二十四孝觀后感。

一篇好的作文是值得我們仔細品味的，寫作文可以把我們想表達的東西傳達給別人。我們在寫作文的時候不要東拉西扯，不符合語言邏輯，你還在擔心作文的撰寫嘛？經過小編精心整理，推出二十四孝觀后感，相信會對你有所幫助！

二十四孝觀后感【篇1】

導讀：24孝故事的反思（一）

上個周末，我讀了《二十四孝故事》，其中的第一篇是《孝感動天》，讀后感動最深。

它講的是：一個人名字叫姚重華，號有虞氏，史稱虞舜。據傳說，他的父親、繼母和同父異母的弟弟象某多次試圖殺害他。

有一次，當舜被要求修理谷倉的頂部時，他們在谷倉下放火。 舜帶著兩個竹帽跳了下來，逃脫了。還有一次，舜挖了一口井。他的父親和大象下去填井，順挖了一條地道逃跑。事后，舜某一點也不恨，而是對父親順從，對弟**愛有加。

堯帝聽說自己孝順，就把兩個女兒嫁給了他。經過多年的觀察，他發(fā)現舜很有才華，于是決定把皇帝的寶座傳給舜。舜登上天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

通過這個故事，我們應該孝順父母，尊重長輩。

二十四孝故事的讀后感（二）

最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時期楚國的隱士。在蒙山南部修煉，以避天下亂。他總是尊敬父母，每次都給他們好吃的。70歲時，他并不覺得自己老了。他經常穿著五顏六色的皮衣逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

看完這個故事后，我不禁會思考。 我知道古代人是如此孝順，所以我們現代人應該對父母更加孝順。這使我我想起了一個詞“百善孝當先”。只有好好做人，努力學習，做力所能及的事，才是孝順。

這時，我想，我是不是像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？

這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了。 我母親要我吃藥，但藥不見了。 我不得不親自去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽的緣故，我咬了牙，踩了腳。

出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。這時，我腦子里浮現出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時候也一路小跑?，F在，它給了我一個表演的機會，所以我加快了腳步，最后以最快的速度跑回了家。

等我回到家，已經大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好。

”我開心地說：“還是有用的?！?/p>

相信今后，我以定會向孝子二十四孝學習，做一個孝順的好孩子。

二十四孝故事的讀后感（三）

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。

從這篇文章中，我們可以看出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

其實，只要我們真的愛長輩，帶著親情，帶著溫暖，他們就能真正做到孝順，并把孝道做好。

二十四孝觀后感【篇2】

原創(chuàng)： 犀利芹姐

《二十四孝》就是講了24個古代和孝順有關的故事。通過學習，對《二十四孝》有了比較詳盡的了解。也被《二十四孝》的故事感動著。今天，我將談談自己對前段時間學習的感受和看法。

一、古今中外論孝

孝道文化源遠流長，它有著悠久的歷史。據考證，甲骨文中就已經出現“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€會意字，它的意思是小子攙扶著長著長長胡須的老人；《爾雅·釋訓》云：

“善父母為孝”；《說文解字·老部》說：“孝，善事父母”者；《易經》：“先祖者，類之本也，無先祖，惡出？

” ；《禮記》：孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。

“孝”作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：

一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。

二、傳宗接代。在西周人看來，先祖是我們這一代人一生中誕生的。因此，拜祖就是延續(xù)祖先的生命。惟孝順父母，可以解憂。

《神曲》作者但?。菏澜缟嫌幸环N最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

十九世紀英國作家，《雙城記》作者狄更斯曾說過：沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。所有杰出和非凡的人都有優(yōu)秀的母親。晚年，他們非常尊敬母親，把母親當作最好的朋友。

2、 在現實生活中，我對孝道的理解是：

人到中年的我，也許會有更為深刻的體會，中年和正午有些相似，是生命曲線上的極點，站在這兒，來路一覽無余，去路能攪動出動靜的也大致不出其右。有父母，兄弟姐妹是一家人；無父母，那就是親人了。家有一老是一寶。

現在社會信仰缺失，太多的人迷信，虔誠到尋訪名剎古寺，拜佛都把腦袋磕破了，恨不得拜遍全世界的廟，我只能說，充其量就是一種修行。家里的父母就是佛，守著佛你不好好拜，卻。。。

身之發(fā)膚受之于父母，所以我們應該孝順雙親。狄更斯曾經說過：父親，應該是一個寬宏大量的朋友。

父子之間的關系是很自然的。圣人用這種自然的情感去教育人，很容易取得好的效果；兒子對父親的服從也反映了君臣關系。在“孝”這個偉大的德行中，尊敬父親是最偉大的。

兒子對父親的不尊重不僅違背道德，也違悖禮節(jié)。

父親的愛，對我來說，是一種記憶。即使在生命交流的吶喊聲中，我也未能留住早逝的父親。失去了嚴父，便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

自從準備今天的材料開始，父親的音容笑貌始終縈繞在我的腦海，父親的愛，沒有過多語言，很多人都把父愛比作山，但我卻想把他比作陽光，讓我時時刻刻感受到他的溫暖，久違的記憶一經打開，如滔滔之水，小時候，家里的戶口本都是滿滿的人名，認識的不認識的，只要有求于父親，父親無代價全力以赴，那是城鄉(xiāng)差別較大的時代，只要進了家里的戶口本就是豐衣足食的代名詞。父親很瘦小，但他卻抗起了爺爺奶奶，姥姥全家的重擔，計劃經濟，全國糧票市場上少見，父親都想法設法，給老人寄去，讓他們吃飽，不挨餓，家里的親屬每每講起父親好幾千里地背菜墩子的故事都感嘆不已。父親離開我們整整三十三年，去年父親節(jié)我在親屬的朋友圈里，發(fā)了一篇紀念父親的文章，《我也是偶然成了你的女兒》，又喚起了那久遠的記憶。

真切的感受到了子欲養(yǎng)親不待的痛。父親不在了，這輩子做女兒的情分所剩無幾了，所以，我就把更多的孝順傾注到母親身上。

母愛是無私的，人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，最美好的呼喚，“媽媽”，世界上所有母親的叫法都是通用的，發(fā)聲就是 “mama”。父親在世，家里家外都是父親打理，父親一離開，母親連飯都做不好，更別說，一個女人拖著三個青春期叛逆的孩子，還有年邁老人需要贍養(yǎng)，物質上的缺衣少食，精神上的無所依托，讓母親真切的感受到了生活的艱辛的滋味。鼓勵她前進的動力是責任和責任！

現在母親還經常說，來世千萬不要托生為人，更不能當母親，寧可當一棵小草。那時的生活對母親來說是一次心靈和智慧的旅程。但她經常告訴我們，在這個世界上，有些動物的皮很值錢，比如狐貍；有些動物肉值錢，譬如牛；有些動物骨頭值錢，譬如人。

母親言傳身教，讓我們做個不卑不亢，寧折不彎，孝順的人。時刻記住老祖宗的家訓：人家不論貧富、貴賤，只內外勤謹，守禮畏法，尚謙和重廉恥，便是好人家。

也許你未來的生活并不富裕，也許你沒有一個好的平臺，也許你有麻煩了，也許。。。無論什么條件和原因，我們都不應該忘記孝順。今年的三八婦女節(jié)。

我領母親出去吃飯，桌上，80高齡的母親竟能說出了，“我一輩子沒領過你姥姥出來吃點飯”。我那時很傻?？磥?，孝順的本性不僅可以繼承，而且不分年齡，陰陽分離也沒有限制。

北京大學“中學校長實名推薦制”要求“不孝敬父母不得被推薦”，校長周其鳳，他也身體力行，其母90歲大壽，長跪母親十分鐘，感謝養(yǎng)育之恩。即便網上飽受非議，但也是仁者見仁智者見智。

三、為什么要盡孝

孝道是世時代代的傳承，它使我們在這個瞬息萬變的時代找到了自己的生命價值和秩序。孝，是一代做給一代看，奉行孝道，以身作則，良性循環(huán)，上行下效，傳承孝道是社會的責任，也是家庭的責任，父母對子女有舐犢之情子女必須以孝相報。小孝治家，中孝置企業(yè)，大孝治天下。

我們草根行孝，沒有齊家治國平天下的宏韜偉略，那么就在可以的范圍內盡一點孝道吧。母愛是自然，孝順是選擇！孝往往和順連在一起，我把孝等同于“笑”。

對父母笑一下，順著父母的意見行事，一切都會順了。現實生活中的我們，往往最大的錯誤，就是把最差的脾氣和最糟糕的一面都給了最親近的人，卻把耐心和寬容給了陌生人。

沒有為成功而生的父母或不需要學習的父母。傳統(tǒng)文化傳媒曾做過世界范圍內對母親比較，結果發(fā)現是：中國的媽媽活得太累，太操勞，太勤快，太無私，太會保護孩子，太容易擔心，太容易愧疚，責任心太強，對自己太苛刻，是最具奉獻精神和犧牲精神的。

“羊有跪乳之情，鴉有反哺之義”。我們應該在孝敬父母的行動中培養(yǎng)我們的道的品質和良好的人格。

盡孝不僅愉悅了老人，也快樂了自己。雙贏！有個親戚從外地回來看望老人。他握著母親的手，深情地對弟弟妹妹說：

你們多幸福呀，有母親在身邊，都是孩子，高興了，做點好吃點送給母親；當您不喜歡它時，回家坐在老人旁邊。 媽媽看著你的臉，就會知道你的心情。 有人會幫助您解決問題。 聽到她的na也是很高興的。 那我呢？自從大學畢業(yè)，到現在50歲了，30年的時間里，當兒子陪媽媽的日子不足100天，有時想給媽媽煮個方便面都是奢望。心生愧疚呀。。。

母親聽了，馬上說：我挺好的，現在知足，你好好做你的工作，只要你順利，我就高興。這位老母親不明白忠誠就是孝順。

但她知道，即使50歲，一個成功的兒子也是他所關心的。她放棄了兒孫們繞著膝蓋的幸福，也想實現一個好男人的愿望。

母愛并沒有因為年齡和地位而改變。

孝道就是給予父母寬恕和理解。我有個事業(yè)非常成功的朋友，一次聚會，他慷慨激昂說到，“我走到今天，父母沒管我一點，都是我自己打拼的。。。” 也許他說的是他的事業(yè)之途，但他忽略了，孩子的優(yōu)秀，浸透著父母的汗水。

這個世界不是富人的世界，也不是強者的世界，而是有意的世界。我過后問他，既然你父母沒管你，你也可以理所當然的不用管他們唄，他笑了，我孝不孝順你們不知道呀，朋友們都知道，他母親雙目失明，習慣睡火炕，他太胖了，彎不下腰，所以跪著給母親燒炕。起來之后都氣喘噓噓的。

只要入冬，他不管多忙，雷打不動。即便有應酬，也是先“請假”回家燒炕，他趕緊補充一句，我這話是說的不對哈，這種場合說就說了吧，如果是生意場，對方這么說，生意就免談了。劉備生前對兒子說過一句名言，不以惡小，不以善小。

因此，我們任何時候都不應該忘記自己的路。孝道也需要言行謹慎。

四、如何盡孝

養(yǎng)育之恩，恩深似海，無以回報，了解父母衣食住行的顧慮，讓其生老病痛有所依靠，給予心理上的慰藉和物質上的滿足，讓他們以子女為榮，這些都是我們做子女應盡的責任和義務。細微之處見真情，冷暖之中現孝心。

及時孝順，就是知道時間是有限的，是寶貴的?？傄詾閬砣辗介L，總以為機會常有，卻不想，人生如白駒過隙，稍縱即逝，親情也是永遠無法完全回報的，還有，生命本身隱藏著不堪一擊的脆弱。一個“孝”字，上為老，下為子，是上一代與下一代，這就注定了父母只能陪子女一段路，一段不長不遠的路。

也許今天圍坐在餐桌旁的父母明天就找不到了。上天只賜予了我們一次緣分，如果我們能在有限的時間里，在珍貴的日子里，與父母好好相處，噓寒問暖，也就不會有太多遺憾和痛苦。

我曾經參加過潛能培訓班，其中就有一堂感恩父母的課，幾乎所有學員都痛哭流涕，立下誓言，一定要好好孝順父母，恨不得長了翅膀飛回家中，回家后第一時間給父母洗腳，買平日不舍得買的食品孝順父母。但沒堅持幾天就忘了。所以，孝道要持之以恒，不能暴露在寒冷之中。

及時踐行孝道，就是要重視生活的每一刻、每一個地方。人也應有盡孝之念，莫等到欲盡孝而親不在，終留下人生的一大遺撼，要想將來不后悔莫及，從現在就要從身邊的小事去感恩父母，回報父母。回報不一定是物質上的，而是精神上和情感上的。

及時踐行孝道，就是鼓勵自己的勤奮和進步。幾乎每一個人都在心里向父母發(fā)過“孝”的宏愿——這輩子一定要感恩父母！當然，愿望是美好的，但正是這個美好的愿望，讓我們誤以為：

要行孝，就是要出人頭地，就是要功成名就，就是要衣錦還鄉(xiāng)，就是要風光無限。殊不知，在父母那里，當主席的兒子和種土豆的兒子是一樣的，而在“孝”的天平上，豪宅與茅屋，美味與粗糧，華衣與舊襖，都是等值的。只要我們健康、安全、努力、進步，我們的父母就會得到無限的解脫。

如果我們還能在立身行道方面有所作為，有所貢獻，那他們就更加知足了。

行孝還要學會止語，行孝要學會拆解語言，把看不慣的放進心里，不把聽不順的擱在腦袋里。在孝道上，要學會尊重老人的固有習慣。陪老人就像陪孩子一樣，需要多一點耐心，少一點批評。老人愛說車轱轆話，即便故事都聽了七八十遍，也要一言不發(fā)的聽著重復老人講，一點都不打斷，只是不時的點頭認可就可以。

行孝要避免愚孝，一個勁的附和老人，不會辨證的接受，不懂得揚棄。行孝還需要色難，小時候我們是看著父母臉上的喜怒哀樂長大的，父母老了，可不要讓他們看著我們的臉色，決定一天的心情。有必要繼承傳統(tǒng)的孝道文化，建設現代文明社會。

天下兒女，孝順及時，趁我們父母還活著！唯愿歲月靜好，父母不老。

二十四孝觀后感【篇3】

正如作者所言，當今，知道“二十四孝”的人已經不多了?？墒侵販亍抖男ⅰ?，雖然這是十分久遠的故事，但這種感動卻好像就在眼前。

“孝”是儒家倫理思想的核心，是幾千年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義精神文明建設的標志。俗話說“百善孝為先”，只有對父母孝敬的人才能移孝作忠。

二十四孝故事中的二十四孝子，上至皇帝將軍，下至平民百姓都深知孝道。故事涉及到了生活的方方面面，涵蓋了我們生活中可能會遇到的社會關系、社會利益調整的各個方面，涵蓋了我們生活中所可能遇到的各種矛盾。比如說“孝”與自身的矛盾、“孝”與夫妻關系的矛盾、“孝”與事業(yè)的矛盾、“孝”與別人看法之間的矛盾、乃至較為極端的情況中“孝”與繼父母之間的矛盾，充分說明了，不管遇到什么樣的情況，“孝”永遠都是第一位的。

只要我們是人，孝順，我們就可以做到。

子女對父母盡孝要生時盡力，不要留下“子欲養(yǎng)而親不在”的遺憾。孝順父母不一定要做有活力的事。孝不在于做，而在于心。最重要的是知道父母真正想要什么。父母們想要的可能是一個**，一個問候，一個和他們的孩子分享家庭晚餐的機會

古人的孝心值得我們學習，但《二十四孝》中有些孝行可能讓現在的人無法理解，甚至會認為是受封建社會思想毒害的結果。像郭巨的埋兒奉母，是常人所無法理解的。但故事的初衷是好的。都是為了勸說人們孝順。這里面有一種勸善的意思。

這種行孝的思想精神是很值得我們學習的。

“豈無遠道思親淚，不及高堂念子心”。孩子思念家鄉(xiāng)的心，父母的心，永遠不可能和父母思念孩子的心相等。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

二十四孝觀后感【篇4】

讀了二十四孝，我想起魯迅《狂人日記》中的一句話“救救孩子”。

中國封建禮教作為正統(tǒng)，始于漢武帝時期，但由于南北朝的民族融合，初唐并不封建。武則天過度開放后，唐玄宗初年封建禮教開始加強。而真正使封建禮教、儒家宗教化、教條化是宋代，以朱熹為代表的程朱理學。

此后，封建思想和封建倫理成為統(tǒng)治和愚弄人民的工具。

孝道本身就是一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它以感恩之心對待父母。但是，以二十四孝為代表的思想過分強調對老年人的**，而忽視了其他人，特別是兒童。為了父母，埋掉孩子，怎么忍心？

8歲的小男孩黃香給了父親溫席。大人怎么能忍受呢。孩子是民族、家庭的未來。躺在冰上乞討鯉魚，不會致命的。孝道感動了天地，給了他兩條鯉魚。

封建社會強調忠孝，其實質是對封建帝王的忠貞。糟粕是過分關注一方，國家，君主和父母，而忽視另一方，孩子和人民。試想，國家強大為的是什么，肯定不是稱王稱霸，而是人民的幸福安康，**是人民選出來為老百姓服務的。

取其精華，取其糟粕，辯證吸收，這是我們對傳統(tǒng)文化的基本要求。

二十四孝觀后感【篇5】

現在的人們，不要說對父母不敬了，那些打罵父母者、動輒訓斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到，一位母親為了讓不務正業(yè)的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認錯，反而當街罵起了母親

從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對現在沒有多少實用價值?！岸男ⅰ钡墓适虏荒苊つ咳W習，那我們要怎么樣發(fā)揚從古到今的孝道了？

讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學***輩孝順長輩的孝順精神，學習“百行以孝為先”的最源遠流長的中華美德，學***長輩尊重晚輩的思想。

說實話其實，孝的本意即為尊敬長輩?，F在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但我認為，如果我們能抽出一些時間來照顧父母，給他們倒杯水或剝個橘子皮，也算是有點孝順了。

二十四孝圖讀后感2品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德自古以來，“孝”就是一個人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.因此，古人常說“百善孝為先”。

從古到今，關于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時，有一個叫黃香的人。他九歲時母親去世了，所以黃香對父親更加孝順和體貼。嚴冬時，黃香就在父親睡覺之前先鉆進被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個好覺；酷暑時，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。他的親戚鄰居知道后，都稱贊黃香是個孝順懂事的孩子。

黃香長大后，當上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個感動了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2019年，一位名叫田世國的男子用實際行動詮釋了母愛如天堂般偉大的真理。田世國得知母親患尿毒癥后，偷偷到醫(yī)院做了血樣檢測。配型成功后，田世國躲著母親，毅然將自己的一個腎移植給了母親。

二十四孝觀后感【篇6】

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實力，是中華民族的精神命脈，從古至今，我國都非常推崇孝道，正所謂百善孝為先。孝敬父母長輩是良好品德的核心！因此，《二十四孝故事》在我國廣為流傳，影響了一代又一代人。社會在進步，時代在變化，《二十四孝故事》中的精髓，對現在的我們仍具有積極意義。

今天我給大家推薦的一篇孝道小故事是《行傭供母》。

《行傭供母》講的是：從前在一個小鎮(zhèn)里，有一戶人家那一家人只有那家人里只有一個年邁的老母親和一個老母親的`兒子。老母親的兒子，便是江革。

江革在廚房做好飯出來給母親吃，這時有一個弓箭射向了他們的廚房，江革嚇壞了把碗摔破了，這時他的母親便問：“革兒，你這怎么了？”這時，有一個村民把他們的門推開，便著急地說：“殺過來了，趕快跑吧，能跑多遠就跑多遠。”那村民便急急忙忙的跑了。老母親對江革說：“革兒，你快跟村民們逃命去吧！”這時江革問：“那你呢母親?”“我老了，走不動也跑不動了你自己逃命吧！”但江革卻說：“那我背您跑。”江革便背著母親逃命。

逃到了森林中的時候，有三個強盜從樹上跳了下來，要讓江革拿江革對他們說：“我們是逃命的，身上沒有錢財?！睆姳I看了看江革，想讓他當強盜，但江革卻沒有答應。搶到問江革為什么不想當江革回答：“我還有一位年邁的老母親，若我當了強盜那誰又能照顧我的老母親呢？”搶到看江革如此孝順，便放過了他。

江革背著老母親來到了一個小鎮(zhèn)上，他邊走邊想：我不如到一個富人家去當傭人拿工錢去孝順母親。他便把母親放到了大樹旁邊，對母親說：“母親，我到那邊去去就來，你在這里等我?！苯锴昧饲酶蝗说拈T，那富人來開門了。富人問他有什么事情，他說：“我和我母親逃難至此，想掙些工錢來孝順我的母親。”不然看了看他，便答應了，讓他先找一個安定的地方住下來。江革非常的高興，邊找了一間房間，讓母親住了下來。

江革每天要抬水，每天要砍柴，每天要做飯，雖然很辛苦，但他為了讓母親有好吃的，也沒有任何怨言。這個月的月底江革發(fā)工錢，他便買了許多好吃的，拿回去孝敬母親。母親對江革說：“革兒，你也來吃?！苯飬s說：“母親我不喜歡吃這個，您吃吧，我去打掃院子了。”母親讓個兒休息。母親讓江革休息一會，但江革拒絕了，江革一人獨自在外面吃著腐爛的面包。江革為人非常孝順，最后被鄉(xiāng)親們推薦成了大官，從此以后，她和母親過上了幸福的日子。

這個故事我明白了，我最敬佩的人是江革，因為他沒忘記了養(yǎng)育他多年的父母。我要 從小事做起做一個孝敬父母的新一代好少年。為報答父母好好學習學會知識好好孝敬他們。

二十四孝觀后感【篇7】

孝道自古以來就是中國倫理道德的精髓。

閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟。我總覺得這個地方是世界上罕見的?？傊?，我喜歡這里。

如果前兩次是看的話，這次我應該看到門口了。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。我小時候，父親經常給我講這樣的故事。

常言道，不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

個中，印象最深的當屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。

它講述了春秋時期楚國隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這個人很有趣。他七十歲了，說他不老了。

對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。

今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。

扼虎救父，是關于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，歘然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。

雖然我們無法控制一個小女孩夸張的色彩和有多大的力量，但我們必須真誠地欣賞這樣一個勇敢孝順的女孩。

曾參，孔夫子的得意門生。嗜指痛心就是講的他的事跡。說他少時家窮，常去山中砍柴。

一日，賓客來訪，曾母不知所錯，急的狠咬自己的手指。曾某感到心口疼痛，趕緊回家跪下問母親。她說：“我希望你能回來?！薄Ｊ堑?，這充分說明母子倆有很強的判斷力。

關于鹿乳奉親，講的是春秋時郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。我看著不覺得不佩服他，有點滑稽，十分敬佩。為什么，你看，如果他知道鹿的生活，他怎么能和鹿混在一起。

體現了他能和自然很好的融為一體。

二十四孝觀后感【篇8】

【篇一：二十四孝故事讀后感】

大家都說“百善孝為先”，這么多善舉當中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎樣盡孝心的嗎？今年夏天我讀了二十四孝的故事。我給你講一個關于躺在冰上乞討鯉魚的故事

晉朝時，有一個叫王祥的人，心地善良。因為小的時候失去了母親，后來繼母朱氏對他很不慈愛，還常常在王祥父親面前搬弄是非，父親漸漸對兒子也冷淡了。王祥的繼母喜歡吃鯉魚，王祥不計前嫌，為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上，他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求到鯉魚，正在他禱告的時候，右邊的冰突然開裂，王祥喜出望外，突然跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚，他高興極了，就把兩條鯉魚供奉給繼母。

他的舉動，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話。人們稱贊王祥是世上少有的孝子。有詩頌：

繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，留得臥冰模。

大家看，王祥不僅有一顆純潔的孝心，我覺得他還有寬宏大度的品質，他的繼母居心不良對他心存厭惡，還借著父親百般刁難他，而王祥不管繼母怎樣，總是孝敬她，尊敬她，為了繼母的愛好歷經千辛萬苦。盡管故事結尾沒有對繼母的描述，但我認為繼母一定是被王祥的孝心打動了。

除了這個故事，二十四孝里還有忠孝雙全的沈云英、打虎救父的楊香、棄官奉親的潘岳、賣身葬父的董永、都能給我們帶來感動。

讀了《二十四孝》，思考了我們現在的生活，我突然感到滿足了。因為我們不愁吃穿，我們一直在長輩的愛中成長。有什么事都可以由家長代勞，我們有什么需要他們總是盡量滿足，身體不舒服或受到打擊，前來關系的也是他們，指導學習，糾正錯誤的還是他們。

長輩給予我們太多的愛，我們應該孝順他們，不用像古人那么極端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績提高往往就是孝順長輩的最好方法。

讓我們好好孝敬長輩吧！

【篇二：二十四孝故事讀后感】

文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。當時，他的作品反對白話文，提倡復古傾向，受到嚴厲批評。

所謂《二十四孝圖》本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。據說在晉代有一個叫郭巨的人。 父親去世，他的家庭財產分為兩部分，分別分配給兩個弟弟。 他自己撫養(yǎng)母親，母親非常孝順。家庭逐漸貧困。 他的妻子生了一個男孩。 郭巨擔心撫養(yǎng)孩子將不可避免地影響母親的撫養(yǎng)。 他與妻子討論：

“兒子以再生，母親死不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С觯诳勇?。興好挖出壇金子，才免兒子死。

郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念。看似孝，其實殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻五臟，極少有父母去殺人。

節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝。“

隨便翻《二十四孝圖》，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動天”、“

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。

從這篇文章中，我們可以看出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

【篇三：二十四孝故事讀后感】

《二十四孝》這本書里的二十四個故事，每個都很精彩，每個都很感人。

像第十七個故事——《哭竹生筍》這個故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)**。在母親的監(jiān)督下，他終于取得了成就。孟宗十分孝順。

有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西。但那是冬天。**有新鮮的竹筍？孟宗跑到竹林里找，卻找不到。他急得拿著竹子哭了。

這時，奇跡發(fā)生了。他淚流滿面，新鮮的竹筍長出來了。孟宗很高興。他挖了幾棵樹帶回家。他小心地煮湯。他媽媽喝了湯就生病了。

說是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗的能力是有限的，因此在這種矛盾的情況下他將茫然無措。

但孝心還是感動了天地，使冬天長仙筍。無論這是一個真實的故事還是一個神話，孟子的孝道是非常罕見的！

總之，《二十四孝》這本書幾乎每個故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。

【篇四：《二十四孝故事》讀后感】

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，更是是中華民族的傳統(tǒng)美德?！抖男⒐适隆吠ㄟ^二十四個故事描述了古人的孝行，代表了當時社會和儒家的孝道觀。在我們今天看來，許多故事是不可思議的，像戲彩娛親的老萊子，埋兒奉母的郭巨，在我們現代人的觀念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，這樣的父親值得學習嗎？

這使我剛看《二十四孝故事》，就產生了這樣的疑問。然而，當我耐心地閱讀這本書時，我被書中人物的孝順感動了?！熬貌〈睬盁o孝子”，這是當前許多老人的新聲，誰又能像劉恒那樣親嘗湯藥，為母擔憂，像王裒那樣日夜侍候在床前，衣不解帶地喂湯喂藥，像庾黔婁那樣為父嘗糞呢？

此情此景，怎能不讓人感動于這些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精華，學習孝經人物中的一片真誠孝心，是我們學習的目的。對于現在不知孝為何物的“小皇帝”，我們更要引導學生正確對待孝經中的故事，學會孝敬父母，學會感恩。

【篇五：二十四孝故事讀后感】

最近幾天，我讀了《二十四孝故事》，一個個都吸引著我，但我最喜歡“賣身葬父”這個故事，這個故事讀完讓我深有感觸。

這個“賣身葬父”的主人公是董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣）人，年紀幼小時母親早亡，因避兵亂遷居安陸（今湖北），后來父親也死了，董永為把父親埋葬，吧自己賣給富農家為奴，換取喪葬費用，上工路上，與槐蔭下遇一女子，說她無家可歸，二人結為夫婦。女子以一個月織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永，說自己是天上的仙女，奉命幫助董永還債，言畢凌空而去，因此，槐蔭改名為孝感。

這《二十四孝故事》每一個都深深地吸引著我，我想：“我們應該學習《二十四孝故事》的主人公一樣孝敬父母和長輩，雖然不必像古人一樣，但我們也要從生活的點點滴滴做起，報答他們，孝心能感動天地。

【篇六：二十四孝故事讀后感】

我碰巧看到一篇關于二十四孝的文章，從中有很多觀點都不是很贊同，所以我特意查閱了關于二十四孝的故事。今天便把自己的想法寫出來，因為只是針對她的文章異議所以只把不認同的地方寫出來，我把作者的原文發(fā)出來在括號里的話便是我所想。-。

孝感動天。

有個孝子被后母等多次謀害，沒有被害死，兒子知道了，還是一樣孝順后母，于是感動了上天。這無異于鼓勵這樣的壞父母。（一個后母謀害孩子的事似乎有很多，但這個兒子卻依然孝順后母怕是沒有太多人能做到，作者說這樣的行為是鼓勵惡劣的父母，我是贊同的，但是兒子的行為卻未必完全不可取，因為既然她成為了后母那就是父親的伴侶，我們該尊重她，對于一個后輩來說孝順長輩是不可推卸的責任，當然，這做后母的也該善待孩子，我認為兒子孝順母親的舉動該提倡，而后母的錯我想兒子也不該縱容，在適當的時候反抗和勸說是有必要的。

）二、蘆衣順母。

繼母虐待那個孩子。冬天，她讓孩子穿蘆絮的衣服。當父親發(fā)現后，父親會離開繼母，孩子懇求繼母。繼母、孩子和父親所采取的方法都是錯誤的，不應該采取。）我覺得繼母的錯是虐待孩子，而父親的錯是沒有說服和勸勸后媽，孩子也沒有錯。

理由和上一條一樣。）

三、鹿乳奉親。

一個穿著鹿皮的男人混進牛群里給鹿擠奶，回家養(yǎng)活母親。一位獵人想射殺那只鹿，于是他跑出去勸阻他，以免他無法為母親擠奶。這是對別人不合理的要求，不可取。

（為什么不可取呢？只是因為對別人的要求不合理嗎？來看看，對獵人來說的確是不合理，但是對母親難道不行嗎，都說孩子要孝順父母，難道你能眼看這母親餓死而不敢去做嗎？

再者說獵人什么做我們都無法阻止，但做為子女最起碼要為了父母著想不是嗎？所以他是沒有錯的，我們不能阻止別人什么做，但至少自己要做到問心無愧，為了母親他做到了，所以我認為可?。。?/p>

四、戲彩娛親。

有個七十歲的老人，穿上戲裝小小孩耍戲，討父母歡心。和父母開玩笑，給他們更多的幸福無可厚非，但不值得提倡。（對這句我有個疑問，作者是說穿戲裝學小孩不可提倡呢還是惹父母開心不可提倡呢，難道作者你知道那個時代的生活嗎？

那時候，和現代不一樣，父母可以旅行，沒有這樣豐富的生活。這古人的意思主要說我們孝順父母，而不是非得學那個老人一樣，我認為作者在這方面未免就太死板了）

五、賣身葬父。父親死了，將自己賣身為奴來安葬父親。這是對人的尊嚴的侵犯，反映了社會的殘酷。

不可取。（敢問作者，如果你深陷那個社會，你該怎么辦？在古代，人死后的禮節(jié)是很重要的，就是現在的火葬也是因為環(huán)境和土地原因，中國人向來就是注重葬禮，這也是對長輩的一種敬意。

雖然我不知道什么是社會的殘酷，但我不太同意對人格的褻瀆。孩子孝順父母是褻瀆嗎？）

六、聞雷泣墓。

有個人的母親生前很怕雷，去世后，每當聽打雷，兒子就去母親的墓前哭泣，并安慰母親收，不要害怕，你的兒子在這里。這一套純粹是欺世盜名，因為母親是聽不到的，所以他是作秀給眾人看，以表孝順。（先不說故事的真假，當一個人離去后，留下來的人總是會思念，那個人因為母親生前怕雷，所以一到打雷的時候就去母親墓前難道還不是親情？

為什么要去想這個人是作秀呢？更何況，古人為什么把它列入二十四孝呢？是為了后人學校他們對長輩的孝順，而不是其他，所以我認為作者想歪了）

在看了二十四孝故事后，能發(fā)現很多其實都是古人為了說明孝而假編的故事，就如泉勇躍魚、臥冰求鯉、哭竹生筍。想來古人為了后輩們學會孝順到也是花了不少心思啊，或許其實是為了讓當時的人學里頭的思想？成為某種類似于宗教般的教徒？

嘿嘿，對此就不再**了。