桃花源記讀書筆記。

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們需要經(jīng)常對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行總結(jié)分享，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？考慮到你的需求，小編特意整理了“《桃花源記》讀書筆記(范本六篇)”，有需要的朋友就來看看吧！

《桃花源記》讀書筆記【篇1】

教學(xué)目的

1．朗讀、背誦文育課文。

2．理解積累一些文言實(shí)詞。

3．認(rèn)識(shí)作者通過描寫“世外桃源＂所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。

（2）理解積累一些文言實(shí)詞。

（3）理解文章的敘事線索。

難點(diǎn)：

理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。

1．查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音。

2．熟讀課文，查字典，參考課文注釋，試翻譯課文。

1．作者簡(jiǎn)介：

陶淵明生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。本文寫作年代大約是宋永初二年（4），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫了這篇記和詩。

2、導(dǎo)語?：

同學(xué)們學(xué)過“世外桃源”這個(gè)成語嗎？它是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的.，不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方。現(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看。

為業(yè)：*……謀生。緣：沿。夾岸：夾著溪流兩岸。雜：別的。鮮美：鮮艷美麗。異：詫異。窮：窮盡。舍：舍棄，放棄。豁然：開通、敞亮的樣子。開朗：開闊明亮。平曠：平坦開闊。屬：類。悉：全。信然自樂：喜悅，心滿意足。所從來：從哪兒來。咸：都。問訊：打聽消息。先世：祖先。妻子：妻子兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。不復(fù)出焉：不再從這里出去。焉：于之，從這里。間隔：斷絕了往來。皆：都。嘆惋：感嘆，惋惜。延：請(qǐng)。語告：告訴（他）說。不足：不值得。既：已經(jīng)。志：做記號(hào)。詣：拜見，臥…?怯。如

南陽劉子驥，高尚士也。

l?課后練習(xí)。

2．選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（四）翻譯下面文言句子。

1．阡陌交通，雞犬相聞。

2．率妻子邑人來此絕境。

3．此人―一為具言所聞。

《桃花源記》讀書筆記【篇2】

緊接著作者又寫“夾岸數(shù)百步，中無雜樹”，河的兩岸全部是盛開的桃花，純凈透明，“芳草鮮美，落英繽紛”，就連野草也是那么芳香，那么蔥蘢，滿地都是紅艷艷的落花，天堂也不過如此吧？這是一個(gè)沒有人來探索過的從沒聽說過的嶄新世界?！皾O人甚異之”，為什么這么多年沒見過這么美麗的景色呢，為什么我今天會(huì)走到這兒來呢？每天單調(diào)的生活，漸漸地讓人的精神感官遲鈍，而今天這美好的景色，以它璀璨的亮麗激活了這個(gè)人，景色如此之美麗，怎么不會(huì)激發(fā)起他的好奇心呢，于是他“復(fù)前行，欲窮其林?！毕胪白咦呖?，看看這片樹林的盡頭是什么樣子。

接著作者寫道，“林盡水源，便得一山”，樹林的盡頭就是水的源頭，水是從山里面出來的。有桃花有流水，有高山，怪不得那魏晉時(shí)期會(huì)有那么多隱士，迷戀有山有水的地方，找一個(gè)修行的好去處。“山有小口，仿佛若有光”，這神秘的山洞，若有若無的弱光，吸引著這個(gè)普通的武陵漁夫?qū)ξ粗目释?，此時(shí)他已進(jìn)入了這種世間人都沒達(dá)到的境界，一切都是他獨(dú)自發(fā)現(xiàn)，此時(shí)他心無旁騖，光的那邊是什么？這幽微的光，會(huì)讓我們感知一個(gè)平時(shí)紛亂的萬象中接觸不到的世界，已到門口，何不窺探一下呢？

作者接著講述，“便舍船，從口入?！边@六個(gè)字非常重要。這個(gè)“舍”，也是關(guān)鍵性的動(dòng)作，也是下定了決心才可以有新的發(fā)現(xiàn)。你不舍棄你現(xiàn)有的負(fù)載，就不會(huì)得到下一個(gè)東西。我記得世面上有種酒叫“舍得”，大概也由此而來，不知不覺地上升到一種哲學(xué)意義上來。舍是入的開始，船即是武陵人的飯碗，是賴以生存的道具。但是想去新的探索就要狠心丟掉，惟有如此，你才能不受束縛，沒有掛礙地前行，這樣，作者就把這種失與得的抽象思考，化成一個(gè)我們后人能看得到想得出的畫面。

但是，前途是未知的，道路是艱險(xiǎn)的?！俺鯓O狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。讀到這兒，我想起了去山西五臺(tái)山的一段經(jīng)歷，其中有個(gè)佛母寺，那兒有個(gè)佛母洞，據(jù)說洞口也是極窄小，要把外套脫掉，身子靈活的才能勉強(qiáng)進(jìn)出。我膽小，再加體形也稱不上苗條，怕進(jìn)退中卡在洞口出丑，雖回來后有遺憾，但再去可能仍然不會(huì)選擇鉆洞。導(dǎo)游說出洞后你將獲得重生，所有業(yè)障將被遣除，所以盡管進(jìn)出艱難，可依然有好多勇敢虔誠的人排隊(duì)體驗(yàn)。體驗(yàn)?zāi)欠N“初極狹，才通人”是痛苦的，就像蟬要想飛翔必接受脫掉硬殼的考驗(yàn)，應(yīng)該是有天空的明亮遼闊在呼喚著蟬吧，所以它才奮不顧身，獨(dú)自完成蛻變。這有點(diǎn)像我們上學(xué)時(shí)解數(shù)學(xué)題，你苦思冥想汗流浹背地努力，也未果，推翻重來，忽然腦中涌現(xiàn)一絲靈感，然后小心地沿此緩緩而行，列公式計(jì)算，畫半頁紙，終于守得云開見日出，前面豁然開朗，晴空一片，那種喜悅，也是很難形容得出。世間任何專業(yè)任何技術(shù)都是如此，過程中都會(huì)遇到瓶頸，若堅(jiān)持不懈，就會(huì)柳暗花明，就會(huì)有新收獲。

接下來的部分，則是白描手法，呈現(xiàn)給讀者詩一樣的田園生活——活潑、單純、簡(jiǎn)單；而桃花源的人們見到武陵人后，則是熱情、好客，滿足當(dāng)下。見到外人后，作者又寫“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：不足為外人道也?！?/p>

作者這么美的講述，我再多言純屬畫蛇添足，這段文字讀了好幾遍，每次讀都深為那武陵人最后離開而遺憾?？捎行〇|西，不離開，又沒有新的獲得，如此纏綿的邏輯，讓人受益匪淺。

《桃花源記》讀書筆記【篇3】

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……?！碧一ㄔ从纱诉M(jìn)入。在一片純粹的桃花林中，沒有任何的障礙物，沒有雜亂的植物，也沒有斗艷的姿態(tài)。有的只是，一個(gè)“凈”字。

這樣的素凈，恰好能為桃花源的出現(xiàn)埋下伏筆。漁人走到桃花林的盡頭，就找到了一個(gè)洞口。漁人棄船而入，走完一段狹窄的小路后，就進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。在這個(gè)新世界中，沒有戰(zhàn)亂，沒有災(zāi)難，人與人之間的關(guān)系十分融洽，景色優(yōu)美。其中的人們是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，才搬到了這個(gè)與世隔絕的地方。村民們不知道有漢朝，更不必說魏晉兩朝了?？闪钊吮陡衅婀值氖?，他們的衣著與勞動(dòng)方式竟然與外界沒有絲毫不同。一個(gè)與世隔絕了幾百年的地方，究竟是怎么知道外界的情況的呢?在這樣一個(gè)隱秘的地方，老人和孩子卻“怡然自樂”，沒有任何怨聲。這些可謂是《桃花源記》一文中的謎團(tuán)。

文中有一句話十分令人匪夷所思，那就是村中人所說的：“不足為外人道也?！边@樣的一處世外桃源，究竟隱藏了什么秘密，才會(huì)使得村民如此擔(dān)憂，唯恐被外界所知呢?最終作者也沒有告訴我們答案。

當(dāng)漁人從這處世外桃源出來時(shí)，他并沒有將村民的話聽進(jìn)去，而是將這一地方的情況報(bào)告給了太守?？蔁o論是太守一行人，還是后來的劉子驥，都沒有找到桃花源的入口。或許是桃花源中的村民在漁人進(jìn)入后，就感受到了來自外界的威脅。他們認(rèn)為外人的到來會(huì)對(duì)他們?nèi)迦瞬焕?，且他們知道，若再不做防御措施，他們很快就?huì)暴露在世人眼前。因此，他們或許搬走了，搬到下一處無人之地;又或許利用“障眼法”，封閉了桃花源的入口。這一切，我們不得而知。

關(guān)于《桃花源記》的另一種說法，即桃花源這一地方，其實(shí)是人死后的世界——冥界?？v觀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，漁人在進(jìn)入桃花源前看到的洞，據(jù)文中描述，其實(shí)是一個(gè)“小口”，有著隱秘的光亮。漁人靠捕魚為生，這么多年來，為什么只有這一次望見了這個(gè)小洞呢?這是一種巧合，還是一種不可抗拒的力量呢?當(dāng)漁人進(jìn)入桃花源時(shí)，必定看到了桃花與竹子這兩種景物，且它們都處在最茂盛的時(shí)期。桃花在三月時(shí)最茂盛，但竹子在六月最茂盛。若要造成這樣的景象，勢(shì)必需要不同的海拔。也就是說，桃花源最好是山地地形，才能營(yíng)造這兩種植物的最佳生長(zhǎng)狀態(tài)?？墒牵瑩?jù)文中提到，桃花源中“土地平曠”，那就意味著，桃花源是平原地形的可能性最大。那么桃花源是如何做到這一奇特景象的呢?難道說，是其中的植物種類不同所造成的嗎?但桃花源與世隔絕幾百年，不可能去引進(jìn)外界的植物新品種了。還有，為什么只有桃花源有這樣的景色，而外界卻見不到呢?也許說，是桃花源的時(shí)間與外界不同嗎?時(shí)間在世界上是個(gè)奇跡，這種情況雖說很詭異且不真實(shí)，但也不應(yīng)完全被否定。

漁夫在走出桃花源后，把這一消息告訴了太守。可最后的結(jié)果是，太守和隨從并沒有找到桃花源。而后來去尋找桃花源的劉子驥，也沒有找到此地。等他歸來不久，卻因病而終。再也沒有后人去尋找桃花源了，這個(gè)地方值得我們深思。為什么作者要設(shè)置這樣一個(gè)結(jié)局呢?就算劉子驥去世后，后人也同樣可以去尋找桃花源，可結(jié)果卻是“后遂無問津者”。劉子驥真的只是簡(jiǎn)單的因病亡故嗎?作者是否在暗示我們什么?劉子驥的死，會(huì)不會(huì)是村民的所作所為?因?yàn)橥馊藭?huì)找到真相，所以被殺人滅口了?這是一種可能。回到文中，“未果”真的'是“未果”嗎?倘若當(dāng)年劉子驥真的找到了桃花源，但一句“不足為外人道也”，令這位品行高潔的讀書人，絕口不提找到此地的事實(shí)。而后再尋此地，卻再無所獲。從此心病纏身，抑郁而終。這同樣也是一種可能。

《桃花源記》中的世外桃源或許只是作者陶淵明心中的理想樂土。但他體現(xiàn)了作者追求美好生活的愿望，與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。全文是作者心中的一種寄托，一種向往的愿望。同時(shí)，作者也留下了許多的疑問，等待我們?nèi)ヌ剿鳎o予了我們無盡的遐想。

《桃花源記》讀書筆記【篇4】

再讀《桃花源記》，感覺其實(shí)就是陶公的一個(gè)理想王國(guó)，那里老幼和諧，衣食豐足。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，永世和平。這種王國(guó)其實(shí)是不存在的，古往今來，誰不愿處在這王國(guó)里。此文道出了多少隱士之心聲?？胺Q“絕唱”。遂做此筆記以記之。

作者簡(jiǎn)介

陶淵明（約365～427），字元亮，名潛，或名淵明。自號(hào)“五柳先生”，晚年更名“潛”，文學(xué)家，死后后人尊稱“靖節(jié)征士”，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。出生于一個(gè)衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，卻因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。

陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。以清新自然的詩文著稱于世。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（桃花源記為此詩的序）等。

原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

注釋：

太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)（公元376～公元396）。

為業(yè)：為，作為。為業(yè)：以……為生。

緣：沿著。

遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)的意思。

忽逢：逢，遇到。忽逢：忽然遇到。

夾岸：江河的兩岸兩岸。

雜：別的，其它的。

芳草：指花花草草。

鮮美：鮮艷美麗。

繽紛：繁多而紛亂的樣子。

甚：副詞，很，非常。

便：副詞，于是，就。

窮：本意是窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。

林盡水源：林盡（于）水源的縮寫，桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

若：好像。

舍：離開，丟下。

初：開始，起初。

才：副詞，僅僅，剛剛。

通：通過。

豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界?，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。

屋舍：房屋。

曠：寬闊。

儼然：整齊的樣子。

屬：……類。

阡陌交通：阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通

雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。 其：那。

種作：耕田勞作。

悉：都。

外人：桃源以外的世人。

黃發(fā)垂髫：髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。

并：表承接而且。

怡然：愉快的樣子。

乃：副詞，竟，竟然。

大驚：很，非常。

具：通“俱”詳細(xì)、詳盡。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要：通“邀”，邀請(qǐng)。

咸：副詞，都，全

問訊：詢問消息。

云：說。

先世：祖先。

妻子：指妻子、兒女。

邑人：同鄉(xiāng)的人。

絕境：與人世隔絕的地方。

間隔：斷絕來往。

今：現(xiàn)在。

乃：竟然。

無論：更不用說，（更）不必說。

嘆惋：感嘆，惋惜。

延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。

具：詳細(xì)。

停：待。

辭去：辭別離開。

不足：不值得。

為：向、對(duì)。

道：說。

得：找到。

便扶向路：就順著原來的路回去。

處處志之：志：動(dòng)詞，作標(biāo)記處處都做了記號(hào)。。

及：到了。

郡下：指武陵郡城下。

詣：到，拜訪。

說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。（名詞性） 所單獨(dú)可不翻譯。

遂：竟然。

南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。

劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人?！稌x書隱逸傳》里說他“好游山澤”。

高尚：品德高尚。

欣然：高興的樣子。

尋：隨即，不久。

未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。

問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。

譯文：

東晉太元年間，有個(gè)以捕魚為職業(yè)武陵人。一天他劃船順著溪水走，忘記了走了多遠(yuǎn)的路程。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步的距離，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人感到很驚異。再往前走，打算走完那片桃林。

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面隱隱約約有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十走，一下子變得開闊敞亮了。看到土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑，自得其樂的樣子。

（桃源中人）看見漁人，竟然很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜來招待漁人。村子里的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說是祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這與世隔絕的地方，從此再?zèng)]出去過，于是就和外人隔絕了。問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不說魏晉了。這些人都被漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說出自己知道的情況而感到驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“不值得對(duì)外人說啊?！?/p>

漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記?；氐娇だ铮グ菀娞?，說來這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路了。

南陽的`劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來再也沒有探訪的人了。

題解

《桃花源記》是《桃花源詩》的序，寫作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時(shí)陶淵明已經(jīng)57歲了。他不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又由于他長(zhǎng)期和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望。虛構(gòu)的用來寄托作者社會(huì)理想，文章描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的景像。盡管這樣的社會(huì)根本不可能存在，但從中透露了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的愿望。全文敘述委婉曲折，語言質(zhì)樸自然，寫景明麗如畫，似幻似真，展示了一幅 “烏托邦”圖景。

文章段落詳解：

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林?！?/p>

文章開頭就點(diǎn)明了故事發(fā)生的起因，時(shí)間，地點(diǎn)和人物。一句“忘路之遠(yuǎn)近”這就給讀者弄了個(gè)懸念，為后文埋下了伏筆。“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一個(gè)“忽”又創(chuàng)造了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，接著再用大量的詞匯展現(xiàn)了一幅桃花美景。把人的好奇心推到了高潮，所以順理成章就有了“漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林?！?/p>

“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。 ”

這段道出了漁人“復(fù)前行”的所見。“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光?！币粋€(gè)“仿佛”再加上“若”給人無窮想象，究竟前面到底是什么？于是就接下來“便舍船，從口入”。一句“豁然開朗”有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。杰作就道出了理想桃園的美麗畫卷?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！庇冒酌璧氖侄谓o我們展現(xiàn)一個(gè)美好富足的新氣象。在加上“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂?！比撕途暗耐昝赖慕Y(jié)合。這就是作者理想的和諧社會(huì)。是多么的天然自得。

“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

此段描寫了漁人在這“世外桃源”的所聞。見到漁人，用一句“乃大驚”大驚之后來個(gè)“便要還家”這也突出了桃源之人，不是野蠻落后的名族，是一個(gè)文明，注重禮儀的名族?！霸O(shè)酒殺雞作食”就體現(xiàn)了“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，只有富裕充足了才有這么尚禮好客。這注重禮節(jié)的風(fēng)尚，也不是一家，而是“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”。

通過交談，得出了為什么這些人回來到這里，從漁人口中得出了外界的情況。真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)才讓他們來到這世外之地。這也就是陶公所追求的。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有紛爭(zhēng)的理想的社會(huì)。

此段末尾，一句“不足為外人道也?！卑汛蠹依亓爽F(xiàn)實(shí)，也增加了故事的神秘性。

“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路?！?/p>

這段寫出了，漁人違背了諾言，留了哥心眼，做了手腳。給外人（太守）所了這件事。這本來是一件不誠信的事。也就順理成章的得出一個(gè)“尋向所志遂迷。不復(fù)得路?！钡耐昝澜Y(jié)局。這故事到這里，本該結(jié)束了。但是我們陶老先生又來了一個(gè)別具一格的結(jié)尾。

“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！?/p>

上文漁人是個(gè)俗人，違背諾一那樣結(jié)局，在加上像劉子驥這樣的高尚人士也去尋不到，最后沒有人去探訪了。這也把這桃源寫得出神入化，神秘感十足了。

讀后感：

《桃花源記》是東晉大詩人陶淵明為《桃花源詩》寫的一篇序。虛擬了一個(gè)和平恬靜，人人勞動(dòng)，自由平等的理想社會(huì)。千百年來，《桃花源記》在我國(guó)文學(xué)史上，具有深遠(yuǎn)的影響。

文章主要講述了一位漁人無意中闖入一個(gè)與世隔絕的桃花源的所見所聞。故事情節(jié)完整，構(gòu)思奇巧，引人入勝。語言樸素簡(jiǎn)煉，形象生動(dòng)。真不愧膾炙人口的名篇佳作。

文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。是借用小說筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的把漁人的背景交代得十分肯定，世人感覺似乎真有其事。一下子就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者的心現(xiàn)實(shí)世界一步步引入到迷離惝恍的桃花源。反之，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，或是用夢(mèng)境道出作者的心聲。這樣，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。

作者用兩大段描繪了漁人在桃源里的所見所聞。給人咱縣里一幅理想的畫卷。環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，這讓人們過得富足美滿，這樣也就順理寫出了桃源人的熱情好客，絕非野蠻落后的名族。這本是一個(gè)理想的世界，最后卻來個(gè)“不足為外人道也”使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界。漁人返尋所志，竟迷不得路。這又使讀者心中再起波瀾，末尾用南陽劉子驥規(guī)往卻未果來結(jié)束，使讀者意猶未盡，使后人對(duì)此產(chǎn)生了無限暢想。這就是此文的魅力所在。

有些人認(rèn)為作品表現(xiàn)了一定的局限性。說作者雖發(fā)現(xiàn)并提出了人們普遍關(guān)心的社會(huì)問題，卻沒有也不可能設(shè)計(jì)出一個(gè)解決問題的方案，而只能描繪出如此的“絕境”來作為寄托；最后以“不復(fù)得路”就表現(xiàn)了作者思想的含糊。試想一下，這篇膾炙人口的文章，讓后人們感概頗深，有多少仁人志士不也是為這桃源般的社會(huì)而努力奮斗嗎。這是這篇文章道出了人們的心聲，誰不愛和平社會(huì)？我們不也是為了一個(gè)和平的大家園而不懈努力嗎？桃源夢(mèng)，不僅僅是當(dāng)年陶公的理想追求，在今天，也是我們大家的理想所在。

《桃花源記》讀書筆記【篇5】

世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現(xiàn)在許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身！這究意為何呢？經(jīng)過反復(fù)思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。

第二、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭(zhēng)，天下為公，樂在其中！人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國(guó)。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)！

《桃花源記》讀書筆記【篇6】

東晉太元年間，一漁人無意迷路，卻遇到一片桃花林，桃林盡頭有座山，山上有一洞口，穿過洞口就來到了一座村莊前。村民看見了漁人，于是請(qǐng)他到自己家去。停留幾日，漁人便回去了。而后，漁人再尋桃花源，卻再也找尋不到……

陶淵明的這篇游記，讓我印象最深的是桃花源中的淳樸人情。桃花源中村民為了躲避戰(zhàn)亂，來到了這個(gè)與世隔絕的世外凈土。在這人間凈土，村民見到了漁人，沒有戒備心，而是將漁人邀請(qǐng)到自己家中做客，有的是對(duì)陌生人的盛情款待。在這人間凈土，人與人之間沒有爾虞我詐，沒有利益紛爭(zhēng)，有的是信任與熱情。

想想桃花源外面的世界，那簡(jiǎn)直是人間地獄。東晉太元年間政治腐敗，官場(chǎng)黑暗，軍閥混戰(zhàn)，百姓賦稅繁重，掙扎在水深火熱之中。桃花源里，百姓卻過著安逸、幸福、快樂的生活。無論外面的戰(zhàn)事多么頻繁，人性多么黑暗，政治多么腐敗，桃花源中的百姓總保持著與生帶來的一份淳樸與淡然。

反觀今天的社會(huì)，人們追名逐利，處處算計(jì)，人性的黑暗與扭曲每天都在上演。生活節(jié)奏越來越快，人與人的心靈溝通越來越少，人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。

但是，人們并不想失去淳樸與善良，“人之初、性本善”，社會(huì)上越來越多的志愿者涌現(xiàn)出來，為了社會(huì)和諧無私奉獻(xiàn)，星星之火，終可燎原。我們的習(xí)近平總書記為了讓百姓過上幸福無憂的生活，加大改革力度，讓各項(xiàng)舉措更貼近百姓，讓百姓得到更多的實(shí)惠。我相信不久的將來，人們的心靈會(huì)返璞歸真，人間處處是桃花源。

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