莊子作文。

學習中很多時候我們都會需要進行寫作文。寫作文可以提高我們的表達能力。當不會動寫時可以先借鑒下網(wǎng)上的高分作文，您為寫作文煩惱過嗎？下面，小編為大家整理的“莊子作文匯總14篇”，歡迎你閱讀與收藏。

莊子作文【篇1】

游莊子祠

周六，我們和老師去莊子祠游覽，我們高興極了，一蹦三尺高。

剛到莊子祠，我第一眼看到的就是莊子的塑像，莊子好像正在看書呢！我們剛進大門就看到了一個大金魚池，里面的金魚有白色的、黑白相間的、還有金黃的......

有些人撒了些面包片在水里，魚兒迅速的游過來搶食物。我們看著這些可愛的魚，有人說：這條魚很美麗！那條魚也很美麗。大家七嘴八舌的議論著，我們臉上都露出了笑容。

接著我們又看到了一棵高大的許愿樹，上面掛著許多人的愿望。

接下來我們走過了竹林，來到了小山坡。我們在上面打打鬧鬧。有的人在玩神奇寶貝卡，有的在玩石頭、剪子、布，還有的在玩孔雀開花......我在上面爬山呢！高興極了。

該回家了，我們一步三回頭地離開了莊子祠。

莊子作文【篇2】

一名須發(fā)皆白的老者，在落日晚照下的河濱悠然的玩弄著他的魚竿。

有經(jīng)邦濟世之才，屈己從人之量的他丟棄了那個時期。他見義勇為的挑選屬于他的人生。不與世俗爭名利，只在深山求超脫。楚王的善心相邀只換來他的澹然攔阻。他是平常視顯貴如腐鼠的，在他看來，竊國者諸侯，與盜賊同事豈不是對他的欺侮？

自嘲曳尾涂中的他竟然有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是豪杰的氣勢與哲人的英明最完好的聯(lián)結(jié)。他人最大的意向然而修身齊家治國平世界，在世間過上極盡闊綽的生活，得回名垂青史的美譽，誰看見了頭上高遠的天空？他人俯下身子，惟有他昂著頭。

家徒四壁的他悠久不會舍棄他的威嚴，魏王訕笑他的崎嶇，他馬上嗤笑諸侯的昏暴。云云橫沖直撞，以凜然不行掠奪之氣示人?？鬃颖瘒@累累若漏網(wǎng)之魚，比起莊子，實在是黯然失色?？鬃佑凭脧澲f子卻從不庸俗他傲慢的腦袋。

他也有沒有奈時，不是源于君王不聽忠告的苦痛，也不是國勢累卵之危的遏抑。而是源自對物與我，肉與靈之間撲朔迷離關(guān)系的議論。是妄圖依然是實際，他誘惑了。或許，惟有他會誘惑，在那個大眾為富貴榮華而生的時期，誰能把主張放到云云的高度？

他又是心愛的，濠梁之上的爭辯讓人泣不成聲?；葑又辛怂宰又プ又艿南葳?，他的心思不依靠于停滯的筆墨，而是生動的故事。傲骨只外，還有和緩。凜冽當中，透著-關(guān)切?？酌侠鲜且越陶d人的姿勢措辭，韓非老是頤指氣使，在他們身上產(chǎn)生的故事，悠久與功利牢牢貫串，少了幾分-誠懇。

汪洋猖狂的文章，帶著濃密的放浪。諸子的筆墨毫無風韻，惟有他能給人美感，一種到了極致的美。同時感嘆人生苦短，孔子說逝者如此，他竟然道光陰似箭，哪一個更美？

単從文學與形而上學的角度不足以通盤明白他，他依然是傳統(tǒng)科學的前驅(qū)，不管是宛如于原子的表面，依然是數(shù)學中的極限心思，都是極端超前的。那些對鬼神盛氣凌人的士醫(yī)生還在倚賴神靈的庇佑，哪會想到這些？

他超出了任何學問編制和認識樣式的局部，必定他不會被人明白?；蛟S，在他人眼里，他不過個衣不遮體，食不果腹的叫花子，不過個不拘成法，挺直獨行的狂人。他必定會生活在無中止的孤單里，孔孟成了至圣先師，韓非的心思操持了上千年，墨翟的表面偶而還會被人說起，只有他的心思被斥為家人言。惟有零碎幾個超然物外的山人與他神交。即便這樣，也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當作精神上的導(dǎo)師，而不是推誠相見的朋友，更不是大成至圣的賢人，他的心思，不過山川解圍的表面兵戈。

諸子當中，孔孟太假意，韓非太冷落，墨翟太平凡，老聃太沒趣，孫武太權(quán)術(shù)，王詡太迷信，惠施太權(quán)勢。惟有莊子用一顆-誠懇的心感激著華夏人，用一種神人的能干培養(yǎng)著華夏人。斯人已去，雖死猶生。

遼中縣第二高檔中學高二：張智禹

！

莊子作文【篇3】

我如何以空洞的言辭，來描繪一個遨游九天之外，桀驁不羈的靈魂呢？

我如何以笨拙的口舌，來道出一卷汪洋恣肆，渾厚雄奇的大道至言呢？

太初有道。這道混混沌沌，是萬物的源頭，是宇宙的秩序；天上星辰借著這道運行，地上萬物借著這道生長消亡?！罢嫒恕睋碛羞@道，便懷抱宇宙，背倚日月，超脫功名生死，與萬物渾然一體。莊子便是半個“真人”，他窺探到了大道的蹤跡，使用手中神奇的妙筆，啟蒙世人愚頑的靈魂。于是，一部曠世奇書——《莊子》，從他的筆下誕生了。

一部《莊子》，不像儒家的刻板說教，不像名家的炫目巧辯，更不像法家的壓抑苛刻，夜讀《莊子》，是精神的洗浴，是在遼遠的大道中暢行，是在怪誕的寓言里翱翔，是在空靈的詞藻中悠游。自由奔放的文風、深邃悠遠的狂想，將文學與思想結(jié)合到近乎完美的程度。賞文之奇麗，悟道之幽隱，讀罷一篇，心神暢快淋漓，自覺胸中清風習習，飄飄然輕盈若飛。

莊子，姓莊名周，戰(zhàn)國時宋國人，繼承并發(fā)展了老子的道家學說，著有《莊子》一書。他一生清貧，擁有才能卻不屑于入仕為官，只做過漆園吏一類的小官吏。他像謫仙一樣悠游四方，釣于濮水，游于濠上，談?wù)摯蟮?，直至終了。

有人說，莊子的思想是消極的悲觀的，我卻不以為然。莊子的歸隱，乃是為了探尋深遠的大道，自由自在，還璞歸真，楚王愿把國事托付于他，他卻漫不經(jīng)心地答道“吾將曳尾于涂中”，這并不是消極的態(tài)度：功名利祿對于他來說輕如薄霧，不足為道，而忙于國家政務(wù)，更是背離他的理想。大到一個國家，小到一個人，只有順其自然，不去違背其中的規(guī)律，才能獲得“大治”。況且一個悲觀消極的人，會在妻子死后“鼓琴”嗎？會幻想自己化為蝴蝶，翩然流連于花間嗎？外物與自我，在他的認識中已經(jīng)渾然一體，是對立而統(tǒng)一的；得到與失去，無非是物質(zhì)的存在形式的改變，并沒有真正的得到與失去。正因為看開了，他才能保持平和喜悅的心境，不受外物的紛擾，持守本真。

因此，大道是質(zhì)樸而玄妙的。莊子眼中的理想社會，同樣是質(zhì)樸的，是桃花源一般的和諧社會。人民拋棄雕琢的華飾，舍棄心機和巧智，回歸到自然的狀態(tài)中，民風淳樸，安閑而快樂，這是多么唯美的理想?。]有欲望，沒有爭斗，天下真若如此，還怕得不到治理嗎？可惜，“道”是俗人所厭惡和不解的；那么得“道”的社會，豈不是像烏托邦一樣遙遠、難以企及嗎？

唉，我等平庸之輩，如何用學鳩的短淺目光，窺視大鵬的蹤跡呢？如何用貓頭鷹的狹隘心胸，測度鹓鶵的無量胸懷呢？我在這里講說莊子，談?wù)摰呢M不是圣人的糟粕嗎？“予嘗為女妄言之，女亦以妄聽之！”

就讓這“大道”的精神，寄身于“圣人的糟粕”，一代一代源遠流長吧。

正如莊子自己在《養(yǎng)生主》篇末打的比方：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?/p>

莊子作文【篇4】

古往今來，如此多名人志士，說實話，我個人認為最具神秘色彩的人便是莊子。

為什么？

因為我認為，他不可以被稱為“人”，而是“橋”。是連通現(xiàn)實與虛幻的橋。生活在戰(zhàn)亂困苦時代的他，看似只是個衣著破爛的小老頭子，然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂，那是個憂國憂民，極富哲思的靈魂。可惜受時代所迫，愛國之情無法抒發(fā)。但與此同時，他靈魂的真正偉大之處被激發(fā)了。

“若是現(xiàn)實真如此慘淡，那么便引領(lǐng)人們走向另一個現(xiàn)實?！鼻f子用離奇荒謬的語言訴說著這一點。他筆耕不輟，在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質(zhì)生活，一心追求個體在精神方面的幸福。就算現(xiàn)實再艱難，也沒人能把手伸進他的大腦，那是他自己的安樂鄉(xiāng)，充斥著強烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會在這里構(gòu)建……

這個腐朽社會，他用冷眼相對，冷漠的棄之不顧。

他，真是如此嗎？

不，不是吧。所有的一切都是希望將人民引往正確的道路。但誰又知道，在他對世界冷眼旁觀的背后，又隱藏著多少無奈與辛酸。

“有待”與“無待”，正是于此之上建立的思想。

正因為莊子深知這個世界充斥的絕望，才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人，不依托社會，方能獲得絕對自由。正因為看見時代的悲哀，才愈叫人們?nèi)プ非蟆敖^對自由”，因為那才是脫離苦海的惟一道路。

但偉大的靈魂終究敵不過現(xiàn)實，化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓，還依然留在此地。

今天，盡管社會美好，但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信，無論何時，莊子的思想都會像一顆飛逝的流星，盡管時間很短，仍會照亮黑暗的時代。

“飛吧。”我仿佛聽到莊子在耳邊的囈語。

莊子作文【篇5】

在一個動蕩喧囂的環(huán)境中，莊子的思想映射出一片寧靜的光輝。

在那亂哄哄的時代時在，人民都處于倒懸狀態(tài)，莊子極欲解除人心的困憊，可是，現(xiàn)實的無望卻使他無法實現(xiàn)心愿。由于他既無法使人類在現(xiàn)實世界中安頓自我，又不愿像神學家們在逃遁的精神情狀中求自我麻醉，在這種情形下，惟一的路，便是回歸于內(nèi)在的生活——向內(nèi)在的人格世界開拓其新境界。莊子所拓展的內(nèi)在人格世界，乃藝術(shù)性及非道德性的。因而在他的世界中，沒有禁忌，沒有禁地；他揚棄一切傳統(tǒng)的形式化，遺棄一切信仰的執(zhí)迷。

在現(xiàn)實生活中，莊子則試圖化除現(xiàn)實生活上種種牽制攪擾，以求獲得身心的極大自由?；姆椒ㄖ?，即是要虛靜其心——通過高度的反省過程，達到心靈虛靜，能掌握自身的變化，并洞悉外在的變化，而莊子做到了。

正是由于現(xiàn)代人的身心疲倦，像莊子不羨財富，那樣不慕權(quán)貴，過著一日三頓沒有著落的生活，卻仍然獨自快樂的人，正好是此時處于身心疲倦現(xiàn)代人們所需要的，所需要需求的答案。莊子的逍遙游，告訴人們怎樣讓自己不為世事所累。把自己比作空中自由翱翔的大鵬，把自己比作在泥土里打滾的小豬，而不是那只害怕自己的事物被奪走的鳥。他告訴人們：舍棄了世俗就沒有勞累，沒有勞累也就會心正氣平。在對待生和死的態(tài)度上，他告訴人們不要把長壽當成快樂，不要把夭折看成是悲哀，因為一切是都是自然的，自然的來，自然地去。

莊子告訴人們：不要為榮華高位而恣意放任心志，不要因窮困窘迫而趨勢附世，因為身處榮華高位和窮困窘迫的快樂一樣，所以不應(yīng)該有什么憂慮；在對世事時，人不能過度的處于歡心和憤怒中，否則會傷害人的身體，生活中無論面對什么事情，都應(yīng)敞開心扉，把快樂和憤怒放之一邊，不要壓抑自己，保持平常心態(tài)。

莊子的逍遙和避世對于現(xiàn)代處于疲倦海洋中的人們來說，無疑是一根救命草，一線給自己昂頭面對世事的勇氣。莊子的處世哲學，對于現(xiàn)代人們來說，是一劑心靈鎮(zhèn)靜劑，讓人們暫時拋開世事的紛擾，以一種超然的心態(tài)和眼光對待生活和學習，因此，當大家們把莊子的處世哲學用通俗易懂的語言講解時，處于身心疲倦的現(xiàn)代人們，找到針對自己的一劑良藥，能夠幫助他們更快樂地面對人生，面對生活和工作，面對那理不清的煩惱。

讓國學在我們身邊，讓莊子精神永遠光輝！

莊子作文【篇6】

在我的認知中，莊子是一個冷靜、豁達、超凡脫俗的人。他的豁達逍遙并不是像阿Q那樣逃避一切，而是看淡一切。莊子的豁達逍遙是在經(jīng)過一番磨難，心智進步后的豁達，是在經(jīng)歷挫折后才體驗到的自由。這一份心智讓莊子的人生變得超凡脫俗，注定他的一生會在不凡中度過。

而反觀21世紀之現(xiàn)代人，缺少的恰恰就是一顆豁達的心。人們似乎都急功近利，人心不古。只知道大步向前趕，而忽視了路上的美麗風景。人們因此常常抱怨活得累，錦衣玉食卻索然無味，不知幸福在哪里。其實，我們還有莊子！

“落葉滿空山，何處尋行跡？”無妨，你也許看不到樹葉從枝頭落下，但你可以去聽空氣的聲音，那里有莊子所說的“天籟”可能就在離你不遠的地方?！翱丈綗o人，水流花開”、“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空山密林之中，當你在流動的水中聽出一份安靜，在鳥語花香的寧和中獲得一絲欣喜，你就是體驗到了生活的美，你就是遇到了莊子！

然而現(xiàn)實中總是說說容易做起來難，不是每個人都能像莊子那樣既“出世”又“入世”的。既要奮斗，又不注重結(jié)果，幾人能有這樣的心境？我想，我還做不到！我努力學習，為的就是那一份結(jié)果。每當收獲與付出不成比例時，就掉入糾結(jié)與煩惱中了。因此，我佩服莊子！

莊子的心性注定了他的不凡，他身上的品質(zhì)值得我們?nèi)W習?？上У氖?，這樣一位圣人，卻沒有幾個朋友。據(jù)說在惠子死后，莊子就孤獨一人了，再也沒有人和他斗嘴了，再也沒有人和他談人生了，自然也不會再有“濠上之辯”了！他的不凡注定他要寂寞一生，不入俗世之人，又怎會食“人間煙火”呢，普通人又怎會讀懂他呢？所以圣人是注定要孤獨的。

總之，我佩服莊子，他能耐得住寂寞，棄得了功名，任何事情都不能在他心里泛起漣漪。正如他所說：“泉涸，魚相處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>

莊子作文【篇7】

我們無法懂得莊子，但勾得出他依稀的輪廓。

真的，遺憾。

遺憾千年了，不知多少文獻丟失，遺憾不知多少儒人政客的損毀，遺憾那偉岸的身軀只有輪廓。

真的，幸甚。

幸甚千年前有一個莊子，幸甚他能不凡不俗，無掛無牽，幸甚那里還有一個渺遠的輪廓。yjs21.com

第一筆是他的超脫，無功于世，是其能極。能夠極力延展自己的思想，無限而沒有邊界。楚境的對話，只是一個小角，莊子于名無求，于利無求，如有求，則將有待。而且是低級的待，不如六月息，其待以脫待為目的，而名，利、功以待束其境，不能更加深遠的發(fā)展，困于死水深潭，此待將待更多的事物，待更多的人，物、事。超脫于莊子無可贊諤，是常態(tài)，是無待的必然先提。

第二筆是他的藝術(shù)。莊子很有藝術(shù)，不是條框，不是提綱，穿插的哲理在于莊子的世界中。只有莊子才能鯤鵬，才有屠龍者，才有這濠梁，才有這梁國之嚇，才有這凡于此世界而不凡于莊子世界的萬千之物。沒有此類，莊子思想仍在，但無可流傳，從此可見，莊子仍在有待之境，他放下心靈魂魄，以有待而引眾生，這藝術(shù)是其待，而為無待。這個偉大的生靈沒有棄萬物，而是在思想中無待之境以求有待之萬物無待之境，這是轉(zhuǎn)換的藝術(shù)，心的藝術(shù)，不同世界的藝術(shù)。

第三筆是離。欲無待，先有待，而有待之后，需離，是精神與身軀的離，身有待以助神無待，才能有今日的莊子。其次是與人世之離，離人世而離眾生，有境之曠，才有心之曠，形之曠，萬物之曠。莊子在精神上與人世所離，于是有鼓盆而歌，于是有莊周夢蝶，于是有鮒魚之問。莊子離萬物而漸融其中，以達無待。

輪廓于我是勾完了，幸甚！有莊周可感，嗚呼！惜感不足也！

莊子作文【篇8】

原創(chuàng)：2020-E5班冉一晗

莊子是誰？“北冥有魚，其名為鯤”、“化而為鳥，其名為鵬”。他是那條鯤，那只鵬，他也是那只蝴蝶，那個在亂世中愿求一方凈土的莊周。

生在那個時代是他的幸運也是他的不幸。“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，征城以戰(zhàn)，殺人盈城。”沒有世道，沒有真理，最切實際的就是死亡?；栌沟木鳎B綿的戰(zhàn)爭，灰色的世界。他能干什么？謳歌幸福？尖銳的、沉痛的思想。如果他生在一個太平盛世，國泰民安，無憂無慮，他會想這么多、寫這么多嗎？矛盾的社會現(xiàn)狀讓他變成了一個思想家，而不是快樂的傻子。

“……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！贝簌i很大，它自由嗎？莊子說，它不自由。它“有待”。就是因為大鵬太大了，不依賴點什么，甚至連動也動不了。李白以大鵬自比，是少年時代開始的，那時以他的傲氣，自詡“大鵬”，一定只取了片面意義：那個正面的、志向高遠的大鵬，而不是可憐的要靠風、水才得以移動的反面的大鵬。死前的李白，仍固執(zhí)的認為大鵬帶走他，這時的大鵬，與莊子這里的大鵬才是一只——那只“有待”的、無助的大鳥。

可是仔細想想，“無待”是不可能的。莊子向往自由，絕對自由而不是相對自由。他認為絕對自由的前提是“無待”，也就是無所依賴。這是不可能的。人不可能脫離賴以生存的氧氣與水。拋開今天科學上的必要的“有待”，就拿莊子那個時代他認為的“有待”來說，功名俸祿是依賴，可是衣、房這些難道不是依賴嗎？依賴衣服御寒，依賴食物充饑，這些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“無待”嗎？不，你還在依賴的站立著?！盁o待”就是不可能的，所以“無待”是莊子想象的產(chǎn)物之一，一個失敗而又成功的產(chǎn)物。

莊子錯了?！盁o待”也不一定絕對自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快樂才是最重要的，因為自由的目的是快樂。一個快樂的傻子，每天都很快樂的活著，依賴很多東西，他不自由，但是他很快樂——假如莊子有一天真的“無待”了，他會為自己為什么取得“無待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快樂?；靵y的時代讓他的思想過于集中統(tǒng)一，讓他認為只有絕對自由才會快樂。想象一下，那低調(diào)簡單快樂的生活著、有相對自由的小鳥，與高高在上、不屑腐肉的大鵬，哪個更快樂、更自由？

“有待”讓人有了局限性，束縛了人的眼界。但是我們可以在“有待”中追求。大鵬飛得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，還是普通的天空?！盁o待”可以看到天空中本來是什么顏色的云？莊子這么認為。也許不是呢？在“有待”中快樂的探索，天空就會露出它本來的顏色。有時候，不是“有待”限制了我們的眼界，讓我們看不到天空本來的顏色，而是虛無的“無待”拉長了我們的眼界，讓我們跳過了天空。

莊子，一個沉痛的思想家，可愛的小老頭。

莊子作文【篇9】

在世上這么多書中，我最喜歡的書，就是《莊子》。莊子提倡道家思想，是一位出世的名人。他生活在戰(zhàn)國時代，而他最終的理想世界是人與自然、與萬物合而為一的和諧社會。而莊子說包含許多故事，更有效地傳遞他的思想。

那么多篇故事中，影響我最深的是《井底之蛙》，它提醒我們不要受到自己識見的約束。故事中，以一只大甲魚和青蛙的對話貫穿，青蛙只看到自己井里的事物，完全不了解外面的世界有多大，到了最后，它不但沒有把大甲魚告訴它人外有人，天外有天的道理聽進去，反而還嘲笑大甲魚呢！這故事讓我明白，不要將自己的認知封閉起來，要用不同角度去了解每一件事。

還有一篇讓我有非常大的改變，那就是《螳螂捕蟬》，它告訴我們不要只顧著眼前的事物，就忘了四周潛伏的危機。那時，莊子在栗園游玩，被一只鳥撞到，他要去追捕這只鳥時，正好看到一只蟬在高聲歌唱。蟬以為自己很安全，沒看到后面要吃它的螳螂，而一心想吃蟬的螳螂，也沒看到后方伺機而動的黃雀。俗話說：眼觀四面，耳聽八方。就是要我們不要只注意前方的利益，也要小心身后的危險，只有這樣謹慎小心的人，受傷害的可能才會最小。

看完書后，我對這世界有了大大的改觀，每篇故事都有著不同的思想，了解不同的思想后，不但能警惕自己，還能教導(dǎo)別人，我覺得莊子說是一盞照亮未知黑暗的明燈。

莊子作文【篇10】

初識莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖?！逼狡降恼Z氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫于那個特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語。他在一個瘋狂的年代里，用更瘋狂的語調(diào)喊出真理。

他是自由與真理的偏執(zhí)狂。

首篇大談自由的逍遙游，通過借助外物而“自由”遨游天地的例子，來襯托圣人放開心神而遨游天下的自由。為什么古往今來，無數(shù)的賢人名士喜歡莊子？因為在莊子的思想中，宣揚著在無法改變的現(xiàn)實面前，解放自己，獲得精神自由的釋懷法則。這種自由比起依托外物更加高級，它來自于精神，依托于精神，并且可以通過人的精神降低自己對世俗的渴望，從而鶴立雞群，平和理智，行為“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來。

“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！?/p>

順從天地萬物的本性，駕馭著天地變化，行游于絕對自由的境界。這在當時的民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過去了?？伤鼌s成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對自由、通達、物我兩忘的境界。

僅僅依靠無，依靠道。我很難想象“無待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在一個龐大的社會中，我們有家庭，有事業(yè)，有自己的追求和夢。無依無靠、無所牽掛固然理想，但我們生來的自身條件便已束縛了我們。我們真的可以達到嗎？

這個問題的答案是不確定的。但我抬頭，透過漫漫的歷史長河。思想的洪流中，映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。

莊子作文【篇11】

明天即將迎來考試，我焦慮地捧著書，走在回家的路上。看著老師今天課上剛講完的《莊子與惠子游于濠梁之上》中那些生僻的古語，我的心情愈發(fā)煩躁不堪。

我一邊看書一邊走路，不出意外的撞了人，我抬起頭剛要道歉，卻發(fā)現(xiàn)那人似乎并沒有意識到我的存在，只是呆若木雞地望著旁邊的一大潭死水。我本想就這樣繞過他，但我忽然發(fā)現(xiàn)他的衣著似乎與別人有些不同，更像是從古裝劇組跑出來的龍?zhí)籽輪T。

我拍了拍他：不好意思，您！他轉(zhuǎn)過身看著我。一剎，我仿佛被一道閃電劈中：好像！哈哈哈有沒有人說過您長得有點像。莊周？他微微愣?。呵f周？我就是。老天，這深邃的眼神，這彎曲的胡須，莊子竟站在我的面前！為了不浪費這天賜的機會，我拿起書興致勃勃地與他交談。由于文字不同，我想著辦法翻譯了好大一會兒他才明白我正是在講他自己的故事。而當我問他：時不時一直都有向往魚的自由心境時，答案卻出乎我的意料。

我本以為，他會用與惠子辯論時的那番話像我論述他的觀點，可他尷尬的苦笑著搖了搖頭。看我困惑的表情，他伸出手指向水中：你看我轉(zhuǎn)過頭，順著他手指的方向看過去：本應(yīng)清澈的水流由于治理不善而被阻塞成了毫無生命力的死水，大片大片的綠色浮萍間依稀可見幾條銀白色的身影。我俯下身努力張望，驚訝地發(fā)現(xiàn)那些銀白色的都是小魚，不過早已肚皮一翻死了。我起身，告訴莊子都是因為沒人管，管理人員不負責，又有不講道德的人向河中亂扔垃圾，傾倒污水，導(dǎo)致河道配塞住了！莊子點了點頭，一臉徹悟的表情：原來如此。我想我應(yīng)該想惠子道一聲抱歉嚕！

是啊，魚兒沒有了清潔的水與自由，魚之樂又能從何而來呢？

莊子作文【篇12】

莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨做清流。

當時群侯爭霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專心著書，他將“貴生，為我，達我，忘我”歸結(jié)為道我合一?！蚌H之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。”文筆清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會人們做人處事的道理?！膀枧c學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”善用譬喻，活潑風趣，睿智深刻，意趣橫生，汪洋恣肆。總體來說，莊子的文章極具浪漫主義風格，贏得無數(shù)文學人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國文學史上獨樹一幟，脫離了當時語錄體的形式。

莊子學問淵博，無意仕途。

曾游歷過很多多國家，做過宋國地方漆園吏，曾一度受到好評，被楚威王相中，想收了他做相國，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利；卿相，尊位也，子獨不見效祭之犧牛乎？子獨不見郊之養(yǎng)食，衣以文繡，以刀大廟，當是之時欲為河豚，豈可得乎亟去，無污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。

斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的哲學思想和文學語言都給予中國歷代思想家以深刻的影響，在中國的文學及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導(dǎo)的自由主義思想，發(fā)揚了老莊哲學，傳承了老子思想。

諸子之中，孔武權(quán)謀，王詡迷信，惠施勢力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風雨，用言行做出表率，影響著我們，引導(dǎo)著我們。

莊子作文【篇13】

千年之前，無人能稱圣；千年之后，當一切時過境遷，當人事化為一抔黃土，日轉(zhuǎn)星移日月當空，亦唯有數(shù)人稱圣罷了！孔子、孟子、墨子、老子……稱圣之人雖少，但莊子亦位列其中。

莊周夢蝶，真真假假虛虛實實真中作假虛中帶實，究竟誰化作了蝶又有誰化為了周？真假夢幻，無界無限，分不清亦不想分清，這就是你的哲學?；蛟S，在生活學習中極少有人能領(lǐng)悟你的思想、看懂你的人生。但在我們走投無路之時逍遙游卻可作為一劑良藥。人言皆道：良藥苦口。一劑良藥苦口苦心，可逍遙之游無形無味，不甘不苦卻恰似一汪清涼的泉水溫潤我們干涸的心田，治愈我們的心靈。

秋水之上濠梁之辯：子非魚焉知魚樂？子非我安知我不知魚樂？非魚似魚誰人之樂？人魚之樂皆為其樂。這就是莊子一人的逍遙游。天地萬物日月星辰任意逍遙，無知無求唯欲逍遙。

千年韶光易逝，歲月流年易去。一個個的千年將你我相隔。是我終不能追隨你的步伐，是我終不能企及你的高度，我也想像你一樣，任意逍遙快活人生。然，圣與凡間終差一字，圣人逍遙凡人卻只能從生至死都有羈絆。求不得、放不下、抓不住、愛別離，一生愛恨情仇一世恩怨江湖，相濡以沫卻不如一齊相忘于江湖?？烧l人又能做到不求、放下、不抓、別離？自古及今唯周一人而已。莊周夢蝶夢的不是蝶、梁濠之辯辯的不是魚。非魚非蝶，他夢的辯的是逍遙之道。以身化蝶，莊生曉夢迷蝴蝶，蝶化莊生；與施相辯，望穿秋水游濠梁，魚樂之辯。

佛亦有曰：“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然?！弊嵌U行亦是禪，一花即為一個世界，一葉可悟前世今生。春來花開秋至葉落。有即為無無即是有，一切隨緣不可妄求。正如莊子的人生哲學，逍遙之道道法自然。臨死之前，他更是以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬物為赍送。終其一生，我們都在執(zhí)著的追求著人世種種，奔波塵勞不曾稍歇；臨死之時，是否還為這皮囊所累執(zhí)持不放？我們能否像莊子一樣豁達？---死后還諸天地！這就是莊子人生的大智慧，這就是莊子留給后人的精神財富。

致謝莊子，是他在我們山窮水盡疑無路之時給予吾等一語良言……

莊子作文【篇14】

還記得，在學校里上完《莊子·逍遙游》一課之后，老師還曾笑言勸告大家都不要去讀《莊子》，看傻了明年的高考可就毀了?？晌覅s還是被這個異想天開的小老頭兒給偷偷迷住了。

只是，讀的卻不是《莊子》，而是莊子。

莊子就是一本書，一本讓我讀不懂卻又愛不釋手的書。

莊子的翅膀

莊子的心里，裝著一對翅膀，只要他想，隨時都可以飛翔。飛翔，是為了自由。莊子的心，便是自由。正是因了這顆自由的心，坐在濮水邊的莊子，面對持高官俸祿而來的楚國使者，淡然地將長竿一揮：“往矣，吾將曳尾于涂中?！痹紫嘀痪瓦@么隨隨便便地被他扔到了汨汨流過的濮水里。

濮水蕩漾，倒映出安然自若的莊子，倒映出面面相覷的使者。莊子起身，撣了撣身上的灰塵，張開翅膀，揚長而去。

莊子的翅膀帶著他成功逃離了權(quán)勢的枷鎖。莊子也許會在心里想：怎么可能會有傻瓜會情愿投入那污濁之中！然而時至今日，每每聽到諸如“某地公務(wù)員考試報名人數(shù)又創(chuàng)新高”之類的新聞時，我總不禁想起那個千百年前淡然離去的身影。自古以來并不缺乏厭惡官場的人，可是絲毫不為權(quán)利所誘的，卻寥寥無幾。唯有莊子，不曾被那濁物沾染一絲一毫，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心，帶著那雙翅膀，自由翱翔于天地之間。

可是那翅膀，終究只是長在心上的，所以生活中的莊子，依然要受重力約束。莊子的境界，便是在這有形的拘束中活得超然物外，讓思想如脫韁之馬，任意來去，拋開一切俗念，擺脫塵世林林總總的牽絆，追求絕對的自由。莊子就是這樣帶著他的翅膀飛翔。

無己逍遙，無名大智。

莊子的草帽

莊子有一頂草帽，一頂被后人刻意忽略掉的草帽。那是一頂寬邊的，由蒲草編織而成的草帽，青草的顏色，湊近了去嗅它，還可以嗅出類似鐮刀上的青草汁的味道。這樣一頂草帽，有點滑稽，不像是一個圣哲身上該有的東西。然而這才是真正的莊子，他的幽默與詼諧，他奇妙的想象，全部幻化成了這頂奇異的蒲草帽。

莊子頂著蒲草帽，蒲草帽頂著毒辣辣的太陽，和惠子上路了。他們路過濠水的橋，莊子摸著粗糙的帽檐望著水底游來游去的魚兒下了結(jié)論：這是一群很快樂的魚?；葑诱f：子非魚，安知魚之樂？莊子一句話噎了回去：子非我，安知我不知魚之樂？有些近乎于小孩子的強詞奪理，莊子卻偏偏要說得理直氣壯，讓人啼笑皆非。在莊子想來：我覺得那魚是快樂的，那就足夠了。為什么硬要問出個究竟來呢？這不是自尋煩惱么？

戴著蒲草帽的時候，莊子腦子里總有數(shù)不清的想法往外冒。于是他就把它們編成一個又一個故事，為了能在故事里堂而皇之地消遣別人，莊子發(fā)話了：世界上沒有絕對的真理。你說她是美女，我看就不一定。泰山比秋毫之末大，但是泰山比之天地也不過秋毫之末，則秋毫也可以為山。所以你說他是圣賢，我可以看他很不爽，于是，一個又一個“圣賢之人”被他打著諸如此類的旗號編成故事，我們看到了他批評老子曰：“有先天地生者，物耶？物物者非物。”，指責堯舜“堯舜卑劣，多余，有害無益?！薄?/p>

莊子的草帽就這么一直戴在莊子的頭上，藏匿著這個小老頭的思想與快樂。悠然自得的莊子，也曾頗有幾份閑情地在田間放歌。瞧這份灑脫樣，不也正需要一頂蒲草帽與之相襯么？

莊子的蒲草帽不是草帽，正如白馬非馬。

這是莊子給世人開的一個玩笑。

莊子的夢

莊子喜歡做夢，抑或編造夢。他的夢成就了他在現(xiàn)在人眼中的地位，因為沒有人懂他的夢，因為只有他敢于把夢刻在竹簡上流傳下來。每個人都對莊子的夢有不同的理解，卻沒有一個人敢狂妄地說，我懂莊子的夢。

莊子的夢很簡單，他在夢里遇見了蝴蝶。漫天的蝴蝶，有的甚至大如車輪。夢醒后的莊子提出了石破天驚的疑問：不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？自此之后，翩翩起舞的蝴蝶便成了莊子的代表。稍一把持不住，便總有莽撞的后生不慎跌入莊子的夢中。

莊子造夢，張口即來。“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！倍嗝戳钊苏ι嗟南胂罅?！就算是在科技發(fā)達的21世紀，也難以尋到像莊子這般敢于大手筆想象的人物吧！莊子的夢，前無古人，后無來者。

莊子的夢依舊沒有人知道是什么意義。也許那僅僅只是一場夢，也許我們就是莊子眼中那群庸人自擾的人。

莊子就是這樣的一本書，他的翅膀，他的草帽，與他的夢共同構(gòu)成了這本奇幻的書。莊子的翅膀，教會我如何去追求絕對的自由，莊子的草帽，教會我如何以淡然自若來處世，莊子的夢，則吸引我不斷去探索，去尋求真正的莊子。

吾生也有涯，而知也無涯。這樣的人，是莊子么，不知疲憊地學習？

以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。這樣的人，才是莊子。

莊子這本書，太深奧。這個狡黠的小老頭，站在千百年前時間的縫隙中，望著后人對他的苦苦研究，依舊笑得云淡風輕：

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。