修養(yǎng)讀后感。

請(qǐng)跟隨編輯的腳步一起了解“修養(yǎng)讀后感”，讀完作品之后，心中會(huì)感覺(jué)很充實(shí)。?讀后感需要提供對(duì)書(shū)籍本質(zhì)的洞悉，我們會(huì)逐步深入剖析該領(lǐng)域的重點(diǎn)以幫助您更好地掌握知識(shí)！

修養(yǎng)讀后感 篇1

《韭菜的自我修養(yǎng)》讀后感1000字：

1、韭菜應(yīng)該感謝莊家。

同情弱者是人的本能，因?yàn)檫@樣你可以站在道德的高度，施舍你的善意，獲得個(gè)人精神上的快慰，反之，同情弱者就會(huì)仇視強(qiáng)者，不管公理何在，只要我心中愿意。

當(dāng)然，這里的弱者即韭菜，順理強(qiáng)者即莊家。韭菜歧視莊家，是因?yàn)榫虏速r了，莊家賺了，可是這賺與賠又有什么關(guān)系了?只不過(guò)一個(gè)交易對(duì)了，一個(gè)交易錯(cuò)了，本質(zhì)上來(lái)看，一切的交易，都是思考不一致的結(jié)果。思考的不一致才促成了交易的完成，至少在交易的那一剎那，雙方擦肩而過(guò)時(shí)，各自心中暗罵對(duì)方一句傻X，雙方的精神世界是很爽的，因?yàn)槲疫@么聰明，傻X只能是你。

如若使然，是不是應(yīng)該相互停下來(lái)，握個(gè)手，說(shuō)一聲“謝謝”呢，因?yàn)樵谀撤N程度上，莊家至少成全的韭菜的愚蠢。

2、韭菜都很幸福。

沖進(jìn)交易市場(chǎng)的新手，一上來(lái)就會(huì)被K線上各種相關(guān)跳動(dòng)的數(shù)字和指標(biāo)所吸引，這很正常。中國(guó)人參與A股市場(chǎng)交易相對(duì)還是很幸福的---每天上午那么晚才開(kāi)市，兩個(gè)小時(shí)之后午休，下午也是很早就閉市了……所以，即便想盯著看，也就那么一會(huì)，每天還有大十幾個(gè)小時(shí)事實(shí)上干脆沒(méi)得看。所以，你從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)A股市場(chǎng)上的交易者沒(méi)有性生活的。

《孫子兵法》開(kāi)篇有云：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;夫未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。所以政府設(shè)立的交易規(guī)則，也是希望你在家里有足夠的時(shí)間權(quán)衡利弊得失，而不是一上場(chǎng)就就買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，這樣不僅浪費(fèi)你自己的時(shí)間與錢(qián)財(cái)，還影響我們國(guó)家的“二胎計(jì)劃”。同時(shí)，還是設(shè)置了價(jià)格波動(dòng)幅度限制，以避免韭菜們一夜暴富而受不了精神刺激。

感謝這樣的游戲規(guī)則吧，雖一夜暴富那是神話，但至少不會(huì)一夜回到解放前，還給你留了些許資本，讓你可以繼續(xù)在這個(gè)游戲里玩下去，謝謝。

3、韭菜都很聰明。

韭菜之所以為韭菜，不是因?yàn)樗麄儽?，而是因?yàn)樗麄兟斆鳌?/p>

“研究透價(jià)值所在之后決定買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”，和“不管三七二十一先下手之后發(fā)現(xiàn)不對(duì)再去研究?jī)r(jià)值”當(dāng)然有著天壤之別，隨后的結(jié)論和結(jié)局都迥異至極。

聰明人都認(rèn)為，只要進(jìn)去了我總能找到機(jī)會(huì)，是的，這一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)闆](méi)有一家企業(yè)天生就是為了虧錢(qián)，都是為了掙錢(qián)，可是掙錢(qián)需要時(shí)間，所以如果匆忙進(jìn)場(chǎng)之后就只能做一件事：

等待一個(gè)正確的時(shí)機(jī)!

但是聰明的韭菜總認(rèn)為這道題還有其它解，他們熬不住，也等起，索性我就當(dāng)根韭菜吧。

我不是高手，只是差一點(diǎn)就成為韭菜而已，我以上觀點(diǎn)均是轉(zhuǎn)述李笑來(lái)老師的話和自己的理解，如果可以，希望對(duì)你有所幫助，最后還是借用本書(shū)的結(jié)束語(yǔ)：好人一生平安！

修養(yǎng)讀后感 篇2

從圖書(shū)館借來(lái)蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū)，慢慢品讀，心中感概頗多。

《中國(guó)人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書(shū)》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。

從形式上看，《中國(guó)人的修養(yǎng)》原是普通學(xué)生所用的教科書(shū)，乃是通俗的指導(dǎo)實(shí)踐之書(shū)，而非學(xué)術(shù)理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念，以具體的行為實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，用淺顯的思想、易操作的方法來(lái)直接引導(dǎo)讀者，是一部值得所有國(guó)人閱讀體會(huì)的道德進(jìn)修手冊(cè)。

公民素質(zhì)的`進(jìn)步，是一個(gè)民族富強(qiáng)與文明的必備條件。當(dāng)下的我國(guó)社會(huì)，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個(gè)人道德素養(yǎng)的普遍缺失，引起不少有識(shí)之士的極大擔(dān)憂。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。

再結(jié)合黨的十八大提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價(jià)值觀從某種程度上來(lái)講，與蔡元培先生提出來(lái)的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。

由此看來(lái)，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來(lái)看，不得不感嘆蔡先生的水平之高！

修養(yǎng)讀后感 篇3

我們的共產(chǎn)黨員是現(xiàn)代史上最先進(jìn)的革命家，是改造社會(huì)和世界的現(xiàn)代推動(dòng)者和推動(dòng)者。在反革命的不斷斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人同時(shí)改造了社會(huì)、改造了世界、改造了自己。

我們說(shuō)，黨員要在反革命斗爭(zhēng)中全方位地改造自己。也就是說(shuō)，要在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中取的進(jìn)展，提高革命的質(zhì)量和能力。由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠“運(yùn)用自如”地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過(guò)程，一個(gè)長(zhǎng)期改造的過(guò)程。

因此，革命者要改造和提高自己，就必須參加革命實(shí)踐，絕不能離開(kāi)革命實(shí)踐；同時(shí)，也不能離開(kāi)實(shí)踐中的主觀努力和實(shí)踐中的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。沒(méi)有后一個(gè)方面，革命黨人仍然不可能要求自己進(jìn)步。

無(wú)論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭(zhēng)中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺(jué)，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。

我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所必需有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)離不開(kāi)革命的實(shí)踐，離不開(kāi)工人群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。

毛澤東同志說(shuō)“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

這是辯證唯物主義的整體認(rèn)識(shí)論，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一?！?/p>

我們的黨員不僅要在艱難困苦甚至失敗的革命實(shí)踐中鍛煉自己，而且要在順利、成功、成功的革命實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵(lì)，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個(gè)別的常見(jiàn)的事。

黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。

革命實(shí)踐和無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟的鍛煉和培養(yǎng)，對(duì)每一個(gè)黨員都是重要的，在執(zhí)政以后更是重要的。我們的共產(chǎn)黨不是從天上掉下來(lái)的，而是從中國(guó)社會(huì)出來(lái)的。每個(gè)黨員都是從中國(guó)社會(huì)中來(lái)的，并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中，還經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸。

不論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣，這是不奇怪的。為了保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)?wèi)?zhàn)士的純潔性，提高我們的革命素質(zhì)和工作能力，每一個(gè)黨員都必須從各各方面加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和修養(yǎng)。

《孟子》上有這樣一句話：“人皆可以為堯舜”，我看這句話說(shuō)得不錯(cuò)。每個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，努力鍛練，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)，不應(yīng)該望到馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)，認(rèn)為高不可攀，就自暴自棄，畏葸不前。

如果這樣，那就會(huì)變成“政治上的庸人”不可雕的“朽木”。

他特別關(guān)注那些真正刻苦修身、忠實(shí)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的人，他們同馬克思列寧主義創(chuàng)始人一樣，站在馬克思列寧主意的立場(chǎng)上，用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)和方法，解決領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)中的革種問(wèn)題無(wú)產(chǎn)階級(jí)。此外，他絕不關(guān)心自己在黨內(nèi)的地位和聲譽(yù)，也絕不拿馬克思列寧當(dāng)自己的人，絕不要求別人或幻想別人尊重他，就象尊重馬克思列寧一樣。在他看來(lái)，他沒(méi)有這種權(quán)利。然而，正因?yàn)樗@樣做，正因?yàn)樗诟锩窢?zhēng)中始終是正直忠誠(chéng)，英勇堅(jiān)定，并且表現(xiàn)了卓越的能力，他就能夠受到黨員群眾自覺(jué)的尊重和擁護(hù)。

我們應(yīng)該以馬克思列寧主義的創(chuàng)始人為榜樣來(lái)學(xué)習(xí)。我們做他們最忠實(shí)、最優(yōu)秀的學(xué)生并不容易。但是，只要我們有為共產(chǎn)主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，在偉大群眾革命斗爭(zhēng)中刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行各方面的鍛煉和修養(yǎng)，終身為無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，我們是可以成為馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生的。

要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等。我們都是共產(chǎn)黨員，所以我們都要無(wú)一例外地在這方面培養(yǎng)。

毛澤東同志說(shuō)：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，**腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無(wú)私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。

”共產(chǎn)黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，黨的利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放利益的集中表現(xiàn)。不能把共產(chǎn)黨看成是一個(gè)為黨員謀私利的小集團(tuán)。凡是這樣看的人，都不是共產(chǎn)黨員。

然而，我們總有一部分。大小雖然不同，但都是整個(gè)偉大事業(yè)中的“一部分”。所以，我們只要做好了一部分工作，就算盡了我們的責(zé)任。

我們當(dāng)然要盡可能使自己做的工作多一點(diǎn)，然而，如果不能多，就少一點(diǎn)，也是有益的，也是一樣光榮的。

黨員思想修養(yǎng)的目的，是要把自己培養(yǎng)成忠誠(chéng)、純潔的模范黨員干部。這就要求：

(一)從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，來(lái)建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀，建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。

(二)根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，去檢查自己一切的思想行動(dòng)，糾正一切不正確的思想意識(shí)，同時(shí)，以此去觀察問(wèn)題、觀察其他同志。

(三)經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞?，去和黨內(nèi)各種不正確的思想意識(shí)，特別是對(duì)于影響到當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的各種不正確的思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

(四)在思想、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格地約束自己，特別是對(duì)于同當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)有關(guān)的政治思想、言論和行動(dòng)，要用嚴(yán)格的立場(chǎng)和正確的原則來(lái)約束自已，除此以外，最好連許多“小節(jié)”(個(gè)人生活和態(tài)度等)也注意到。但是，對(duì)其他同志的要求，除開(kāi)原則問(wèn)題和重大的政治問(wèn)題以外，就不要過(guò)分嚴(yán)格，不要在“小節(jié)”上去“吹毛求疵”。

黨員的思想意識(shí)的修養(yǎng)，照我講來(lái)，基本上就是這樣。

修養(yǎng)讀后感 篇4

一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。

其中的“談讀書(shū)”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。

文中說(shuō)“讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去取一部書(shū)精讀十遍。“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人選為座右銘。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！?/p>

作為一名教師，在一定意義上說(shuō)，讀書(shū)就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書(shū)的空間，而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響。因此，教師的讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書(shū)活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。

在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。

文中說(shuō)“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺(jué)得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來(lái)當(dāng)作一種美德來(lái)欣賞贊嘆?！?/p>

作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無(wú)法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒(méi)有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī)，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書(shū)育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。 從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。

修養(yǎng)讀后感 篇5

《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》的讀后感范文

閱讀了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》之后，我很有感受與體會(huì)。周總理的'《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》體現(xiàn)了一位偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的為人作風(fēng)，體現(xiàn)出了他注重個(gè)人修養(yǎng)，以更好為革命事業(yè)服務(wù)的理想。

《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》當(dāng)中有一條修養(yǎng)要?jiǎng)t令我印象深刻：永遠(yuǎn)不脫離群眾，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們，要過(guò)集體生活，注重調(diào)研，遵守紀(jì)律。這樣一條要?jiǎng)t真是讓我感觸很多，作為一位國(guó)家總理，周總理深刻地明白這個(gè)道理，需要時(shí)常與群眾保持聯(lián)系，傾聽(tīng)群眾的聲音，幫助群眾解決實(shí)際困難。

其中還有一條要?jiǎng)t，就是要健全身體保持合理生活規(guī)律。顯然，周總理明白身體是革命的本錢(qián)，也是工作的基礎(chǔ)。工作需要長(zhǎng)期來(lái)做，一個(gè)好身體才是根本保證。假如身體累壞了，一切工作都無(wú)法進(jìn)行。這條要?jiǎng)t也很大地提醒了當(dāng)代青年人應(yīng)該注意照顧身體，適當(dāng)工作、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、適當(dāng)休息，保持健康生活作息規(guī)律。

總的來(lái)說(shuō)，我從《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》領(lǐng)悟到了一些智慧，希望大家也能夠從中有所體會(huì)。

修養(yǎng)讀后感 篇6

德之不厚，行之不遠(yuǎn)

——agzmjx

看完《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》這本書(shū)，我的內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼。這本書(shū)用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴我們做人的真正方法：美德，本。德之不厚，行之不遠(yuǎn)！做人如此，做企業(yè)亦是如此。

一個(gè)企業(yè)要長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必須要以提高企業(yè)所有人的道德素質(zhì)為基礎(chǔ)，否則，健康、永續(xù)的經(jīng)營(yíng)永遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)。書(shū)中總結(jié)日本和新加坡的企業(yè)成功之道，日本企業(yè)人的成功之道是“忠恕”，新加坡企業(yè)人的成功之是“忠實(shí)”。而反觀我國(guó)的企業(yè)之道又是什么？

我想這就是為什么在世界上真正有影響力的國(guó)內(nèi)企業(yè)如此之少的原因。我們過(guò)分追求西方現(xiàn)代企業(yè)制度，卻忽視了對(duì)傳統(tǒng)道德文化精神的弘揚(yáng)，未能很好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)制度結(jié)合起來(lái)。

反省我們企業(yè)自身，我們的使命是什么？做精品，為于民！這就要求我們精益求精，致力于為人民追求完美的產(chǎn)品和服務(wù)，這就是我們的企業(yè)道德。

我覺(jué)得這點(diǎn)定位非常好，非常準(zhǔn)確！但是，我們畢竟是一個(gè)很年輕的公司，我們的制度還不夠完善，我們的企業(yè)道德還很薄弱。但我們不怕發(fā)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。如果有問(wèn)題，總會(huì)有解決辦法的。只有遇到問(wèn)題，才能不斷改進(jìn)，不斷進(jìn)步。

怕就怕我們自我感覺(jué)良好，覺(jué)得我們什么都是好的，一出現(xiàn)問(wèn)題或遇到麻煩就從別人身上找問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：吾日三省乎己。

行有不得，反求諸己。一個(gè)敢于反省自己的人，必須是一個(gè)有道德有文化的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)敢于反省自己的企業(yè)，也必須能夠荊棘割斷，乘風(fēng)破浪，成為一個(gè)有修的企業(yè)。

企業(yè)是由人構(gòu)成的，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)是有無(wú)數(shù)個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人組成的，我們要想把我們的企業(yè)打造成一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就要靠我們每一個(gè)員工恪盡職守，克己力行從自身做起不斷提高自己的道德和修養(yǎng)，建立起我們企業(yè)自己的道德文化長(zhǎng)城！

然而怎樣才能成為一名優(yōu)秀的企業(yè)人呢？

做優(yōu)秀的企業(yè)人必須勤奮，必須懂得要想取得成功就要付出不亞于任何人的努力?！疤斓莱昵?，厚德載物” 這也正是我們企業(yè)的價(jià)值觀。酬勤就是付出才有回報(bào)，《中庸》中講：

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。美德就是要有修養(yǎng)，有道德，有遠(yuǎn)大的理想和寬廣的胸懷。

有的人在事業(yè)上發(fā)展不到幾步就戛然而止，有的人甚至剛坐到某個(gè)位置就栽了跟頭，一個(gè)重要原因就是缺乏大氣象大境界，不注重厚德慎行，只要有一點(diǎn)小利就把自己蒙住了，有一點(diǎn)好處就讓自己魂?duì)繅?mèng)繞。一個(gè)有信仰、有追求人則大不一樣，他們能繞開(kāi)世俗的紛擾，不為名利所羈絆，傾心事業(yè)，利在人民，因而在事業(yè)的道路上必然能走得很遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)人生大作為。因此，只有努力工作，我們才能成功并實(shí)現(xiàn)生活的意義。

虛心就是能力，品德就是人才。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人要懂得虛心，虛心就是能夠接受別人的意見(jiàn)，肯向別人學(xué)習(xí)，我們每個(gè)人都不是十全十美的，或多或少都有一些缺點(diǎn)和毛病，但這些并不影響你的能力，關(guān)鍵是你自己如何去對(duì)待這些缺點(diǎn)，是讓其自行發(fā)展，還是努力改正，這就在于你有沒(méi)有虛心的態(tài)度。謙虛的人總是能夠接受別人的建議，只有謙虛的人才能得到別人中肯的建議，這樣他們才能進(jìn)步得更快，他們的能力也必然會(huì)出類拔粹。

所以說(shuō)虛心就是一種能力 。真正成功的人，雖然他們有著普遍的熱情和斗志，但他們也是謙虛、謹(jǐn)慎的人。正如古人所說(shuō)：

“面如平湖而胸中有疾雷者，可拜為上將軍?！?/p>

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人，要懂得專心和敬業(yè)。專心就是，凡做一件事，便專注于一件事，將全副精力集中到這事上。敬業(yè)就是要求我們做事不能只停留在工作的表層，工作不是每天的朝九晚五，不是做一天和尚撞一天鐘，而是要將心融入工作，融于企業(yè)，懂得工作的真正目的不僅是讓我們獲得物質(zhì)財(cái)富，更重要的是它能提升我們的道德修養(yǎng)，提高我們的人生境界。

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人還要有很大的度量，一個(gè)人的度量的大小決定了他成功的程度。度量就像一個(gè)茶杯，而成功就是里面的水。只有有大的度量才會(huì)取得大的成功！

優(yōu)秀的企業(yè)人也懂得感恩，感謝父母的好意，感謝老師的諄諄教導(dǎo)，感謝學(xué)生的關(guān)心和幫助，感謝同事的信任和支持！我們甚至要感謝那些傷害、欺騙、侮辱和鄙視我們的人，因?yàn)樗麄冊(cè)鰪?qiáng)了我們的智慧，磨礪了我們的人格，激發(fā)了我們的斗志，喚醒了我們的自尊。

企業(yè)的發(fā)展不僅需要現(xiàn)代管理體制，更需要每個(gè)企業(yè)人認(rèn)真實(shí)踐我們的傳統(tǒng)文化。德之不厚，行之不遠(yuǎn)。人當(dāng)如此，企業(yè)亦是如此，當(dāng)我們的企業(yè)發(fā)展遇到瓶頸或人生遇到低谷時(shí)，應(yīng)該常以此話警示自己，反省自身，是不是我們自己的修養(yǎng)還不夠?

修養(yǎng)讀后感 篇7

修養(yǎng)是人的一生不斷進(jìn)取完善的過(guò)程?？子谡f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。共產(chǎn)黨員有自己更高境界的修養(yǎng)，最近，我重讀了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這是劉少奇１９３９年在延安馬列學(xué)院為學(xué)員所作的演講。

時(shí)間雖然跨過(guò)了七十年，這篇演講發(fā)表的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史背景與今日世界和平發(fā)展的已經(jīng)不同，撫卷重讀，仍然感到它是那樣地打動(dòng)人心。在這篇著作里，我讀到了三個(gè)體會(huì)。

一是，理想信念是加強(qiáng)自身修養(yǎng)之根本。

理想信念是指人們對(duì)未來(lái)事物有科學(xué)依據(jù)的合理想象或希望，它促使人們努力奮斗。古人以“修身齊家治國(guó)平天下”為人生目標(biāo)。共產(chǎn)黨員的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

人們的言論行動(dòng)是由思想支配的。誠(chéng)如劉少奇所說(shuō)，“我們的共產(chǎn)黨員，如果沒(méi)有清楚而確定的共產(chǎn)主義的世界觀，不了解共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大和艱苦，沒(méi)有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，在某種歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭，就容易發(fā)生動(dòng)搖和變化”?！肮伯a(chǎn)黨員在思想意識(shí)上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”。

作為共產(chǎn)黨員，要自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷錘煉革命意志。在不同的時(shí)代、不同的戰(zhàn)線上，總是有許多優(yōu)秀的黨員。無(wú)論是“公仆本色、先鋒楷?！钡泥嵟嗝?，還是“朝氣、土氣、正氣”的牛玉儒，亦或是感動(dòng)了無(wú)數(shù)巴中人的優(yōu)秀紀(jì)檢干部王瑛，還有無(wú)數(shù)在各級(jí)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，忘我工作的黨員干部。

他們都是我們共產(chǎn)黨員的先進(jìn)代表，展現(xiàn)了他們崇高的精神境界和人生追求。

作為一名年輕的紀(jì)檢干部，首先要培養(yǎng)自己的人格和品行。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，人格和品行不需要金錢(qián)和財(cái)富，也不需要官銜和名望。古人云：“爵祿易得，名節(jié)難保，爵祿或失，有時(shí)而再來(lái)，名節(jié)一虧，終身不復(fù)”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”，只有做好了“人”，做事才有堅(jiān)實(shí)的根基，才能不負(fù)眾望，成為可親可敬可信的紀(jì)檢干部。

在當(dāng)前貧富差距加大的社會(huì)矛盾凸顯期，勞動(dòng)保障工作是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展的“減震器”和“平衡器”。駐扎在勞動(dòng)保障體系，我想把我的工作看作是服務(wù)保障體系穩(wěn)定安全運(yùn)行的一部分。只有樹(shù)立這樣正確的大局意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，牢記黨為人民服務(wù)的宗旨，才能堅(jiān)定不移地投身于紀(jì)檢監(jiān)察工作，在各種情況下不迷失方向。

二是，實(shí)踐鍛煉是加強(qiáng)自身修養(yǎng)的途徑

毛澤東同志說(shuō)“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”。

那么，共產(chǎn)黨員就應(yīng)丟掉空想，像劉少奇同志指出的那樣：“從眼前所處的環(huán)境，眼前所接觸的人們，眼前所能進(jìn)行的工作，來(lái)開(kāi)始和開(kāi)辟我們改造世界的共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大工作” 。要以“最偉大的氣魄”、“愉快而嚴(yán)肅”的態(tài)度，信心百倍地完成自己所承擔(dān)的“共產(chǎn)主義事業(yè)中一段大工程”。

在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過(guò)作用的人物，都經(jīng)過(guò)一個(gè)艱苦的鍛煉過(guò)程，劉少奇同志引用了孟子的名句，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！备嬖V我們，“共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)，我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐”。

作為機(jī)關(guān)干部尤其是紀(jì)檢監(jiān)察干部，付諸實(shí)踐鍛煉就是以“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”的心態(tài)履行好黨和人民賦予的職責(zé)，致力于干出一番事業(yè)來(lái)。保持進(jìn)取心是完善個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，黨員干部的思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力水平也要與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展。

對(duì)于年輕干部來(lái)說(shuō)，要適應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展，必須更加主動(dòng)，更加努力。始終保持求知欲強(qiáng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，永不相見(jiàn)，多攀登，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。

三是、防微杜漸是加強(qiáng)自我修養(yǎng)的保障

為共產(chǎn)主義奮斗終身，必須自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中列舉了黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)，并指出其實(shí)質(zhì)是社會(huì)丑惡現(xiàn)象在黨內(nèi)的反映。這些現(xiàn)象過(guò)去有，現(xiàn)在也有。

關(guān)鍵是，作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，我們要能夠堅(jiān)定不移地為共產(chǎn)主義奮斗，不受社會(huì)的混濁和潮流的污染，不受復(fù)雜環(huán)境的污染?！坝行h員受不起成功和勝利的鼓勵(lì)，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個(gè)別的常見(jiàn)的事。

黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕”。

勞動(dòng)保障工作關(guān)系民生，關(guān)系民心。勞動(dòng)保障系統(tǒng)腐敗現(xiàn)象依然時(shí)有發(fā)生。教育和管理好人，必須依靠?jī)晒闪α?，一股是?guī)章制度的力量，一股是人的力量。

前者是是有形的，需要我們紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)有關(guān)部門(mén)完善制度，防止出現(xiàn)“牛欄關(guān)貓”，杜絕腐敗現(xiàn)象的發(fā)生；后者是指人的執(zhí)行和監(jiān)督。是無(wú)形的。在一個(gè)單位里，有一套嚴(yán)格的規(guī)章制度。落實(shí)到位，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭觀摩，以身作則比言傳身教更重要。

廣大勞動(dòng)者直接面對(duì)勞動(dòng)保障工作，也要求制度公開(kāi)透明。經(jīng)辦人員認(rèn)真執(zhí)行制度，積極接受服務(wù)對(duì)象的監(jiān)督。紀(jì)檢監(jiān)察干部要熟悉制度，才能主動(dòng)、全面監(jiān)督，起到“烽火臺(tái)”的預(yù)警的作用。

修養(yǎng)讀后感 篇8

內(nèi)容簡(jiǎn)介：一個(gè)有修養(yǎng)、有智慧的女人會(huì)把幸福開(kāi)成芬芳四溢的花園，會(huì)把苦難化成幸福點(diǎn)點(diǎn)，會(huì)把風(fēng)雨轉(zhuǎn)為陽(yáng)光燦爛，會(huì)把蒼老變成青春容顏，會(huì)讓親友相擁相暖，會(huì)讓愛(ài)情甜蜜永遠(yuǎn)，會(huì)讓人生沒(méi)有遺憾。一個(gè)修養(yǎng)與智慧并重的女人懂得把美麗煉成自信，把年齡化為寬容，把時(shí)間凝為溫柔，把經(jīng)歷寫(xiě)成厚書(shū)：她們?cè)跉q月的淘洗中日漸綻放出珍珠般的光華，時(shí)間和經(jīng)歷甚至可以成為她們驕傲的資本，在輕描淡寫(xiě)中微微一笑，流露出令人難以抗拒的溫柔與從容。修養(yǎng)是一種人生體驗(yàn)到極至的感情，也是一種更為簡(jiǎn)單純凈的心態(tài)。一個(gè)有修養(yǎng)的女人靜若幽蘭，芬芳四溢有修養(yǎng)的女人不會(huì)隨著歲月流逝而漸失光澤，而會(huì)越發(fā)顯得耀眼迷人。

女人的修養(yǎng)與處世智慧全集的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：作為一個(gè)女人，在這個(gè)節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，活得是很辛苦的。有的女人將美麗作為自己的資本，不過(guò)歲月的風(fēng)刀霜?jiǎng)芸鞎?huì)讓她的韶華逝去。況且，一個(gè)沒(méi)有內(nèi)涵的花瓶女人是不會(huì)得到別人真正的尊重的。而有的女人則為了事業(yè)而奔波忙碌，失去了生活中的優(yōu)雅自如。個(gè)人、家庭、事業(yè)之間的平衡，對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)是一道解不開(kāi)的謎題。其實(shí)這也并不奇怪，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)對(duì)于女人的要求非?？量蹋讼胍屪约涸谑率绿幪幎嫉眯膽?yīng)手則更加困難。女人需要處理的社會(huì)關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)比男人復(fù)雜：在單位里要能獨(dú)擋一面，在家庭里要做賢妻良母，在老人面前要做個(gè)孝順的女兒，在社會(huì)上則要保持一個(gè)好形象。這其中只要有一個(gè)環(huán)節(jié)處理不好，都會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的煩惱，讓你的生活距離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。有人說(shuō)，女人，年輕的時(shí)候，是一份美麗與溫柔；中年的時(shí)候，是一份成熟與堅(jiān)毅；年老的時(shí)候，是一份理解與呵護(hù)。

女人的修養(yǎng)與處世智慧全集的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：漂亮的女人先天造就，楚楚動(dòng)人，有修養(yǎng)的女人愈久彌香，讓人難以忘懷，而懂處世智慧則是女人立足社會(huì)，取得成功的關(guān)鍵所在。

修養(yǎng)讀后感 篇9

開(kāi)封新區(qū)教育體育局韓瑞敏

《女人的修養(yǎng)與處世智慧》這本書(shū)中每個(gè)章節(jié)都會(huì)圍繞一個(gè)主題講幾個(gè)小故事，透過(guò)故事教我如何做一個(gè)有修養(yǎng)的女人。

十八世紀(jì)末政治家、思想家勃客曾寫(xiě)過(guò)這樣的話：“修養(yǎng)比法律還重要……它們依著自己的性能，或推動(dòng)道德，或促成道德，或完全毀滅道德?！痹诠糯?，夸一個(gè)女人有修養(yǎng)是“知書(shū)達(dá)理，溫柔賢惠”。

作為一個(gè)女人，生活在這個(gè)快節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是非常困難的。有的女人將美麗作為自己的資本，不過(guò)歲月的風(fēng)刀霜?jiǎng)芸鞎?huì)讓她的韶華逝去。況且，一個(gè)沒(méi)有內(nèi)涵的女人是不會(huì)被別人尊重的。

而有的女人則為了事業(yè)而奔波忙碌，失去了生活中的優(yōu)雅自如。個(gè)人、家庭和職業(yè)之間的平衡對(duì)許多女性來(lái)說(shuō)是個(gè)難題。常有人說(shuō)：

“做人難，做女人更難”。

其實(shí)，這并不奇怪，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)對(duì)女性的要求很高，女性更難應(yīng)付一切。女性需要處理的社會(huì)關(guān)系遠(yuǎn)比男性復(fù)雜：在單位里能夠獨(dú)立自主，在家庭里做一個(gè)賢妻良母，在老人面前做一個(gè)孝順的女兒，在社會(huì)上保持良好的形象。

只要其中一個(gè)環(huán)節(jié)處理不好，就會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的煩惱，讓你的生活離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。

女性修養(yǎng)水平是衡量整個(gè)社會(huì)文明修養(yǎng)水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榕允悄赣H，養(yǎng)育了所有人，把我們帶到了世界。不管社會(huì)發(fā)展得有多快，不管婦女現(xiàn)在能扮演多少角色，婦女最重要的角色永遠(yuǎn)是母親。天下所有的母親都希望自己的孩子成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，成為一個(gè)受人尊敬的人。

而如果母親沒(méi)有修養(yǎng)，孩子會(huì)有修養(yǎng)嗎？因此，女性，特別是那些想做母親的女性，不能沒(méi)有修養(yǎng)。

女人不可能漂亮，不可能漂亮，甚至沒(méi)有多少氣質(zhì)，但不能沒(méi)有修養(yǎng)。修養(yǎng)是一種潛在的品質(zhì)，它不會(huì)直接吸引人們的目光。然而，對(duì)我們這個(gè)世界來(lái)說(shuō)，生活需要培養(yǎng)女性，家庭需要培養(yǎng)女性。

什么是修養(yǎng)呢？所謂修養(yǎng)，就是要有積極的陽(yáng)光態(tài)度，在與人交往時(shí)處處能想到別人，用一顆寬容、寬容、體貼的心對(duì)待別人。在善待自己的同時(shí)，也時(shí)常鞭策自己，完善自己。

有人說(shuō)，女人年輕時(shí)美麗溫柔；中年時(shí)成熟果斷；老年時(shí)體貼體貼。

有修養(yǎng)的女人靜若幽蘭，芬芳四溢。時(shí)間可以抹去女人的美麗，但卻不能抹去女人多年積累的美麗。這份美麗就是女人經(jīng)過(guò)歲月的洗禮而成就的修養(yǎng)與智慧就像秋天里彌漫的果香一樣，由內(nèi)而外的散發(fā)出來(lái)。

有修養(yǎng)的女人像潺潺溪水，讓周圍的人被浸潤(rùn)。修養(yǎng)是一種將人生體驗(yàn)感知到極致，是一種將人生感知到極致的平和，這是一種更加單純和純粹的心態(tài)。

有修養(yǎng)的女人不會(huì)隨著歲月流逝而漸失光澤，而會(huì)越發(fā)耀眼迷人.智慧是美麗不可或缺的養(yǎng)分，智慧之于女人是博愛(ài)與仁心，是充滿自信的干練，是情感的豐盈與獨(dú)立，是不苛刻的審度萬(wàn)物，更是懂得在得到與失去之間慧心的平衡.修養(yǎng)與智慧的女人讓美麗在不同的時(shí)刻呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，一生散發(fā)著無(wú)窮的魅力.

女人，應(yīng)該是一道永遠(yuǎn)美麗的風(fēng)景，笑看歲月，美麗依舊，溫暖如春的朋友。

一個(gè)有修養(yǎng)、有智慧的女人會(huì)把幸福開(kāi)成芬芳四溢的花園，會(huì)把苦難化成幸福點(diǎn)點(diǎn)，會(huì)把風(fēng)雨轉(zhuǎn)為陽(yáng)光燦爛，會(huì)把蒼老變成青春容顏，會(huì)讓親友相擁相暖，會(huì)讓愛(ài)情甜蜜永遠(yuǎn)，會(huì)讓人生沒(méi)有遺憾。

一個(gè)修養(yǎng)與智慧并重的女人懂得把美麗煉成自信，把年齡化為寬容，把時(shí)間凝為溫柔，把經(jīng)歷寫(xiě)成厚書(shū)：她們?cè)跉q月的淘洗中日漸綻放出珍珠般的光華，時(shí)間和經(jīng)歷甚至可以成為她們驕傲的資本，在輕描淡寫(xiě)中微微一笑，流露出令人難以抗拒的溫柔與從容。

修身是一種在生活中體驗(yàn)到的極端感受，也是一種更單純、更純粹的心態(tài)。有教養(yǎng)的女人，靜如蘭花，香氣四溢。一個(gè)有教養(yǎng)的女人不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去光彩，反而會(huì)變得更加耀眼迷人。（Fz76.com 工作計(jì)劃之家）

《女人的修養(yǎng)與處世智慧》這本書(shū)就像我們的一個(gè)老師，告訴我們各種技巧經(jīng)驗(yàn)，指明成為一個(gè)有修養(yǎng)的女人的道路。不過(guò)**領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行還要靠個(gè)人啊。

修養(yǎng)讀后感 篇10

《陋室銘》，全文只八十一字，而作者從容不迫、寧?kù)o致遠(yuǎn)、處變不驚、堅(jiān)守節(jié)操的形象卻躍然紙上。重讀此文，又受到一次情操上的陶冶。當(dāng)前，我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和利益整合的復(fù)雜時(shí)期。為了實(shí)現(xiàn)九江的和諧與發(fā)展，情操應(yīng)該成為我們不可或缺的素養(yǎng)。

情操，是由感情和思想綜合、且不易改變的心理狀態(tài)。高尚的情操對(duì)于影響人們的思想、調(diào)整人們的行為具有重要意義。一個(gè)人有高尚的情操，能防止消極，避免懈怠，能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化，能主動(dòng)面對(duì)困難和挫折。

一個(gè)有高尚情操的領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，自覺(jué)磨煉意志，凈化心靈，增長(zhǎng)能力，在實(shí)踐中創(chuàng)造成績(jī)。

情操能反映境界?，F(xiàn)實(shí)生活并不完美，常有缺陷。文人高長(zhǎng)虹在他的《贊美和攻擊》中寫(xiě)道：

“世間沒(méi)有至好，而只有較好。較好便是較壞，因?yàn)檫€有比它較好的?！睂?duì)于世間的“好”與“壞”，我們不能片面和絕對(duì)，不能過(guò)于苛求，用寬廣通達(dá)的眼光看待萬(wàn)物，才能獲得人生的真諦和樂(lè)趣。

親和力、寬容、樂(lè)觀、開(kāi)放是情操的所在，是思想境界的反映。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，保持這種情操和境界尤為重要。

情操能決定追求。生活在這個(gè)世界上，會(huì)有自己的目標(biāo)，正如魯迅先生所說(shuō)，生活不能活。一個(gè)人追求的目標(biāo)與其情操緊密相連，很難想像一個(gè)思本資料權(quán)屬文秘寫(xiě)作網(wǎng)，放上鼠標(biāo)按照提示查看文秘寫(xiě)作網(wǎng)更多資料想平庸、了無(wú)生趣的人會(huì)有多么高尚的追求。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不能以“物質(zhì)的舒適”來(lái)衡量自己的價(jià)值，也不能以衣食住行的奢樸來(lái)判定人生的意義，唯有珍惜工作的機(jī)會(huì)，多為人民辦事，多為發(fā)展出力，才是我們的責(zé)任所在。李大釗曾言：“在艱難的國(guó)運(yùn)中建造國(guó)家，是人生最有趣味的事”。

由此，我們可以認(rèn)識(shí)到：什么樣的情感，什么樣的追求。

情操能左右情感。情感雖然屬于精神生活的范疇，但它在人類行為中起著重要的作用。我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中，經(jīng)常會(huì)遇到各種復(fù)雜的情況，只有良好的情操，才能有效地控制個(gè)人的情感，才能理智地在突發(fā)事件中沉著應(yīng)對(duì)，在危難之處鎮(zhèn)定自若，在悲喜之后冷靜思索，在輕重緩急面前整體掌控。

注意不斷陶冶情操，也是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)自身素質(zhì)，提高工作水平的有效途徑。

因此，情操不僅反映一個(gè)人的品德，也反映一個(gè)人的修養(yǎng)。陋室主人不為名利所困，不受物欲所囿，不被流俗所累，自尊自重，自在自若。其情操之高雅，精神之寧?kù)o著實(shí)令人佩服。

情操是個(gè)人的，但也具有社會(huì)性。在當(dāng)前新階段、新發(fā)展的光榮實(shí)踐中，不斷超越自我，堅(jiān)持奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，是我們應(yīng)該擁有的精神家園。

修養(yǎng)讀后感 篇11

《大學(xué)》說(shuō)：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用?！逼髽I(yè)如果要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，首先要有德，有了德，才有人來(lái)幫，有人來(lái)幫才有資源并運(yùn)用資源創(chuàng)造財(cái)富，有了財(cái)富才能運(yùn)用財(cái)富。

什么是道德？道德是規(guī)范人們社會(huì)行為，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)和方法。他約束人們的行為，協(xié)調(diào)人們的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)更加和諧文明。什么是公司？公司是一個(gè)小團(tuán)體，一個(gè)小社會(huì)。要爭(zhēng)取不斷進(jìn)步和發(fā)展。那么，他的方法是什么：

企業(yè)文化。什么是企業(yè)文化？它是企業(yè)內(nèi)部初始化的道德基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)這樣的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)我們整個(gè)企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的企業(yè)文化，就是企業(yè)的道德，是企業(yè)獨(dú)有的道德標(biāo)準(zhǔn)。公司員工如果擁有優(yōu)良的道德情操，公司的發(fā)展絕對(duì)一日千里，他的績(jī)效水平和運(yùn)作水平也將是罪搞笑的，因?yàn)榈赖卤旧砭驮谀缡挛锇l(fā)展中產(chǎn)生的各種矛盾。

中國(guó)傳統(tǒng)文化之故歷來(lái)以德為本，強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)在的修煉，來(lái)外化企業(yè)的成功，以使用方法的角度來(lái)說(shuō)，它更強(qiáng)調(diào)團(tuán)體規(guī)范至上的原則，書(shū)中將中國(guó)傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)在企業(yè)文化管理思想相結(jié)合，正是現(xiàn)在企業(yè)文化與管理結(jié)合發(fā)展的最終模式。目前，隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)道德觀念的認(rèn)識(shí)逐漸加深。從弘揚(yáng)企業(yè)文化到弘揚(yáng)企業(yè)道德，如何提高全體商務(wù)人員的道德水平，是每個(gè)商務(wù)人員都應(yīng)該反思和自我審計(jì)的問(wèn)題。

優(yōu)秀的企業(yè)離不開(kāi)優(yōu)秀的員工，優(yōu)秀的員工離不開(kāi)優(yōu)秀的企業(yè)文化和道德氛圍的影響。一個(gè)企業(yè)的成敗，源于優(yōu)秀員工的團(tuán)隊(duì)精神和辛勤勞動(dòng)。一個(gè)稱職的員工，只有具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，才是對(duì)公司真正有用的員工。

員工如果無(wú)德，即使百年基業(yè)，也會(huì)一夜傾倒。擁有二百年歷史的著名老店——巴林銀行，結(jié)果卻被會(huì)在一個(gè)期貨操作員的手里。全球第七大集團(tuán)安然集團(tuán)（enron group）的破產(chǎn)也是由于四名高管被挪用。

許許多多的企業(yè)，總是難免養(yǎng)著一批“蛀蟲(chóng)”在揮霍著。這些人每年給公司造成的經(jīng)濟(jì)和信用損失很難估計(jì)。因此，優(yōu)良的品德是一個(gè)員工對(duì)自己的必備修養(yǎng)。

我進(jìn)入我們鼎和集團(tuán)已經(jīng)有一段時(shí)間了，發(fā)現(xiàn)我們公司潛在的有一種很好的東西在影響著我，讓我每每有一些倦怠的時(shí)候，推動(dòng)我繼續(xù)去努力想方法想問(wèn)題，去想辦法把自己的工作做到位，那就是用心做事，我曾經(jīng)觀察過(guò)我朋友所在的公司，也聽(tīng)過(guò)一些人去描述他們自己的公司，或多或少，我能夠感受到他們管理的一些弊端。我其中一個(gè)朋友公司，管理層管理者都是有資質(zhì)的權(quán)威人士，說(shuō)來(lái)公司應(yīng)該會(huì)高效運(yùn)作，但也正因?yàn)槿巳硕际抢腺Y格，他們對(duì)自己的工作習(xí)慣用自己以往的方式，不習(xí)慣就事論事，因此，在去年年底，因?yàn)橐恍﹩T工的違規(guī)操作使的年終流動(dòng)資金嚴(yán)重不足，在近半年的時(shí)間里，公司都在為還顧客款項(xiàng)而工作，為此，還驚動(dòng)了鄭州**，**要他們限期還款。我們公司的情況很好，可以避免這種情況。每個(gè)員工都在努力工作，遇到問(wèn)題時(shí)互相溝通，努力尋找解決辦法，避免后期出現(xiàn)隱患。我也在向同事學(xué)習(xí)，努力讓自己變得優(yōu)秀，融入這樣的企業(yè)文化和道德氛圍。

德，乃立人之本，它不僅強(qiáng)調(diào)人的品質(zhì)，更強(qiáng)調(diào)人的做事方式與方法，作為一個(gè)員工，只有努力自修，不斷修煉自己，才能讓自己變得更加優(yōu)秀，更加成為公司真正需要的人才，因此，德也是立世之本。