親愛(ài)的安德烈讀后感。

您是否想要了解更多關(guān)于“親愛(ài)的安德烈讀后感”的情況，作者所寫(xiě)的作品一定引起了大家的共鳴。在閱讀完作品之后，可以用讀后感來(lái)抒發(fā)感，典籍可讀四方薦書(shū)統(tǒng)領(lǐng)天下歡迎借鑒閱讀！

親愛(ài)的安德烈讀后感 篇1

36封橫跨上萬(wàn)公里數(shù)個(gè)城市的家書(shū)，貫穿了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，代表了母與子的世代價(jià)值觀，集結(jié)成了《親愛(ài)的安德烈》這本散文集。在這里，我看到了一種互助，為了理性，為了文明與正義，為了正氣與剛健的修養(yǎng)，母子一代的關(guān)系，非常純粹的交流。

在這本書(shū)的序里，龍應(yīng)臺(tái)談到18歲的安德烈：“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不知道、不交流的借口，因?yàn)橛袗?ài)，所以正常的交流似乎沒(méi)有必要。

”“雖然心中有愛(ài)，但是愛(ài)，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁?！笨吹竭@些話，我立刻想起了自己的父母，想起了周?chē)伺c他們的父母之間的關(guān)系。我們明明都深?lèi)?ài)著對(duì)方，卻無(wú)法表達(dá)，無(wú)處述說(shuō)。

結(jié)果就是如此僵持，然后隨著彼此的誤解揮手，走進(jìn)自己的生活。我認(rèn)為這應(yīng)該是無(wú)數(shù)人正在經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷的事情！讀了這本書(shū)，讓我更加深刻地體會(huì)到，愛(ài)與情感，需要大聲說(shuō)，沉默不是此時(shí)此刻的黃金，只有溝通才能更好地加深彼此的理解，才能減少我們與愛(ài)我們的父母、親人之間的誤會(huì)和摩擦。

人的生命是有限的，生命是脆弱的，也許不經(jīng)意間會(huì)發(fā)生無(wú)法挽回的悲劇，珍惜現(xiàn)在，了解彼此，不要在一生中留下任何遺憾。然而，交流也是雙方面的。這也需要父母與子女的共同努力。

首先，溝通應(yīng)該建立在一種平等的基礎(chǔ)上。同時(shí)，一方的開(kāi)放也需要另一方的回應(yīng)。只有這樣，我們才能有勇氣和動(dòng)力繼續(xù)溝通。在我看來(lái)，安德烈真的很幸運(yùn)，他有一位偉大的母親，愿意和他平等地交談，重新認(rèn)識(shí)他。通過(guò)這種交流，他不僅消除了對(duì)母親的誤解，也讓他對(duì)自己的人生和價(jià)值觀有了更深的了解。

在某些方面，我認(rèn)為龍應(yīng)臺(tái)是一個(gè)成功的母親。盡管中西方文化存在差異，但她能理解兒子的一些行為，及時(shí)指出兒子的問(wèn)題，坦然承認(rèn)并改正一些錯(cuò)誤，對(duì)兒子的愛(ài)是無(wú)私和真誠(chéng)的。她同意安德烈的“年少輕狂”的觀點(diǎn)，對(duì)于“玩”，她認(rèn)為不懂得玩是一種蠻嚴(yán)重的缺點(diǎn)。

在她看來(lái)，“上一堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生觸摸幾個(gè)古老的誠(chéng)實(shí)；講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩可以說(shuō)是天地間學(xué)問(wèn)的根本?！彪m然她和天底下其他母親一樣擔(dān)心自己的兒子將來(lái)變成冬天的蟋蟀，一事無(wú)成，但他擔(dān)心更多的是兒子的工作可以給他多少自由。

為了兒子的生命，她更加關(guān)注他的安逸和自由，并給與了他應(yīng)有的尊重。當(dāng)安德烈遇到挫折時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)會(huì)來(lái)安慰他。當(dāng)他成功時(shí)，她會(huì)向他表示衷心的祝賀。她是安德烈的母親，也是他最忠實(shí)的朋友。

我希望天下所有的父母都能像龍應(yīng)臺(tái)一樣平等地與孩子溝通，讓你嚴(yán)肅的愛(ài)更加溫柔，讓你刻板的關(guān)懷更加親切，給我們一點(diǎn)溫柔的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重。

親愛(ài)的安德烈讀后感 篇2

一段塵封了近20年的往事，一首充滿(mǎn)深情的情歌，一封發(fā)人深省的家書(shū)，母親終于走進(jìn)了兒子的世界。20多年成長(zhǎng)的蛻變，觸動(dòng)、感動(dòng)、滋潤(rùn)了經(jīng)歷滄桑的母親最柔軟的心。那難以言說(shuō)的情感一直附著在紙筏上，留在筆尖，陪伴著最熟悉的陌生人。

最難忘的是母子之間激昂的文化斗爭(zhēng)。

安德烈說(shuō)，mom，臺(tái)灣與香港在我認(rèn)為是缺少文化底蘊(yùn)的地方，匆匆奔走工作替代了生活閑暇享受快樂(lè)之美好；狼吞虎咽替代了品味美食文化之樂(lè)趣；生活物質(zhì)化替代了理想化精神化的歡怡我享受德國(guó)帶給我的激情澎湃，熱愛(ài)各國(guó)友人一起啤酒、咖啡、**等一切對(duì)生活的貪圖模式，閑適的下午茶，愛(ài)好的互相增進(jìn)，我享受這片靜沃的土地帶給我的文藝氣息，讓我能夠停下腳步慢慢品嘗生活的味道。

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“親愛(ài)的安德烈，我母親很高興聽(tīng)到你和我分享我們內(nèi)心對(duì)生活的想法。我們可以在同一高度談?wù)撋鐣?huì)話題。這種思想的進(jìn)步是令人欣慰的。如你說(shuō)所，德國(guó)確實(shí)很浪漫很會(huì)生活，可這并不意味著臺(tái)灣缺失文化，所謂的文化是流傳千古代代相傳所積淀的一種思想認(rèn)知模式，不同的地域都有其無(wú)可替代的文明，不見(jiàn)得快節(jié)奏的生活，臺(tái)灣香港人就很厭惡，相反他們沉醉于這般充實(shí)忙碌的生活。香港購(gòu)物天堂也不是浪得虛名，這背后凝聚了多少人心血和汗水，我們沒(méi)有理由自然也沒(méi)有立場(chǎng)去評(píng)判哪一個(gè)更好。

快餐文化、高頻生活、浪漫文藝都有其獨(dú)特的品味。

是的，生活是多樣化的。每個(gè)人對(duì)文明和文化都有不同的看法和認(rèn)識(shí)。我們能做的就是傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，跟隨我們所謂的文明沉淀和積淀。

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，所謂母子倆，但父母看著孩子的背影漸漸遠(yuǎn)去，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，肚子里流下了一行清澈的眼淚?！赌阏娴牧私饽愕暮⒆訂?？》告訴我們，父母給予了生命，就應(yīng)任其飛翔，在他迷途時(shí)，指點(diǎn)迷津，父母不能強(qiáng)制孩子留在身邊，用所謂的愛(ài)結(jié)束了愛(ài)。

有時(shí)候，不是孩子不能離開(kāi)父母，而是父母不能離開(kāi)孩子。沒(méi)有方向也沒(méi)有動(dòng)力。如果我們的中國(guó)父母愿意像朋友一樣，彎腰和孩子站在同一個(gè)高度，這世界上怎么會(huì)有這么多的爭(zhēng)端。

我聽(tīng)到得最多的是，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)去的人，也許你是對(duì)的，但不一定是孩子們想要的。經(jīng)驗(yàn)和時(shí)尚一樣，都將過(guò)時(shí)。我們不妨向龍應(yīng)臺(tái)和安德烈學(xué)習(xí)，用一封信來(lái)避免矛盾，增進(jìn)感情，體現(xiàn)思考的高度和深度。

也許你有一封信，或是于你的，或是給你的，幫助你傾訴世界，尋回塵封已久的感情，把內(nèi)心最真實(shí)的想法記錄下來(lái)，給愛(ài)你和你愛(ài)的人一個(gè)平臺(tái)，去暢聊社會(huì)，暢聊人生。

也許你有一封信，或是精彩紛呈的，或是干枯無(wú)味的，明白生活的真正含義，懂得珍惜我們擁有的。心若向陽(yáng)，思想便不會(huì)黑暗，以火熱的心向未來(lái)奔去，把背影留給世界。

也許你有一封信，或是對(duì)話時(shí)空，或是論道天地，把思想的高度達(dá)至巔峰，把生命的感悟貫徹心田，坦誠(chéng)相對(duì)，心心交流，夢(mèng)、愛(ài)、理解豈會(huì)遠(yuǎn)哉？

作為兒女的我們，動(dòng)手抒寫(xiě)一封家信，道一聲感謝又何妨？作為父母的你們，俯身聆聽(tīng)，道一聲理解又何難？總之，讓我們走進(jìn)彼此的世界，喚醒塵封的溫暖。

親愛(ài)的安德烈讀后感 篇3

說(shuō)實(shí)話我很不愛(ài)看書(shū)，本著“書(shū)，非借不能讀也。”的歪理，借了同事一本書(shū)《親愛(ài)的安德烈》逼著自己在假期里讀完了。讀完這本書(shū)我不僅對(duì)龍應(yīng)臺(tái)佩服有嘉，還更深層次的理解了龍應(yīng)臺(tái)作為母親的良苦用心。

這一本書(shū)記錄了龍應(yīng)臺(tái)和安德烈互相交流的36封書(shū)信，里面記錄的不僅僅是生活中的瑣事，還有對(duì)人生觀、價(jià)值觀的不同看法，對(duì)文化、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)民主制度的思考與**。安德烈14歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲回到臺(tái)灣，成為臺(tái)北第一位文化總監(jiān)。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個(gè)一百八十四公分高的十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽。

龍應(yīng)臺(tái)覺(jué)得她和兒子之間有一堵看不見(jiàn)的墻。她可愛(ài)的安德烈**走了嗎？她感到：兒子“愛(ài)”她，但并不“喜歡”她。

她覺(jué)得一個(gè)18歲的孩子和一個(gè)母親，和14歲的孩子是不一樣的。龍應(yīng)臺(tái)就在想怎么樣可以重新認(rèn)識(shí)這個(gè)人。當(dāng)時(shí)龍應(yīng)臺(tái)有兩個(gè)選擇，一個(gè)選擇就是，就這么下去，兩個(gè)人最后漸行漸遠(yuǎn)；第二個(gè)選擇就是，龍應(yīng)臺(tái)得做些事情來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)18歲的人。

當(dāng)然她的選擇是后者。于是，母子倆用了三年時(shí)間互相通信。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。

書(shū)中最感人的是中西文化教育的差異。安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè)趣。他喝酒，聊天，聽(tīng)歌，開(kāi)派對(duì)，旅游，真是五彩繽紛?！赌贻p卻不清狂》中安德烈說(shuō)德國(guó)中學(xué)生周一到周五每個(gè)人都在忙：

足球，籃球，舞蹈，每個(gè)人都瘋的不一樣。他是一個(gè)足球狂，一個(gè)星期要有三個(gè)下午踢球。他說(shuō)他的生活里足球占了最高比例。

功課不需要花太多時(shí)間。其他時(shí)間，就是跟朋友磨混，尤其是周末，我們不是在朋友家就是在咖啡館或小酒館里喝酒聊天，爛醉的和死后就用瓶子把酒館砸個(gè)稀爛，或者把隨便什么看不順眼的人揍個(gè)鼻青臉腫······看到這里我覺(jué)的他們的青春是真的“青春”，他們過(guò)著自己想要的生活，肆無(wú)忌憚。想象一下我們的中國(guó)學(xué)生，我們18歲時(shí)做了什么？

早晨在鬧鈴的逼迫下磨磨蹭蹭地起床、一遍拿著早飯一邊往學(xué)校飛跑、在學(xué)校里開(kāi)始沒(méi)完沒(méi)了地做各科作業(yè)、好不容易結(jié)束了一天的課程還有各種補(bǔ)***向我們招手······即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè)，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興。帶著安德烈的自由和瘋狂，我們只能?chē)@息。安德烈在書(shū)中遇到挫折，他的母親龍應(yīng)臺(tái)會(huì)以各種方式安慰他。

想象一下，當(dāng)我們的中國(guó)孩子遇到困難和挫折時(shí)，他們會(huì)做什么？簡(jiǎn)單的一次考試失敗都會(huì)遭受父母的百般訓(xùn)斥，迎來(lái)老師嚴(yán)厲的目光。相反我們?nèi)绻〉媚承┏晒δ兀?/p>

家長(zhǎng)和老師都確認(rèn)這是合理的，但他們認(rèn)為這是我們應(yīng)該達(dá)到的。相比之下，西方的教育大多實(shí)踐立在人文思想的基礎(chǔ)上的。從小就培養(yǎng)了人們的實(shí)踐分析能力，鼓勵(lì)思想自由，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。

再說(shuō)龍應(yīng)臺(tái)，可謂是良苦用心。對(duì)自己逐漸長(zhǎng)大的孩子與自己有了距離，她不停的想辦法和孩子溝通交流。而不是一味地放縱自流。

在他們的交流過(guò)程中，安得魯用自己的社會(huì)生活觀讓母親了解自己，母親也用自己的生活經(jīng)歷告訴孩子們生活的真相。他們縮短了所謂的代溝，通過(guò)交流相互了解。在我們的生活中到了中學(xué)時(shí)代與父母之間的代溝越來(lái)越深，其實(shí)就是沒(méi)有溝通交流的緣故，如果我們也像安德烈和龍應(yīng)臺(tái)那樣相互溝通交流，類(lèi)似于離家出走這樣的事情也不至于會(huì)發(fā)生。

當(dāng)我們的羽翼還未豐滿(mǎn)時(shí)我們就開(kāi)始想著自己所謂的“獨(dú)立”，可曾與父母坐下來(lái)暢談過(guò)？而我們的中國(guó)爸爸媽媽對(duì)我們的呵護(hù)又過(guò)于多，他們認(rèn)為我們未曾長(zhǎng)大，不愿讓我們離開(kāi)他們的庇護(hù)。在德國(guó)安德烈所說(shuō)的14歲就已經(jīng)長(zhǎng)大，不管時(shí)老師還是家長(zhǎng)都已經(jīng)開(kāi)始用“您”來(lái)稱(chēng)呼，這是對(duì)自己的尊重。

中國(guó)人的觀念是，無(wú)論你多大，在父母和老師面前永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。在書(shū)中，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)孩子的教育總是那種滲透，而不是責(zé)罵。我想這就是中國(guó)父母要學(xué)***。

如果每一個(gè)做父母都像龍應(yīng)臺(tái)那樣靜下心來(lái)與孩子溝通交流，孩子們也放慢腳步等一等自己父母，雙方都互相傾聽(tīng)，我們的社會(huì)是不是會(huì)更和諧？愿每一位家長(zhǎng)和孩子都能讀懂并理解彼此。

親愛(ài)的安德烈讀后感 篇4

教師讀書(shū)交流活動(dòng)匯報(bào)材料

阿左旗第五小學(xué)教師：王平

二〇一六年四月

我選擇的書(shū)目是龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》。這是龍先生的人生三書(shū)中的一部。包括《孩子你慢慢來(lái)》和《目送》。

這本書(shū)是根據(jù)他們母子之間三年的書(shū)信往來(lái)寫(xiě)成的，總共有35封信。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)叛逆少年兒童的教育給了我深刻的啟示。

我記得在女兒高中的家長(zhǎng)會(huì)上，她的班主任給了我們家長(zhǎng)一個(gè)忠告：永遠(yuǎn)不要做孩子的枕頭。它離孩子最近，但我不知道他在做什么樣的夢(mèng)。這個(gè)貼切的比喻太可怕了，讓我突然感到了孩子不可抗拒的成長(zhǎng)，他有他的思考，他有他的世界，她有他的朋友圈——那是任何父母都休想闖入的他的地盤(pán)，本來(lái)就正在和我們漸行漸遠(yuǎn)，而我還是每天例行公事一般的毫無(wú)改變的問(wèn)候：

“吃飽了嗎?”“錢(qián)還夠用嗎?” “學(xué)習(xí)好嗎?

”僅此而已。

之后，我試圖改變我們的溝通方式，但更多的是無(wú)能為力，很多想法無(wú)法用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)，明明是對(duì)孩子的關(guān)心和教育，不經(jīng)意間就變成了無(wú)聊的說(shuō)教，甚至是殘酷的脅迫。讀了這本《親愛(ài)的安德烈》，真是相見(jiàn)恨晚，我有一種找到了知音的感覺(jué)，安德烈是幸運(yùn)的，她有一個(gè)睿智的學(xué)者母親，可以將雙方的思考化作一封封的書(shū)信，無(wú)聲地浸潤(rùn)彼此的心田。

其中最令我感動(dòng)的一封信是《給河馬刷牙》，內(nèi)容是安德烈對(duì)母親的話：“我覺(jué)得我將來(lái)的事業(yè)一定比不上你和爸爸……要接受一個(gè)事實(shí)，那就是，你有一個(gè)極其平庸的兒子。”而龍應(yīng)臺(tái)的回答是：

“對(duì)我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂(lè)?！?“平庸”是跟別人比，“快樂(lè)”是跟自己比。我們千山萬(wàn)水走到最后，最終極要負(fù)責(zé)的對(duì)象，還是“自己”這兩個(gè)字。

我完全贊成龍應(yīng)臺(tái)媽媽?zhuān)孕牡南Ｍ约旱暮⒆邮强鞓?lè)的，所有的母親都希望自己的孩子是快樂(lè)的，這毋庸置疑，但為什么我們還要把厚厚的期望壓在孩子的身上呢？總是希望自己的孩子是最棒的，不斷的希望孩子能超越自己的期許，這又如何讓孩子和自己快樂(lè)呢？如何拿捏其中的尺寸，正是做母親的為難之處。

龍應(yīng)臺(tái)又說(shuō)：“我要求你讀書(shū)，是我希望你將來(lái)?yè)碛羞x擇的權(quán)利，選擇有意義的工作，而不是被迫謀生?！边@其實(shí)是解決以上困惑的最佳答案，是的，只有有了更好、更多的選擇權(quán)，從事自己喜歡的工作，才會(huì)在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會(huì)帶給我們快樂(lè)。

為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒讀了這本書(shū)，對(duì)于“讀書(shū)”的見(jiàn)解，我們進(jìn)行了一次討論：事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生，想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須努力學(xué)好本領(lǐng)，今天就必須用功讀書(shū)。雖然女兒表面上是調(diào)侃：

“媽媽?zhuān)矣X(jué)得安德烈又帥又有才！”但事實(shí)上看得出來(lái)，她的內(nèi)心已經(jīng)受到了震動(dòng)。

也是這本《親愛(ài)的安德烈》，又讓我反思自己如何與每天面對(duì)的孩子們相處。每個(gè)學(xué)生都是一本書(shū)。這是一本老師每天都應(yīng)該仔細(xì)閱讀的書(shū)，永遠(yuǎn)不會(huì)再讀了。這些書(shū)讀得好與不好，被視為教師的愛(ài)心、智慧和教育的藝術(shù)。

好的老師應(yīng)該是一名好的讀者，龍應(yīng)臺(tái)告訴我們，認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，要了解這些孩子，我們只有放手，才能有空間去傾聽(tīng)和接受他們。雖然，我們肯定不會(huì)成為像龍應(yīng)臺(tái)一樣的名人，但在孩子面前，我們一樣可以是最好媽媽?zhuān)趯W(xué)生面前，我們一樣可以是最好老師，只要我們努力去改變，我們和父母、子女、學(xué)生、朋友之間也會(huì)建立起一座通往對(duì)方世界的橋梁，而雨后的彩虹也會(huì)在天空中絢麗綻放!

親愛(ài)的安德烈讀后感 篇5

書(shū)中的安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現(xiàn)在的生活：早早起床、匆匆忙忙上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……

他們?nèi)齻€(gè)人都執(zhí)著追求自己的觀點(diǎn)，我也有如此一般的時(shí)候：在上學(xué)期的一段時(shí)間里我們班男生都十分喜歡玩溜溜球，我也不甘落后，學(xué)起來(lái)玩這種溜溜球，可是我的手總被彈上來(lái)的溜溜球擊中，而且有些疼痛，但是我沒(méi)有放棄，執(zhí)著追求我的目標(biāo)，即使汗流浹背。我每天寫(xiě)完作業(yè)都會(huì)去玩溜溜球，都會(huì)練***他，在我的堅(jiān)持不懈的苦練后，終于從一個(gè)不會(huì)玩他它的到會(huì)玩并玩得蠻不錯(cuò)了。

《親愛(ài)的安德烈》是龍應(yīng)臺(tái)的代表作之一?，F(xiàn)在我整理了親愛(ài)的安德烈的閱讀經(jīng)歷。歡迎閱讀！

龍先生的《孩子你慢慢來(lái)》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開(kāi)始做母親的媽媽充滿(mǎn)欣喜和好奇的看著兒子的成長(zhǎng)，歲月悠悠，可愛(ài)的安安已長(zhǎng)成親愛(ài)的安德烈，在《親愛(ài)的安德烈》中，母子的書(shū)信交流，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，看看安德烈們快樂(lè)的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺(tái)那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛(ài)變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì)變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多!

最近看了《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，本書(shū)的作者龍應(yīng)臺(tái)。有了這本書(shū)，龍應(yīng)臺(tái)和21歲的安德烈找到了一扇充滿(mǎn)天光的窗戶(hù)。通過(guò)36封電子家信，兩代人開(kāi)始打開(kāi)天窗大聲說(shuō)話。

讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些在我獨(dú)到的見(jiàn)解令我耳目一新，書(shū)中那個(gè)既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在這本書(shū)中，作者討論了廣泛的話題，如情感世界的困惑，自我價(jià)值的追求，全球化的觀點(diǎn)和討論，一些讀者的反應(yīng)導(dǎo)致了深思熟慮的評(píng)論。不僅動(dòng)人，而且滌蕩人的胸懷啊!

親愛(ài)的安德烈讀后感 篇6

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正文第一篇：《親愛(ài)的安德烈》讀后感今天讀了《親愛(ài)的安德烈》。

這些信最初的愿望是，龍應(yīng)臺(tái)想進(jìn)入18歲兒子的內(nèi)心世界，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己和兒子幾乎無(wú)話可說(shuō)。那個(gè)曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩不見(jiàn)了，取而代之的是那個(gè)冷冷的看著她，愛(ài)她卻不喜歡她的安德烈。她無(wú)法忍受和兒子成為了這樣有愛(ài)、但卻彼此不認(rèn)識(shí)不了解不喜歡的人。

我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，或者兩代外國(guó)之間，兩代長(zhǎng)期不在一起的外國(guó)之間是很自然的。

我的安安**去了？可愛(ài)的安安**去了？鳥(niǎo)長(zhǎng)大了，就獨(dú)自飛翔；翅膀硬了，就不那么溫順了。

這個(gè)問(wèn)題就好像在問(wèn)，小雞仔長(zhǎng)大了，它金燦燦、毛茸茸的樣子**去了？我鬢發(fā)蒼蒼了，二十歲的烏發(fā)青絲**去了？

答曰，隨時(shí)間去了。

父母終歸就是父母。是那個(gè)生他、教育他、支持他、影響他；是那個(gè)怕他餓、怕他冷、擔(dān)心他千里的人；是那個(gè)愿意為他付出太多，把他的幸福當(dāng)作自己最大的幸福的人。

孩子終歸是孩子。是那個(gè)感恩父母的無(wú)私奉獻(xiàn)和良苦用心的人，是那個(gè)愿意用自己的寸草心來(lái)報(bào)答父母的三春暉的人。他真正的愿望是有一天我長(zhǎng)大了，讓我的父母因?yàn)槲叶鞓?lè)。

但父母不能強(qiáng)迫自己成為孩子的朋友和知己。就像我們不能強(qiáng)迫任何人成為我們的知己一樣。因?yàn)槟挲g的關(guān)系，父母不會(huì)熱衷于同樣的事情，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)，你還沒(méi)有開(kāi)始走這條路。

因此，孩子們有自己的玩伴，志同道合的朋友，親密的知己。而對(duì)于父母，卻是從全心依賴(lài)到慢慢分離，交集越來(lái)越少，觀念愈發(fā)迥異。小鳥(niǎo)長(zhǎng)大了會(huì)單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長(zhǎng)大要獨(dú)立，他的想法在父母看來(lái)難免會(huì)不可思議。

父母只是鳥(niǎo)巢，而不是它的旅伴。每個(gè)人生活在這個(gè)世界上，最終要成就的是——“我之為我”。

所以不要試圖澄清孩子的每一個(gè)想法，不要問(wèn)他有多少秘密他不知道，否則他會(huì)陷入深?lèi)?ài)得悲哀境地，問(wèn)得太多，但要知道，問(wèn)會(huì)導(dǎo)致反抗和逃避。

有時(shí)候父母總是認(rèn)為，自己經(jīng)歷了鳳凰涅槃得來(lái)的真經(jīng)，一定得讓孩子如視珍寶的珍藏玩味，否則他就要費(fèi)時(shí)間走彎路受折磨，還可能荒廢一生甚至遭受到致命的打擊，這怎能不讓父母揪心憂慮？

不知道一個(gè)先知先覺(jué)的人總在身邊指點(diǎn)會(huì)是一種什么樣的感覺(jué)，哪怕你自己也明白所說(shuō)的一切道理其實(shí)都是廢話，生活需要每一個(gè)人獨(dú)立地慢慢經(jīng)歷，反復(fù)周折，才能體驗(yàn)。即使你的愿望只是告訴他最后不要摔倒站起來(lái)，那也是一種奢侈。有沒(méi)有你總是諸葛亮的感覺(jué)？

他有沒(méi)有先讀愛(ài)情**再談戀愛(ài)的感覺(jué)？他會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己始終被動(dòng)且后知后覺(jué)？

有時(shí)候父母也會(huì)把愛(ài)和占有混為一談。安德烈變了，但他母親沒(méi)有對(duì)自己說(shuō)，他是不是變得更加浮躁、更加煩惱、更加墮落、更加務(wù)實(shí)、更加成熟、更加幸福？媽媽關(guān)心的是，她再也不能享受擁抱和親吻那個(gè)可愛(ài)的小男孩的感覺(jué)了！

愛(ài)要占有，占有是一種約束，愛(ài)希望回報(bào)，回報(bào)是一種要求。愛(ài)有時(shí)會(huì)變得咄咄逼人。既然是侵略，就不可能真正面對(duì)彼此的獨(dú)立和平等，不去強(qiáng)迫或冒犯。是不是老覺(jué)得我是對(duì)他好，就可以理直氣壯？

你還認(rèn)為如果我愛(ài)他，我可以肆無(wú)忌憚嗎？對(duì)于被愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，他們往往不想把自己定義為侵略者或侵略者，所以他們更愿意整天和朋友在一起，不得不面對(duì)父母，帶上耳機(jī)。

還記得《黑天鵝》里那份母愛(ài)嗎？

龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，寫(xiě)的還是太傷感了。所謂父女母子的場(chǎng)景，就是看著他所愛(ài)的孩子越走越遠(yuǎn)，他的背告訴你，你不必追他。

有時(shí)父母總是不計(jì)代價(jià)地付出，孩子走遠(yuǎn)了，感到無(wú)限的凄涼和凄涼。其實(shí)每個(gè)人都知道，在我們的心里，沒(méi)有人能取代父母的位置，他們對(duì)我們的付出，對(duì)我們的愛(ài)，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛(ài)回報(bào)，但請(qǐng)?jiān)试S我用我自己的方式。

我愿意把我收入的很大一部分拿來(lái)讓我的媽媽過(guò)上相對(duì)充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會(huì)得到一種莫大的快樂(lè)和滿(mǎn)足；但我不愿意聽(tīng)她嘮叨一分鐘，我覺(jué)得這不是不愛(ài)，只是因?yàn)槲覀儾皇悄茉谡Z(yǔ)言交流上取得愉悅的人。如果她說(shuō)，我在聽(tīng)，我不會(huì)違背我的意愿告訴你，這只是出于禮貌和孝順。

親愛(ài)的安德烈讀后感 篇7

人與人之間，有語(yǔ)言,但是沒(méi)有交流。這句話真是讓我感觸很深。龍應(yīng)臺(tái)是一名作家,但更是一名苦口婆心的普通母親,她以最樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)打動(dòng)兒子安德烈的內(nèi)心深處，用溫柔的口吻.

堅(jiān)定的語(yǔ)氣,訴說(shuō)中國(guó)籍的媽媽為什么會(huì)這么想,這么做，不為說(shuō)服,只是要誠(chéng)實(shí)表達(dá)心中感受。

于丹《論語(yǔ)》心得里面有這樣一段論述:"這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的,只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)是讓孩子盡快脫離你作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生活。分開(kāi)越早，你就越成功。

“讀完這本書(shū)，我看到他們之間如此坦誠(chéng)的交流。他們的母子通過(guò)書(shū)信進(jìn)入了彼此的生活、思想和世界。這是一種尋求母子溝通的好方式，同時(shí)也反映了當(dāng)代青年與母親的代溝，不同時(shí)代的教育和經(jīng)歷反映了不同的思想觀念。

讀后不由我想起來(lái)我與學(xué)生的溝通，在學(xué)生的教育中,交流和理解是溝通的關(guān)鍵,一味強(qiáng)求命令式的教育必然失敗,對(duì)于成長(zhǎng)中特別是逆反期的學(xué)生如何因循誘導(dǎo)是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)。老師的壓力、家長(zhǎng)的攀比和就業(yè)的壓力，讓我一直為學(xué)生感到痛苦和不安，我也曾在面對(duì)面交流產(chǎn)生矛盾情緒時(shí)使用過(guò)信函交流，但效果很小。個(gè)人教學(xué)比言語(yǔ)教學(xué)更重要。教師只能用自己的行為來(lái)影響孩子。他們沒(méi)有特權(quán)讓學(xué)生聽(tīng)自己的，讓學(xué)生按照自己的方式生活和思考?！背砷L(zhǎng)只是在獨(dú)立和放手之間。

與學(xué)生個(gè)體的課外交流的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)、生活以及今后的工作等方方面面，無(wú)論是書(shū)本上有的還是沒(méi)有的，無(wú)論是學(xué)科知識(shí)還是其它方面的，無(wú)論是答疑還是教師的有意引導(dǎo)，一般有較強(qiáng)的針對(duì)性、目的性和現(xiàn)實(shí)性,都能為學(xué)生的素質(zhì)提高與能力的發(fā)展服務(wù)。我們的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們能夠協(xié)調(diào)地融入社會(huì)群體，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。

教師滲透在交流中的真心與關(guān)愛(ài)，會(huì)很容易被感受得到,并對(duì)其內(nèi)心產(chǎn)生震撼:既然教師在課外都那么關(guān)心、愛(ài)護(hù)與幫助自己，沒(méi)有理由把教師拒之于心靈的門(mén)外。當(dāng)學(xué)生認(rèn)同老師時(shí)，他們會(huì)愿意接受老師的教導(dǎo)，熱愛(ài)老師，相信自己的道。

"現(xiàn)在一些學(xué)生厭學(xué)、偏學(xué)，不服管教,其原因是多方面的，但無(wú)論是何種原因,良好的師生關(guān)系、適當(dāng)?shù)膸熒涣?都可以有效改變學(xué)生的不良情緒,把他們引到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。

教師的魅力和與人相處的良好習(xí)慣，自然會(huì)影響學(xué)生，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極影響，使學(xué)生終身受益。在畢業(yè)生就業(yè)跟蹤中，我們發(fā)現(xiàn)那些善于溝通、善于鼓勵(lì)、善于關(guān)愛(ài)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煾苌鐣?huì)歡迎，成績(jī)也相對(duì)較高。事實(shí)上，國(guó)外大量的實(shí)踐和研究表明，師生關(guān)系在許多方面對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)、對(duì)學(xué)生人格的提高、對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)都有著深刻的影響。

親愛(ài)的安德烈讀后感 篇8

兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。

龍應(yīng)臺(tái)驚慌失措。她不知道如何掌握她和兒子之間的關(guān)系。于是她邀請(qǐng)兒子安德烈以書(shū)信的方式和她一起寫(xiě)專(zhuān)欄。一方面，她能理解兒子的想法，心里想做什么，做母親最想知道的是：好還是壞？這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。

龍應(yīng)臺(tái)出生于20世紀(jì)50年代的臺(tái)灣，來(lái)自一個(gè)漁村。她的兒子80后，臺(tái)灣和德國(guó)混血，生活在德國(guó)。龍應(yīng)臺(tái)的18歲，1969、1970年，住在人車(chē)雜踏、雞鴨爭(zhēng)道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣也屬“第三世界”）。

白衣黑衣，準(zhǔn)備高考，對(duì)阿波羅登月和中國(guó)*****有點(diǎn)了解，外界并不存在。安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國(guó)入侵伊拉克的正義問(wèn)題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。**和美術(shù)對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)是知識(shí)，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺(jué)有美的貧乏和對(duì)生活藝術(shù)的笨拙。

安德烈一代成長(zhǎng)在一個(gè)舒適而有教養(yǎng)的家庭（龍應(yīng)臺(tái)和安德父親都是醫(yī)生），互聯(lián)網(wǎng)使他們擁有廣泛的知識(shí)、藝術(shù)和美麗。

如此不同的兩代人進(jìn)行對(duì)話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群?jiǎn)栴}和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動(dòng)和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、個(gè)性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛(ài)問(wèn)題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠(chéng)和愛(ài)。

從他們的對(duì)話中，我看到龍應(yīng)臺(tái)是一位愛(ài)兒子的普通母親。她很認(rèn)真地力解和力解她的兒子，但也試**釋自己。三年的對(duì)話是成功的，母子倆收獲了巨大的幸福。在我看來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)文化”非常熱愛(ài)，反**、反**、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。在給兒子的信里，她對(duì)“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來(lái)（“漁村確實(shí)沒(méi)有給我知識(shí)，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見(jiàn)文明的核心關(guān)懷所在”），她對(duì)故土臺(tái)灣愛(ài)的深沉。

在一些話題的討論中，她多次提到大陸見(jiàn)聞，關(guān)于將來(lái)，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎？”回想自己，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：

“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒(méi)進(jìn)過(guò)**廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“我對(duì)于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門(mén)，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢(qián)。

她說(shuō)：“安德烈，30塊錢(qián)不到3歐元，不夠你買(mǎi)3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢？”她講黃山少年，我很激動(dòng)，不知道安德烈是否也動(dòng)容了。

從安德烈的信中，我看到了中西方在教育、意識(shí)等諸多方面的差異。比如，他們善于理性思考，而我們強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)。他們會(huì)積極參與和干預(yù)現(xiàn)實(shí)，我們更是袖手旁觀。18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來(lái)是不用討論的，沒(méi)什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。

我們依靠長(zhǎng)輩和領(lǐng)袖，我們相信權(quán)威，我們跟隨群眾，重視他們。在香港的選舉時(shí)間表問(wèn)題上，安德烈置疑了少數(shù)香港游行者。在他看來(lái)，他為什么不發(fā)出爭(zhēng)取小權(quán)利的聲音呢？龍應(yīng)臺(tái)是呼喚民主的，她在游行之列。

當(dāng)然，在一些問(wèn)題上，安德烈和我們有同樣的擔(dān)憂和擔(dān)憂?！皨?zhuān)阋宄邮芤粋€(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。我?guī)缀蹩梢钥隙ㄟ@不可能有你的成就。你會(huì)失望嗎？

”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生?！?/p>

我完全同意龍應(yīng)臺(tái)，但事實(shí)上，只有少數(shù)人沒(méi)有被迫謀生。以龍應(yīng)臺(tái)的這一段文字來(lái)看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂(lè)的。毫無(wú)疑問(wèn)，所有的母親都希望自己的孩子幸福。

但為什么這么多家長(zhǎng)把期望寄托在孩子身上呢？總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。但……就放任著他一事無(wú)成、游手好閑？

不！所有的母親都會(huì)擔(dān)心，會(huì)緊張。如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處

讀《親愛(ài)的安德烈》有感

一開(kāi)始的時(shí)候我們小組并沒(méi)有對(duì)要讀什么名著建立起統(tǒng)一的意見(jiàn)，因?yàn)閷?duì)于我們來(lái)說(shuō)，要是讀經(jīng)濟(jì)一類(lèi)的書(shū)籍我們興趣不是很大而且對(duì)我們來(lái)說(shuō)并沒(méi)有太大的用處；還有要是讀一些傳記類(lèi)的東西，平時(shí)已經(jīng)是司空見(jiàn)慣了，也根本提不起精神再去折磨一下自己脆弱的自尊心；最后我們糾結(jié)了很久，依舊沒(méi)有什么好的建設(shè)性意見(jiàn)，最后還是一次偶然的機(jī)會(huì)讓我們遇到了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)這本書(shū)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)正是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，即是能完成這次作業(yè)的一個(gè)機(jī)會(huì)，也是一個(gè)讓我們更加了解父母的一個(gè)好機(jī)會(huì)。相信我們這一代的同齡人，不，應(yīng)該是每一代人在這個(gè)時(shí)候我們都會(huì)有這樣或那樣的煩惱。孩子與家長(zhǎng)之間的溝通與交流總是顯得那么力不從心，不是我們不愿意與父母交心相談，而是真的有時(shí)候年代的溝壑，以及思想的界限橫亙?cè)谖覀冎g，雖然我們有血脈的相連但是依舊不能跨過(guò)這道在我們眼中仿佛是深淵的天塹，看不到入口，更是找不到出口，我們只能在其中徘徊卻始終不得要領(lǐng)。

很幸運(yùn)的是我們找到了這本書(shū)，我們看了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)的簡(jiǎn)介之后知道這本書(shū)是寫(xiě)什么的，還有她想告訴我們的是什么，我們就知道這或許就是我們解決這個(gè)問(wèn)題的一條捷徑了，書(shū)中寫(xiě)的是兩個(gè)有血脈相連的親人，擁有中西方孑然不同的思想，從一開(kāi)始的陌生或者說(shuō)是思想的沖突到后來(lái)的相互間的包容以及真心的交流，還有他們?cè)谒枷肷系臏贤ǎ谛撵`間的躍動(dòng)。所以說(shuō)我們讀完他們之間的信之后，我們都表示由衷的羨慕他們這種真誠(chéng)的沒(méi)有絲毫障礙的交流，又或者是向往自己也能有這樣的一天，我們和自己的父母也能敞開(kāi)心扉的交流，可以告訴他們我們的思想，告訴他們我們想要的是什么，然后聽(tīng)他們說(shuō)說(shuō)他們喜歡的是什么，他們希望的是什么，最后我們可以相互交流，明白各自的難處和各自的目的。

我們?cè)谛睦锒济靼?，暨是?lái)自父母的叮囑都是出自他們的關(guān)心，暨是來(lái)自父母的期望都是出自他們的愿望，暨是來(lái)自父母的責(zé)備都是出自他們的愛(ài)，只是我們往往都沒(méi)有去想這些，即使是事后知道，我們也會(huì)悶在心里，再也不會(huì)提起。然后我們和父母之間的溝通會(huì)更加冷淡，更加僵化，更加陌生，甚至到最后，也會(huì)像往常一樣完成。必須說(shuō)，這是一件很悲哀的事情，應(yīng)該是最親近的人，但有時(shí)結(jié)果不如一般朋友。

從讀這本書(shū)的觀點(diǎn)來(lái)看，我們覺(jué)得，其實(shí)沒(méi)有當(dāng)面對(duì)話，轉(zhuǎn)而進(jìn)行書(shū)面交流其實(shí)是一個(gè)很棒的交流方式是。因?yàn)榧词菑奈覀儸F(xiàn)在人的觀念和習(xí)慣來(lái)看，我們?cè)诋?dāng)面交流的時(shí)候總是會(huì)有很多的顧慮導(dǎo)致我們不能真實(shí)的表達(dá)出內(nèi)心的想法，或者說(shuō)是直接的表達(dá)出自己的想法，可能是因?yàn)榄h(huán)境的因素，可能是因?yàn)樵趫?chǎng)人物的關(guān)系，可能還有很多很多的位置因素導(dǎo)致我們的交流的阻滯不前，只能停留在膚淺的表面。還有我們?cè)诋?dāng)面交流的時(shí)候可能還要考慮到表情的表現(xiàn)，我們有時(shí)候的心情并不是口中說(shuō)出話的想要表達(dá)的意思，這樣子得交流就會(huì)顯得很是做作使人感到不夠真誠(chéng)的對(duì)待，一直到最后的交流也就只能像是上面提到的那樣停留在表面上，還有一種就是當(dāng)面對(duì)交流需要你比較快的思考出你的表達(dá)，我們總是希望自己能很快的回答出提問(wèn)者的問(wèn)題，但是一般我們的思維并沒(méi)有那么快可以思考出比較系統(tǒng)的完整的答案，以至于最后我們自己都不滿(mǎn)意這樣的對(duì)話，最后甚至有時(shí)候還會(huì)感到后悔，所以我們認(rèn)為當(dāng)面的交流雖然能最真實(shí)的反應(yīng)出一個(gè)人的內(nèi)心思想以及表達(dá)能力還有各種誠(chéng)實(shí)度，但是一般也不能起到很好的交流作用，甚至是最后導(dǎo)致有些人的厭煩還有恐懼，這些都是導(dǎo)致兩個(gè)人不能很好的做到溝通交流的因素，就更加不要提什么心靈上相互勉勵(lì)啊靈魂上的交融了。

然而若是以書(shū)信的方式進(jìn)行的交流的話，，若果你還做不到與她真誠(chéng)的交流的話，那我想，你的一世活著也沒(méi)有什么意義了，因?yàn)槟氵B最為親近的人你都不能拿出真心對(duì)待，那你還能對(duì)誰(shuí)獻(xiàn)出真心，那還有誰(shuí)可以對(duì)你獻(xiàn)出真心，你這一生注定也就只能活在虛假之中了。書(shū)信中的交流沒(méi)有當(dāng)著面，臉對(duì)臉的交流的可能會(huì)面的拘束感，你在信中的言語(yǔ)都是你心中的真實(shí)感受，你可以說(shuō)你想說(shuō)的，你可以罵你想罵的，你可以追求你所不能追求的，你還可以和你的父母吵架。總之，書(shū)信的方式可以免去我們很多面對(duì)面時(shí)需要顧慮的事情，還可以幫助我們表達(dá)出一個(gè)更加真實(shí)的自己，告訴我們的父母我們到底是一個(gè)怎樣的人，可以告訴我們的父母他們的兒女心中的意愿以及他們心中不愿意。

然后他們也就可以更加深思熟慮的考慮我們的感受，然后明白我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的煩惱，懂得我們之間所存在的某些代溝，然后他們回給我們帶著他們愛(ài)意的回信，我們也就更能明白他們的期望，良好的溝通就此建立，真是令人羨慕的一種方式。好吧，說(shuō)到字母交流的好處，讓我們總結(jié)一下這本書(shū)中體現(xiàn)的思想融合。生活在德國(guó)的安德烈，還有生活在中國(guó)的龍應(yīng)臺(tái)，這兩個(gè)人注定會(huì)有不一樣的思想，差異顯而易見(jiàn)，已經(jīng)是不用我們解釋的一個(gè)自然現(xiàn)象。

就像我們叫做東方人，他們叫做西方人，雖是一字之差但是用上一句不應(yīng)景的成語(yǔ)來(lái)形容就是“恍如隔世”。安德烈說(shuō)過(guò)這樣一句話“也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’。

”這句話印在這本書(shū)的封面上，我想這是一句很傷人的話，不僅會(huì)傷了母親的心，連我們的心都傷了，我們很是不理解安德烈為什么會(huì)這么跟自己的母親這么說(shuō)話，要是換了中國(guó)的傳統(tǒng)理念中的孝道來(lái)說(shuō)，這就是大逆不道了。但是正如我們所不能理解的，這就是中西方的差異，在文化的不同領(lǐng)域中，我們的思想觀念注定了是不同的一種表現(xiàn)方式，東方的我們更喜歡含蓄委婉的表達(dá)出自己的意見(jiàn)或觀點(diǎn)，即使是宣泄自己的不滿(mǎn)的時(shí)候一般也很注重言語(yǔ)的使用，除非是在是到了相當(dāng)憤怒的時(shí)候我們才會(huì)失了自己的那份含蓄，那么西方的表達(dá)方式就是直截了當(dāng)?shù)?，他們更加注重的人的自由性，隨性而為，去做自己喜歡的事，表達(dá)出自己的意見(jiàn)更多的是保留了人與人之間的那種坦率的性格，這也是我們這種使用了幾千年含蓄的東方人所欠缺的最多的一方面。在信中的安德烈就是如此坦率直白的跟自己的母親交流，作為一個(gè)母親的龍應(yīng)臺(tái)我想剛剛開(kāi)始一定也不會(huì)習(xí)慣這樣的話語(yǔ)，畢竟作為一個(gè)母親誰(shuí)也不喜歡這樣的話，但是一個(gè)母親的愛(ài)，以及她自己思想的包容性和對(duì)于不同文化的接納，她接受了這樣的事實(shí)。