孟子名言警句。

附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。在我們的學(xué)習(xí)和生活中，大家應(yīng)該都了解過(guò)名人格言吧，一些優(yōu)秀的名人格言能幫助提高你自己的作文分?jǐn)?shù)，關(guān)于名人格言你收集了多少呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了孟子有關(guān)人和的名言警句， 我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

孟子有關(guān)人和的名言警句(1--20條)

1、人皆有不忍人之心?！睹献印?/p>

2、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》

3、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而到達(dá)使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來(lái)耕別人的田對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自我承擔(dān)的卻很少。）

4、人無(wú)所求，便能有所得。

5、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

6、公孫丑曰：“《詩(shī)》曰：‘不素餐兮?！又桓?，何也？”

7、公都子曰：“滕更之在門也，若在所禮，而不答，何也？”

8、告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 生于憂患，而死于安樂(lè)也。 ——孟子 《孟子》

9、生命是以時(shí)間為單位，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。魯迅君子莫大乎與人為善。孟子

10、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

11、“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來(lái)，吾聞西伯善養(yǎng)老者?！偌q，居?xùn)|海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來(lái)，吾聞西伯善養(yǎng)老者?！煜掠猩起B(yǎng)老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹(shù)墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無(wú)失其時(shí)，老者足以無(wú)失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無(wú)饑矣。所謂西伯善養(yǎng)老者，制其田里，教之樹(shù)畜，導(dǎo)其妻子使養(yǎng)其老。五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒。文王之民無(wú)凍餒之老者，此之謂也。”

12、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

13、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

14、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。

15、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

16、《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子·公孫丑上》孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>

17、[譯文]（孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的`事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝?！?/p>

18、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。

19、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

20、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;離婁上》

孟子有關(guān)人和的名言警句(21--40條)

21、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

22、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

23、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿招損，謙受益?！鲎浴渡袝笥碇儭纷鍪拢盒杏胁坏?，反求諸已?！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！鲎蕴K軾《稼說(shuō)送張琥》修身：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——出自《孟子盡心上》寧可正而不足，不可邪而有余?！鲎浴对鰪V賢文》人際關(guān)系：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人?！鲎浴对鰪V賢文》面對(duì)孤獨(dú)：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！鲎愿哌m《別董大》舍我其誰(shuí)：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。——出自李白《將進(jìn)酒》志存高遠(yuǎn)：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！鲎岳畎住缎新冯y》一生的學(xué)問(wèn)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！鲎浴抖Y記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——出處待考，一說(shuō)為金正希作，一說(shuō)為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)

24、孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！保ǜ孀由希?/p>

25、做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。

26、官心思，思是得，不思是不得。

27、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。兩者不可兼得，舍而取之。

28、君子使人美麗，但不使人邪惡。

29、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。”（離婁上）

30、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

31、[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師?！?/p>

32、仲尼的弟子對(duì)桓、文沒(méi)有什么可說(shuō)的，所以沒(méi)有傳下去。

33、孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕?！?/p>

34、[譯文]（孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！?/p>

35、世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。

36、知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。

37、然后國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我對(duì)我的家庭有益。醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)和混亂之中。

38、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無(wú)成。 說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

39、“仲子，不義與之齊國(guó)而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

40、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

孟子有關(guān)人和的名言警句(41--60條)

41、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

42、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

43、告子上 食色，性也。 弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

44、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

45、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

46、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓戮湎隆さ诙?jié)》

47、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

48、智知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)》志不強(qiáng)者智不達(dá)。——墨子多欲虧義，多憂害智?！?jiǎng)?/p>

49、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺(jué)心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會(huì)的公義。目的是建立良好的個(gè)人道德觀。

50、公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？”

51、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無(wú)敵。 保民而王，莫之能御也 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

52、愛(ài)不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。

53、義多行不義，必自斃?！蹲髠鳌飞辔宜?，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子義以生利，利以豐民?！秶?guó)語(yǔ)》

54、富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。

55、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

56、“仁義而已矣。殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。”

57、齊宣王欲短喪。公孫丑曰：“為期之喪，猶愈于已乎？”

58、過(guò)分了。它不可能是正方形。

59、“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”

60、君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè)；他不以天為恥，不以人為忠，滿有喜樂(lè)。得到世界人才和教育，三樂(lè)也。

61、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。