文化哲言。

我們要左腦開發(fā)，右腦儲(chǔ)存，開拓沒(méi)有淡季的思維；我們要左手創(chuàng)造，右手制造，打造沒(méi)有淡季的xx。~~朋友，你也想分享這方面的句子嗎？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的關(guān)于文化的哲言，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

關(guān)于文化的哲言(篇1)

1、文化既不外是人類適應(yīng)各種自然現(xiàn)象或自然環(huán)境而努力于利用這些自然現(xiàn)象或自然環(huán)境的結(jié)果，文化也可以說(shuō)是人類適應(yīng)時(shí)境以滿足其生活努力的結(jié)果。? ——陳序經(jīng)

2、班級(jí)的凝聚力和集體榮譽(yù)感。

3、·Movefast（硅谷的快文化）

4、制定富有特色的班級(jí)口號(hào)、班風(fēng)、班訓(xùn)等，發(fā)奮營(yíng)造健康向上、富有成長(zhǎng)氣息的班級(jí)文化氛圍。落實(shí)到具體行動(dòng)中，培養(yǎng)班級(jí)的凝聚力和群眾榮譽(yù)感。

5、以飲食、節(jié)日、禮儀和日常用語(yǔ)為主線；

6、發(fā)隨后禁，則格而不敵;時(shí)過(guò)隨后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也?！抖Y記·學(xué)記》

7、以滿足學(xué)生提高非語(yǔ)言跨文化交際能力為目標(biāo)的生活交流型價(jià)值；

8、我們應(yīng)該永遠(yuǎn)認(rèn)為祖國(guó)的土地在你腳下是穩(wěn)定的。我們應(yīng)該與集體生活在一起。記住，是集體教育了你。如果你在那一天與集體分離，那將是最后一條路的開始。奧斯特洛夫斯基

9、在人的能力中，天賦遺傳因素是有限的，不能超過(guò)其限度人，學(xué)則智，不學(xué)則愚，人的智慧取決于教育。

10、為班級(jí)布置良好的文化環(huán)境，使班級(jí)在精神面貌具有和諧的氣氛。我與學(xué)生一同在教室的前后墻上布置展示了如“靜下來(lái)，鑄我實(shí)力；拼上去，亮我風(fēng)采”“初三(3)班，夢(mèng)想飛揚(yáng)的地方”等等句子來(lái)激勵(lì)同學(xué)不斷求知、進(jìn)??；布置英語(yǔ)角，光榮榜等專欄。；學(xué)生成績(jī)?nèi)〉眠M(jìn)步之時(shí)，在名字下方貼一只小狗，或者發(fā)一個(gè)小小的象征性的獎(jiǎng)狀。還利用黑板報(bào)這一宣傳陣地等外部環(huán)境布置來(lái)發(fā)揮對(duì)學(xué)生潛移默化的教育作用。

11、班級(jí)文化的價(jià)值觀建設(shè)

12、人的發(fā)展取決于教育。如果你想形成一個(gè)人，它必須由教育形成。只有經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃?，人們才能成為一個(gè)人。（夸美紐斯：1984年人民教育出版社《大教學(xué)論》第39頁(yè)）

13、自主管理，形成習(xí)慣。

14、《文化苦旅》是余秋雨教授80年代寫下的作品，是作者游歷世界各地，考察、追尋古人的足跡寫下的散文集。內(nèi)容雖為作者的旅行記錄，卻字里行間中透著文化氣息和歷史氣息，具有深深的時(shí)代的氣息和一個(gè)文人對(duì)于文化的深深思考。

15、人們應(yīng)該永遠(yuǎn)有兩件事：一盞永不熄滅的燈希望之燈，一扇長(zhǎng)窗接受窗戶

16、文化自覺(jué)，本質(zhì)上是一種主體意識(shí)的清醒和執(zhí)著。而“主體性的迷失”，即忘記整個(gè)中華民族是一個(gè)完整的、連續(xù)的主體，通過(guò)無(wú)視或割斷我們自己的歷史，把現(xiàn)實(shí)的主體加以孤立和虛化，則必然會(huì)導(dǎo)致文化上的“不自覺(jué)”。

17、有一種趨勢(shì)或需有一種成長(zhǎng)的趨勢(shì)或需求，一般可以概括為自我實(shí)現(xiàn)或心理健康成長(zhǎng)。(馬斯洛:1987年云南人民出版社第139頁(yè)《心理探索》)

18、文化體現(xiàn)人的超越性和創(chuàng)造性，從根本意義上決定著人的層次、地位和社會(huì)評(píng)價(jià)。? ——彭文山

19、理想化的角色不但要在化學(xué)物質(zhì)必須的達(dá)到上，還需要在精神實(shí)質(zhì)旨趣的達(dá)到上獲得主要表現(xiàn)?！诟駹?/p>

關(guān)于文化的哲言(篇2)

20、今后的世界不是資本主義和社會(huì)主義的對(duì)峙，而是美國(guó)式的放任主義的文化同反美國(guó)文化之間的對(duì)峙。? ——保羅·肯尼迪

21、文化的自覺(jué)就是要清醒地認(rèn)識(shí)到文化和文明于人類的意義必不可少。反過(guò)來(lái)講，如果人類一旦失去文化的自覺(jué)，便會(huì)陷入迷茫、雜亂無(wú)序、良莠不分、失去自我，甚至重返愚蠻。? ——馮驥才

22、一天一專利一天一個(gè)億。

23、稟賦越好的人越需要教育稟賦最好、精力最強(qiáng)、最有可能取得成就的人，如果通過(guò)教育學(xué)會(huì)了如何做人，就可以成為最好、最有用的人，因?yàn)樗麄兛梢匀〉镁薮蟮某删停坏?，如果他們沒(méi)有受過(guò)教育，沒(méi)有學(xué)習(xí)，他們將成為最壞、最有害的人，因?yàn)樗麄兘?jīng)常干涉一些邪惡的事情，因?yàn)樗麄儾恢涝撟鍪裁?，他們?huì)因?yàn)榘谅⒐虉?zhí)和不舒服而做很多壞事。（引用色諾芬：1984年商務(wù)印書館版《回憶蘇格拉底》第139頁(yè)）

24、the only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing.

25、有田畝便當(dāng)盡力開墾，有子孫便當(dāng)盡力教育子孫便當(dāng)。田野不真誠(chéng)，寧可避免饑寒；如果子孫不教，就不會(huì)失敗。(張履祥:《耕末議》)

26、兒童的世界與成年人完全不同；如果你不先理解，盲目地做，這將嚴(yán)重影響孩子的發(fā)展。（魯迅：《我們現(xiàn)在如何成為父親》來(lái)自《魯迅的教育思想和實(shí)踐》，2001年人民教育出版社版本，第273頁(yè)）

27、以文化藝術(shù)，比如，文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、建筑、電影舞蹈信息為主線；

28、violence is the last refuge of the incompetent.

29、道德，是對(duì)清正人生的負(fù)責(zé)；高尚，是對(duì)好人能人的追求；靈魂，是對(duì)人生事業(yè)的信仰；

30、適當(dāng)視覺(jué)化代替某方面的全部灌輸。播放視頻，這是過(guò)去同學(xué)提的較多的建議，我們采納了，所以，為學(xué)生準(zhǔn)備了大量的視頻資料。但實(shí)踐同時(shí)證明，為避免學(xué)生大腦一直處于被沖擊的狀態(tài)，所以，視覺(jué)化的東西不能代替授課。

31、判斷力和決策力是每個(gè)xx人都應(yīng)具備的商業(yè)智慧，是企業(yè)規(guī)避死亡風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵；執(zhí)行力和凝聚力是每個(gè)xx人潛意識(shí)的存在，是企業(yè)健康發(fā)展的所在。

32、文化自覺(jué)就是將“文”挪到了“化”，將我們五千年的文明遺產(chǎn)化入我們的道德規(guī)范。如果“文而不化”就會(huì)出現(xiàn)道德失范的問(wèn)題。 ——于 丹

33、建設(shè)班級(jí)精神文化時(shí)注重誠(chéng)信教育。引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，強(qiáng)化“誠(chéng)信光榮，不誠(chéng)信可恥”的道德觀念，構(gòu)成誠(chéng)信者人人夸，使學(xué)生們學(xué)習(xí)一些關(guān)于誠(chéng)信的知識(shí)，引起學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)注。

34、當(dāng)你哭泣的時(shí)候，如果你沒(méi)有肩膀可以依靠，那么抬起頭來(lái)，只有堅(jiān)強(qiáng)，才不會(huì)被別人踐踏。

35、內(nèi)涵美很重要。當(dāng)然，你得先有展示內(nèi)涵美的資格。

36、陸游說(shuō)：細(xì)雨騎驢入劍門。但消解它們的，只是雨，只是驢，只是征塵，只是酒痕。

37、誰(shuí)能最后享受到勝利成果？能始終跟著公司一起成長(zhǎng)的人；在公司不斷地探索中能找到自己位置的人；為了公司新的目標(biāo)不斷創(chuàng)造學(xué)習(xí)新東西的人；抗壓耐寒、博大高遠(yuǎn)、不計(jì)得失、顧全大局的人。

38、在教育中，我們必須注意人們出生或未來(lái)生活的地點(diǎn)和時(shí)間條件；總之，我們應(yīng)該注意其廣泛而包羅萬(wàn)象的現(xiàn)代文化，特別是學(xué)生祖國(guó)的文化。（第斯多惠：1956年俄語(yǔ)版，189年俄語(yǔ)版～190頁(yè)）

關(guān)于文化的哲言(篇3)

39、警察最不怕的人是被判死刑的人，最怕的人是內(nèi)部人士。警察最哭笑不得的是，他剛剛批評(píng)教育釋放的小偷偷走了自行車。

40、指標(biāo)的完成，來(lái)自苦心地打造、痛苦地付出、無(wú)悔地追求。

41、建立健全的班級(jí)制度，包括班級(jí)公約、獎(jiǎng)懲制度、值日生制度等等，以此約束學(xué)生的言行。

42、文化也是有層次的。最外圍的，是物質(zhì)文化；居于中間的，是制度文化；處在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自覺(jué)，既包括物質(zhì)文化的自覺(jué)，也包括制度文化的自覺(jué)和精神文化的自覺(jué)，這里更重要的，是人格的自覺(jué)，人格的自覺(jué)是文化自覺(jué)的終極。 ——宋圭武

43、當(dāng)然，一般發(fā)展是學(xué)習(xí)和教育的一個(gè)極其重要的因素，但這些基礎(chǔ)知識(shí)也起著同樣重要的作用。如果你不記得并牢牢地保持這些基礎(chǔ)知識(shí)，就不可能有一般的發(fā)展，因?yàn)樗^的一般發(fā)展就是不斷地掌握知識(shí)，要做到這一點(diǎn)，你必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。（蘇霍姆林斯基：在教師建議下，教育科學(xué)出版社1981年版，第134頁(yè)）

44、天性往往穩(wěn)定而不暴露，有時(shí)壓伏，很少完全熄滅個(gè)人天性不長(zhǎng)成藥草，就長(zhǎng)成雜草，要及時(shí)灌溉前者，消滅冶者。(培根:1963年版《培根論文集》，商務(wù)印書館第143頁(yè))

45、教育是年長(zhǎng)一代對(duì)尚未為社會(huì)生活做好準(zhǔn)備的一代的影響。教育的目的是喚起和培養(yǎng)一定數(shù)量的身體、知識(shí)和道德狀態(tài)，以滿足整個(gè)政治和社會(huì)的要求，以及他未來(lái)注定要生活的特定環(huán)境的要求。（涂爾干：2001年上海人民出版社第309頁(yè)）

46、越是自覺(jué)自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同時(shí)越能改革開放，兼收并蓄。——王 蒙

47、總的來(lái)說(shuō)，孩子①好游嬉的；②好奇的；③好群的；④好模仿的；⑤喜歡野外生活；⑥喜歡成功；⑦喜歡別人贊美他的教孩子一定要先了解孩子的心理。如果能根據(jù)孩子的心理進(jìn)行教育，教育一定會(huì)有很好的效果。(陳鶴琴:《家庭教育》、《陳鶴琴教育文集》上卷，北京出版社1985年版，第601頁(yè))

48、思想太少會(huì)失去一個(gè)人的尊嚴(yán)，思想太多會(huì)失去一個(gè)人的幸福。

49、注重教室的衛(wèi)生。干凈的教室不是打掃出來(lái)的，而是持續(xù)出來(lái)的。平時(shí)的工作中，要經(jīng)常教育學(xué)生看到地上有紙屑就主動(dòng)撿起來(lái)，課桌椅擺放整齊，掃帚、水桶理整齊等，讓每個(gè)學(xué)生都感受到主人翁的職責(zé)感——“教室就是我的家”。教室的衛(wèi)生是班級(jí)文化環(huán)境的基礎(chǔ)，有了這個(gè)“地基”我們就能夠添磚加瓦了。

50、人類通過(guò)努力獲得獨(dú)立。所謂獨(dú)立，就是不需要?jiǎng)e人的幫助就能獨(dú)自做某事。孩子一旦獨(dú)立，就能快速進(jìn)步。否則，他們的進(jìn)步會(huì)很慢。理解了這些道理，我們就會(huì)明白如何對(duì)待和有效管理孩子。孩子自己的行動(dòng)可以引導(dǎo)他走向獨(dú)立之路。(蒙臺(tái)梭利:1993年版《吸收心理》《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》第462頁(yè))

51、知識(shí)不適合這個(gè)或那個(gè)孩子的心。因?yàn)槿说男暮椭参铩淠净騽?dòng)物一樣大；這個(gè)必須這樣處理，那個(gè)必須那樣處理。同樣的方法不能用在所有人身上。(夸美紐斯:《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第153頁(yè))

52、在這種社會(huì)劃分和適應(yīng)的制度下，每個(gè)人的培訓(xùn)和教育將使他們能夠以最好的方式發(fā)展自己的全部才能和力量；這種發(fā)展將在新的外部條件下實(shí)現(xiàn)，這是專門為了不斷展示人性的完美和美麗的品質(zhì)而創(chuàng)造的。這樣，所有人都將接受良好的身體、智力、道德和實(shí)踐教育。（歐文：《（新道德世界書》摘錄、《歐文選集》第二集、1981年商務(wù)印書館版、39～40頁(yè)）

53、我們的職責(zé)是全面發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成藝術(shù)創(chuàng)作的天賦，讓他在許多方面享受完美的精神生活。（蘇霍姆林斯基：根據(jù)教師的建議，教育科學(xué)出版社于1981年版，第120頁(yè)）

54、一年開展了17次紅十字活動(dòng)（JAB88.CoM 88教案網(wǎng)）

55、有些人太嚴(yán)格了，有些人太放任了。這兩種情況也應(yīng)該避免。如果你讓你的孩子忽視它，它將危及他們的健康和生活，并在他們面前遭受許多痛苦；然而，如果你太在意，不讓他們?cè)馐苋魏瓮纯?，他們將?lái)會(huì)遭受更大的痛苦。（盧梭：1978年商務(wù)印書館版《愛彌兒》第85頁(yè)）

56、我的想法是，使新聞提高到一個(gè)新的高度?！绽?/p>

57、我們要左腦開發(fā)，右腦儲(chǔ)存，開拓沒(méi)有淡季的思維；我們要左手創(chuàng)造，右手制造，打造沒(méi)有淡季的xx。

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