紅樓夢讀后感。

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紅樓夢讀后感 篇1

《紅樓夢

》的作者曹雪芹帶給我們一個悲情故事

。其中令我最深刻的人物就是賈寶玉和林黛玉。在公眾眼中，林黛玉是個愛哭、不講道理、擔心嫉妒的人，但大家都錯了。

她不僅是一個愛笑的人，而且經(jīng)常讓別人笑到肚子痛。而且，她的親戚也精通書畫。大觀園里有她的書畫作品?？墒撬]有在大庭廣眾下表演的機會。因為她從小就喪母，賈母怕她沒人扶養(yǎng)，就把她接回賈家。

可沒想到這一接不要緊，造成了這個悲劇。林黛玉來到賈家后全是外姓親戚，自己在這里無依無靠，才造成了她憂郁的性格和消極的心態(tài)，于是她就變得不講理，以防別人欺負她。而且她在姑姑家還得處處小心，一個不留神就會引來一頓罵。

再說賈寶玉，他是賈家除了老爺?shù)牡诙€男丁，只有他可以把“賈”姓傳下去，所以大家都對她非常好。尤其是賈母，天天跟個寶貝一樣寵著，還請人教他念書，天天出門還有許多人護送，真是“拿在手了怕掉了，含在嘴里怕化了。”可最后，物極必反，賈母為了賈寶玉的前程舍棄了林黛玉，但林黛玉卻因相思而終。

賈寶玉一見林黛玉死了，他就不再關(guān)心世界了，就去當了和尚。

《紅樓夢》這個巨作真是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！毖健?/p>

紅樓夢讀后感 篇2

今天我以《試論紅樓夢中薛寶釵的形象》為題，就是要談?wù)勯L久以來我對薛寶釵這個人物形象的一點理解。在林黛玉、賈寶玉和薛寶釵中，薛寶釵是最具詮釋力的形象。這個形象的張力在于：

她在**的寫實層面是一個極具規(guī)范的大家閨秀，而在**的隱喻層面上卻又恰好身處創(chuàng)作性推動的歷史學位置，即處在一生二，二生三，三生萬物的三之位。如果說人們在林黛玉的愛情期待中看到的是作者的憧憬和贊譽，那么薛寶釵的生存策略中隱涵的則是作者對封建社會的不滿和批判。因為無論是生存的詩意，還是歷史的決心與進取，都體現(xiàn)在薛寶釵的生存策略上，而不是像林黛玉這樣的人生歷險。

我們很明晰地看到，一個狡黠的眼神或者一個莫測高深的微笑便把薛寶釵從林黛玉和賈寶玉那里清清楚楚地劃分開來，而歷史的創(chuàng)造意味也就在這樣的眼神和這樣的微笑中被消解得干干凈凈，一如杯杯水之于沙漠。從薛寶釵的生存策略中，人們可以看到中國的生存方式和生活形態(tài)；而從作為這種生存策略的薛寶釵本身，人們又可以感受一部了無生氣的歷史是如何以死而不僵的形態(tài)不聲不響地延續(xù)下來的，也就是說，有關(guān)薛寶釵形象及其生存策略的解讀是雙重的，是人物本身的解讀，又是人物所象征著的歷史的解讀。

從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形象，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形象的基本特征是，她是封建倫理的忠實信徒、自覺執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而，封建淑女的形象卻是復雜多彩的。

一、一位氣質(zhì)卓越、品格寬厚的大家閨秀

薛寶釵一出現(xiàn)，作者就描述了她的美貌和性格。談到容貌，比黛玉另具一種嫵媚風流不，是艷冠群芳！ 曾使賈寶玉驚嘆得發(fā)呆。

要之，倘若以才貌二字來要求，應(yīng)該說她是個完人。作者對她的贊美之情，可謂是溢于紙表。她穿著不見奢華，唯覺淡雅，她品格端方，容貌美麗；罕言寡語，人謂裝愚；安分從時，自云守拙。

這概括了她遵守封建禮教、順應(yīng)環(huán)境的人格特征，勾勒出一個封建淑女的輪廓。薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。她的言行藝術(shù)魅力給后人留下了深刻的印象。

下面，我來具體談?wù)勓氣O身上蘭心蕙質(zhì)、寬厚仁愛的特點。

1.慧質(zhì)

薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天資聰慧，博學宏覽。她小時厚的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，豐富的文化教育，造就了她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和博大精深的知識。她對文學、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學以至諸子百家、佛學經(jīng)典，都有廣泛的涉獵，連以雜學旁收著稱的賈寶玉也遠非所及。

比如元春回省時，她在寶玉詩中對青玉變綠臘的教導，以及對湘云求樹的解釋，都是她博覽群書的解果。同時，她對藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，并發(fā)表了精彩的見解。如她在論畫時指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當?shù)募舨煤吞幚?，才能達到真實地再現(xiàn)生活的目的；她在詩歌創(chuàng)作中提出要各出己見，不與人同，要命意新奇，另開生面，她反對跟著別人腳蹤走去的模擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。

顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術(shù)的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。她自己的詩歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉能與她抗衡。

在多次詩歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩歌構(gòu)思新穎，意境深刻，風格高雅。這樣，作者賦予了薛寶釵豐富的書香氛圍和優(yōu)美的詩人氣質(zhì)。

在這些地方，作者對她是贊賞的。

2.恬淡

曹雪芹在寫《寶釵》時，強調(diào)了樸素典雅的形象。如第八回對其住所環(huán)境的描述：一色半新不舊，看去不覺奢華。

還有第四十回寫蘅蕪苑：及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無。案上只一個土定瓶。

瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗幔，衾褥也十分樸素。（第四十次）俗話說，我們可以從一個人的愛好中看出他的性格。

慣于以物喻人、以景喻人的《紅樓夢》顯然是借這蘅蕪苑的景色，刻畫出了蘅蕪君不喜歡涉及事非，不喜歡爭風出頭，素性淡薄、不事奢華的特點。所謂“藏愚守愚”和“隨時安頓”有很大關(guān)系。

3.寬厚

第七回講寶釵的熱毒后緊接著說幸而先天壯，還不相干。（甲戍側(cè)批：渾厚故也，假使顰、鳳輩，不知何如治之）意思明顯是說寶釵比黛玉、鳳姐要寬厚。

林黛玉對后來來到賈家的寶釵一直很警惕。第八回探寶釵黛玉半含酸、第四十二回瀟湘子雅謔補余香等回，盡管黛玉一次次挖苦譏笑寶釵，可是寶釵卻渾然不覺，從未心存芥蒂。后來，黛玉自己說，你對人總是很好的，但我是最體貼的人，只有當你藏在心里的時候。

前一天你說看雜書不好，還勸我說那些好話，我真的很感激你。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。在口才上，寶釵不比黛玉差。30日，她用扇子敲了一個認罪的笑話，弄得他們臉紅耳朵紅。

然而看到寶玉十分羞愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。從上面我們可以看出她的慷慨和真誠。

4.豁達大度

她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。有一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云在家里一點做不得主，做活做到三更天，一來了就說累得慌的苦衷，責怪她怎么一時半刻不會體貼人 ，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因怕她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。

因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)這樣真心地稱贊寶釵：這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養(yǎng)的。我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。

寄人籬下的林黛玉熬藥需要燕窩，但是又不便和賈母、鳳姐張口要，寶釵便從自己的月錢中拔出銀兩；邢岫煙的冬衣當?shù)袅?，處境窘迫，她命鶯兒瞞住眾人取了回來。如此等等，寶釵都給予了及時的幫助。不但如此，她非常小心隱瞞這些事，給當事人留足體面。

對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚、終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。戴著有色眼鏡來評判，寶釵做這些全是為了拉攏人心，得一個好名聲。然而，寶釵為何不在拉攏了人之后大膽地在其他事務(wù)上面下決斷，當?shù)诙€王熙鳳或者賈探春。

相反，卻依然是不干己事不張口，一問搖頭三不知。其實，她根本就看穿了世事，不愿意去淌這渾水，她和林黛玉都是世俗的反叛者，不過，林黛玉是以一種極為激烈的斗爭方式來硬拼，而寶釵只是以一種消極的方式來面對，我想山中高士的名謂應(yīng)該是她最后的真實結(jié)束。（注：

我認為寶釵的最后結(jié)束應(yīng)該是隱居山中，而不是像續(xù)書中所說的空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛。作者的真實意圖應(yīng)該當是讓木石之盟、金玉良緣，最終都陪葬在賈史王薛四大家族的沒落中。）

二、寶釵復雜性，即她有優(yōu)點，也有缺點。如果不用

客觀的眼光來看待分析，以偏概全、以一葉遮森林，我想憑幾個缺點就很容易給薛寶釵定論了。不過，這是不是曹雪芹的本意呢？ 我認為不是。

作者塑造薄命司中眾多女子，其目的并不是為了批判反面人物、歌頌正面人物。他只是通過展示幾千年來一直處于深閨的不諳世事的女子所罕有的才情，以及她們所經(jīng)歷的坎坷的遭際，來表達對她們深切的同情和真誠的贊美，同時用她們的這種無邪、率真的美的毀滅來暗示社會最底層的人們遭受的更悲慘境遇，從而發(fā)泄出對這個黑暗社會的不滿。文學作品中，與主角伴得越近的人性格常常是很有特色的，薛寶釵的形象也一樣，她是一個復雜的矛盾糾葛體。

作者既寫了她大家閨秀卓越的氣質(zhì)，沉靜淡泊、溫柔和平的性格，展示了她心靈深處隱藏的豪放大度。同時也一針見血地寫出了她性格中的一些弱點事不關(guān)己高高掛起，世故、虛偽、矯情，而且分析出它存在的原因是她受到封建禮教的束縛太深，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是混賬話，并說好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了**祿鬼之流；她也多次向黛玉、湘云進行女子無才便是德、總以貞靜為主之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。

但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于主子的陣營，但是，她非但談不上有什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是主子，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關(guān)系的特殊性。

正是她特殊的社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。

薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知的明哲保身的處世哲學；另一方面又善于處理人際關(guān)系，同各方面的人保持著一種親切、自然、合宜得體的關(guān)系。她還當著面奉承過賈母，按賈母平時的愛好回答。

正如脂評所說：待人接物不親不疏，不遠不近。

在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。

她深知老年人喜歡熱鬧戲文，她說：我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太太去。結(jié)果使賈母大大地夸獎她：

提起她們姊妹，從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：

金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。

可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。而在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感， 而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她穩(wěn)重和平；從不稱贊別人的趙姨娘也說她展洋大方。

就連小丫頭們，也多和她親近。

壽怡紅群芳開夜宴那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有五句詩：任是無情也動人。按照封建社會的標準，薛寶釵被稱為群芳之冠，但又說無情。

無情，是指她是封建道德的信奉者和實行者；也動人，卻不過說她的貌美。丸指冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但無情和非熱心并不等于奸險。

水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金釧，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。

她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。

她認為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的，所以她很自然地做到了四德兼?zhèn)洹Ｓ腥苏f薛寶釵大奸不奸，大盜不盜，恐怕就是指的她對封建道德的忠實情感和執(zhí)行； 因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當簡單地看做是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。

那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地、有計劃地爭奪寶玉的看法，既不符合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺，那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。

薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。

其實這與薛寶釵的生長環(huán)境有關(guān)。她出生于珍珠如土金如鐵的封建大富之家，家有百萬之富，現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料。薛家是商人和官宦的結(jié)合，從小在這樣的環(huán)境中長大，慧質(zhì)的她深知這種環(huán)境的復雜和斗爭，看過許多復雜爭斗所帶來的殘酷。

她深知自己作為一個女人力量的弱小，在這個男權(quán)的社會里，無論自己有多大的才干，這種的反抗注定是要以失敗告終的。因而她只能選擇一種逃避的方式讓自己的心靈有片刻的清靜，所以她養(yǎng)成了一種罕言默語的生活習慣，以無言來表達對這個黑暗社會的不滿。這確實很無奈，但對她來說是最好的的選擇。

不過，她卻沒有料到這種人生態(tài)度會把她推入一條不歸之路。因此薛寶釵決不是什么陰險奸詐、處處搞陰謀詭計的人，否則作者決不會在薛寶釵判詞中，將她與林黛玉并列，寫道：可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。

我對《紅樓夢》中薛寶釵的看法是：雖然薛寶釵在重要性方面次于林黛玉，但她決不是林寶愛情之間的小丑性人物。她是一個被封建禮教壓榨得思想禁錮、行為僵化、可悲可嘆的女才子。

她作為薄命司中的一員，終逃不出一哭、同悲的命運，在寶玉離家出走后過著凄涼的守寡生活。

三、質(zhì)疑寶釵欺騙了寶玉，害死了黛玉

薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態(tài)度和作用，歷來是分析寶釵這一形象的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪寶二奶奶的寶座費盡了心機；是她欺騙了寶玉，害死了黛玉，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡直成了破壞寶黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。

我們從作品的描寫中，得不出這樣的結(jié)論；我們看到的是生活的和藝術(shù)的真實。在寶釵和黛玉二人關(guān)系的開始階段，她們之間確實是頗為緊張。在寶黛青梅竹馬、情甜意蜜之時，突然來了一個品格端方，容貌美麗的薛寶釵，這對林黛玉來說不能不是一個威脅；特別是當有了金玉良緣之說后，黛玉更感到寶釵是她的一個實力雄厚的情敵。

所以，她利用一切機會處處對寶釵投以充滿敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動靜。書中多次寫到，寶釵和寶玉說話時，黛玉不是及時地來到，就是在背后偷聽了去。例如識通靈認金鎖的時候；寶玉看寶釵腕子上的香串時。

還有一次，賈母傳寶黛二人吃飯，二玉因鬧了別扭，黛玉竟一人先走了。寶釵便勸寶玉陪黛玉一起去吃，寶玉當時說了一句：理他呢，過一會子就好了。

事后，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復這句話，可見二人的談話都被黛玉背后偷聽去了，這種情況書中還不少?？梢赃@樣說，釵、黛關(guān)系的緊張，并不是寶釵要與黛玉爭奪寶玉引起的，而是黛玉為保護自己的愛情而處處防范的結(jié)果。相反，寶釵對寶、黛的親近，倒是采取了明智的回避做法。

關(guān)于這一點，書中有多次明確的描寫。因此，說寶釵為爭奪寶二奶奶的寶座，處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實際情況的，是沒有任何根據(jù)的。

紅樓夢讀后感 篇3

《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。

薛寶釵雖然幸運，但她的生活卻是悲慘的。書的作者也令人贊嘆不已！回首舊社會和封建社會，我們覺得現(xiàn)在的生活非常美好和幸福，所以我們應(yīng)該更加努力地創(chuàng)造美好的生活！

《紅樓夢》的讀后感范文三在整個《紅樓夢》中，亦真亦假是曹雪芹的拿手好戲。”“天下無能第一，古今不肖無雙”，說他是個“孽根禍胎”，“混世魔王”。但讀過《紅樓夢》的人都知道，給賈寶玉構(gòu)出這樣一幅肖像的，不是別人，僅僅是有著代表當時封建社會最正統(tǒng)觀念的祖母和雙親。

“寶玉”本身乃是封建社會的象征，“假寶玉”即意味著不受束縛的人性。正因為賈寶玉之“假”，所以曹雪芹就在他身上安排了一塊“寶玉“，竭力使其變?yōu)檎?，寶玉是生下來就帶著的，這就更說明了封建統(tǒng)治的根深蒂固。賈寶玉多次墜玉，不過是一種反抗封建桎梏的斗爭。

而甄寶玉呢，他是一個真正的寶玉，一個真正封建統(tǒng)治的維護和跟隨者，出聲在那個對于他來說及其順應(yīng)的年代，銜玉也是沒有必要的了。

想紫鵑見到甄寶玉后曾想，“可惜林姑娘死了，若不死時，就將那甄寶玉配了他，只怕也是愿意的?！鼻也惶崆笆缊蟠鸸喔戎鞯氖?，雖說甄賈寶玉兩人在表明上有很多相似，但黛玉喜歡的并不是“寶玉”那個名字，也不是寶玉那樣的長相，更不是兩家同樣顯赫的家世了。黛玉所追求的，是在“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的環(huán)境下一個能和自己相濡以沫的知己。

真“寶玉”與假“寶玉”的不同就在于，賈寶玉雖佩寶玉，但他的實質(zhì)是假，甄寶玉雖不佩玉，但他的實質(zhì)是真，這一點，在一百十五回兩個寶玉初次見面時，賈寶玉自己就已經(jīng)看出來了，更別提林黛玉那樣的靈秀人兒了。

林黛玉與薛寶釵：真善美的沖突

曹雪芹描寫的林黛玉與薛寶釵的性格反差很明顯，賈府上下，除了寶玉外，所有的人都認為薛才是一個真正的大家閨秀，才符合封建道德標準毫無異議的當上寶二奶奶，連起先對她成見破深的黛玉自己最后也不得不承認“往日竟是我錯了，是在誤會到今”。然而，在整個故事中，林黛玉是真正的女主角，她是曹雪芹最想描寫的最美的人物。曹雪芹這樣安排，無疑也是以假寫真，以不美寫美。

在《紅樓夢》中，我們看到的林黛玉似乎一直在使小性兒，她責怪周瑞家的“別人挑剩下的才給我”，她奚落寶玉“我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依他，比圣旨還遵些。”語言尖刻，不留一點情面。而寶釵卻是不僅時時順長輩之意討長輩喜歡，對于那些地位低下的丫頭婆子都熱情相待。

在寶釵過十五歲生日時，賈母問寶釵“愛聽何戲”，“愛吃何物”，寶釵知道賈母“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物”，“便總依賈母往日素喜者說了出來”。又一次，薛蟠從南方帶回一箱禮物，寶釵一一打點送到各處，也送給賈環(huán)一份，趙姨娘便十分高興，“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。———若是那林丫頭，他把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西？

”可見，寶釵在賈府中的好人緣在別人看來處處把黛玉比下去。他們倆是相當兒的人物，所以作者也故意安排了這些細節(jié)，在賈府的為人處世方面，寶釵又高了黛玉一籌，偏偏作者還要寫黛玉的小性兒，寫她對于寶釵享此殊榮的不滿，黛玉之不美似乎更明顯了。

然而，黛玉如果真的不美，曹雪芹也沒有傾其所能去刻畫這個人物的必要了。在整個《紅樓夢》中，我們也不難發(fā)現(xiàn)黛玉的可敬可愛之處。黛玉將凋零的落花收集埋葬，是其對于美好事物惋惜、珍藏的寫照；黛玉考慮到雨天不便，打發(fā)寶釵的婆子幾吊錢賣酒吃，也是其體諒下人，心地善良的表現(xiàn)——。

只是黛玉的諸多美的方面，被掩蓋在曹故意安排的黛玉的不美之中了，加上寶釵的完美，黛玉性格中的不足便凸現(xiàn)出來了。

黛玉的性格是由她所處的特殊環(huán)境決定的。她心高氣傲，實際上也是一種想保護自己的做法。即使在“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的賈府中，黛玉也并沒有放棄自己做人的原則。

她該怒則怒，該惱則惱，從來不喜歡去刻意討好別人。她活著，活的才是真正的自我。這樣一來，寶釵的酒藝讓人覺得太老練，她的完美讓人覺得太不真實。

從我們外人的角度看，寶釵的缺陷就在于她沒有缺陷，這樣的人似乎和我們不處在一個層面的位置，我們又何以去發(fā)現(xiàn)她的美呢？黛玉的缺陷是可以理解和真實的。曹操的森林意向性寫作的諸多缺陷，實際上是一種完整的人性和一種美。

正如一位學者所說，在薛寶釵身上，充分體現(xiàn)了作者對儒家傳統(tǒng)文化的深刻理解和冷靜審視，以及或多或少的惋惜，依戀之情；而在林黛玉身上則流露了作者更多的對美好人性的呼喚，對人生理想的追求。因此，對于林，我們可以說，“封建社會的黑暗現(xiàn)實扼殺了少女真與美的因素，使之逐漸消亡，最終悲慘的死去”；對于薛，則是封建社會“保存了她身上的世俗之善并益之為美，而這‘善’最終卻又不得不在環(huán)境的影響與壓力下變而為‘偽’?！边@便是林與薛的區(qū)別。

賈寶玉與林黛玉：不是冤家不聚頭

寶玉與黛玉兩人在愛情歷程中的表現(xiàn)，在《紅樓夢》第二十九回中有一段概述性的文字：寶玉“凡遠親近友之家所見的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探?！薄澳橇主煊衿彩莻€有癡病的，也每每用假意試探。

”“因你也將真心真意瞞了起來，只用假意；我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭。”其實，看完整篇《紅樓夢》，我們不會不相信賈母的那句“不是冤家不聚頭。

”寶林兩人的第一次見面，便引得寶玉發(fā)狂摔玉，黛玉自責流淚，似乎兩人注定就是克星。以后“林黛玉誤剪香囊袋”“癡情女情重愈斟情”，兩人的矛盾一次不一次大，中間多少誤會不合。可是，他們愛的還是那樣深，以至于一提到黛玉要走，寶玉便著急心痛的不省人事；黛玉一提到死，寶玉便脫口而出“你死了，我做和尚。

”似乎他們每次的爭吵，都只會成為他們愛情的點綴和和見證；似乎這樣寫他們的不合，才足以反映他們在對方心中的位置；似乎正是在一次又一次的爭吵中，他們才最終明白對方的心，并成為彼此的知己?？梢?，寶林兩人吵是假，合才是真，以不合寫合，才能真正顯出寶林二人在愛情道路上的艱難。

同時我們不妨來看一看賈寶玉愈薛寶釵這一對眾人口中金童玉女的交往過程。不可否認寶玉對寶釵也是有情的，他會看著寶釵的“雪白一段酥臂”而“動了羨慕之心”，他也知道寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風流?！钡沁@僅僅是寶玉性格中“多情”的一面，在這種感情中包含更多的是一種“敬重”，是一種神圣不可侵犯，更是一種遙不可及的距離。

正如寶玉自己所想的，“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還可以摸一摸，偏生長在他身上”，不得不很“沒福的摸”。從這個角度看，寶玉與黛玉的愛情是超越封建禮教束縛的，但他們的反抗在強大的標準媳婦薛寶釵面前顯得過于軟弱。

寶玉和寶釵，表面上看，他們的關(guān)系沒有火，但本質(zhì)上，他們其實是一對對立，在結(jié)合的背后其實是不相容的。寶玉會“不管人臉上過得去過不去”，只要聽到寶釵提“經(jīng)濟學問的混帳話”，“咳一聲，拿起腳來就走了”。甚至在夢中，他也會喊出“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”。

可見，在寶玉與寶釵的關(guān)系處理上，雖然在賈府的統(tǒng)治人物看“寶丫頭最妥”，是最合適的寶二奶奶人選，但是曹安排的偏偏是這樣一種“以合襯不合”的結(jié)果，寶玉心儀的對象，不是他眼中的大家閨秀寶釵，而是生活中總是與自己存在摩擦的黛玉。兩人的不合是表面的，在不合的背后是兩人的相知相泣。

寶林的不和與他們最后的愛情悲劇密切相關(guān)。從一開始，兩人都背負著“金玉姻緣”的沉重壓力，在愛情道路上的磕磕碰碰，其實也是兩人在這種壓力下情緒的一種釋放。寶玉摔玉，是想將“金玉”的說法徹底粉碎；黛玉哭鬧，也只是想一再證明自己在寶玉心中的位置，寶玉心中并無“金玉”之說。

然而他們這種建立在不合基礎(chǔ)上的對封建包辦婚姻的抗爭，對自由愛情的追求，對于改變他們的處境是一點用也沒有的。玉最終沒有摔碎，淚卻已經(jīng)哭盡。因此在黛玉死去的那一回，那句未說完的“寶玉，你好……”的話，看似是包含了對寶玉的難于言說的恨，但更多的卻是一種對命運的無可奈何。

《紅樓夢》中“真假”的運用到處可見，以上也僅是其中較為顯眼的幾處。正所謂“假亦真時真亦假”，但什么是真，什么又是假呢？這樣的真假描寫，不能不被視為《紅樓夢》的又一藝術(shù)魅力。

紅樓夢讀后感 篇4

有人知道她軟弱，有人知道她渴往自由，有人知道她堅強。林黛玉便是《紅樓夢》中最堅強的女子，誰說眼淚是懦弱的表現(xiàn)，林黛玉的淚不是軟弱，不是屈服，是對這黑暗的社會的無聲的抨擊。當她的愛和幸福被扼殺時，她是多么勇敢。她用死亡來表達對社會的強烈不滿。她是**！

從古到今，又有多少巾幗英雄呢?孝女花木蘭替父從了十年軍，忠孝兩全，十年歸來放棄功名利祿，和家人共享田園之樂;文成公主下嫁**，放下一切安逸的生活，給天下百姓帶去希望。誰說女人不如男人？這些不僅僅是為了證明女人是不允許做男人的！

將目光放向窗外，已是正午，蟬鳴有些憂傷，我微微一笑，正所謂知我者莫若蟬兒也。風撫過綠葉，觸到我的面頰，漸漸地便泛起了睡意，將《紅樓夢》枕在胸口，口中喃喃著：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏……”

貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?

一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏!

—— 《枉凝眉》

《紅樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。

一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一方面是封建社會必須追求的名譽榮耀，另一方面是向往的自由體。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。

賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種**和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。

紅樓夢讀后感 篇5

紅樓夢的讀后感作文1《紅樓夢》中最大的亮點莫過于美艷的不可方物且多才多藝的那群女子，薛寶釵與林黛玉則是金銀十二釵中的焦點。

薛寶釵和林黛玉的不同引發(fā)了很多評論。

薛寶釵處事圓滑，能洞悉他人的心思，投其所好，而林黛玉則清孤冷傲，她的言辭犀利，直達人心丑惡的深處，別人的偽裝在她面前似一層薄沙，一扯就破，毫無用處，然而二人的才卻是各有千秋，相較而言，我更欣賞黛玉的文筆。寶釵的友好，讓人們心服口服，讓他當二少奶奶卻是眾望所歸，而黛玉的與世無爭，潔身自好，別人憐惜她的同時也希望遠離她。（幼兒教師教育網(wǎng) yJS21.cOM）

而在家門口只有兩頭獅子干凈的賈家，寶黛無疑成了同一類人。賈府中的許多人都希望寶玉能考取功名，只有黛玉了解他，支持他，兩個人的淡泊名利，也成了寶玉終不忘“世外仙株寂寞抹”的緣由。

黛玉的病重和死亡，成了寶玉心中最大的痛苦。她先是瘋了，后來成了和尚。

副釵最值得一提的人物則是襲人，她總是在良心與野心中徘徊。她低賤的出身，讓她不得不想方設(shè)法在賈府站穩(wěn)腳跟，而她的目標則是寶玉，她必須要讓寶玉離不開她，實際上她明白寶玉離不開任何女人，她要讓寶玉更依賴于她，最終她做到了。她得到了寶玉，王夫人，賈母和下人們的喜愛，她的忠厚老實也成了她最得意的法寶。

她用別人的手把晴雯趕出了賈。晴雯病得很重。她還請了一位歐洲老一輩人來看望她。我不知道晴雯會不會死。否則，以她的性格，她會親自拜訪，為自己贏得更好的聲譽。

這個發(fā)生在逐漸沒落的貴家族的故事，讓人不得不感嘆，有人用盡大好的青春在其中勾心斗角，到頭來卻一無所獲，那不是很悲哀嗎，為何不選擇平淡的過完一生呢 。

紅樓夢的讀后感作文2這個寒假中，我閱讀了我國四大名著之一的《紅樓夢》，書中人物的塑造、刻畫生動：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風風火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵特別是林黛玉和賈寶玉這兩個人物，是那么深入人心，可以讓人為之研究一生。

“天上掉下個林妹妹”每當我讀到多愁善感的黛玉時，我總會情不自禁地落淚。一定是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她令我產(chǎn)生了無比的憐愛。她，無論是自己的離別仇恨，自己的傷心往事，還是草木枯榮，四季更替。

她都會黯然淚下。也許她真如書中所寫的絳珠草，來到世間“還淚”一般。她切實地向人們顯示了那水一般的柔腸，她對于一切世間的丑陋、難堪，就只能是暗自落淚，這不禁讓人覺得她有那么點“窩囊”，當然，這詞兒并不怎么適合她。

哎，黛玉真叫我又愛又恨啊!

于書中的另一個主人公賈寶玉相比，他雖然不是女孩，卻那么嬌嫩。他與那些靈氣、清秀的女孩相差無幾，寶玉厭惡他人“男尊女卑”的思想，他對丫環(huán)毫不歧視，反而他會挺起胸膛保護她們，憐愛她們當寶玉得知無力幫助她們時，他傷心欲絕。當他失去了迎春、晴雯和黛玉，他比任何人都更想拯救所有這些東西，但他追求完美和自己方式的美麗！

心的美，行為的美，在他身上散發(fā)出一種別人沒有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。與其他兩人相比，薛寶釵胸襟寬廣、胸襟開闊，無疑令人欽佩。

而心狠手辣的王熙鳳恰恰相反，心胸狹窄，貪財，潑辣讓人發(fā)指!

《紅樓夢》，真不愧是四大名著之一，果然內(nèi)藏真經(jīng)，對情節(jié)的描述蕩氣回腸，對人物的刻畫細致入微。人物栩栩如生。不管是誰讀的，他們都會喜歡我的！

紅樓夢的讀后感作文3在寒假里，我讀了十幾回《紅樓夢》。里面的人物讓我深深的震撼了。不說別的，就說那才華橫溢、見之忘俗的林黛玉吧。

這林黛玉，生得可謂是腮凝新荔，鼻膩鵝脂，恍若神妃仙女子。她“丹唇未啟笑先聞?！彼齽傔M寧國府，就讓那賈寶玉的眼睛一亮。

我對她，可是有特別的情感呢。

我喜歡她文采出眾。

一首古今堪絕的《葬花辭》，就能讓人驚嘆不已?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”一句，說出的愁苦綿綿之情意，使性格開朗的我也傷心起來。詩里面包含的一字一詞，都講述著悲衰，流淌著淚水，讓人憂愁，讓人沉思，讓人回味，這真是華彩與至情完美結(jié)合的佳作。

林黛玉的文才不只這點，就連隨口而出的哼唱之調(diào)，也別有情意。無論是即興創(chuàng)作還是釀造，林黛玉的文學才華總是隨處可見。

除此之外，林黛玉還是個唱歌能手。她唱的歌總是優(yōu)美優(yōu)美。就連有著黃鶯明亮嗓音的寶釵也不如她自己。

我還喜歡林黛玉那慈悲的心懷。就連那落花，她也要為它安葬，為之憐惜。她真是一個善良的人，她不肯傷害園內(nèi)的一絲一毫，一個微小的生命，她絕沒有探、惜、憐三春去換水鳥那樣的行為。

我更喜歡林黛玉的叛逆精神。

她常常抱怨沒有知音。但當她表哥拿出本**

紅樓夢讀后感 篇6

似乎覺得路遙離我們已經(jīng)很遠了，卻是那么熟悉。自從老男孩火了之后，才漸漸覺得，我們這一代或許缺少了一點路遙所表現(xiàn)出來的那種精神，多了浮夸，向往浮華，漸漸偏離了自己的人生，現(xiàn)在還會有一個“路遙”嗎？

平凡,是生活的本色。我們每個人，對于這個廣闊的世界來說，都十非常渺小、脆弱和微不足道的。世界也是平凡的。悲喜、生死、貧富、世事的變化，無非是歷史長河中的平凡之事。

對于平凡，我素來都是這樣認為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

這部偉大的作品為我們詮釋了平凡、苦難和生命的意義。這本書給我們描述的是一個平凡的世界，一個黃土地上的是界。這里生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。

是喜?。勘瘎?？正劇？

也許都有一點。在這本書里，沒有華麗的文字，沒有驚心動魄的情節(jié)，沒有驚天動地的場面，只有平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。

“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界。

書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一個對苦難有著深刻理解，對生活有著深刻理解，對精神世界有著深刻追求的人。他性格堅強，精神力量強，勇氣大。從學生時代的“非洲人”到成人時代的“求職者”，他經(jīng)歷了艱辛的人生奮斗。然而，在痛苦和磨難中，他形成了對苦難的自豪感和崇高感。

我欣賞他的苦難哲學，他的勞動知識和對生活的理解。

孫少平，到底是一個什么樣的人啊。其實，他也就是一個平平凡凡的人，一個比普通農(nóng)民多讀了幾本書，一個對生活的意義有著更高層次追求的人。在寫給妹妹孫蘭香的信中充分表現(xiàn)了他對生活的認識：

“……我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡；但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義?！?/p>

當我們上大學時，我們在學習上沒有太大的差別。然而，經(jīng)過近兩年的大學生活，人與人之間的差異是如此巨大。宰相劉羅鍋在和紳臨終前對他說：

“其實，每個人的結(jié)局，都是他自己一手精心設(shè)計的?！碑斘覀冏x到這里的時候，我們都應(yīng)當好好想想，我們是怎樣對待勞動的。

對于勞動的認識，書中這樣寫道：“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度?！边@絕對是一條精辟的理論，在任何時候都不會過時的理論。

“只有勞動才可能使人在生活中強大。不管是誰，我們最終都需要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動者。對于這些人，孫少平給他們上了人生中最重要的一課——如何對待勞動，這是生活中最基本的話題。

”這里體現(xiàn)出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經(jīng)過了不同的境遇和發(fā)展之后，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。在這一時期，對勞動的不同理解對產(chǎn)生這種差異起著決定性的作用。

是的，這個世界不缺少路遙也不缺少別的文學巨匠，而是否定我們自己在場，人們躲在時代的背影里掩面抽泣：你們看不見我，你們看不見我。只有當那些芙蓉鳳姐李剛們粉墨登場，我們一邊咀著別人的骨頭罵著笑著宅著藏著掖著，噴著金錢利益各種口水豈圖在這個浮躁的時代里圖一場讓子彈橫飛的快感。

這個時代缺少的不是精英不服從人民，而是群眾貼近土地的感情。