行者無(wú)疆作文。

幼兒教師教育網(wǎng)用心創(chuàng)作的“行者無(wú)疆作文”一定會(huì)讓您感到滿意，歡迎繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站以獲得更多詳情。許多學(xué)生在學(xué)校都會(huì)被要求寫作文，寫作讓人們學(xué)會(huì)如何理性思考和獨(dú)立思考。作文一定要做到主題集中，不然就很容易跑題。

行者無(wú)疆作文【篇1】

余秋雨先生游歷歐洲后寫了這本書。歐洲是許多中國(guó)人向往的地方。讀完這本書，歐洲在我手中。

如果你想去歐洲，恐怕你們都得去一個(gè)地方——威尼斯，世界水城。在那里，半數(shù)以上的游客都是中國(guó)人。人們看到這一點(diǎn)，一定會(huì)感到中國(guó)人民的生活水平有所提高，但經(jīng)濟(jì)水平有所提高。文明呢？

保護(hù)環(huán)境的意識(shí)呢?

其實(shí)威尼斯早已不是水流環(huán)繞，遍處古樓，而變成河水污濁，河道干涸，建筑被嚴(yán)重破壞的“問題”城市。近三十年來(lái)，海潮淹城已一百余次，河水早已變的污濁不堪。各種古建筑到處都刻著“* *到此一游”的字樣。

中國(guó)游客在街上亂扔垃圾的場(chǎng)景。。。。。。

看到這里，很多中國(guó)人都會(huì)為之心寒。在歐洲人眼中，中國(guó)人的形象就是這樣。

德國(guó)洪堡大學(xué)圖書館前矗立著一塊石碑，上面用德語(yǔ)寫著：1938年，一群被納粹思想迷惑的學(xué)生燒毀了圖書館的大部分藏品。在石碑前，有一塊與地面嵌起來(lái)的玻璃磚，透過玻璃磚，可以看到地下存放著幾個(gè)已經(jīng)被燒毀的舊書架。

這是洪堡大學(xué)永久的恥辱，而洪堡大學(xué)卻將它毫無(wú)保留地展露出來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻警示學(xué)生。再回到中國(guó)，我們經(jīng)歷的戰(zhàn)亂比歐洲要多得多，可留下來(lái)的遺址卻少之又少。即使有像圓明園這樣的大遺址，真正被歷史遺留下來(lái)的是次要的，現(xiàn)在的主體是很多娛樂設(shè)施，到處都是假象和偽裝。

我么們真的不如歐洲嗎?

當(dāng)然，歐洲也有缺憾。

法國(guó)巴黎，是很著名的文化之都。盧浮宮收藏了世界上數(shù)以千計(jì)的頂級(jí)繪畫和雕塑，使盧浮宮熠熠生輝。

而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與斷臂維納斯。而其它的作品雖也出自名家之手，可與這兩個(gè)“名作中的名作”排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象盧浮宮可看的作品只有這兩件。

而其它作品看不看都無(wú)所謂?？梢獙⑦@些作品挪到其它博物館，都可成為當(dāng)之無(wú)愧的鎮(zhèn)館之寶?？粗@些名作雖身處名地卻不得其位，深感惋惜。

在歐洲的文化領(lǐng)域少不了明爭(zhēng)暗斗，可說(shuō)來(lái)說(shuō)去只不過是嫉妒，彼此依然是好友。米開朗基羅和列奧納多是歐洲最著名的兩位藝術(shù)家。一次，米開朗基羅得知達(dá)芬奇為教堂畫壁畫的酬勞是一萬(wàn)個(gè)金幣，而自己雕刻塑像《大衛(wèi)》只得到五百個(gè)金幣，憤怒的他與達(dá)芬奇打賭，誰(shuí)先畫完同樣的壁畫，另一個(gè)就給對(duì)方一萬(wàn)個(gè)金幣。

可沒過多久，達(dá)芬奇因病去世。按常理來(lái)說(shuō)，米開朗基羅應(yīng)該高興少了這個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，可米開朗基羅從此之后郁郁寡歡，在失去達(dá)芬奇的悲痛中度過了三十年，在這段時(shí)間內(nèi)，他再?zèng)]有創(chuàng)作一幅作品，米開朗基羅對(duì)好友的情感可見一斑。

歐洲的精髓我們都看在眼里。我們不禁要問：為什么歐洲經(jīng)歷了這么多的變化，仍然能夠保持這種局面，不會(huì)倒下？

答案是肯定的:歐洲人的心沒有被污染。在歐洲內(nèi)戰(zhàn)中，雙方都會(huì)以不破壞文物為前提。

這反映了歐洲人民對(duì)歷史的景仰、對(duì)文化的熱愛和對(duì)每個(gè)人的尊重。他們的樸素并沒有被時(shí)間的流逝所消磨。他們堅(jiān)信歷史和文化是民族的靈魂！

行者無(wú)疆作文【篇2】

浩繁的世界將繽紛色彩揉雜--將單純又化為花花綠綠；

難測(cè)的人心將簡(jiǎn)單事情復(fù)雜--把一潭清水濺起點(diǎn)點(diǎn)污漬；

唯有書，公平的將美丑濃縮與黑白之間，唯有書，將世事人生歸真，散發(fā)自然純凈。讀書，即是返璞歸真。

讀書是純屬自然的，她從不需重金的裝飾和華麗的外衣，她只需一顆純凈的熱愛她的心，一顆真正懂她的心。唯有這樣，才有資格和她深情地融入，共舞墨香風(fēng)韻。說(shuō)讀書書自然的，在于她源于自然，歸于自然，身軀易被自然埋葬，而靈魂又易被自然挖掘。還記得焚書坑儒嗎？那個(gè)時(shí)代，書成了真正的祭品。但被焚的思想?yún)s在烈火中永存，一直被后世追尋。片片甲骨，在幾千年后重見天日，一種古老而神圣的文化在自然新的孕育下將歷史重現(xiàn)。這是自然演進(jìn)的規(guī)律。是的，讀書是自然的，讀書時(shí)，你無(wú)需刻意地做作，只要作回本真的你。因?yàn)樽x書是尋找精神，是塑造靈魂，在書面前，你永遠(yuǎn)是赤裸著的無(wú)知的小孩！而當(dāng)讀書變?yōu)樽访鹄囊环N手段時(shí)，她便成為一種累贅，一種負(fù)荷，包括你那空空的軀殼。心到，境界到，讀書亦是如此：自然，淡泊而致遠(yuǎn)。當(dāng)我們真正地明白這些時(shí)，就能輕松的馳騁于書海，在自己無(wú)限的疆域里盡情將激情奔放，將心靈釋于真正的自己，怡然自得。

讀書是一泓清泉，浪漫，美好，清香：

讀《白蛇傳》，西子湖畔，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的人蛇之戀，悠悠幾百年，將世間溫情傳誦，締造情意的綿延；品三國(guó)，忠肝義膽，英雄無(wú)畏，馳騁沙場(chǎng)，斬?cái)嗟年材軐⒑罋猬F(xiàn)于茫茫的九天，將滄桑演繹；而《呼嘯山莊》則在荒原狂風(fēng)的呼嘯中將人性剛勁激情在放蕩不羈自由灑脫的性情中淋漓的演繹；而一曲紅樓幽夢(mèng)，又將凄美的愛情絕唱，喝聲將封建思想批判；一程《文化苦旅》則用飽含深情的筆調(diào)將文化的厚重表露，讓人陷入無(wú)休止的回想與沉思--手捧一本書，在月夜下，斬?cái)嗪猓棚w靈澈之心，這樣的空靈，是潺潺的流水，淵源。

是讀書，給予我們仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的自信；是讀書，賜予我們乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的斗志；是讀書，告訴我們眼因多流淚而愈見清明，心因飽經(jīng)憂患而愈加溫厚的溫存哲理；是讀書，教會(huì)我們?nèi)柿x禮智信；是書，將人性的光輝閃耀，將歷史的長(zhǎng)河照亮！書，一種永遠(yuǎn)年輕的無(wú)與倫比的軀體！一種照古今透未來(lái)的精神！

讀書，是千年釀的酒，萬(wàn)年開的花，在書中，人生是一個(gè)疆域，唯有行者可以將疆域無(wú)限。

行者無(wú)疆作文【篇3】

九年級(jí)作文：千年一嘆，行者無(wú)疆

人生路途漫漫，我們有無(wú)數(shù)理由為自己的行為作出各種解釋。也許每個(gè)人都渴望環(huán)游世界。也許他們的旅行目的不同，但可能沒有人像余秋雨先生那樣——探索文明。

從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無(wú)疆》，不僅是看遍世間風(fēng)景，更是探求千百年來(lái)的文明。從中華文明，到其他亞洲文明，再到歐洲文明。從沒有完全淪陷的中華文明到淪陷后殘酷的中東，也有優(yōu)秀但自私的西亞文明。

每個(gè)文明都不可能是完美的。在幾千年的傳承過承中，它們很可能會(huì)失去原來(lái)的容貌。但是每個(gè)文明都有自己的原因。不同的地區(qū)、不同的環(huán)境、不同的人群需要不同的信仰和不同的精神支持。

廢墟、大海、流浪，歷史常常在這里出發(fā)。在龐貝古城的廢墟中，在威尼斯的長(zhǎng)河中，在巴塞羅那流浪者的音樂中，是安靜的南歐。

森林、山丘、古堡，歷史常常在這里隱藏。在奧地利的自然村落，在與世隔絕、雄偉的薩爾茲城堡，在美麗富饒的阿爾卑斯山下，和平的中歐向世界開放。

熱鬧、精致、張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折。在柔情萬(wàn)種的塞納河畔，在熱情如火的阿姆斯特丹，在蒙娜麗莎安靜的微笑中，在諾曼底登陸的金戈鐵馬中，西歐露出了模樣。

蒼涼、寂寞、執(zhí)著，歷史常常在這里凝練。在冰凍的瑞典，寒冷富饒的丹麥小鎮(zhèn)，以及經(jīng)常被遺忘的冰島，孤獨(dú)的北歐似乎已經(jīng)等待了數(shù)千年。

與中歐的和平、西歐的風(fēng)俗和北歐的孤獨(dú)相比，我只喜歡南歐荒涼的廢墟和人性的美麗。

喜歡南歐，是因?yàn)槟欠N破敗的荒涼。有時(shí)候真的會(huì)相信，只有殘缺的美才是真實(shí)的。南歐，繁榮昌盛，卻真的死了，像流星劃過歷史的天空，留下了深深的嘆息。

走過繁華與蒼涼，追溯一段歷史。繁榮與荒涼是城市發(fā)展的必然過程，是文明的起源和終結(jié)。這才明白，繁華和荒涼不是兩個(gè)對(duì)立的詞匯，由于繁華，才能體會(huì)到荒涼的絕望；由于荒涼，才能使人想起過去的繁華。

維系于二者之間的，是文明。而所謂文明，就是在歷史長(zhǎng)河中不斷地沖刷、積累、淘汰，遺留給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

幾頁(yè)書便是一段歷史，每一次翻動(dòng)都是歷史的交響曲。于歷史的時(shí)代相比，毫無(wú)疑問，我們的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，這與過去更加不同。從這次探索無(wú)邊無(wú)際世界的旅程中，我們跟隨余秋雨先生了解了這里的繁華與荒涼。

從時(shí)間被裝進(jìn)沙漏的那一刻起，文明就開始不斷前行。有過崇，有過卑鄙；有過燦爛，有過衰??；有過堅(jiān)強(qiáng)，有過軟弱。文明不僅僅是崇高的。納粹的暴政，集中營(yíng)的殺戮，埃菲爾鐵塔下的放蕩，都流進(jìn)了藍(lán)色多瑙河的遠(yuǎn)方。

無(wú)論歷史有多么可悲可嘆可勉，歷史終究是歷史。我們不是七維生物，無(wú)法穿越時(shí)空改變歷史，所以我們要做的就是發(fā)展未來(lái)。無(wú)論是古老的中華文明還是活躍的歐洲文明，都認(rèn)識(shí)到文化融合是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

人類的根本都是一樣的，各個(gè)文明從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是水乳交融。

時(shí)間像一張濾網(wǎng)，濾出的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人對(duì)世界只是滄海一粟，滄海一粟，那么渺小，那么無(wú)助。

但生命的意義并不局限于此。無(wú)論是愛因斯坦的廣義相對(duì)論，馬丁·路德·金的勇敢演講，還是但丁和黑格爾，都是在不同的歷史層次上被選中的。他們是人類世界的珍寶，值得我們好好收藏。

它是如此神秘，如此快樂，如此獨(dú)特。這就是余秋雨先生想教我們的。

行者無(wú)疆作文【篇4】

時(shí)光將回憶沉淀成古老的色調(diào)，深灰，靛紫，抑或石青，行走在綠苔滋長(zhǎng)的小道，只愿擷一捧清水，做一名行者。

做一名行者，有巍巍高山般的情懷、閑云野鶴般的心態(tài)，更要有一顆放蕩不羈的年輕的心。只需背著行囊甚或什么都不需要就能漫步天涯。不愿走捷徑，多走路只為領(lǐng)略那絕世的風(fēng)景。

一支素筆，一襲青衫，白衣勝雪。此時(shí)的你風(fēng)發(fā)正茂，正是好男兒的年歲。年少的才氣滋長(zhǎng)了你狂放不羈的心。豪情和絕世才氣讓你像明星般耀眼，出三峽，泛洞湖，東游吳越，北上太原，踏遍大江南北，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。然而那輝煌的宮殿擋住了你的步伐，華衣錦服最終沒有縛住你那顆不羈的心，放白鹿于青崖，追明月于長(zhǎng)江，拋開一切雜念，成為一名瀟灑的行者。

行走于荒無(wú)人跡之地，19年的堅(jiān)守鑄就了你的氣節(jié)。其實(shí)，當(dāng)初你可以選擇榮華富貴、錦衣玉食，但你鄙棄這樣的捷徑，你固執(zhí)地選擇了彎路，在冰天雪地里踽踽獨(dú)行，做一名行者，去追求民族的尊嚴(yán)。

在人們篤信天圓地方之時(shí)，你堅(jiān)信地球是圓的，堅(jiān)信從歐洲起航可到達(dá)東方的印度，為此，你四次遠(yuǎn)航，歷時(shí)多年，行程數(shù)萬(wàn)里，發(fā)現(xiàn)了新大陸，開辟了新航線。

遠(yuǎn)行的步伐或?yàn)t灑不羈，或堅(jiān)定執(zhí)著，歷史的書卷將你們永遠(yuǎn)定格。做一名行者，不僅要涉足于千里之途，更要放心于碧海九霄。冬來(lái)暑往，花開花謝，做一名行者去追逐、去領(lǐng)略。

行者無(wú)疆作文【篇5】

雖然《行者無(wú)疆》從表面上看是一本關(guān)于歐洲的游記，中間穿插著對(duì)中華文明和歐洲文明的多方面比較，突破了比較文字研究的兩級(jí)方位，而是一直更為龐大的第三方位，既一切文明的對(duì)立面。書中還暗示了各文明之間應(yīng)該互相探究、互相學(xué)習(xí)、互相提醒，并肩面對(duì)困難。

然而在蘊(yùn)含文化課題的同時(shí)，書中仍會(huì)不時(shí)閃爍著人性的光輝。第一篇《南方的毀滅》首先講述的是龐貝古城廢墟的景象與它給人的體驗(yàn)與思索，讓人身心勞累。接下來(lái)不少篇幅是對(duì)人性的贊頌。如《北極印痕》中詳細(xì)訴說(shuō)了作者與同行者與當(dāng)?shù)赝林纳钋杏亚?作為結(jié)尾的《大雪小村》則記錄了在偏僻的奧盧火車站邊，作者和朋友們?cè)谀疚葜信c村民的斷續(xù)卻真誠(chéng)的交流。

除了人性之光，書中的哲理也不少。像《北極印痕》揭示了只有避其鋒芒、泄其殺氣才能駕馭事物的道理。它能讓我們明白，不可總從正面面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的沖擊，盡量暫時(shí)放下。直到心平氣和之后，再回頭與它較量。這樣的效果可能比匆匆忙忙、草草了之更能有良好的 效果。若首當(dāng)其沖，說(shuō)不定會(huì)落下兩敗俱傷的情況，甚至適得其反。

這種方法亦能待人。要是與人不和，到了一觸即發(fā)的危險(xiǎn)處境，絕不可意氣用事，否則無(wú)異于火上澆油。假如別人語(yǔ)氣粗暴、情緒激動(dòng)，而你卻心中不起一絲波瀾。那人氣消了，必定會(huì)對(duì)你刮目相看，危險(xiǎn)也隨之化解。何樂而不為呢?

說(shuō)到待人處事，我不禁想起了《大雪小村》幾句富含哲理的句子：“互相比劃，不斷告別，言語(yǔ)未暢而興致勃勃，留下彼此的想頭，留下永恒的猜測(cè)，這便是旅行?！薄八猿５睦淝蹇偨Y(jié)我們一路的熱鬧，它在大雪深處告許我們?nèi)祟愖铕嚳?，也最容易失去的是同類之間的互溫互遇，哪怕是語(yǔ)言不通，來(lái)路不明?！闭Э此坪鹾翢o(wú)關(guān)聯(lián)，細(xì)細(xì)評(píng)味，其中仍有不少神似之處。這些話更為全書起到了畫龍點(diǎn)睛之妙。

當(dāng)然，除此之外，書中還有不少發(fā)人深思的句子和段落。《仁者樂山》中“水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月?！贝硕翁N(yùn)涵哲理，發(fā)人深思，寫的尤為精彩

《行者無(wú)疆》吸引我的并非是文化、人性，而是書中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的人生哲理深深感動(dòng)了我。希望能有跟多的人加入書海中，品味人生。

行者無(wú)疆作文【篇6】

跟諸多繁華的大城市相比較，位于比利時(shí)的布魯日顯得那樣默默無(wú)聞，不為人所知。但它的確有別的城市所沒有的東西，那就是一份遠(yuǎn)離塵世的寧?kù)o與安詳。

布魯日是比利時(shí)保存最完好的中古世紀(jì)小鎮(zhèn)，里面大部分的街道、建筑保留了幾個(gè)世紀(jì)前的原貌，整個(gè)城市顯得古樸而端莊，頗有歷史遺留的古風(fēng)。在這里人們感覺到的除了平靜還是平靜。走進(jìn)布魯日就像走進(jìn)了一個(gè)童話世界，大大小小縱橫交錯(cuò)的街道，哥特式的教堂，平緩的運(yùn)河與河面上成群的白色天鵝，令徜徉的旅客感到閑適而又愜意。在滾滾前進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，唯有布魯日像是被時(shí)間遺忘在了某個(gè)角落，在千百年的時(shí)光中保持著它完好無(wú)損的容貌，供無(wú)數(shù)人前仆后繼地前來(lái)瞻仰。但它始終保持著一顆寧?kù)o的心，無(wú)為外來(lái)的浮華和喧囂所動(dòng)，千年如此。

歐洲是一個(gè)奇特的地方，有人說(shuō)這里就像是移步異景的風(fēng)景畫。在歐洲，即使是兩個(gè)互相比鄰的城市彼此之間也有著迥異的不同風(fēng)格，在這里走不了幾步，抬起頭來(lái)便又是另一番天地。而布魯日這個(gè)小城，它在歐洲并不占據(jù)著一個(gè)十分重要的地位，它被時(shí)尚與繁華摒棄在眉眼之外，也正因如此它保留了歷史的古風(fēng)，成為了一個(gè)最原始、最自然的整個(gè)歐洲追本溯源的核心。它不僅是比利時(shí)文化的縮影，同樣也是整個(gè)歐洲歷史進(jìn)程的一個(gè)寫照。

布魯日，如同一張年代久遠(yuǎn)的明信片，靜靜地躺在某個(gè)褪色的角落，見證著歷史的流逝。

行者無(wú)疆作文【篇7】

我們無(wú)法選擇境遇，卻可以面朝陽(yáng)光；我們無(wú)法改變過去，卻可以把握現(xiàn)在，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，卻可以淡然一笑，我們無(wú)法擺脫苦難，卻可以從容面對(duì)，我們無(wú)法脫離世俗，卻可以充實(shí)自己。所有的阻撓都只不過是現(xiàn)實(shí)成就人的手段罷了，而從阻撓里汲取的坦然的力量和升華才是你真正得到的精神財(cái)富。勇于實(shí)踐才會(huì)得到面對(duì)一切的力量從而易得人生的升華

托馬斯·阿爾瓦·愛迪生，這個(gè)婦孺皆知的名字，他珍藏住了記憶的聲音，征服了茫茫無(wú)期的黑夜，助相隔甚遠(yuǎn)的人們覺得彼此天涯若比鄰，豐富了人們的業(yè)余生活把人類從一個(gè)枯燥無(wú)味的世界帶到了一個(gè)彩色的琳瑯的領(lǐng)域——然而我們只看到了他的輝煌成就，殊不知他背后的心酸：苦難的童年，清貧的身世，創(chuàng)業(yè)的艱辛，以及事業(yè)路上的種種未知的挑戰(zhàn)，在他最困難的時(shí)候，命運(yùn)只要?jiǎng)右粍?dòng)手指，都能將這個(gè)脆弱的他打個(gè)措手不及，以至于跌下深淵。誰(shuí)人渴望光明，擺脫黑暗的魔爪？這汲取了精神財(cái)富之精華的發(fā)明家——愛迪生，他引領(lǐng)著世界科技的前進(jìn)：兩千多次實(shí)驗(yàn)失敗，兩千多次遭遇拒絕，練就了他——不僅在不留聲機(jī)，電燈、電話、電報(bào)、電影等方面成就卓越，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少著名的創(chuàng)造和真知灼見。

正是因?yàn)閻鄣仙牟磺粨喜抛屗玫搅巳松牧α亢蜕A。

他敢于質(zhì)疑一切，敢于動(dòng)手實(shí)踐，而又一位偉大的物理學(xué)家向我們?cè)俅巫C實(shí)了這一真理。

伽利略·伽利雷——想必不少人熟悉他的名字。是的，他始終堅(jiān)持真理，不顧人民的痛斥和宗教的反對(duì)，支持哥白尼的日心說(shuō)，“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”這個(gè)物理實(shí)驗(yàn)更是令人震驚——他推翻了當(dāng)時(shí)享譽(yù)全球的最偉大的物理學(xué)家——阿基米德的理論。比薩斜塔上那個(gè)堅(jiān)毅的身影在我心中定格，敬意不禁油然而生。當(dāng)時(shí)的他為了真理而犧牲，是值得的，不沉淪在盲目輕信不顧真理的人群中，不隨波逐流，這是我最敬佩他的一點(diǎn)。

暫且不說(shuō)我如今遇到的`挫折比起上面那兩位為事業(yè)而堅(jiān)持的科學(xué)家遇到的挑戰(zhàn)是多么容易克服單憑我面對(duì)挫折的態(tài)度就值得深思。

作為新一輩的少年就應(yīng)該熱血昂揚(yáng)面對(duì)一切雖然現(xiàn)在我們的能力有限不能為祖國(guó)解一時(shí)之危機(jī)，但我們是不是應(yīng)該從現(xiàn)在做起，用滿腔的斗志面對(duì)一切？

行者無(wú)疆作文【篇8】

水城威尼斯是一位大多數(shù)人所知道的地方，它因自己獨(dú)特的生態(tài)景觀和文化特色而著名遐邇。但是所謂樹大招風(fēng)，一個(gè)過分有名的地方經(jīng)常會(huì)引來(lái)太多的人參觀，猶如中國(guó)的西湖，熙熙攘攘的人群破壞了原本天然和諧的畫面，大家不約而同地抱著統(tǒng)一個(gè)目標(biāo)前往心目中的圣地，結(jié)果等到了才發(fā)現(xiàn)恰是這份決心使得景觀遭到了破壞，放眼望去除了人仍是人，再無(wú)什么天然景物可言，于是便只能嘆息而歸。這是威尼斯的悲劇，也是許多相同際遇的名跡勝景的共同悲劇。追求美本身并沒有什么錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在人們一定要將這種審美的追求強(qiáng)加在某些特定的事物上，分享、爭(zhēng)奪、排泄，于是哪怕是再好的景物也被破壞了。

威尼斯悄悄地仰臥在水中已有數(shù)百年之久，固守著生態(tài)是當(dāng)?shù)鼐用衽c生俱來(lái)的責(zé)任。假如這樣一個(gè)平和、寧?kù)o、布滿著濃烈文化氛圍的環(huán)境都被破壞了，那么歐洲的恬淡又該取源于哪里呢?我們現(xiàn)在擁有的最樸實(shí)的文化根源又將如何傳承下去呢?不能不說(shuō)這將成為一場(chǎng)悲劇啊。

行者無(wú)疆作文【篇9】

行走在昨日，昨日在我腳下凝成游吟的詩(shī)。

行走在今日，今日在我眼前化作玫紅的日。

行走在明日，明日在我夢(mèng)里延伸成萬(wàn)里無(wú)疆……

理記

很久之前就知道，人類的歷史，是行走的歷史。從東非高原開始行走，走到了歐羅巴，走到亞細(xì)亞，走到阿美利加，走到澳大利亞，走過了多少的時(shí)光，讓幾多過往成為歷史的塵埃，留下孤單的高塔，佇立在蕭蕭風(fēng)中凝視斑駁的光陰。

消逝的，不等于消失的。在這里，或者在那里，總是留下星星點(diǎn)點(diǎn)的痕跡，等待你去看，去聽。無(wú)論是留在潮濕叢林中的瑪雅祭臺(tái)，或是留在羊皮紙上的荷馬史詩(shī)，那些讓我們引以為傲的回憶，總是在那里，面帶微笑，等待著所有行走中的后人，去擁抱，去贊美。

不知道是誰(shuí)說(shuō)的，失去的，或者得不到的，總是最值得贊美的。所以我們?cè)跉v史的門后贊美那些早已不再為我們所擁有的輝煌過往。我們已經(jīng)不再是剛剛站立的猿人，也已經(jīng)不再披著亞麻長(zhǎng)袍在亞德里亞海邊沉思的哲人，更不是在教會(huì)的十字下祈禱的眾生。我們叫自己，現(xiàn)代人。

擁有200年之前完全無(wú)法想象的技術(shù)，擁有500年前完全無(wú)法比擬的速度，擁有1000年前完全無(wú)法擁有的堅(jiān)船利炮，擁有2000年前完全無(wú)法享受的所謂民主，我們卻深深地迷茫著，在這樣失控的速度當(dāng)中，一直在行走的我們，要何去何從？我們看向過去，在人類剛剛誕生的時(shí)候，深沉的純凈的思考，自慚形穢；我們看向未來(lái)，不可知的秘密在銀河中若隱若現(xiàn)，我們茫然不知所措．

于是我們問自己，我們，走向哪里？

于是我們說(shuō)，向前走吧，因?yàn)槲覀兊南茸?，總是?jiān)信我們走向的是前方，而決不是毀滅。所以走吧，走過那些消逝的消失的，走過那些精彩的慘烈的，走到古龍筆下那個(gè)遙遠(yuǎn)的外面的世界，然后不管是否面朝大海，不管是否春暖花開，我們可以笑對(duì)先人，也可以直面后人。因?yàn)槲覀儚臎]有停下，我們的道路，一直向前。

沒有人能一直年少，我們也是；沒有人能永遠(yuǎn)單純，我們也是。歷史的車輪滾滾向前，停滯的，只會(huì)成為那一粒塵埃，緩緩飛起，又緩緩落下，最終依舊是幻滅。只有向前，向前，向前，我們才能猜測(cè)，所謂永遠(yuǎn)的樣子，我們才能擁抱永恒的影子。我們生于行走，活于行走，我們一直在路上。

我相信行者無(wú)疆，我相信大道無(wú)痕。即使身后留下的軌跡只是深深淺淺，已然看不清晰，我們依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，卻永遠(yuǎn)不會(huì)停息……

行者無(wú)疆作文【篇10】

離開象牙塔的憂郁，去尋找文化路上的片片詩(shī)意，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)情，段段詩(shī)境。????????????????????????????????????????? ――題記

不止一次讀《行者無(wú)疆》，每一次的經(jīng)歷也大不一樣，而收獲則在一點(diǎn)點(diǎn)壯大。淺嘗輒止，是讀不出內(nèi)涵的。用心揭去文化、景致、思想示出的“非誠(chéng)勿擾”,里面竟別有洞天。冒出一絲絲靈光，受益終生。

歷史會(huì)留下痕跡，文化會(huì)留下痕跡，興亡會(huì)留下痕跡，當(dāng)你面對(duì)那些逝去的繁華，會(huì)有何感想，緘默不語(yǔ)，思想?yún)s在跳躍，文化正在追溯。時(shí)空逆流成河，過往浮出水面，是在向世人警示？抑或是在興亡的末日恍然大悟，發(fā)現(xiàn)人生真理？

古老的窄街，緊閉的舊門，平凡的小城，充溢著不同凡響的人生觀，每一個(gè)地域有不一樣的風(fēng)土人情與文化素養(yǎng)。每一個(gè)見識(shí)，能令人有所收獲。文化的了解，()過去與將來(lái)打碎，重塑在一起，重要的是鑒往知來(lái)。

墓地荒荒，葬了多少智慧的大腦。樓宇橫棟，哪一扇門后面有著世界的轉(zhuǎn)折，哪一席之地曾做過聞名遐邇的文人墨客，哪一方水土養(yǎng)育那些舉足輕重的大人物。

游歷了這些智者曾經(jīng)的居所，品味了他們的生活，那些個(gè)空間，彌漫著文化與智慧的芳香，智者的.態(tài)度，永遠(yuǎn)滯留在這片空間，供后人借鑒。世間智者的歸宿處，正是后人感知的好地方，緊靠著偉大的靈魂消閑半日，收獲頗深。將智者的態(tài)度，傳承下去。

這個(gè)片段更像是中國(guó)哲理，與歐洲大陸的繁華相差甚遠(yuǎn)，是旅行的本義，牽引了我思緒的聯(lián)想，總歸是我感知的延伸。淙淙的細(xì)水長(zhǎng)流，山巒疊嶂，林寒澗肅，自然地平凡。中國(guó)式哲學(xué)便是從這崇山細(xì)水中領(lǐng)悟。天下萬(wàn)物，延續(xù)著自然法則，生生不息。用心感受自然萬(wàn)物的格調(diào)，收益更是無(wú)法比擬。中國(guó)文化便是如此飄逸。文化出自現(xiàn)實(shí)，出自這山山水水，

從大山，學(xué)習(xí)深刻；從大海；學(xué)習(xí)勇敢；從大漠，學(xué)習(xí)沉著；從森林，學(xué)習(xí)機(jī)敏。

一直鐘情余秋雨老師的話。囚禁是叛逃的理由，但走得遠(yuǎn)了，這個(gè)理由漸漸退去，前一段路程了后一段的理由。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。長(zhǎng)久以來(lái)，文蛤被禁錮在象牙塔式的囚籠里了。旅行本義，就是文化交流，文明碰撞，旅行連接世界。旅者喜出發(fā)，文化喜出發(fā)。離開，去尋找，旅行時(shí)路徑。

千里之行始于足下，文化之行始于足下，智慧之行始于足下。旅行不必拘謹(jǐn)，僅一句“我走完了”.在人生閱歷上揮毫濃墨重彩的一筆。

行者無(wú)疆，旅者自得。

離開，去尋找，聚齊零星的文化靈光。

行者無(wú)疆作文【篇11】

行走在昨天，昨天在我腳下凝成吟的詩(shī)；

行走在今天，今天在我腳下化作玫的日；

行走在明日，明日在我腳下延伸成萬(wàn)里無(wú)疆。

——題記

生命于漫漫遠(yuǎn)方中行走，敢問路在何方？路就在腳下。我行走在過去、現(xiàn)在與未來(lái)的路上漸悟人生的真諦。

行走在昨天，昨天在我腳下凝成吟的詩(shī)。

愿清風(fēng)化作一縷長(zhǎng)相思，隨著流水送去容若的寂寞。他是學(xué)士之子、御前侍衛(wèi)，然而榮華富貴、錦繡山河也無(wú)法使他開顏，苦短的一生伴隨著他的唯心史觀有忠耿與寂寞，他是寂寞的納蘭容若。有人說(shuō)：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知?！钡拇_，納蘭的寂寞如行云流水般，剪不斷，理還亂。行走于軍旅的路上，他嘆；“山一程，水一程”；行走于人生的路上，他怨“寂寞梧桐深院鎖清秋”。行走于納蘭的世界里，我看到的是“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”的寂寞，傾聽的是“風(fēng)一更，雪一更，聒夢(mèng)鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”的無(wú)聲嘆息，他的相思，他的寂寞在我腳下凝成一首首詩(shī)，在行走中漸漸消逝于無(wú)聲的嘆息之中。

行走于今天，今天在我腳下化作玫的日。

看風(fēng)流人物，還看今朝。于今天行走的路上，我看到了那個(gè)用雙腳彈琴的男孩，劉偉。命運(yùn)讓他失支雙臂，讓他的人生跌宕起伏，然而他憑著自己的雙腳走出了自己的人生之路。他精彩地活著——行走于夢(mèng)想的路上，他有青云之志；行走于人生路上，他有堅(jiān)韌之心。行走于劉偉的世界里，我看到的是不屈的精神，傾聽的是生命的吶喊。他的不屈，他的堅(jiān)韌在天邊化作玫紅的日，于行走中漸明漸了，照亮了整個(gè)人生。

行走在明日，明日在我腳下延伸成萬(wàn)里無(wú)疆。

立足現(xiàn)在，展望未來(lái)。千年之后我們的世界會(huì)有什么變化？也許人類可以發(fā)現(xiàn)新的家園；也許宇宙的黑洞奧秘會(huì)解開；也許可以發(fā)現(xiàn)火星上的生命脈……然而無(wú)論未來(lái)會(huì)變成怎樣，只要今天我們務(wù)實(shí)地行走著，那么我們可以無(wú)愧地直面未來(lái)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，明日必將在我們腳下延伸成萬(wàn)里無(wú)疆。行走于明日的世界里，我看到的是延綿萬(wàn)里的未來(lái)，傾聽的是未來(lái)的呼喚。

敢問路在何方？路就在腳下。我相信行者無(wú)疆，我相信大道無(wú)痕，生命于行走中消逝，于消逝中行走，在我夢(mèng)里漸漸延伸成萬(wàn)里無(wú)疆。

行者無(wú)疆作文【篇12】

師，人之至偉，在那個(gè)激進(jìn)狂躁的年代，以驚人的勇氣，倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵”，面對(duì)中華傳統(tǒng)文化的頹勢(shì)，他挽狂瀾于即倒，用生命向歷史叩問。因?yàn)橛職?，他把生命的最后力量化作一縷星光，點(diǎn)亮文化的黑夜；因?yàn)橛職?，他投水頤園含恨而逝，激起了來(lái)自歷史長(zhǎng)河的層層漣漪、人性深處的粼粼波光。

勇氣，不一定都是海誓山盟的，不一定都是驚天動(dòng)地的壯舉，勇敢地從身邊的每一件深廣意義的小事做起，人生內(nèi)涵也因此而拓展無(wú)限疆域。倘若每個(gè)人都能拿出勇氣，拒絕懦弱，那么放眼未來(lái)，又何嘗不是一派萬(wàn)象更新的景色！

“勇輒行者無(wú)疆”，讓我們每個(gè)人都擁有一顆勇敢的心，在生命的旅途中，行出自己無(wú)悔的靈魂，走向世界，走向未來(lái)。