新加坡觀后感。

一篇優(yōu)秀的作品名觀后感該怎么寫？在看到有意思的電影情節(jié)時，我們會忍不住進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”。這時候可以用觀后感把它給記錄下來，觀后感能讓我們的表達(dá)更加準(zhǔn)確，幼兒教師教育網(wǎng)小編今天要為大家推薦一篇關(guān)于“新加坡觀后感”的文章，如果您喜歡我的建議請不要忘記將這篇文章收藏下來以備日后查看！

新加坡觀后感 篇1

近期，按照年度讀書學(xué)習(xí)要求,認(rèn)真閱讀了《向新加坡學(xué)習(xí)—小國家的大智慧》一書。通過閱讀，我對新加坡的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有了一定的了解，對新加坡政府嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實、科學(xué)、高效的工作作風(fēng)，特別是建設(shè)和諧共贏社會的實踐，印象更深刻，從中得到了很多教訓(xùn)。下面，結(jié)合工作實際，談?wù)勔恍┳x后感想。

主要談兩個體會：

1、 新加坡構(gòu)建和諧社會的主要經(jīng)驗：新加坡是一個建國歷史短、資源貧乏的小國，總面積710.3平方公里，總?cè)丝?10萬，華人占77.6%。

最初是英國殖民地，1965年與馬來西亞分離，成為獨(dú)立國家。40多年來，在李光耀等為首的精英團(tuán)隊帶領(lǐng)下，新加坡政府和執(zhí)政的人民行動黨，以憂患意識為動力，以人民福祉為最高目標(biāo)，把共同理想與多元文化相結(jié)合，克服了許多困難，走上了和諧發(fā)展的道路，形成了經(jīng)濟(jì)騰飛、政治清廉、環(huán)境優(yōu)美、社會安定的大好局面，成為“亞洲四小龍”之首。閱讀后，感覺有以下經(jīng)驗值得借鑒：

（一）注重民生，構(gòu)建協(xié)調(diào)發(fā)展的社會安全網(wǎng)一是實施全民就業(yè)和勞資和諧政策。政府把就業(yè)問題擺在突出位置，創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會。它是世界上失業(yè)率最低的國家之一。同時，推行勞資政和諧政策。

一方面提高工會地位，保護(hù)職工權(quán)益，另一方面保護(hù)資方的正當(dāng)利益，推動勞資雙方建立協(xié)商和談判機(jī)制，較好地鈍化了社會矛盾。二是建立獨(dú)具特色的社會保障體系。根據(jù)“取之于民、用之于民”的自助原則，實行了中央公積金制度，涵蓋養(yǎng)老、醫(yī)療、住房、就業(yè)、子女教育等方方面面，覆蓋面占總?cè)丝诘?5％，就業(yè)人口的100％，解決了民眾的后顧之憂。

三是大力發(fā)展惠及全體國民的教育和培訓(xùn)事業(yè)。財政支出的20%用于教育。中小學(xué)實行免費(fèi)教育。不同種族、不同職位的人享有平等的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)機(jī)會，培養(yǎng)了大批人才。強(qiáng)烈的危機(jī)感和危機(jī)感成為新加坡發(fā)展的不竭動力。

（二）厲行法治，建設(shè)“東方式”民主法制社會一是依法治國，建設(shè)法治國家。首先是有法可依。大到政治體系、經(jīng)濟(jì)管理，小到停車規(guī)則、公共衛(wèi)生、人們的言談舉止、衣食住行如“禁止亂丟垃圾”、“禁止亂過馬路”等都有法律加以規(guī)定。

立法之多、范圍之廣，世界罕見。其次是違法必究。任何人違反了法律都要受到法律制裁，不允許有任何變通。

推行嚴(yán)刑竣罰，除正常刑罰外，還保留了具有肉刑性質(zhì)的鞭刑，執(zhí)法必嚴(yán)。二是以法治權(quán)，建設(shè)廉潔高效政府。20世紀(jì)60年代，新加坡設(shè)定了一個非常具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)：

“讓人人感到貪污是‘高風(fēng)險、低回報’的事情?！被谶@樣的認(rèn)識，實行綜合反貪戰(zhàn)略，頒布了《防止貪污法》，設(shè)立了貪污調(diào)查局，用法律的震懾力和嚴(yán)厲的處罰遏制貪腐行為。后來，他又做了一篇經(jīng)濟(jì)文章，大幅度增加公務(wù)員收入，削弱官員腐敗的內(nèi)在動力。

從新加坡井然的社會秩序，優(yōu)美的生活環(huán)境，良好的國家風(fēng)氣，便可以看到新加坡“以法治國”、“以法治權(quán)”的效果，其廉政建設(shè)已成為其他國家學(xué)習(xí)的典范，獲得“最廉潔的亞洲國家”美譽(yù)。 （三）德治與法治并重，推動國家共同價值觀的形成一是培植共同價值觀。1991年新加坡國會通過了經(jīng)全民討論的《共同價值觀白皮書》，提出了“國家至上、社會為先；家庭為根、社會為本；社會關(guān)懷、尊重個人；協(xié)商共識、避免沖突；種族和諧、宗教寬容”的五大共同價值觀，并把它提升為新加坡的國家意識，增強(qiáng)不同文化背景人群的國家歸屬感、文化認(rèn)同和民族凝聚力，形成全社會團(tuán)結(jié)合作的和諧氛圍。

二是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化。儒家思想作為一種社會道德規(guī)范，得到了各族人民的廣泛認(rèn)同。在新加坡，幾乎每個月都有特殊的活動周或月，如睦鄰周、敬老周、中華文化月、印度文化月等，這些社會運(yùn)動體現(xiàn)了共同的價值觀，有效地提高了人民的素質(zhì)。

三是推行種族宗教和諧。為使各民族和諧相處，規(guī)定英語、華語、馬來語和泰米爾語均為官方語言，不同種族的人按比例分配政府組屋，實行“混居”政策。尊重宗教自由，把宗教和諧、寬容、適度作為一個國家生存和發(fā)展的重要條件，切實促進(jìn)不同種族、不同宗教的和諧共處。

（4） 我們致力于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和人與自然和諧發(fā)展。實施先進(jìn)的、長期的城市規(guī)劃和環(huán)境治理，根據(jù)不同時期的國力，制定不同的綠化目標(biāo)。根據(jù)政府規(guī)定，高層建筑占土地面積的35%，其余65%用于綠化，道路與建筑物之間留有15米寬的空地，用于種植花草樹木。

道路、港口、航空、地鐵、公公交通、停車場等基礎(chǔ)設(shè)施齊全，通信產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)，地面看不到管道?！豆I(yè)廢水處理法》頒布實施，水資源綜合利用和管理走在世界前列。新加坡花園城市的成就不僅為新加坡人創(chuàng)造了良好的生活和工作環(huán)境，而且成為吸引國際投資和旅游的重要因素。

二、對本職工作的幾點(diǎn)啟發(fā)當(dāng)前，構(gòu)建和諧社會已成為全黨、全國人民所為之奮斗的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。

新加坡觀后感 篇2

以前對新加坡前總理李光耀先生的了解比較概略和寬泛，仔細(xì)通讀《李光耀：新加坡的硬道理》之后，對他的生平及思想有了更全面清晰的認(rèn)識，本書采取面對面訪談的形式進(jìn)行描述，使人在讀書時感覺也像是在參與對話，更能夠從李先生的言談?wù)Z氣中感受到他秉直的人格、銳利的思想、堅韌的意志和無限的忠誠，彰顯著特色的硬道理。

1、 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展

要想平衡必須發(fā)展。新加坡的基尼系數(shù)在世界上處于較高水平0.4252008年。

當(dāng)記者問及追求高增長是否會不可避免地帶來收入差距擴(kuò)大，是否應(yīng)采取犧牲經(jīng)濟(jì)增長率來平衡社會差距的問題時，李光耀說：“你想要一個平等的低增長社會，還是一個高增長的不平等社會，然后利用部分增長幫助低收入民眾？沒有增長，一切都會出錯。

”因此，新加坡**的策略是抓緊時機(jī)加快發(fā)展，因為只要這個國家還處于經(jīng)濟(jì)增長中，就有足夠的資源去解決潛在的社會問題。新加坡正是牢牢秉持這一發(fā)展理念，才使得這樣一個缺少資源和國內(nèi)市場的國家，連續(xù)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，并較好地破解了平衡與發(fā)展之間的“二律背反”問題。

認(rèn)清形勢建出特色。李光耀認(rèn)為新加坡特殊的地理位置及幅員范圍決定了新加坡的經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式要有自己的特色，在這樣一個人才和資源都異常短缺的“彈丸之地”發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須清楚地認(rèn)識到自身的優(yōu)勢和劣勢在何處，然后針對實際情況采取靈活的政治和經(jīng)濟(jì)措施。因此，新加坡不是依照日本或者新西蘭的發(fā)展模式，而是在快捷高效的**、能力超強(qiáng)的人才、投資落地的便捷、譽(yù)滿海外的誠信等硬件設(shè)施和軟件功能上做足功夫，建出品牌特色，將一墻之隔的鄰居遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩身后。

他強(qiáng)調(diào)說：“我認(rèn)為我們必須與眾不同，不然我們就完了”，“如果新加坡的**和民眾忘記這些就會迷失方向，走下坡路”。

鼓勵創(chuàng)新強(qiáng)化研發(fā)。李光耀認(rèn)為，一個國家的發(fā)展既要借助優(yōu)勢但又不能完全依賴優(yōu)勢，如果長期依賴優(yōu)勢而不圖創(chuàng)新，發(fā)展就會失去活力。因此，新加坡新一輪的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型著眼點(diǎn)就是要擺脫過分依靠交通便利這一優(yōu)勢條件，轉(zhuǎn)而在合理調(diào)控企業(yè)規(guī)模、努力成為制造業(yè)中心等方面做文章，并向生命科學(xué)等世界尖端科研領(lǐng)域進(jìn)軍。

正是不懈創(chuàng)新和堅持研發(fā)新產(chǎn)品的舉措，新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才充滿活力和進(jìn)取性，在全球經(jīng)濟(jì)衰退大潮中2010年創(chuàng)造了驚人的15%增長率。

2，優(yōu)化和提高黨員和行政人員的素質(zhì)

新加坡是一個由人民行動黨**執(zhí)政的國家，實行的是“精英政治”，即非常重視執(zhí)政黨和**管理人員自身的能力素質(zhì)。李光耀認(rèn)為，光有政策是不夠的，還有能夠執(zhí)行政策的人。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，你必須能夠在任何時候召集你的人民。李光耀深刻認(rèn)識到新加坡人才資源短缺的現(xiàn)實情況，他分析說，如果按“每十人中有一個人才”來計算**管理人才與人口的比例，新加坡有300萬的人口，這就無法和有著眾多人口的國家相比。

因此，新加坡在招聘**公務(wù)員方面不拘一格，不論專業(yè)、資質(zhì)，只要能夠勝任**管理職責(zé)就大膽錄用，有不少醫(yī)生、教師、技術(shù)工程師等非管理專業(yè)人士都進(jìn)入了**管理層。但與此同時，新加坡的**公務(wù)員招聘門檻非常高，標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格，淘汰率也很高。

黨的十八屆三中全會《決定》指出“打破干部部門化，拓寬選人視野和渠道，加強(qiáng)干部跨條塊跨領(lǐng)域交流”，“建立集聚人才體制機(jī)制，擇天下英才而用之”。這為我們黨的選人用人制度改革指明了方向。發(fā)展黨員，必須保持良好的入門水平，德才兼?zhèn)?，以德為先。各?*部門應(yīng)當(dāng)樹立“嚴(yán)是愛松是害”的觀念，嚴(yán)格管理本單位的黨員干部，加強(qiáng)監(jiān)督，提高黨員干部整體素質(zhì)。

作為我們黨員干部個人來講，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到提升自身思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要性，“以己昏昏”是不可能“使人昭昭”的，必須努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論提高認(rèn)識水平，加強(qiáng)思想道德和文化素質(zhì)修養(yǎng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)技能，爭當(dāng)業(yè)務(wù)口子上的行家里手。黨員干部在提升綜合素質(zhì)的同時，也要注意發(fā)揮好自身的模范帶頭作用，用自身的良好個人形象和工作作風(fēng)帶動身邊的群眾，共同完成好各項任務(wù)。

3、 維護(hù)政治穩(wěn)定和內(nèi)部團(tuán)結(jié)

李光耀認(rèn)為以美國為首的西方那一套所謂的民主政治模式并不是普遍適用的，更不能用它去衡量全球所有國家的政治體系。他說：“如果自由主義的民主制度如此優(yōu)越，它早就應(yīng)該像市場經(jīng)濟(jì)一樣，征服整個世界。

”因此，他是那些民主政治倡導(dǎo)者的“眼中釘”，被形容為“鐵腕”領(lǐng)導(dǎo)者。他堅信新加坡需要強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)下的強(qiáng)有力的**來進(jìn)行治理，而這個政黨非人民行動黨莫屬。他并不是堅決反對兩黨競爭執(zhí)政，但是他認(rèn)為新加坡有其自身的實際情況，最起碼目前甚至20年時間內(nèi)沒有任何一個政黨或者組織能夠?qū)⑿录悠轮卫淼酶?，甚至沒有任何政黨能夠負(fù)起這個領(lǐng)導(dǎo)新加坡的責(zé)任。

因此，他強(qiáng)調(diào)必須鞏固人民行動黨的權(quán)力，而不是讓其他政黨隨意參選。他一直擔(dān)心這一點(diǎn)，擔(dān)心一旦人民行動黨失去領(lǐng)導(dǎo)地位，新加坡將徹底崩潰。在這一點(diǎn)上，他常常將新加坡歷史上的兩次被反對黨搶去競選區(qū)（1981年和1991年）的席位和一次人民行動內(nèi)部的**作為反面教訓(xùn)來講。

“堡壘最容易從內(nèi)部攻破?！蔽覀儽仨毷冀K強(qiáng)調(diào)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是一切工作的核心；必須充分認(rèn)清西方敵對勢力宣揚(yáng)的所謂自由主義民主政治的實質(zhì)和險惡用心，就是要推翻社會主義制度，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性；必須搞好黨的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，要建立一支信念堅定、對黨忠誠、素質(zhì)優(yōu)良的黨員隊伍，整頓黨的作風(fēng)，充分利用好批評和自我批評這一有力**，強(qiáng)化內(nèi)部團(tuán)結(jié)，確保黨的集中統(tǒng)一。

4、 促進(jìn)社會公平維護(hù)社會活力

新加坡是一個典型的移**家，外來人口所占比例非常之高，如何保持這樣一個“大雜居”的社會穩(wěn)定有序地運(yùn)轉(zhuǎn)，對新加坡的執(zhí)政黨來說是一件重中之重的大事。新加坡采取的關(guān)鍵措施就是健全公平公正的競爭規(guī)則，讓所有人都感到自己才盡其用，自己的收入和付出成正比，這就有效地消除了民眾心理的“不平衡感”，從根本上打牢了社會穩(wěn)定充滿活力的基礎(chǔ)。李光耀說：

“我們?yōu)楣降臋C(jī)會工作。不是為了公平的結(jié)果，而是為了生活中的公平機(jī)會。”他強(qiáng)調(diào)說，新加坡平等待人，在人才面前一視同仁，不會因為種族、語言和宗教等原因而歧視對方。

他分析說，中國能否成為世界強(qiáng)國，還取決于能否吸引外國人才，留住國內(nèi)人才。正是因為新加坡在社會治理上采取的這樣一系列公平合理的政策措施，才使之能夠一直保持較好的社會秩序，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。

黨的十九大報告指出，我國改革進(jìn)入關(guān)鍵時期和矛盾突出時期，各種新型社會矛盾不斷涌現(xiàn)。如何有效化解社會矛盾，促進(jìn)社會和諧是一個難題。新加坡的相關(guān)做法也有我們可以借鑒的地方。

比如，推進(jìn)健康競爭、公平入學(xué)和就業(yè)的改革，讓社會主體看到積極進(jìn)步的希望和對美好生活的追求；改革社會財富的二次分配制度，讓全社會都能夠分享改革發(fā)展的紅利，讓所有人都意識到自己是社會建設(shè)中的一員，而沒有被邊緣化；繼續(xù)完善社會保障制度，使老年人得到贍養(yǎng)，消除生活后顧之憂。對于一個**單位也是一樣，營造和諧融洽的內(nèi)部關(guān)系非常重要，能夠有效提高工作效率、激發(fā)干事熱情，減少錯情漏情發(fā)生。

另外，本書還有兩個方面的內(nèi)容令我印象非常深刻。意識李光耀對新加坡未來發(fā)展的焦慮感。他說：

“新加坡就像聳立在沼澤地上的80層高樓?！边@是因為李光耀先生對新加坡充滿了發(fā)自內(nèi)心的真情實感。他說，即使在病床上動彈不得，只要新加坡面臨巨大困難，他也會立即站起來戰(zhàn)斗。

這對國家是何等的忠誠！正是因為這種對國家的忠誠，我們才有如此深切的憂患意識。另一個原因是他對家庭，特別是對妻子有著深厚的感情。

他的談話內(nèi)容，尤其是他的語氣，最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。他的夫人患病在床不能動了，他每天給她讀報講新聞，并說這是他一天中最開心的事。他有七個孩子，他們非常成功。

古今中外有許多成功的政治家，但能像李光耀先生那樣團(tuán)結(jié)家庭、團(tuán)結(jié)國家的人并不多。

新加坡觀后感 篇3

《小孩不笨》觀后感

奉賢區(qū)實驗中學(xué)七（8）班14號劉雯婷首先，當(dāng)老師告訴我們，本學(xué)期要欣賞的電影名叫《小孩不笨》時，我已猜到這部影片應(yīng)當(dāng)是圍繞“每個孩子都有閃光點(diǎn)”這個主題講述的，原本以為又是那一類枯燥乏味的勵志片，哪知這部輕松又不乏哲理的電影深深吸引了我，甚至還曾經(jīng)使我度過了每周期盼星期四心理課到來的生活。

我印象深刻的是電影開場的第一幕。這位名叫特里的富人用自己的聲音介紹了他的同學(xué)、老師和em3教學(xué)的最新情況。開場的輕松幽默使我和同學(xué)們都開懷大笑，我也隨之遺忘否決了之前認(rèn)為這是一部無聊勵志片的想法，我決定重新審視這部電影，同時我也深深的投入到了影片的觀摩當(dāng)中。

由于片長和心理課時的原因，我們花了將近3節(jié)課的時間看完了這部影片，其中那3位em3學(xué)生純真樸實的形象深深地打動了我，也是他們3人使我對這部影片永生難忘。

terry是這部影片的主人公。他家境富裕，要什么有什么，他媽媽十分疼愛他和他的姐姐selina，幾乎一手包辦了這兩個兒女的一切，也使他們過著衣來伸手，飯來張口的生活。正是這樣的家庭環(huán)境使terry變成了一個沒有主見，唯命是從的，不會做同齡人應(yīng)會的家事的，走到哪兒都需要別人照顧的富家公子。

在新加坡當(dāng)時的這種歧視em3差生的社會現(xiàn)狀下，terry依然受到了保護(hù)，相對其他受盡白眼的em3差生來說，這似乎根本沒對他造成任何影響，他依然過著小皇帝的生活，依然這么聽話，依然這么沒主見。他的這種性格表現(xiàn)在他和文福一起被綁架時——他的父親和母親共同經(jīng)營著一家肉干店，期間他的父親曾辭退了一位員工，沒想到這位員工竟伺機(jī)報復(fù)，綁架了他，企圖勒索得到一些錢財。陰差陽錯下，文福為保護(hù)terry而一起被綁架了。

被綁架后，聰明人文福很快就找到了逃跑的機(jī)會，但特里告誡文福要聽大人的話——因為雇員雇的一個壞蛋告訴特里要聽話，不要逃跑，所以特里愚蠢地想到要聽大人的話，不會逃跑。terry的這一舉動深深地觸動了我。很難想象，這樣一個看似懂事又聰明的孩子，竟然不知道，也沒有分辨是非的能力。他只懂得機(jī)械地聽大人的話，卻不懂得分清是非。

或許在terry的身上，我們學(xué)到更多的是怎樣成為有思想的孩子，盡量避免在terry出現(xiàn)的那些無主見的行為再度出現(xiàn)在自己的身上。

文福則是一位有男子漢氣概的，積極進(jìn)取的男孩兒。他家境貧窮，和媽媽以及弟弟靠賣面條勉強(qiáng)維持生計。正是因為在這種艱難的生活中，他養(yǎng)成了強(qiáng)烈的自立意識，凡事都依靠自己！

在em3中，他看到了學(xué)習(xí)的曙光，熱愛學(xué)習(xí)，當(dāng)他遇到一位千年難遇的好老師時，他的成績迅速提高。特里被綁架時，他毫不猶豫，勇敢地保護(hù)了他。最后，他冷靜而清醒地救了特里和他自己。我們要向文福學(xué)習(xí)很多。他勇敢、執(zhí)著、自信、獨(dú)立

最后要向大家介紹的是國彬。第一眼看到他時，他很瘦很弱小，成績也不太理想。他有一位好母親負(fù)責(zé)，但國彬無法理解母親的愛。

國彬愛畫畫，但正課學(xué)習(xí)成績卻很不理想，媽媽在一次又一次的恨鐵不成鋼下，不得不使用暴力的方式逼迫國彬提高成績，但她卻不知道這種方法反而會使孩子產(chǎn)生逆反心理，為此國彬甚至還有過自殺的想法。但國彬在關(guān)鍵時刻非常理智。當(dāng)他母親被發(fā)現(xiàn)患有白血病時，他在極度悲痛的情況下盡最大努力為母親尋找骨髓。最終還是terry即時認(rèn)識到錯誤，及時表達(dá)自己的意愿為國彬的媽媽捐獻(xiàn)出骨髓救了她的命，同時，國彬的爸爸也和terry的爸爸盡釋前嫌，也是國彬的爸爸用獨(dú)特的廣告創(chuàng)意拯救了terry爸爸的肉干公司。

這部喜劇的背后，值得人們深思的有很多。一是教育方式毒害了學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱愛，甚至使他們遭受到社會上人們的鄙視；二是現(xiàn)實社會上普遍的“小皇帝小公主們”是否還存有主見？是否還有思想？

是否還有自信？；三是現(xiàn)在在父母親的大翅下茁壯成長的孩子們的自

立能。。。希望這部電影能讓你糾正一些和主人公一樣的壞習(xí)慣，做一個好孩子！

新加坡觀后感 篇4

周老師送我一本《新加坡公民道德教育研究》，拿到書，看到書名中有“研究” 二字，一下子就沒了興趣。大學(xué)時做了不少研究，到了工作崗位上也依然需要搞小課題研究、大課題研究、研究性學(xué)習(xí)，被這蜂擁而至的研究搞得反了胃。于是這本書被我擱置在一邊。

直到老公要去新加坡學(xué)習(xí)，突然想起這本書來，覺得老公有幸去現(xiàn)場體驗，而我就通過網(wǎng)絡(luò)書籍多了解了解新加坡吧，要不然什么都不知道，老公回來說話就有差距了。

讀到一半時，就發(fā)現(xiàn)自己以“名” 取“書” 了，這個研究的的確確是下了功夫的，對我的班主任工作也有很多啟發(fā)。尤其是《生活與成長》中的教學(xué)法這一部分。

本部分主要比較了四種德育方法：直接教學(xué)法、榜樣模方法、自由放任法和價值澄清法。

直接說來，教學(xué)方法是最簡單的。它能將期望的思維方式或行為方式灌輸給兒童，這與教育者的愿望是完全一致的。可是因為這是一種只訴諸于教育者的權(quán)威，而不訴諸于被教育者的理解與理性的方法，如果所授內(nèi)容與兒童或青少年心目中所有的或已接受的道德觀念不相符合，而又不給出理由讓他們接受新的觀念或規(guī)則，那么這種教育必然是無效的。同時，如果教育者自己不能樹立榜樣，所教的規(guī)則也不能自己去做，這種教育必然是無效的。

另外，直接教育的問題在于，它是由不同的教育者實施的，導(dǎo)致不同的價值模式。例如，父親、母親、教師、朋友、伙伴、大眾**及鄰居和社會時尚等，可能都有著不同的價值觀念、價值模式在影響著學(xué)生，如果他們經(jīng)常矛盾，使學(xué)生墜入困惑情境，學(xué)生無法決定何者正確，同時學(xué)生又未曾受過獨(dú)立選擇的訓(xùn)練，只好獨(dú)**索，去尋找自己的生活方式，其結(jié)果是悲哀的。這些價值觀的沖突，使直接教學(xué)因價值觀的內(nèi)在沖突而失效。

典范仿效法，選取一些典型人物，讓兒童去仿效。首先，這種教學(xué)法如果采用的是過去時代的典范，可能會有一種歷史錯位，其次，作為典范的人，只取其合乎美德的一面，而兒童會將其完美化，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)典范也有生活的另一面時，典范的作用就頓時消解。從心理學(xué)上看，這種仿效他人的作法是不能令人滿意的，因為每個人都有自己的生活方式，并且有意識的維持自己的個性，才能過合理的充實的生活。

放任，其實就是讓孩子們發(fā)展自己的價值觀，這是懶惰的教育者愿意采用的一種簡單的教學(xué)方法。為什么要對孩子進(jìn)行道德教育？因為他們沒有形成道德人格或做出完美道德判斷的能力。

價值澄清法，這種教學(xué)法的特點(diǎn)是不主張做價值觀念的灌輸，而是讓學(xué)生逐步發(fā)展，形成一套自己的價值觀，最后，養(yǎng)成獨(dú)立判斷的能力，能自己做出合理的選擇。書上認(rèn)為，這種訓(xùn)練兒童和學(xué)生以負(fù)責(zé)的態(tài)度去應(yīng)用自由的選擇權(quán)，才是真正的道德教育。

該價值澄清方法分為五個步驟：

1、 確定各種選擇的范圍和選擇；

二、評做各種可能的選擇;

三、理性與自由的選擇;

四、確定自己的立場;

五、根據(jù)自己確認(rèn)的信念生活。只有把自己選擇的價值觀體現(xiàn)在自己的生活實踐和行動中，才能說是價值澄清教育的最后一步。

價值澄清法有兩個基本點(diǎn)，一是相信人們面對具體的行為處境，可以自由而合理地做出道德判斷;二是選擇正確的基本原則來進(jìn)行評估。實際上這兩點(diǎn)的傾向是不同的。歐美國家的經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)。我們首先應(yīng)該教育的是人類的基本價值觀，或者是大多數(shù)現(xiàn)代民主國家所承認(rèn)的價值觀。

如誠實、尊重、公正、平等。

新加坡的道德教育雖然強(qiáng)調(diào)價值澄清法，但往往承認(rèn)正確的價值觀。新加坡的道德教育是首先明確了一系列的基本正確的價值觀，然后以價值澄清法來進(jìn)行教育，即排除不正確的價值觀，使兒童學(xué)會以正確的價值觀來判斷。因此，新加坡對價值澄清方法的應(yīng)用有著不同的結(jié)果。

新加坡的公民與道德教育不僅運(yùn)用上述的教學(xué)法進(jìn)行教育，而且運(yùn)用多種兒童或?qū)W生可接受的方法進(jìn)行教學(xué)，如對低年級學(xué)生，注重直觀性的和具體性的教學(xué)手段，如講故事、填圖、一起**家庭成員**以及國旗等，并組織學(xué)生討論等形式進(jìn)行教育。運(yùn)用多種教學(xué)手段，使公民道德教育變得有趣好玩，使得兒童或?qū)W生在娛樂中受到道德教育，這些形式的教學(xué)方法的運(yùn)用，正是新加坡公民道德水平不斷提高的原因，也是值得我們借鑒的寶貴經(jīng)驗。

這讓我看到，道德教育也要了解學(xué)生心理的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，首先要明確一套正確的公認(rèn)的價值系統(tǒng)，然后再通過不同的方式方法來澄清個人的價值觀，同時以身作則，將其運(yùn)用到生活中去，這才是真正的道德教育。劉蓮

新加坡觀后感 篇5

呂元禮教授所著《新加坡為什么能》共兩卷：上卷講述了新加坡人民行動黨長期執(zhí)政何以保證活力、廉潔;下卷解析了在新加坡和諧社會是怎樣建成的。

新加坡為什么能讀后感【1】

新加坡的執(zhí)政黨是人民行動黨，執(zhí)政已經(jīng)有52年了，連選連任，52年來，領(lǐng)導(dǎo)新加坡這個原來蚊蠅孳生的荒蠻彈丸之地，成為在世界上有重要影響力的國家。

與亞洲許多民主國家多不同的是，人民行動黨所領(lǐng)導(dǎo)和治理的國家，在讓國家經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展、社會和人民生活得到高度提高的同時，**的清廉程度一直是亞洲乃至世界上都是很高的，沒有出現(xiàn)象韓國、印度尼西亞、菲律賓等國家**領(lǐng)導(dǎo)人貪腐成災(zāi)得了“東亞癌癥”而被鋃鐺入獄。

本書的作者呂元禮是一位中國深圳大學(xué)的年輕教授，專門研究國家政黨發(fā)展情況的，他把新加坡這個小國發(fā)展經(jīng)濟(jì)背后的支撐原因，從執(zhí)政黨角度作了詳細(xì)分析，并深入新加坡實地走訪人民行動黨支部以及國會議員的工作情況，寫了這本書。

這本書引起了新加坡人民行動黨的注意。新加坡總理李顯龍為這本書寫了序言。

此書出版后，作者呂元禮儼然成為中國研究新加坡執(zhí)政黨的首席研究員，他所在的深圳大學(xué)專門成立了新加坡研究中心，作為國內(nèi)唯一一個研究新加坡的大學(xué)科研機(jī)構(gòu)。

由于作者書中最后的感謝人員有我在新加坡的老師、同學(xué)、朋友，所以讀起來特別親切，加上自己確實也對新加坡這個彈丸通過短短幾十年時間成為世界上有影響力的國家感到值得研究、學(xué)習(xí)，所以讀起本書來很親切。

我也曾經(jīng)讀過新加坡資政李光耀多部著作，對于李光耀這個杰出華人政治家我是十分佩服的，不是佩服他的領(lǐng)導(dǎo)力，不是佩服他的學(xué)識，也不是佩服他的廉潔，而是佩服他對世界發(fā)展未來的洞察力，事實證明他從建國開始對新加坡發(fā)展的國際環(huán)境以及世界潮流的趨勢把握之準(zhǔn)和精確，你會覺得他不是個人，而是實實在在的“神”。