傷逝讀后感。

要想寫好作文，這也是一門大學(xué)問。寫作文可以刷新我們對一些事物的認(rèn)知，因此在寫作文時要條理清晰。你所見過的優(yōu)秀作文是什么樣的呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《傷逝讀后感模板》，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

傷逝讀后感 篇1

國貿(mào)1603陳勤曉

《傷逝》創(chuàng)作于1925年，這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的**，寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求本已獲得成功，但終于還是在社會的壓迫和自身的盲目與自私下失敗了。

張愛玲曾在作品中提到一句話:”時代的車轟轟地往前開，我們坐在車上，經(jīng)過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自驚心動魄?？上覀冎活欀χ谝黄臣词诺牡赇仚淮袄?，找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉蒼白渺小，我們自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢。

每個人都是一樣的。我們都是孤獨的。”

1925年，是五四運動時期，所有的年輕人都在追求男女平等，自由戀愛，向往著自由戀愛的刺激與甜蜜時，魯迅，作為一個在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn)的現(xiàn)實主義作家，他看到了與別人看到的不一樣的東西——在人們盲目追求自由戀愛的同時，會受到來自社會的壓力，這樣的壓迫是沉重的，是可以讓所謂盲目的愛情四分五裂的。

”如果我能夠，我要寫下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己?！?/p>

這句話是涓生說的，顯然，這句話中包含了太多，對于子君，涓生是后悔的，如果沒有他，子君不會離家出走與他同居，背負(fù)著別人的唾棄和家人的責(zé)罵活著；沒有他，也許她就不會被生活壓死。她沒有時間說話和走路。她每天只需要做飯、喂雞和洗衣服；沒有他，子君也許不會死。

對于生活，涓生是悲哀的，他與子君的愛情好不容易獲得成功，最終卻因為生活而破裂，沒有工作，就沒有收入，日子就無法繼續(xù)，在涓生看來，貧困的生活讓子君不再像從前一樣有靈氣。

有人說，子君是**中最無辜的人，為了涓生，她放棄了一切，無論是錦衣玉食的生活還是閑適安逸的家庭，她都放棄了，她只是想與涓生廝守，她盲目地愛著涓生，信任涓生，所以切斷了自己所有的后路，到頭來，涓生自私的用一句”我不愛你了”將她的靈魂奪走了。

其實這樣想也不全然對，子君是可憐的，但如果當(dāng)初沒有遇到涓生，沒有聽他說西方的故事，她就沒有機會知道兩性其實應(yīng)該平等，戀愛應(yīng)該自由，也不會說出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利?！边@樣打破傳統(tǒng)打破封建的豪言壯語來。

“‘我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利?！@是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會兒后，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話?！?/p>

子君的態(tài)度是堅決的，她說出了五四時期所有向往自由的青年想說的，這話對涓生來講無疑是動人的，它“很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中反響，而且說不出的狂喜”，涓生看到了中國女性并不如厭世家所說的那樣無計可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的。

如果說婚前的子君的子君是大膽的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢變得麻木了，“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況是讀書和散步。”可見子君認(rèn)為結(jié)了婚就是自由了，她沒有外出找工作，只是靠著涓生吃飯，每日每日的洗衣服，做飯，飼油雞，飼阿隨，再也不是以前的她了。子君并沒有真正的獨立自主，這也是造成最后悲劇的重要原因之一。

所以，子君的死并不全是涓生的錯，如果子君在婚后找到一份工作，兩個人也不會落到如此潦倒的田地，更不用說尋死了。

《傷逝》是一部愛情**，但又不純粹講愛情，看多了，倒也更接近生活了，在看這部作品的時候，我越來越覺得愛情只是一件虛無的東西，如果沒有經(jīng)濟的支撐和堅定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠閑的生活，他們只是純粹的幻想，沒有結(jié)合自己的經(jīng)濟狀況。愛情是浪漫而莊嚴(yán)的。一旦我們在一起，我們就應(yīng)該對此負(fù)責(zé)。

有人說，要看一個人是否愛另一個人，你應(yīng)該看看她的眼睛?！彼偸俏⑿c頭兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”子君的眼里透露出來的全然是崇拜、愛慕的顏色，那是作者第一次寫到子君的眼神。

“但也還仿佛記得她的臉色變成青白，后來又漸漸轉(zhuǎn)做緋紅，孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避著我的視線，張皇地似乎要破窗飛去?！? )這段眼神描寫相較之前更為精彩，面對涓生的單膝下跪，子君顯得很慌張，到還是可以看出子君是答應(yīng)了的。

那是這段愛情最美的時刻了吧?！八齾s是什么都記得:我的言辭，竟至于數(shù)讀了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我所看不見的影片掛在眼下……夜闌人靜，是相對溫習(xí)的時候了，我常是被質(zhì)問，被考驗，并且被命復(fù)述當(dāng)時的言語，然而常需由她補足，由她糾正，像一個丁等的學(xué)生。

”當(dāng)一個人非常喜歡另一個人的時候，他能記住對方說的每一句話，每一個動作甚至每一個眼神，想必也是非常喜歡的吧，正如涓生那句話:“因為她愛我，是這樣地?zé)崃?，這樣的純真?！?/p>

最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜驚慌，這次顯得很凄涼因為涓生告訴她自己已經(jīng)不愛她了，對于子君，這句話如同大刀凌遲了她的靈魂?！八哪樕溉蛔兂苫尹S，死了似的；瞬間便有蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤，這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋找著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼?！?/p>

看得出來，或許世上別的事都無法使熱愛涓生的子君害怕，貧窮也好，繁忙也罷，她都能一一忍受，只要涓生還愛著她。子君為愛而生，當(dāng)她聽到她的愛結(jié)束了這一結(jié)果，她選擇了逃避，仿佛這可以減輕一些痛苦。

子君最終還是沒能逃避自己，死在那個冬春交接的時節(jié)。

村上春樹有一句話:“在某種情況下，一個人的存在的本身就是要傷害另一個人?！?/p>

對于子君來說，也許涓生的存在是最致命的陷阱。

無論如何，涓生是一個自私的人，他教會了子君追求自由，給了她愛情，卻沒有對她負(fù)責(zé)到底，從頭到尾，他最愛的一直是自己，他沒有交付真心，只是迷戀被崇拜被認(rèn)可的感受，喜歡著子君對他的熱愛。他甚至沒給子君打**。他只是單膝跪地求婚?；楹蟮淖泳辉倥c他“溫習(xí)”，不再散步聊天了，他便對子君厭煩了，他沒有子君那樣的勇氣，面對別人的嘲諷也沒有勇氣站出來保護她，倒是一直讓子君受著。

失業(yè)后，他逐漸覺得子君是他的負(fù)擔(dān)，想到子君的死。最后，他告訴子君，他不再愛她。 他將重?fù)?dān)交給了子君，間接地將他逼死。

在我看來，愛情不可能永遠(yuǎn)熱烈，到了一定的程度，熱烈將會慢慢冷卻成為一種責(zé)任，厭倦也是正常的，但須為了責(zé)任而包容、習(xí)慣。

涓生是個自私的人，但他只是個自私的人。如果沒有社會的冷漠，沒有對世界的惡意，沒有對生活的壓迫，也許這段愛情就會成為一段歷史，被世人銘記。

這只是如果。

其實面對任何一項重大的決定，我們都應(yīng)在作出決定之前冷靜分析利弊，沖動只會釀成慘劇，而這個世界最不缺的就是看戲的人了。魯迅先生也正是看到了這一點，所以希望借《傷逝》來警醒世人。

至此，共勉。

作者：singing

“人必須活著，愛才有附麗。”這句魯迅名言是我在當(dāng)初為高考準(zhǔn)備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它對生命意義的詮釋，真是一言難盡，兩句話也說不清。

《傷逝》敘寫了一段1926年的愛情悲劇，懵懂進步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛，無視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)而打垮，最后他們分開了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……

我讀這篇**時讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛時“說罷，就做罷！來開一條新的生路。

”毅然決然的走上了共同經(jīng)營生活的道路；當(dāng)涓生發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不愛子君時，他說“茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人”便決定了分開；分開以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時間正多，我們的新的道路的開辟，便在這一遭?！保豢杉词沟搅宋恼碌慕Y(jié)局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進去，因為我還活著，但我還不知道怎么跨出那一步?！薄?/p>

整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛。分開，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結(jié)尾都沒有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？

而這也是整篇文章的矛盾之一。

其次我們再來看看涓生對于愛情和生活的理解，涓生認(rèn)為愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡?！?。但由于當(dāng)時涓生和子君生活在一起，涓生失去了固定的工作，生活經(jīng)濟中斷；作為一個家庭主婦，子君忙著做飯，喂四只鴨子和阿玉。

他們再也沒有辦法去公園里一起散步，一起談?wù)撗┤R和泰戈爾，他們的愛情無法在生活中得到滿足，只能越來越厭倦生活，厭倦彼此的的愛情。在我看來，這也是本文的矛盾之一。愛情是生活的一部分，但他們把二者分開，最終建城了一座城市，這讓人很難理解愛情的悲劇。

有人說涓生是一個進步的知識分子，而子君只是一個被涓生帶動的進步青年，我承認(rèn)在一些方面確實是這樣子的，但在愛情上面，子君卻比涓生顯得更無畏。她可以說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?！?，她這樣的勇敢與無畏是因為愛。

然涓生卻在此處表現(xiàn)出了不一樣的態(tài)度“我覺得在路上時時遇到探索、譏笑，**和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮?！彼赃@又是他們矛盾的地方，也許涓生確實是比子君有更多更深的西方先進思想，但是在他們共同的愛情基礎(chǔ)上，子君卻是比涓生顯得更加無畏的。

尋找新生路上的矛盾，涓生愛情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進性上的矛盾，組成了我對這篇**的最大的感受，但我認(rèn)為把它們綜合起來，其實只有一點，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個不合理的社會中單純的追求個性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務(wù)實態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個過于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對不可能成功的！愛情需要“物化”，涓生明白這個道理，而不懂得應(yīng)該怎么實際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營他們的這種新式婚姻。

這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。

我們說魯迅在他一生的創(chuàng)作中有一段u型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我**和個性發(fā)展的階段，偏偏這篇**就是在魯迅的這段時期內(nèi)創(chuàng)作的。他在此期間進行著對現(xiàn)代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內(nèi)的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進知識分子的自我批判，在這個意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。

魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng)作中唯一寫過的一篇愛情**，我想魯迅先生想要借此表達(dá)的便是愛情與生活吧，畢竟當(dāng)我們在好久以后回憶起這篇**時，你什么東西都可能會忘記，但你一定會記住這句話“人必須活著，愛才有附麗?！?/p>

傷逝讀后感 篇2

生活也是愛情的一部分

讀完《傷逝》，自己頗有感覺。覺得涓生至于子君初始的感覺，就像我們剛接觸愛情一般，對方的方方面面往往永遠(yuǎn)是那么美好，一言一行，一舉一動。然而，當(dāng)愛情面對生活時，涓生卻失去了原來的美麗。我想說，愛也是生活的一部分。

涓生剛開始與子君交往時，我們透過涓生的心理描寫“我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”

從這句話中，我們可以看出君生一開始就對子君如癡如醉。他眼里的一切都是子君。不允許別人的出現(xiàn)，這就像我們剛接觸戀愛一樣，雙方覺得對方的一切一切都是那么的新奇，那么的美好，爽放恨不得每天都在一起。我們這是看涓生對子君眼神的描寫“她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。

我是后俊生。你對愛情充滿希望

然而，當(dāng)雙方慢慢了解自后，我們看出來涓生的慢慢的改變，我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了”通過雙方慢慢的交往，往往雙方都開始有了一絲的厭倦，也許是開始的新奇沒有了，也許是當(dāng)初就不是那么的喜歡只是被愛情沖昏了頭腦，發(fā)現(xiàn)了自己喜歡的人慢慢不在那么的重要了。子君的生活始于涓生同居之后。她生活得像個家庭主婦。她每天做飯，喂雞狗，還和小官的妻子吵架。涓生也開始工作。

然而，這種樸素的生活并不是涓生喜歡的。他心中的王子永遠(yuǎn)停留在他們初次見面的時候。這樣慢慢的，涓生時常歡幻想以前的子君，那時的他們談家庭****，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……現(xiàn)在的他們就只忙于生活，子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃飽了，籌錢了，我就籌錢吃飯，我就喂阿玉和油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構(gòu)思就常常為了這催促吃飯而打斷。

即使她在坐著的時候表現(xiàn)出一點憤怒，她總是不改變，仍然毫無感覺地咀嚼。這顯然不是涓生所愛的兒子君。心灰意冷的兒子終于留下了一封離婚信，這迫使他走到了盡頭m.cnsjbj.cn

我覺得生活也是愛情的一部分，不是我的思想封建，子君所做的有什么錯來，每天勤勤懇懇的勞累，愛情走到了婚姻的地步，感覺怎么可能和當(dāng)初一樣來，而涓生卻常?；孟胫郧暗淖泳?，我不的不說涓生是多么的幼稚與無知，涓生說，愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。那他為什么每天都夢見子君在一起。自己說愛情需要更新，當(dāng)愛情面臨生活時這時候，需要更新了，說這這話的涓生卻每天只會幻想以前的子君，我這里恨不得罵涓生完全是一個白癡，或者委婉的說他是一個糾結(jié)的人吧，生活也是愛情的一部分，每天菜米油鹽醬醋茶的生活難道就是對愛情的褻瀆嗎？

我的答案是否定的，每一個熱戀的人，如果走到婚姻的這個地步，這是他們必須所要的面對的，這樣的愛情雖然沒有初戀是那么的激情似火，但是平平淡淡中不乏快樂。一味的沉浸在初戀時的感覺這可以說是太荒謬了，世界上那么對夫妻不都是這樣的過來的嗎，自己的妻子做飯，整理家務(wù)，你也覺得無聊無味，這不是很正常的嗎，如果你覺得你妻子這樣做你都感覺沒有了愛情的感覺，我引用魯迅的話吧“我已經(jīng)無話可說了”最后我覺得子君是可以的，這么好的一個賢妻良母，不是我的思想封建，卻不涓生逼上了絕路，我只能說可惜，涓生這輩子就可以不用結(jié)婚了，因為總會慢慢的失去當(dāng)初的感覺，所以，生活又何嘗不是愛情的一部分來，我想說，普普通通，平平淡淡，的柴米油鹽醬醋茶的生活也是愛情的一部分，只不過初戀是活，平淡的愛情是人心理的避風(fēng)港，永遠(yuǎn)是那么安靜的給你幫助。

傷逝讀后感 篇3

今日推薦：經(jīng)典短篇**《傷逝》

第一次看《傷逝》是在一部悲情**集子里面。那時候，我非常夢幻，對愛情總是有一個宏偉的想象，所以我的朋友向我推薦了這個收藏，并說，這就是愛情的真諦。

這集子的第一篇就是這篇《傷逝》。彼時的我，對魯迅先生的印象還是高舉著革命旗幟的無產(chǎn)階級革命家，為了救國救民棄醫(yī)從文的斗士，所以這篇《傷逝》確實呈現(xiàn)了一個完全不同的魯迅先生。

這個短篇**有一個副標(biāo)題：涓生的筆跡。

題記寫得是：如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

《傷逝》寫的是這樣一個故事：**的主人公涓生和子君相愛了，盡管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮。而出身富裕之家的子君，態(tài)度尤其堅決。

面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，結(jié)婚了。

但涓生和子君婚后的“安寧和幸福”并未維持多久，他們的愛情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛成功，婚姻自主之后不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失業(yè)后，他們的生活成了一個問題。

雖然他們嘗試用其他辦法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活黯然失色。加上結(jié)婚后，子君便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，變成了涓生心里的一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。

軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。

“陽光底下無新事?！边@似乎是一個上演過很多次的故事。

我們也不能簡單的把它理解為：愛情需要“物化”，沒有生活基礎(chǔ)的愛情勢必會破滅。

在愛情中，女人通常比現(xiàn)實中更相信浪漫。在這里也不能簡單的責(zé)罵涓生，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻，終究已經(jīng)過了“有情飲水飽”的階段。關(guān)鍵是自己到底想要的是什么？

傷逝讀后感 篇4

《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結(jié)果，是子君的死。第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責(zé)。第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該放棄，我突然想到她的死，但我立刻自責(zé)并招供。

”然而，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實說：

是的，人是不該虛偽的。我會說實話：因為我不再愛你了！

但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”,也許在他說：“人是不應(yīng)該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。他說的一切真的像他說的嗎？

子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎？其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已！

當(dāng)然，我們不可以認(rèn)為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。也是一個覺醒的知識分子。

在最初反抗家庭**的斗爭中，子君同樣表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅決，她喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這樣響亮的個性解放呼聲，但她以為爭得“同居”的權(quán)利，就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將“別的人生的要義”都忘卻了。舊思想的束縛使子君心甘情愿地成為捶著衣角生活的家庭主婦，“陽為夫而生之，陰為婦而助之”4的思想牢牢地禁錮著她。

一旦失去了涓生的愛，他就別無選擇，只能回到父親身邊，獨自背負(fù)著空虛的愛的重?fù)?dān)，走著漫漫人生路。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”與“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化?！鄙羁痰胤从吵鲎泳霓D(zhuǎn)變，從原來那個勇敢和堅強的子君變得如此的軟弱。

都是因為她自身性格的弱點和內(nèi)心深處傳統(tǒng)思想的烙印。在她的眼中，除了喂她的小炸雞和ayu之外，她還忙于做家務(wù)，其他事情也不再被記住。隨后漸漸陷入了小市民的爭斗中，為了那小油雞而和鄰居吵開了，為了一些并不重要的事情而耿耿于懷，“她說，阿隨實在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。

”這樣的生活和傳統(tǒng)的那些小市民有什么差別？人是會變的，如果停下自己的腳步，不再前進的話，那就變得消沉了很多，記得路遙說過這么一句話：“人只有在無比沉重的勞動中，才可以活得更充實”，那的確不錯，一個人要想活得充實，就要不斷的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那樣把自己的精力放在無謂的小市民爭斗中，那樣只會磨滅自己的意志。

但是，子君畢竟是那個沉滯的社會中的一個覺醒者，她喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的聲音：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”。

這一點令所有的人都很受鼓舞。盡管涓生和子君深受傳統(tǒng)的烙印，但他們是當(dāng)時少數(shù)覺醒的知識分子。

最后，經(jīng)濟上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。

美國心理學(xué)家馬斯洛將人們的需求分為五個層次。生理需要是第一位也是最基本的。要想在社會上有所建樹，首先要解決生存問題。如果生存問題不能解決，他還能談些什么呢？在涓生和子君生活的社會里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以他們必須解決經(jīng)濟這個問題才有機會令愛情更加牢固。

君生和子君的愛情雖然有深厚的感情（一開始）。然而，最終，他們美麗的愛情之花也悄然凋謝。除了社會壓力和個人特點的缺陷外，生活的艱難使他們喪失了斗志！

我雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，難道真的是：“有情可以飲水飽”嗎？幸福的愛情是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，就像美麗的花朵需要陽光和雨水一樣。

在經(jīng)濟困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當(dāng)涓生被局里開除了的時候，子君的第一反映是：“無畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：

“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會長久嗎？答案是肯定的。

一個人要想戰(zhàn)斗，首先你得不餓著肚子，“不至于餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”，涓生和子君都具有很強的反抗精神，但是由于經(jīng)濟陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計而忙碌著，他們再也沒有時間“談家庭**，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經(jīng)濟對他們來說是那么的重要，記得魯迅在《娜拉走后怎樣》里面說道：“但人不能餓著靜候理想世界的到來至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟權(quán)，一面再想辦法”。

因此，涓生和子君要想擁有幸福的愛情，就必須解決自己的經(jīng)濟問題。

“夢是好的，否則，錢是要緊的”魯迅在《娜拉走后怎樣》就這樣說了出來，也可以說是對青年的一種告誡吧。他和許廣平離開北京正是經(jīng)濟困頓的時候，他們相約“分頭苦干兩年，掙得足可以維持半年生活費的積累，以便不至于社會壓迫來了，餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”6。他告訴我們，不要讓愛情麻木了自己的思想，不要以為有了愛情就可以得到了一切，“肚子問題”同樣要解決，否則，腳下的路便難走了很多。

總的來說，涓生和子君的愛情失敗，是因為他們生活在那沉滯的“鐵屋子”里面，同時他們自身的性格所表現(xiàn)出來的弱點和經(jīng)濟的困頓也是他們愛情失敗的重要原因。要想得到真正的愛情自由，必須打破那沉滯的“鐵屋子”，做一個真正的覺醒者，同時也要有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，不要“餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”。

傷逝讀后感 篇5

說到愛情，大多數(shù)人一開始都覺得甜蜜，但君生與子君的愛情卻讓人感到悲傷。童話的結(jié)局總是美麗的。王子和公主幸福地生活在一起，但他們生活在一起后就不給我們講故事了。當(dāng)愛情里又多了許多東西，柴米油鹽這些生活必須的東西都可以是摧毀愛情的斧頭，一下下地把愛情砍得碎的不能再碎。

愛情的破裂不是生活的錯。是生活改變了他們，可是也是他們屈服于生活，無力改變自己，丟了原來的自己也找不到兩人可以一起并行下去的路。單純地追求個性解放，個人幸福以及個人主義就是自私就是狹隘。

在我們身邊又何嘗沒有涓生這樣的人，理想豐滿、與人大談青春壯志，渴望精神和心靈上的知己，可是卻沒能給他的知己一個穩(wěn)定的未來。前幾日看到知乎有一個問題，男人沒有錢該不該離開他？有一個回答是一個故事，一個女孩子跟了一個男生八年，八年后她提出分手，男孩子極力反對，甚至態(tài)度偏激“你不就是嫌我沒錢么！

”八年時間，如果是因為嫌棄他窮，早可以一走了之，正是因為愛所以陪伴了八年時間，八年時間卻不夠這個男孩成長為一個男人，他仍舊滿懷理想和抱負(fù)，卻沒讓他當(dāng)初的知己看得到實現(xiàn)的可能。

我不否認(rèn)子君也要為她們的悲劇負(fù)責(zé)。她們的故事讓我想起了司馬相如和卓文君的愛情故事。也許你只知道卓文君和司馬相如私奔了。其實后來司馬相如外出做官后，曾為了另外一個女人想拋棄卓文君，但是卓文君寫了一首《數(shù)字詩》，用自己的才氣挽回了兩人之間的感情。

兩個人最大的錯誤就是放手。如果涓生不放棄自己的感情，如果子君試圖挽回，也許就不會有這樣的結(jié)局。不過這一切只是如果。

有這樣一句話：“其實兩個人在一起時間久了，就像左手和右手，即使不再相愛，也會選擇相守。也許在你的生活中會有愛你或你愛的人，但他們是過客，你還是會用左手或右手走下去。

”我們曾經(jīng)深深地愛過一些人，愛的時候，把朝朝暮暮當(dāng)作天長地久，把繾綣一時當(dāng)作被愛了一世。于是承諾，于是奢望執(zhí)子之手，幸福終老。然后一切消失了，然后我們終于明白，天長地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一種多么玄妙，多么脆弱的東西。

也許愛情與幸福無關(guān)，也許今生的終極幸福與我心中最深處的幸福無關(guān)。也許將來有一天，我們會牽著誰的手，長時間地欣賞風(fēng)景。

所有的一切自有它的歸宿，人必生活著，愛才有所附麗，但幸福真的和愛情無關(guān)。

傷逝讀后感 篇6

昨晚讀了魯迅的《傷逝》，描寫的是一個嫻靜，纖弱的子君姑娘，愛到“五四”新思想的熏陶后，又在涓生的啟發(fā)下，不顧家庭反對，勇敢沖破封建，禮教，自由戀愛，與涓生結(jié)合在一起。有了安寧而幸福的小家后，子君的理想也就完成了，再沒有追求，一下子變成了沒有理想抱負(fù)的家庭主婦，然而涓生面對社會環(huán)境，生活壓力，片面認(rèn)為子君是他的累贅，以為擺脫她，可以活的更好，便拋棄了自己的妻子。

而子君不得不隨父回家，當(dāng)涓生意識到把妻子推向絕境時，為時已晚，子君回到了封建條規(guī)的家庭后，含恨去世?？戳苏孀屓藗?，曾經(jīng)勇敢相愛過，變成了這樣的結(jié)果，是涓生的怯弱，自私？還是子君不應(yīng)把愛情當(dāng)作人生的全部呢？現(xiàn)代社會浪漫的愛情同樣需要物質(zhì)做基石，倘若，他們能擁有戀愛時的勇氣共同奮斗，那么結(jié)局會不同吧！

《傷逝》作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個悲劇。

傷逝讀后感 篇7

魯迅《傷逝》讀后感

20120802250 12學(xué)生工程2趙海瑞

學(xué)了《大學(xué)語文》中的那么多文章,有那么一篇文章讓我感觸頗深,那就是---《傷逝》

查閱了一些魯迅的資料，才發(fā)現(xiàn)《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情**。文章的主人公是涓生，一個不成熟的人。

那是一個發(fā)生在“五四”年代的故事，一個有知識的青年剛剛接觸到自由戀愛，自由婚姻的觀念，他向往自由的愛情，追求自由。

他們相愛了，彼此努力了，不顧家人的反對，世俗的眼光，打破封建的思想，在一起了，建立了屬于他們自己的家庭?？墒撬麄儽舜藚s又生疏了，日子一天不如一天，彼此越來越生疏。最后，曾經(jīng)的愛情自然破碎而消失。

這不是夢。他們真的為這份愛努力工作。但是既然他們彼此相愛，為什么要放棄他們想要得到的愛呢？他們真的不想彼此想愛嗎？我不這么認(rèn)為。他們有激情的愛，他們有孤獨的等待。

“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我的權(quán)利?！闭f盡了她的堅持和毅力，我想他們一定是努力了。可是他們?yōu)槭裁催€是分開了呢？

“不過三個星期，我們似乎與與她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為的了解，而現(xiàn)在看來確實隔膜，即所謂真的隔膜了?！鄙钭寪矍樽兊耍€是金錢對身體以至精神的折磨摧殘了這段愛情？在那個時代，我們明白社會摧毀了愛情，生活迫使愛情跨越。

他們破碎的感情是社會黑暗的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

但是這樣的愛情今天能持續(xù)多久嗎？我想答案是肯定的，他們的愛情即使在今天也不過是同居三個星期而已。他們的愛是真摯，他們都是互相傾慕對方的，但是他們沖動的結(jié)合就是破滅的開始，愛情是需要時間去好好經(jīng)營，好好呵護的，沒有經(jīng)歷戀愛的愛情注定走不到婚姻，或許婚姻可以不需要戀愛，但是沒有戀愛的愛情，只是沖動的結(jié)合那就注定了破滅。

他們沖動的結(jié)合，對彼此對不甚了解，他們沒有戀愛，不知道該怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么過的幸福，怎么共同進退，怎么互相扶持共度難過，正因為他們?nèi)鄙俳涣?，只是在互相猜想著對方的?nèi)心世界，那樣的愛情放在什么年代都是要注定破滅。

那時候，自由的愛情一直是新青年們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！而從《傷逝》這涓生的手記中我們可以發(fā)現(xiàn)，他一直生活在自己和世界里，不能忍受生活的平淡，不能忍受生活中的柴米油鹽醬醋茶，不能理解子君，以至最后無情的拋棄了她，導(dǎo)致了子君的死和自己的悔恨終生。

現(xiàn)在作為新時代的青年，我們不再受那些封建規(guī)則的束縛。但是對待愛情，不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始，更不能像他們一樣不去互相交流，而是盲目的猜測對方的心理。愛必須不斷更新、成長和創(chuàng)造。既然他們決定相愛，就應(yīng)該互相支持，一起進退。

這樣，即使生活中沒有更大的痛苦，我們也無法打敗彼此相愛的人。

人生，不需要有什么轟轟烈烈的愛情，真正需要的，只是一份“執(zhí)子之手，與子偕老”的平淡愛情。

傷逝讀后感 篇8

上了一堂現(xiàn)代文學(xué)課，今天講的是《傷逝》?！秱拧芬晃闹?，主要講的是一個愛情故事——悲傷的愛情故事。它講述了涓生與子君愛情的悲劇。

涓生，貧苦人家的出生；子君，出身于富貴大家庭。兩個來自不同世界的人在一起相愛。結(jié)果，子君與家人分居，與涓生住在一間小屋里。

然而，婚后的生活并不愉悅。他們總是受到外界的干擾。子君婚后是個家庭主婦。他沒有動力?？∩彩菫榱松娑艿?。然而，在這樣的環(huán)境下他們離婚了。

最后，子君在寂寞中死去。

在這場愛情悲劇中，是什么造成的？這是他們自由的愛情和婚姻。試想一下，如果子君沒有嫁給涓生，而是聽從父母之命媒妁之言的話，嫁給與子君家同等身份的人，還會造成這樣的悲劇嗎，子君還會死去嗎，涓生還會在子君死去的陰影中哀嘆嗎？

一切都是自由婚姻的錯。沒有自由婚姻會有這樣的結(jié)果嗎？因此，自由婚姻是導(dǎo)致子君與涓生愛情悲劇的原因。

再看看現(xiàn)在，談到自由戀愛。是的，有很多人自由地墜入愛河，但是他們的愛是否結(jié)束了呢？我看是不吧，很多人，特別是女孩子在自由戀愛中損失很大，很多男孩子以自由戀愛為借口，與女孩子發(fā)生關(guān)系，最后卻拋棄女孩子，這樣的悲劇好多好多。

幾乎每個學(xué)校和省都有這樣的案例。

所以說，自由戀愛害人，只有父母之命媒妁之言的婚姻才是長久的。在此，我呼吁恢復(fù)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國文化優(yōu)于西方文化。