國(guó)學(xué)教育觀后感。

以下的“國(guó)學(xué)教育觀后感”主題相關(guān)內(nèi)容，是編輯特意整理的，你最近是否在準(zhǔn)備作品名觀后感的撰寫呢？觀后感需要說明評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)避免評(píng)價(jià)混亂，寫觀后感時(shí)對(duì)于原作品內(nèi)容不需要有什么細(xì)致的描寫，我相信這篇文章會(huì)讓您對(duì)某個(gè)問題有更深入的理解！

國(guó)學(xué)教育觀后感 篇1

看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的**和讀本，使我受益匪淺，在這本書中，我學(xué)到了許多知識(shí)，也懂得了許多做人的道理。此書具有針對(duì)性的挑選出了國(guó)學(xué)經(jīng)典書叢里關(guān)于教育方面的內(nèi)容，其中選自《論語·陽貨》中的“由也！女聞六言六蔽矣乎？

”對(duì)曰：“未也。”“居！

吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?告訴我們愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，容易受人愚弄；愛玩弄小聰明而不愛好學(xué)習(xí)，其行為放蕩而無基礎(chǔ)；愛好誠(chéng)信而不愛好學(xué)習(xí)，反而容易被人利用，害了自己；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，就是一個(gè)說話尖酸刻薄人；而愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，這種人就只會(huì)搗亂闖禍；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，那就代表他只是一個(gè)膽大妄為的人。

這些詞匯恰恰反應(yīng)了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性，影響著工作、生活、人際關(guān)系等一切。作為一名幼兒教師，我的素質(zhì)行為各方面都時(shí)時(shí)刻刻影響著我的學(xué)生，“學(xué)高為師，身正為范”這是一個(gè)作為教師應(yīng)有的職業(yè)追求，我們面對(duì)的不只是一群孩子，在這群孩子的背后承載著父母的希望，社會(huì)的責(zé)任和祖國(guó)的未來。這就要求教師要專業(yè)精煉、知識(shí)面廣、學(xué)識(shí)淵博，具有高潮期的教學(xué)和教育能力。

“身正為范”是說教師是高尚人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)啟蒙教育影響著孩子的一生。“終身教育，終身學(xué)習(xí)”為了體現(xiàn)這一教育理念，我必須多學(xué)習(xí)多實(shí)踐，這樣才能促使自己成為一口源源不斷的泉眼，將孩子們碗中倒?jié)M水。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

”這是很久以前上學(xué)時(shí)期老師就教過的，以前只是粗淺的懂的了字面意思。而如今的我看到這一句卻有著和以前不一樣的體會(huì)。這句話教育我在工作中遇到不懂的事，不要礙于面子不肯虛心向身邊的人求教，“三人行，必有我?guī)煛蔽覒?yīng)該以寬容，好學(xué)的心態(tài)去看待自己身邊的人，從她們身上找優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足。

俗話說“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”在工作中我還需要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，我不是諸葛亮，但是我只要和我身邊的人共同努力，共同協(xié)作，團(tuán)結(jié)一心，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，就一定能勝過那些聰明智慧的人，因?yàn)槲蚁嘈艌F(tuán)結(jié)的力量是無窮的，是可以戰(zhàn)勝一切困難的。這也正是我目前急需改變的自身毛病，希望自己能在工作團(tuán)體里，和同事們多溝通，多交流，多學(xué)習(xí)，虛心求教。

國(guó)學(xué)教育觀后感 篇2

一本名為《**規(guī)》的書： “凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。

”時(shí)刻在我腦海里閃現(xiàn)，讓我漸漸體會(huì) “泛愛眾”所倡導(dǎo)的理念——博愛。世界上產(chǎn)生利息最高的投資是什么？我從一個(gè)真實(shí)的故事中有了答案：

美國(guó)有一個(gè)窮大學(xué)生，為了繳學(xué)費(fèi)，挨家挨戶地推銷商品。當(dāng)他準(zhǔn)備放棄一切時(shí)，一個(gè)女孩看到他餓了，就給他端來一大杯鮮奶。他將牛奶喝下后問道：“應(yīng)付多少錢？

”，女孩答到：“你不用付一分錢。母親告訴我，不要為善事求回報(bào)”。

這個(gè)窮大學(xué)生聽了，覺得自己的身體強(qiáng)壯了不少，而且信心也增強(qiáng)了起來。就是這個(gè)窮大學(xué)生后來成了美國(guó)華盛頓醫(yī)院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善與關(guān)愛拯救了他。數(shù)年后陰差陽錯(cuò)，那個(gè)女孩突發(fā)重病，家人將她送進(jìn)華盛頓醫(yī)院時(shí)情況已十分危急。

蘭格醫(yī)生一眼就認(rèn)出了那個(gè)女孩，決心盡最大努力使她康復(fù)。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)，蘭格醫(yī)生終于幫助她擺脫了疾病。出院時(shí)，醫(yī)院把醫(yī)療賬單寄給了女孩，女孩不敢開賬單，因?yàn)樗_信：

那一定是一筆需要她一輩子才能還清的醫(yī)藥費(fèi)。當(dāng)她顫栗地打開帳單時(shí)，出現(xiàn)在眼前的是這么一句話：“善事的利息比任何銀行的利息都高。

一杯鮮奶足以付清全部的醫(yī)藥費(fèi)！簽署人：朗格大夫”。

頓時(shí)姑娘的眼中噙滿了淚水。讓我們銘記“泛愛眾”的所倡導(dǎo)的理念，引領(lǐng)我們的行為，讓愛漫流，流入每個(gè)人的心、、、、、、。

可惜，我不是詩人，不能用漂亮的詩句來謳歌我們的教育事業(yè)；遺憾，我不是畫家，不能用美麗的畫卷來繪出美麗無比的鄉(xiāng)村；更不是歌手，沒有動(dòng)聽的歌喉來頌詠我們平凡而偉大的教育人。然而，我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌！

國(guó)學(xué)教育觀后感 篇3

國(guó)學(xué)經(jīng)典是相關(guān)理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

2014年3月參加學(xué)校組織的文言文學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)分為兩種學(xué)習(xí)方式，一是通過網(wǎng)絡(luò)聽教學(xué)**（教授講座），二是學(xué)習(xí)教材《三字經(jīng)》、《**規(guī)》、《千字文》、《論語》及優(yōu)秀的古詩詞。原來我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗略的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過多考慮。

通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，深刻地領(lǐng)會(huì)到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，感覺國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延續(xù)五千年不間斷的國(guó)家，是因?yàn)闈h學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)過程中。細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，漢學(xué)作為中華文明的主要載體，猶如一道強(qiáng)韌的紐帶，把中華文明的各種珠子連接在一起，彰現(xiàn)著中華民族的精神風(fēng)貌。

其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入世界文化和現(xiàn)代文明，成為千百年來流傳于世界各地的人類共同文明和智慧的結(jié)晶。

二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。

知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

三、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。

子曰：“**,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

”這句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。

孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它教會(huì)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人，一個(gè)孝順的人和一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

同時(shí)，也要為學(xué)生樹立好榜樣，教育他們尊老愛幼，愛護(hù)弱者，使中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳播。

四、修身養(yǎng)性，德行人生。

細(xì)讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?子絕四：

毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。 孔子認(rèn)為：

血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。

孔子還認(rèn)為，與正直、誠(chéng)實(shí)守信、博學(xué)多才的人交朋友是有益的，而與諂媚、虛偽、陰險(xiǎn)、花言巧語的人交朋友則是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對(duì)人則是有害的。這些話，言簡(jiǎn)意賅，教人自覺，讓人守德或教人摒棄偏執(zhí)。

如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。以人生觀為指導(dǎo)，教育學(xué)生為民族復(fù)興不懈奮斗，成為國(guó)家的棟梁。

要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師首先要有正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

因此，教師必須自我修養(yǎng)，勇于面對(duì)各種不良現(xiàn)象。

五、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。

”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。如今的教學(xué)，已不能再采用以前的填鴨式教學(xué)方法，教師的首選是教于樂?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。

”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。因此，教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新的知識(shí)、技能和教學(xué)方法，不斷參與學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。

讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

國(guó)學(xué)教育觀后感 篇4

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中仁愛的核心思想，始終浸潤(rùn)著達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉舟，而眾人才是既能載舟亦能覆舟的水!

我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

xx年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂，損者三樂。 孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。

子曰：弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是說，孔子說：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開始。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

國(guó)學(xué)教育觀后感 篇5

中國(guó)古代教學(xué)思想的魅力

— 學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》有感

教育作為人類社會(huì)特有的活動(dòng)，在中國(guó)古代歷史上有著輝煌的歷史。從歷史記載的奴隸社會(huì)到清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的古代歷史，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的教育家。他們積累和總結(jié)了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的思想。這些思想是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的精華，是對(duì)世界教育思想寶庫的巨大貢獻(xiàn)。

如今，走進(jìn)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，重溫這些思想精華，我再一次被其深刻的思想魅力折服。

從先秦的諸子百家到清初的啟蒙思想教育家，中國(guó)古代的教育家們從各個(gè)角度和層面探討了教育的一些基本問題，值得我們當(dāng)代的教育同行探討并加以利用。

對(duì)教育者身份的“師”的描述，最早的論述出現(xiàn)在孔子的“學(xué)而不厭”“誨人不倦”“以身作則”“言傳身教”“愛護(hù)學(xué)生”等觀點(diǎn)中，后來荀子也提出了為師之道要有尊嚴(yán)而令人起敬，做到德高望重。荀子是諸子百家中最為提倡尊師的，在師生間，強(qiáng)調(diào)服從，其師道尊嚴(yán)思想超過了孟子的君、師并重，把為師之人比作天地和祖宗。他的思想對(duì)后世教師尊嚴(yán)觀的形成有著至關(guān)重要的影響。

同時(shí)，荀子認(rèn)為，教師可以通過教學(xué)媒介參與國(guó)家治理。他將國(guó)家興亡與教師的關(guān)系作為規(guī)律概括，令人深思?？胺Q世界最早的教育理論論著《學(xué)記》也對(duì)教師的角色進(jìn)行的論述。

韓愈應(yīng)算得上是對(duì)教師這一概念作出精確定義的第一人，他專門所著《師說》來論述教師問題，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼瑫r(shí)提出了以道為求師的標(biāo)準(zhǔn)的見解，并指出師無常師、唯道是求，教育不過是先覺覺后覺，先知傳后知的過程，教師的產(chǎn)生不過是聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻的結(jié)果。在韓愈的教育思想中，他雖然也主張尊師重道，但對(duì)教師的絕對(duì)尊嚴(yán)持否定態(tài)度。

清朝的黃宗羲則在此基礎(chǔ)上明確提出了“公其非是于學(xué)校”的觀點(diǎn)，表達(dá)了教師參政、議政的民主意識(shí)。

綜前所述，不難看出中國(guó)古代教育家對(duì)教師所持的觀點(diǎn)：教師是令人尊敬的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著啟蒙學(xué)生、傳遞知識(shí)與文化的重任；教師是一項(xiàng)對(duì)自身要求很高的職業(yè)，從教師自身的內(nèi)在知識(shí)涵養(yǎng)、性情修養(yǎng)、綜合素養(yǎng)到外在的形象、氣質(zhì)、談吐表達(dá)等都有較高的要求；教師的工作同時(shí)是非常重要的，它甚至關(guān)系到國(guó)家的興亡與民族的興旺。

在中國(guó)古代教育家的思想觀點(diǎn)中，對(duì)學(xué)生在教育活動(dòng)中的角色定位及價(jià)值也有許多精辟的認(rèn)識(shí)?！秾W(xué)記》記載著孔子等人的觀點(diǎn)，提出了愛護(hù)學(xué)生的觀點(diǎn)，對(duì)待學(xué)生要啟發(fā)誘導(dǎo)，遵循啟發(fā)性原則。同時(shí)指出學(xué)生間存在著差異，要注意因材施教的原則。

宋朝的顏之推、朱熹等教育思想家認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)者本身就是學(xué)習(xí)的主體，能否學(xué)好取決于他們自己。基于上述思想，我們可以總結(jié)出他們對(duì)中學(xué)生教育教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和定位。在他們的教育思想中，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，在教育活動(dòng)中，學(xué)生是積極的參與者而不是消極的灌輸對(duì)象，學(xué)生之間是有差異的，學(xué)生的發(fā)展是有規(guī)律可循的，是有階段性的，因而要因材施教，因時(shí)施教，按規(guī)律施教。

這些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)對(duì)我們今天的教育實(shí)踐和改革仍有深刻的啟示。

同時(shí)，中國(guó)古代教育思想家對(duì)師生關(guān)系有著獨(dú)到的見解。早在春秋時(shí)期，孔子就提出了教與學(xué)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)師生之間的相互促進(jìn)。這一觀點(diǎn)是對(duì)教育理論的重大貢獻(xiàn)，對(duì)教師成長(zhǎng)仍具有積極意義。

唐代的韓愈更直接表達(dá)了師不必賢于弟子，弟子不必不如師的觀點(diǎn)，認(rèn)為師無常師，師生間的關(guān)系是相對(duì)的，只要聞道在先，這種關(guān)系是可以轉(zhuǎn)化的。由此可以看出，中國(guó)古代教育家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，閃爍著辯證唯物主義的光芒。

縱觀中國(guó)古代的教學(xué)思想，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它高度重視道德教育和道德修養(yǎng)，高度重視崇高的精神境界，高度重視道德責(zé)任感和歷史使命感。它滲透的人文教育思想與我們今天的素質(zhì)教育目標(biāo)是一致的，特別是與教學(xué)的立體目標(biāo)是一致的；它滲透的教學(xué)態(tài)度與今天的師德標(biāo)準(zhǔn)幾乎是一致的；它滲透的教學(xué)方法將使教育者終身受益。

孔子曾說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”（《論語述而》），作為當(dāng)代的我們也更是應(yīng)該是活到老，學(xué)到老呀！

國(guó)學(xué)教育觀后感 篇6

在星期一的校會(huì)課上，我認(rèn)識(shí)到了生命的寶貴;金色童年只有一次，青春的火花也只蹦跳一次，步入老年，就很難再去干一翻事業(yè)了，所以，上天賜予我們的時(shí)光很短暫，我們何不珍惜這短暫的時(shí)光呢?所以我們首先要以安全為首，只有在健康的基礎(chǔ)上更好地學(xué)習(xí)、工作。

在看《安全教育》這部教育片時(shí)，我看見了有多少泥沙被卷進(jìn)了洪水，一同傾瀉而下，那么多人，由于沒有良好的掌握避免這種情況的方法，和親人長(zhǎng)辭，妻離子散;我看見當(dāng)海嘯來臨時(shí)，有多少人在大風(fēng)大浪中呼救，有多少人已被淹沒，又有多少人在四處尋找親人的蹤影，如果他們知道海嘯來臨前的預(yù)兆，也許就不會(huì)有那么多人無辜喪命了。再看地震、火災(zāi)光顧之際，多少人選擇跳樓、飛速奔跑等錯(cuò)誤的方式，這些舉動(dòng)，都有可能危及生命!如果他們都有自我保護(hù)意識(shí)，也不會(huì)出現(xiàn)這么多凄慘的場(chǎng)景。

通過這部影片，我了解到了遇到火災(zāi)如何逃生、陷入沼澤如何脫險(xiǎn)、發(fā)生地震該如何去做，同學(xué)們，難道你們還想聽一位母親抱著在災(zāi)難中死去的孩子，撕心裂肺的哭聲嗎?難道你們還想看到失去親人的人，需要被人攙扶著走路嗎?如果你們都不想看到這樣的場(chǎng)景，就讓我們從現(xiàn)在做起，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，同時(shí)也帶動(dòng)周邊的人，珍惜自己的生命，共同創(chuàng)建美好家園!

國(guó)學(xué)教育觀后感 篇7

品性，就是人性的品格。也有其他一些類似的詞，比如人品、品德、性情、德性、品格、人性等等，雖然有點(diǎn)差異，但是大家的意思大致差不多，總之就是，國(guó)學(xué)教育的最高目標(biāo)，是讓學(xué)生形成良好的人生態(tài)度。我們說國(guó)學(xué)教育的最高目標(biāo)是品性，主要的目的還在于說明國(guó)學(xué)教育不以知識(shí)和技能教育為目的。

知識(shí)和技能教育是專業(yè)教育的目標(biāo)。我與此文有著身同感受，作為八零后的我，孩子的基礎(chǔ)教育更為重要?，F(xiàn)在城市里的孩子都關(guān)在鋼筋混凝土房子里，生活在電子產(chǎn)品中，沐浴在電磁波下，呼吸著汽車尾氣。這些孩子也真可憐。與自然親近的機(jī)會(huì)都少之又少。人乃天地之間的靈魂，可人又把自已活埋在自已挖的坑里，真是可笑。教育就像土壤一樣，一旦被污染，很難再種出好的苗子。現(xiàn)在綜合教育不是很好，把什么都細(xì)分劃，專業(yè)化，似乎也少了些人性。我不是想說教誰，我們大家人類都只是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)品，未來也許有更高雅的新人類時(shí)代。感恩生于這個(gè)黃金時(shí)代。

感恩古圣先賢，感恩智博老師，感恩伏羲學(xué)堂所有老師你們辛苦了。