馬克思資本論讀書(shū)筆記。

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馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇1

平時(shí)很少看書(shū)，可以說(shuō)是沒(méi)怎么會(huì)去圖書(shū)館看書(shū)的，課外書(shū)，更是少之又少，也不知道看哪本馬克思那類哲學(xué)的書(shū)，同學(xué)推薦，《資本論》還不錯(cuò)。于是，打開(kāi)《資本論》，開(kāi)始慢慢瀏覽了。確實(shí)震撼了一回。

令我震撼的首先是他的執(zhí)著。一個(gè)人，能夠傾其一生的心血，把全部的理想凝固在一本書(shū)中，幾十年如一日的堅(jiān)持，并且心中充滿著對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)以及對(duì)共產(chǎn)主義必然勝利的信心，這份執(zhí)著，令人敬佩。

此外，他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他對(duì)于問(wèn)題的深刻見(jiàn)解，也讓我十分驚訝。他對(duì)于資本主義的剝削本質(zhì)的揭露，以及社會(huì)主義優(yōu)越性的闡述，尤其是對(duì)資本主義剩余價(jià)值和資本周轉(zhuǎn)等等的論述，無(wú)不顯示了超群的分析能力和思辨才能。雖然對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想有些不符合中國(guó)的國(guó)情，但是他的這些思想在21世紀(jì)的今天仍然能指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的方向。

《資本論》，作為馬克思一生最偉大的主要理論著作，也是他用畢生心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過(guò)程，證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的確立。《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貢獻(xiàn)了一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。

《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義很聰明地從《資本論》中汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)了其在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，并預(yù)見(jiàn)到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論。這同時(shí)也體現(xiàn)出了他是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

資本論是寶庫(kù)，無(wú)論是理論研究還是實(shí)際應(yīng)用，我們都可以從資本論得到教益。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，資本論比其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作都實(shí)用，國(guó)富論、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等教會(huì)我們理論和方法，資本論卻直接教給我們致富之道。

資本論直接分析的是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的資本主義英國(guó)。直接分析的是社會(huì)上存在的兩大階級(jí)窮人和富人。分析了富人和窮人不同的行為方式，分析了富人和窮人對(duì)待同一政策的不同態(tài)度，總之，馬克思使用可大量的數(shù)字和史實(shí)，說(shuō)明窮人越窮富人越富的秘密。

我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)任何一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教材象資本論這樣直接交給你致富之道的富人緊緊圍繞資本，而窮人被富人利用（沒(méi)有資本）。資本論最具特色的地方在于：它實(shí)實(shí)在在的提供資本主義社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)象和規(guī)律，揭示了富人致富之道。

這實(shí)在是太有現(xiàn)實(shí)意義了：富人在不斷鼓勵(lì)工薪階層消費(fèi)，電器、汽車、旅游、貸款，所有這些，都是為了不讓窮人有資產(chǎn)，而富人自己，卻總是在積累資產(chǎn)?？纯瓷磉叺墓ば阶澹貌蝗菀诇惲它c(diǎn)錢，富人就賣房子給你，還提供貸款，讓你負(fù)債的同時(shí)，還讓你自以為房子是資產(chǎn)。資本論中對(duì)此有直接的論述：提高房地產(chǎn)價(jià)格，可以讓工人為了買房工作更久，而且通過(guò)賣房，資本家可以得到更大的資金去繼續(xù)投資。馬克思激烈批評(píng)這一觀點(diǎn)，而現(xiàn)在，這一幕正在中國(guó)上演。

中國(guó)的高房?jī)r(jià)突如其來(lái)，令人百思不得其解。是地產(chǎn)商無(wú)良？其他行業(yè)的資本家也高尚不到哪去，這個(gè)理由不充分。是成本高？房屋建筑成本低幾乎已是不爭(zhēng)的事實(shí)。是地方政府的腐敗行為？其他產(chǎn)品怎么沒(méi)有價(jià)格奇高的現(xiàn)象。是剛性需求？有點(diǎn)說(shuō)服力，不過(guò)還需要指明這個(gè)剛性需求到底是什么，全世界都需求，為什么唯有中國(guó)這么剛性。馬克思在百多年前的分析也許會(huì)給我們一點(diǎn)啟示，鑒于這個(gè)問(wèn)題的熱度，我想多引用幾句原文，再說(shuō)說(shuō)我的理解。

資本論第二卷：

資本主義建筑業(yè)主，他的職業(yè)是為市場(chǎng)建筑整排的房屋或市區(qū)，就像單個(gè)資本家作為承包人從事鐵路建筑一樣房地產(chǎn)商百多年來(lái)就是這個(gè)職能?。∫郧?，一個(gè)建筑業(yè)主為了投機(jī)，也許同時(shí)建筑三四棟房屋；現(xiàn)在，他卻必須購(gòu)買大塊地皮（通常以99年為期租用），在上面建筑一二百棟房屋，因此他經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，竟超過(guò)他本人財(cái)產(chǎn)的二十倍到五十倍這筆基金用抵押的辦法借來(lái)，錢會(huì)按照每棟房屋建筑的進(jìn)度，付給建筑業(yè)主任何一個(gè)建筑業(yè)主不從事投機(jī)建筑，而且不大規(guī)模從事這種建筑，就得不到發(fā)展信用制度的發(fā)展使他可以不用自己的資本而用別人的資本來(lái)預(yù)付、來(lái)冒險(xiǎn)。

最關(guān)鍵的：建筑本身的利潤(rùn)是極小的；建筑業(yè)主的主要利潤(rùn)，是通過(guò)提高地租，巧妙地選擇和利用建筑地點(diǎn)而取得的。

第三卷

建筑投機(jī)的真正主要對(duì)象是地租，而不是房屋。一部分人向另一部分人要求一種貢賦，作為后者在地球上居住的權(quán)利的代價(jià)，因?yàn)橥恋厮袡?quán)本來(lái)就包含著土地所有者剝削土地、剝削地下資源、剝削空氣，從而剝削生命的維持和發(fā)展的權(quán)利。

高房?jī)r(jià)的秘密在這里被揭示了：建筑成本根本不能解釋這個(gè)，因?yàn)榉课荼旧淼睦麧?rùn)是很低的，我們付出的高價(jià)主要是土地的附著物，在馬克思那里，是地段、地下資源、空氣，在當(dāng)代中國(guó)，是地段、戶口、就近入學(xué)權(quán)，是作為生命的維持和發(fā)展的權(quán)利。

你躺在手術(shù)臺(tái)上，你敢和握有手術(shù)刀的人討價(jià)還價(jià)嗎？他在威脅你時(shí)還振振有詞：政府別干預(yù)啊，咱是自愿的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)??！和國(guó)外比，至少人家沒(méi)有戶口和就近入學(xué)的教育權(quán)掛在房子上吧！我們不僅僅是買房，我們是買綁在房子上的基本生存和發(fā)展權(quán)。不受管制時(shí)，我們不得不自愿付出一切除非出國(guó)！

以上這只是在讀完《資本論》后對(duì)房?jī)r(jià)高漲不下的一點(diǎn)小見(jiàn)解?？傊顿Y本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，因此具有劃時(shí)代的重要意義。

馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇2

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。（因此，小平同志提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要搞技術(shù)大革命，唯生產(chǎn)力）《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過(guò)程，以數(shù)學(xué)般的'準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的確立?！顿Y本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。 《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營(yíng)養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，并預(yù)見(jiàn)到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。 同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)――物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。 《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。 正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律?！顿Y本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，因此具有劃時(shí)代的重要意義。

馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇3

馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>

馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過(guò)程中談到：商品對(duì)其所有者而言是是非使用價(jià)值的，對(duì)其非使用者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)商品在能夠作為使用價(jià)值之前，必須先作為聚氨酯來(lái)實(shí)現(xiàn)。此觀點(diǎn)很精確地闡述了交換對(duì)與商品的重要性。

首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。由此可見(jiàn)作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動(dòng)產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕?lái)交換，所以商品具有使用價(jià)值。因?yàn)槭莿趧?dòng)產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無(wú)差別勞動(dòng)，所以商品具有價(jià)值。從其屬性來(lái)講，商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過(guò)交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒(méi)有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物品無(wú)用，則其中包含的勞動(dòng)也沒(méi)用，也就不形成價(jià)值。因此，交換這一過(guò)程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時(shí)實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。

另一方面，商品交換過(guò)程也是創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程。交換創(chuàng)造財(cái)富。正如書(shū)中所說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為龐大的商品堆積。而財(cái)富的獲取是通過(guò)堆剩余價(jià)值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過(guò)程而從他們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價(jià)值的人受咯。這過(guò)程在此是一種社會(huì)的物質(zhì)交換。一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品到它使用價(jià)值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣，有了在市場(chǎng)的流通。商品的直接流通方式WGW,但作為資本貨幣流通形式卻是GWG，GWG之間是有意義的，因?yàn)槠渲蠫WG，G'=G+G'即是于原來(lái)的支付的貨幣額加上了一個(gè)增值額。這個(gè)增值額超過(guò)原價(jià)值的余額，稱為剩余價(jià)值。因此，商品以貨幣為媒介，通過(guò)交換，創(chuàng)造了剩余價(jià)值。也就是創(chuàng)造了財(cái)富。

由此可見(jiàn)，交換是商品形成和發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。

馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇4

《資本論》中所描述的階級(jí)沖突，與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中所描述的資本主義經(jīng)濟(jì)中利益和諧的景象形成了鮮明的對(duì)比。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，是以存在無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)相等的小業(yè)主組成的社會(huì)為假設(shè)前提的，《資本論》關(guān)于資本積聚和集中的論述卻接觸到了壟斷競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，為分析現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的寡頭壟斷結(jié)構(gòu)提供了刺激。

在工資理論中，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沈浸在田園詩(shī)般的幻想中，將工資說(shuō)成是由附加一小時(shí)工作的“邊際非效用”決定的，就像為自己種田的農(nóng)夫拄著鋤頭，在傍晚決定再干一小時(shí)多生產(chǎn)的產(chǎn)品是不是能補(bǔ)償自己多一分背痛一樣。相反，《資本論》卻看到了在真實(shí)的勞動(dòng)力市場(chǎng)上，一無(wú)所有的勞動(dòng)者是如何被無(wú)形的繩索**在機(jī)器上的。

在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，資本主義是可以想象的最好的經(jīng)濟(jì)體系，盡管有時(shí)它會(huì)潛義是地提到一些不完善的地方。對(duì)于《資本論》來(lái)說(shuō)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的評(píng)價(jià)，是不能用“好”或“壞”來(lái)概括的，資本主義必須去完成自己的歷史任務(wù)。盡管它創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力，但它仍然是邁向更美好世界的過(guò)渡階段。

《資本論》中的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值論等學(xué)說(shuō)，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突，觸到主要憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)生活的人的痛處，這也就是為什么這兩個(gè)理論會(huì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中引起那么多的爭(zhēng)議的原因。

里昂惕夫等國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還充分肯定了《資本論》有關(guān)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律理論的實(shí)證性和科學(xué)性。里昂惕夫指出：“在試圖做出任何解釋以前，如果一個(gè)人想要了解資本主義企業(yè)的利潤(rùn)和工資實(shí)際上是什么，那么，他從三卷《資本論》可以得到的信息，會(huì)比他在十期《美國(guó)統(tǒng)計(jì)普查》、一打有關(guān)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)制度的教科書(shū)，甚至我還敢說(shuō)，再加上托斯丹凡勃倫的所有**集當(dāng)中，可以找到的信息都更真實(shí)也更有用。

”《資本論》對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的論述具有現(xiàn)實(shí)意義，《資本論》關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)具有很高的價(jià)值。在馬克思所未曾料到的社會(huì)變化中，有許多變化本身是對(duì)《資本論》有關(guān)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的論述做出反應(yīng)的結(jié)果。由于《資本論》有關(guān)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律論述的深度和廣度，不管人們對(duì)《資本論》抱有何種態(tài)度，都必須對(duì)《資本論》揭示的這些矛盾和規(guī)律做出反應(yīng)。

可以肯定地說(shuō)，如果沒(méi)有《資本論》，就沒(méi)有今天的世界。

《資本論》作為一部具有嶄新經(jīng)濟(jì)理論體系的著作，包含著較多的對(duì)早期自由放任資本主義制度和為這種制度辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的批判，多數(shù)國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)疑是一種比較容易陷入只為某一利益群體愿望說(shuō)話陷阱的學(xué)問(wèn)，同樣地，只為某個(gè)利益群體說(shuō)話的經(jīng)濟(jì)學(xué)必然具有較大的片面性。不應(yīng)該忘記，馬克思本人是承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“非庸俗”的純科學(xué)因素可能存在的，因?yàn)樗f(shuō)李嘉圖不“庸俗”，換句話說(shuō)，不只是一個(gè)辯**。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)因素是不可能被黨派利益買到的，《資本論》作為一種代表勞動(dòng)人民根本利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其科學(xué)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于批判性。

《資本論》中的剩余價(jià)值理論，還具有這樣的科學(xué)性。這一理論不是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求理論為基礎(chǔ)，而是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，解釋了投入外剩余產(chǎn)出的創(chuàng)造過(guò)程。工人可以創(chuàng)造剩余產(chǎn)出的事實(shí)在封建社會(huì)是顯而易見(jiàn)的，但在有交換關(guān)系的資本主義社會(huì)卻變得神秘起來(lái)。

剩余價(jià)值理論揭穿了這種神秘面紗，闡明了在資本主義社會(huì)，產(chǎn)出剩余仍然是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，不勞動(dòng)者憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)只是可以瓜分到這些剩余的事實(shí)。剩余價(jià)值理論闡明的產(chǎn)出剩余總是由勞動(dòng)創(chuàng)造而不是非勞動(dòng)創(chuàng)造的事實(shí)，是人類社會(huì)普遍存在的基本規(guī)律，不會(huì)因不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度而改變。

馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇5

偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。

從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。

無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，透過(guò)市場(chǎng)交換或租金――枝或桿，財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎樣辦？不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。

但是，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！

馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇6

看過(guò)不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書(shū)，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無(wú)可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書(shū)好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的空想主義，為了貧民，他呼出了向大地宣戰(zhàn)的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么超級(jí)天才，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的朋友在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。

馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇7

《資本論》是馬克思窮盡畢生精力創(chuàng)作的宏篇巨著，它揭示了資本運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和資本主義制度的特有規(guī)律。《資本論》很難懂，馬克思的高度哲學(xué)化的語(yǔ)言和耗繁的歷史資料數(shù)據(jù)為讀者理解馬克思的基本經(jīng)濟(jì)思想增添了不少的障礙和麻煩。讀大學(xué)時(shí)，因?yàn)閷?duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多問(wèn)題在課本和老師那里找不到答案，反而被老師批評(píng)為“鉆牛角尖”，我曾經(jīng)閱讀過(guò)《資本論》。但只是讀到150多頁(yè)，就因?yàn)槔斫馍系睦щy沒(méi)有辦法再繼續(xù)往深處閱讀。后來(lái)，在讀研究生期間，因?yàn)閷W(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，希望從中能夠?yàn)閷W(xué)位論文尋找到新的思路和觀點(diǎn)，在暑假期間，我再次閱讀了《資本論》?？纯聪胂?，用了接近兩個(gè)月的時(shí)間，我終于讀完了馬克思的宏篇巨著《資本論》三卷。在閱讀的過(guò)程中，為了理解馬克思研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法和基本思路，又不得不去翻閱《馬克思恩格斯選集》中的相關(guān)哲學(xué)文章，最后順帶看完了恩格斯的《反杜林論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。在那次暑假過(guò)后的半年多時(shí)間里，《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉序言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等文章被我一再翻閱，從中去尋找馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法和馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和看法。這是一個(gè)相當(dāng)勞累的過(guò)程，花費(fèi)了我不知多少個(gè)不眠之夜，但勞累所帶來(lái)的是不再困惑，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻理解和對(duì)理論創(chuàng)新的全新認(rèn)識(shí)。

這次的閱讀讓我認(rèn)識(shí)到，《資本論》這部著作所揭示的經(jīng)濟(jì)理論可以說(shuō)是一般經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)理論武器的融合。按照中國(guó)人民大學(xué)教授吳易風(fēng)的表達(dá)，那就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這是一種最為準(zhǔn)確和完美的表達(dá)，它說(shuō)明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)質(zhì)，也暗示了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中必然會(huì)遇到的問(wèn)題，說(shuō)明吳易風(fēng)教授真正讀懂和理解了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。明白這一點(diǎn)，也就理解了〈資本論〉第三卷與第一卷之間存在的所謂沖突和矛盾。為此，我曾經(jīng)寫過(guò)一篇論文《馬克思主義的二重性》，參加了省黨校組織的理論研討會(huì)，但沒(méi)有期刊敢于發(fā)表，在出版論文集時(shí)也從中被去除了。如果真正認(rèn)識(shí)到《資本論》的這一特點(diǎn)，那么我們也就知道了如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分析和理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，制定經(jīng)濟(jì)改革的原則和政策，也就理解了為什么改革開(kāi)放能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

這次閱讀也讓我重新認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)、價(jià)值、價(jià)格的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。價(jià)值概念本身就是評(píng)價(jià)與估量，是具有主觀特色的名詞。在馬克思的《資本論》中卻排除了價(jià)值的主觀性，從而排除了其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主觀性成分。其實(shí)，馬克思《資本論》的勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖經(jīng)濟(jì)思想的繼承與發(fā)展，但其主要繼承和發(fā)展的是其客觀部分，而亞當(dāng)·斯密、李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想中都包含客觀成分(勞動(dòng))與主觀成分(交易過(guò)程中的效用評(píng)價(jià))，這就為日后社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的很多問(wèn)題埋下了伏筆，也為西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)效用論、供求均衡論的發(fā)展留下了空間。同時(shí)，馬克思《資本論》對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范圍的界定為其理論的革命性創(chuàng)造了必備的條件，也為否定按生產(chǎn)要素分配的合理性埋下了隱患。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的時(shí)候，特別是看完《資本論》第三卷，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間根本就沒(méi)有所謂的矛盾與沖突。為此，我通過(guò)對(duì)勞動(dòng)分工形式的分析，按照馬克思的社會(huì)生產(chǎn)力思想，寫出《重新認(rèn)識(shí)價(jià)值的創(chuàng)造與分配》，直接通過(guò)對(duì)個(gè)體勞動(dòng)的分解推導(dǎo)出凱恩斯國(guó)民收入的收入法公式。同時(shí)，根據(jù)價(jià)值概念本身的含義與馬克思對(duì)價(jià)值形成的分析，寫出《價(jià)值與勞動(dòng)的一致性與非一致性》發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)報(bào)》。這時(shí)，我認(rèn)識(shí)到，其實(shí)西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用論與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是相互補(bǔ)充的關(guān)系，是一個(gè)概念的兩個(gè)方面，而西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)生產(chǎn)力理論通過(guò)勞動(dòng)分工和價(jià)值分解實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)理論與微觀經(jīng)濟(jì)理論的無(wú)縫對(duì)接。從此角度講，凱恩斯主義不過(guò)是馬克思主義在西方世界的資本主義翻版，他們都是李嘉圖的徒弟。當(dāng)我答辯時(shí)，我自我評(píng)價(jià)初步解決了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的融合對(duì)接問(wèn)題時(shí)，受到個(gè)別答委的強(qiáng)烈批評(píng)和反對(duì)，自己卻完全沒(méi)有意識(shí)到自己的骨子里有多么狂妄。

這次閱讀讓我懂得了按生產(chǎn)要素分配與按勞分配的真實(shí)關(guān)系，按生產(chǎn)要素分配不過(guò)是按勞分配的具體表現(xiàn)形式。當(dāng)我在〈社會(huì)科學(xué)報(bào)〉看到湖南大學(xué)劉解龍教授與我的論文在同一版面提出此觀點(diǎn)時(shí)，我不知有多么后悔自己行動(dòng)的遲緩，同時(shí)也為找到具有相同認(rèn)識(shí)的知音而感到特別的榮幸。同時(shí)，這種認(rèn)識(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到把按要素分配視為按勞分配的對(duì)立面是多么的粗淺。

我閱讀《資本論》與《馬克思恩格斯選集》時(shí)，正當(dāng)深化勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)討論的炎熱之時(shí)。因?yàn)槲也粌H全面看完了《資本論》，而且也廣泛閱讀了《馬克思恩格斯選集》，所以我知道馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法來(lái)自它的辯證唯物主義思想。按照辯證唯物主義的基本思想，物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證唯物主義思維就是生產(chǎn)決定分配、分配對(duì)生產(chǎn)具有反作用。換句話說(shuō)就是，價(jià)值創(chuàng)造決定價(jià)值分配，價(jià)值分配對(duì)價(jià)值創(chuàng)造具有反作用。為此，我專門寫出了《價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配》、〈價(jià)值、勞動(dòng)與價(jià)格〉，在省社科聯(lián)組織的全省社科界勞動(dòng)價(jià)值論研究會(huì)上講了半個(gè)小時(shí)。但當(dāng)時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)的衛(wèi)興華、福建師范大學(xué)的陳征、廈門大學(xué)的胡培兆等人卻在勞動(dòng)價(jià)值論研究中如日中天，他們共同的觀點(diǎn)是：價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配無(wú)關(guān)。而中央黨校的王玨教授卻在研究勞動(dòng)力的所有權(quán)問(wèn)題。我相信他們應(yīng)該認(rèn)真研究過(guò)馬克思的〈資本論〉，但是他們卻沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)馬克思的哲學(xué)思想和辯證唯物主義方法，否則也不會(huì)出現(xiàn)這種把馬克思都能夠氣暈的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究理論。幸運(yùn)的是，黨的十六大并沒(méi)有采用他們這種分割式的經(jīng)濟(jì)研究理論，否則將讓世界從事理論研究的學(xué)者笑掉大牙。

這次閱讀讓我看到了所謂極左與極右的實(shí)質(zhì)。越是仔細(xì)閱讀研究過(guò)馬克思恩格斯原著的人，越不容易出現(xiàn)極左或極右思維。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些經(jīng)常表現(xiàn)為極左傾向的人，很多根本就沒(méi)有研究過(guò)經(jīng)典原著，對(duì)馬克思的畢生經(jīng)歷和遭遇、對(duì)馬克思不同階段思想的形成過(guò)程以及馬克思所要表達(dá)的某種思想的意圖根本就不了解和理解，而只是把馬克思的思想理論做為自己政治進(jìn)步的工具;那些表現(xiàn)為極右的人，很多是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或〈資本論〉研究大師的學(xué)生，他們從自己的導(dǎo)師那里了解了馬克思的經(jīng)濟(jì)理論中存在的沒(méi)有在理論宣傳上出現(xiàn)的東西，卻沒(méi)有認(rèn)真去思考和研究這些問(wèn)題出現(xiàn)的歷史根源和特殊背景，從而放棄了對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)可而改信西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是看似完美的西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，馬克思主義的階級(jí)特性也往往把知識(shí)分子引向他應(yīng)有的反面，從而放棄對(duì)馬克思主義的信任、研究和信仰。特別是當(dāng)權(quán)力而不是知識(shí)在社會(huì)治理中呈現(xiàn)前所未有的強(qiáng)勢(shì)時(shí)，情況更是如此。

搞理論是枯燥的，搞研究是累人的。特別是閱讀和理解〈資本論〉這樣的經(jīng)典巨著，可以講確實(shí)非常困難。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新性研究成果的公開(kāi)發(fā)表更加困難，因?yàn)闊o(wú)論是研究者還是雜志報(bào)刊都可能因這種理論研究成果的政治敏感性而承擔(dān)不必要的政治風(fēng)險(xiǎn)。所以我現(xiàn)在感覺(jué)，與其花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間去研究這些具有相當(dāng)政治敏感性的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，倒不如多去思考應(yīng)用性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)的簡(jiǎn)單。但是，如果真正讀懂了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)還是收獲頗豐：原來(lái)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義理論是如此的密切相關(guān)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所發(fā)生的事情和存在的問(wèn)題其實(shí)也沒(méi)有多少神秘。不過(guò)，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于不到30歲的年輕人來(lái)講，最好不要去研讀馬克思恩格斯的經(jīng)典原著，不僅是因?yàn)槔斫馍系睦щy，更是因?yàn)槠渲髦兴枷氡姸嘤纸诲e(cuò)縱橫，年輕人難于準(zhǔn)確把握卻很容易誤入歧途。

馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇8

《資本論》也許我們當(dāng)中很大一部分人從來(lái)都沒(méi)有讀過(guò)，但是這并不代表著我們對(duì)里面的內(nèi)容完全一無(wú)所知。當(dāng)我們?yōu)楦呖荚⊙獖^戰(zhàn)，淹沒(méi)在知識(shí)包圍的海洋之中，其實(shí)《資本論》里面的一些內(nèi)容已經(jīng)像幽色精靈一般，緊緊貼著我們，陪伴我們走過(guò)“黑色六月”……

進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)兩年時(shí)間了，但是我想，關(guān)于剩余價(jià)值這些理論內(nèi)容，我們不會(huì)忘得一光二凈吧，至少頭腦中還會(huì)隱隱約約留下一些印象。拜讀了馬克思的《資本論》節(jié)選之后，那些知識(shí)再一次闖入腦海中，令人不得不慢慢體會(huì)，為之深思。

《資本論》節(jié)選中除開(kāi)了兩篇序言，就是下面這樣一些內(nèi)容：“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”、“勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程”、“不變資本和可變資本”、“剩余價(jià)值率”、“所謂原始積累”。鑒于時(shí)間和所要講的內(nèi)容之間的關(guān)系，故本文只是有選擇的進(jìn)行解讀。因此，在本文中本人將對(duì)剩余價(jià)值方面進(jìn)行重點(diǎn)解讀。不過(guò)要注意的是，剩余價(jià)值與資本、勞動(dòng)力等方面的內(nèi)容是緊緊相連的，因此在文章中也會(huì)進(jìn)行一定程度的闡述。

那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢？我們來(lái)看一下馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值?！保ㄗⅲ篏′為最后從流通中取出的貨幣；G為起初投入的貨幣；△G為增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額）這段話運(yùn)用公式把剩余價(jià)值的定位說(shuō)了出來(lái)，有助于我們了解剩余價(jià)值與貨幣之間的關(guān)系。從馬克思的話里，我們可以看到剩余價(jià)值是在貨幣流通中產(chǎn)生的，并是作為貨幣增值額出現(xiàn)。那么我們?cè)龠M(jìn)一步思考，剩余價(jià)值是如何在貨幣流通中產(chǎn)生，這有助于我們了解剩余價(jià)值的形成。

在講剩余價(jià)值的形成之前，讓我們先了解一下貨幣和資本之間的關(guān)系。如果貨幣只是掌握在手里而沒(méi)有什么運(yùn)作的話，那么貨幣能不能稱作資本呢？答案是不能。我們要區(qū)別貨幣和資本之間的關(guān)系，那么首先就要它們的流通形式。馬克思是這樣說(shuō)的，“商品流通的直接形式是W—G—W，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式G—W—G，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按它的使命來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是資本。”這段話通過(guò)貨幣和資本不同的流通方式，從而把貨幣和資本區(qū)別開(kāi)來(lái)。然而我們要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到的是，這只是在形式上的區(qū)別，而不是內(nèi)容上的區(qū)別。但我們把目光投向貨幣和資本內(nèi)容上的區(qū)別時(shí)，我們就能夠明顯看到隱藏在它們后面的剩余價(jià)值。正是貨幣在流通中，出現(xiàn)了剩余價(jià)值，從而促使貨幣羽化為資本。這也就從側(cè)面反應(yīng)了剩余價(jià)值出現(xiàn)在貨幣的流通過(guò)程中，并以資本的出現(xiàn)確立自己的地位。

不管是商品形式或者貨幣形式，都在流通領(lǐng)域中體現(xiàn)出一定程度的價(jià)值，這為剩余價(jià)值的出現(xiàn)做了鋪墊。因?yàn)椴还苁巧唐沸问交蛘哓泿判问?，其價(jià)值都是具有一定的量，而在流通中，新增加的量就是剩余價(jià)值。

我們?cè)賮?lái)看馬克思的一段話，“剩余價(jià)值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價(jià)值出賣商品來(lái)說(shuō)明，也不能用買者低于商品價(jià)值購(gòu)買商品來(lái)說(shuō)明?！边@段話及一些相關(guān)的論述，出現(xiàn)了這樣一種說(shuō)法，流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值，也就是說(shuō)剩余價(jià)值不是在流通中產(chǎn)生的。那么說(shuō)，“剩余價(jià)值的形成上，必然有某種在流通中看不到的情況發(fā)生在流通的背后?！笔Ｓ鄡r(jià)值的形成這種特殊的狀況，也導(dǎo)致資本的產(chǎn)生有著特殊之處。正是剩余價(jià)值與資本密切相關(guān)，從而導(dǎo)致“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生?！笨吹竭@些文字，使人產(chǎn)生了一定模糊的幻覺(jué)。其實(shí)，這也昭示著我們，要把眼光從流通領(lǐng)域移開(kāi)，從而把進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域中來(lái)。只有將流通之外的背后狀況挖掘出來(lái)，我們才能更深層次了解剩余價(jià)值的形成。

轉(zhuǎn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域，這涉及到勞動(dòng)力、生產(chǎn)商品必要的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間等方面。由于在這些方面我們都曾經(jīng)一一學(xué)過(guò)，因此也就不展開(kāi)闡述。通過(guò)高中的學(xué)習(xí)及觀讀《資本論》節(jié)選，我們可以很清楚看到，剩余價(jià)值其實(shí)在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生。而在生產(chǎn)領(lǐng)域，最為人關(guān)注的事務(wù)之一就是勞資關(guān)系。馬克思在《資本論》中認(rèn)為剩余價(jià)值是由出賣勞動(dòng)力的勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，這也在我們腦海中留下了根深蒂固的印象。

馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思這里的“第二段時(shí)間”，是指必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外的，即剩余勞動(dòng)時(shí)間。馬克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。這種深入透切的分析，使人清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。此外，在《資本論》里還出現(xiàn)了“剩余價(jià)值率”這一概念，用來(lái)描述馬克思這樣的一種看法，“剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)。”

上面闡說(shuō)了許多，下面就提出自己的一點(diǎn)質(zhì)疑。首先，生產(chǎn)領(lǐng)域可以創(chuàng)造剩余價(jià)值，這一點(diǎn)相信絕大部分人都不會(huì)有什么問(wèn)題，但是流通領(lǐng)域難道就不能創(chuàng)造出剩余價(jià)值嗎？其實(shí)，目前第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，就很好回答了這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，在流通領(lǐng)域，價(jià)值不過(guò)是以貨幣形式或者商品形式，都自動(dòng)改變了價(jià)值。在自動(dòng)改變中，增加的無(wú)疑是剩余價(jià)值。在貨幣羽化為資本的流通過(guò)程中，生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造出來(lái)的剩余價(jià)值固然保存下來(lái)，但是由于在流通領(lǐng)域又注入了不同程度的勞動(dòng)時(shí)間，從而也就再度創(chuàng)造出另外的價(jià)值來(lái)，流通領(lǐng)域創(chuàng)造出來(lái)的剩余價(jià)值無(wú)疑也隱藏在其中。正是因?yàn)榱魍I(lǐng)域可以創(chuàng)造出剩余價(jià)值來(lái)，才有第三產(chǎn)業(yè)和商品貿(mào)易等方面的興盛?；蛘哌@樣說(shuō)吧，其實(shí)流通領(lǐng)域作為生產(chǎn)領(lǐng)域的延續(xù)，流通領(lǐng)域本身就是生產(chǎn)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)。只不過(guò)，兩者在生產(chǎn)資料方面有著差異，這也只是我們概念上對(duì)生產(chǎn)資料的認(rèn)同造成的。

其次，在生產(chǎn)領(lǐng)域，剩余價(jià)值就完全是由工人創(chuàng)造出來(lái)的嗎？在馬克思的《資本論》里面，關(guān)于剩余價(jià)值的形成有這樣的闡釋，一是在剩余價(jià)值在貨幣流通中產(chǎn)生，并以貨幣增值額出現(xiàn)；二是由工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外的剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。那么，按照馬克思的說(shuō)法，在貨幣羽化為資本的過(guò)程中，貨幣增值額完全是來(lái)自于工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間。這種論調(diào)，除開(kāi)明顯對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域也可以創(chuàng)造出剩余價(jià)值否認(rèn)之外，那就是對(duì)貨幣占有者（資本家）在生產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)所付出的勞動(dòng)。

而事實(shí)上呢，資本家絕非僅僅投入資本之后，就在榨取剩余價(jià)值。資本家除開(kāi)投入資本之外，其在經(jīng)營(yíng)管理等方面一樣付出了大量勞動(dòng)時(shí)間，從而保證工人能夠在足夠的條件之下進(jìn)行生產(chǎn)。因此，在貨幣羽化為資本的過(guò)程中，貨幣增值額絕非僅僅來(lái)自于工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間。聯(lián)系到現(xiàn)在，資本家已經(jīng)不僅僅參與到生產(chǎn)領(lǐng)域，并且也進(jìn)入到流通領(lǐng)域。這也就是說(shuō)，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都付出了必要的投入，包括資本、勞動(dòng)時(shí)間等必要因素，從而在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價(jià)值來(lái)。

不過(guò)應(yīng)該承認(rèn)的是，資本家盡管自己也在創(chuàng)造剩余價(jià)值，但是這并不排除資本家對(duì)工人剩余勞動(dòng)的榨取。也就是說(shuō)，不管是在流通領(lǐng)域或生產(chǎn)領(lǐng)域，資本家都在最大程度地獲取剩余價(jià)值，包括自身創(chuàng)造的和他人創(chuàng)造出來(lái)的。很明顯，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域處于主導(dǎo)地位，掌握著在這些領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。在資本家處于如此有利的優(yōu)勢(shì)之下，自然在獲取剩余價(jià)值上面做出了最大程度的“唯利是圖”。因此，勞資關(guān)系的調(diào)整是必要的，只有這樣才能使剩余價(jià)值不完全流入到資本家的口袋中。

由于資本家把工人創(chuàng)造出來(lái)的那部分剩余價(jià)值完全占為自有，從而奠定了資本家在榨取工人剩余勞動(dòng)時(shí)間，形成了剝削。但是，這也并不能掩蓋資本家其實(shí)在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價(jià)值來(lái)。正是由于生產(chǎn)領(lǐng)域資本家和工人互相依存，從而共同創(chuàng)造出了剩余價(jià)值來(lái)。資本家既然可以創(chuàng)造出剩余價(jià)值來(lái)，那么就要給予承認(rèn)。也正是在這種狀況之下，劉少奇同志才會(huì)拋出“剝削有功”這種說(shuō)法。盡管這種說(shuō)法在中被淹沒(méi)，并構(gòu)成劉少奇的核心罪證之一，但是隨著的倒臺(tái)，這種說(shuō)法其實(shí)已經(jīng)在改革開(kāi)放中運(yùn)行。

馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇9

從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。所以，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為G—w中所購(gòu)買的商品上。不是發(fā)生在所購(gòu)商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購(gòu)商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購(gòu)商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r(jià)值，我們的貨幣所有者就務(wù)必幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，所以，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，這就是勞動(dòng)潛力或勞動(dòng)力?！?/p>

“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)潛力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點(diǎn):(1)勞動(dòng)力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開(kāi)人體，又不等于人體。(2)勞動(dòng)力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動(dòng)時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)。(3)勞動(dòng)力是“體力和智力的總和”。不能把勞動(dòng)力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動(dòng)力。

第一個(gè)基本條件是:在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下，勞動(dòng)力僅有被它的所有者自我當(dāng)作商品出賣，它才會(huì)出此刻市場(chǎng)上。第二個(gè)基本條件就是:勞動(dòng)力所有者僅有自我的勞動(dòng)潛力能夠當(dāng)作商品出賣，沒(méi)有別的東西可賣。其實(shí)，不僅僅勞動(dòng)力成為商品是歷史的產(chǎn)物，并且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代，這個(gè)“資本主義時(shí)代的特點(diǎn)是，對(duì)工人本身來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動(dòng)因而具有雇傭勞動(dòng)的形式。另一方面，正是從這時(shí)起，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式才普遍化”

作為商品的勞動(dòng)力，同其他商品一樣具有價(jià)值?！皠趧?dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的。”決定勞動(dòng)力價(jià)值的要素有三個(gè):

第一，因?yàn)閯趧?dòng)力只是活人的潛力，所以勞動(dòng)力生產(chǎn)要以這個(gè)活人的存在為前提?；钊司S持生命，需要有必須量的生活資料，“所以，生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間，或者說(shuō)，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力所有者所需要的生活資料的價(jià)值”。至于這些生活資料的種類和數(shù)量就應(yīng)是多少，“生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動(dòng)者個(gè)體能夠在正常生活狀況下維持自我”。所謂正常生活的維持，不僅僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，并且還包含著一個(gè)由歷史構(gòu)成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。

第二，作為勞動(dòng)力所有者的人是會(huì)死的，務(wù)必依靠人口繁殖使自我永遠(yuǎn)延續(xù)下去?！八裕a(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料?！?/p>

第三，使人獲得必須勞動(dòng)部門的知識(shí)和技能，要有必須的教育和訓(xùn)練，這就得花費(fèi)必須量的商品等價(jià)物?！皠趧?dòng)力的教育費(fèi)隨著勞動(dòng)力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不一樣?！?/p>

總之，“勞動(dòng)力的價(jià)值能夠歸結(jié)為必須量生活資料的價(jià)值”。生活資料的價(jià)值改變，勞動(dòng)力的價(jià)值也隨著改變。

勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會(huì)勞動(dòng)決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動(dòng)力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來(lái)，而勞動(dòng)力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行的。此刻，讓我們跟著勞動(dòng)力買賣雙方到生產(chǎn)場(chǎng)所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的;而勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。

勞動(dòng)力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的。“那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁?！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價(jià)交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自我的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自我”，為自我的特殊利益結(jié)對(duì)的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

一旦離開(kāi)流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)看到，“原先的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自我的皮一樣，僅有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時(shí)代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對(duì)應(yīng)，而構(gòu)成對(duì)時(shí)代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹(shù)常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會(huì)仍閃爍著耀眼光芒。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過(guò)程中，以“資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會(huì)人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時(shí)代的要求，成為時(shí)代思想的弄潮兒。以資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來(lái)了，從實(shí)踐上帶給了國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。在社會(huì)主義制度下，能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動(dòng)力作用，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富增長(zhǎng)目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來(lái)的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會(huì)實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢(shì)，又避免了過(guò)去資本主義發(fā)

展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。以江澤民、胡錦濤同志為核心的黨中央沿著鄧小平開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動(dòng)，又創(chuàng)造了新的實(shí)踐和成功。

社會(huì)人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。

馬克思資本論的讀書(shū)筆記 篇10

讀《資本論》有感

雖然我沒(méi)有完整的讀過(guò)《資本論》這本光輝燦爛的科學(xué)巨著，但是我從圖書(shū)館以及網(wǎng)絡(luò)上了解到了許多關(guān)于《資本論》的資料?？春蟾邢腩H多。這部偉大的著作第一次深刻地分析了資本主義的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，用數(shù)學(xué)的精確性證明了這一發(fā)展方向必然導(dǎo)致社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的建立。

《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的

強(qiáng)有力的理論武器。這是馬克思一生科學(xué)研究的結(jié)果。它體現(xiàn)了馬克思所有的努力和智慧。這是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各地廣泛傳播，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。

馬克思對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。

剩余價(jià)值理論是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石和核心。它是科學(xué)社會(huì)主義理論的基本理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思剩余價(jià)值理論是在批判地繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果和他所創(chuàng)造的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究而逐步建立起來(lái)的。

讀《剩余價(jià)值理論》，把握馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)的真諦?！顿Y本論》是唯一一本徹底改變了現(xiàn)代人類命運(yùn)的書(shū)，也是唯一一本全球政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，資本家和勞動(dòng)大眾都需要認(rèn)真研讀的書(shū)。不讀《剩余價(jià)值理論》就很難解讀馬克思主義的真正內(nèi)涵。

通過(guò)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“剩余價(jià)值”概念的準(zhǔn)確解釋，便可使這一概念的理論價(jià)值大大提高，不僅適用于資本主義社會(huì)，而且適用于其他社會(huì)，不僅可解釋、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且可解釋、解決人生、社會(huì)等一系列問(wèn)題，而使馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)更加完善，大大增強(qiáng)馬克思主義的生命力。

大學(xué)生學(xué)習(xí)《資本論》具有使大學(xué)生正確理解當(dāng)今社會(huì)存在的一些現(xiàn)象和問(wèn)題、使大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和理解經(jīng)濟(jì)管理類其他課程、可以提高大學(xué)生分析問(wèn)題、明辨是非的能力、激勵(lì)大學(xué)生養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、勇攀科學(xué)高峰的精神、可以使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等重要意義。近年來(lái)，隨著高校招生數(shù)量的不斷增加，高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生面臨的就業(yè)問(wèn)題并沒(méi)有得到有效緩解，反而日益嚴(yán)重。

當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)面臨兩個(gè)突出問(wèn)題：一是就業(yè)難；二是找到了合適的工作，卻覺(jué)得工資太低。很多大學(xué)生畢業(yè)就意味著失業(yè)，甚至一些找工作的大學(xué)生收入也不如農(nóng)民工。

特別是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)后的幾年里，大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)難，工資低的問(wèn)題日益突出。從馬克思主義人力資本理論和資本積累理論的分析可以看出，高校畢業(yè)生就業(yè)難的原因是人力資本投資和企業(yè)資本積累減少，勞動(dòng)力優(yōu)化配置不足。因此，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的教育和培訓(xùn)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和能力，注重勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和優(yōu)化配置觀念的轉(zhuǎn)變。

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