羅生門讀后感。

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羅生門讀后感(篇1)

艱難的真理

看了日本電影大師黑澤明的《羅生門》，剛開(kāi)始確實(shí)看不大懂電影其中的內(nèi)涵，但是經(jīng)過(guò)仔細(xì)品看，引起我對(duì)真理以及人性的思考?，F(xiàn)在就談?wù)勎业某醺形颉?/p>

真理是哲學(xué)的基本問(wèn)題之一。在查閱百度百科之后，并沒(méi)有真正意義上的真理定義被學(xué)者們普遍接受。真理通常被定義為與事實(shí)或現(xiàn)實(shí)相一致。羅生門中的客觀真理，就是一樁血案！是強(qiáng)盜奪妻殺人的案件!

至于那種現(xiàn)實(shí)的局限性，那只是個(gè)種各樣的個(gè)人虛榮心的借口！

《羅生門》敘述了這樣一個(gè)發(fā)生于山林中的強(qiáng)奸殺人故事：一個(gè)名叫多襄丸的強(qiáng)盜，在路上遇到了一對(duì)夫婦，丈夫是武士，牽著一匹馬趕路，馬上是他的妻子，忽然一陣風(fēng)吹來(lái)，撩起了婦人面紗的一角，只是一瞬間，卻激起了強(qiáng)盜的好奇心。強(qiáng)盜設(shè)計(jì)把丈夫誘入林中，縛住了丈夫，當(dāng)著他的面強(qiáng)暴了婦人。

故事的核心是從婦人被強(qiáng)暴之后開(kāi)始的，此時(shí)三位當(dāng)事人之間形成了一種奇妙的三角關(guān)系：強(qiáng)盜與婦人，丈夫與婦人，以及強(qiáng)盜與丈夫。... 故事的結(jié)尾是，丈夫被殺或被殺，女人和強(qiáng)盜分別逃跑和被帶回。三個(gè)人的敘述是在糾察處進(jìn)行的。死去丈夫的敘述是通過(guò)一個(gè)被靈魂附身的女巫的口。

電影一開(kāi)始，在暴雨中破敗的羅生門下，樵夫和行走的和尚作為目擊者，剛從糾察處出來(lái)，正皺著眉頭坐在那里。這時(shí)候從雨中跑來(lái)一個(gè)雜役，他從破敗的羅生門下又掰下幾塊腐木，折斷了烤火。這個(gè)雜役的身份是不明確的，只是一副雜役的打扮，言談舉止神情充滿了不屑與譏諷。

在他的審問(wèn)下，無(wú)法理解的僧侶和樵夫向他講述

他們所見(jiàn)所聽(tīng)的事件經(jīng)過(guò)。雜役是電影里唯一的觀眾，但他似乎是最好奇的人。與之截然相對(duì)的行腳僧人則總是一臉的困惑，他跟現(xiàn)實(shí)、真實(shí)之間仿佛總隔了一層大話、空話的東西。

電影中最為關(guān)鍵的人物是樵夫。影片的最后一個(gè)敘事又是由樵夫來(lái)完成的。作為“中立的旁觀者”，樵夫的敘述仿佛最為客觀，是前三個(gè)敘述去粗取精的綜合。

不過(guò)這個(gè)敘述是樵夫在羅生門下對(duì)著行腳僧和雜役直接講的，在糾察署里他沒(méi)有承認(rèn)他目擊了事件的全過(guò)程。樵夫的敘述也強(qiáng)調(diào)了丈夫的冷酷，婦人的絕望，以及婦人在絕望中說(shuō)出“女人是需要用刀來(lái)爭(zhēng)奪的”，于是丈夫和強(qiáng)盜就打了起來(lái)，強(qiáng)盜用劍刺死了丈夫，婦人跑了。但是樵夫的敘述讓人更可信嗎？

人終是自私的，所謂的“真相”只不過(guò)是為某種利益服務(wù)的表達(dá)方式罷了。人們?yōu)榱俗约旱乃嚼蚱渌康娜鲋e，往往不是故意的，而是真的認(rèn)為自己說(shuō)的是真話。人們會(huì)下意識(shí)地、自然而然地忘記和修改不適合自己的東西，從而達(dá)到心里上的安慰。當(dāng)事人各說(shuō)各的，看來(lái)真相是真的不可得知了。

影片很開(kāi)放人心缺陷與認(rèn)知事實(shí)真相的關(guān)系問(wèn)題，最后也未給出最終的答案，其實(shí)當(dāng)我們剝離現(xiàn)實(shí)的種種限制后可能就無(wú)限接近真理了！

羅生門讀后感(篇2)

篇一：羅生門讀后感《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。我看的是一本以《羅生門》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門》。

這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。據(jù)說(shuō)《羅生門》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。故事講的是一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民，被迫謀生，拿起一把屠刀，決定在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成為一名強(qiáng)盜。

但是或許是因?yàn)樗诵谋旧?，抑或是膽子太小，總之一直沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了災(zāi)難和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。

結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老婦人在一個(gè)廢棄的大門里從一個(gè)年輕女子的頭上扯頭發(fā)。他沖上前怒罵：“你太沒(méi)人性了，死尸都放不下！

“老太太說(shuō)，她只想用這些頭發(fā)做一個(gè)頭飾，賣錢為生，”再說(shuō)，你覺(jué)得她生前是個(gè)好人嗎？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚(yú)來(lái)賣。""我這么做完全是為了生存啊！

"。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。事實(shí)上，即使使現(xiàn)在，我也不確定自己是否理解正確。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開(kāi)幕式描述了一個(gè)地獄般的場(chǎng)景：日落、黃昏、陰霾、雨水、荒蕪的街道、廢墟、盤(pán)旋的烏鴉吞噬著人肉、重疊的烏人認(rèn)領(lǐng)的尸體在腳下總之是滿目瘡痍。

據(jù)說(shuō)，為了描述這具尸體，作者芥川龍之介曾到醫(yī)科大學(xué)尸檢室去經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇**對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫(xiě)和人物的謀生行為，讓人們感受到了那個(gè)戰(zhàn)正是代人民的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，是一切犯罪的借口，使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。

然而，縱觀中國(guó)歷史，首當(dāng)其沖違反這一生存論的人并不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來(lái)之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事--人的尊嚴(yán)。篇二：

羅生門讀后感《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了 " 惡 " 的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個(gè)叛逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白。各種人性的罪惡和墮落都在以失控的速度增長(zhǎng)，道德德瓦解，價(jià)值的崩潰，甚至最基本的底線都容易受到利益的侵害。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。 荒涼景象中，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。

所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上這里來(lái)了。落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。 老婆子眼睛睜得更大，用眼眶紅爛的肉食鳥(niǎo)一般矍鑠的眼光盯住家將的臉，然后把發(fā)皺的同鼻子擠在一起的嘴，像吃食似的動(dòng)著，牽動(dòng)了細(xì)脖子的喉尖，從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音，一邊喘氣，一邊傳到家將的耳朵里。

"拔了這頭發(fā)，拔了這頭發(fā)，是做假發(fā)的。" 在如此惡劣的環(huán)境中，還想到美發(fā)， 這就是無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的"當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死"到見(jiàn)到老嫗后"對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈"和最后急轉(zhuǎn)而下的"這也是為了生存，要不然也得餓死"的"惡"的覺(jué)悟， 《羅生門》是對(duì)人性中 " 惡 " 的暴露、揶揄和鞭撻。它也告訴我們**謊言的反面不是真誠(chéng)。

完全感覺(jué)不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考?？傊?，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把"惡"那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。篇三：

羅生門讀后感《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇**，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事?！读_生門》尤其精短，在他的**中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。事實(shí)上，即使使現(xiàn)在，我也不確定自己是否理解正確。

不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。**開(kāi)幕式描述了一個(gè)地獄般的場(chǎng)景：日落、黃昏、陰霾、雨水、荒蕪的街道、廢墟、盤(pán)旋的烏鴉吞噬著人肉、重疊的烏人認(rèn)領(lǐng)的尸體在腳下

總之是滿目瘡痍。其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，是一切犯罪的借口，使人性墮落的原因。

這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而，縱觀中國(guó)歷史，首當(dāng)其沖違反這一生存論的人并不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來(lái)之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事--人的尊嚴(yán)。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善惡并不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，()有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。

在一個(gè)貧窮、不公、不禮貌的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被驅(qū)散，善良和正義會(huì)成為一種裝飾和借口。當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)***常，對(duì)**和國(guó)企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

羅生門讀后感(篇3)

部門：**管理部專業(yè)：矯正教育班：10級(jí)試點(diǎn)班

《羅生門》是日本導(dǎo)演黑澤明早期的一部電影，電影中描述的故事，在現(xiàn)今依然還會(huì)看到。故事共有九個(gè)人物：樵夫、勇士、勇士的妻子、和尚、*多襄丸、衙門侍從、雜工、女巫和嬰兒。

故事很簡(jiǎn)單。這是犯罪，**已經(jīng)被繩之以法并承認(rèn)了罪行。然而，殺人過(guò)程卻成了一個(gè)謎。在鏡頭中，每個(gè)與事件相關(guān)的人都有自己的一套話語(yǔ)，這使的一件清晰的事情變得復(fù)雜起來(lái)。

據(jù)傳，羅生門通往生死，堅(jiān)固無(wú)比，在日本古代也存在這樣一道門，后毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)在我們用這個(gè)詞來(lái)指代每個(gè)人為了自己的利益而編造的謊言。影片中描述的羅生門，是每個(gè)人心中的一道門，在每個(gè)人的主觀價(jià)值里，分不清善惡，為了既得利益可以去編織謊言，或是美化自己或是掩蓋真像，最終只會(huì)是一個(gè)結(jié)果，如同影片中樵夫想要將小孩抱走撫養(yǎng)，出于善念，卻得到的是和尚的誤解。

哲學(xué)中關(guān)于“人性本善”和“人性本惡”爭(zhēng)論的許久，到如今也依舊沒(méi)有答案。我們現(xiàn)今依舊還會(huì)看到。不曾去試圖尋找一種解決的辦法，是因?yàn)槊靼走@是人類首先是一種動(dòng)物的天性，趨利避害。

每個(gè)人都渴望完美，但人終究會(huì)有缺點(diǎn)。為了顯示表面的完美，他們必須編一個(gè)謊言。所以世界看起來(lái)很完美，但人與人之間的信任卻消失了。然而，在我們的生活中，作為一名政法干警，我們的特殊職業(yè)注定要面對(duì)形形色色的人，難免會(huì)遇到類似電影中的案件。在這種情況下，我們應(yīng)該牢記以下幾點(diǎn)：

一、以事實(shí)為基礎(chǔ)

我們?cè)谵k案時(shí)，一定要在查清事實(shí)的基礎(chǔ)上，這里的事實(shí)就是事情的本來(lái)面目，是事情的真實(shí)情況。那么如何證明所認(rèn)定的事實(shí)本來(lái)就是那個(gè)樣子？這就需要用證據(jù)來(lái)證實(shí)。

不能用證據(jù)證明的事實(shí)，就不是法律上的事實(shí)。也就是說(shuō)，沒(méi)有相關(guān)證據(jù)可以證明，即使事情是這樣，在法律上也無(wú)法認(rèn)定。因此，法律事實(shí)和真實(shí)事實(shí)是不一定完全一致的。

事實(shí)問(wèn)題，其實(shí)就是一個(gè)證據(jù)的問(wèn)題。我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦?，?yīng)當(dāng)更多的注重對(duì)證據(jù)需求，不要主觀的相信某個(gè)人得言辭，做到完全公平、中立。

二、以法律為準(zhǔn)繩

查明事實(shí)后，或者根據(jù)現(xiàn)有證據(jù)能夠證明的事實(shí)，正確適用法律，認(rèn)定何種事實(shí)，相應(yīng)適用何種法律規(guī)定。就象定罪量刑一樣，首先是定罪，其次是量刑。相對(duì)查清事實(shí)來(lái)說(shuō)，適用法律這一環(huán)節(jié)看似應(yīng)該簡(jiǎn)單一些。

如同法律規(guī)范在邏輯上包括假定、處理、制裁三部分。

三、寬容的心態(tài)

我們了解了羅生門的含義，理解了人性中的漏洞，可以為我們?cè)诮窈蟮纳钪衅鸬教嵝押蛶椭?，但是，很多人都依然本能的趨吉避兇，我們?cè)谏钪须y免的會(huì)遇到這種人，對(duì)我們的工作起到各種干擾，對(duì)此，我們要以寬容的心態(tài)去面對(duì)他們，這只是一種本能而已，只要不妨礙司法公正，我們就不能因?yàn)閷?duì)我們的阻礙而對(duì)其產(chǎn)生不滿，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自我，堅(jiān)持原則，更好的完成我們的工作。

羅生門讀后感(篇4)

人性之門

——讀《羅生門》有感

日本作家芥川龍之介的代表作《羅生門》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。一家人將被老爺辭退多年，來(lái)到羅生門避雨。家將無(wú)路可走，陷入兩難，要從無(wú)辦法中找辦法，便只好不擇手段，要擇手段便只有餓死在街頭的垃圾堆里，然后像狗一樣，被人拖到羅生門上扔掉。

生活是一樣的，經(jīng)常遇到麻煩，就是選擇不擇手段，以犧牲他人為代價(jià)，還是堅(jiān)守自己的底線，這是我們經(jīng)常需要思考的問(wèn)題。家將與老婆子選擇的都是前者，而他們的下場(chǎng)都是悲慘的，這也許是作者想要告訴讀者惡有惡報(bào)，不以惡小而為之。

當(dāng)家將正掙扎于“走強(qiáng)盜的路”還是被餓死時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他的惡惡之心告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才“走強(qiáng)盜的路”的念頭被拋諸腦后，他毫不猶豫的走到老婆子跟前質(zhì)問(wèn)她，就像每個(gè)正義英雄在遇到**反派時(shí)都會(huì)做的那樣。 這樣的場(chǎng)景也常常出現(xiàn)在我們的日常生活中。

當(dāng)我們責(zé)怪別人時(shí)，我們往往忽略我們已經(jīng)做過(guò)或想做過(guò)類似的事情。我們更容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易察覺(jué)自己的缺點(diǎn)，更容易責(zé)怪別人，卻不容易反省自己。

對(duì)于拔死人頭發(fā)這件事，老婆子的解釋是“拔死人頭發(fā)，是不對(duì)，不過(guò)這兒這些死人，活著時(shí)也都是干這類營(yíng)生的”。在老婆子眼中，別人干了損人利己的事，自己理所當(dāng)然可以干缺德的事。老婆子最終被抱有同樣想法的家將搶劫了，而家將走入沉沉的黑夜，從此消失了。

損人利己似乎能得到一時(shí)的利益，但以惡制惡的風(fēng)氣若盛行，則將形成一個(gè)惡性循環(huán)，我們每個(gè)人都會(huì)深受其害。

《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是這大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)際尋常的事情，在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此丑惡與突兀。家將、老婆子、死去的女人之間的關(guān)系，讓我聯(lián)想到了魯迅筆下那個(gè)“吃人”的社會(huì)。在《羅生門》里家將“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵營(yíng)的人。

每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。人們僅剩的良知，也被饑餓摧毀殆盡，而社會(huì)又給了每個(gè)人看似合理的“吃人”理由。

作者芥川龍之介在《羅生門》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。人性本善，卻常常會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的外在因素而滋生丑惡。從善到惡，我們可以看到主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，也可以體會(huì)到人心的懦弱。

人們崇尚正義，鄙視民主，但在現(xiàn)實(shí)中卻無(wú)法堅(jiān)持正義，試圖為自己的懦弱找借口，最終在不知情的情況下失去本性，向民主屈服。這部小說(shuō)把人性的丑陋刻畫(huà)得淋漓盡致。我們看到的故事揭示了人們不想或不敢直接看的東西。

羅生門讀后感(篇5)

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。以下是為大家整理的羅生門的讀后感，希望對(duì)你們有所幫助！

《羅生門后想1》芥川龍之介是日本大成時(shí)期的重要作家。他也是當(dāng)時(shí)新文學(xué)思潮的支柱。他的短篇**并不像我們所熟悉的許多短篇**那樣有一個(gè)完美的結(jié)局，但常常給讀者帶來(lái)意想不到的結(jié)局。這也是是芥川龍之介在日本現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為鬼魂的重要因素之一。

《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到**反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們認(rèn)為正義鄙視**，但在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義。他們有一種僥幸心理，為自己的弱點(diǎn)找借口，最后不知不覺(jué)地屈服于**。這本書(shū)生動(dòng)地描繪了人性的丑陋。我們看到的故事就像人們撕下的衣服。他們狹隘、自私、卑鄙。人們不想或不敢直視的東西都暴露在光天化日之下。

羅生門的讀后感2《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。

羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個(gè)叛逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白。各種人性的罪惡和墮落都在以失控的速度增長(zhǎng)，道德德瓦解，價(jià)值的崩潰，甚至最基本的底線都容易受到利益的侵害。

▲一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。

所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上這里來(lái)了。

▲二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，《羅生門》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲哀。

羅生門讀后感(篇6)

《羅生門》出自有日本短篇**“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買這本書(shū)，買回來(lái)后就一直壓在箱子底下，不久前才拆開(kāi)包裝，翻開(kāi)閱讀。

這是一本散文集。當(dāng)我打開(kāi)翻譯前言時(shí)，我知道我讀起來(lái)不流暢。因?yàn)槭峭鈬?guó)著作，翻譯出來(lái)的文字總帶著一些日式的風(fēng)格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀著的感覺(jué)就像小學(xué)認(rèn)字時(shí)，知道每個(gè)字的意思，卻不懂成為一句話后，所想要表達(dá)出來(lái)的意思。

大概能看懂故事的，也就是第一篇與書(shū)本同名的**《羅生門》了。洛神門是日本京都大道朱雀路南端的一個(gè)大門。在這個(gè)地方，有一個(gè)奸詐的故事，揭露了人類的利己本性。

戰(zhàn)亂時(shí)期的一個(gè)無(wú)名家將（奴仆），在被在主人家驅(qū)逐出來(lái)后流落街頭，思考是否要淪為強(qiáng)盜。為躲避寒冷和大雨，家將走進(jìn)了堆滿尸體的城樓，城樓里，散出昏黃的燭光，壯著膽子繼續(xù)走，他看見(jiàn)一個(gè)老嫗正在拔尸體的頭發(fā)，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問(wèn)她這是做什么，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對(duì)的，但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù)模瑸榱嘶钕氯?，我想他們?huì)原諒我的。

老嫗的一番話，倒讓家將做了一個(gè)選擇，說(shuō)：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死尸堆，就這樣消失在夜色里。

幾頁(yè)紙的短篇**，寫(xiě)出了故事的鮮血淋漓，讀著這些文字，看著這個(gè)故事，會(huì)讓人覺(jué)得恐怖與毛骨悚然，也是這個(gè)故事的成功之處吧。