受戒讀書筆記。

讀了作品后，我們可能會對某些片段產(chǎn)生很大的觸動。?閱讀過程中，我們應(yīng)該好好總結(jié)和歸納我們所學(xué)到的思考和認知，欄目小編整理了以下有關(guān)“受戒讀書筆記”的內(nèi)容供您參考，學(xué)無止境閱讀無窮盡希望以下內(nèi)容能夠為您提供參考和幫助！

受戒讀書筆記 篇1

這本是汪曾祺的短篇集，寫的都是小人物的雞毛蒜皮，卻寫出了最真切的人情味兒；非常值得一讀。

汪曾祺是個相當(dāng)幽默的文人，他的那些短句讓人讀完會不禁大笑；例如：“村里人都夸他的字寫得好，很黑！”“畢業(yè)生中有一些是乘風(fēng)破浪，做了一番事業(yè)的；有的離校后就成為泯然眾人，為衣食奔走了一生；有的，死掉了?！薄八@樣躺了十年。她死了?！薄八麗蹖懲炻?lián)。

他簡直希望他的親友家多死幾個人，好使他能寫一副挽聯(lián)送去，掛起來?！?

而有些字句一針見血，道出見地；比如：“她寧可要一個窩窩囊囊的平庸的兒媳。來了個人間子，把她往哪擱？”“果然，高先生在十六歲的時候，高高地中了一名秀才。眾人說：高家的風(fēng)水轉(zhuǎn)了。不想，第二年就停了科舉。廢科舉，興學(xué)校，這個小縣城里增添了幾個瘋子?！薄斑@里的女人和男人好，還是惱，只有一個標(biāo)準(zhǔn)：情愿。有的姑娘、媳婦相與了一個男人，自然也跟他要錢花買花戴，但是有的不但不要他們的錢，反而把錢給他花，叫做‘倒貼’。因此，街里的人說這里‘風(fēng)氣不好’。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢？難說?！?/p>

“世界上竟有這等怪事：挨整的已經(jīng)覺得無所謂，整人的人倒耿耿于懷，總想跟挨整的人過不去，好像挨整的對不起他?！蔽艺J為所有短篇中最有力的文字：“十一子的傷會好么？會。當(dāng)然會！”-----

這短篇集中，我非常喜歡《受戒》那純真無憂的愛情，《歲寒三友》那相互幫扶的友情，《大淖記事》那歷經(jīng)苦難依然不離不棄，勇敢并肩前行的愛情，《熟藕》那超越血緣的爺孫情，《薛大娘》那徹底解放的，自由的女性形象。而《徙》里那淡淡的憂傷和壓抑，也是無法言喻地喜歡。

受戒讀書筆記 篇2

《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。

我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只可是沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，86。完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。

受戒讀書筆記 篇3

一開始我是看不下去汪曾祺的小說的，真是太平淡太平淡了，他寫小說好像從來不在乎主旨，沒有什么“正義終將戰(zhàn)勝邪惡”或者“人定勝天”的老套說教，他只是執(zhí)著地書寫水鄉(xiāng)這邊的人和事、水鄉(xiāng)那邊的人和事，主角就會在你溜了號時突然出現(xiàn)，然后不經(jīng)意間，人就死掉了。

人死掉了，稀松平常，汪曾祺不停筆，他只是繼續(xù)寫，于是在這片水鄉(xiāng)生活的人雖然命運迥異，但都平靜地迎來死亡。

你有時候會猛地覺得這不是在讀小說，而是以上帝視角旁觀了一場長達數(shù)十年的小鎮(zhèn)興衰史。

后來我很能讀得下去了，漸漸琢磨出汪曾祺克制之下的歡喜與悲哀。

——他是歡喜的，他筆下的鄉(xiāng)俗太可愛了，這里的人把“當(dāng)和尚”當(dāng)做一份職業(yè)，于是宗教信仰變成了一件唯物主義的事情，像種田打漁一樣坦蕩平常。與其說信仰佛祖，不如說是寄托美麗祈愿，然后就能很放心地努力生活；他筆下還有縱橫天下、四處云游的雜耍漢子，打著坑蒙的擦邊球這里待十天那里待半個月，可是他在此處難過美人關(guān)，為了一個有夫之婦留了下來，從此傳奇人物變成了普通百姓，過去神話再與他無關(guān)，他和心愛的人平淡一生。

汪曾祺的小說啊，善惡標(biāo)準(zhǔn)是順應(yīng)天意的，沒有如今的很多條條框框，只是順應(yīng)著淳樸的本能、澎湃的義氣，自然而為。所以你能找到不道德的地方，心里可能想著：讓不道德的人獲得好下場，這是說不通的吧？可是你又立即說服自己：正是因為這一份原始到不精確的善惡，才使得水鄉(xiāng)的人們是那么的鮮活有生機。

人性就像蒙塵的寶石，不是十全十美，它注定有灰塵遮面，可是它也是寶石啊。

——他也是悲哀的，那些克制的、隱忍的死亡，時運不濟的頹唐，還是留下了淡淡的情緒，像平淡中突然伸出一把刀，突然帶著不可抗拒的力量衡東剜向心間，故事還是那個溫吞的故事，你的立場卻不再是旁觀者了。個體的生命無聲息地消逝，但整體的生命仍流轉(zhuǎn)不朽。

汪曾祺像是一面鏡子，他不創(chuàng)作，他只是把家鄉(xiāng)里看到的人和事、聽說的人和事搬到紙上來，于是他們永生了——逝去的人借他的筆留下些許痕跡，在長長的人類文明中，被更多的人閱讀見證。

可是你又清楚地知道：小說一定是虛構(gòu)的。那么在故事里哪里是虛構(gòu)的呢？你分不清，真亦假來假亦真，所以大淖是假的嗎？所以這些人遭遇的命運是真的嗎？

故事里人能得到好結(jié)局嗎？好像懇求作者給予他們一個好的結(jié)局不行的，因為是年生，是命運讓他們悲慘。自然而然，又篤定地經(jīng)受悲歡。

讀到最后，我不再執(zhí)著于跌宕起伏的劇情，也不執(zhí)著于把目光注視在主角身上，因為我發(fā)現(xiàn)汪曾祺的小說主角都出場得很晚，此處人情風(fēng)光總要先細細描繪一番，主角才不疾不徐地現(xiàn)身——仿佛他不是主角，因為主角都是在驚天動地間閃現(xiàn)的，作文如孫悟空。他們不是，他們是從故土中孕育出來的，再異稟也是故土的一部分。

就當(dāng)是讀一首歌吧，就當(dāng)是知曉了一個人的一生，就當(dāng)是了解了一片土地。風(fēng)起時，蘆穗飄蕩，水鳥撲魯魯魯飛遠了。

受戒讀書筆記 篇4

小說整本共分三輯，前兩輯主要描寫江南水鄉(xiāng)的人事，后一輯是對《聊齋志異》中12篇故事進行的改編。提到汪曾祺，總會記得“中國最后一位士大夫”的評價，他小說整體上呈現(xiàn)出的語言曉暢、結(jié)構(gòu)精致、思想深刻皆是印證。

汪曾祺是語言大師，他小說中的語言是文言和白話的完美結(jié)合。在閱讀中是能領(lǐng)略到明清小品文的語言趣味的，并且這種趣味并不會讓我們產(chǎn)生年代的隔閡，細看去都是樸實曉暢的文字，讀起來又很動人。來看《大淖記事》中的一段：“他們倆呢，只是很愿意在一處談?wù)勛６嫉綒q數(shù)了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨?！蓖粼餍≌f中有很多三四字的短句，反復(fù)連用，或者長短句交錯，有一種輕快的節(jié)奏感在其中。我們可以隨意拿出一段來欣賞：“走過一顆老葡萄架下，小呂想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下來，看著頭頂濃密的，鮮嫩清新的，半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃，變軟，溶成一片，好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不覺，睡著了?！?/p>

很多人評價汪曾祺的小說是散文化的，即情節(jié)比較弱，其實不若說是結(jié)構(gòu)上的精致，追求一種含而不漏、點到即止的美感。他的小說往往在前面大部分描寫水鄉(xiāng)風(fēng)景、民間風(fēng)俗，似乎其中的故事只是順嘴一提，絮語之后云淡風(fēng)輕的幾句就是結(jié)尾了，然而這幾句就偏偏成了點睛之筆。如《陳小手》、《異秉》。

這并不代表汪曾祺的小說里沒有思想深度，他只是將鋒芒藏在了語言文字之后?！稄?fù)仇》中內(nèi)向性的自我探尋，《辜家豆腐店的女兒》、《云致秋行狀》、《黃油烙餅》、《陳小手》等文中的諷刺批判，《瑞云》、《雙燈》中對愛情的思考，《黃英》中的瀟灑快意隨處可見。

和現(xiàn)代諸多新奇炫目的小說相比，汪曾祺的作品無疑是田園牧歌式的。然而這些清粥小菜才是最見廚師的功力，也最養(yǎng)生有味。作者：肉肉愛吃肉

受戒讀書筆記 篇5

作為一個年輕的學(xué)子，我有著許多心結(jié)和不安。我曾經(jīng)嘗試過許多方法來解決這些問題，但大多數(shù)方法都沒有什么效果。直到有一天，我遇到了一位善良的師父，他讓我在他的佛教寺院中開始了我人生中的一次旅程。這次旅程讓我重溫了最重要的幾個字：忠誠、奉獻和快樂，讓我重新審視了自己的內(nèi)心和靈魂，找到了發(fā)自內(nèi)心的平靜和快樂。

這次旅程的關(guān)鍵是受到了“受戒”的證明。這個過程需要放下一切戒律和優(yōu)越感，看到自己的無知。接著，我們在師父的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)了佛法，這也讓我明白了生命的意義不僅僅是個人的愿望，更是社會和生態(tài)平衡的重要組成部分。這次經(jīng)歷讓我領(lǐng)略到了真正的快樂和平靜，并讓我重新認識了自己。

在受戒的過程中，我感到了巨大的緊張和恐懼，但是這種緊張和恐懼很快就被善良和友善取代了。這個過程和我平時所經(jīng)歷的一些事情不一樣。我曾經(jīng)有過一些探險，比如爬山，但是這些探險都是為了滿足自己的冒險心。在受戒的過程中，我感覺到了不同的心理壓力。雖然我可以解釋這種心理壓力是由應(yīng)對未知和關(guān)注自己自尊心引起的，但是受戒的過程真真實實地感受到了這種心理壓力，這不是我平時所能體會到的。

最重要的是，我從受戒的過程中獲得了對我的信仰的確定。我現(xiàn)在相信佛法是真實的，并且用佛法去生活，可以充分體現(xiàn)忠誠、奉獻和快樂。佛教正面地解決了我從來沒有能夠解決的問題，比如貪欲和煩惱。我想，經(jīng)過這次佛教的體驗，我會整天都在修行中，并把這種信念傳達給我的家人和朋友。

總之，受戒是許多佛教愿意探索的過程。它不僅證明了請柬的友好性和供奉的積極性，而且可以加強人與自然和社會之間的信仰。在受戒的過程中，我們學(xué)習(xí)了如何放下自我并真正地理解佛教的真正含義。這對我們個人有著很大的啟示，可以讓我們度過生命中的各種困難，找到內(nèi)心的平靜和快樂。

受戒讀書筆記 篇6

讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣并不冷——那是內(nèi)心的震動造成的。

“是有路的地方，我都要走遍?！背跻娺@樣的豪言，我感動了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱著一腔愿望，便在心里暗暗責(zé)備自己的淺薄。我不想將自己封在一個小小的空間里，我知道自己的天地應(yīng)該很大，也一定會很大，但立足于此，我卻發(fā)現(xiàn)自己的雙腿并不強壯，就算是心，也沒有偉岸到可以俯視天下的地步。那么，我的路在哪里呢？我的方向呢？我不知道，我沒有明確的目標(biāo)，雖然我渴望流浪的灑脫，但我也明白，自己并不會灑脫地自我放逐。但是此時，我確是失去方向了。

故事臨近結(jié)束，我又看到了“走遍沒有路的地方”的言語，我在覺得自己悟性太低的同時，也體味到一絲禪機。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，并不是在創(chuàng)造自己，而走沒有路的地方，則完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去開創(chuàng)。如果說，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那么，走自己的'路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，后者才稱得上是真正偉大的選擇。

魯迅曾說：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以為箴言。然而，一直以來，我想到的卻只有別人是怎樣開路的，而自己，只是在做一個置身事外的旁觀者。此時，我終于感覺到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來只會縱向切蘋果的我，面對橫向放置的蘋果束手無策，即使我知道那里面一定有另一方天地。

《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開辟了“沒有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應(yīng)”。而我，注定只能一個人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽到自己的回音。

但是，誰又不是如此呢？

受戒讀書筆記 篇7

人生是一場單行程的旅行，走過去的就是走過去了，想回頭再也不能回頭。這是人生的缺憾，也是人生的可貴。不過總是走過這一遭，人生精彩也好，平常也罷，用心才不枉人活這一世。 說來人生百年不過一瞬，看見的，聽到的，小心思里想法的都在局限里，就像孫悟空畫的圈，很難出去，出去了也就不是本真的自己了。

所以我們喜歡看電影，看電視劇，讀小說，在情節(jié)里體味別人的酸甜苦辣，在文字里看別人的人生百味，千回百轉(zhuǎn)。有些故事走心，有些故事溫暖，這些故事就像清明上河圖的人物千姿百態(tài)，讓我們看到了另一個世界。 汪曾祺先生的文字就讓我們看到了這樣的有愛，有暖，有缺憾的世界，看到了有為了生活失了自己的女人，有懵懵懂懂遇到愛人的小和尚，有遇到人生知己的痛快和敞亮。 汪曾祺先生是江蘇高郵人，出生于上個世紀(jì)的代。一生寫文作詩畫畫，文字里都是生活，沒有極致的悲涼，也沒有刻苦銘心的愛恨，總是淡淡的，平凡的，就像我們身邊的人和事。汪曾祺先生是年少時學(xué)業(yè)不錯，大學(xué)時卻被開除學(xué)籍的江蘇人，他是京派作家的代表，他師從沈從文，一生雖無長篇，但是短篇小說的人物頗耐人尋味。汪曾祺先生晚年的時候?qū)懺娊忉屪约簽槭裁磸氖聦懽?。――“我事寫作，原因無它/從小到大，數(shù)學(xué)不佳?！?數(shù)學(xué)不佳的汪曾祺先生是寫小說講故事的行家。他的文字里透著讓人著迷煙火氣。浪漫的愛情行云流水，不著痕跡的就讓看客知道愛情來了。仔細想來，生活里的的愛，就是這么自然的落盡了心里。

《受戒》里的明海和小英子，“明子老往小英子家跑?！币痪湓捨覀兙涂匆娏艘粋€有了自己喜歡的人的男孩子?！八宦穯柫嗣髯雍芏嘣挘孟褚荒隂]有看見了?！边@樣的感情最好了，她心里有他，他心里也有她。 汪曾祺先生講述的每一個故事里的女人都是爽快的，沒有扭扭捏捏的性格，從來就不會拖泥帶水，愛了就是愛了，能說的就趕緊說，像英子和明海?？墒且膊皇钦l都有這樣的好運氣，有些時候愛也是愛的，可是愛情總也抵不過命運，《辜家豆腐店的女兒》，那個苦命的女孩子，她的命運就像天天給他父親熬制的湯藥，苦澀，卻治愈不了人生的苦難。人生就是這樣，其實就算沒有走到一起又何必牽腸掛肚。

人活一輩子又不是只為了愛情，人的一生不會永遠在命運的手里，早早晚晚會打個翻身仗的。 可是有些人能逃過命運，卻逃不過人情，《陳小手》是個男接生婆，他不管別的男大夫為什么都不愿意學(xué)習(xí)婦產(chǎn)科，他愿意學(xué)，不管什么原因，他學(xué)了這一行，也做了這一行。他在那些土生土長的接生婆都無能為力的時候，救了許多人。女人生孩子本就是鬼門關(guān)走一遭。

有陳小手在，女人和孩子都有一層保障。就算如此救死扶傷，卻還是死在了背后打來的黑槍。大時代的背景，讓我們可以解釋那個打黑槍的兵大爺?shù)奈?，他的女人別人不能碰。只是惋惜了一個救死扶傷的人還沒有卸去救人的疲憊就這樣草草結(jié)束了性命。有些時候的愛恨情仇真是說不明白。 汪曾祺先生做為一個既能寫詩又能畫畫的作家，在《鑒賞家》里我們看到了他的功力。

寫起揚州八怪之一李復(fù)堂，汪曾祺先生就是最好的“鑒賞家”。 “季陶民最佩李復(fù)堂。他認為揚州八怪李復(fù)堂功力最深，有筆有墨，也奔放，也嚴(yán)謹，也渾厚，也秀潤，不裝模作樣，沒有江湖氣?！?他把葉三對季陶民的崇拜，讓我們看到了高山流水遇知音的場景。 “他給季陶民磨墨，漂朱，研石青石綠、抻紙。季陶民畫的時候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。” 汪曾祺先生的《受戒》收錄了他17篇小說，12篇關(guān)于神仙鬼怪的故事，讀完所有，就會發(fā)現(xiàn)似乎每一篇里，都有他自己的影子在。人生就是這樣，心思里想的不知不覺就落到了文字里。文字本就是生命里的一部分。

受戒讀書筆記 篇8

被譽為“中國最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛情故事，向世人展示了一個至美、至善、至純的庵趙莊。

小說開篇點題：明海出家已經(jīng)四年了！通過描述這個村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個性打下了不反常之伏筆。

這里不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”，在常人看來，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的，但一個“當(dāng)”字，就體現(xiàn)了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。所以，和尚有老婆也是正常現(xiàn)象，公開殺豬吃肉也無可厚非，會唱情歌還算加分項，而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。

在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。

作品通過一件件小事，來突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來，明海就照著畫，把一個懂生活、會觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。

明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感，是通過一次次對話升華的。初識是在去當(dāng)和尚的路上，兩人略顯陌生的對話，有點“一見傾心”。玩銅蜻蜓時的對話，是情感的朦朧，因為從此之后，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的對話、燒完戒疤的對話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

看起來反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境、風(fēng)土人情的純美無不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。

小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵?！瓖u上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡單幾句，一個生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。

一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過重點描述對話，將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒有矯揉造作，而是主動大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細節(jié)，把一個情犢初開少女對愛情的熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個懵懂少年情絲波動的過程。

《受戒》在營造一個至善至美至純的庵趙莊時，還通過語言美的形式，來營造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗。比如，在對民俗、民風(fēng)的細節(jié)描寫時，特別注重俗語和口語化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星，散文化、詩歌化的行文，不僅加強了節(jié)奏明快感，更有利于營造一個如詩如歌如夢般的“理想烏托邦”：這是一個異域的，童真的、充滿人性美的、不被常見的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。

受戒讀書筆記 篇9

寒假看了《受戒》一書，受益匪淺。

汪曾祺是沈從文的學(xué)生，《受戒》一篇和沈從文的《邊城》，都是飽含詩情的小說，歌頌了人性之美。秋水般的文字，纖塵不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇與沈從文一脈相承。都是讓人感動的名篇。

小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因為當(dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗 娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。

荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會“飛鐃”，還長于唱山歌小調(diào)。這個廟里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，“一場大焰口過后，也像一個好戲班子過后一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了”。

對和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的 田園牧歌 式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜。明海會畫花，小英子就把它們繡出來。他們共同勞動，一起薅草，車水，“扌歪”荸薺隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸長出了愛情的苗子。

《受戒》這個題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時，兩人 表白愛情 ，把船劃進了蘆葦蕩。小說結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。

這是一個個性的作品，從資料上看，簡單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時代下的產(chǎn)物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛(wèi)視的上演開啟古裝穿越劇的高―潮時代，這讓我不禁啞然于的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空感情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧！

從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當(dāng)然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多么簡單的兩個名字，很有中國風(fēng)的感覺，英明，似乎是天造地設(shè)的一對呢。

讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子；那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂不求功。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會被認為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。

但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，就應(yīng)是作家的寫作手法吧！

我個人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實是不存在的，不現(xiàn)實的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。

諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，能夠在瞬間變得毫無好處，很難理解，那滅人欲的時代竟有如此自由完美的愛戀。在那里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，此刻的旅游景點，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，但是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自我的利益為了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。

很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。

作品中兩個部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動；不僅如此，兩個部分還互相印證，流貫著共通的精神――中國人的求生意志?！妒芙洹酚兄环N內(nèi)在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩經(jīng)》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。

正所謂“腹有詩書氣自華”，多讀書，提高個人內(nèi)涵，定會有一番收獲 。

受戒讀書筆記 篇10

在輕靈自然的文字中，我來到作者“四十三年前的一個夢”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進一個忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應(yīng)接不暇。小說像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。

在那個留著傷痕的時間，隆冬已過，乍暖還寒，遠處隱約傳來陣陣春雷聲。作者難以抑制激動的心情，迫不及待講述了多年前的夢。如果說《紅樓夢》留下的是夢醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。

機器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無窮的魔力將人類的生活滲透的無處不在。當(dāng)我們置身鋼筋、水泥、機器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的?！妒芙洹泛帽认壬枳约旱睦硐?，為人們未經(jīng)壓抑自由生長的天性做了一個絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng)，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹?shù)男『蜕忻髯?，率性天真的年輕姑娘小英子，這樣的畫面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯誤或沖動的東西。我們被蒙上了一層不真實色彩的幕，當(dāng)揭開邊上的一角時，面對一種天性的真卻悵然若失。

作者像撒了個謊一樣，等著讀者去往他設(shè)計好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個遙遠的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡單自由，讓人不自覺想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖?！妒芙洹愤@朵霧里開出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個虛構(gòu)世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復(fù)蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過，香飄世界、愛滿乾坤。

作者是愛世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽、衣冠禽獸。他把一種對美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩如畫的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫、如鄉(xiāng)曲，大美無言。看，這里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛情是純潔無暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著華夏民族千百年來人們對美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運的，當(dāng)西方小說的意識流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時，我們依然有著有“根”的文學(xué)?？此齐S意漫談、蕭散不羈的描寫，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動人的山歌小調(diào)，高超的傳統(tǒng)技藝，都在作者或插入或側(cè)寫下，一種久違的感動涌上心頭。

在這種真、善、美氛圍的營造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說明什么?明子和小英子的愛情能否保持以至于這個美輪美奐的世界能否永久存留呢?作者似乎有意進行淡化，把問題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬萬的讀者們。

在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過這段寧靜的小路。當(dāng)我們習(xí)慣了喧囂的世界、浮躁的時空，面對這份靜謐、這份恬淡，內(nèi)心是否會隱隱不安?鳥倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要歸宿。沒有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標(biāo)?！妒芙洹吩谔厥獾臅r代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。

當(dāng)人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠時，似乎缺少了太多形而上的思考?；蛟S因為我們走得太遠，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。當(dāng)我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達、生活的便捷和文明的理性之后，面對如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當(dāng)虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時，我們會不會猛然停下行色匆匆的腳步，面對著夢一般撥動心弦的美的倒影，回頭看一看來時的路，撫摸一下自己悄然顫動的心。

受戒讀書筆記 篇11

初識汪曾祺先生，還是得源于初中課本中所學(xué)的《端午的鴨蛋》。依稀記得初讀《端午的鴨蛋》就感覺到汪曾祺先生文風(fēng)的清新、雅致。今日拜讀先生《受戒》一文，甚是喜愛。

《受戒》展示了明海和英子由兩小無猜到春情萌生再到互相表白的過程。因家里人多田少，明海通過舅舅的關(guān)系當(dāng)上了和尚，住在荸薺庵，緊靠著英子家。荸薺庵并無多少清規(guī)戒律，明海一有空就到英子家，因為他的聰明能干，英子一家人十分喜歡他，而明海也常常幫忙干些雜活，畫畫花樣，和英子一塊牽?！按蛲簟?、采集荸薺。兩人在日益相處的過程中，逐漸產(chǎn)生了微妙的感情，英子在陪明海受戒回來的路上，以她的方式表明要做明海的老婆，明海答應(yīng)了。

小說講述的故事沒有跌宕起伏的情節(jié)、也沒有人情世故的矛盾，有的是撲面而來的泥土香帶給我的清爽寧靜?！妒芙洹分袑懨骱τ⒆幼畛鮿忧榈拿鑼懯沁@樣的：“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！蓖粼飨壬鷥?nèi)心是美好的，寫作也是優(yōu)雅的。“小小的趾頭、腳掌平平的、腳跟細細的?！泵利惖哪_印把明海的心搞亂，而輕淡的文字撩動我沉寂已久的心。

明海和英子兩小無猜，嬉戲玩耍，在天真浪漫的田埂上漸生情誼。他們的情誼區(qū)別于冠笄禮后的郎情妾意，而是那種懵懵懂懂、似情又非情的喜歡之情，猶如一種初戀的味道。初戀的味道，甜蜜的惆悵，一切的一切是那么的熟悉而又陌生。熟悉是曾經(jīng)年少懵懂，與初戀在校園的甜蜜回憶，林間散步、湖邊戲水玩耍，陌生是時光荏苒，年少不再留。

情竇初開、兩情相悅、淳樸天真，明海和英子之間的情愫在汪曾祺先生的筆下如山間小溪，悄聲細語地訴說著山野之間的美好，而我也在先生的文字中追憶逝去的年華。

受戒讀書筆記 篇12

我還記得剛進初一的時候，教語文的王老師一走進課堂就操著標(biāo)準(zhǔn)的普通話給我們安排任務(wù)，等我們反應(yīng)過來的時候，她已經(jīng)說完了，也沒問我們聽清楚沒有，緊接著便朗誦課本的第一篇文章，應(yīng)該說是一首詩，然后我第一次看見一個老師會因為朗誦一首詩而落淚，心里突然對語文產(chǎn)生了無比的尊重和敬意。那首詩叫《在山的那邊》，最后幾句詩是：而在這座山的那邊，就是海呀是一個全新的世界在一瞬間照亮你的眼睛

我說：“老師，為什么這首詩有一些有標(biāo)點符號，有一些沒有呢？”

“這是因為詩歌有一定的規(guī)則和含義?！?/p>

“那老師你為什么朗誦的時候哭了呢？”

“老師朗誦這首詩的時候想起了自己的小時候，想起了心靈里面的一些東西?！?/p>

“詩歌有這么大的力量嗎？”

“有啊，文字都是神奇的，我們中華的文字更加涵意豐富，你想不想用文字來讓老師流淚啊？”

“我不想，我只想如果可以，我要用文字讓老師笑?！?/p>

她用手摁住我的頭，緊緊地抱著我。往后的一年，我讀到了很多從未謀面的小說，包括王老師第一次要我認真讀的馬克?吐溫的《湯姆?索亞歷險記》，這些都讓我知道一位文學(xué)愛好園丁固守的夢想，還有那些文字帶給我的所有快樂、悲傷以及呆滯。只可惜，初二她就教其他班級了，我想：就算再被班主任說我和科任老師關(guān)系過于密切，我也想再當(dāng)她的學(xué)生一年。

初二的語文老師，很遺憾，我已經(jīng)忘記您的名字了，但我從您身上受到的待遇并不比王老師少，包括讓我當(dāng)科代表、讓我修改同學(xué)的作文、讓我出題進行課堂小測、讓我自己寫每次的考試分數(shù)??????這些我都無以為報，您讓我知道：不能成為我學(xué)習(xí)上的知己，也可以成為我學(xué)習(xí)上的幫手。我一直在想：曾偉明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！

在上《端午的鴨蛋》這篇課文的時候，我第一次聽到您如此莊重地介紹汪曾祺先生，還出乎意外的一而再再而三地叫我們讀一讀他的代表作《受戒》，弄得我一下課就跑去圖書館找這本書，可是找遍了圖書館，也不曾覓其蹤影。我才第一次問您借書。

“老師，您有《受戒》這本書嗎？我找遍圖書館都找不到。？”

“有啊，其實《受戒》不是一本書，是一篇小說而已。”

“那您能借給我看嗎？”

“當(dāng)然可以啦，我晚上自習(xí)課拿來給你?！?/p>

“謝謝老師?！?/p>

剛想問她要不要寫讀后感，她就走了。突然間我意識到，借書給我要我寫讀后感的老師已經(jīng)不再教我語文了。

我記得把讀后感寫在周記交上去后，她第二天講課的時候特意用十幾分鐘又說了《受戒》的內(nèi)容，最后說我寫的一句“《受戒》不受戒”概括。

今天早上6：30左右，我夢到Y(jié)u回到我身邊，然后又離開了，只留下給我什么椰角的食物，帶著絲絲失落和悶熱的空氣我下床重新看了一遍《受戒》，看完的時候我記起這些事情，覺得要把它們寫下來，因為我沒有什么留下來了，如果連記憶都丟棄，活著便虛空了。

至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我寫下了成熟睿智的答案，但是現(xiàn)在我想寫下作為初二學(xué)生的答案：十幾歲的懵懂，包括對人生、愛情的認識，和著那些鄉(xiāng)村美妙的風(fēng)景，汪先生只想告訴我們，如果受戒是生活不僅是儀式，也可以帶給我們很多自然、通脫、仁愛和美。

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