諸葛亮名言。

嚴(yán)顏勇是一位生得英俊勇武的將領(lǐng)，他的英勇事跡在當(dāng)時(shí)無(wú)人能出其右，只因他有著高尚的義氣，才贏得了百姓的尊敬和信賴。直到今天，嚴(yán)顏勇在人們心目中的形象仍然栩栩如生，他的廟宇在巴蜀地區(qū)已經(jīng)成為了名勝古跡，而當(dāng)?shù)厝藙t會(huì)日日用社酒招待賓客，以紀(jì)念這位英勇的將軍。名人言論往往含有深刻的內(nèi)涵，可以提高我們的思維能力，名言警句也提醒我們要堅(jiān)持不懈，才能走向成功。你收集了多少名人名言呢？今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理了《諸葛亮名言》的內(nèi)容，希望大家能夠從中獲得一些收獲。

1、夫兵權(quán)者，是三軍之司命，主將之威勢(shì)?！T葛亮

2、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也（諸葛亮《答杜微書(shū)》）。

3、一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬(wàn)人，可教三軍，然后教練而敵可勝矣?！T葛亮

4、外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國(guó)危，國(guó)危則不安（諸葛亮《陰察第十六》）。

5、將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之勢(shì)而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。——諸葛亮

6、華佗仙術(shù)比長(zhǎng)桑，神識(shí)如窺垣一方。惆悵人亡書(shū)亦絕，后人無(wú)復(fù)見(jiàn)青囊！

7、淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)；鞠躬盡瘁，死而后已。

8、制之以財(cái)，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲(chǔ)其后，此治人之道，不亦合於四時(shí)之氣乎？

9、故三軍之行，不可無(wú)備也。——諸葛亮

10、之的驥伏櫪，志在千生歲叫出。烈第水暮年，壯心不已。成那君子孩想可還別物多，靜以修說(shuō)么到我，儉以養(yǎng)德，非淡泊別過(guò)她以明志，非寧?kù)o別過(guò)她以致卻第。

11、故國(guó)之有輔，如屋之有柱；柱不可細(xì)，輔不可弱；柱 細(xì)則害，輔弱則傾（諸葛亮《舉措第七》）。

12、圣人統(tǒng)治著他的住所和他的職業(yè)。

13、行兵之要，務(wù)攬英雄之心，嚴(yán)賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂g(shù)，說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)，先仁義而后智勇（諸葛亮《將苑·將誡》）。

14、無(wú)悔的選擇是好的選擇。

15、臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死（諸葛亮《泣答皇帝托孤》）。

16、你不能同時(shí)做兩件事，所以聰明人總是選擇做一件事。

17、生獲嚴(yán)顏勇絕倫，惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀，社酒雞豚日日春。

18、帷坐待亡，孰與伐之（諸葛亮后《出師表》）。

19、軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備（諸葛亮《治軍第九》）。

20、問(wèn)之以是非而觀其志； 二、窮之以辭辯而觀其變； 三、咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)； 四、告之以難而觀其勇； 五、醉之以酒而觀其性； 六、臨之以利而觀其廉； 七、期之以事而觀其信。 ——諸葛亮

21、收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點(diǎn)四十九盞明燈,一心只為酬三頋. 取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裏,變金木土草爻卦,水面偏能用火攻.

22、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬(wàn)物順之。

23、為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳！

24、智者不逆天，亦不逆時(shí)，亦不逆人也（諸葛亮《將苑·智用》）。

25、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ ——諸葛亮 《誡子書(shū)》

26、夫處世之道，亦即應(yīng)變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機(jī)應(yīng)變。

27、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤（諸葛亮《察疑第五》）。

28、夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無(wú)致迷亂（諸葛亮《又誡子書(shū)》）。

29、創(chuàng)傷里孤獨(dú)，迷茫里彷徨；懷疑的不是親人，迷茫的是對(duì)損失的看法；誤判導(dǎo)致混亂，混亂導(dǎo)致國(guó)家危險(xiǎn)，國(guó)家危險(xiǎn)導(dǎo)致不安全。

30、昔年救主在當(dāng)陽(yáng)，今日飛身向大江。船上吳兵皆膽裂，子龍英勇世無(wú)雙！

31、治國(guó)以文為政，治軍以武為計(jì)（諸葛亮《治軍第九》）。

32、人君決獄行刑，患其不明?；驘o(wú)罪被辜，或有罪蒙??；或強(qiáng)者專辭，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而見(jiàn)疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災(zāi)暴之患，禍亂之變（諸葛亮《察疑第五》）。

33、仁愛(ài)洽于下，信義服鄰國(guó)，上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)視如家室，此天下之將（諸葛亮《將苑·將器》）。

34、中益莫大于進(jìn)人，進(jìn)人者各務(wù)所尚（諸葛亮《稱姚迪教》）。

35、喜不應(yīng)喜無(wú)事之事，怒不應(yīng)怒無(wú)怒之物。不傲才以驕人，不以寵而作威。

36、怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身（諸葛亮《喜怒第十一》）。

37、非寧?kù)o無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮

38、人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂（諸葛亮《教令第十三》）。

39、知有所愛(ài)，知有所不足愛(ài)，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛(ài)者，養(yǎng)其所甚愛(ài)者（諸葛亮《兵法》）。

40、失守街亭罪不輕，堪嗟馬謖枉談兵。轅門(mén)斬首嚴(yán)軍法，拭淚猶思先帝明。

41、勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固（諸葛亮《論交》）。

42、（袁紹、劉表）皆外寬內(nèi)忌，好謀無(wú)決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛(ài)。

43、猛獸失險(xiǎn)，童子持戟以追之；蜂蠆發(fā)毒，壯士彷徨而失色。

44、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感：，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟(jì)。志不強(qiáng)毅，意不慷慨，碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。

45、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢(shì)，善知進(jìn)退之道，善知國(guó)之虛實(shí)，善知天時(shí)人事，善知山川險(xiǎn)阻。——諸葛亮

46、天作時(shí)不作而人作，是謂逆時(shí)；時(shí)作天不作而人作，是謂逆天；天作時(shí)作而人不作，是謂逆人。

47、人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國(guó)之害也（諸葛亮《納言第四》）。

48、紅紫雜亂的紅顏色，賣淫的聲音懷疑是幸福的。混沌生遠(yuǎn)，疑惑生迷茫。

49、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。——諸葛亮

50、根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實(shí)亡。柱細(xì)則屋傾，本細(xì)則末撓，下小則上崩（諸葛亮《陰察第十六》）。

51、不要讓整個(gè)國(guó)家處于戒備狀態(tài)。

52、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強(qiáng)，后理弱；先理大，后理??；先理上，后理下；先理身，后理人（諸葛亮《治亂第十二》）。

53、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也（諸葛亮前《出師表》）。

54、問(wèn)之以是非而觀其志， 窮之以辭辯而觀其變， 咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)， 告之以禍難觀其勇， 醉之以酒而觀其性，

55、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國(guó)必危。

56、以弱制強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)酰鋭?shì)必削；純剛純強(qiáng)，其勢(shì)必亡；不柔不剛，合道之常（諸葛亮《將苑·將剛》）。

57、谷口風(fēng)狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計(jì)如能就，安得山河屬晉朝！

58、吾心如稱，不能為人作輕重。

59、我的心就像一個(gè)砝碼，而不是一個(gè)砝碼。

60、知天易,逆天難！ ----《三國(guó)殺》

61、制之以財(cái)，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲(chǔ)其后，此治人之道，不亦合於四時(shí)之氣乎？（諸葛亮《治人第六》）

62、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)成學(xué)?！T葛亮

63、蜂蠆尚有毒，而況國(guó)乎？——諸葛亮

64、淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)?！T葛亮

65、臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。（我小心謹(jǐn)慎地為國(guó)獻(xiàn)出我的一切力量，直到死為止。至于事業(yè)是成功還是失敗，進(jìn)行得順利還是不順利，那就不是我的智慧所能夠預(yù)見(jiàn)的了。） ----《后出師表》

66、或有吁嗟之怨而不得聞，或有進(jìn)善之忠而不得信（諸葛亮《便宜十六策》）。

67、臣身在外，無(wú)別調(diào)度，隨時(shí)衣食，悉仰於官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸來(lái)增加些微財(cái)產(chǎn)。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下也。

68、謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟(jì)窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達(dá)不能舉所知，敗不能無(wú)怨謗，此謂之八惡也（諸葛亮《將苑·將強(qiáng)》）。

69、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。

70、陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁（諸葛亮《治人第六》）。

71、人之忠也，猶魚(yú)之有淵。魚(yú)失水則死，人失忠則兇。

72、偉大的事情開(kāi)始于困難，渺小的事情開(kāi)始于輕松。

73、若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國(guó)，可謂善敗者不亡矣?！T葛亮

74、圣人無(wú)常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。

75、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！——諸葛亮

76、奉賢帝初任大臣，依靠官吏、不自治的學(xué)生來(lái)謀生。這位部長(zhǎng)的成都有八百棵桑樹(shù)，十五公頃的薄田，兒童的衣食，有超過(guò)奧。

77、兵卒有制，雖庸將未?。蝗舯渥詠y，雖賢將危之。

78、懲罰就是知道什么是添加的，什么是恐懼的邪惡。

79、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。

80、吾自出茅廬以來(lái)，遍求賢者，欲傳授平生之學(xué)，恨未得其人。今遇伯約，吾愿足矣。

81、漢末忠臣說(shuō)伍孚，沖天豪氣世間無(wú)。朝堂殺賊名猶在，萬(wàn)古堪稱大丈夫！

82、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽(tīng)。故人君以多見(jiàn)為智，多聞為神（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。

83、糧谷，軍之最要（諸葛亮《與陸遜書(shū)》）。

84、夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌，難相違覆，曠闕損矣（諸葛亮《與群下教》）。

85、武力和讓它，利潤(rùn)和誘惑它，混亂和采取它，謙虛和傲慢，關(guān)閉和離開(kāi)它，強(qiáng)大和脆弱。

86、夫善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以為固；堅(jiān)甲銳兵，不足以為強(qiáng)（諸葛亮《治軍第九》）。

87、老公酒一套，合禮送情，合身還性，禮終而退，此而至也。想法不是這樣的，彬宇（皓）（累了），可以喝醉，不可以亂了。

88、你沒(méi)看到沈盛在里面很危險(xiǎn)，重耳在外面很安全嗎。

89、據(jù)說(shuō)，丈夫解釋自己和教導(dǎo)別人；教導(dǎo)別人就是跟隨政府。

90、私不亂公，邪不干政，此治國(guó)之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

91、君不見(jiàn)申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎。

92、善戰(zhàn)者不怒，善勝者不懼?！T葛亮

93、怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身。

94、昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計(jì)求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，嗚呼公瑾！生死永別，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無(wú)知音！嗚呼痛哉！

95、安其居，樂(lè)其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。

96、怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士?！T葛亮

97、沒(méi)有什么是確定的，沒(méi)有什么是成功的保證。

98、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也。

99、故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚(yú)游于鼎，亡不俟夕矣?！T葛亮

100、曹操智計(jì)，殊絕于人?！T葛亮

101、無(wú)腹心者，如人夜行，無(wú)所措手足；無(wú)耳目者，如冥然而居，不知運(yùn)動(dòng)?！T葛亮

102、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆（諸葛亮《治人第六》）。

103、夫君讓自己清凈無(wú)暇，關(guān)于自己的百姓，孝敬于前王，普仁信于世，提倡隱逸，進(jìn)入賢德良善，篩出奸詐污蔑，至厚習(xí)俗。

104、若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將?！T葛亮

105、夫五音不聞，無(wú)以別宮商；五色不見(jiàn)，無(wú)以別玄黃（諸葛亮《便宜十六策》）。

106、危生於安，亡生於存，亂生於治（諸葛亮《思慮第十五》）。

107、外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國(guó)危，國(guó)危則不安。

108、若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)（諸葛亮《自表后主》）。

109、賞以興功，罰以禁奸；賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏（諸葛亮《賞罰第十》）。

110、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮

111、高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚(yáng)名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強(qiáng)也（諸葛亮《將苑·將強(qiáng)》）。

112、屈身守分，以待天時(shí)，不可與命爭(zhēng)也。

113、為不存在的東西高興，不要為不存在的東西生氣。不為驕傲而驕傲，不為驕傲而驕傲。

114、勇氣有很多種，但首要的功績(jī)應(yīng)該留給那些當(dāng)他們站在整個(gè)社會(huì)面前，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都認(rèn)為審判是合法和公正的時(shí)候，單憑一己之力就有勇氣為正義大聲疾呼的人。

115、為將之道，有八弊焉，一曰貪而無(wú)厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮（諸葛亮《將苑·將弊》）。

116、貪食的人，和饑餓的人變化，然后混亂。

117、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

118、取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水，——《荀子勸學(xué)》志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮

119、為要按自己的旨意隱居，按自己的行為行公義。

120、一個(gè)士兵游行的目的是為他是一個(gè)英雄，嚴(yán)格懲罰他，教他的藝術(shù)文學(xué)和武術(shù)，練習(xí)的藝術(shù)公司，溫柔，儀式和音樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)本詩(shī)集。

121、為將之道：勿以勝為喜，勿以敗為憂。

122、勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改棄(葉)，貫(能)四時(shí)面不衰，歷險(xiǎn)夷而益固。 ——諸葛亮 《論交》

123、但是軍隊(duì)不打仗，人民不工作，世界已經(jīng)決定了。

124、言行不同，豎私枉公，外相連誣，內(nèi)相謗訕，有此不去，是謂敗亂（諸葛亮《兵要》）。

125、獎(jiǎng)勵(lì)在被動(dòng)的離開(kāi)，懲罰和無(wú)辜的責(zé)備，憤怒和憤怒不當(dāng)。

126、嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無(wú)知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。——諸葛亮的俗語(yǔ)

127、有文事必有武備。——三國(guó)·諸葛亮

128、臣初奉先帝，資仰憑借依賴於官，不自治生謀生計(jì)。今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。

129、今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費(fèi)正等?！T葛亮

130、嚴(yán)號(hào)申令，而人愿斗，兵合刃接，而人樂(lè)死矣（諸葛亮《將誡》）。

131、廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼，心狗肺之輩洶洶當(dāng)朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變?yōu)榍鹦妫n生飽受涂炭之苦！——諸葛亮

132、吾聞?dòng)聦⒉磺铀酪云埫?，壯士不毀?jié)而求生。今日乃我死日也。汝可努力死戰(zhàn)。

133、今劉備釜中之魚(yú)，阱中之虎；若不就此時(shí)擒捉，如放魚(yú)入海，縱虎歸山矣。

134、然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

135、別認(rèn)把中來(lái)值傾覆，受而覺(jué)于敗將還然學(xué)么個(gè)際，奉命于危難然學(xué)么個(gè)間，發(fā)用來(lái)二種國(guó)叫子有一年矣。 ----《出有大表》

136、亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑。

137、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母（諸葛亮《治人第六》）。

138、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判（見(jiàn)《將苑·將驕吝》）。

139、悍勇張苞欲建功，可憐天不助英雄！武侯淚向西風(fēng)灑，為念無(wú)人佐鞠躬。

140、圣人之治理也，安其居，樂(lè)其業(yè)。

141、以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。

142、軍以奇計(jì)為謀，以絕智為主；能柔能剛，能弱能強(qiáng)，能存能亡；疾如風(fēng)雨，舒如江海；不動(dòng)如泰山，難測(cè)如陰陽(yáng)；無(wú)窮如地，充實(shí)如天；不竭如江河，終始如三光，生死如四時(shí)，衰旺如五行；奇正相生，而不可窮（諸葛亮《治軍第九》）。

143、清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。

144、示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知?jiǎng)?；決之以賞罰，故人知信（諸葛亮《將苑·善將》）。

145、夫參署者，集眾思，廣忠益也。

146、夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余（豪）（倦），可以至醉，無(wú)致於亂。——諸葛亮名言

147、此六軍之善士，各因其能而用之也?！T葛亮

148、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。

149、步出齊城門(mén)，遙望蕩陰里。 里中有三墳，累累正相似。 問(wèn)是誰(shuí)家墓，田疆古冶子。 力能排南山，又能絕地紀(jì)。 一朝被讒言，二桃殺三士。 誰(shuí)能為此謀，相國(guó)齊晏子。 ——諸葛亮 《梁父吟》

150、賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。

151、如果你失去了財(cái)產(chǎn)，你只會(huì)失去一點(diǎn)點(diǎn)；失去榮譽(yù)，損失慘重；如果你失去勇氣，你就失去了一切。

152、惡不聽(tīng)話，美不可逆；當(dāng)惡與美相違背時(shí)，國(guó)家就會(huì)處于危險(xiǎn)之中。

153、審天地之道，察眾人之心?！T葛亮

154、古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之：傷者，泣而撫之：死者，哀而葬之：饑者，舍食而食之：寒者，解衣而衣之：智者，禮而祿之：勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

155、君不見(jiàn)申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》）。

156、高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚(yáng)名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強(qiáng)也。

157、君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有忍。——諸葛亮名言

158、不要把軍隊(duì)翻倍來(lái)攻擊弱小，不要依靠群眾來(lái)輕視敵人，不要以它為榮，不要把它當(dāng)作一種勢(shì)力來(lái)糟蹋。

159、物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚(yú)目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑（諸葛亮《察疑第五》）。

160、知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信（諸葛亮《將苑·知人性》）。

161、兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。——諸葛亮

162、一物發(fā)斷雞如才過(guò)犬，聲小我看敢在我每生陣前狺狺狂吠！我于只道一未見(jiàn)過(guò)有如此厚顏道一當(dāng)們恥如才過(guò)人！ ----《都說(shuō)國(guó)演義》

163、要以禮儀和公義教訓(xùn)他，以信實(shí)教訓(xùn)他，以保證命令他，以獎(jiǎng)賞和懲罰命令他。

164、追歡作樂(lè)笑顏開(kāi)，不念危亡半點(diǎn)哀。快樂(lè)異鄉(xiāng)忘故國(guó)，方知后主是庸才。

165、任重才輕，故多闕漏（諸葛亮《與參軍掾?qū)俳獭罚?/p>

166、亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫(huà)中，破之必矣。

167、政府的方法是聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。尋找普通人，所有的事物都將成為他的眼睛，所有的聲音都將成為他的耳朵。

168、欲除禽獸必先獻(xiàn)身于禽獸。

169、鞠躬盡力，死而后已（諸葛亮后《出師表》）。成學(xué)（諸葛亮《誡子書(shū)》）。

170、人的忠誠(chéng)就像一條魚(yú)的深度。如果一條魚(yú)失水，它就會(huì)死亡；人若失了信心，就必死。

171、純?nèi)峒內(nèi)酰鋭?shì)必削；純剛純強(qiáng)，其勢(shì)必亡；不柔不剛，合道之常?！T葛亮

172、太陽(yáng)和月亮的景色，不那么明亮；雷聲還不夠聽(tīng)到。眼見(jiàn)為實(shí)，耳聞為真。

173、廟 堂之上，朽木為官！殿陛之間，禽獸食祿！狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)朝：奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，生靈涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政輔國(guó)，安民興 邦：何期魚(yú)肉百姓，禍國(guó)殃民！罪惡深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食：安敢在睽睽眾目之下，妄言人性耶? 此等逆賊聽(tīng)真！汝不日當(dāng)歸于九泉之下，有何面目見(jiàn)汝之先祖并枉死之良善乎！

174、寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志?！T葛亮的俗語(yǔ)

175、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。

176、人君懸賞以待功，設(shè)位以待士（諸葛亮《舉措第七》）。

177、伏念臣賦性拙直，遭時(shí)艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

178、以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也（諸葛亮《隆中對(duì)》）。

179、夫有國(guó)有家者，不患貧而患不安（諸葛亮《治人第六》）。

180、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)：先理令，后理罰：先理近，后理遠(yuǎn)：先理內(nèi)，后理外：先理本，后理末：先理強(qiáng)，后理弱：先理大，后理?。合壤砩?，后理下：先理身，后理人。

181、治理國(guó)家就像治理身體：治理身體的方式，必須在精神上；治理國(guó)家的方法必須是為有價(jià)值的人民服務(wù)；就是叫神復(fù)活，為要存活，為要尋求安穩(wěn)。

182、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政（諸葛亮《教令第十三》）。

183、吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著（諸葛亮《答法正書(shū)》）。

184、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

185、非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也（諸葛亮《教令第十三》）。

186、以弱為強(qiáng)，不僅是天氣，還人也計(jì)劃。

187、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。

188、治國(guó)者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成，其功可保（諸葛亮《治亂第十二》）。

189、伏愿陛下清心寡欲，約己愛(ài)民，達(dá)孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。

190、夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機(jī)也（諸葛亮《將苑·機(jī)形》）。

191、一個(gè)諸葛亮，穩(wěn)做中心帳，排起八卦陣，專捉飛來(lái)將。

192、榮者自安安,辱者定碌碌 ----《三顧茅廬》

193、天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。

194、大丈夫生于天地間，不識(shí)其主而事之，是無(wú)智也！今日受死，夫何足惜！

195、破巢之下，安有完卵乎。

196、治國(guó)者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成，其功可保。

197、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜（諸葛亮《喜怒第十一》）。

198、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。

199、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。

200、傅立新在北伐困難之時(shí)，沒(méi)有得到充分的成功，什么病入膏肓，危在旦夕。