教學(xué)工作漫談讀后感。
惠普爾曾經(jīng)指出，書(shū)籍是在時(shí)間的汪洋之中矗立的燈塔，感受作者在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的思想，也可以幫助我們獲得更多的領(lǐng)悟和感觸。如果你想提高自己的讀書(shū)體驗(yàn)，那么不妨閱讀一篇優(yōu)美的文章，“教學(xué)工作漫談讀后感”這篇文章不錯(cuò)哦。
莎士比亞說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；知慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。假期是讀書(shū)的好機(jī)會(huì)，可以靜下心來(lái)品味一本好書(shū)是很愉快的事。魏書(shū)生的《教學(xué)工作漫談》是一部隨筆類著作，讀后收獲良多。這本書(shū)從教書(shū)篇、育人篇、修身篇、管理篇等四大方面的100多種實(shí)際情況展開(kāi)漫談，闡述了自己的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容豐富、具體，富于故事性、趣味性和可操作性，蘊(yùn)含深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，令人心悅誠(chéng)服。他在語(yǔ)文教學(xué)上有自己獨(dú)特魅力，并把 “要教書(shū)先育人” 這句話落到實(shí)處。在今后的教學(xué)工作中我們也要融入激情，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)和工作能力。
一、以的豁達(dá)胸懷和和滿腔的熱情對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)生。魏書(shū)生說(shuō)得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少?！边@句話給我的觸動(dòng)特別深，使我想起我在我教的陳彤同學(xué)：行為習(xí)慣很差，且具有極強(qiáng)的叛逆性。愛(ài)招惹是非，對(duì)別人不滿意就打人，上課自由散漫，隨便拿到什么都是玩具，喜歡公開(kāi)和老師頂，在班級(jí)里形成了很不好的影響。開(kāi)始我還曉之以理，動(dòng)之以情。盡量不去刺激他，而把目光對(duì)準(zhǔn)他的優(yōu)點(diǎn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，都肯定他，表?yè)P(yáng)他。對(duì)于合理的要求，適時(shí)滿足他，但實(shí)踐證明這只能治標(biāo)不治本。后來(lái)我不遷就他，認(rèn)為他應(yīng)該做到的，或他能做到的，就要求他做到。做錯(cuò)了事就批評(píng)加教育，而且絕不留情面，他的氣焰滅了，但他的抵觸情緒仍然保留，問(wèn)題沒(méi)有很大的改善。我困惑、苦惱。讀了這本書(shū)，我豁然開(kāi)朗，面對(duì)這樣的學(xué)生抱怨是解決不了問(wèn)題的。正如魏書(shū)生說(shuō)：“許多事情是沒(méi)辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做厚學(xué)導(dǎo)師不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來(lái)，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的?！币院笥龅筋愃频膶W(xué)生要接受他，不斷地找自己的原因，并以此來(lái)不斷的提高自己、完善自己。書(shū)中有一句話：“活在哪，愛(ài)在哪，一定要愛(ài)自己腳下這一片生存的土地！”說(shuō)實(shí)在的，既然選擇了教師這份職業(yè)，就應(yīng)該以積極心態(tài)認(rèn)真對(duì)待，這是對(duì)工作負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。教學(xué)工作好壞的差別有時(shí)不是能力的問(wèn)題，而是看當(dāng)時(shí)身心所處的狀態(tài)。如果你一直使自己的身心處在低落的狀態(tài)，就永遠(yuǎn)別想能發(fā)揮潛能，創(chuàng)造奇跡。若你總是以積極的狀態(tài)去面對(duì)你的工作，那么就可以發(fā)揮出潛能，作出成績(jī)。選擇積極的態(tài)度，相信臉上會(huì)多一份笑容，工作會(huì)多一份快樂(lè)，少一份埋怨。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)。新面對(duì)高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識(shí)，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再。他還喜歡和老師頂嘴，總覺(jué)得自學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，有扎實(shí)的基本功基本功，才能為人師表！在教學(xué)中，要讓學(xué)生通過(guò)自己的努力，探索問(wèn)題，解決疑難，發(fā)展自身內(nèi)在的能力。要使教學(xué)過(guò)程充滿“活力”和“快樂(lè)”使學(xué)生能主動(dòng)，活潑、愉快地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從而達(dá)到即傳受知識(shí)，有開(kāi)發(fā)智力。魏書(shū)生讓學(xué)生去自學(xué)并不是讓學(xué)生漫無(wú)目的的自學(xué)，而是引導(dǎo)讓學(xué)生畫(huà)語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)、定目標(biāo)等具體做法，讓學(xué)生在自學(xué)時(shí)既有據(jù)可循又有目標(biāo)。我想這才是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的。只有對(duì)教材非常熟練的把握和吃透才能讓你的每一堂課更符合學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生更喜歡你的課，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力才能成為可能，真正做到“授之以漁”。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生積極參與和勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神正確評(píng)價(jià)并平靜接納別人和自己的良好品質(zhì)和協(xié)作精神。在教學(xué)中，我也經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法。在課堂上多給學(xué)生提供評(píng)價(jià)別人和被人評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。比如，學(xué)生的書(shū)寫(xiě)、朗讀、口述、作文等都可以由學(xué)生參與評(píng)判。鼓勵(lì)學(xué)生參與或組織各種形式的語(yǔ)言競(jìng)賽，比如作文、朗讀、演講、辨論等競(jìng)賽。對(duì)于課文的教學(xué)通過(guò)常用的合作學(xué)習(xí)形式如：四人小組研討式活動(dòng)?？梢栽谧詫W(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組討論，理解、歸納、掌握教學(xué)內(nèi)容。多人小組合作學(xué)習(xí)，能為學(xué)生充分提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、合作的機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)。
三、教書(shū)與育人同步進(jìn)行。魏書(shū)生培養(yǎng)學(xué)生的效率感、學(xué)習(xí)高效日、當(dāng)日事當(dāng)日畢等具體的做法都是在培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人文素養(yǎng)。而在我們小學(xué)階段應(yīng)注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，將德育融入每一科的教學(xué)中，為書(shū)生深知教書(shū)的目的并不是造就一批會(huì)做題的機(jī)器，而是培養(yǎng)和造就一批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的德智體美勞全面發(fā)展的新型人才，培養(yǎng)學(xué)生的效率感、學(xué)習(xí)高效率、當(dāng)日事當(dāng)日畢等具體的做法都是在培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人文素養(yǎng)。而在我們小學(xué)階段應(yīng)注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，將德育融入學(xué)科的教學(xué)中，為學(xué)生一生長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算負(fù)責(zé)。掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)生必備素質(zhì)，也是小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的一個(gè)重要內(nèi)容。因此我們教師在課堂教學(xué)中，要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，幫助學(xué)生獲得廣泛的學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，使之受益終生。如：“預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)”的習(xí)慣；“聽(tīng)講”的習(xí)慣；課堂“說(shuō)”的習(xí)慣；聽(tīng)課“思考”的習(xí)慣；獨(dú)立完成作業(yè)與自我評(píng)價(jià)的習(xí)慣等等。
教育是一門(mén)科學(xué)，育人是一種藝術(shù)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才來(lái)。在今后的教育工作中，魏書(shū)生崇高的人格，高尚的師德成為我學(xué)習(xí)的楷模。
魏書(shū)生老師是中國(guó)教育界的一個(gè)奇跡，魏書(shū)生教學(xué)工作漫談讀后感。教學(xué)幾十年，無(wú)論什么樣的班級(jí)，經(jīng)過(guò)他的點(diǎn)化，學(xué)生快樂(lè)健康，綜合素質(zhì)高，班風(fēng)積極向上，考試成績(jī)總是名列前茅。他的教改嚴(yán)整而科學(xué)，他的教育理念極具前瞻性。十幾年前他有互動(dòng)教學(xué)、以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的教育方式，民主科學(xué)的管理指導(dǎo)思想，已成為新一輪教育改革的重要內(nèi)容。
本書(shū)從教書(shū)篇、育人篇、修身篇、管理篇等四大方面的100多種實(shí)際情況展開(kāi)家教漫談，涵蓋了以教書(shū)育人為主題的全方位教育、教學(xué)、管理的策略和實(shí)施方法。從教師自身定位、以學(xué)生為主體到發(fā)展綜合素質(zhì)、科學(xué)民主的管理措施，從指導(dǎo)思想到工作細(xì)節(jié)，全面、科學(xué)、實(shí)在又實(shí)用，是我們廣大教師的必讀教科書(shū)。
本書(shū)風(fēng)格平實(shí)，以大量生動(dòng)感人的實(shí)例，全面闡述了自己的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容豐富、具體，富于故事性、趣味性和可操作性，蘊(yùn)含深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，令人心悅誠(chéng)服。內(nèi)容很特別，沒(méi)有深?yuàn)W的理論，而是樸素的語(yǔ)言，更有真理的存在。
是呀，老師太辛苦了，而我們的學(xué)生也太累太累。讀了魏老師的教學(xué)工作漫談，我們是不是該停下疲憊的腳步，平靜一下自己浮躁的心？抬頭看看前方的路，選好了方向，看準(zhǔn)了目標(biāo)，甩下包袱，輕裝上陣，讀后感《魏書(shū)生教學(xué)工作漫談讀后感》。也許一路的風(fēng)景會(huì)讓我們忘記疲勞，輕松愉快而又快捷地到達(dá)目的地
現(xiàn)在社會(huì)對(duì)教師的諸多負(fù)面報(bào)導(dǎo)，嚴(yán)重扭曲教師形象，也使我們教師在工作中多了些不盡人意的事情，多了些的抱怨、牢騷，可有什么用呢？近段時(shí)間，再次拜讀了魏書(shū)生的《教學(xué)工作漫談》，感悟良多，是啊，人生中能有幾件事情是自己改變得了的，我們能改變的只有自己的心態(tài)，就是保持一顆平常心，少生氣，少抱怨，快快樂(lè)樂(lè)的去面對(duì)，努力去適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)。
我們工作量，工作壓力大，這種辛苦是別的行業(yè)的人所無(wú)法體會(huì)的，然而，我們的付出與回報(bào)卻永遠(yuǎn)不成正比，教師的社會(huì)地位還日漸降低。可過(guò)多的抱怨只能傷害自己的身心健康，應(yīng)用一顆平常心去對(duì)待，做到？眼睛向內(nèi)，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，提高素質(zhì)，超越自我。
我們常說(shuō)，要學(xué)生愛(ài)你，要教師先愛(ài)學(xué)生，可以怎么樣去愛(ài)呢？魏書(shū)生對(duì)待學(xué)生的愛(ài)是實(shí)實(shí)在在的，民主科學(xué)的，有血有肉的。他認(rèn)為不僅要教給學(xué)生以眼前的知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生有利于未來(lái)、有利于人類的個(gè)性。
他愛(ài)學(xué)生，是以博大的胸懷，真摯的愛(ài)心去愛(ài)；是日復(fù)一日、點(diǎn)點(diǎn)滴滴、鍥而不舍地去愛(ài)；是實(shí)現(xiàn)目中有“人”、心中有“人”、教中有“人”地去愛(ài)；是容理解、尊重、關(guān)懷、信任地去愛(ài)；是充滿人性、人情和人道地去愛(ài)；是愛(ài)一切學(xué)生，為了一切學(xué)生的全面發(fā)展的愛(ài)。
在魏書(shū)生的眼中也有差生，但他的差生觀是這樣的：“差生最不容易，每天課聽(tīng)不懂，還要硬著頭皮聽(tīng)，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛(ài)，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任?！蔽覀?cè)S多老師也“愛(ài)”差生，可是他們的愛(ài)就愛(ài)在一味抓學(xué)生的成績(jī)，一味給學(xué)生壓擔(dān)子，一味為學(xué)生補(bǔ)課，甚至一味指責(zé)其父母和埋怨學(xué)生。以至把學(xué)生“愛(ài)”上了絕路。魏書(shū)生卻說(shuō)？咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就象醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平不會(huì)高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過(guò)程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生教好的過(guò)程中提高的。他教育學(xué)生的時(shí)候，是不站在學(xué)生的對(duì)立面的，讓學(xué)生怎樣，或不讓學(xué)生怎樣，或訓(xùn)斥學(xué)生，而是站在學(xué)生的心里，站在學(xué)生真善美的那面，站在學(xué)生積極的一面，提出：我們需要怎樣，我們?cè)鯓幼瞿芨谩＿@樣學(xué)生會(huì)感到不是在批評(píng)指責(zé)他，而是在幫助他，關(guān)愛(ài)他。這樣的愛(ài)應(yīng)該說(shuō)是非常獨(dú)特而又實(shí)實(shí)在在的，它沒(méi)有半點(diǎn)虛偽。
魏書(shū)生對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是通過(guò)讓學(xué)生寫(xiě)心理病歷和說(shuō)明書(shū)的方式來(lái)提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束能力。對(duì)于較為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，魏書(shū)生讓學(xué)生寫(xiě)心理病歷，包括疾病名稱、發(fā)病時(shí)間、發(fā)病原因、治療方法、幾個(gè)療程這五個(gè)部分，然后通過(guò)這份心理病歷，在老師和其他同學(xué)的監(jiān)督之下，一個(gè)療程、一個(gè)療程地逐步地改正自己的錯(cuò)誤或毛病。對(duì)于一般性的錯(cuò)誤，魏書(shū)生則讓學(xué)生寫(xiě)說(shuō)明書(shū)，使用心理描寫(xiě)的方法，描繪出自己心理活動(dòng)的三張照片，讓兩種思想在照片上曝光。第一張照片，犯錯(cuò)誤前兩種思想是怎么爭(zhēng)論的；第二張照片，犯錯(cuò)誤時(shí)兩種思想是怎么交戰(zhàn)的；第三張照片，犯錯(cuò)誤后兩種思想作何感想。通過(guò)寫(xiě)心理病歷和說(shuō)明書(shū)，學(xué)生學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，分析自己、完善自己、不僅改正了錯(cuò)誤，還提高了書(shū)面表達(dá)能力。
魏書(shū)生是用愛(ài)去澆灌每一棵“幼苗”，但愿我們每一個(gè)正在三尺講臺(tái)的耕耘者，都能象他那樣為教育工作奉獻(xiàn)出愛(ài)。
“如果你把學(xué)生當(dāng)成天使，那你每天生活在天堂里；如果你把學(xué)生看成魔鬼，那你將每天生活在地獄中”。翻到第一篇，篇首是這樣寫(xiě)的：“有兩個(gè)全校最差的學(xué)生進(jìn)了我的班。我說(shuō)，你們先做一件事，每人找到自己的優(yōu)點(diǎn)。他們說(shuō)自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)。我說(shuō)，不可能，我都已替你找出兩條了…后進(jìn)生對(duì)批評(píng)往往能非常鎮(zhèn)靜的對(duì)付，你給他說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，他反倒臉紅了。有個(gè)學(xué)生說(shuō)，老師，我學(xué)不好的，只考了8分。我說(shuō)，你一上課不聽(tīng)講，二不寫(xiě)作業(yè)，三又不看書(shū)，還能考8分，這是天賦哪！”面對(duì)這樣的`老師學(xué)生能不好好學(xué)習(xí)嗎？這也是令我很感動(dòng)的地方。
對(duì)于我們老師，面對(duì)的是一群養(yǎng)尊處優(yōu)、以自我為中心、優(yōu)越感極強(qiáng)的學(xué)生，教育起來(lái)可謂困難重重。但如果我們把那些瑣事天天記掛在心上，舊的煩惱還沒(méi)去，新的煩惱又接踵而來(lái)，那只會(huì)是愁上加愁，這對(duì)我們的身體也是極大的損傷。其實(shí)，“生活中不是缺少歡樂(lè)，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)歡樂(lè)的能力?！比说囊簧鷽](méi)有一帆風(fēng)順，而很多時(shí)候，我們往往是在自尋煩惱，杞人憂天，被自己精神枷鎖所束縛。
所以人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)開(kāi)朗樂(lè)觀、積極進(jìn)取，勇敢面對(duì)。魏老師建議我們學(xué)習(xí)阿Q精神，帶著鐐銬還能繼續(xù)快樂(lè)的跳舞。如果我們改變不了環(huán)境，我們就試圖改變一下自己，換個(gè)角度考慮問(wèn)題。只有這樣才會(huì)讓自己變得成熟起來(lái)，經(jīng)驗(yàn)豐富起來(lái)，同時(shí)輕松快樂(lè)起來(lái)。
相關(guān)文章推薦
閱讀一本書(shū)多讀幾遍，就能深刻理解書(shū)中的意義。精良的作品可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)它。應(yīng)該在閱讀時(shí)做出清晰明確的筆記來(lái)記錄閱讀方向和目標(biāo)。本站為您整理出了“魏書(shū)生班主任工作漫談讀后感”相關(guān)內(nèi)容，歡迎繼續(xù)訪問(wèn)我們的網(wǎng)站！
當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師的要求是：“要有多于學(xué)生數(shù)倍的知識(shí)。”有位教師說(shuō)：“今天的教育我越來(lái)越不懂了，素質(zhì)教育、成功教育、挫折教育、幸福教育、吃苦教育……另外還有安全教育、法制教育、環(huán)境教育、心理健康教育……搞得這么復(fù)雜，教師教書(shū)真是越來(lái)越不會(huì)教了?！睂W(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，學(xué)習(xí)也是教師人生的必修課。沒(méi)有學(xué)習(xí)就沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，從某種程度上說(shuō)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)是教師從容從事教師工作的前提和保證。所以，閑暇時(shí)間我喜歡讀書(shū)，讀書(shū)可以讓自己暢游于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，讀書(shū)可以讓自己驚異于科幻與魔幻的詭異，讀書(shū)可以讓自己跨越時(shí)間、空間與作者交流思想感悟。還有什么比讀書(shū)更可以凈化自己心靈的方式呢？不汲取人類幾千年的智慧和文化道德理念，教師怎么能抵制物欲和聲色的誘惑，而遠(yuǎn)離浮躁形態(tài)，寧?kù)o致遠(yuǎn)呢？
最近細(xì)心品讀了魏書(shū)生的《魏書(shū)生班主任工作漫談》，我最喜歡他的這句話：“許多事情是沒(méi)辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。”做班主任不能選擇學(xué)生，但只要盡心盡力、問(wèn)心無(wú)愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高、會(huì)進(jìn)步。書(shū)中《尊人者，人尊之》、《能受委屈的人才是強(qiáng)者》、《堅(jiān)持道德長(zhǎng)跑――寫(xiě)日記》、《每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈》等許多內(nèi)容都給了我很多啟示，雖然他的很多做法是針對(duì)中學(xué)生的，但他的教育思想?yún)s適合所有教師。這讓我想起學(xué)校組織我們?nèi)w教師觀看順城區(qū)首席班主任經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，不論是教育家魏書(shū)生，還是尹麗、陳志剛老師，他們的心中都有這對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著的信念。他們?cè)趷?ài)學(xué)生時(shí)講究藝術(shù)、手段及方式。書(shū)中魏書(shū)生老師說(shuō)“以德治教”，交流中陳志剛老師說(shuō)“十件小事”、尹麗老師說(shuō)“一封寫(xiě)給學(xué)生和家長(zhǎng)的信”。其實(shí)，傳遞的都是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。
“光強(qiáng)調(diào)教師要愛(ài)學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛(ài)，想愛(ài)還要會(huì)愛(ài)。如果不會(huì)愛(ài)，原來(lái)想愛(ài)，后來(lái)也變得不愛(ài)了?！弊鳛槲?，怎樣去愛(ài)自己的學(xué)生呢？那就只有不斷提高自身素質(zhì)，苦練基本功，積極參加學(xué)校的“八個(gè)一”競(jìng)賽，從各個(gè)方面提升能力，做一名能勝任教師工作的班主任，才是愛(ài)學(xué)生最基本的表現(xiàn)。
讀文、讀史；讀正傳、讀傳奇；讀中國(guó)名著、讀外國(guó)名家，涉獵太空宇宙，細(xì)敲老子、周易。讀一本書(shū)，不單單有來(lái)自對(duì)書(shū)中文字的感受，不僅僅產(chǎn)生與作者的情感共鳴，還要善于認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀，在讀書(shū)的過(guò)程中不斷進(jìn)行自我總結(jié)、自我反思，才是真正意義上的讀書(shū)。從輕啟書(shū)頁(yè)到慢慢合攏，整個(gè)過(guò)程就是自我解讀的過(guò)程，受益匪淺。
魏書(shū)生，1950年5月4日，出生于河北省洨河縣，1956年隨父母遷居沈陽(yáng)。先后擔(dān)任過(guò)盤(pán)錦市盤(pán)山縣三中語(yǔ)文教師兼教導(dǎo)處主任，盤(pán)錦市實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校長(zhǎng)兼書(shū)記，盤(pán)錦市教委副主任，盤(pán)錦市教育委員會(huì)主任兼黨委書(shū)記。工作突出，被授予多種榮譽(yù)稱號(hào)，在全國(guó)和世界各地做過(guò)許多場(chǎng)報(bào)告和許多次講座，發(fā)表過(guò)很多文章和專著。
從教十九載，當(dāng)了十九年班主任，一直在努力工作，努力探索當(dāng)好班主任的訣竅。了解不少當(dāng)代著名教育家魏書(shū)生老師的事跡，魏書(shū)生是全國(guó)有名的特級(jí)教師，擔(dān)任校長(zhǎng)與書(shū)記兼任兩個(gè)班的班主任，承擔(dān)兩個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)，一年平均外出開(kāi)會(huì)達(dá)4個(gè)月之久，卻從不請(qǐng)人代上一節(jié)語(yǔ)文課，他學(xué)期之初即進(jìn)行期未考試，一學(xué)期教材他用30多課時(shí)就講完了。他不批作業(yè)，不改作文，但他的學(xué)生升學(xué)成績(jī)卻能比重點(diǎn)中學(xué)平均高7.8分。這樣的教學(xué)效果，令我感到非常欽佩。后來(lái)有幸讀到了魏書(shū)生老師的《魏書(shū)生班主任工作漫談》，我如獲至寶，茅塞頓開(kāi)，當(dāng)班主任就要當(dāng)魏書(shū)生老師這樣的班主任。
讀了《魏書(shū)生班主任工作漫談》一書(shū)，我最喜歡的還是他的一句話：許多事情是沒(méi)辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來(lái)，你都得接受，我們現(xiàn)在面對(duì)的就是這們的學(xué)生，你再抱怨也沒(méi)有用，我們只能接受，只要我們盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。書(shū)中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強(qiáng)者”，“堅(jiān)持道德長(zhǎng)跑——寫(xiě)日記”，“每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈”……這些內(nèi)容也給了我很多啟示，教書(shū)先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班級(jí)管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開(kāi)始的，教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，很多問(wèn)題也就迎刃而解了。
我們沒(méi)有辦法選擇事情時(shí)就只有去選擇態(tài)度，沒(méi)有辦去改變時(shí)，就只有去適應(yīng)。適應(yīng)環(huán)景，適應(yīng)社會(huì)。
“我屬于愿意當(dāng)班主任的那類教師。我總覺(jué)得，做教師而不當(dāng)班主任，那真是失去了增長(zhǎng)能力的機(jī)會(huì)，吃了大虧。”魏書(shū)生如是說(shuō)。的確，魏書(shū)生教了18年的書(shū)，當(dāng)了17年的班主任。就在他任盤(pán)錦市實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)兼書(shū)記期間，還兼任一至兩個(gè)班的班主任，足見(jiàn)其對(duì)班主任這一工作的青睞。由此可見(jiàn)，“愛(ài)這一行”是當(dāng)好班主任的前提。
做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來(lái)，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。魏老師說(shuō)得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少?！贝_實(shí)，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時(shí)就有推卸責(zé)任，出現(xiàn)埋怨周?chē)沫h(huán)境和別人的想法或者說(shuō)是不平衡心態(tài)的現(xiàn)象，卻不懂或者不肯從自身出發(fā)找原因，不善于改變自己來(lái)適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境。讀過(guò)魏老師的多改變自己，少埋怨環(huán)境這一短文章后，由此我也深深懂得：在遇到問(wèn)題時(shí)要變換角度思考問(wèn)題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，不能一味地要求學(xué)生來(lái)適應(yīng)老師，作為一名教育者而是要去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。只有教師熟悉、適應(yīng)學(xué)生，由此才能去改變學(xué)生，使師生成為一個(gè)和諧的整體，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步和成長(zhǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，坦然地面對(duì)班上的后進(jìn)生，才能自信地工作，千方百計(jì)地改變自己的教育教學(xué)方法，提高自己的教育教學(xué)水平。
其次是魏老師民主、科學(xué)的管理機(jī)制。一個(gè)班集體就像一個(gè)大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒阆嗷リP(guān)心著，幫助著，團(tuán)結(jié)著，離開(kāi)了這個(gè)家庭就走進(jìn)了社會(huì)。一個(gè)班集體更像一個(gè)小社會(huì)，社會(huì)上有什么，一個(gè)班集體便可能有什么。既然是一個(gè)小社會(huì)，就應(yīng)該有一個(gè)管理問(wèn)題。而魏書(shū)生老師管理班級(jí)，靠的就是兩大點(diǎn)，一小點(diǎn)。兩大點(diǎn)：一是民主，一是科學(xué)。一小點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)身健體。在這兩大點(diǎn)中，民主是基本的指導(dǎo)思想：平等的對(duì)待每一個(gè)孩子，
不放棄每一個(gè)孩子，不唯親，不唯富，不唯優(yōu)，不唯近。為每一個(gè)孩子創(chuàng)設(shè)平等參與的機(jī)制，促進(jìn)他們健康、快樂(lè)、和諧、主動(dòng)的發(fā)展。學(xué)生能處理的事，放手讓學(xué)生去做，充分的信賴就創(chuàng)造了一個(gè)美好的境界。而科學(xué)則是魏書(shū)生老師管理班集體的法寶：一起制定詳盡而切實(shí)可行的“班規(guī)、班規(guī)”；自愿而明確的“責(zé)任到人”；簡(jiǎn)單而富有深意的“錯(cuò)誤說(shuō)明書(shū)”。因?yàn)橐磺卸际谴蠹易约褐贫ǖ模l(shuí)都知道違反規(guī)定后果，所以孩子們執(zhí)行起來(lái)也不是特別困難。畢竟，明知故犯的還是很少的。
最后我特別佩服魏老師激勵(lì)、鼓勵(lì)后進(jìn)生的方法。魏書(shū)生老師舉了一個(gè)例子，一個(gè)后進(jìn)生，原來(lái)只考8分，他一步一步鼓勵(lì)他，給他自信，引導(dǎo)他，使他一步步提高。當(dāng)他得八分時(shí)，魏書(shū)生鼓勵(lì)他：“你課聽(tīng)不明白，作業(yè)也不做，還竟能考到8分，不說(shuō)明你有點(diǎn)兒天賦嗎？”接著魏書(shū)生又對(duì)他說(shuō)，“這張卷，除了會(huì)的8分，還有哪個(gè)不服氣?。坑袥](méi)有不服氣的題？”學(xué)生就說(shuō)：“卷子中拼音我能行?！庇谑菍W(xué)生就狠做拼音的題目。就這樣，經(jīng)過(guò)學(xué)生的努力，老師的鼓勵(lì)，分?jǐn)?shù)漸漸地提高了。后來(lái)學(xué)生竟然考到了及格，真是質(zhì)的飛躍。我不由得感嘆于魏老師教育藝術(shù)的爐火純青。對(duì)于差生來(lái)說(shuō)，其實(shí)他也不愿意考這些分?jǐn)?shù)，他的智力本來(lái)就差，如果教師一味地責(zé)怪他，他會(huì)對(duì)自己越來(lái)越失去信心，成績(jī)更會(huì)一落千丈，教師要正視現(xiàn)實(shí)，不能指望每個(gè)人都智力超群，只能引導(dǎo)鼓勵(lì)他努力學(xué)習(xí)，激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣，使他在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)步。
教育是一門(mén)科學(xué)，育人成才是一種精雕細(xì)刻的藝術(shù)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才來(lái)。在今后的工作中，我將不斷多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平不斷提高。
我看完《魏書(shū)生班主任工作漫談》這本書(shū)之后感觸頗深，下面就談一下自己的體會(huì)：
一、魏書(shū)生老師對(duì)教育認(rèn)真、專注、用心。他的典型事跡告訴我們：只要我們用心做教育，我們都能化腐朽為神奇，都會(huì)創(chuàng)造出奇跡。我最喜歡的還是他的一句話：許多事情是沒(méi)辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做老師不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來(lái)，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。
二、民主、科學(xué)的管理機(jī)制。一個(gè)班集體就像一個(gè)大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒阆嗷リP(guān)心著，幫助著，團(tuán)結(jié)著，離開(kāi)了這個(gè)家庭就走進(jìn)了社會(huì)。一個(gè)班集體更像一個(gè)小社會(huì)，社會(huì)上有什么，一個(gè)班集體便可能有什么。既然是一個(gè)小社會(huì)，就應(yīng)該有一個(gè)管理問(wèn)題。而魏書(shū)生老師管理班級(jí)，靠的就是兩大點(diǎn)，一小點(diǎn)。兩大點(diǎn)：一是民主，一是科學(xué)。一小點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)身健體。在這兩大點(diǎn)中，民主是基本的指導(dǎo)思想：平等的對(duì)待每一個(gè)孩子，不放棄每一個(gè)孩子，不唯親，不唯富，不唯優(yōu)，不唯近。為每一個(gè)孩子創(chuàng)設(shè)平等參與的機(jī)制，促進(jìn)他們健康、快樂(lè)、和諧、主動(dòng)的發(fā)展。
魏老師在書(shū)中講到的人人參與班級(jí)管理，我覺(jué)得非常有用，工作中我們習(xí)慣讓班干部來(lái)進(jìn)行班級(jí)的紀(jì)律管理，我發(fā)現(xiàn)這樣的效果其實(shí)也不好，班級(jí)管理應(yīng)該發(fā)揮集體的作用，讓每個(gè)學(xué)生都參與到班級(jí)管理中來(lái)，讓每個(gè)學(xué)生都處于管理和被管理的狀態(tài)，發(fā)揮了班級(jí)管理的主動(dòng)性。
三、懂得欣賞學(xué)生。在學(xué)生教育中，欣賞和批評(píng)學(xué)生，取得的效果是不一樣的，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，能取得較好的效果。在贊揚(yáng)學(xué)生時(shí)，學(xué)生能顯示友好的態(tài)度，學(xué)習(xí)積極性能得到明顯提高，我們要在日常工作的細(xì)微處多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多留心他們的長(zhǎng)處，并能真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)他們，學(xué)生的自信心能得到提高。
總之，讀了《魏書(shū)生班主任工作漫談》之后，感覺(jué)他引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時(shí)，從中也學(xué)到了應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)借鑒的一些可行的做法。當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
五甲雷麗君
暑假,我唯一最有收獲的就是靜下心來(lái)讀了魏先生的《班主任工作漫談》,書(shū)中的語(yǔ)言樸實(shí)而讓人受益匪淺,雖然我當(dāng)了十幾年的班主任,可今天讀這本書(shū)仍然覺(jué)得親切而有實(shí)用.
當(dāng)了班主任，總有一種累的感覺(jué)。班級(jí)紀(jì)律，要維護(hù)；班級(jí)清潔，要督促；學(xué)生做操，要到場(chǎng)；學(xué)生糾紛，要調(diào)解；學(xué)生成績(jī)下降，又心急如焚------?？傊?，事必躬親，忙得不可開(kāi)交。雖然班級(jí)工作從表面上看似乎是“風(fēng)平浪靜”，也是“井然有序”，但這是用累作為交換的，能否有行之有效的班級(jí)管理方法，把這項(xiàng)許多人都感到又苦又累的工作，干得輕松，干得快樂(lè)，干得效果更好一些呢？從魏書(shū)生的《班主任工作漫談》中我找到了管理班級(jí)行之有效的方法。書(shū)中蘊(yùn)涵著的深刻的哲理，閃耀著的智慧的光芒令我們班主任學(xué)之不盡.魏書(shū)生在書(shū)中寫(xiě)道：“世界也許是很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大，班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)該是神圣的。愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地管理得天清日朗，以使我們無(wú)愧于自己的學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這段歷史?！弊x完這段話，我一下子覺(jué)悟出“班主任”這三個(gè)字眼的神圣。
魏書(shū)生不僅以“德”治班，更是以“法”治班，在他的班級(jí)中，制定的法規(guī)就有30多項(xiàng)，語(yǔ)文教學(xué)中的34件事都精心地按時(shí)空順序做了周到的安排。在班級(jí)里做到了“事事有人管，人人有事做，時(shí)時(shí)有事做”，其精心、周到、嚴(yán)密的程度令人驚嘆。從常務(wù)班長(zhǎng)的職責(zé)，到課代表的職責(zé)，從物品的承包責(zé)任制到所有物品的具體負(fù)責(zé)人，無(wú)一不顯示出他管理方法的與眾不同。他的一日常規(guī)，一周常規(guī)，學(xué)期常規(guī)，學(xué)年常規(guī)，看了讓人瞠目結(jié)舌。正因?yàn)楣ぷ魅绱思?xì)致，又能在監(jiān)督檢查系統(tǒng)的保證下，說(shuō)了算，訂了干，一不做，二不休，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行，也就形成了一個(gè)良好的班集體，也讓我感受到，班主任工作一定要細(xì)，一定要實(shí)，要有科學(xué)的管理方法。
魏書(shū)生那深邃的哲學(xué)氣質(zhì)和深厚的文化素養(yǎng)，讓人仰視，讓人望塵莫及。但這并不防礙我們向他學(xué)習(xí)，學(xué)著他去做，把班級(jí)工作做得更完美,我也希望自己能夠在今后的班主任工作中像魏老一樣精心管理班級(jí),管出自己的特色.
最近，方老師給我們播放了電影《班主任》，人物有賈丟丟、葉紫、蔡令紀(jì)等等，這些演員演的都讓我很感動(dòng)。通過(guò)看這部電影，讓我想到了我自己的班主任，她就是方老師。
方老師平時(shí)對(duì)我們?nèi)嗤瑢W(xué)都很關(guān)心，在我心里她就像我自己的媽媽一樣，所以我們更愿意稱呼為方媽媽。有一次，我們正在操場(chǎng)上做操，一只蜜蜂飛來(lái)停在我的左手上，我用力一甩手，它以為我要攻擊它，于是狠狠地蟄了下去，當(dāng)時(shí)又痛又癢。方媽媽從我身邊走過(guò)，看見(jiàn)我手上鼓起的大包，又心痛又擔(dān)心，于是她拉起我的手，拔出我手上被刺的針，并用嘴巴一口一口地把蜂毒吸出來(lái)，然后親親我的手心，對(duì)我關(guān)懷地說(shuō)：“擦了我的獨(dú)門(mén)秘方，保證你的小手馬上就不會(huì)疼了?！逼孥E發(fā)生了，我的小手真的不疼了。
方媽媽十分愛(ài)護(hù)我們的身體。有一次，快放學(xué)的時(shí)候，窗外下著傾盆大雨，我沒(méi)帶傘，穿得也很單薄，這可把站在一旁的方老師急壞了。她連忙拿出自己的雨傘遞給我，我默默地接過(guò)雨傘，心里像是燃燒著一團(tuán)火，久久不能平靜。
方媽媽有時(shí)對(duì)我們也很?chē)?yán)厲。有一次，我們?nèi)コ晕顼?，坐在我旁邊的同學(xué)鞋帶松了，我很想提醒他，但又想到平時(shí)老師說(shuō)過(guò)吃飯的時(shí)候不能講話，我就把這句話咽了下去。可是我還是忍不住說(shuō)了出來(lái)，正好被方媽媽看到了，她用嚴(yán)厲的眼神提醒了我，我嚇得吐吐舌頭。下午放學(xué)后，方媽媽把我留了下來(lái)，讓我抄寫(xiě)課本，當(dāng)時(shí)我委屈的眼淚不由自主地從眼眶里流淌下來(lái)，方媽媽用奇怪的眼神看著我，問(wèn)道：“你中午吃飯時(shí)講話了，你不遵守紀(jì)律，難道還覺(jué)得委屈嗎?”我解釋道：“我中午只是好心提醒同學(xué)鞋帶是松了。”方媽媽說(shuō)：“哦，原來(lái)你是在幫助同學(xué)啊，但是你要記住我們班的紀(jì)律喲，好了，你回家吧，老師今天就不怪你了。”
方老師，您就《班主任》里的老師一樣，像一根蠟燭，燃燒自己，照亮他人，就像一盞明燈，給我指引方向，讓我能夠登上成才之路。方老師啊，我愛(ài)你!
《班主任工作漫談》是魏書(shū)生老師撰寫(xiě)的一本通俗、生動(dòng)、吸引人的班主任工作的教科書(shū)。雖然書(shū)中沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有深刻的理論說(shuō)教，卻以超多生動(dòng)感人的實(shí)例，總結(jié)了魏老師獨(dú)具一格的班主任工作經(jīng)驗(yàn)和班級(jí)管理的具體措施。選取這本書(shū)閱讀，是源于看到了魏老師的個(gè)人教育簡(jiǎn)歷中的一些數(shù)據(jù):魏書(shū)生老師曾擔(dān)任遼寧省盤(pán)錦市實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)與書(shū)記兼任兩個(gè)班的班主任，承擔(dān)兩個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)，一年平均外出開(kāi)會(huì)達(dá)4個(gè)月之久，卻從不請(qǐng)人代上一節(jié)語(yǔ)文課，他學(xué)期之初即進(jìn)行期末考試，一學(xué)期教材他用30多課時(shí)就講完了，他不批作業(yè)，不改作文，但他的學(xué)生的升學(xué)成績(jī)卻能比重點(diǎn)中學(xué)平均高7，8……這一系列的數(shù)據(jù)不盡讓我欽佩這樣一位公務(wù)纏身的大忙人，也讓我對(duì)這本書(shū)，對(duì)魏老師如何教育學(xué)生產(chǎn)生了極大的興趣。
全書(shū)從八個(gè)章節(jié)細(xì)致講述了魏老師做班主任多年來(lái)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。有他教育日記的摘抄，有如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，有特殊狀況處理的個(gè)案，有如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育美育甚至是旅游……讓我體會(huì)深刻的有以下兩點(diǎn):
班主任要發(fā)奮改變自我。
魏老師在他的書(shū)中第一章談的就是他的人生態(tài)度和工作態(tài)度。"少抱怨環(huán)境，，改變自我。"要求我們用一種用心的，樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)生，對(duì)待生活乃至對(duì)待生命。
班主任要發(fā)奮改變自己中談到:一個(gè)人首先要適應(yīng)環(huán)境，享受完美的人生。生活不能沒(méi)有理想，但人類不能以理想主義的目光苛求生活。我們就應(yīng)為生活在這千載難逢的太平盛世而滿足。少埋怨環(huán)境，多改變自我;要學(xué)會(huì)自我更新，這天的我就應(yīng)比昨日的我有新的認(rèn)識(shí)、新的發(fā)現(xiàn)、新的潛質(zhì)。只有自己不斷更新了，世界在我的眼里就總是新的。這是簡(jiǎn)單而富有哲理的道理，可工作中的我們往往忘記了這些最最純樸的話語(yǔ)。
確實(shí)，我們新一代的班主任本身沒(méi)經(jīng)歷過(guò)什么挫折和磨難，不懂得珍惜周?chē)@完美的一切。在生活和工作中，稍有不順就容易埋怨周?chē)沫h(huán)境和旁人，也不善于改變自己來(lái)適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境。魏老師說(shuō)得好:"埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好;埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá);埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱;埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少。"因此，教育工作中我們不能要求學(xué)生適應(yīng)老師，只能要求老師來(lái)適應(yīng)學(xué)生。只有我們熟悉學(xué)生、適應(yīng)學(xué)生，才能改變學(xué)生，使學(xué)生也能適應(yīng)老師。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，坦然地應(yīng)對(duì)各種學(xué)生，才能自信地工作，千方百計(jì)地改變自己的教育教學(xué)方法。更新管理理念，班級(jí)的管理要靠班級(jí)的主人們。
作為班主任，日常的教育教學(xué)生活比其他教師要豐富得多，也意味著要處理的事務(wù)也更繁多。曾以為班主任只要拿出自己的威嚴(yán)，就能馴服班內(nèi)的所有學(xué)生，使他們乖乖聽(tīng)話。然而多年的班主任經(jīng)歷，卻讓我飽嘗了管理工作的無(wú)奈，經(jīng)常會(huì)碰到一些令自己手無(wú)足策的事情，感到那么力不從心。翻讀了魏老師的《班主任工作漫談》，領(lǐng)略了其中的思想精華，方才自覺(jué)育人理念的腳跟都未站穩(wěn)，傳統(tǒng)的"壓、卡"方式，對(duì)于這天富有個(gè)性的學(xué)生來(lái)說(shuō)，已不再奏效了。班主任要更新管理育人的理念，抓準(zhǔn)學(xué)生的心理特點(diǎn)，縮短與學(xué)生的心距，真正從心與心交流的角度，富于技巧地去把持學(xué)生的心理，調(diào)動(dòng)學(xué)生的用心性，來(lái)共同管理群眾，優(yōu)化個(gè)人的行為品質(zhì)。
同時(shí)，班級(jí)的管理要依靠學(xué)生自己，而不是僅僅依靠班主任本人，把學(xué)生當(dāng)助手，而不是當(dāng)對(duì)手。學(xué)生才是一個(gè)班級(jí)真正的主人。正如中國(guó)革命所走的群眾路線，要讓人民當(dāng)家作主一樣，不應(yīng)是班主任一人去管理班群眾。其中最重要的是學(xué)生的自我管理，其次是學(xué)生間的互相教育管理，班干部的教育管理，最后才應(yīng)是班主任的教育管理。他班上的事，事事有人做;班上的人，人人有事做。職責(zé)到人。班上的工作，班級(jí)用品都有負(fù)責(zé)人，承包。這樣職責(zé)明確，便于管理。正如魏書(shū)生說(shuō)的那樣:"普通同學(xué)能做的事，班干部不做;班干部能做的事，班主任不做。"我想這不僅僅是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生潛質(zhì)的做法，也為身為班主任的我們減輕了不少繁瑣事物。
魏老師在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了民主管理的重要性。凡事多商量，魏老師干什么事情都要先和學(xué)生商，即決策中的商量、對(duì)話、表決。上課和學(xué)生商量，上什么，怎樣上，做什么作業(yè)，甚至連考試考什么都要和學(xué)生商量。班上的事情更是要和學(xué)生商量，這一商量就是最大的民主，是在堅(jiān)信學(xué)生，依靠學(xué)生，對(duì)學(xué)生的絕對(duì)尊重和信任。
魏老師還提出了科學(xué)管理班級(jí)，他的科學(xué)的主要涵義在于依法治班，靠制度、計(jì)劃、規(guī)定來(lái)管理班群眾。建立三大系統(tǒng):計(jì)劃立法系統(tǒng)，檢查監(jiān)督系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)。魏老師常說(shuō)一句話:"說(shuō)了算，定了干，一不做，二不休。"整個(gè)工作按照:制訂制度—執(zhí)行制度—檢查修訂制度;制訂計(jì)劃—執(zhí)行計(jì)劃—反饋計(jì)劃—總結(jié)工作—再制訂計(jì)劃，這樣的工作流程一切井然有序進(jìn)行。
自走上工作崗位，連續(xù)第十年擔(dān)任班主任工作，雖說(shuō)時(shí)刻不太長(zhǎng)，但我卻覺(jué)得這十年對(duì)我來(lái)說(shuō)十分漫長(zhǎng)。正因，班主任工作總讓我有一種累的感覺(jué)。班級(jí)紀(jì)律，要維護(hù);班級(jí)清潔，要督促;班級(jí)經(jīng)費(fèi)，要收取保管;學(xué)生做操，要到場(chǎng);學(xué)生糾紛，要調(diào)解;學(xué)生成績(jī)下降，又心急如焚……總之，事必躬親，常把我忙得不可開(kāi)交，焦頭爛額。幾年的班主任工作，雖在學(xué)校內(nèi)部來(lái)說(shuō)還能夠，但自我總結(jié)一下，覺(jué)得自己的工作還是很不到位，沒(méi)有自己的工作特色，也沒(méi)有充分累積工作中的經(jīng)驗(yàn)和不足之處的總結(jié)?？戳宋豪蠋煹倪@本書(shū)，讓我對(duì)班主任工作有了些新的認(rèn)識(shí)，也讓我隨著這本書(shū)重新體會(huì)了班主任工作的樂(lè)趣所在。在今后的教育中，我會(huì)以此書(shū)勉勵(lì)
自從當(dāng)了老師以來(lái)，我認(rèn)真讀了《魏書(shū)生班主任工作漫談》這本書(shū)，感覺(jué)收獲很大。使我深刻體會(huì)到：班主任工作職責(zé)重大。
一、首先我感到班主任務(wù)必做到以身作則，為人師表
透過(guò)讀書(shū)，我體會(huì)到作為班主任老師，務(wù)必要處處為人師表，注重自己的言行，做學(xué)生的楷模，用自己的言行去感染和帶動(dòng)學(xué)生。班主任不經(jīng)意間的一個(gè)動(dòng)作和一句話，可能會(huì)出現(xiàn)事半功倍的效果。要學(xué)會(huì)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，用“真心”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點(diǎn)，使他們發(fā)揮出自己的潛能，讓每個(gè)孩子的心里都灑滿陽(yáng)光，個(gè)性是單親家庭的。教師的言行直接對(duì)每個(gè)學(xué)生起著潛移默化的作用。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人?！蔽移谕业膶W(xué)生成為用心向上、勇于創(chuàng)新、不怕困難、對(duì)人以誠(chéng)相待、有同情心和職責(zé)感，有必須心理承受力的全面發(fā)展的有用人才，我首先就要使自己成為這樣的人。因此，要求學(xué)生做到的，班主任首先要做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無(wú)形之中為學(xué)生樹(shù)立榜樣。學(xué)生是極具模仿力的一個(gè)群體，他們時(shí)時(shí)刻刻觀察著老師的一舉一動(dòng)。行動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，作為班主任老師務(wù)必牢牢謹(jǐn)記。事實(shí)證明，在教育工作中要發(fā)奮做到：正人先正己，時(shí)時(shí)事事做學(xué)生的表率。如：教育學(xué)生遵紀(jì)守法，教師就不能有違法亂紀(jì)行為;教育學(xué)生不怕臟、不怕累，教師就務(wù)必做到親自動(dòng)手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，即使你說(shuō)的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會(huì)收到滿意的效果。
二、教師要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和職責(zé)感
作為教育事業(yè)的工作者務(wù)必要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和職責(zé)心，我要學(xué)習(xí)他對(duì)待教書(shū)育人工作的神圣態(tài)度，真心實(shí)意，踏踏實(shí)實(shí)地工作，自覺(jué)、刻苦學(xué)習(xí)，不斷自我完善，打下良好的知識(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建完整的知識(shí)體系。世界上有兩個(gè)職業(yè)最需要用“德”來(lái)約束：一個(gè)是醫(yī)生，要有醫(yī)德;一個(gè)是教師，要有師德。教師，負(fù)責(zé)的是締造人類靈魂的神圣職業(yè)，肩負(fù)著教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。我們?cè)谌咧v臺(tái)之上，開(kāi)發(fā)著人類最寶貴的智慧資源，傳播著知識(shí)的福音，塑造著人類的靈魂，引導(dǎo)著社會(huì)的進(jìn)步，如果不具備高尚的道德情操，偉大的人格魅力，又如何去站在國(guó)家民族的高度，胸懷天下，培養(yǎng)出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的莘莘學(xué)子呢?又談何實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興!教師崗位的特殊性和重要性，使得我們無(wú)論何時(shí)何地都只能以奉獻(xiàn)而不是索取的品德去擁有人生、贏得尊重。盧梭說(shuō)，“做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。”因此，教師務(wù)必十分注意自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一齊來(lái)，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的良好榜樣，以高尚的道德情操，大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，禮貌禮貌的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為等，構(gòu)成一種無(wú)聲無(wú)形的教育動(dòng)力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終到達(dá)為人師表，教書(shū)育人的目的。既要作學(xué)會(huì)知識(shí)又要學(xué)會(huì)做人，全面關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，時(shí)刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)。
三、班主任老師要信任學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生
透過(guò)閱讀《魏書(shū)生班主任工作漫談》這本書(shū)，使我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，學(xué)生同樣渴望明白，渴望信任。作為班主任，首先要親近他們，尊重他們，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同他們交談，了解思想狀況，抓住時(shí)機(jī)，盡量做到多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，多給他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，樹(shù)立自信心，使他們感受到在快樂(lè)中成長(zhǎng)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，能夠給他們講道理，讓他們信服，從內(nèi)心佩服你。比如，對(duì)于戀愛(ài)的學(xué)生能夠給他講戀愛(ài)“三草原則”：兔子不吃窩邊草、好馬不吃回頭草、天涯何處無(wú)芳草。還能夠讓本班戀愛(ài)的學(xué)生一位，正因距離產(chǎn)生美，只有坐在一齊才會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)，這樣他們彼此的好感會(huì)自然而然的消失。相反，如果一味的反對(duì)，只會(huì)增加他們的逆反心理，使結(jié)果適得其反。對(duì)每一位學(xué)生做到公平、公正，對(duì)一搬學(xué)生要嚴(yán)格要求，對(duì)問(wèn)題學(xué)生要做到不歧視，不挖苦，對(duì)他們要耐心教育、耐心指導(dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”，幫忙他們重新樹(shù)立自信心。
四、班主任要有慈母般的愛(ài)心
孔子曾說(shuō)“愛(ài)之能勿勞乎?忠焉能勿誨乎?”我國(guó)近代教育家夏丐尊更直接講：沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。好老師要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，透過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。好老師就應(yīng)把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹(shù)立學(xué)生的自尊，讓每一個(gè)學(xué)生都健康成長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都享受成功的喜悅。作為教師不能沒(méi)有愛(ài)，愛(ài)是一種由衷的熱情，是一種自我犧牲，是一種依戀不舍的道德情感。好老師要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，透過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人。
五、班主任老師要做到正確地評(píng)價(jià)學(xué)生
班主任老師經(jīng)常要對(duì)學(xué)生的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)則務(wù)必要公平、公正，只有公平、公正地去評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，才能使學(xué)生信服，從而激發(fā)起他們奮發(fā)向上的愿望。在工作中，班主任老師務(wù)必做到對(duì)學(xué)生的愛(ài)一視同仁，學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度是很敏感的，一句親切的話語(yǔ)投到學(xué)生的心中，會(huì)激發(fā)他們的上進(jìn)心和敢于同困難作斗爭(zhēng)的必勝信念。同時(shí)，對(duì)于他們所犯的錯(cuò)誤，決不能隨便放過(guò)，要幫忙他們究其病因，以便徹底杜絕。一位合格的班主任不僅僅能做好優(yōu)秀生的工作，而且更就應(yīng)做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，班主任對(duì)后進(jìn)生要?jiǎng)又郧?，曉之以理，激發(fā)他們的上進(jìn)心，增強(qiáng)他們克服困難的勇氣，使后進(jìn)生盡快地趕上去，決不能對(duì)他們惡語(yǔ)中傷，不能有半點(diǎn)輕視的態(tài)度，更不能置之不理，也不好用同一標(biāo)準(zhǔn)把他們與優(yōu)秀生比較。否則，會(huì)挫傷他們的自尊心，使他們與老師產(chǎn)生敵對(duì)情緒，達(dá)不到教育的效果。因此，我在班級(jí)管理中力求公平、公正地評(píng)價(jià)每一位學(xué)生，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生不護(hù)短，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生不歧視，注意發(fā)現(xiàn)優(yōu)生的不足，防微杜漸;善于發(fā)現(xiàn)差生的閃光點(diǎn)，并使之發(fā)揚(yáng)光大。
六、班主任老師要有較高的學(xué)識(shí)
常言道“給人一碗水，自己應(yīng)備一桶水”，這“一桶水”所折射的道理顯而易見(jiàn)。教師要想擁有淵博的知識(shí)和較高的人文素養(yǎng)，就不能滿足于已有的學(xué)歷和已掌握的知識(shí)，不僅僅要注重積累，而且要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)的更新和“充電”，自覺(jué)拓寬知識(shí)領(lǐng)域。扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)潛質(zhì)、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是根本基礎(chǔ)。好老師還就應(yīng)是智慧型的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，能夠在各個(gè)方面給學(xué)生以幫忙和指導(dǎo)。此外，隨著信息技術(shù)高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，社會(huì)需要具備靈活性、適應(yīng)性、自主性、合作潛質(zhì)以及創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。推廣到教師教育領(lǐng)域，社會(huì)對(duì)教育質(zhì)量的要求空前提高，對(duì)教師隊(duì)伍的素質(zhì)要求也越來(lái)越高。好老師不能滿足于裝滿自己的“一桶水”，而要使自己時(shí)時(shí)有“活水”，與時(shí)俱進(jìn)，不斷汲取新知識(shí)，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，用心回應(yīng)新的挑戰(zhàn)，追求卓越。只有這樣，教師才能站在知識(shí)發(fā)展的前沿，實(shí)現(xiàn)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，并引導(dǎo)學(xué)生走向未來(lái)發(fā)展的人生之路。
記得王祚家老師的一句話：一位好的班主任，要有媽媽的心，媳婦的腿，婆婆的嘴。是的，這樣簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，其實(shí)涵蓋了班主任工作的所有內(nèi)涵。作為一名新時(shí)期的青年教師，我們就就應(yīng)以一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神為指路明燈，不斷用新的理念武裝自己，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立教師的良好形象，無(wú)愧于黨和人民交給自己的重任，無(wú)愧于“人民教師”的光榮稱號(hào)。認(rèn)認(rèn)真真地做一名“為人民服務(wù)的教師，讓人民滿意教師”。
作文是智慧靈魂的體現(xiàn)是通向成功之門(mén)的智慧夢(mèng)想之路，通過(guò)寫(xiě)作我們可以更好地了解自己的弱點(diǎn)和缺陷。怎樣才能寫(xiě)出高水平的作文呢？經(jīng)過(guò)精益求精幼兒教師教育網(wǎng)為您呈現(xiàn)了“漫談讀書(shū)法作文”，希望大家喜歡本文！
退居班主任一線已經(jīng)有5年了，因此剛拿到魏書(shū)生老師的《班主任工作漫談》這本書(shū)時(shí)并沒(méi)有著急去看，只是隨意翻翻，但是作為班主任管理工作的政教處主任，還是很有必要仔細(xì)閱讀的。本學(xué)期，我就好好地讀了一下，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真的很受益。
經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“老師的一句話頂家長(zhǎng)的十句”。通過(guò)從事班主任地經(jīng)歷，我深有體會(huì)，班主任的地位在學(xué)生心目中是至高無(wú)上的，班主任的話對(duì)學(xué)生是最具號(hào)召力的。他說(shuō)：許多事情是沒(méi)辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來(lái)，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。書(shū)中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強(qiáng)者”，“堅(jiān)持道德長(zhǎng)跑——寫(xiě)日記”，“每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈”……這些內(nèi)容也給了我很多啟示，教書(shū)先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班級(jí)管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開(kāi)始的，教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，很多問(wèn)題也就迎刃而解了。
魏老師經(jīng)常說(shuō)這樣一句話“凡是學(xué)生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長(zhǎng)不要干；凡是班長(zhǎng)能干的事，班主任不干?！睆奈豪蠋煹倪@句話里，體現(xiàn)了他民主、科學(xué)的管理思想，他認(rèn)為民主管理提高了學(xué)生對(duì)管理的認(rèn)識(shí)最大程度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性，解決了學(xué)生服從管理、投入管理的問(wèn)題。
在作出每一項(xiàng)決定時(shí)，魏老師總是要和學(xué)生“商量商量”。最后要大家舉手表決后才予以實(shí)施。這“商量”就是發(fā)揚(yáng)教育民主，就是要每位學(xué)生都積極參與到學(xué)習(xí)決策、班級(jí)管理決策中來(lái)。民主的“商量”、“商量”的參與，是魏老師教育激勵(lì)的重要表現(xiàn)。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為這種教育激勵(lì)不僅體現(xiàn)了民主更多的是讓班級(jí)每個(gè)同學(xué)參與班級(jí)管理，做班級(jí)管理的主人，就像我們每一位教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者一樣，哪一天一位領(lǐng)導(dǎo)者跟你說(shuō)“某某老師你看這一方面你有什么看法，建議”。我想即使你是個(gè)外行也會(huì)開(kāi)動(dòng)你的大腦努力的去思考，去想辦法。學(xué)生更是這樣，他們需要我們的認(rèn)可，需要我們的尊重需要我們把他們放在心上，所以班級(jí)的事情盡量讓學(xué)生去完成。而這一點(diǎn)是我在做班主任工作是比較欠缺的。班主任常常努力把很多事情做好做完，自己很累班級(jí)也沒(méi)管理好。在這樣科學(xué)的民主的管理下呈現(xiàn)出有人管衛(wèi)生，有人管做操，有人管字詞默寫(xiě)。有多少事情就有多少學(xué)生來(lái)管，各管一項(xiàng)，負(fù)責(zé)到底。這樣形成了由班主任、班級(jí)干部、學(xué)生組成的三級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，人人參與管理，同時(shí)便于人人接受管理。大掃除15分鐘完成，20分鐘內(nèi)全班調(diào)動(dòng)完座位，班規(guī)班法的制定等具體實(shí)例都給我留下了深刻印象，也啟發(fā)我不斷思考，不斷琢磨處理各種班務(wù)與學(xué)校事務(wù)上地共通之處。
在魏書(shū)生的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓人仰慕，望塵莫及。從中也學(xué)到了應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)借鑒的一些可行的做法。當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
這學(xué)期期我閱讀學(xué)習(xí)了魏書(shū)生老師的《班主任工作漫談》，讀完這本書(shū)后，對(duì)于像我這樣經(jīng)驗(yàn)頗少的班主任來(lái)說(shuō)，就像一盞指路明燈，對(duì)我的班級(jí)工作有很多的幫助。而且從中學(xué)到了許多科學(xué)管理班級(jí)的方法，真正體會(huì)到要管理好班級(jí)，方法科學(xué)有多么重要。他和我們一樣都是一位平凡的教師，令我印象最深的是他的語(yǔ)言是那么的質(zhì)樸充滿風(fēng)趣。在生活中我們經(jīng)常遇到的小事，讓他看重了，利用了，研究了，解決了；正是這看似微不足道的事情，使他從一個(gè)普通的農(nóng)村教師一步步走到了聞名于全國(guó)的著名教育家。這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。
魏老師說(shuō)，“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)是神圣的，愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上把屬于我們的那片園地管理的天晴日朗，以使我們無(wú)愧于學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這一段歷史?！边@句話使我感受到班主任工作的神圣與偉大，要想做好教育工作就要用自己的愛(ài)去教育學(xué)生，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但在愛(ài)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)、手段及方式。在書(shū)中魏書(shū)生老師說(shuō)“以德治教”，身教重于言教是教師必須時(shí)刻牢記在心，實(shí)踐在身的。我也一直熱愛(ài)自己的學(xué)生，但對(duì)于如何去愛(ài)卻未做過(guò)深入研究，并且很多時(shí)候?qū)W生一犯錯(cuò)，就大聲斥責(zé)、批評(píng)，沒(méi)真正試過(guò)如何走進(jìn)他們的世界，心平氣和地用道理去說(shuō)服他們，沒(méi)有冷靜下來(lái)想想，如何愛(ài)才得法，今后，面對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生我會(huì)多與他們交流，讓他們明白自己的錯(cuò)誤，主動(dòng)去改正。
在工作中遇到不利環(huán)境和問(wèn)題時(shí)主觀努力解決是關(guān)鍵?；仡欁约涸谏詈凸ぷ髦?，遇到困難時(shí)就推卸責(zé)任，埋怨周?chē)沫h(huán)境和別人影響了自己，卻不肯從自身出發(fā)找原因，不愛(ài)改變自己來(lái)適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境。讀過(guò)魏老師的《魏書(shū)生班主任工作漫談》這本書(shū)后，我也深深懂得：在遇到問(wèn)題時(shí)要變換角度思考問(wèn)題，不能一味地要求學(xué)生來(lái)適應(yīng)自己，而應(yīng)該去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。班級(jí)工作出現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生在課堂中沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，應(yīng)該先反思自己的工作方法有沒(méi)有問(wèn)題，教學(xué)設(shè)計(jì)是否適合、吸引這個(gè)年齡段的學(xué)生，主動(dòng)去改變自己的工作方式和教育教學(xué)方法，讓我的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)樂(lè)趣。
積極正確的人生態(tài)度是做好一切工作的前提。魏書(shū)生在他的書(shū)中首先談的就是他的人生態(tài)度、工作態(tài)度。“少抱怨環(huán)境，多改變自我。”要求我們用一種積極的、樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)生，對(duì)待生活乃至對(duì)待生命。多挑重?fù)?dān)，少推責(zé)任。就是說(shuō)要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。這是一個(gè)人的人生態(tài)度、工作態(tài)度的根本。
什么事都要多商量。他在做什么事情都要先和學(xué)生商量。上什么、怎么上、做什么作業(yè)、考試考什么都要和學(xué)生商量，班上的事情更是要和學(xué)生商量。這一商量就是最大的民主，是在相信學(xué)生、依靠學(xué)生，對(duì)學(xué)生的尊重和信任。所以我很敬佩這位老師。
魏書(shū)生的班主任工作經(jīng)驗(yàn)是我應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣。一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。作為一個(gè)班主任，我應(yīng)當(dāng)要為學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)，要讓每一個(gè)同學(xué)都能在班里有自己的特色，不能因?yàn)楹ε聦W(xué)生出亂子就不許學(xué)生參與。教育是一項(xiàng)幸福的勞動(dòng)。我正享受著教育學(xué)生的幸福，使學(xué)生快樂(lè)、健康成長(zhǎng)就是教師的重要任務(wù)。讓我的學(xué)生好好的享受著這快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活吧。
書(shū)乃人之良師益友。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，方可下筆如有神
―題落己
讀書(shū)，太簡(jiǎn)單了，只需拿出書(shū)來(lái)，打開(kāi)并念出上面的文字，真的是這樣嗎？在我們的生活中，最普遍、最常見(jiàn)的也就是書(shū)了，尤其是對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，書(shū)是最重要的東西?？墒?，就是這么普普通通的東西你要想讀好它恐怕也不是那么容易的。
在成人的世界里，他們每天都在為生活而奔走而勞累，用心讀書(shū)的人是少之又少，既然這樣，我們就談?wù)勔恢焙蜁?shū)接觸最多的青年學(xué)生吧。我們每天都在讀書(shū)，什么墨子、孔子、孟子、舒婷、郭沫若、托爾斯泰、培根我們誰(shuí)的書(shū)沒(méi)有讀過(guò)，可是要說(shuō)說(shuō)讀書(shū)的方法實(shí)在是不敢恭維。
有人為了每個(gè)字詞而讀書(shū)，他們讀書(shū)是每個(gè)字詞都不放過(guò)，這個(gè)字或詞怎么用，什么意思等等，都要查清楚。雖然這樣讀透了書(shū)，但卻忽略了文章的主旨、內(nèi)容，結(jié)果揀了芝麻，丟了西瓜；有人為了每個(gè)句子而讀書(shū)，這些人讀書(shū)都是陶氏讀書(shū)法，即只愛(ài)讀書(shū)，不求甚解。他們只抓文章中心內(nèi)容，吸收并豐富自己，可卻是句讀之不知，惑之不解。因此，我們讀書(shū)應(yīng)該將這兩者結(jié)合起來(lái)，既抓住文章的中心，又不放過(guò)疑難字詞，這才是讀書(shū)之道??！
也有人為了應(yīng)付差事而讀書(shū)，大部分學(xué)生都是這樣的。也許是外面的世界太精彩，也許是書(shū)的內(nèi)容枯燥乏味，他們讀書(shū)就是盯書(shū)，擺出一副身臨其境的樣子，仿佛正在書(shū)海中遨游，可其實(shí)頭腦里所想所閃現(xiàn)的都是其他的事情，思想已飛出九霄云外了。這就是所謂的認(rèn)真讀書(shū)的人；也有一些人只有當(dāng)需要的時(shí)候，當(dāng)考試將要進(jìn)行時(shí)，當(dāng)有人問(wèn)到不會(huì)的問(wèn)題時(shí)，又或是像我一樣為了寫(xiě)篇文章，因?yàn)闆](méi)有素材所以才臨時(shí)翻書(shū)查，只有當(dāng)真正用得著書(shū)的時(shí)候才去看書(shū)，這就是所謂利用書(shū)活學(xué)活用的人。
其實(shí)，我們當(dāng)代的人不需要像墨子一樣走到哪兒都用大車(chē)裝滿書(shū)，不用像宋鐮一樣把所看的書(shū)都抄寫(xiě)一遍，也不用像歸有光那樣借書(shū)滿架，幣匾仰嘯歌。更不用像美國(guó)的歷屆總統(tǒng)一樣擁有驚人的藏書(shū)量。我們?cè)诳磿?shū)的時(shí)候把心找回即可，心是思想的寄托，用心讀書(shū)才會(huì)把書(shū)讀到骨子里去，讀到心里去，讀到靈魂中去，這樣才能達(dá)到凈化心靈、提高自己的素質(zhì)和豐富自己人生的目的。
古人說(shuō)：書(shū)中乾坤大，壺中日月長(zhǎng)。培根說(shuō)：讀書(shū)足以養(yǎng)性，足以賦彩，足以怡情。是的，我說(shuō)書(shū)籍是我們的朋友，我們的知音，我們的愛(ài)人，我們的老師。我們?cè)谕纯啾瘋麜r(shí)，在得意忘形時(shí)，在坎坷困頓時(shí)，在心灰意冷時(shí)，它都會(huì)對(duì)我們有所幫助，有所安慰，有所鼓舞。
------徐鵬
杜甫詩(shī)云：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。此可歸結(jié)為勤。其實(shí)讀書(shū)不止勤奮，還有積累、專注，當(dāng)然也要注重方法，運(yùn)用實(shí)踐。
勤奮，就是不懈的努力學(xué)習(xí)、工作。明代張傅喜歡讀書(shū)，然而往往記不住，為此他便反復(fù)的抄寫(xiě)，每讀一篇文章，就抄一遍，邊抄邊讀，抄后又讀，讀后燒掉，重新抄寫(xiě)，如此反復(fù)七次文章便讀了一二十遍，自然也就記住了。由此長(zhǎng)年累月的抄寫(xiě)，握筆的指上都長(zhǎng)滿了老繭，這就是成功的勤奮之道。
歌德說(shuō)：“過(guò)去凡是我們讀過(guò)的好思想，聽(tīng)到的突出事物，我們都記在日記本里，同時(shí)也將朋友的特色議論、獨(dú)到見(jiàn)解標(biāo)注出來(lái)，納悶就會(huì)變得十分富有?！备璧卤闶前炎x書(shū)當(dāng)成了積累，其實(shí)如此的文學(xué)家還有很多?！袄ド綗o(wú)書(shū)”的顧炎武，筆記過(guò)萬(wàn)本的馬克思等。都以其耐心、恒心、眼光及獨(dú)特的判斷完成了人生的積累。
“牛角書(shū)生”李密“掛犢成才”的過(guò)程為人們所稱道。歸結(jié)他成才的途徑無(wú)外乎是“專注”。專注于書(shū)中的知識(shí)，有執(zhí)著的追求頑強(qiáng)的毅力，耐住寂寞，不被金錢(qián)、地位、名利所誘惑，專注是成才的關(guān)鍵。
朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)。熟讀而精思?！八磳?duì)雜亂無(wú)章和企圖一步登天，他認(rèn)為不接順序讀書(shū)，就像一個(gè)餓肚子的人走進(jìn)飯館，看到豐盛的飯菜，就左手拿一塊，右手抓一把，全塞進(jìn)嘴巴，一下吞下去，撐飽腸胃，填滿肚子，但并沒(méi)有嘗到菜的滋味。可見(jiàn)，讀書(shū)掌握一定的方法是必要的。
懂得了書(shū)本知識(shí)，例論就成了裝潢門(mén)面的東西。但盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。從前有個(gè)人，弄夠流利背誦航海駕船法，大家信服他。后來(lái)航海時(shí)，船老大突然病死，大家請(qǐng)他當(dāng)船老大，到了回水和急流處，他只信書(shū)中所學(xué)，背誦口訣，也穩(wěn)不住船，全船人都淹死在海里。
讀書(shū)，即提煉的過(guò)程，根據(jù)自己的需要把握方法，那樣才會(huì)達(dá)到讀書(shū)的價(jià)值。
當(dāng)班主任，總有一種累的感覺(jué)。班級(jí)紀(jì)律，要維護(hù)；班級(jí)清潔，要督促；班級(jí)經(jīng)費(fèi)，要收取保管；學(xué)生做操，要到場(chǎng)；學(xué)生糾紛，要調(diào)解；學(xué)生成績(jī)下降，又心急如焚……總之，事必躬親，忙得不可開(kāi)交。雖然班級(jí)工作從表面上看似乎是“風(fēng)平浪靜”，也是“井然有序”，但這是用累作為交換的，并且說(shuō)不定什么時(shí)候，幾位搗蛋鬼又會(huì)生出些許是非，直攪得你焦頭爛額。為了讓自己更輕松的、更快樂(lè)的干好班主任這個(gè)工作，能有行之有效的班級(jí)管理方法，我在書(shū)店里苦苦尋找著……在購(gòu)書(shū)導(dǎo)購(gòu)員的推薦下我買(mǎi)了一本魏書(shū)生的《班主任工作漫談》的書(shū)。從這本書(shū)中它給了我強(qiáng)有力的回答。
魏老師以大量生動(dòng)感人的事例，全面介紹了自己獨(dú)具一格的班主任經(jīng)驗(yàn)和搞好班級(jí)管理的具體措施。它寓大道理于小故事之中，富于故事性、趣味性、可操作性，蘊(yùn)涵深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，具有震撼人心的力量。
在他的書(shū)中首先談的就是他的人生態(tài)度、工作態(tài)度?！吧俦г弓h(huán)境，多改變自我?！币笪覀冇靡环N積極的、樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)生，對(duì)待生活乃至對(duì)待生命。要多互助，少互斗，多商量，多挑重?fù)?dān)，少推責(zé)任。其實(shí)說(shuō)穿了就是要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。這是決定一個(gè)人的人生態(tài)度、工作態(tài)度的根本。
魏老師把對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，稱之為科學(xué)管理班集體。對(duì)，這就是科學(xué)。我不能說(shuō)為什么這是科學(xué)，但我能真切地感受到，這就是科學(xué)。他當(dāng)兩個(gè)班的班主任，又有一半多的時(shí)間外出講學(xué)、參加會(huì)議，而他的班級(jí)卻井然有序，各方面都非常出色。事實(shí)是最好的證明。書(shū)中第三章科學(xué)管理班集體、第四章特殊情況育人方法種種、第七章科學(xué)管理班級(jí)要靠班級(jí)的主人們等，給了我育人的啟迪，幫我打開(kāi)這因循守舊的大腦，幫我找到解決問(wèn)題的鑰匙。
魏老師的《班主任工作漫談》讓我深深體會(huì)到：要走進(jìn)學(xué)生心靈，就應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，在學(xué)生的心靈世界中耕耘、播種、澆灌，讓他們的心靈綻放出真誠(chéng)善良、美好光明、積極向上的花兒。在這種巨大的精神力量感召下，即使有很多惡習(xí)的、心理陰暗的學(xué)生，也會(huì)不由自主地被感染，從而萌生出否定自己錯(cuò)誤、摒棄自己不良行為的強(qiáng)烈愿望，最終被引入一個(gè)全新的陽(yáng)光地帶。
“責(zé)任重于泰山。”班主任對(duì)工作要有責(zé)任心。一個(gè)負(fù)責(zé)的人，也是一個(gè)工作認(rèn)真的人；一個(gè)不負(fù)責(zé)的人對(duì)學(xué)生就會(huì)旅途自流，那么必然是班風(fēng)差，學(xué)生沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，關(guān)鍵的是學(xué)生也不會(huì)形成責(zé)任心的概念，甚至將影響其終生。因?yàn)?，即使一個(gè)能力極強(qiáng)的人，如果沒(méi)有責(zé)任心也不可能成就大事。
教育事業(yè)的工作者必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任心，時(shí)時(shí)處于嚴(yán)格要求自己，牢固樹(shù)立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過(guò)學(xué)習(xí)《魏書(shū)生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發(fā)覺(jué)自己還有一定的`差距。用愛(ài)心去感化、去關(guān)心、去教育，讓他們感覺(jué)到在學(xué)校里跟家里一樣幸福，對(duì)我們這些學(xué)生既要愛(ài)，又要嚴(yán)。
總之，教育是一門(mén)科學(xué)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能使我們的學(xué)生在各方面有所進(jìn)步、有所發(fā)展。在今后的教育教學(xué)及班級(jí)管理中，我要不斷借鑒學(xué)習(xí)一些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中勤于摸索、總結(jié)，以形成自己的一套行之有效的方法，來(lái)進(jìn)一步提高自己的能力。
閱讀是我們追尋和探索想要知道的真理的重要途徑，讀完作者的作品，我們不禁有很多感慨。作品中的那些深刻情節(jié)可以通過(guò)寫(xiě)讀后感來(lái)表達(dá)。那么，如何寫(xiě)一篇有關(guān)作品的心得呢？為了讓大家受益，編輯特意整理了精美的“大學(xué)讀后感”，相信會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)！
《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并且很明顯，小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
只有當(dāng)回首時(shí)，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會(huì)真真切切地聽(tīng)到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。這部書(shū)是1923年完成的，此時(shí)作者已55歲。對(duì)于一個(gè)投身革命且年過(guò)半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長(zhǎng)的箴言?！段业拇髮W(xué)》——我的大學(xué)！
我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書(shū)，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味。它們對(duì)我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長(zhǎng)的人。高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。
《我的大學(xué)》是這三部曲中最后完成的一部，小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動(dòng)，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工等，這所所特殊的大學(xué)—社會(huì)大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。
讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與壓迫。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。
當(dāng)初我剛考進(jìn)這所大學(xué)時(shí)，因?yàn)閷I(yè)是被調(diào)劑的，心中也就不平衡，對(duì)學(xué)校充滿了抱怨與不滿。對(duì)學(xué)習(xí)不是很上進(jìn)，整天在學(xué)校無(wú)所事事，不是看小說(shuō)，就是跟朋友們聊天，將大好時(shí)光白白浪費(fèi)掉。還有的就是平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。到了期末考試時(shí)，由于平時(shí)的不努力，臨時(shí)抱佛腳，死記硬背，導(dǎo)致期末成績(jī)出來(lái)不理想。等到讀了這本書(shū)后，我才深深的感悟到我是多么的不懂的珍惜著美好時(shí)光，有這么好條件讓我讀書(shū)，獲取更多的知識(shí)。為此我深深的反省，要好好的借此去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，豐富自己的生活，擴(kuò)大自己的視野。另外主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著，難道是“書(shū)非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。也許真的是要經(jīng)歷磨難才懂的自己身邊的幸福，這樣才明白自己比別人是多么的幸運(yùn)。所以我們要積極追求光明與知識(shí)，讓自己成為有用的人，對(duì)大學(xué)，人生充滿熱情，活力。
這是高爾基自傳體小說(shuō)《童年?在人間?我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。
這部里有《來(lái)到喀山》《雜貨鋪老板》《當(dāng)面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點(diǎn)上學(xué)的期望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想，不能實(shí)現(xiàn)。期望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣(mài)苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時(shí)候，聽(tīng)到了一件很不愉快的事――他的外祖母去世了。在過(guò)了一段時(shí)刻后，阿廖沙上了一只拖船，離開(kāi)了喀山，來(lái)到了里海地區(qū)……
讀完之后，我有很多感想，在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒(méi)有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實(shí)：外祖母去世了，多不好的消息，多無(wú)法讓人理解，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書(shū)里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長(zhǎng)呢？還有，我還喜愛(ài)阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，他做事堅(jiān)定不移，堅(jiān)貞不屈的品格，也值得我們學(xué)習(xí)，還有，他身上有一種說(shuō)不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒(méi)有關(guān)聯(lián)，只和好有關(guān)聯(lián)。而且，他并沒(méi)有放下那一絲的期望，經(jīng)過(guò)七天七夜的乘船航行后，來(lái)到了里海地區(qū)，這一段經(jīng)歷，也能夠算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
盡管在我的心目中李開(kāi)復(fù)博士更多的是一個(gè)“計(jì)算機(jī)天才”而不是個(gè)專門(mén)寫(xiě)勵(lì)志書(shū)的(我覺(jué)得勵(lì)志書(shū)都很扯淡)，一直以來(lái)我都很敬佩李開(kāi)復(fù)博士，并且始終覺(jué)得他是我們?nèi)A人的驕傲。但是他對(duì)中國(guó)大學(xué)生的關(guān)心，這份難得的大學(xué)生情結(jié)，也讓我心生敬佩之情。假期在讀完李博士在我們浙商大的演講和幾封“寫(xiě)給大學(xué)生的信”之后，心里頗有感觸。最有共鳴的是他的第三封信：成功、自信、快樂(lè)。
他有句話是這么說(shuō)的：“成功可能是你創(chuàng)造了新的財(cái)富或技術(shù)，可能是你為他人帶來(lái)了快樂(lè)，可能是你在工作 崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我、與世無(wú)爭(zhēng)的生活方式。每個(gè)人的成功都是獨(dú)一無(wú)二的?！弊哌M(jìn)大學(xué)以來(lái)，就對(duì)什么是“成功”開(kāi)始迷茫。高中、初中時(shí)，對(duì)我而言，似乎考試拿了好成績(jī)就是成功，比賽拿了獎(jiǎng)項(xiàng)就是成功， 老師表?yè)P(yáng)了我就是成功。但進(jìn)入大學(xué)，開(kāi)始羨慕別人能歌善舞、多才多藝，覺(jué)得自 己不夠成功;學(xué)習(xí)很忙碌，我開(kāi)始羨慕別人能掙外快，覺(jué)得自己還不夠成功……也許，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，很多人都會(huì)與我有著同樣的感受。在小說(shuō)中曾看到過(guò)這樣一句話：“一個(gè)人的成功無(wú)非就是從別人仰視的眼神中得以肯定?！币苍X(jué)得成功就該是這樣被人敬仰，被人羨慕。但是，李博士說(shuō)得好，“每個(gè)人的成功都是獨(dú)一無(wú)二的”，有了金錢(qián)就一定能獲得別人的尊重嗎?有了權(quán)勢(shì)就一定能擁有快樂(lè)嗎?在大學(xué)里，找到一種自信，獲得一份愛(ài)情，明確自己的目標(biāo)，發(fā)掘自己的興趣，這不都應(yīng)該是一種成功嗎?成功不一定與成績(jī)、金錢(qián)、名利相關(guān)，成功不應(yīng)該讓心靈背負(fù)太多的沉重。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，“每個(gè)人的成功都是獨(dú)一無(wú)二的”，自信加快樂(lè)才是真正的成功。關(guān)于第四封信我覺(jué)得最值得在校的大一大二學(xué)生讀一讀，我們的大學(xué)時(shí)光到底該怎樣度過(guò)?我認(rèn)為，李先生的這封信給了我們很多啟示，他給我們指明了一條道路，也許這條路并不適合于每一個(gè)人，但是我們?cè)谛５那嗄陮W(xué)生一定會(huì)從中收獲很多，讓我們的大學(xué)經(jīng)歷不再蒼白，讓我們的大學(xué)擺脫“迷茫、郁悶、無(wú)聊、沒(méi)意思”這些本不屬于我們朝氣蓬勃的學(xué)生的詞匯。讓我們更加積極主動(dòng)向上，讓我們能夠畢業(yè)時(shí)有更多的自信和砝碼去迎接這個(gè)社會(huì)的挑戰(zhàn)，而不是臨到畢業(yè)時(shí)充滿了無(wú)助，迷茫。
印象深刻的還有李開(kāi)復(fù)博士第六封信中的一段話：“用勇氣來(lái)改變可以改變的事情，用胸懷來(lái)接受不可改變的事情，用智慧來(lái)分辨兩者的不同。”我想，這三句話既道出了西方式的積極進(jìn)取的心態(tài)，永不言棄、永不消沉的人生態(tài)度，也代表了用中國(guó)式的謙恭謹(jǐn)讓的度量來(lái)培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)承認(rèn)和接受真實(shí)的、不完美甚至不公正的世界。而什么時(shí)候該放棄，什么時(shí)候該爭(zhēng)取，就要依靠我們的智慧去判斷，這是對(duì)我們大學(xué)生良好心態(tài)的要求，也是做人智慧的體現(xiàn)。但是，難的是我們?nèi)鄙龠@份“智慧”，所以有時(shí)候覺(jué)得累，覺(jué)得疲憊。我想，選擇的智慧也就是人生的智慧吧!
校園生活應(yīng)該說(shuō)是人一生中最重要，最主要，最必要的學(xué)習(xí)時(shí)期，尤其是大學(xué) 時(shí)期，區(qū)別與之前填鴨式的填喂，在大學(xué)里你可以自由的汲取你想要的知識(shí)，所以我們一定要珍惜這美妙的大學(xué)時(shí)光。即使在將來(lái)，自己離開(kāi)了學(xué)校也要設(shè)法為自己營(yíng)造出學(xué)習(xí)的氛圍來(lái)。一個(gè)優(yōu)秀的人可以很快適應(yīng)環(huán)境，做出漂亮的業(yè)績(jī)。而一個(gè)真正的成功者可以影響環(huán)境，創(chuàng)造出適于自己的氛圍。不論在什么時(shí)候，都應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，每一次學(xué)習(xí)都是對(duì)之前舊自我的一次超越，挑戰(zhàn)自我是在一次次學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)的。在人類快速發(fā)展，科技日新月異的今天，每天學(xué)習(xí)應(yīng)該列為和吃飯一樣重要的事去做。成功是一種習(xí)慣，要學(xué)會(huì)養(yǎng)成“成功”的習(xí)慣，而成功需要好的習(xí)慣。這是對(duì)李開(kāi)復(fù)先生七封信的一點(diǎn)感想，不長(zhǎng)，膚淺，自大。因?yàn)槟晟佟?/p>
你寫(xiě)過(guò)作品的讀后感嗎？讀了作品后，產(chǎn)生些自己的觀點(diǎn)是很自然的，一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《談美讀后感模板》，歡迎分享給你的朋友！
美，是一種人生態(tài)度——《談美》讀后感600字：什么是美？相信大部分人都不知道確切答案。同樣，我也帶著這個(gè)疑惑打開(kāi)了這本書(shū)。
其實(shí)，在我讀這本書(shū)前，認(rèn)為美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美，都會(huì)有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。但在《談美》這本書(shū)中，我找到了答案：美——是一種人生態(tài)度。
首先，當(dāng)我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)事物的美感時(shí)，常常會(huì)發(fā)生誤解。有時(shí)，我們?cè)谟^賞一個(gè)事物時(shí)，會(huì)因它而聯(lián)想到另一個(gè)事物，而恰巧我們又對(duì)那個(gè)事物富有喜愛(ài)之情。因此愛(ài)屋及烏，自然也會(huì)對(duì)眼前的事物產(chǎn)生美感。而其實(shí)，這既包含了我們聯(lián)想以及快感。因?yàn)檫@會(huì)使我們的心情愉悅。
其次，同樣一顆松樹(shù)，在不同人的眼里也是大有不同的。在畫(huà)家眼里，他所研究的是這顆樹(shù)的顏色、結(jié)構(gòu)、形狀；在木匠眼里，他會(huì)研究這棵樹(shù)的木材好壞；而在一個(gè)植物學(xué)家眼中，他會(huì)觀察它的樹(shù)齡，說(shuō)它是一個(gè)針狀的植物。對(duì)于不同的職業(yè)，這顆松樹(shù)的美感就會(huì)按照他的性格和情趣而變化。所以，美感是不固定的。
沒(méi)錯(cuò)，這些都是作者通過(guò)各種例子讓我們更多元化地來(lái)了解美。不過(guò)我覺(jué)得更重要的是，他對(duì)我們?nèi)松^的指引，正如他在文中所說(shuō)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美yiun又勝于形體之美?！彼?，不要抱怨自己的外在缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于外表，而把美貌與美的德行結(jié)合，美才能真正發(fā)出光輝。
現(xiàn)如今，有些人只注重于外表的美麗而忽略了內(nèi)在，內(nèi)在美可以提升一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，談吐舉止間落落大方。相比較那些雍容華貴的富人，有涵養(yǎng)的人才會(huì)讓人肅然起敬。
其實(shí)我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問(wèn)題，考慮別人對(duì)自己的看法，了解他人對(duì)我的態(tài)度，這又何嘗不是一種美的體現(xiàn)？
把提升自己的內(nèi)在美作為一種人生目標(biāo)，其實(shí)是一個(gè)最有意義的投資。這同時(shí)也提升了自己對(duì)于美的認(rèn)知。
所以，我認(rèn)為美是一種人生態(tài)度。它將會(huì)引領(lǐng)著我們走向更美好的人生軌跡。
什么是美？這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的，也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。
這本書(shū)是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信，因此也就比較淺顯易懂。在“知識(shí)鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí)。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。
雖然此書(shū)不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。
類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推委給旁人?！按藭r(shí)”應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。“此地”（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
作者開(kāi)篇就說(shuō)明了本文的目的在于學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美并欣賞美，“談美”非“談風(fēng)月”。
作者明知身處危急存亡之秋，仍有心思來(lái)談?wù)摗懊馈?，換句話來(lái)講，普通人連溫飽都不足，何有精力來(lái)講究美學(xué)呢？可能在大眾眼里，脫離物質(zhì)基礎(chǔ)談精神追求是空想。
然而，作者不急不躁地解釋，“我堅(jiān)信中國(guó)社會(huì)鬧得如此之糟，不完全是制度的問(wèn)題，是大半由于人心太壞。我堅(jiān)信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起······要求人心凈化，先要求人生美化?！?/p>
現(xiàn)世是名利場(chǎng)，人與人之間的關(guān)系無(wú)非是利害網(wǎng)，忙忙碌碌地兜轉(zhuǎn)于利害關(guān)系之中。人常常對(duì)自身境況感到不滿，同時(shí)又對(duì)別人的境遇心生羨慕。
人處于現(xiàn)在和過(guò)去，對(duì)某件事情的看法以及對(duì)某種經(jīng)歷的態(tài)度不免會(huì)有不同。
在過(guò)去那個(gè)時(shí)空的自己可能會(huì)感到無(wú)比絕望，而從現(xiàn)在往回看，原來(lái)自己還是很堅(jiān)強(qiáng)地挺過(guò)來(lái)了；在過(guò)去那個(gè)時(shí)空的自己可能經(jīng)歷著無(wú)比心酸的事情，而從現(xiàn)在往回看，原來(lái)還有更令人酸辛的事情等著自己；在過(guò)去那個(gè)時(shí)空的自己可能被愛(ài)情傷得體無(wú)完膚，而從現(xiàn)在往回看，原來(lái)還有自己早已渡過(guò)那條愛(ài)情的河。
過(guò)去到現(xiàn)在的這間隔以及這期間所積累的經(jīng)歷會(huì)影響我們的看法和態(tài)度，究竟需要多久以及需要如何跳出自身的觀察視角，這依人而異。
作者認(rèn)為“一般人迫于實(shí)際生活的需要，都把利害認(rèn)得太真，不能站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看人生世相，于是這豐富華麗的世界，除了可效用于飲食男女的營(yíng)求之外，便無(wú)其他意義?！?/p>
那么，當(dāng)我們處于某種困境時(shí)，是不是也可以放長(zhǎng)遠(yuǎn)去看，或者跳出自身視角來(lái)看？又或者直接逃離現(xiàn)實(shí)世界，沉浸到創(chuàng)造出來(lái)的美感世界。一般而言，美感的世界是純粹的意象世界，完全與現(xiàn)實(shí)世界隔離。
作者認(rèn)為，藝術(shù)是彌補(bǔ)人生和自然的缺陷的，僅模仿現(xiàn)實(shí)生活和大自然，便難以讓觀眾欣賞真正的美感。但我認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活和大自然創(chuàng)造的“藝術(shù)”更超乎想象，總有些人的經(jīng)歷詮釋了什么是荒誕人生，總有些自然景觀展現(xiàn)了什么是鬼斧神工。
文的最后“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品?！蔽覠o(wú)比贊同，把生活當(dāng)做藝術(shù)品來(lái)雕琢，善于發(fā)現(xiàn)身邊的趣事，把人生過(guò)得更具情趣，欣賞這獨(dú)一無(wú)二的人生。
何為美，又何為美感——讀《談美》有感600字：在讀完此書(shū)后，我仿佛打開(kāi)了美學(xué)這一陌生的學(xué)科的的大門(mén)，朱光潛先生用最樸實(shí)無(wú)華淺顯易懂的語(yǔ)言敘述了那些對(duì)我來(lái)說(shuō)是“天方夜譚”的知識(shí)，使我受益匪淺。他采用書(shū)信方式來(lái)向我們闡述美學(xué)的問(wèn)題，親切又自然……
書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)美學(xué)的起源就來(lái)自于生活，一切都是從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)。我認(rèn)為當(dāng)我們意識(shí)到美的時(shí)候，往往都離不開(kāi)人的。從小時(shí)候單純認(rèn)為“美”就是形容一個(gè)人長(zhǎng)得好看到認(rèn)為是形容風(fēng)景的美麗再到形容一個(gè)人心靈善良，我們身邊無(wú)時(shí)無(wú)刻都存在著美，只是因?yàn)闆](méi)有理解，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。
朱光潛在書(shū)中，把人生態(tài)度分為三種：實(shí)用的，科學(xué)的，美感的。實(shí)用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。真善美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離，讓我們明白了欣賞的道理。
什么叫美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面，但這種關(guān)系并不如一般人想象，在物為刺激，在心為感受。
我們?cè)谏钪?，貌似充滿了困難，似乎一切都不盡如意，但我們有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓自我的世界充滿歡樂(lè)，充滿美感，更加多姿多彩。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代中，美感在無(wú)時(shí)無(wú)刻地沖擊著我們的生活。從扶老奶奶過(guò)馬路的真善美，還有與他人交談保持適當(dāng)距離的距離產(chǎn)生美，或許是出門(mén)把自己打扮得漂漂亮亮。
朱光潛先生并沒(méi)有在書(shū)中對(duì)“美”有個(gè)定義，也許“美”的確多種多樣，需要人們用一生去感受，去發(fā)現(xiàn)的吧......
整篇文章給人一種放松的氣氛，許多言論的提出，伴隨著許多比喻和例子，給人很高的閱讀審美感受。
看完《談美》，忽然就想到了美人，這個(gè)話題已經(jīng)有千年歷史了，從春秋時(shí)期的文姜、息夫人，到沉魚(yú)落雁閉月羞花，再到現(xiàn)代的張曼玉章子怡等人，太多話題，太多故事。古人對(duì)美人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……”，現(xiàn)代人在意別人的眼光，在意穿著是否時(shí)尚，在意別人對(duì)美的評(píng)價(jià)，在意現(xiàn)代對(duì)美人的界定，在意妝容得體甚至掩蓋了本來(lái)的面目。我倒認(rèn)為美是一種態(tài)，如醇酒，如夕陽(yáng)，如晚霞。美人應(yīng)如宋美齡、宋慶齡那樣精致，那樣有味道。
有味道的反義詞是俗。朱光潛先生寫(xiě)這本書(shū)就是為了“免俗”。為了“假如你看過(guò)之后，看到一首詩(shī)、一幅畫(huà)或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候，比較從前感覺(jué)到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達(dá)到了”，先生認(rèn)為“情感比理智重要，要洗刷人心并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’說(shuō)起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、叫純潔的企求，要求人心凈化，先要求人生美化。”這一點(diǎn)，魯迅也有所感（雖然二人在審美觀上有較大差異），所以才棄醫(yī)從文，開(kāi)始他《彷徨》《吶喊》之旅。先生在整本書(shū)中，一直在談免俗，什么是俗？什么是免俗？因?yàn)椤懊栏械氖澜缂兇馐且庀笫澜?，超出利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)，人都是從有利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到絕無(wú)利害關(guān)系的理想世界里去”。把所從事的學(xué)問(wèn)和事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，而不斤斤計(jì)較于利害得失，如此方能“免俗”。他說(shuō)無(wú)所為而為，從心所欲不逾矩，這很準(zhǔn)，人生來(lái)而有欲望，然而遵從心里欲望而去做事，不摻雜其他雜念，不計(jì)較厲害得失，在現(xiàn)代人看來(lái)，便是大師了。
20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)文化界有一個(gè)很好的傳統(tǒng)，即一批大作家、大學(xué)者專門(mén)為青少年寫(xiě)作，作家中如冰心、葉圣陶，學(xué)者中如朱自清、朱光潛?！墩劽馈肥侵旃鉂撓壬?932年以書(shū)信形式為青年所寫(xiě)的一本美學(xué)入門(mén)書(shū)。
先生在《談美》一書(shū)中談了很多，我倒是想從先生《談美》中的一句話說(shuō)起。先生說(shuō)美感經(jīng)驗(yàn)是直覺(jué)的，而不是反省的，“我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺(jué)得自己是在欣賞它，愈不覺(jué)得所生的感覺(jué)是愉快的?！薄懊栏兴榭旄校诋?dāng)時(shí)都不覺(jué)得，到過(guò)后才會(huì)一起來(lái)。比如讀一首詩(shī)或是看一幕戲，當(dāng)時(shí)我們只是心領(lǐng)神會(huì)，無(wú)暇他及，后來(lái)回想，才覺(jué)得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快，”這大約是可以說(shuō)，美人是當(dāng)我們看到她時(shí)已經(jīng)忘了形，不知我們?cè)谀?，?duì)其他視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，進(jìn)入自己的世界，后來(lái)回想，方覺(jué)得那很愉快，這就是“無(wú)所為而為”，如今的人看美人就想起性欲，想占有她，想著她是如何的妖嬈嫵媚，這便不是美感而是快感了。
當(dāng)我們認(rèn)為她是美人是，就會(huì)覺(jué)得她今日穿得很好看，或是首飾搭配的得體，或是看見(jiàn)美人后便心情舒暢覺(jué)得花更艷更嬌，天更藍(lán)更晴，這便是移情。先生說(shuō)“‘移情作用’是把自己的感情移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感”，那么移情和美感又有什么聯(lián)系呢？“美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”。我喜歡百合，因?yàn)橄矚g它的純潔無(wú)暇，百年好合，我看著百合便覺(jué)得她是純潔無(wú)暇的，而它的純潔無(wú)暇的形象有感染我，仿佛我便是百合，“真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易發(fā)生，因?yàn)槲覀兏揪筒环直嫠那楦械降资菍儆谖业倪€是屬于物的”。
我常喜歡小說(shuō)里的人，覺(jué)得我要找的人就是那樣的，模樣剛中帶柔，挺拔身姿，對(duì)人冷酷卻有一顆藏在冰山下的心或是其他，我也曾覺(jué)得我遇到的那個(gè)人就是那樣的，可后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不是的，我愛(ài)上的只是一個(gè)理想化過(guò)的變型，我想象的形象都附著到他身上了。先生說(shuō)這便是柏拉圖式的戀愛(ài)，是藝術(shù)化過(guò)的自然。美的欣賞也是如此，也是把自然加以藝術(shù)化，在人情化和理想化后，他便不再是本色了。所以美是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)我為什么這么喜歡去西湖，他們不理解明明是一樣的景色為什么總也看不膩，而且還只要一個(gè)人去，現(xiàn)在，我似乎能給一個(gè)答案了：西湖水，雷峰塔，我每去一次便因著心境不同而有不同的意象感覺(jué)，我永遠(yuǎn)也看不膩，而且我也不需要?jiǎng)e人來(lái)和我分享這種情感，因?yàn)樗男木城楦斜厥呛臀也煌?，我的感覺(jué)他不能或是不全能體會(huì)，獨(dú)自旅行，聽(tīng)靜默的呼吸，這樣就好。西湖水，雷峰塔已不是自然了，當(dāng)然我不會(huì)想要占有它，因?yàn)樗敲蓝皇菓賽?ài)，沒(méi)有“欲得之而甘心”的態(tài)度。
你可以說(shuō)我懂藝術(shù)，也可以說(shuō)因?yàn)槲腋静荒艿玫剿?，他本就不屬于我，或許這也是我為什么喜歡獨(dú)自旅行的原因。因?yàn)槲铱吹骄吧牡谝谎鄄粠魏坞s念，不會(huì)想著它是什么，他有什么功用，只是直覺(jué)，只是覺(jué)得它是好的，然后用相機(jī)拍下，回去看發(fā)現(xiàn)她是美的，或?qū)庫(kù)o致遠(yuǎn)，或勃然生機(jī)，或滄桑頹廢，或霧里朦朧，但他還是好的，因?yàn)樗皇乾F(xiàn)實(shí)，你也可以說(shuō)這不是美感，因?yàn)樗褞Я寺?lián)想。比如你拍這張西湖夜景，就想到平湖秋月，拍細(xì)雨霏霏，想到“山色空濛雨亦奇”，而聯(lián)想太多之后，精力渙散不專一，他便不是直覺(jué)不是美感了。
其實(shí)，似乎“我覺(jué)得它好”這句話是還不夠的，說(shuō)這句話一般人們總會(huì)問(wèn)為什么，當(dāng)你在想為什么時(shí)，小孩會(huì)說(shuō)因?yàn)樗鞓?lè)，因?yàn)樾『⑿闹遣粔颍愣喟霑?huì)認(rèn)真思索一番，說(shuō)出個(gè)所以然，這就是反省，就是“批評(píng)的態(tài)度”了，而它就和“欣賞的態(tài)度”（美感的態(tài)度）相背了。
還有一種態(tài)度是考證，這讓我想起以胡適、周汝昌等為代表的紅學(xué)家，老先生們太重考證和批評(píng)的功夫，一部《紅樓夢(mèng)》有多少“考證”和“索隱”？又有幾代人在這上面耗盡一生？“紅學(xué)家”們都忘記了藝術(shù)是創(chuàng)造的，“源于生活卻高于生活”，他們只做到了史學(xué)的功夫，卻沒(méi)走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。
說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》，自己也算是紅迷了，這本書(shū)來(lái)來(lái)去去總看了十多遍了，也偶爾遇上兩個(gè)喜歡《紅樓夢(mèng)》的和我討論一二，他們很喜歡說(shuō)喜歡哪個(gè)不喜歡哪個(gè)，說(shuō)黛玉的清高，說(shuō)寶釵的玲瓏，說(shuō)湘云的真，說(shuō)王熙鳳的貪，說(shuō)寶玉的癡，殊不知這是文學(xué)，人的性格都被無(wú)限放大而顯得個(gè)性突出，何況，人都是多面性的，好與壞本就是相對(duì)而言，就如“可憐之人必有可恨之處”一樣。如是一定要探討，我倒是認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)世界可以仔細(xì)品玩一二。理想世界和現(xiàn)實(shí)世界這兩個(gè)世界一直貫穿整本書(shū)，真實(shí)變?yōu)橐粓?chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)幻或許才是最高的真實(shí)。寶玉一直想找那樣一個(gè)女兒，如水一般干凈的女兒?？纱笥^園終是要覆滅的，那么美好的一群女子也會(huì)隨流水般“一抔凈土掩風(fēng)流”，不是每個(gè)女子都如黛玉那般，或是如寶釵那么靈巧慧心的女子就如何如何，真真幻幻，又如何分辨，不過(guò)是“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，夢(mèng)醒時(shí)，便是“落了片白茫茫大地真干凈”。
許是太過(guò)感性，便常常為《紅樓夢(mèng)》感動(dòng)而哭而笑。因?yàn)樵?shī)句中的一個(gè)字，一句話而怔怔看半天，如“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂?！笔废嬖坪土主煊襁@前后兩句，說(shuō)盡了個(gè)人心事，又暗含今后身世。一個(gè)“寒”，一個(gè)“影”，一個(gè)“葬”，一個(gè)“魂”，只得那夜大觀園凹晶館內(nèi)的所有景致都暗沉下去，什么女兒，什么花，什么月，什么詩(shī)社，都是曇花吧。僅僅幾個(gè)意象，卻勾起人無(wú)數(shù)情感。所以朱光潛先生說(shuō)：“文藝作品都必有完整性，它是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合，他的精彩就全在這綜合上面見(jiàn)出。再未綜合之前，意象是散漫零亂的；在既綜合之后，意象是諧和整一的。這種綜合的原動(dòng)力就是情感”?！耙?yàn)橛星楦械木C合，原來(lái)似散漫的意象可以變成不散漫，原來(lái)似重復(fù)的意象也可以變成不重復(fù)”如《詩(shī)經(jīng)》中，《小雅·采薇》就是典型的例子。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！”
當(dāng)然，“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！薄蛾P(guān)雎》、《蒹葭》、《上邪》、《擊鼓》，筆筆皆是愛(ài)情，而《詩(shī)經(jīng)》也最多運(yùn)用類似聯(lián)想的手法來(lái)表達(dá)情感，因?yàn)椤邦愃坡?lián)想的結(jié)果，物固然可以變成人，人也可變成物。物變成人通常叫做‘?dāng)M人’”，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。
說(shuō)到詩(shī)，其實(shí)我更喜歡詞，因?yàn)橄矚g它的自由不羈（看似不羈），喜歡它的長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落有致，喜歡它的靡麗婉約，喜歡它的哀而不傷。不似宋詩(shī)，把格律發(fā)揮得太過(guò)，字字斟酌，聰明氣和斧鑿痕跡太過(guò)反失了情調(diào)，變得死板。事情走向極端，總要向其相反的方向轉(zhuǎn)變?！拔淖帧薄ⅰ安艑W(xué)”、“議論”或許有助于宋朝詩(shī)人彰明自己獨(dú)特的時(shí)代個(gè)性，但這些畢竟不是藝術(shù)本身真正需要追求的東西。如果說(shuō)黃庭堅(jiān)在這方面做的算得大于失，那么后繼的江西詩(shī)派則日漸背離了審美規(guī)律而顯得失大于得，漸靠近理學(xué)言志明理的思想。
但是，沒(méi)有格律也是很危險(xiǎn)的事，就像高速公路上沒(méi)了限速一樣。情感一方面是群性一方面是個(gè)性，群性永恒變成格律，個(gè)性成于環(huán)境繼而創(chuàng)造。像古語(yǔ)所說(shuō)，“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。古今大藝術(shù)家大半后來(lái)都做到脫化格律的境界。從束縛中掙扎的自由，從整齊終于釀出變化。
但這樣有人要問(wèn)，因襲格律就是模仿，那創(chuàng)造走向何處？其實(shí)這并不矛盾，我們小時(shí)成長(zhǎng)，一切都源于模仿，說(shuō)話走路穿衣吃飯等等，都是先有一個(gè)例子經(jīng)驗(yàn)告訴我們?nèi)绾巫?，我們才先模仿，然后才能跳脫出?lái)，就如“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。顧亭林《日知錄》里有一條說(shuō)“故不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我”，這句極有意味的話拿來(lái)概括倒很得當(dāng)。
我很喜歡一首詩(shī)：高高在上，諸君看吧，朕之江山美好如畫(huà)，登云踏霧，指天笑罵，舍我誰(shuí)堪夸。第一次看到它，覺(jué)得他很好。后來(lái)，偶然一次機(jī)緣，讓我又看到了它，覺(jué)得詩(shī)寫(xiě)得真是大氣，接著我開(kāi)始考證它到底是誰(shuí)寫(xiě)的，知道是康熙。我通過(guò)康熙聯(lián)想到他60年風(fēng)風(fēng)雨雨的戎馬一生。作為皇帝，他不愧是一代天子。一個(gè)月前，我登上黃山山巔，看著連綿的群山在我腳下，眼前云霧繚繞的景象又讓我不禁想起了這首詩(shī)。那刻，我覺(jué)得沒(méi)有什么能比這首詩(shī)更能紓解我的心情。我對(duì)著山下大喊這句詩(shī)，和著淚水一起留在那似虛實(shí)真的山巔。
朱光潛先生在《談美》的最后一章提出了人生的藝術(shù)化這個(gè)命題，先生認(rèn)為，人生是多方面統(tǒng)一的和諧整體，完滿的人生是實(shí)用活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)與美感活動(dòng)的平均發(fā)展?！耙?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生”。所以，離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，“離開(kāi)藝術(shù)也無(wú)所謂人生”。從這個(gè)意義上講，情趣或欣賞是指人們對(duì)待生活的態(tài)度，要能超出實(shí)用功利的限制，發(fā)自內(nèi)心的去做每一件，那必然是認(rèn)真的嚴(yán)肅的，同時(shí)又是自由的豁達(dá)的。沒(méi)有情趣，不會(huì)欣賞，那就既不能?chē)?yán)肅，也不能豁達(dá)。如此看來(lái)，人生的情趣化具有更加特殊的意義，他是達(dá)到人生嚴(yán)肅化即建立高尚的人格理想的必要中介。因此，完美的人生應(yīng)是藝術(shù)的人生。而且，“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品”。
先生在書(shū)的最后給了我們六個(gè)字：慢慢走，欣賞??！我想不知何時(shí)何地我會(huì)再憶起它，而那時(shí)我又是怎樣的心情，但有一點(diǎn)我知道，我還是我，我在路上。
看完以后仍然疑惑“美”究竟為何？究竟如何判斷，又該如何體驗(yàn)。
美是個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)、一群人的標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)、還是純粹而客觀的標(biāo)準(zhǔn)？嘗以為，“美”類似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光華流轉(zhuǎn)的，它呈現(xiàn)、它承載、它放大。美既是其本體，又在于它加入了主觀元素后所呈現(xiàn)的變體；雖局限于它本身的形式，又不限于僅僅在這形式內(nèi)所能傳達(dá)的內(nèi)容。美的表象喚起快感；美的隱喻喚起聯(lián)想；美的形式脫胎于美的沖動(dòng)，在既成的形式中，某種美的原則被建立，它促使這種美的變體更容易被學(xué)習(xí)、被復(fù)制、被創(chuàng)造。美的形式是不斷演變而常新的，新的美的規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)被不斷創(chuàng)造、傳播，這不僅來(lái)源于美本身，還來(lái)源于文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)各方面；美的聯(lián)想?yún)s往往有其共通之處，美的聯(lián)想指向個(gè)人的情感、與個(gè)人過(guò)往的經(jīng)歷、體驗(yàn)、回憶。美的形式可以趨于客觀；美的聯(lián)想往往落于主觀。
“審美”落于個(gè)人，往往受特定時(shí)代內(nèi)形成的各類“美的形式”的影響，繼而深入“美的聯(lián)想”，則又轉(zhuǎn)為個(gè)人獨(dú)有的體驗(yàn)了。
看完朱光潛的《談美》，感覺(jué)好像聽(tīng)到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書(shū)信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來(lái)闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見(jiàn)七彩的陽(yáng)光；一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預(yù)示著秋的來(lái)臨；眼睛在整個(gè)身體中占的比例很小，但你仔細(xì)觀察它，卻能洞悉人心；脈搏的跳動(dòng)經(jīng)常讓人意識(shí)不到，但醫(yī)生認(rèn)真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質(zhì)，它是抽象的，但它卻來(lái)源于無(wú)數(shù)的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書(shū)，正是一位能夠幫助我們撥開(kāi)迷霧，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的朋友。
我們生活的世界像一本有歧義的書(shū)，書(shū)里有著各種各樣的解釋?！罢妗钡念I(lǐng)域有邏輯學(xué)來(lái)研究，“善”的領(lǐng)域有倫理學(xué)來(lái)研究，“感性”的領(lǐng)域則有美學(xué)來(lái)研究。美從哪里來(lái)？美是什么？美是怎樣的？一連串的問(wèn)題等待著美學(xué)去回答。開(kāi)卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實(shí)對(duì)美學(xué)有了一點(diǎn)體味。
美，是客觀存在還是主觀感受
記得好像是2000年，國(guó)際大專辯論會(huì)上有這樣一個(gè)辯題：美是客觀存在還是主觀感受。當(dāng)時(shí)場(chǎng)上雙方唇槍舌劍，說(shuō)得天花亂墜，把我弄得一頭霧水。說(shuō)它是客觀存在，有些大家看起來(lái)很難看人的，在藝術(shù)家那里也許就是美人，這顯然是人主觀意愿的作用；說(shuō)它是主觀感受，倒也不完全是，畢竟美是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，不是純主觀的。
世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于地球這顆行星，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們整個(gè)物理性的宇宙。世界物理性地和邏輯性地從人身體的現(xiàn)在條件出發(fā)向外伸展。它從我們的位置、時(shí)間和方式出發(fā)向外伸展——在所有的空間、時(shí)間和邏輯方向上。世界太大了，無(wú)限的大，我們則太渺校還是禪者說(shuō)的好：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。
人，詩(shī)意地棲居在大地上
讀完最后一節(jié)，心里覺(jué)得很震撼?！叭松乃囆g(shù)化”，可以說(shuō)是朱光潛美學(xué)研究的理想目標(biāo)，這是一個(gè)十分詩(shī)意的令人神往的境界?！叭松緛?lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以是不藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，有人能把它雕刻成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它‘成器’，分別全在性分與修養(yǎng)?！比魏卫碚摵蛯W(xué)說(shuō)，都來(lái)源于對(duì)于世界和生活的思考，但卻又經(jīng)常給人感覺(jué)遠(yuǎn)離生活之感。想起孔子曾和曾點(diǎn)、季路、冉有、公西赤坐在一起，聽(tīng)他們的政治理想。四人說(shuō)完后，孔子最終贊賞曾點(diǎn)的意思。曾點(diǎn)希望自己能夠陶醉在禮樂(lè)教化所帶來(lái)的社會(huì)和-諧、人民安樂(lè)的景象之中，使禮樂(lè)教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術(shù)的，它就在生活中。我們藝術(shù)的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術(shù)，即是美。這是何等美麗的境界埃
看完這一節(jié)，又想起叔本華的一段話：“事實(shí)上當(dāng)我們正在進(jìn)行某項(xiàng)偉大事業(yè)或創(chuàng)造某件不朽作品時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到這件事的本身。我們每日辛勤勞作，考慮的只是達(dá)到眼前的目標(biāo)，完成當(dāng)下的計(jì)劃。然而，只有當(dāng)我們把人生看作一個(gè)聯(lián)系著的整體時(shí)，我們的品質(zhì)和能力才能展現(xiàn)其真實(shí)面貌。我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導(dǎo)著我們?cè)谇О贄l趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真實(shí)的途徑?！比兆颖举|(zhì)上都是一樣的，它可以是普通的，也可以是特殊的，關(guān)鍵在于你怎樣去看它。人生也是如此，你覺(jué)得它是一本日歷，每天撕掉一頁(yè)就少一頁(yè)，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你覺(jué)得它是一本日記，每天記錄一些故事就會(huì)使你的生命豐富一些，那你的人生就是積極的、情趣豐富的。在這個(gè)世界上，青史留名、活得轟轟烈烈的人畢竟是少數(shù)，我們不過(guò)都是些平凡人，但我們要相信自己在這個(gè)世界上的獨(dú)一無(wú)二。我們是平凡人，但我們要做有情趣的平凡人，詩(shī)意地棲居在大地上。
中國(guó)的民樂(lè)其實(shí)很美，寧?kù)o、淳樸且毫無(wú)功利性，但是我們的心太浮躁了，聽(tīng)不下去這些“土氣”的東西。但是，在傷心的時(shí)候偶然聽(tīng)到《二泉映月》，在高興的時(shí)候湊巧聽(tīng)到《金蛇狂午》，也會(huì)怦然心動(dòng)，深陷其中不能自拔。夜來(lái)香其實(shí)白天也很香，但是很少有人聞得到，因?yàn)榘滋斓娜诵奶≡?。如果一個(gè)人白天的心也很沉靜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)夜來(lái)香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。城市里的綠地越來(lái)越多了，每天從旁邊經(jīng)過(guò)的時(shí)候，總是匆匆忙忙。其實(shí)只要稍作停留，會(huì)發(fā)現(xiàn)草地里的野花和蒲公英很美，在其間蹦蹦跳跳的喜鵲和麻雀也很可愛(ài)。世界上并不缺少美，少的只是發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈。還是那句話：“慢慢走，欣賞啊！”
書(shū)是人類最好的朋友，它不僅教給我們知識(shí)，還開(kāi)拓我們的視野，我們?cè)陂喿x作者寫(xiě)的經(jīng)典常談時(shí)，不禁被作品中的深意所觸動(dòng)。讀后感可以把自己的想法激發(fā)出來(lái)，并且使之條理化，系統(tǒng)化，理論化，你會(huì)為寫(xiě)經(jīng)典常談讀后感感到困惑嗎？敬讀閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理的《經(jīng)典常談》讀后感，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！
當(dāng)看到這本書(shū)的作者是朱自清先生時(shí)，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢(mèng)也沒(méi)有想到自己曾經(jīng)所寫(xiě)下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。
“我去買(mǎi)幾個(gè)橘子，你就站在此地，不要走動(dòng)?！边@句話雖然在初中的語(yǔ)文課本上就已經(jīng)見(jiàn)到過(guò)，可是還是不知道被用來(lái)坑了多少人。這年頭若是你沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書(shū)，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說(shuō)閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經(jīng)典之作，否則就容易在不知不覺(jué)間淪為別人的笑柄。
順著當(dāng)下國(guó)學(xué)興起的熱潮，也曾經(jīng)湊熱鬧四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集的也買(mǎi)了不少書(shū)回來(lái)。不過(guò)不要說(shuō)是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒(méi)有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因?yàn)榭床欢?！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說(shuō)白了就是代溝太多太深，沒(méi)有個(gè)明白人來(lái)為自己指點(diǎn)迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領(lǐng)悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。
所以得找位大師來(lái)指點(diǎn)一下自己。朱自清先生的這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長(zhǎng)談從最基本的《說(shuō)文解字》開(kāi)始講起，之后歷述《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國(guó)學(xué)之作。用通俗易懂的語(yǔ)言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué)，輕松且順暢的了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華部分。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串?dāng)下有許多人書(shū)看了不少，說(shuō)起話來(lái)滔滔不絕，可一到下筆寫(xiě)文章就驢頭不對(duì)馬嘴不知所云了呢？說(shuō)到底還是對(duì)文字的掌控力不夠??！在此書(shū)的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品，一針見(jiàn)血的點(diǎn)出其中的精彩之處，講述自己的心得體會(huì)。通過(guò)這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學(xué)會(huì)掌控文字。真正做到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！?/p>
說(shuō)到底，讀與寫(xiě)，其實(shí)是彼此帶動(dòng)，相互作用的。只讀不寫(xiě)，難以真正的將感悟化為己用，只寫(xiě)不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于如何去讀，如何去寫(xiě)，朱自清先生在這本書(shū)中都已經(jīng)為我們講了許多，至于能學(xué)到多少，就看個(gè)人領(lǐng)悟了。
我是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的孩子，但我知道讀書(shū)是我最大的快樂(lè)與幸福。每當(dāng)讀到《經(jīng)典之談》，心里就會(huì)特別高興。
讀完《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我的感覺(jué)是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說(shuō)一樣，我也覺(jué)得有點(diǎn)意味深長(zhǎng)，但又有點(diǎn)感慨。
《經(jīng)典之談》中的一段，講得是這樣的：“經(jīng)典之談，在當(dāng)今的世界里，是無(wú)處不在的。它是人類智慧的結(jié)晶，是人類生活上的一道亮麗的風(fēng)景線。所以它是我們?nèi)祟惿畹闹黝}?！蔽蚁耄?jīng)典的價(jià)值在于它的真實(shí)、真實(shí)、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個(gè)角落里，去體驗(yàn)它們的美與真。
在讀《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我覺(jué)得我們應(yīng)該做一個(gè)真正的讀書(shū)人，不應(yīng)該只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并用心去體驗(yàn)，真正的去感受。
厚積薄發(fā)方見(jiàn)識(shí)深——讀朱自清的《經(jīng)典常談》有感1500字：
浩瀚的書(shū)海一直延展至天際，終于凝縮成一個(gè)點(diǎn)。在宇宙般無(wú)垠的書(shū)海中求索、吸收、消化，萃取精華凝成一本書(shū)，那就是我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。這巨大的工程，全憑一個(gè)人的努力來(lái)完成。這偉大的工程師，就是朱自清先生。
人有如滄海一粟，但集天地之精華?！督?jīng)典常談》亦如靈氣的人一般，乃浩瀚書(shū)海中的一顆璀璨明珠。
《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字，按歷史發(fā)展的脈絡(luò)梳理了從倉(cāng)頡造字開(kāi)始到《周易》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》、四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)、辭、文、賦的經(jīng)典內(nèi)容，為讀者提供通覽國(guó)學(xué)精華的指南。其中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，有我曾用心通讀過(guò)的，有偶爾翻閱未曾細(xì)細(xì)品味的，還有從未涉獵的。朱先生在文中提到，擔(dān)心一些人以為讀了這本書(shū)就不必再讀書(shū)中所羅列的原著了。我倒覺(jué)得這種擔(dān)心大可不必。因?yàn)檎绫緯?shū)作者的寫(xiě)作宗旨——使經(jīng)典普及于一般人。
人們?nèi)粝霃慕?jīng)典中汲取一定的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)此有個(gè)大概的了解，那么此書(shū)已將各類經(jīng)典之精髓一一呈現(xiàn)，讀之自然受益匪淺；若是國(guó)學(xué)的一般愛(ài)好者，正能從此書(shū)中得些經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)一探原著的興趣——我對(duì)其中一些已經(jīng)粗略讀過(guò)的著作又提起了再讀的興致，而某部尚未接觸過(guò)的則已然排入我的讀書(shū)計(jì)劃之內(nèi)，這也應(yīng)當(dāng)是作者的初衷之一吧；若要對(duì)其中某些或是所有的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行研究的，那此書(shū)則更能助力研究人員，使其易于把握方向、緊扣主題，無(wú)論是研究前的熱身、研究過(guò)程中的比對(duì)，還是研究即將出成果時(shí)的總結(jié)，都值得借鑒。由此可見(jiàn)，朱先生研究國(guó)學(xué)經(jīng)典而凝成的這本精華巨著，對(duì)不同層面不同需求的人都會(huì)大有助益，真乃善莫大焉！
在《經(jīng)典常談》的閱讀過(guò)程中，我不僅常被朱先生的研究精神、獨(dú)到見(jiàn)解所感動(dòng)，也不時(shí)為書(shū)中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書(shū)過(guò)程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人、見(jiàn)笑親友的宮刑之后，忍辱負(fù)重，繼承先業(yè)，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時(shí)十四年之久，終于寫(xiě)就一部大書(shū)——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現(xiàn)自身價(jià)值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰(shuí)知！
從朱先生的介紹中得知，“四書(shū)”（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》）為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)。那時(shí)先生不講解，只讓學(xué)生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念，囫圇吞棗地背；不懂不要緊，將來(lái)用得著，自然會(huì)懂的。這不無(wú)科學(xué)道理，腦神經(jīng)科學(xué)研究表明，孩子的小學(xué)階段即6到13歲，正是人記憶力的黃金時(shí)期。在這個(gè)階段選擇古代圣賢的智能精華，進(jìn)行經(jīng)典誦讀，加強(qiáng)知識(shí)積累，將經(jīng)典內(nèi)容存入大腦記憶，會(huì)烙印在潛意識(shí)里，會(huì)受到經(jīng)典的潛移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子認(rèn)為，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子教人讀“四書(shū)”，為的是成人。滋養(yǎng)心根，學(xué)會(huì)做人，才能更好地做事。作為小學(xué)教師，我們從先賢身上所獲得的何止是知識(shí)，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不過(guò)時(shí)的觀念和方法。讀《經(jīng)典常談》，所獲是多角度多方面的。
另外，本書(shū)的附錄《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大概，在全書(shū)中也占了相當(dāng)重的分量。朱先生以自己的博學(xué)多才，為我們一一呈現(xiàn)了泱泱詩(shī)海中的精華所在，如平仄押韻的詩(shī)歌創(chuàng)作方法，用典的優(yōu)劣，唐代著名詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格、代表作，以及一些典型詩(shī)作的創(chuàng)作背景、意義、與相關(guān)作品的對(duì)比等等等等。這些，對(duì)提升我們小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)能力都有著很大的幫助。
讀過(guò)《經(jīng)典常談》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潛心研究的治學(xué)精神，為當(dāng)代所稀缺；朱先生厚積薄發(fā)的學(xué)者風(fēng)范，為我輩所景仰。愿你我在朱先生這位“資深導(dǎo)游”的引領(lǐng)下，能暢游經(jīng)典之勝境，汲古代圣賢之智慧，為我所用，為今所用。
這個(gè)暑假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，該書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)，囊括了朱自清先生對(duì)于例如四書(shū)五經(jīng)等一系列諸子百家作品的獨(dú)到見(jiàn)解，可謂是國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)，讓我深有感觸。
朱自清先生的這本書(shū)的書(shū)目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書(shū)，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書(shū)，諸子，辭賦，詩(shī)，文。書(shū)中自序中說(shuō)各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書(shū)放在最前頭。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書(shū)的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開(kāi)始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
通觀整本書(shū)，朱自清先生不僅對(duì)于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
讀《經(jīng)典長(zhǎng)談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對(duì)我來(lái)說(shuō)最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對(duì)于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，才領(lǐng)略了朱自清先生的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，雖然沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是在發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
? ? ? 朱自清先生不但對(duì)每一本著作都做了詳細(xì)的解釋，還對(duì)一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)?！痹谶@個(gè)地方朱自清先生就提到了他自己對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法。
? ? ? 在《尚書(shū)》中，朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于么尚書(shū)的真假也提出了他個(gè)人的看法，確定伏生的《尚書(shū)》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，從這里足以見(jiàn)朱自清先生的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更好的地來(lái)認(rèn)識(shí)這些著作的道路。? ? ?
? ? 讀完這本書(shū)，給我的感覺(jué)它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。
皓首窮經(jīng)典，青燈書(shū)常談——朱自清的《經(jīng)典常談》讀后感2000字：
腦子和書(shū)都是好東西，腦子是天生的，經(jīng)不起折騰，書(shū)是別人寫(xiě)的，總歸是該拿來(lái)多讀。我讀書(shū)有個(gè)習(xí)慣，有趣的書(shū)大多坐著讀，一口氣讀完，腰不酸腿不疼還特有勁。而不有趣的書(shū)我得躺著讀，讀著讀著也許就困了，剛好把書(shū)和被子一起蓋上。機(jī)緣巧合或者不巧，朱自清先生的一本《經(jīng)典常談》落入了我床頭的待讀書(shū)堆里。大概是出于對(duì)書(shū)名的理解不夠透徹，亦或是心中遺留著求學(xué)時(shí)對(duì)“熟讀并背誦全文”的敬畏，一直到很久以后我才打開(kāi)這本書(shū)。然而剛剛翻過(guò)序，我就被“倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了”這樣的句子吸引，之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣，一口氣把它讀完——并且讀完后發(fā)現(xiàn)自己是坐著的。
以上便是這篇讀后感的由來(lái)了。
但凡是讀后感，寫(xiě)的人總是會(huì)例行公事一般地介紹一下作者，一來(lái)顯得做學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)有序，二來(lái)可以表一表對(duì)著作版權(quán)的尊重，三來(lái)——三來(lái)不可明說(shuō)，要是作者生平顛沛起伏又多風(fēng)流往事，還能加上一兩段紀(jì)實(shí)描寫(xiě)，不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者，無(wú)形中還能起到湊篇幅的妙用。
依我淺薄的閱歷，大體上人們說(shuō)起朱自清先生，往往都會(huì)說(shuō)到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親，就好像一說(shuō)起魯迅，則都說(shuō)《狂人日記》和他那會(huì)使鋼叉的好哥們閏土，一說(shuō)起錢(qián)鐘書(shū)，則都說(shuō)《圍城》和他那很會(huì)寫(xiě)書(shū)的夫人。思之原因也非常樸素——他們都是中小學(xué)教材上的紅人，他們所作的那些課文大多數(shù)人沒(méi)背過(guò)也抄過(guò)，沒(méi)抄過(guò)也讀過(guò)，沒(méi)讀過(guò)也聽(tīng)語(yǔ)文老師苦口婆心地拿著考卷講解過(guò)。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些有趣的書(shū)集，自然是讀者甚少也不被“流行”的，這便是我們過(guò)去教育的風(fēng)格。
朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》，也許正是認(rèn)識(shí)到了在他那個(gè)時(shí)代，我們過(guò)去的教育在某一個(gè)方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！边@句話放在哪個(gè)時(shí)代都是受用的。不論是學(xué)生還是學(xué)者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會(huì)錯(cuò)過(guò)一些，迷失一些。而這本《經(jīng)典常談》，正是引導(dǎo)那迷途之人，迷茫之人，去“見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番”的指明燈。
《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書(shū)單。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書(shū)》，他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝?shū)》流傳的曲折，探究今古文之爭(zhēng)的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書(shū)》，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說(shuō)事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫(huà)出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無(wú)韻之離騷”的華彩。
朱先生無(wú)疑是很懂人心的，他的這部《經(jīng)典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來(lái)給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典，足見(jiàn)其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后，我就去把書(shū)柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來(lái)。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說(shuō)，去書(shū)中品讀那些作者對(duì)“天道的無(wú)常，世道的無(wú)?！庇懈卸l(fā)的抑揚(yáng)之辭，體會(huì)到了過(guò)去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”我想我所體會(huì)到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個(gè)民族的情懷。
朱先生是作家，也是詩(shī)人，更是一名學(xué)者，他對(duì)經(jīng)典的理解，以及在著書(shū)時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn)。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》，我覺(jué)得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細(xì)細(xì)品味。書(shū)中提到的《四書(shū)》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》，足見(jiàn)其博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)的底氣，也能讓人感受到他對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛(ài)，實(shí)乃學(xué)者典范，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢(qián)鐘書(shū)式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國(guó)策》里寫(xiě)到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書(shū)“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來(lái)合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫(xiě)屈原著《離騷》，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘?huà)屟?！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z(yǔ)，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來(lái)。書(shū)中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來(lái)談歷史、談文化、談學(xué)術(shù)，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書(shū)中開(kāi)展了，我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達(dá)到了二十分。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書(shū)，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長(zhǎng)談”，不啰嗦也不說(shuō)教，只是告訴你，那邊放著一些書(shū)，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。
皓首窮經(jīng)典，青燈書(shū)常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫(xiě)到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
相關(guān)：讀經(jīng)典常談?dòng)懈?500字
作文是我們語(yǔ)文考試中必不可少的一部分，堅(jiān)持寫(xiě)作文可以有助于我們主動(dòng)思考，獲得自信，我們要?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)質(zhì)的作文，必須注重經(jīng)驗(yàn)的積累。我們?cè)趺礃硬拍芴岣咦约旱膶?xiě)作水平呢？小編為大家呈上收集和整理的靈感讀后感4篇，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！
一次偶然的機(jī)會(huì)我在圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)!這本書(shū)介紹的全是些心里病人咨詢情況。記得里面有這樣一篇內(nèi)容!說(shuō)的.是關(guān)于一個(gè)自閉的心里問(wèn)題~!一個(gè)女孩6歲!家里還有一個(gè)弟弟!而她做錯(cuò)事每次都會(huì)被關(guān)進(jìn)地下室!
而她弟弟側(cè)是家里的小皇帝。從小便是沉默寡言。不喜歡和仍和人接觸。讀完初中就直接讀了一所護(hù)士學(xué)校。然后1年后結(jié)婚。由于工作的壓力等一些因素。她選擇了一個(gè)防空洞自殺了。值得深思的是為什么最終她選著了自殺。在小的時(shí)候她媽媽每次犯錯(cuò)就給她關(guān)到黑屋里打罵。這種重男輕女的現(xiàn)象。潛意思里給她暗示她本不應(yīng)該活在這世界上。然而她走向自殺。而選著防空洞則是小時(shí)候常常被關(guān)在黑屋里，引起的。她弟弟則在40歲都沒(méi)結(jié)婚。原因是小時(shí)候她媽媽對(duì)姐姐的打罵讓他心里形成一種女人沒(méi)有存在的必要的心里暗示。這里反映出小時(shí)候的教育可能影響人的一生性格。書(shū)種提到了很多例子。都是小時(shí)的父母的一些影響。或者是小時(shí)候自己遇到的一些事。使長(zhǎng)大后性格出現(xiàn)問(wèn)題。
昨天晚上上作文課時(shí)，教室里的燈忽然滅了，與此同時(shí)，大屏幕上，一場(chǎng)精彩的電影開(kāi)始播放。這部電影名字叫《心靈奇旅》。它在我心中是最好的電影，沒(méi)有之一。
這部電影主要講述了一個(gè)叫喬的爵士樂(lè)手，他本是一所中學(xué)的音樂(lè)老師，但他始終夢(mèng)想成為一個(gè)爵士樂(lè)演奏家。一次偶然，他有了一個(gè)能和全國(guó)最有名的爵士樂(lè)隊(duì)表演的機(jī)會(huì)，但卻因太興奮不小心掉進(jìn)了下水道中，靈魂出竅來(lái)到了一個(gè)叫“生之彼岸”的地方，后來(lái)又被帶到靈魂研究所，成為22號(hào)靈魂導(dǎo)師。他與22號(hào)共同經(jīng)歷了一段奇妙的旅程，最后懂得了人們都要有自己的火花，那是生命的火花，可以很偉大，也可以很平凡。
在這部影片中，最令我印象深刻的人物便是喬了。喬的靈魂來(lái)到“生之彼岸”，將要被超度，他不愿自己的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，生命的火花還未綻放就要超度，所以喬逆著那些準(zhǔn)備超度的人向前奔跑，想回到自己的身體中，因?yàn)樗宄闹?，自己如果被超度，就不能參加演出了。看到這一幕時(shí)，我驚呆了，因?yàn)檫@個(gè)橋并不確定自己能否躲過(guò)超度光圈，但他依舊去嘗試，他告訴自己，不管付出怎樣的代價(jià)，都要參加演出，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不要帶著遺憾死去。
這又使我想到了自己，我也有生命的火花，就是寫(xiě)作。我一直都知道我擁有豐富的想象力，這是我的一大天賦，通過(guò)想象力我可以去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)作，因?yàn)閷?xiě)作對(duì)我來(lái)說(shuō)并不痛苦，反而能讓我靜下心來(lái)投入其中，去感受文字構(gòu)建新世界的喜悅。我喜歡寫(xiě)作，它使我快樂(lè)。每一次創(chuàng)作，都是我的生命火花的一次綻放。
看了這部電影，我與喬一樣，明白了人生中最重要的事是找到自己生命的火花，并且拼盡全力令它綻放。當(dāng)然，這火花可以是偉大的，也可以是平凡的。
天才來(lái)自百分之一的靈感，和百分之九十九的汗水。讀了《地震預(yù)報(bào)家》后，知道很多動(dòng)物都是地震預(yù)報(bào)家，當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨前，都會(huì)有過(guò)激反應(yīng)，小海豹攻擊小老鼠，小豬，老牛他們覺(jué)得在家里待不住了。難道他們都有各自的靈性，我很好奇，也很羨慕。
我們?nèi)祟惪刹豢梢砸蚕駝?dòng)物那樣有靈感天賦呢？不，靈感需要付出汗水的。只有經(jīng)過(guò)自己的努力，才能獲得的。
記得剛開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)，先從基礎(chǔ)學(xué)起打形和漸變色，一開(kāi)始，我的打形和漸變色畫(huà)得亂七八糟的。我的努力自己作證：我準(zhǔn)備了十張紙，先用五張紙用來(lái)練習(xí)涂畫(huà)，再拿五張紙用來(lái)作品畫(huà)畫(huà)，畫(huà)著畫(huà)著，不知用了多少個(gè)十張，彩鉛不知磨掉了多少支。每天堅(jiān)持，從不停歇，現(xiàn)在不管畫(huà)的是什么，我都能把一幅畫(huà)畫(huà)得很漂亮。這是我付出汗水，努力得來(lái)的成果。靈感不會(huì)在一個(gè)地方等我的。
相信世界上沒(méi)有靠靈感就能成功的，只有汗水的付出，才有理想的匯報(bào)。
心靈是一間貯滿雜物的倉(cāng)庫(kù)，只有經(jīng)常打掃，才能不讓灰塵遮住倉(cāng)庫(kù)內(nèi)物品的光彩?？墒裁床攀谴驋吖ぞ吣?？我認(rèn)為《心靈雞湯》就是一塊很好的抹布。
令我印象最深的是其中一篇名叫《圖坦卡蒙國(guó)王的青銅手鐲》，名字有點(diǎn)長(zhǎng)，但卻非常有深意。主要描寫(xiě)謝波爾拾到了一個(gè)青銅手鐲，一個(gè)老人告訴他，手鐲至少值300萬(wàn)英鎊。謝波爾馬上覺(jué)得生活十分美好他寫(xiě)了一本書(shū)，出版了后，他成了一個(gè)暢銷(xiāo)書(shū)作家。他又遇到了那個(gè)老人，老人告訴他手鐲其實(shí)只值二十英鎊。
有人說(shuō)，謝波爾成功只是有了一個(gè)青銅手鐲。我卻深思了下來(lái)，謝波爾成功真的只是有了一個(gè)青銅手鐲嗎？我覺(jué)得他成功是因?yàn)樗雷约河幸还P巨大的財(cái)富，他在別人的眼里變的勤奮、自信，別人還在思索他為么轉(zhuǎn)變了。他在業(yè)余時(shí)間寫(xiě)了一本偵探小說(shuō)。當(dāng)他寫(xiě)完的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)出版社肯出版這本書(shū)。一個(gè)出版商說(shuō)：“除非你肯自費(fèi)出版。”他借了錢(qián)，出版了小說(shuō)。出乎所有人意料，謝波爾成功了，他一夜之間成為了一個(gè)暢銷(xiāo)書(shū)作家。
我覺(jué)得，與其說(shuō)是手鐲改變了他，不如說(shuō)是他改變了自己對(duì)生活的態(tài)度。貧窮有時(shí)會(huì)產(chǎn)生恐懼和絕望，這時(shí)就算有天上掉餡餅的好事，他也不會(huì)理睬。只有當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己還有許多珍貴的東西時(shí)，就會(huì)醒悟，并爆發(fā)潛能一舉成名。
我恍然大悟，每個(gè)人心中都有一筆價(jià)值連城的財(cái)富。那就是永不屈服于厄運(yùn)的自信，和鍥而不舍的奮斗精神。
這本《心靈雞湯》真是良師益友啊！我認(rèn)為它每一則故事都可能改變一個(gè)少年的命運(yùn)。
讀后感是人們深入其中閱讀后所得出來(lái)的結(jié)果，閱讀了作者寫(xiě)的作品，我們的靈魂仿佛得到了升華。讀后感要擁有新意才能吸引他人。以下的經(jīng)典常談讀后感字或者是您在尋找的內(nèi)容，或許你能從中找到需要的內(nèi)容！
《經(jīng)典常談》寫(xiě)于1942年，1946年由文光書(shū)店刊行，1980年三聯(lián)書(shū)店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數(shù)千年文化典籍的精粹，經(jīng)這本小書(shū)提綱挈領(lǐng)，娓娓道來(lái)，令人如聞朱先生謦頦，不覺(jué)仰首伸眉，困倦頓消。本書(shū)是研究中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的一本入門(mén)書(shū)。一部小書(shū)，歷經(jīng)數(shù)年而成，可見(jiàn)作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。
? ? 作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
? ? 如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
? 《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書(shū)單。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書(shū)》，他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝?shū)》流傳的曲折，探究今古文之爭(zhēng)的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書(shū)》，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說(shuō)事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫(huà)出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無(wú)韻之離騷”的華彩。
朱先生無(wú)疑是很懂人心的，他的這部《經(jīng)典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來(lái)給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，讀后感去研讀經(jīng)典，足見(jiàn)其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后，我就去把書(shū)柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來(lái)。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說(shuō)，去書(shū)中品讀那些作者對(duì)“天道的無(wú)常，世道的無(wú)常”有感而發(fā)的抑揚(yáng)之辭，體會(huì)到了過(guò)去未曾感悟到的、歷史之外的情韻。“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個(gè)民族的情懷。
朱先生是作家，也是詩(shī)人，更是一名學(xué)者，他對(duì)經(jīng)典的理解，以及在著書(shū)時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn)。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》，我覺(jué)得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細(xì)細(xì)品味。書(shū)中提到的《四書(shū)》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》，足見(jiàn)其博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)的底氣，也能讓人感受到他對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛(ài)，實(shí)乃學(xué)者典范，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢(qián)鐘書(shū)式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國(guó)策》里寫(xiě)到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書(shū)“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來(lái)合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫(xiě)屈原著《離騷》，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘?huà)屟?！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z(yǔ)，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來(lái)。書(shū)中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來(lái)談歷史、談文化、談學(xué)術(shù)，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書(shū)中開(kāi)展了，我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達(dá)到了二十分。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書(shū)，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長(zhǎng)談”，不啰嗦也不說(shuō)教，只是告訴你，那邊放著一些書(shū)，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。
皓首窮經(jīng)典，青燈書(shū)常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫(xiě)到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
我是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的孩子，但我知道讀書(shū)是我最大的快樂(lè)與幸福。每當(dāng)讀到《經(jīng)典之談》，心里就會(huì)特別高興。
讀完《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我的感覺(jué)是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說(shuō)一樣，我也覺(jué)得有點(diǎn)意味深長(zhǎng)，但又有點(diǎn)感慨。
《經(jīng)典之談》中的一段，講得是這樣的：“經(jīng)典之談，在當(dāng)今的世界里，是無(wú)處不在的。它是人類智慧的結(jié)晶，是人類生活上的一道亮麗的風(fēng)景線。所以它是我們?nèi)祟惿畹闹黝}?！蔽蚁耄?jīng)典的價(jià)值在于它的真實(shí)、真實(shí)、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個(gè)角落里，去體驗(yàn)它們的美與真。
在讀《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我覺(jué)得我們應(yīng)該做一個(gè)真正的讀書(shū)人，不應(yīng)該只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并用心去體驗(yàn)，真正的去感受。
閱讀經(jīng)典名著是我們中學(xué)生必不可少的一門(mén)課程。我是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的孩子，但我知道讀書(shū)是我最人不能少的。經(jīng)典名著是我們中華民族的寶貴財(cái)富之一，這些財(cái)富都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華，也是我們的寶貴精神財(cái)富之所在。
讀了《經(jīng)典常談》之后覺(jué)得這門(mén)課很有意思，這門(mén)課不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承。中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)。《經(jīng)典常談》是中華傳統(tǒng)文化精華的一個(gè)展示，它讓我們了解到中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有了進(jìn)一步的了解。
在讀《經(jīng)典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
讀經(jīng)典可以使人明確自己的奮斗目標(biāo)，可以使人明確自己的行動(dòng)目的，可以使人明確知道自己想要的是什么。
經(jīng)典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的高尚人格，從自己做起，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財(cái)富。
讀完這本書(shū)，我對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更深的理解。也讓我們了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的華華之寶。也是我們今后的人生道路上的精華。
朱自清先生曾在《論大學(xué)國(guó)文選目》一文中說(shuō)："大學(xué)國(guó)文不但是一種語(yǔ)文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。。。。。。．文從字順是語(yǔ)文訓(xùn)練的事，辭明理達(dá)便是文化訓(xùn)練的事。。。。。。．所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對(duì)于物，對(duì)于我，對(duì)于今，對(duì)于古，更能明達(dá)?！?/p>
他認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國(guó)固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力上，重視語(yǔ)文教育的思想性。認(rèn)為語(yǔ)文教育既是語(yǔ)文訓(xùn)練，同時(shí)更是文化訓(xùn)練。這些表述雖然針對(duì)當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育而發(fā)，顯然對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。
而作為語(yǔ)文老師，我意識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時(shí)間，我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，用先生的話說(shuō)"我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之"。必須得慚愧地承認(rèn)，即使本身是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，對(duì)書(shū)中提到的有些經(jīng)典書(shū)籍我也未曾認(rèn)真讀過(guò)。
讀過(guò)先生的《經(jīng)典常談》，覺(jué)得似乎經(jīng)典不是想象的那么枯燥無(wú)趣，只是我還沒(méi)找到法門(mén)，沒(méi)有真正走到經(jīng)典的大路上去。當(dāng)然，我也謹(jǐn)記先生教海："如果讀者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以莖為魚(yú)，未免辜負(fù)編撰者的本心了?！?/p>
讀了本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)我關(guān)于部分經(jīng)典的一些文學(xué)常識(shí)的認(rèn)識(shí)是不準(zhǔn)確的。比如，先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提到的關(guān)于"倉(cāng)顏造字說(shuō)"的一些看法，之前我一直也知道憑倉(cāng)頗一人之力，創(chuàng)造出整個(gè)漢字體系是不可能的，那是神話傳說(shuō)，但我并沒(méi)有探究這個(gè)傳說(shuō)的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺(jué)得醒灌頂："抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫?！?/p>
原來(lái)對(duì)待傳說(shuō)，我們不光應(yīng)該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的樂(lè)趣。他還指出，"史箍'是'書(shū)記必讀'的意思，只是書(shū)名，不是人名"，正好指出了我的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
先生的提出的一些觀點(diǎn)也為我提供了思考問(wèn)題的新角度。比如先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提出"形聲字才該叫做字，字'是'擎乳而漸多'的意思"，還提出"文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐"，而"天雨栗，鬼夜哭"說(shuō)的是人有了文字，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。
天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急，鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字控制他們，所以夜里嚎哭。雖然這種解釋本身就有神話傳說(shuō)的成分，但細(xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)是講出來(lái)人之本性特點(diǎn)。
再如傳奇是最先有結(jié)構(gòu)的小說(shuō)，文人創(chuàng)作傳奇，"原來(lái)只是向科舉的主考官介紹自己的一種門(mén)路"，當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉之人在考試之前，得請(qǐng)達(dá)官顯貴向主考官介紹自己，介紹的方式就是先呈上正經(jīng)文章，再呈些有趣味的雜文如傳奇等，因?yàn)?傳奇可以見(jiàn)史才、詩(shī)、筆、議論，人又愛(ài)看"，所以傳奇就逐漸流傳開(kāi)了。
這么看來(lái)，傳奇的廣為流傳，跟當(dāng)年詞的逐漸興盛的過(guò)程似乎有異曲同工之妙。詞，不也是先作為當(dāng)時(shí)大部分讀書(shū)人不屑的"流行歌曲"的形式出現(xiàn)，逐漸在坊間流傳，之后逐步被一些有影響力的文人墨客接受，才作為一項(xiàng)的文學(xué)創(chuàng)作登上大雅之堂的嘛！
"經(jīng)典常談"，其實(shí)更多地還是包含著"經(jīng)典導(dǎo)讀"這更深一層次的含義。當(dāng)下，年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
而先生是真閱讀過(guò)經(jīng)典之后才為大家認(rèn)真介紹這些經(jīng)典書(shū)目的，他知道讀者常見(jiàn)的誤區(qū)在哪里，他也知道讀者一般讀不下去的原因在哪里。他是真正從經(jīng)典中讀出了趣味，也知道如何帶領(lǐng)讀者尋覓經(jīng)典的有趣之處，知道趣味導(dǎo)讀的重要性，知道如何帶領(lǐng)讀者在趣味閱讀中，汲取經(jīng)典的營(yíng)養(yǎng)與力量。
總之，朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》確實(shí)激起了我對(duì)這些經(jīng)典的閱讀興趣，即使書(shū)中提到的一些書(shū)我之前草草閱讀過(guò)，現(xiàn)在也是有再細(xì)讀的迫切需求。因?yàn)橄壬蛭覀冋故玖怂窘嵌炔煌伎挤较虿煌?，同一部?jīng)典會(huì)給人帶來(lái)不同的審美趣味。
先生的導(dǎo)讀也啟示我們，閱讀應(yīng)該自己尋求閱讀的趣味性，可以從先生的導(dǎo)讀開(kāi)始，但也要主動(dòng)發(fā)掘閱讀的趣味，這樣閱讀興趣才能得以持續(xù)，才能展開(kāi)真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足。
感謝先生的這部書(shū)，提醒我，對(duì)一些經(jīng)典的閱讀我還是荒疏了，閱讀經(jīng)典的樂(lè)趣竟然被我忽略了。
《經(jīng)典常談》一本書(shū)讀透中國(guó)古代文化典籍的精髓
《經(jīng)典常談》是朱自清先生寫(xiě)給大眾的國(guó)學(xué)讀本，著重介紹中國(guó)古代文化的經(jīng)典作品，從《說(shuō)文解字》到《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，從諸子百家到李白、蘇軾，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
近十多年來(lái)，從易中天說(shuō)三國(guó)到于丹講論語(yǔ)的熱播，從中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)到中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的流行，國(guó)學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)炙手可熱的名詞。許多研究中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者，都呼吁、提倡，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不要忘本。于是這些學(xué)者就以不同方式進(jìn)行了不同影響的宣傳，激起了中國(guó)人民對(duì)重學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的激情。
可是很多人對(duì)國(guó)學(xué)只有一個(gè)模糊的概念，大概知道是傳統(tǒng)文化、經(jīng)史子集，單就國(guó)學(xué)的古籍而言，已經(jīng)是浩如煙海了，作為一個(gè)普通的國(guó)學(xué)愛(ài)好者該如何入門(mén)？如果要解決這個(gè)問(wèn)題，這本《經(jīng)典常談》便不可不讀。
該書(shū)提綱挈領(lǐng)、通俗易懂，是國(guó)學(xué)知識(shí)和文藝?yán)碚撟詈玫娜腴T(mén)讀本，對(duì)當(dāng)代文藝、國(guó)學(xué)愛(ài)好者與研究者也有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。該書(shū)也是中國(guó)近代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士朱自清先生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在云南昆明的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)寫(xiě)給大眾的國(guó)學(xué)讀本，全面地呈現(xiàn)了朱自清先生在文藝和國(guó)學(xué)經(jīng)典通俗化方面的見(jiàn)解與體悟，各位讀者朋友也可以用這一本書(shū)讀透中國(guó)古代文化典籍的精髓。
一直以來(lái)我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書(shū)時(shí)我是很高興的，剛一收到時(shí)，我就迫不及待的去書(shū)中遨游一番，迫切的去體會(huì)朱自清先生筆下的世界。
讀書(shū)時(shí)我們常常迷惑，常常存在著許多疑問(wèn)，譬如，對(duì)于我們?nèi)绾伍喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典？這本書(shū)的作者朱自清通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。自說(shuō)文解字說(shuō)開(kāi)去，再講易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮??短短十三篇精彩導(dǎo)讀，讓我輕松讀懂十三部國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，瞬間打開(kāi)閱讀經(jīng)典的全新視野，讀了這本書(shū)，有種耳目一新的感覺(jué)。
另外書(shū)中還教會(huì)了我如何提升寫(xiě)作能力？朱自清以三十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的創(chuàng)作心得，讓我領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經(jīng)典，讀完后您會(huì)驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領(lǐng)，最重要的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀了這本書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。
對(duì)我個(gè)人而言，我最喜歡這本書(shū)中詩(shī)經(jīng)這一部分了，因?yàn)槲覀€(gè)人愛(ài)好詩(shī)經(jīng)，喜歡那種韻律美，我覺(jué)得自己讀詩(shī)經(jīng)是一種莫大的享受，一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書(shū)去樹(shù)林中靜靜地品讀，是世間最快樂(lè)的事情了，偶爾再伴有小鳥(niǎo)的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺(jué)得世間最幸福的事情，莫過(guò)于此。
對(duì)于易經(jīng)這一點(diǎn)知識(shí)，我似乎興趣不很大，看的時(shí)候很費(fèi)解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對(duì)于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應(yīng)該試著去鉆研自己不感興趣的知識(shí)點(diǎn)，俗話說(shuō)“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對(duì)于自己感興趣的事情，我們應(yīng)該堅(jiān)持去做，對(duì)于自己沒(méi)有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學(xué)習(xí)和了解更多的知識(shí)，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。
以前我讀過(guò)《尚書(shū)》，所以對(duì)于這本書(shū)中的尚書(shū)部分記憶猶新，對(duì)它別樣對(duì)待，自從兩年前開(kāi)始讀《尚書(shū)》，我對(duì)此書(shū)的興趣《尚書(shū)》喜歡感一直不減。這次有機(jī)會(huì)再次讀尚書(shū)，我很是激動(dòng)和開(kāi)心。有朋友問(wèn)我，《尚書(shū)》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對(duì)他說(shuō)，并非我古文很好，而因?yàn)殡y易是相對(duì)的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。
我覺(jué)得《尚書(shū)》文辭古奧，但是《經(jīng)典常談文藝16講》這本書(shū)中語(yǔ)言通俗易懂，可以很快，很簡(jiǎn)單的就了解讀懂書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)。甚至可以說(shuō)，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書(shū)了解尚書(shū)。然而這本書(shū)中介紹了一些尚書(shū)的知識(shí)，這是很不錯(cuò)的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過(guò)讀這本書(shū)，我漸漸的了解了一些尚書(shū)方面的知識(shí)點(diǎn)，知道了一些很經(jīng)典的知識(shí)，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛(ài)詩(shī)經(jīng)和尚書(shū)。
讀的書(shū)越多，我越會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)時(shí)的我似乎是最快樂(lè)的，每次我不開(kāi)心時(shí)，去書(shū)中總能找到快樂(lè)，書(shū)好像是我的快樂(lè)的源泉，讓我深深地陷在其中，無(wú)法自拔，我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)這本書(shū)。
一份來(lái)自作家榜的禮物又一次載著它獨(dú)一無(wú)二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！?、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來(lái)的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動(dòng)中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。
我與作家榜的又一次約會(huì)中遇見(jiàn)了童年的美好記憶，那遙遠(yuǎn)卻永遠(yuǎn)熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長(zhǎng)未曾忘卻些許，大約永遠(yuǎn)不會(huì)隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。
花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團(tuán)錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過(guò)的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個(gè)熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見(jiàn)的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。
然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書(shū)之后的深思熟慮、信手拈來(lái)。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來(lái)，由中國(guó)漢字的源頭說(shuō)起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠(yuǎn)的意義和影響，古人的聰慧以其絕無(wú)僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚(yáng)光大，易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國(guó)……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來(lái)令人豁然開(kāi)朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。
《詩(shī)經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠(chéng)不做作。而孔子時(shí)代，斷章取義，演繹為做學(xué)問(wèn)做人的道理，將一首首樸素純美的詩(shī)歌升華到另一個(gè)高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)要斟酌推敲、鍥而不舍。
《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首。“自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語(yǔ)，成一家之言，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！吧茢⑹吕?，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>
書(shū)生的酸氣，似乎由來(lái)已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書(shū)，字里行間悲戚之心可見(jiàn)一斑?！袄w云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。”韓愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！倍鸥τ懈卸l(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無(wú)處灑，心內(nèi)淚漣漣。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！倍湟簧艢獗迫耍比缙涿?。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來(lái)，幽默從忠厚出來(lái)，腴厚從平淡出來(lái)?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生。“扶眼繁花盡，臨醉入清風(fēng)。”
最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，朱先生離開(kāi)我們已有62年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書(shū)，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。
這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
我權(quán)且將此書(shū)當(dāng)做教材，按章節(jié)課序來(lái)介紹書(shū)中的題目：
第一課說(shuō)文解字
內(nèi)容略第二課
周易內(nèi)容略
第三課尚書(shū)內(nèi)容略
第四課詩(shī)經(jīng)內(nèi)容略
第五課三禮內(nèi)容略
第六課春秋三傳
內(nèi)容略第七課
四書(shū)內(nèi)容略
第八課戰(zhàn)國(guó)策內(nèi)容略
第九課史記漢書(shū)
內(nèi)容略第十課
諸子內(nèi)容略
第十一課
辭賦內(nèi)容略
第十二課
詩(shī)內(nèi)容略
第十三課
文內(nèi)容略
下面以第一課說(shuō)文解字為例簡(jiǎn)要介紹一下文中的內(nèi)容：
相傳中國(guó)文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見(jiàn)地上印有獸蹄和鳥(niǎo)爪的痕跡有了靈感，開(kāi)始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。
所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。
天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說(shuō)是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。
這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬(wàn)不可能的。識(shí)字是教育的初步。
《周禮》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。
始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來(lái)的籀文略有不同。漢初，教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書(shū)都不傳了。
東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說(shuō)文解字》。這是劃時(shí)代的字書(shū)，囊括了歷代的各種書(shū)體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。
從前的學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。
造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書(shū)。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。詳略。
漢字從秦代開(kāi)始演變成各種書(shū)體，真（正、楷），行，草，隸，篆書(shū)體的來(lái)歷及發(fā)展。
就從這第一課的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。
介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書(shū)中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書(shū)之后，那句開(kāi)卷有益的成語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)了。
我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的**發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有古為今用一詞，但他寫(xiě)這本書(shū)的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。
因此朱先生把這本書(shū)命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說(shuō)我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。
朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》，也許正是認(rèn)識(shí)到了在他那個(gè)時(shí)代，我們過(guò)去的教育在某一個(gè)方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！边@句話放在哪個(gè)時(shí)代都是受用的。不論是學(xué)生還是學(xué)者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會(huì)錯(cuò)過(guò)一些，迷失一些。而這本《經(jīng)典常談》，正是引導(dǎo)那迷途之人，迷茫之人，去“見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番”的指明燈。
《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書(shū)單。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書(shū)》，他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝?shū)》流傳的曲折，探究今古文之爭(zhēng)的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書(shū)》，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說(shuō)事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫(huà)出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無(wú)韻之離騷”的華彩。
下面是小編為你精心整理的“小學(xué)生的讀后感”，作品這本書(shū)讓我升華了自己的世界，也讓我的認(rèn)知更加清晰了。讀了作品時(shí)，選擇感受最深的一點(diǎn)，用簡(jiǎn)單的句子敘述下來(lái)完成讀后感，希望對(duì)大家有所幫助！
暑假里我讀了郁雨君的作品《我不想不想長(zhǎng)大》。本書(shū)主要講了有一個(gè)叫“扇貝”的小男孩，扇貝很喜歡小動(dòng)物，養(yǎng)過(guò)許多如：小青蛙、幾只小文鳥(niǎo)、小兔子比較黑和比較白與小豬荷包蛋。它們有過(guò)許多美好的回憶，接連的陣陣心碎幾次的打擊小青蛙被扇貝送回池塘文鳥(niǎo)們遠(yuǎn)走高飛比較黑和比較白都不幸夭折，這才使扇貝有了迷你豬荷包蛋。扇貝為了不再讓這個(gè)小生命不翼而飛，仔細(xì)的看護(hù)著小小豬。因?yàn)樗貏e愛(ài)吃荷包蛋，所以給迷你小豬起了個(gè)名，叫做“荷包蛋”!但是，“荷包蛋”不知為什么像吹起一樣越長(zhǎng)越胖。扇貝想盡各種辦法給它減肥，結(jié)果失敗了。最終，荷包蛋長(zhǎng)成了一只巨型小豬，在即將失去荷包蛋前，扇貝決定帶荷包蛋去闖蕩世界。在闖蕩世界的過(guò)程中扇貝和荷包蛋發(fā)生了許多驚險(xiǎn)、有趣故事，讓我體會(huì)了人與人、人與動(dòng)物的真、善、美。
我很喜歡文中這句話：“每個(gè)小動(dòng)物都有一顆純潔的靈魂。對(duì)小動(dòng)物來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大就是竭盡全力活下去!所以只要竭盡全力了，我就不再害怕什么，也不再害怕長(zhǎng)大了?！?/p>
我想長(zhǎng)大，長(zhǎng)大過(guò)程中能讓我學(xué)會(huì)很多知識(shí)與能力、學(xué)會(huì)做人的道理。在長(zhǎng)大的過(guò)程中，我們要面對(duì)十分激烈地競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)了這些知識(shí)與能力和擁有一個(gè)好的品德是為了我長(zhǎng)大打基礎(chǔ)的。我想長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后發(fā)揮自己的才智為祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。
馬克西姆·高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙的小茨岡（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾?，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到人間的那一天。
今天，我讀了楊紅櫻寫(xiě)的《笑貓日記——小白的選擇》這本書(shū)。
這本書(shū)主要寫(xiě)了小白三次找主人的情景，第一個(gè)男主人，小白覺(jué)得他很英俊，有情有義，但和他接觸了一些時(shí)間，小白發(fā)現(xiàn)他很虛偽；第二個(gè)女主人，小白覺(jué)得她很富裕，可后來(lái)才知道，她是一個(gè)“寄生蟲(chóng)”，因?yàn)樗豢孔约旱呐?lái)獲得收獲，而是依靠退休的老人來(lái)過(guò)吃喝玩樂(lè)的生活；最后一個(gè)女主人，小白一見(jiàn)到她就覺(jué)得好像跟她是老朋友一樣，當(dāng)和她接觸一段時(shí)間，小白才發(fā)現(xiàn)女主人真的很樂(lè)于助人，而且又溫柔善良，美麗優(yōu)雅。因?yàn)樾“拙冗^(guò)她，所以小白被她收留了。之后小白便認(rèn)她做為自己的主人，她對(duì)它非常好，但她并不是長(zhǎng)時(shí)間在家，不過(guò)小白很高興能與她一起生活。
看完這本書(shū)，我明白了，人美不美，外表并不重要，而是看在內(nèi)心。小白第三個(gè)女主人的品質(zhì)比第一二個(gè)主人的品質(zhì)要高上一千倍、一萬(wàn)倍。想到這兒，我又想了一些關(guān)于我的事：那天，我和我爸出門(mén)跑步，看到一位老奶奶在馬路邊要過(guò)馬路，我看都不看，直接走過(guò)去，想到這兒，我的臉不由自主地“發(fā)燒”了。
一本書(shū)，一個(gè)道理，大家快來(lái)根我一起暢游書(shū)海吧！
童年，是美好的夢(mèng)；童年，是理想的港灣：童年，是記憶里的甜蜜……童年，對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是美好的，但是，對(duì)高爾基來(lái)說(shuō)，卻是另一番感受……
前幾天，我讀了他的自傳體《童年》，這令我十分感動(dòng)，書(shū)中說(shuō)到他小的時(shí)候，媽媽把他寄養(yǎng)在外祖父家。他來(lái)到外祖父家時(shí)，外祖父已經(jīng)變得暴躁。他的兩個(gè)舅舅不斷地爭(zhēng)吵、斗毆。媽媽不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開(kāi)了這個(gè)家庭。然而，他的奶奶跟外祖父他們卻是截然不同的，她慈祥、聰明、善良、能干，這給幼小的高爾基留下的不僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的丑惡，還有生活的勇氣跟信心。
高爾基這時(shí)曾因好奇把白桌布染成藍(lán)色而被外祖父打的失去知覺(jué)，在這種艱險(xiǎn)、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，默默在這種污濁的環(huán)境中生存著。然而，在這么惡劣的生活環(huán)境中，他依然走了過(guò)來(lái)，成為了一名享譽(yù)世界的大文豪，為人類留下了一部又一部的名著，流傳千古。
這一點(diǎn)，是值得我們學(xué)習(xí)的。
他的生活跟我們的今天相比，這可是一個(gè)天一個(gè)地?，F(xiàn)在的我們，個(gè)個(gè)都養(yǎng)尊處優(yōu)的，在家當(dāng)著小皇帝、小公主，只要一點(diǎn)不順心，就得讓大人忙活一陣子。哪像高爾基這時(shí)在艱苦的生活環(huán)境中還闖出了一番事業(yè)。但是，雖說(shuō)我們現(xiàn)在生活好了，不像高爾基這時(shí)生活這么悲慘，可我們也不可以這么做，要知道，今天的生活來(lái)之不易，要好好珍惜。不要再做小皇帝、小公主吧，好好享受現(xiàn)在的生活。我們像一株株小苗，在現(xiàn)在安定的、美好的社會(huì)滋潤(rùn)著，我們要好好孝順父母、認(rèn)真學(xué)習(xí)，為未來(lái)做好準(zhǔn)備，做出自己的一份貢獻(xiàn)！
時(shí)光，一觸即去，童年，也隨之流逝?，F(xiàn)在，充滿活力的我們，要趁著這美好的時(shí)光，這美好的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上！
書(shū)本教會(huì)了我們很多知識(shí)和道理，經(jīng)典常談是作者埃爾熱寫(xiě)的，讀后很讓人感動(dòng)，令人感慨良多。這種好作品帶給我們的思想感悟是很多的，其實(shí)很多人都可以動(dòng)手將它記錄下來(lái)。經(jīng)過(guò)收集，幼兒教師教育網(wǎng)整理了經(jīng)典常談讀后感400字，不妨參考一下本文，希望你喜歡！
最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，朱先生離開(kāi)我們已有62年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書(shū)，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)А．?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
一直以來(lái)我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書(shū)時(shí)我是很高興的，剛一收到時(shí)，我就迫不及待的去書(shū)中遨游一番，迫切的去體會(huì)朱自清先生筆下的世界。
讀書(shū)時(shí)我們常常迷惑，常常存在著許多疑問(wèn)，譬如，對(duì)于我們?nèi)绾伍喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典？這本書(shū)的作者朱自清通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。自說(shuō)文解字說(shuō)開(kāi)去，再講易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮??短短十三篇精彩導(dǎo)讀，讓我輕松讀懂十三部國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，瞬間打開(kāi)閱讀經(jīng)典的全新視野，讀了這本書(shū)，有種耳目一新的感覺(jué)。
另外書(shū)中還教會(huì)了我如何提升寫(xiě)作能力？朱自清以三十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的創(chuàng)作心得，讓我領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經(jīng)典，讀完后您會(huì)驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領(lǐng)，最重要的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀了這本書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。
對(duì)我個(gè)人而言，我最喜歡這本書(shū)中詩(shī)經(jīng)這一部分了，因?yàn)槲覀€(gè)人愛(ài)好詩(shī)經(jīng)，喜歡那種韻律美，我覺(jué)得自己讀詩(shī)經(jīng)是一種莫大的享受，一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書(shū)去樹(shù)林中靜靜地品讀，是世間最快樂(lè)的事情了，偶爾再伴有小鳥(niǎo)的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺(jué)得世間最幸福的事情，莫過(guò)于此。
對(duì)于易經(jīng)這一點(diǎn)知識(shí)，我似乎興趣不很大，看的時(shí)候很費(fèi)解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對(duì)于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應(yīng)該試著去鉆研自己不感興趣的知識(shí)點(diǎn)，俗話說(shuō)“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對(duì)于自己感興趣的事情，我們應(yīng)該堅(jiān)持去做，對(duì)于自己沒(méi)有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學(xué)習(xí)和了解更多的知識(shí)，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。
以前我讀過(guò)《尚書(shū)》，所以對(duì)于這本書(shū)中的尚書(shū)部分記憶猶新，對(duì)它別樣對(duì)待，自從兩年前開(kāi)始讀《尚書(shū)》，我對(duì)此書(shū)的興趣《尚書(shū)》喜歡感一直不減。這次有機(jī)會(huì)再次讀尚書(shū)，我很是激動(dòng)和開(kāi)心。有朋友問(wèn)我，《尚書(shū)》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對(duì)他說(shuō)，并非我古文很好，而因?yàn)殡y易是相對(duì)的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。
我覺(jué)得《尚書(shū)》文辭古奧，但是《經(jīng)典常談文藝16講》這本書(shū)中語(yǔ)言通俗易懂，可以很快，很簡(jiǎn)單的就了解讀懂書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)。甚至可以說(shuō)，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書(shū)了解尚書(shū)。然而這本書(shū)中介紹了一些尚書(shū)的知識(shí)，這是很不錯(cuò)的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過(guò)讀這本書(shū)，我漸漸的了解了一些尚書(shū)方面的知識(shí)點(diǎn)，知道了一些很經(jīng)典的知識(shí)，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛(ài)詩(shī)經(jīng)和尚書(shū)。
讀的書(shū)越多，我越會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)時(shí)的我似乎是最快樂(lè)的，每次我不開(kāi)心時(shí)，去書(shū)中總能找到快樂(lè)，書(shū)好像是我的快樂(lè)的源泉，讓我深深地陷在其中，無(wú)法自拔，我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)這本書(shū)。
讀《經(jīng)典長(zhǎng)談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對(duì)我來(lái)說(shuō)最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對(duì)于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，才領(lǐng)略了朱自清先生的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，雖然沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是在發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
? ? ? 朱自清先生不但對(duì)每一本著作都做了詳細(xì)的解釋，還對(duì)一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)。”在這個(gè)地方朱自清先生就提到了他自己對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法。
? ? ? 在《尚書(shū)》中，朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于么尚書(shū)的真假也提出了他個(gè)人的看法，確定伏生的《尚書(shū)》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，從這里足以見(jiàn)朱自清先生的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更好的地來(lái)認(rèn)識(shí)這些著作的道路。? ? ?
? ? 讀完這本書(shū)，給我的感覺(jué)它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書(shū)，書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書(shū)中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩(shī)、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開(kāi)啟門(mén)徑。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品。
作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部分。這本書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文化的基本知識(shí)，還包括了朱自清先生對(duì)四書(shū)五經(jīng)的獨(dú)有的理解。
朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇主要包括《說(shuō)文解字》，《周易》，《尚書(shū)》，《詩(shī)經(jīng)》，《三里》，《春秋三傳》，《四書(shū)》，《戰(zhàn)國(guó)策》，《史記漢書(shū)》，《諸子》，《辭賦》，《詩(shī)》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。
朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書(shū)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟，語(yǔ)言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等。在這本書(shū)中，我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌?，體現(xiàn)出了國(guó)家和民族的書(shū)面表達(dá)方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。而且文字是語(yǔ)言的符號(hào)是不可缺少的部分。
讀完了朱子清先生的這本書(shū)后，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過(guò)閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界等。
這本書(shū)的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀的門(mén)徑，讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍?至于茫然無(wú)措。
這本書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅通俗流暢，深入淺出，更是白華文通俗流暢的典范，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典。可以說(shuō)是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。
我非常喜歡這本書(shū)如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書(shū)籍，我向你們推薦這本書(shū)希望大家能喜歡。
在讀《經(jīng)典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《經(jīng)典》是中華文化的精華與寶貴。經(jīng)典的意義在于“傳承”，中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)。
在《經(jīng)典常談》中，有一些精華，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與借鑒。
我們應(yīng)該從自身做起，從自己做起，不去無(wú)意之中，不去無(wú)意之中，就會(huì)有一些經(jīng)典，一些精華。
讀經(jīng)典可以使人明確自己的奮斗目標(biāo)，可以使人明確自己的行動(dòng)地目標(biāo)，可以使人明確知道自己想要的是什么。
經(jīng)典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財(cái)富。
經(jīng)典是精神食糧，是智慧的源泉。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的高尚人格，從自己做起，不去無(wú)意之中，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財(cái)富。
經(jīng)典可以教育人成長(zhǎng)，可以啟迪人的智慧，可以提高人的修養(yǎng)。
經(jīng)典是最好的教科書(shū)，它是我們的良師益友，是我們的精神食糧。
以下內(nèi)容為欄目小編整理的課文《經(jīng)典常談》讀后感，認(rèn)真讀完作者寫(xiě)的經(jīng)典常談之后，總想吐露出心中的感想。讀后感的觀點(diǎn)和感受要一致，不能想到哪兒寫(xiě)到哪兒，怎么把作品的讀后感寫(xiě)得既有趣又讓人印象深刻呢？敬請(qǐng)您閱讀本文！
當(dāng)看到這本書(shū)的作者是朱自清先生時(shí)，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢(mèng)也沒(méi)有想到自己曾經(jīng)所寫(xiě)下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。
“我去買(mǎi)幾個(gè)橘子，你就站在此地，不要走動(dòng)?！边@句話雖然在初中的語(yǔ)文課本上就已經(jīng)見(jiàn)到過(guò)，可是還是不知道被用來(lái)坑了多少人。這年頭若是你沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書(shū)，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說(shuō)閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經(jīng)典之作，否則就容易在不知不覺(jué)間淪為別人的笑柄。
順著當(dāng)下國(guó)學(xué)興起的熱潮，也曾經(jīng)湊熱鬧四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集的也買(mǎi)了不少書(shū)回來(lái)。不過(guò)不要說(shuō)是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒(méi)有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因?yàn)榭床欢?！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說(shuō)白了就是代溝太多太深，沒(méi)有個(gè)明白人來(lái)為自己指點(diǎn)迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領(lǐng)悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。
所以得找位大師來(lái)指點(diǎn)一下自己。朱自清先生的這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長(zhǎng)談從最基本的《說(shuō)文解字》開(kāi)始講起，之后歷述《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國(guó)學(xué)之作。用通俗易懂的語(yǔ)言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué)，輕松且順暢的了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華部分。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串?dāng)下有許多人書(shū)看了不少，說(shuō)起話來(lái)滔滔不絕，可一到下筆寫(xiě)文章就驢頭不對(duì)馬嘴不知所云了呢？說(shuō)到底還是對(duì)文字的掌控力不夠啊！在此書(shū)的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品，一針見(jiàn)血的點(diǎn)出其中的精彩之處，講述自己的心得體會(huì)。通過(guò)這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學(xué)會(huì)掌控文字。真正做到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！?/p>
說(shuō)到底，讀與寫(xiě)，其實(shí)是彼此帶動(dòng)，相互作用的。只讀不寫(xiě)，難以真正的將感悟化為己用，只寫(xiě)不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于如何去讀，如何去寫(xiě)，朱自清先生在這本書(shū)中都已經(jīng)為我們講了許多，至于能學(xué)到多少，就看個(gè)人領(lǐng)悟了。
這兩年掀起了“國(guó)學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變。漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)文化寶庫(kù)里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤(rùn)根植，還有我們自己的漢語(yǔ)言文化，很好的傳承下去，也是每代中國(guó)人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來(lái)越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書(shū)單里，外國(guó)名著都是占了多數(shù)的，中國(guó)的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見(jiàn)。
其實(shí)，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書(shū)集冊(cè)乃至唐詩(shī)宋詞，都是我們漢語(yǔ)言里面的名著啊，只是教科書(shū)里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒(méi)有大觀的概念。 朱自清也說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡(jiǎn)明清晰地梳理了我們漢語(yǔ)言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動(dòng)的語(yǔ)言解讀剖析，試圖通過(guò)一本書(shū)讓大家輕松讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)的發(fā)展演化。這本書(shū)就是被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。
在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，完整地梳理了漢語(yǔ)言發(fā)展演變的框架。 從《說(shuō)文解字》開(kāi)篇，再?gòu)摹吨芤住贰渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》，逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，將“四書(shū)五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩(shī)詞歌賦”來(lái)概稱我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)其中的格律、體式、對(duì)仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對(duì)“辭賦”和“詩(shī)”做了較為詳細(xì)的解讀。而對(duì)于“文”，我是從這本書(shū)里才有了清楚的認(rèn)識(shí)的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來(lái)出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時(shí)候，列國(guó)交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來(lái)“記言”的那些直接的對(duì)話再發(fā)展為獨(dú)白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇怼５搅藵h代，詩(shī)賦已經(jīng)開(kāi)始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語(yǔ)錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說(shuō)的鼻祖了。 說(shuō)到“文學(xué)”這個(gè)概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。
在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類型比較強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位。再往后，又發(fā)展了新詩(shī)和小說(shuō)到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級(jí)趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩(shī)與幽默”“詩(shī)的形式”“詩(shī)韻”“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，通過(guò)“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫(xiě)作能力?！懊總€(gè)詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來(lái)駕馭文字，寫(xiě)出好文章，表達(dá)好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，感覺(jué)如獲至寶，對(duì)國(guó)學(xué)，對(duì)文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。
書(shū)里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說(shuō)“如果讀者能把它（這本書(shū)）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語(yǔ)言經(jīng)典的大海里去。
最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，朱先生離開(kāi)我們已有62年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。
看了這本書(shū)，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。
然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。
這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
《經(jīng)典常談》這本書(shū)是朱自清先生寫(xiě)的。說(shuō)到朱自清先生，往往都會(huì)說(shuō)到《荷塘月色》和《背影》?？晌艺J(rèn)為《經(jīng)典常談》這本書(shū)的價(jià)值不低于《荷塘月色》《背影》。
? ? ? ? 朱自清先生在序里說(shuō)到：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！边@句話在那個(gè)時(shí)代是很受用的。所有人都在求知的路上，而這本書(shū)給他們指明了一條路。
? ? ? ? 這本書(shū)與其說(shuō)是談經(jīng)典，不如說(shuō)是經(jīng)典導(dǎo)讀。朱自清先生用淺明的語(yǔ)言在13篇文章中為我們介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深，所以把《說(shuō)文解字》放在了第一篇。先理解字義，再去讀晦澀難懂的文章。
? ? ? ? 在第一篇中，詳細(xì)的介紹了字的由來(lái)，字創(chuàng)作發(fā)展的過(guò)程以及造字和用字的六個(gè)條例【及象形，指事，會(huì)意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借】，每個(gè)條例都舉了相關(guān)的例子，讀起來(lái)更加輕松。
? ? ? ? 第二篇介紹《周易》。文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接介紹《周易》的背景及創(chuàng)作，而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過(guò)傳說(shuō)故事介紹了八卦圖的由來(lái)。同時(shí)也補(bǔ)充第一篇介紹了甲骨文的創(chuàng)作及內(nèi)容【卜的人，卜的日子，卜的問(wèn)句用刀刻在甲骨上】。之后開(kāi)始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經(jīng)典的過(guò)程，《周易》的地位等。
? ? ? ? 第三篇開(kāi)篇就介紹了《尚書(shū)》的地位【是中國(guó)最古的記言書(shū)】。后面介紹了《尚書(shū)》的內(nèi)容以及“尚”和“書(shū)”單獨(dú)的解釋。講到了《尚書(shū)》的經(jīng)歷，以及為什么是“五經(jīng)”中殘缺最嚴(yán)重的。介紹這些同樣用的是故事，生動(dòng)有趣。最后講到《尚書(shū)》的兩個(gè)版本：《今文尚書(shū)》和《古文尚書(shū)》
? ? ? ? 以上就是我最近閱讀《經(jīng)典常談》的隨筆，雖然我才閱讀了三章，但我已經(jīng)充分感知到了《經(jīng)典常談》的重要性及趣味性。
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書(shū)，書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書(shū)中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩(shī)、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開(kāi)啟門(mén)徑。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品。
作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
《經(jīng)典常談》寫(xiě)于1942年，1946年由文光書(shū)店刊行，1980年三聯(lián)書(shū)店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數(shù)千年文化典籍的精粹，經(jīng)這本小書(shū)提綱挈領(lǐng)，娓娓道來(lái)，令人如聞朱先生謦頦，不覺(jué)仰首伸眉，困倦頓消。本書(shū)是研究中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的一本入門(mén)書(shū)。一部小書(shū)，歷經(jīng)數(shù)年而成，可見(jiàn)作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。
? ? 作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
? ? 如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)А．?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
? 《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書(shū)單。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書(shū)》，他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝?shū)》流傳的曲折，探究今古文之爭(zhēng)的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書(shū)》，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說(shuō)事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫(huà)出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無(wú)韻之離騷”的華彩。
朱先生無(wú)疑是很懂人心的，他的這部《經(jīng)典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來(lái)給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，讀后感去研讀經(jīng)典，足見(jiàn)其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后，我就去把書(shū)柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來(lái)。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說(shuō)，去書(shū)中品讀那些作者對(duì)“天道的無(wú)常，世道的無(wú)?！庇懈卸l(fā)的抑揚(yáng)之辭，體會(huì)到了過(guò)去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個(gè)民族的情懷。
朱先生是作家，也是詩(shī)人，更是一名學(xué)者，他對(duì)經(jīng)典的理解，以及在著書(shū)時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn)。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》，我覺(jué)得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細(xì)細(xì)品味。書(shū)中提到的《四書(shū)》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》，足見(jiàn)其博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)的底氣，也能讓人感受到他對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛(ài)，實(shí)乃學(xué)者典范，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢(qián)鐘書(shū)式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國(guó)策》里寫(xiě)到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書(shū)“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來(lái)合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫(xiě)屈原著《離騷》，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘?huà)屟?！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z(yǔ)，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來(lái)。書(shū)中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來(lái)談歷史、談文化、談學(xué)術(shù)，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書(shū)中開(kāi)展了，我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達(dá)到了二十分。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書(shū)，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長(zhǎng)談”，不啰嗦也不說(shuō)教，只是告訴你，那邊放著一些書(shū)，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。
皓首窮經(jīng)典，青燈書(shū)常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫(xiě)到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，朱先生離開(kāi)我們已有62年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書(shū)，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
相關(guān)推薦
閱讀一本書(shū)多讀幾遍，就能深刻理解書(shū)中的意義。精良的作品可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)它。應(yīng)該在閱讀時(shí)做出清晰明確的筆記來(lái)記錄閱讀方向和目標(biāo)。本站為您整理出了“魏書(shū)生班主任工作漫談讀后感”相關(guān)內(nèi)容，歡迎繼續(xù)訪問(wèn)我們的網(wǎng)站！...
以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編花時(shí)間整理的《讀魏書(shū)生教學(xué)工作漫談心得體會(huì)》。感言分為很多種，比如獲獎(jiǎng)感言、生日感言、軍訓(xùn)感言等，當(dāng)我們因?yàn)槟承┦虑槎撵`受到震撼時(shí)。就可以發(fā)表一些感言，說(shuō)出自己的心聲，感言可以撫慰我們的心靈。歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏！...
作文是智慧靈魂的體現(xiàn)是通向成功之門(mén)的智慧夢(mèng)想之路，通過(guò)寫(xiě)作我們可以更好地了解自己的弱點(diǎn)和缺陷。怎樣才能寫(xiě)出高水平的作文呢？經(jīng)過(guò)精益求精幼兒教師教育網(wǎng)為您呈現(xiàn)了“漫談讀書(shū)法作文”，希望大家喜歡本文！...
閱讀是我們追尋和探索想要知道的真理的重要途徑，讀完作者的作品，我們不禁有很多感慨。作品中的那些深刻情節(jié)可以通過(guò)寫(xiě)讀后感來(lái)表達(dá)。那么，如何寫(xiě)一篇有關(guān)作品的心得呢？為了讓大家受益，編輯特意整理了精美的“大學(xué)讀后感”，相信會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)！...
最新更新
