沉默大多數(shù)讀書心得。

在學(xué)習(xí)過程中，我們總會(huì)得到不同的領(lǐng)悟，我們可以通過心得體會(huì)來記錄自己的所思所感。通過不斷的記錄和總結(jié)，我們的文采和思路也會(huì)得到進(jìn)一步的提升。這篇“沉默大多數(shù)讀書心得”是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家精心整理的，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

沉默大多數(shù)讀書心得(篇1)

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時(shí)候的大躍進(jìn)，到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來成為這個(gè)主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的`秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場(chǎng)合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇2)

我素來期待能讀王小波先生的書，借此機(jī)會(huì)拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評(píng)價(jià)頓時(shí)失去意義。

這本書題目是”沉默的大多數(shù)“.如同題目所述，這本書就是在說社會(huì)上的一些現(xiàn)象、思考以及先生對(duì)于事物的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)是沒多少人當(dāng)時(shí)曾說出口的――而至少如今看來又十分明顯的。說是明顯可能有些名過其實(shí)，因?yàn)槿缃裎译m不知人們是否想過先生的觀點(diǎn)，但是所表現(xiàn)出來的則仍是渾噩不覺，而且樂在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點(diǎn)仍是太超前了，還是人們的思考這些年來未曾進(jìn)步？

一是談”討論“.先生說：”我們這個(gè)社會(huì)里的論戰(zhàn)大多要從平等等討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判，這是因討論的方式?jīng)Q定的；根據(jù)我的觀察，這些討論里不是爭(zhēng)誰對(duì)誰錯(cuò)，而是爭(zhēng)誰好誰壞。一旦爭(zhēng)出了結(jié)果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對(duì)壞蛋放當(dāng)然還有些話要說，不但要批判，還要揭發(fā)。“這種討論變成批判的現(xiàn)象如今常見得很，辯論雙方難以坐下來就事論事地談問題。談?wù)撧D(zhuǎn)基因是否有害會(huì)轉(zhuǎn)變成對(duì)學(xué)歷經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑、討論男女平等會(huì)認(rèn)為有心理障礙、討論醫(yī)保改革政策會(huì)受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問題本身的答案，而是拘泥于自己的認(rèn)知抓住不放，想盡一切歪理邪說企圖駁倒對(duì)方、讓對(duì)方名譽(yù)掃地，似乎這才是某些人爭(zhēng)論的目的?？上У氖?，雖然這個(gè)道理很淺顯，沒有多少人能清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)；即使說不過對(duì)方，也不愿意承認(rèn)自己是錯(cuò)的，因此嘗試攻擊對(duì)方以期獲得道德上的優(yōu)勢(shì)；可惜本來也不會(huì)獲得道德上的優(yōu)勢(shì)，然而若爭(zhēng)論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對(duì)罵――這就不再是討論問題了，兩個(gè)人的爭(zhēng)論也就是到此為止，余下的就是難聽且浪費(fèi)時(shí)間的人身攻擊，要是有條件，說不定還能打起來。人們的認(rèn)知水平難道只能到這個(gè)地步嗎？

另一個(gè)是談”實(shí)踐“:”給計(jì)算機(jī)編程和解幾何題有共通之處：對(duì)了馬上能知道對(duì)，錯(cuò)了也馬上知道錯(cuò)，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對(duì)。……有些大學(xué)問家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒有做對(duì)過什么習(xí)題，也沒有編對(duì)過什么程序，只是忽然間想通了一個(gè)大道理，覺得自己都對(duì)，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動(dòng)了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明?！斑@就指出了實(shí)踐之于感性體驗(yàn)和思考的優(yōu)越性，并且強(qiáng)調(diào)了忽視現(xiàn)實(shí)情況是很蠢的一件事。其中計(jì)算機(jī)編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒有科學(xué)素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來基于經(jīng)驗(yàn)和文字的觀點(diǎn)如果不顧現(xiàn)實(shí)、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對(duì)的――所謂道理并不是固定的、只有一個(gè)的，脫離現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)從來也站不住腳。

其實(shí)先生寫了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話、尊重事實(shí)、不講假話空話。這可能聽起來像口號(hào)一樣，可是沒有幾個(gè)人能做到。對(duì)不熟的人百般恭維、對(duì)討論中的觀點(diǎn)不加思考地贊揚(yáng)、害怕提出反對(duì)意見、對(duì)任何人或者組織存在的問題只字不提，這都對(duì)自己和聽者毫無幫助和長(zhǎng)進(jìn)。這相當(dāng)于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請(qǐng)聽者喝一樣――令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子――但是事實(shí)不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時(shí)不會(huì)引起矛盾，確實(shí)如此，但這是一種短視的做法。一個(gè)組織想團(tuán)結(jié)起來發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來進(jìn)步的；一個(gè)人想提高自己，就要認(rèn)真想清楚自己是什么樣的人；想認(rèn)識(shí)朋友，就要掏心窩子說真話。事實(shí)上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情――我也會(huì)荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會(huì)成為攻擊的焦點(diǎn)，做實(shí)事的人會(huì)成為彈劾的中心，人們?cè)诖蠹叶继搨蔚臅r(shí)候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實(shí)的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會(huì)，它不講邏輯、不講事實(shí)，講的是人際關(guān)系。為了”和諧"的關(guān)系，人們也主動(dòng)選擇沉默――沒人牽頭擔(dān)責(zé)任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會(huì)意識(shí)到自己虛偽的事實(shí)，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實(shí)的人，認(rèn)為自己是對(duì)的，他們是異類――這真是悲哀。

王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話寫了出來，可是好笑的是，即使大家都認(rèn)真讀過王小波先生的書、知道他說的是什么，也難多兩個(gè)人站出來說句實(shí)話；說實(shí)話的人仍會(huì)顯得不合群，并且因此失去名譽(yù)；中國人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達(dá)、行動(dòng)，我也對(duì)中國人未來一段時(shí)間內(nèi)改變說假話的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設(shè)了重重規(guī)定下帶著鐐銬跳舞的時(shí)候，是否在享受自己言不由衷帶來的好處呢？

沉默大多數(shù)讀書心得(篇3)

《沉默的大多數(shù)》是我接觸過的王小波的第二本書(第一本是《黃金時(shí)代》)，所以對(duì)他也是有了必須的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎樣愛說話的，或者說不怎樣愛在公共場(chǎng)合說話。套用書中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠。”此刻的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都個(gè)性用心，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒。沉默的大多數(shù)讀后感。?？讼壬f過，話語即權(quán)力，可見他們很樂忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽他們都說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒有被大家明白都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。當(dāng)然，我們還身處校園，不必要為自己的口無遮攔負(fù)什么職責(zé)?；蛟S某一天，我們進(jìn)入了社會(huì)，明白了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說，從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。或許是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎這一點(diǎn)我不是很明白。但是或許我能從沉默中找到答案。沉默的大多數(shù)讀后感。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人所戴上的面具越來越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂嗎這個(gè)問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能明白表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是留意謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不明白爆炸后的沉默會(huì)是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選取權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身!

沉默大多數(shù)讀書心得(篇4)

參加了新世相圖書館的活動(dòng)，收到了一本書，王小波的《沉默的大多數(shù)》。讀完，感慨良多。

似乎已經(jīng)好久沒有停下來好好地讀一本書了。在初高中時(shí)代，似乎與課業(yè)學(xué)習(xí)無關(guān)的書，都被認(rèn)定為“閑書”，而讀閑書，是要頗受責(zé)備的。上了大學(xué)，有著大把大把的時(shí)間，卻不再靜下心來看書。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書是我們最基本的一種能力。

先生在《自序》中寫道：“作為一個(gè)尋常人，我的看法也許并不值得別人重視，但卻對(duì)自己很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎、等等。假如沒有這些，做人也沒有什么味道?！彼裕乙詾樽晕冶磉_(dá)式很重要的。安德烈在給龍應(yīng)臺(tái)的信中說，他最同情的人是那些無法表達(dá)自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達(dá)。

而我們讀書，便是為了更好的表達(dá)自我。

在我們的水平和能力有限的時(shí)候，我們可以去讀書，去了解別人的觀點(diǎn)，別人的說法，可以借鑒，亦可得到啟發(fā)。正如《島上書店》所述的那樣“我們讀書而后知道自己并不孤單。我們讀書，因?yàn)槲覀児聠?；我們讀書，然后就不孤單，我們并不孤獨(dú)”。為什么人會(huì)感到孤單？因?yàn)椴欢萌绾稳ァ罢f話”，因?yàn)槲覀儾恢涝趺慈ァ罢f出口”，因?yàn)椴欢萌绾握_地表達(dá)自我。所以孤獨(dú)，所以沉默。而我們讀書，便能在書中找到共鳴，從書中找到合適的表達(dá)。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)自我，可以在書中被理解，可以學(xué)著表達(dá)自我。

而不會(huì)自我表達(dá)的人，則成為“弱勢(shì)群體”。先生說：“所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因?yàn)檫@些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)”。那些不擅長(zhǎng)于自我表達(dá)的人、群體，被社會(huì)忽視，越不懂得表達(dá)，就越失去發(fā)言權(quán)，繼而失去了自己原本應(yīng)該享有的權(quán)益，被忽略，從而成為真正的“弱勢(shì)”。若是他們讀了相應(yīng)的書，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。

我們讀書，為了更好地表達(dá)，為了活出自我，不成為“弱勢(shì)群體”。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇5)

《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于《東方》雜志的雜文，并于由中國青年出版社發(fā)行。據(jù)說是收錄他的雜文最全的一本。其實(shí)就我個(gè)人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)簡(jiǎn)單的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。即使在時(shí)隔的這天讀來，仍然意味深長(zhǎng)。

王小波說:我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系--總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。但是，王小波逝去了，此刻的中國似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信但是的人什么都不說。”在時(shí)隔十多年的這天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的這天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，此刻的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對(duì)。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語，卻無視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類似乎能夠更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒見過的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。

按照此刻的潮流而言，王小波就應(yīng)算是50后，相差近四十年的我們不就應(yīng)有共同話題，但是恰恰相反。他在書中寫道“饑餓能夠把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是十分贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而生于改革開放后，頂著“垮掉的一代”名號(hào)的我，在這個(gè)物質(zhì)過剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢于是，我們突然變得沉默了，對(duì)他人，對(duì)自己，在這種狀況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不明白該怎樣在人前表達(dá)自己，相反，當(dāng)應(yīng)對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的簡(jiǎn)單。我想，這也就是為什么，越來越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說愛，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到:話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再適宜但是了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們能夠更快更好的傳達(dá)信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來的便捷的同時(shí)，我們也在理解超多的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不思考它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性必須是很大的。

書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒。”王小波認(rèn)為這個(gè)故事太過神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒有使它持續(xù)一顆童心，從某種好處上說，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選取永遠(yuǎn)都持續(xù)小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠(yuǎn)持續(xù)沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一向都持續(xù)這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

我想之所以有這么多的感慨，更多的是來自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇6)

《沉默的大多數(shù)》這部久負(fù)盛名的作品，是虛構(gòu)的藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判，對(duì)自由主義的傳播，話語和思想哪個(gè)更重要？中國人為什么要沉默？

就像他自己說的那樣：“自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。

既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這個(gè)世界上，大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

社會(huì)需要什么樣的話語，

我們能表達(dá)出什么？

大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因?yàn)樵谖覀兩磉?，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)，那些不被接受的話語，便只能沉默。而我們，

就是沉默的大多數(shù)，之中一員。

羅素先生說，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語是人的表達(dá)方式，也是權(quán)力被宣泄的方式。

我們聽到畝產(chǎn)可以達(dá)到三十萬斤，聽到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。

于是我們就對(duì)周圍的言語產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語相比，貧窮都是更大的真理。

所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì)了沉默，因?yàn)樗麄兌昧藢?duì)自己的言語負(fù)責(zé)。這現(xiàn)象好嗎？說不好。

語言就像一束強(qiáng)光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇7)

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時(shí)候的大躍進(jìn)，到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來成為這個(gè)主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場(chǎng)合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇8)

王小波的其他書我不怎么有共鳴，其他人講大道理的書我也不怎么愛讀，僅有《沉默的大多數(shù)》，我能讀下去，還能跟著了了。

這其實(shí)就是我這段時(shí)間的迷惑罷了，孩子在長(zhǎng)大，難免犯些傻。

一

“真正的君子知道，自己的見解受所處環(huán)境左右，未必是公平的：所以他覺得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會(huì)的精英，以為自己的見解一定對(duì)，雖然有狂妄之嫌，但他會(huì)覺得明辨是非很容易?！?/p>

這正是我近來的煩惱，一邊覺得凡事都應(yīng)該辯證的看待，要從事實(shí)發(fā)生的情境去分析，不要隨意評(píng)價(jià)別人應(yīng)該如何；一邊又覺得人應(yīng)該有自己的主見，生而負(fù)責(zé)，匡扶正氣，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”――了了注

二

“看過但丁《神曲》的人就會(huì)知道，對(duì)人來說，刀山劍樹火海油鍋都不算嚴(yán)酷，最嚴(yán)酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動(dòng)都不能動(dòng)。假如一個(gè)社會(huì)的宗旨就是反對(duì)有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)議論的人總是在說：這個(gè)不宜提倡，那個(gè)不宜提倡。仿佛人活著就是為了被提倡。要真是這樣，就不如不活?！?/p>

關(guān)于這點(diǎn)，我還真是有一點(diǎn)不一樣的看法。

我們常常說，“真理的進(jìn)一步就是謬論”，啥是真理啊？

你只能看到1，那這個(gè)世界上就只有1嗎？

你生活的環(huán)境里大家都只能看到1，那是你生活的環(huán)境是1，還是這個(gè)世界就是1呢？

同樣，別人說世界外除了1還有其他的數(shù)字，就可信嗎？

你生活的環(huán)境里大家都認(rèn)為1是終點(diǎn)，是邊界――所以他們認(rèn)為這個(gè)環(huán)境里的所有人都要以1為邊界，過了這個(gè)邊界統(tǒng)統(tǒng)不對(duì)了，理論和知識(shí)都無法解釋這個(gè)邊界以外的東西，如果你出界了，對(duì)不起，由于我們都看不到，所以我們這個(gè)團(tuán)體不奉陪了――這個(gè)理論有什么不對(duì)嗎？

你要探索邊界外的東西，也沒有什么不對(duì)，只不過你期望的大家與你同行這件事沒有發(fā)生。

所以世界上的人，物，界都是以各種看不見的邊界和相似點(diǎn)區(qū)分和維系著。俗語上相似的描述就是“物以類聚，人以群分”

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