品格的力量讀后感。

在我們學(xué)習(xí)的過程中學(xué)好寫作文是必要的。寫作文可以提高我們自己的表達(dá)能力。當(dāng)我們提高自己的寫作興趣，作文自然而然可以寫好。怎么樣才算是眼前一亮的優(yōu)秀作文？小編推薦你不妨讀一下2023品格的力量讀后感推薦5篇，希望能對你有所幫助，請收藏。

品格的力量讀后感 篇1

在《品格的力量》這本書中所提到的，品格的培養(yǎng)是一種內(nèi)隱的學(xué)習(xí)，是一段潛移默化的身心歷程，這似乎又是影響和塑造我們年輕一代高尚情操與美好心靈的內(nèi)醒途徑。

人生在世，生活百態(tài)。然而作為年輕一代的80后，尤其在當(dāng)今時代，我們到底有多大的本事和作為呢？恐怕不是海闊天空的夸夸其談，抑或是像唐吉柯德式的白日做夢那樣就可以創(chuàng)造美好未來的。

我堅信：人的一生，應(yīng)該用自己的品格和才智照亮前程。

”個人修養(yǎng)“—— 塑造高尚的人格品性

一直以為，注重個人修養(yǎng)，應(yīng)該從”孝道“開始，當(dāng)我們懂得感恩之時，才有更大的能量去回報社會。一個善于容忍、懂得體諒的人，一個心地善良、內(nèi)心豁達(dá)的人，一個具有自我約束力和忍耐力的人，總能找到生活中的幸福，或者說，一個人的幸福在很大程度上就取決于這些善良、忍耐和體貼人的品格，使別人幸福的人他自己也一定能收獲幸福。

”勤奮博學(xué)“——拓寬人生的視野

知識分子是中國文化的攜帶者，傳播者，更該成為發(fā)揚者。80后，作為新時代的接班人，我們又何以扛起如此重任？正如作者在書中所言：”在人的一生中，幾乎全部的基礎(chǔ)知識都是從書本獲得的。

沒有了這個朋友，人便沒有了一個能隨時幫助自己、告誡自己、充實自己的盟友。“且只有不斷學(xué)習(xí)的人，善于從多種途徑學(xué)習(xí)的人，方能腹有詩書氣自華，方能夠拓寬人生的視野，方能改變自身的素質(zhì)。

”人格魅力“—— 贏得幸福的婚姻

”生活，如果只有晴空麗日而沒有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒有悲哀，如果只有快樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活——至少不是人的生活?！伴喿x此段文字的過程，是呼喚自己的身心一次破繭而出的重生。

80后的我們，總該在這該有的年紀(jì)做該做的事情，面對愛情、面對婚姻，是向左走，還是向右走？全憑心的抉擇，或者說對一個人的認(rèn)同感，抑或人格魅力。

有人格魅力的男人和女人都是人中的蛟龍，可遇而不可求。他們擁有本真的善良、坦蕩的胸襟、沉穩(wěn)的思考、堅定的責(zé)任心和浩然的正氣。他們?nèi)缟?，?nèi)斂敦厚讓人安全，細(xì)心呵護(hù)讓人踏實；他們在外辛苦拼搏，在家盡孝疼子愛妻；他們有千回百轉(zhuǎn)的俠骨柔腸，也會有沮喪失落與擔(dān)心?；蛟S這就是生命中的共鳴，一種男女相吸的磁場。他們用心靈，用文化，用品質(zhì)，用人格的魅力彈撥所愛的人的心弦。

人生是一趟有去無回的列車，我們都只是一個匆匆過客，沿途風(fēng)光無限，也只能盡收眼底，帶不走，留不住。那么做這樣一個人吧：一個思想純粹、人格高尚的人。

品格的力量讀后感 篇2

暑假有幸拜讀了王路、章月珍老師所著的《品格的力量》。書中主要講了八位共和國勛章獲得者的故事。

二零一九年，九月二十九日。在北京人民大會堂金色大廳隆重舉行中華人民共和國勛章和國家榮譽稱號頒授儀式。他們之中，有人英勇善戰(zhàn)，御敵于國門之外;有人以身試藥，拯救被疾病折磨的患者;有人長年深入田間，只為讓國人告別饑餓

他們并非生來就是英雄，他們擁有堅定的理想，不懈的奮斗精神、執(zhí)著的鮮明品格。經(jīng)歷種種困難、失敗，最終創(chuàng)造了不平凡的成就。

在這些英雄中，我記憶最深刻的是袁隆平爺爺，他被稱為世界雜交水稻之父。他生長在軍閥混戰(zhàn)、炮火連天、列強橫行中國的年代。民不果腹的社會環(huán)境，讓他高考時候毅然選擇農(nóng)業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后，他一邊教書一邊搞科研，尋找雄性天然不育株水稻。在烈日炎炎的夏天，他高卷褲腿，赤著雙腳，站在試驗稻田里，手拿放大鏡，低著頭，彎著腰仔細(xì)地觀察每一株開花稻子。頭頂火辣辣的太陽曬著，豆大的汗水從額頭滴落，泥土濺滿了衣服。這是一項艱難而繁重的工作，比大海撈針還難，但他依然執(zhí)著地尋找著。功夫不負(fù)有心人，他頂著烈日，搜尋14萬株稻子，終于發(fā)現(xiàn)了一株雄性天然不育株。他這種執(zhí)著的精神，堅定的意志，讓他不管面對多少困難與失敗，也不曾放棄對水稻的研究。他培育的超級稻，不僅解決了中國十幾億人的溫飽問題，還為世和平與社會進(jìn)步樹立了豐碑。

古有愚公移山，今有袁隆平育稻，都體現(xiàn)了勞動人民的執(zhí)著精神，只有堅持不懈、努力追求自己的理想，才能成功。書中其它七位英雄，我就不一一詳述了，值得你去好好品讀和學(xué)習(xí)！

品格的力量讀后感 篇3

“在這個國語追求物質(zhì)享樂的年代，我們決不能忽略品格的價值。這是一本值得你一讀再讀的書?！?/p>

《品格的力量》是英國十九世紀(jì)偉大的道德學(xué)家——塞繆爾 斯邁爾斯寫的，雖然寫于一個多世紀(jì)之前，但絲毫沒讓人感覺過時，相反，對于身處當(dāng)今物質(zhì)享樂年代的我們?nèi)跃哂泻芏鄦⒌稀?/p>

作者在這本書里，力圖把那些曾在人世間生活過的最優(yōu)秀的男女的高貴而壯麗的人生圖景展示在年輕人面前，給人以心靈上的強烈震撼。人生在世，生活百態(tài)。然而作為年輕一代的80后，尤其在當(dāng)今時代，我們到底有多大的本事和作為呢 恐怕不是海闊天空的夸夸其談，抑或是像唐吉柯德式的白日做夢那樣就可以創(chuàng)造美好未來的。

記得有一年的高考作文題目是這樣的：有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽”七個背囊。渡船開出時風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個背囊方可安度難關(guān)。”看年輕人哪一個都舍不得丟。艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”拋進(jìn)了水里。 “誠信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢 “這題目一出，立即引起了社會的大討論，在當(dāng)今世風(fēng)日下的社會，人們首先要抓住的是保護(hù)自己背囊，道德是那樣的軟弱無力。難道誠信不應(yīng)該是我們首先所追求的嗎 難道這個社會不需要道德品格來維系嗎 我疑惑不解，但《品格的力量》給了我答案。[工作總結(jié)之家 wWW.dg15.com]

其實金錢、才學(xué)、榮譽并不是真正的品格，雖然天才總是得到人們的羨慕，但是品格高尚的人更能贏得人們的尊重。天才更多的是理智的產(chǎn)物，而品格則是心靈的力量，從長遠(yuǎn)來看，正是心靈指導(dǎo)著人們的生活。天才人物憑借自己的智力獲得社會地位，而品格高尚的人靠自己的良知贏得社會聲譽。天才人物受人羨慕，而品格高尚的人則是世人的楷模。

而且更加明顯的一點是，有錢并不意味著品格高尚。財富與高尚的品格之間更缺少必然的聯(lián)系。擁有財富的人品德不一定高尚，相反，財富往往是品德敗壞和墮落的重要原因。財富與腐-敗、奢侈、罪惡，彼此之間有著非常密切的關(guān)系。財富掌握在意志薄弱、缺乏自制力或?qū)τ狈φ{(diào)節(jié)的人手中，只會是一個誘-惑，或是一個陷阱——他們最終會給自己及他人帶來無窮無盡的災(zāi)難。

人類失去了品格，那就等于失去了萬物之靈長的屬性。誠然，社會上存在虛偽、存在狡詐，善良有時收到欺辱，誠實有時候遭到傷害，但真、善、美永遠(yuǎn)是人類的追求，品格仍然是人類生生不息的力量之源、快樂之源、幸福之源。

品格的力量讀后感 篇4

從小說技巧的角度而言，《愛瑪》比《傲慢與偏見》差之遠(yuǎn)矣。它沒有《傲》的浪漫巧妙的情節(jié)設(shè)計、活潑詼諧的行文語調(diào)、夸張生動的人物形象。在讀了過半的內(nèi)容時，這部小說依然波瀾不驚，讓我對簡·奧斯丁的后期作品竟然如此沉悶感到大惑不解。然而，在讀完整部小說后，我對男主角的評價是如此之高，直接將他奉入了我所讀過的文藝作品男主角的第一梯隊。這是什么概念呢？舉個例子，《傲慢與偏見》的男主角達(dá)西先生，是進(jìn)不了第一梯隊的。

為什么？我們來看看達(dá)西先生對伊麗莎白最初動心的那段描寫：

不過，他盡管在朋友們面前，在自己心里，都說她的面貌一無可取，可是眨下眼的工夫，他就發(fā)覺她那雙烏黑的眼睛美麗非凡，使她的整個臉蛋兒顯得極其聰慧。緊接著這個發(fā)現(xiàn)之后，他又在她身上發(fā)現(xiàn)了幾個同樣叫人慪氣的地方。他帶著挑剔的眼光，發(fā)覺她的身段這兒也不勻稱，那兒也不勻稱，可是他到底不得不承認(rèn)她體態(tài)輕盈，惹人喜愛；雖然他嘴上一口咬定她缺少上流社會的翩翩風(fēng)采，可是她落落大方愛打趣的作風(fēng)，又把他迷住了。

提煉一下，”烏黑的眼睛”——外貌；“體態(tài)輕盈”——身材；“落落大方愛打趣”——性情。

一個外貌美麗、身材姣好、性情活潑的女孩子，的確是會招人喜愛的，看起來好像沒什么問題，很說得通，達(dá)西先生的擇偶觀看起來無懈可擊?？墒呛湍翁乩壬粚Ρ?，高下立判。

奈特利先生第一次讓我感覺到很特別是在他和愛瑪爭論弗蘭克·丘吉爾遲遲不拜訪親生父親的事件（第十八章）。弗蘭克有一對富有但脾氣乖戾的養(yǎng)父母，在他的親生父親再婚時，他本應(yīng)該親自前來拜訪，但由于養(yǎng)父母的阻撓，他遲遲未能成行。奈特利先生對他的人品表示了批評，而愛瑪為他辯解，聲稱受到脅迫的行為并不能證明一個人的人品，而奈特利先生回答：

一個有理性的人不會認(rèn)為這有什么困難，他會覺得自己有理；而且當(dāng)然是像一個有頭腦的人那樣，用恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度來說明。這樣說明比想出一連串權(quán)宜之計要好，能提高他的地位，使他和供養(yǎng)他的人感情更深?！瓕τ谡?dāng)?shù)男袨?，人人都會尊敬。如果他這樣堅持原則，始終如一，堅定不移，那他們的小心眼就會屈從于他。

這番話里的光明正大在一瞬間就折服了我——這是一個有是非觀的男人！

令人遺憾，在戀愛小說里，有是非觀的人簡直是鳳毛麟角。大多數(shù)的男主角，道德觀都似是而非，與其說他們有一套明確的價值觀，倒不如說他們的好惡基本以愛情和利益為準(zhǔn)繩。能讓他們獲利的人就是好的，否則就是壞的。而只要涉及到女主角，這套評判體系就更混亂了，女主角自動擁有一切美德，她的惡行一定是情有可原。

這是錯的，也是戀愛小說虛妄的部分。一個人的核心價值觀是不會變的，不管被評判的人是誰。愛情不應(yīng)該也不能夠超越在價值觀之上。如果一個人允許荷爾蒙遮蔽他的理性，那三觀不合的痛苦一定會在長久的相處中加倍的報復(fù)回來。因此在擇偶中，最重要的一定是“價值觀”，因為其他的一切：外貌、身材、財富、性情，作為幸福的基石都太膚淺，只有核心價值觀相合，具有足夠的穩(wěn)定性來支撐婚姻的大廈。

而奈特利先生，不僅具有不受戀人和利益干擾的穩(wěn)定價值觀，而且他的價值觀體現(xiàn)出真正可貴的人品。

奈特利先生對弗蘭克的批評中，其實是摻有部分的嫉妒心的，然而，他的駁論是多么的有力和正義！嫉妒可能讓他過于尖銳，然而絲毫沒有影響他的公正。一個不是弗蘭克情敵的人也完全可能作出同樣的判斷來，如果他也同樣富于正義感的話。

小說中體現(xiàn)男主角人品的例子很多，比如他對羅伯特·馬丁的評價是“通情達(dá)理、為人誠懇、性格善良”，對埃爾頓牧師的評價則是“絕不會不顧自己的利益”，奈特利先生在結(jié)交朋友時對為人是看得很重也是看得很準(zhǔn)的，這一點正是出于他自己為人正直。

另一個例證更加有力，因為它是發(fā)生在男女主角之間的沖突。

女主角愛瑪在一次郊游中出言譏諷了一位貧窮但善良的老太太，同時在那次郊游中，由于她和弗蘭克的過分調(diào)情，讓男主角深深受傷以至于第二天就一走了之以求眼不見心不煩。但在郊游那天晚上送女主上馬車之際，男主角跟她講了這樣一番話：

愛瑪，我得再一次像以前那樣，跟你談?wù)?。看到你做錯事，我不能不勸勸你。你對貝茨小姐怎么能那么無情呢？你是聰明人，怎么能對一個像她那樣性格、年齡、處境的人那么無禮呢？…………在我還辦得到的時候，我必須，我要——我要把實話告訴你；用非常忠實的勸告證明我是你的朋友，讓我自己滿意，我還相信，總有一天你會比現(xiàn)在對我作出更公正的評判。

這一番訓(xùn)話體現(xiàn)了一顆真正高貴的心靈！如此的公平，如此的真摯，如此的情理之至。尤其是我們后來知道男主角當(dāng)時是忍受著怎樣的妒火，卻能如此公平和光明正大。簡·奧斯丁本可以大書特書那樣的嫉妒，大部分少女都會喜聞樂見，然而作者沒有，她把筆墨花費在描寫男主角對女主角行為失當(dāng)?shù)慕逃希@不是個討巧的寫法，但在作者心目中，塑造男主角的價值觀遠(yuǎn)比塑造他的愛情來得重要。

愛瑪，雖然她的價值觀比不上奈特利先生來得高尚和穩(wěn)定，但她至少體現(xiàn)出了正確的是非觀。盡管她當(dāng)場沒有回應(yīng)，但離開男主角后迅速消除了本能的反抗，對自己的行為追悔莫及，第二天一早就去拜訪了貝茨小姐以示歉意。當(dāng)男主角得知她的行為后，一貫冷靜的男主角感情外露差點吻了她的手。這樣的情非得已在他而言是十分稀有的。

這才是我所理想的愛情！不僅是被愛，而且能夠成長，做對的地方會被贊許，做錯的時候會被指正，那個男人在讓她變成一個更好更高尚的人?！栋谅c偏見》提到”如果你不是真心敬重你的丈夫，認(rèn)為他高你一籌，你不會覺得幸福，也不會覺得體面”，在《愛瑪》中，這一點比《傲》本身講得更加透徹。

愛情，世界上千千萬萬種愛情，可是最讓我折服的就是這樣從一顆純樸高貴的心靈中誕生的愛情。誠然，從大眾的眼光來看，這樣的愛情往往是很無趣的。因為一個誠實高貴的人，他的用語是很樸實的：

”那是用明白、樸實、高雅的語言談的，奈特利先生甚至對自己的情人也是用這種語言談話。“

而且他會預(yù)先排除許多危險，避免讓自己身陷道德困境當(dāng)中：

”他（奈特利先生）平靜地回答：‘世界上只有一個已婚婦女，我能讓她隨意邀請客人來登維爾，那就是——‘

’我想是威思頓太太吧，’埃爾頓太太有點委屈地打斷他的話說。

‘不，是奈特利太太——在她存在以前，這些事我要自己來辦?！?/p>

而這些道德困境，往往才是情節(jié)沖突的來源，才會讓一部小說精彩好看。當(dāng)一個人的愛情太過正當(dāng)，以至于情節(jié)推進(jìn)毫無波瀾，就會像《愛瑪》一樣，讀起來十分平淡，然而這才是真實的生活中最好的愛情，在那平淡中有金子般的光澤。

在終于讀到奈特利先生對愛瑪表白的一段，我的心情是無比激動的。達(dá)西先生對伊麗莎白表白時我的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如此時激蕩。這一段我反復(fù)讀了很多遍，從中感受到深深的共鳴和由衷的喜悅。

“我不會長篇大論地說，愛瑪，”他馬上又接著說下去，聲調(diào)里充滿了誠摯、肯定和明顯的柔情，頗使人信服?！啊邑?zé)怪過你，訓(xùn)斥過你，在英國再沒有別的女人能像你那樣忍受下來?！?/p>

這是很少的幾點從男主角口中說出的他愛女主角的原因。他愛女主角什么呢？是她的向善之心，是她雖然做錯事情卻勇于接納批評和改正錯誤的氣度。女主角聰明、美貌、有錢，但這些并沒有打動男主角的心，打動他的，是她的品格。在女主角流露出她的人品之時，是男主角最把持不住自己的時候。

我疑心這世界上很多人認(rèn)為婚姻道德是個負(fù)價值的東西，他們之所以不行不忠之事，是因為代價太高。不是的！忠誠本身就是有價值的，奈特利先生有言：”他自己滿肚子陰謀詭計，就以為別人也是這樣。我的愛瑪，這一切不都越來越證明了，我們倆彼此的交往上有忠貞和誠懇的美嗎？“

只有一個像奈特利先生那樣真誠正直的人，才最欣賞忠貞和誠懇的美。美德并不是無奈的選擇，而是主動的追求，因為它是對的，是美的。對和美的東西會給人愉悅的享受。這種享受遠(yuǎn)超越聲色犬馬，它有一種平靜而震撼的力量，把人的精神境界帶入一種高貴而持久的體驗中。

結(jié)筆之前說一說哈麗埃特。在我看來，哈麗埃特是整部小說的敗筆。這個人物自身匪夷所思，和她相關(guān)的事件也匪夷所思。她先拒絕了男A的求婚，又愛上了男B，又愛上了男C，最后聲明她一直愛的是男A。而男女主角在哈麗埃特的事情上分歧最多誤判最多，和他倆在別的事情上的判斷力截然不同。對此我只能理解為，女作家實在需要制造一些矛盾和情節(jié)沖突，而男女主角的人設(shè)又讓他們很難陷入大部分的道德困境中，只能強行塑造出這么一個不合常理的人物來引發(fā)一些不合常理的事件，制造一些波瀾。但是，如果簡·奧斯丁對這種題材都不能處理得更自然的話，我懷疑幾乎不可能有作者會處理得更好了。我們就把它當(dāng)做斷臂維納斯來接納下來吧。

品格的力量讀后感 篇5

居里夫人是舉世聞名的科學(xué)家.人們在紀(jì)念她時往往偏 重贊譽她的卓越成就，她的聰明才智，而很容易忽略她偉大的 人格.只重視個人在物質(zhì)方面對社會所作的貢獻(xiàn)，而忽視他 在為社會作貢獻(xiàn)時所表現(xiàn)出的崇髙精神，這是人們常犯的錯 誤，“以成敗論英雄”便是一種表現(xiàn)。因為物質(zhì)貢獻(xiàn)是有形 的，而精神貢獻(xiàn)是無法用數(shù)字來計量的。愛因斯坦的洞察力自然高于常人，在《悼念瑪麗·居里》中，他沒有敘述居里夫人 的眾所周知的科學(xué)成就，而是著重贊譽了她的品格力量。這 正揭示了一切科學(xué)成就的根本動因。他的這一發(fā)現(xiàn)，同他的相對論一樣給人以深刻的啟迪，

文中愛因斯坦一語道出了一個真諦：“第一流人物對于時 代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智 成就方面還要大。即使是后者，他們?nèi)Q于品格的程度，也超過通常認(rèn)為的那樣。”

從小處說，才智成就的確大大取決于品格的高下。居里 夫人的堅強、客觀、嚴(yán)于律己，以及對事業(yè)的高度熱忱，正是一 個優(yōu)秀的科學(xué)家必須具備的素質(zhì)，是她在艱難環(huán)境中成功的 動因。一個不具備這些品質(zhì)、意志軟弱的人能克服這些困難 嗎？性格上的弱點往往會令人惋惜地阻礙一個人才干的發(fā)揮，試問，一個品格低下的人能百折不撓地追求真理嗎？他們 遇到難題時寧可不擇手段地去騙，去剽竊。他們的研究成果 的可信度也會因此而太為降低，

人的行為是由思想支配的，居里夫人因為試驗設(shè)備的簡 陋而被鐳的放射性損害了健康，沒有高尚品格的人怎會以自 己的生命為代價，去換取人類的健康和幸福呢？如果一個品 格低劣的人卻有了不起的聰明才智，那他對社會的危害比惡 劣的愚人可怕千倍。例如美國科學(xué)家比爾，他是個軍火奇才， 對航天技術(shù)卓有貢獻(xiàn)，但他醉心于對兩伊的軍火買賣。他的 才識給人類帶來的只有死亡和痛若，自己也落得個被暗殺的 下場，

我們還應(yīng)更遠(yuǎn)地認(rèn)識到第一流人物精神輻射的巨大力量，居里夫人、愛因斯坦在物質(zhì)上精神上對人類的貢獻(xiàn)都是巨 大的。而雷鋒、賴寧等英雄模范，他們雖然來不及為社會創(chuàng)造 更多的物質(zhì)財富，他們的人生價值也不僅在于以個人的犧牲 換來他人的生存，更重要的是他們的崇高思想激勵了千千萬 萬一代又一代的人，成了億萬人的精抻財富，它鞭策人們在各 自的崗位上作出更多的物質(zhì)貢獻(xiàn)?？傊?，品格的力量能推動 社會進(jìn)步.而我國近幾年忽視思想教育，單純追求智育的培養(yǎng)所造成的嚴(yán)重后果，則是一個有力的反證。

請記?。浩犯竦牧α繉θ?、對己、對整個社會的意義都是不可估量的。