恩格斯名言。

有人說災年是大自然對人類的報復，是想讓人類早些醒悟，早些一起來愛惜我們賴以生存的環(huán)境，一起守護它，愛惜它，而不是處處傷害它，讓它變得又臟又臭，讓其他生物無法生存，那樣人類就會成為大~~你喜歡這些短句嗎？或許你正在查找類似"恩格斯名言74句"這樣的內(nèi)容，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

恩格斯名言【篇1】

1、并不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和對象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。

2、桀：夏朝末年的暴君。

3、我們都非常重視階級斗爭，認為它是歷史的直接動力，特別是重視資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級斗爭，認為它是現(xiàn)代社會變革的巨大的杠桿。

4、（唐·李白《上安州裴長史書》）

5、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣*形式，是賣*的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通*作為補充。

6、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。

7、愛情總是患得患失的時候最好，如果不開始，就永遠不會死，可是，誰又會抗拒不開始呢。

8、天的自然規(guī)律不以人的主觀意志為轉移，也不干預、主宰人事；人可以掌握和順應自然規(guī)律，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，卻無法改變天的客觀規(guī)律。

9、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求*的密謀狂的道路。

10、小時候我們家鄉(xiāng)的河都能洗澡玩耍，現(xiàn)如今的孩子，哪里有我們那個時候在河里

11、不相信永遠，不奢望，不需要承諾。

12、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的

13、改變陳舊的觀念，從不同角度認識自己的。

14、堯：傳說中上古賢明的帝王。

15、為什么在展示中表現(xiàn)的如此精彩？

16、這兩句大意是：天地不會說話，但不影響四時的運行，也不影響百物的生長。

17、如果曾經(jīng)愛過一個人，就會記得他的呼吸，甚至有些人我們會忘記他的臉，但仍然記得他的呼吸，這是不被時間所取代的。

18、經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中

19、規(guī)律基礎：傳授知識與思想教育相統(tǒng)一(教學的教育性規(guī)律。

恩格斯名言【篇2】

20、一個民族要想站在科學的峰，就一刻也不能沒有理論思維。

21、--古希臘哲學家芝諾5、龍，傳說中的存在，與神并立，凌駕于自然規(guī)律之上。

22、不是我不想和我愛的人分享喜怒哀樂。如果一個人值得深愛，我愿意為他而死，但沒有人值得我去愛。

23、再次，勞動實現(xiàn)人的本質的復歸。馬克思認為要實現(xiàn)人的本質的復歸，就必須對異化勞動進行“揚棄”。實現(xiàn)勞動的解放，讓勞動成為人自由自覺地活動，為實現(xiàn)人的全面（包括自然、社會和人本身）解放提供最直接的條件。

24、馬克思主義認為，勞動創(chuàng)造了一切，創(chuàng)造了人類，正是對勞動的含義做了最簡明，最質樸的詮釋。

25、是什么樣的關系呢？是人類毀壞了大自然，是人類打破了大自然的生態(tài)平衡，是人類的發(fā)展，開山填河建高樓的結果，全程工業(yè)化，空氣污染、環(huán)境污染、汽車排氣污染、還有人類二手煙的危害，都是對人類健康造成致命的打擊。

26、--唐·劉禹錫《酬樂天楊州初逢席上見贈》

27、規(guī)律基礎：教師主導與主體相統(tǒng)一的規(guī)律。

28、～體現(xiàn)了荀子樸素唯物主義的自然哲學觀。

29、可用以說明自然規(guī)律不以人的主觀意志為轉移的客觀性。

30、恩格斯說過，世界上一切都是變化的，唯有變化是不變的。

31、只有通過大工業(yè)所達到的生產(chǎn)力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配于一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務。因此，只是在現(xiàn)在，任何統(tǒng)治階級和剝削階級才成為多余的；也只是在現(xiàn)在，統(tǒng)治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。

32、天地之間萬事萬物各有其自身的規(guī)律，它們各自按照其自身規(guī)律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。

33、天的自然力量和人的能動力量有各自作用的范圍。

34、他（傅立葉）第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。

35、共產(chǎn)主義者一向是最活動最有知識的會員。

36、很多動物的滅亡，都是人類肆意濫殺的結果，為了個人利益，不擇手段去違背道德，哪怕是國家保護動物，還是世界保護動物，總有些人為了錢去傷害他們。總記得小時候河水都是很清澈，能看到魚蝦，現(xiàn)如今的河流，又臟又臭，洗菜，洗衣服，都嫌不干凈。

37、勞動創(chuàng)造世界，這個是恩格斯提出來的

38、沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可想象的。

恩格斯名言【篇3】

39、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標志了。

40、荀子認為：天有運行規(guī)律，人有能動力量。

41、勞動創(chuàng)選世界最早是恩挌斯提出的，毛澤東主席也提出勞動，只有勞動才能創(chuàng)造世界的真正動力。在古時候人們?yōu)榱松?，捕食動物時創(chuàng)造了用石器作為工具來捕食和種養(yǎng)食物。慢慢的從勞動中改造工具，創(chuàng)造出更先進的設備，這都是人們通過勞動改造和創(chuàng)造出來的。

42、科學研究基于同一法則，即一切事物的產(chǎn)生取決于自然規(guī)律，這也適用于人們的行動。關于自然規(guī)律的名言美籍德國猶太裔。

43、對于不確定性，我們無能為力。世界上所有的事情都是不確定的。有著無數(shù)個可能性，這才讓世界上有了奇跡。生活就是不斷地處理這些問題，利用他們，即使你完全不知道接下來會發(fā)生些什么。

44、城市和農(nóng)村的對立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。

45、（春秋·老聃《老子》）符合自然規(guī)律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善于應答。

46、馬克思認為勞動過程是人滿足自己生存和生活需求，使自己獲得主體性的過程。他以無產(chǎn)階級的視角，從唯物史觀的角度對“人類社會”做了深刻地闡釋。

47、其次，勞動決定人的類本質。馬克思對人的本質做了全面而又準確的闡述，從人學的角度出發(fā)對勞動進行闡釋，由此論述了勞動與人的本質間的關系。勞動決定人的“類本質”，人的本質是社會關系的總和，勞動也是人的本質需要。

48、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。

49、唯一不變的是變。是世界著名作家、大思想家斯賓塞·約翰遜的一句名言。

50、隨著今年的災年持續(xù)，人類也自我感知到渺小，面對決堤，人類也只能被迫轉移，面對山洪或是暴雨，人類也只能眼睜睜看著自己辛苦種的田地莊家被摧殘，卻束手無策。有些人在內(nèi)心里猜測，災年，跟人類有著一定的關系。

51、無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！

52、世界上沒有人會知道下一秒會發(fā)生什么，所以你每天都應該跟隨著自己的直覺和激情向前走。如果你傾注全力，好事真的可能會發(fā)生，但如你所愿真的很少見。

53、完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務。

54、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。

55、天無意識、無情感，對堯對桀均無愛憎。

56、)大自然所支配的一切，永遠是那么巧妙和諧?！ú紶?/p>

57、--物理學家愛因斯坦7、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。

恩格斯名言【篇4】

58、這幾句大意是：天體運行有一定的規(guī)律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡。

59、人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠不能擺脫，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于或人性的程度上的差異。

60、有關自然規(guī)律的詩句和名言：

61、--唐·李白《上安州裴長史書》

62、--毛澤東《七律二首·送瘟神》名言：

63、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。

64、?為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

65、可用以批判’天命論”、“天人感應論”等唯心主義學說。

66、恩格斯曾在《自然辯證法》中說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。所以我們要愛護大自然，不能過度砍伐，愛自然就是我們自己！恩格斯曾在《自然辯證法》中說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。所以我們要愛護大自然，不能過度砍伐，愛自然就是我們自己！

67、普選權會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的四、五個代表便是一種力量。

68、荀子的這一精辟思想激揚千古，啟迪后人，至今仍閃爍著智慧的光芒。

69、一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。

70、首先，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。馬克思認為人的本質的生成和發(fā)展是在勞動中完成的，人是一種自然存在物，人類在勞動過程中利用自身的自然力，去改變自然界，同時也改變自身，勞動在人類社會發(fā)展中具有基礎性的作用。

71、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結合的最簡單和最初的形式。

72、第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎和城市居民的體力發(fā)展的基礎。

73、大自然的力量，相信人類都已經(jīng)有目共睹；特別是今年，更是讓人類對大自然力量有了更新的認識，空氣污染下，人類都不得不戴著口罩，而且這不只是空氣污染這么簡單，比空氣污染更嚴重，是威脅生命的。

74、有人說災年是大自然對人類的報復，是想讓人類早些醒悟，早些一起來愛惜我們賴以生存的環(huán)境，一起守護它，愛惜它，而不是處處傷害它，讓它變得又臟又臭，讓其他生物無法生存，那樣人類就會成為大自然乃至其他動物的公敵。