全球通史讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理的“全球通史讀后感”啟迪您的思考，作品就是一本可以開闊視野的好書。?寫讀后感有助于我們發(fā)現(xiàn)和分析文章中的問題和深層含義，你知道如何寫出高質(zhì)量的讀后感嗎？歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

全球通史讀后感 篇1

今天終于把那本曾經(jīng)厚厚的書籍給看到最后一頁了。自然，經(jīng)過一個多月的堅持，在書中是得到了豐富的歷史的知識，更重要的是在學(xué)習(xí)中，明白了唐朝唐太宗所說的以史明鑒中的重要性。

一本由美國著名的歷史學(xué)家斯塔里夫阿諾斯所撰寫的世界名著，以其流暢、清晰的歷史脈絡(luò)以及作者公正的歷史觀態(tài)度給我們留下了一筆不可估量的財富。

書中對全球人類發(fā)展史，由遠(yuǎn)古時期的人類開始述說。那是一段充滿神奇的歷史，卻是現(xiàn)今我們世界的根源。不可否認(rèn)，那也是一段我們所未知的歷史。但那卻是我們祖先生活的歷史，也是不該因為時間悠遠(yuǎn)而忘懷的。

書中對人類的封建時代、資本主義時代、共產(chǎn)主義時代的歷史的過程的描述，讓讀者可以在一本書中了解到世界歷史發(fā)展的過程。自然，那也是從書中獲取的一部分表面的知識，因為讀史意在明鑒現(xiàn)今。因此，在看完這本書后我們能得到些什么？

其實，全球通史就是用全球的眼光來看待歷史的發(fā)展。而在現(xiàn)今，其實這種方法更為重要的，在一個世界化、全球化的如今，正如一顆石子激起千層浪，因此，中國的本身的發(fā)展與復(fù)興是必須更加注重這一點。當(dāng)然小至一個企業(yè)，甚至一個人也是必須確立這種全球的觀念。因為現(xiàn)代的發(fā)展，沒有一種高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，是不可能得到一個人、一個企業(yè)、一個國家的發(fā)展和強盛。

全球通史讀后感 篇2

作為一個中國人，不僅要了解本民族的歷史，更應(yīng)該了解世界的歷史，特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天，不從世界歷史中繼承和發(fā)揚全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將無以迎接全球激烈的競爭，無法承擔(dān)民族復(fù)興的偉大使命。

《世界通史》是一部全景式再現(xiàn)世界歷史的新型圖書。它在吸收國內(nèi)外世界研究成果的基礎(chǔ)上，將世界歷史發(fā)展進程中沉淀下來的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進程。全書用豐富翔實的文字?jǐn)⑹觯轿唤榻B世界歷史的基礎(chǔ)知識，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域。

古代卷從古代世界的開端，按縱的歷史發(fā)展進程依次對各國家或地區(qū)的歷史分章編寫；對公元前4世紀(jì)后的諸國按橫的歷史聯(lián)系分章編寫。中世紀(jì)卷按地區(qū)和典型專題相結(jié)合的系統(tǒng)敘述。近代卷主要敘述英國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭、法國*、工業(yè)革命、法國里昂和德意志西里西亞工人起義、英國大憲章運動、馬克思主義誕生、第一和第二國際、巴黎公社、19世紀(jì)晚期主要資本主義國家、19世紀(jì)晚期的亞非拉國家等內(nèi)容?，F(xiàn)代卷主要闡述人類世界進入20世紀(jì)后所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命建立了第一個社會主義國家、科學(xué)技術(shù)革命改變了人類的經(jīng)濟和社會生活乃至思想觀念等內(nèi)容。當(dāng)代卷以對戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運動的分析為依據(jù)，反映戰(zhàn)后世界這個既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過程與特點，反映各類型國家的政治、經(jīng)濟、軍事、科學(xué)技術(shù)、人*動和對外關(guān)系的狀況與發(fā)展趨勢。

正如英國歷史學(xué)家湯因比所說：“一個人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經(jīng)驗是最為豐富的一座智慧之庫。”歷史蘊含著經(jīng)驗與真知。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進程。增長知識，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開闊的世界眼光，從而能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

世界歷史是人類作為一個現(xiàn)實整體的歷史，任何一個國家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對于我們每一個人來說，只有了解了世界歷史的發(fā)展進程和風(fēng)貌，掌握了人類社會發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時代的潮流。

全球通史讀后感 篇3

今天，完成了對美國當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的閱讀，對人類在地球上的生存軌跡有了一個初步的印象;該書從人類的初步階段——食物的采集者——開始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命。與我們賴以生存的地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬年左右人類步入新石器時代至今的一萬兩千年中，人類以其特有的”智慧“成為了地球的主宰;在新石器時代以前的幾百萬年里，我們的祖先——原始的人類——為了生存與惡劣的大自然進行斗爭，那時的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會以后，人類為生存的斗爭轉(zhuǎn)為人類內(nèi)部之間，人類作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開了序幕。

主導(dǎo)人類歷史的根本是人的”欲望“，而文明的出現(xiàn)助長了這種欲望，欲望推動著人類社會的進步，同時也是人類悲劇的根源;欲望導(dǎo)致了戰(zhàn)爭與征服，這個過程中同時也創(chuàng)造著人類文明，欲望是人的本質(zhì)特征，關(guān)于欲望的褒貶我們很難判定。

人類歷史是一部戰(zhàn)爭史，至今我們無法否認(rèn)這一點;人類都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫境——戰(zhàn)爭和痛苦，這或許是人類自身的宿命，一方面滿懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦;然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類文明和不朽的思想光輝，事實就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟愇拿魇菑耐纯嗪筒恍抑袎赫コ鰜淼摹?/p>

歷史是強者的舞臺，從統(tǒng)一兩河流域的薩爾貢、希臘化時代的亞歷山大、羅馬時代的凱撒、中世紀(jì)橫掃歐亞大陸的成吉思汗、近代的拿破侖以及現(xiàn)代的戰(zhàn)爭狂人——--，這些名字連同相應(yīng)的帝國永遠(yuǎn)占據(jù)著歷史的篇章;從地區(qū)或國家來看，世界歷史也是一部強者占主導(dǎo)的歷史，弱者只能處于歷史的邊緣甚或被歷史忘記，人是一種具有無限欲望和帶有侵略性的動物，爭斗和戰(zhàn)爭不可避免，要想在世界上占有一隅，就必須成為”強者“，這絕對是一條定理。

決定人類社會的三大因素：思想、經(jīng)濟和政治;這三者的組合體現(xiàn)著社會的進步與優(yōu)越性，毫無疑問，三者是相互促進和相互制約的，經(jīng)濟直接體現(xiàn)著社會的進步或發(fā)展的程度，政治體現(xiàn)著社會正義和人類的自由，而思想則告訴人類中的”強者“該如何做和做些什么;但誰是決定性的因素?我認(rèn)為是思想，人類要想達到預(yù)想中的幸福，思想無疑是無可替代的”導(dǎo)師“，而且，對人類來說，進步不只是意味著生活的富足，同時還意味著精神的豐富和道德的提升;政治則為經(jīng)濟和思想的發(fā)展創(chuàng)造條件。

人類從歷史中一路走來，我們無法預(yù)知人類的最終命運，但站在二十一世紀(jì)，我們至少可以回瞬我們自己的成長經(jīng)歷和展望我們自己的未來;我們應(yīng)在歷史中得到啟示，用于不斷豐富我們的智慧。人類在戰(zhàn)爭中成長，在痛苦和希望中所積累了寶貴的智慧，這種”智慧“對人類到底意味著什么?毫無疑問的是它將使我們不斷的自我完善，指引我們走向幸福，但我們無法預(yù)知人類的終極完善狀態(tài)是什么模樣;曾有人描述過共產(chǎn)主義這種”烏托邦“式的完美社會，但這種理想已經(jīng)證明是一種破滅。人是一種復(fù)雜的動物，人性中的欲望本身是一種難以調(diào)控的東西，它即是一種破壞性的力，也是一種創(chuàng)造性的力，五千年的文明史已經(jīng)證明了這一點，這讓我們即悲觀又樂觀，悲觀是因為欲望的破壞力，戰(zhàn)爭和暴力就是見證，樂觀是欲望可以促發(fā)人的創(chuàng)造力，使人類社會不斷進步。二十一世紀(jì)，人類還并不成熟，但可以肯定的是我們在歷史中積累的智慧已達到相當(dāng)高的程度，這種智慧至少可以部分地控制和規(guī)范我們的欲望和行動，如此看來，人類的未來肯定比過去會更美好。但另一方面，我們的劣根性不可能完全地根除，不論是自我保護還是為人類開拓更為美好的明天，這個世界必須還需要強者。對后一種目的而言，我們期望這個強者擁有的善。柏拉圖在他的《理想國》中主張：國家由哲學(xué)家統(tǒng)治，在全球時代，地球的主人——人類——已經(jīng)成為一個整體，地球已成為人類共同的家園;在未來，以民族主義為基礎(chǔ)的多國國家會被一個以”地球人“相稱的大家庭取代，完成這一使命和維持人類幸福的當(dāng)然只能是一個”強者“，這個強者會是誰，柏拉圖在兩千年前就給出了答案——一個具有完美的”善“的哲學(xué)家。

全球通史讀后感 篇4

“以史為鏡，可以知興替”。——

“我們之于歷史，如滄海一粟；歷史之于我們，如南柯一夢。”無端想起高中作文常用的一句話，當(dāng)時只是充數(shù)，幾個詞拿起來一湊，也還覺華麗，卻并不覺意義、也無甚感懷。然則數(shù)十載轉(zhuǎn)眼過隙，當(dāng)年無心說的話、撒下的種子，終是在不曾過問貧瘠的心靈之土中發(fā)了芽、長了藤；而我終究開始循著這駁雜藤蔓的蹤跡，開始去尋那不曾見過面貌的歷史結(jié)出的果。

歷史二字，聽聞之感覺便是“久遠(yuǎn)”與“落后”。m.cnsjbj.cn

說其久遠(yuǎn)，系重大歷史事件發(fā)生的跨度往往以“一紀(jì)”“一世”“一甲子”“一百年”為記；而人們對于去年發(fā)生的事有時回想起來都會“恍若隔世”，若以此為記再反復(fù)疊加幾次，更不消說，只道是“物是人非事事休”。比如，談上幾個有名的歷史事件，公元前221年秦始皇一統(tǒng)天下，或者公元1543年“日心說”公布天下，只消見得“公元”二字，人們便急忙擺擺手：怎么扯那么久遠(yuǎn)的事情！或者有的人雖認(rèn)為久遠(yuǎn)，但也還是覺其重要性，他曉得始皇帝統(tǒng)一六國終結(jié)了長達百年的戰(zhàn)國歷史，與民休息，百姓得以安居樂業(yè)；他也曉得哥白尼、伽利略不畏教廷殘害，堅持“日心說”，還了恒星太陽一個公道，也為人類開啟探索宇宙之旅埋下了希望的種子；等等。但他僅在浩瀚如煙的歷史中節(jié)選了零碎事件的片段，不知曉其歷史背景、更不知曉其歷史因果，也僅僅使他在腦海里淺淺留下“重要”兩個字的痕跡概念而已，認(rèn)為歷史大事件就等同于歷史了，再無其他想法。

譬如盲人摸象，摸到鼻子，卻認(rèn)為這是大象的本體，這是得不償失的。說其落后，那就更不消說了，刀耕火種、茹毛飲血，甚至衣不蔽體，在叢林里攀爬著發(fā)出“嗷、嗷”的叫聲，這是我們對人類祖先不堪的“第一印象”；而對稍微近點年代的人，我們甚至疑惑著沒有手機、電視、冰箱、酒吧等等這些，他們的生活是怎樣過來的，這日子叫我們?nèi)ミ^那還是真的過不下去的，所以也活脫脫地把近代人統(tǒng)歸為“原始人”的類別了。終歸，人類是健忘的生物，這一切歷史在人們腦海里是發(fā)生在很久以前的事情了，他們無暇顧及、也無心關(guān)懷；歷史，被我們故意推遠(yuǎn)了、忽視了、省略了。

那么，讓我們順著藤蔓的脈絡(luò)，順游而下，看看歷史的真實跨度和面貌吧。原生之初，原人大約400萬年前就已經(jīng)開始活躍在行星地球上了，佐證的便是“南方古猿”的化石。在距今300萬年至1萬年這個期間，是人類的舊石器時代，說落后只是相對現(xiàn)在而言的，因為這個時候人類已經(jīng)擁有了改變環(huán)境以適應(yīng)自身的“三大武器”了，即：說話交流、使用器具、利用火種。在這些“法寶”的幫助下，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，人類竟然已經(jīng)開始使用泥灶烹飪，運用繃帶技術(shù)止血，利用放血技術(shù)治病，把獸皮縫制成衣服，以及在夜間召開盛大的篝火晚會了，甚至在宗教方面，他們已經(jīng)有了陶制的宗教塑像，逐漸開始有了“不脫產(chǎn)”的“巫醫(yī)”了，也就是說，那時他們的生活已經(jīng)和失去現(xiàn)代科技的我們相差無幾了！

甚至他們運用豐富的狩獵技術(shù)，可能會比現(xiàn)代生活中地處偏僻、遇上大荒年的農(nóng)民過得更有滋有味！而在距今1萬年至5000年的新石器時代，我們口中的“原始人”開始掌握了煉制鐵器、瓷器、玉器的技術(shù)，甚至已經(jīng)開始“農(nóng)業(yè)革命”，他們已經(jīng)吃上了種植的玉米、大豆、水稻、南瓜、小麥、紅薯。這境況是不是和想象中的“茹毛飲血”相去甚遠(yuǎn)？人類祖先也只是在逼不得已的時候才喝喝血、吃吃生肉，他們和我們一樣，都是對精心烹制過的食物情有獨鐘的。新石器時代之后，便是緊接的有史料記載的時期，最早見于中國的“殷商”時期（傳說中的“夏”朝目前尚無史料可考），那時的人們生活更是豐富，從“酒池肉林”四字便可見一斑。到此，我想請諸位揣摩一下“公元”二字：現(xiàn)在是公元20xx年，也就是說，我們現(xiàn)在所謂新時代的計時才僅僅過去2000年而已。我們再做個算法，看看人們“新生活”的現(xiàn)代科技才經(jīng)歷多么短暫的時間：公元1500年左右，人類才剛剛興起探索自然的思潮，距今僅520年。

公元1785年左右，第一次工業(yè)革命爆發(fā)，人類進入“蒸汽時代”，距今僅235年；公元1866年左右，第二次工業(yè)革命爆發(fā)，人類進入“電氣時代”，距今僅154年；公元1977年，旅行者一號發(fā)射，人類進入宇宙探索時期，距今僅43年而已。作文打個不恰當(dāng)?shù)谋确?，歷史上有個人叫“周有光”（1906年-20xx年），他活了111歲，假設(shè)每個人的壽命可達完整的百年，那第一次工業(yè)革命距現(xiàn)在也才僅僅過去2個“周有光”而已！而我們，卻認(rèn)為這些已經(jīng)是過去了很久很久的事情！人類種族被強盛的科技徹底蒙蔽住了大腦！這是多么可怕的事情！再者，從人類有跡可循的400萬年時間里，縱使5000年、2000年的時間又算些什么，不過是“昨天”剛剛發(fā)生而已！人類真是健忘的種族！

一路追尋到此，我已是冷汗直冒、渾身顫抖。我已差點忘了歷史的重要性，竟然現(xiàn)在才開始去追尋它的藤蔓；我不應(yīng)該這樣，人類更不應(yīng)該這樣，僅僅因為一時的興盛就忘了數(shù)百萬年的沉寂和探索。

在人類生存的長河中，總有一些周期性的震蕩與崩潰，致使人類種族拋棄對文明的追尋，而去爭斗、廝殺乃至于互相傾覆，這里大都埋藏著忘記前人歷史教訓(xùn)的隱憂。人類，不應(yīng)該遺忘歷史。

全球通史讀后感 篇5

整本書內(nèi)容比較多，畢竟是講歷史的書籍，但是書中穿插了很多有趣的故事，以及作者對那些偉人的溢于言表的贊美辭藻，都能深深的吸引讀者。

其實科技的發(fā)展總是圍繞著兩個方向：能源和通信。能源從最早石器時代的火，到農(nóng)業(yè)時代的太陽（光合作用），再到工業(yè)革命時期的煤、電、石油、最后是現(xiàn)代的新能源（太陽能、核裂變、核聚變等）；通信從石器時代的人類語言、文字發(fā)明，到農(nóng)業(yè)時代的造紙術(shù)、印刷術(shù)，再到工業(yè)革命時代的印刷廠、電報機、有線電話、無線電話，最后是現(xiàn)代的計算機、互聯(lián)網(wǎng)、量子通信等。每次能源或者是通信技術(shù)的新發(fā)現(xiàn)，都宣布著新時代的到來。

火的發(fā)現(xiàn)使人類能夠吃上熟的食物，提高了平均年齡；農(nóng)耕的到來，造成人口的大幅增加；蒸汽機的發(fā)明宣布機械時代的到來，人類第一次創(chuàng)造出幾倍與人體所所需的能量，有更多的人不必?fù)?dān)憂糧食的問題，也就有更多的人能夠從事科學(xué)研究，發(fā)明創(chuàng)造；新能源的時代如果人類能夠控制核聚變所產(chǎn)生的能量，星際旅行不再是夢想。語言的`出現(xiàn)，使人類第一次能夠相互組織成為一個巨大的團體，更有利于大規(guī)模運動；文字及印刷術(shù)的發(fā)明，使人類的知識能夠傳承和可復(fù)制可疊加；電報、電話的發(fā)明使千里之外的人們可以及時溝通，遠(yuǎn)程協(xié)作；互聯(lián)網(wǎng)的到來宣布著信息大爆炸，大數(shù)據(jù)由此而來。

人類無法想象超過xx年以后的時代，因為從石器時代到近代，人類的進步都在以幾何數(shù)字的方式提高。未來人類將有更多更偉大的發(fā)明，21世紀(jì)能否再創(chuàng)造一個新時代的來臨呢？我們拭目以待。

題外話，關(guān)于新能源和新通信相關(guān)的技術(shù)成果，可能在股市方面有所表現(xiàn)。例如巴菲特新進美國生物科技公司：生物基因（生物基因也是20世紀(jì)最新的發(fā)現(xiàn)，人類正在嘗試使用基因技術(shù)治療癌癥、實現(xiàn)長壽、治療基因疾病等）、大幅加倉能源股：西方石油公司、森科能源（人類對能源追逐是一個永恒不變的話題）、加倉美國通用汽車：看好未來AI汽車與智慧交通。還有特斯拉公司股價大漲，國內(nèi)鋰電池（移動新型能源）股票一飛沖天，都表現(xiàn)出資本對能源、科技的追逐。

全球通史讀后感 篇6

鑒于《全球通史》詳盡介紹了從“露西”到冷戰(zhàn)結(jié)束后的歷史，難以一下子將其介紹完全，我決定先簡要說一說對于美國獨立的一些看法。

在《全球通史》中可以看出，美國從英國獨立后在一戰(zhàn)二戰(zhàn)期間迅速崛起，一躍成為世界上數(shù)一數(shù)二的強國（隨后又證明了自己超越了蘇聯(lián)，成為第一大國）。那么，除了大部分時間保持中立并向其他國家出售武器，美國的歷史或文化上有哪些優(yōu)勢，使其快速崛起呢？

首先是它在歷史時機上的優(yōu)勢：它無疑是個幸運的國家。理論上，美國殖民地幾乎沒有可能憑借自己的力量從日不落帝國中獨立。那個時代的英國無疑是世界強國，有力量把大清打得毫無還手之力。獨立軍沒有自己的武器，沒有訓(xùn)練有素的常規(guī)軍，更沒有空軍和海軍。其將領(lǐng)華盛頓只受過小學(xué)教育，臨時政府正為將來的發(fā)展方向焦頭爛額。在嚴(yán)寒之中，軍隊開入了福吉谷，未經(jīng)大的戰(zhàn)爭，又在春天開出了福吉谷，然后便簽署了巴黎條約。對于這奇跡，華盛頓評價：

“如果史學(xué)家足夠頑強，要記載這場競賽中在力量不等的情況下（美國這邊）獲得的優(yōu)勢，還要描述贏得優(yōu)勢時的惡劣境況，后代子孫很可能會以為這純屬虛構(gòu)。”

的確，這幾乎是不可能的壯舉。然而，這項壯舉卻是由法國、西班牙與美國共同完成的。當(dāng)時法國在爭奪北美殖民地時輸給了英國，在看到殖民地自己出來反抗英國統(tǒng)治，它傾盡全力支持美國，不僅給了它大量物資，還直接派海軍去北美助陣。甚至可以說，美國獨立是英法戰(zhàn)爭的副產(chǎn)品。在巴黎條約簽署時，美國一共有三名代表。除了華盛頓，另外兩名都是法國軍官。在法國資助下獨立的美國，無疑是幸運的。

其次，美國是一個沒有歷史的國家，這意味著它不會受一套古老的傳統(tǒng)的限制。在美國獨立前，歐洲的政治家和哲學(xué)家早就提出了諸如“三權(quán)分立”的思想，但由于歐洲的傳統(tǒng)和掌權(quán)者的壓力，歐洲遲遲沒有將其付諸實踐。美國戰(zhàn)時臨時政府的領(lǐng)導(dǎo)人亞當(dāng)斯在文章《關(guān)于政府的思考》中（在美國）首次引入了這個觀點。這篇文章信息量巨大，它奠定了美國政治的基礎(chǔ)，包含了許多歐洲政治家的思想。美國獨立后，這些思想一一在這片嶄新的土地上得到實驗，美國于是成為了諸多先哲口中的“理想社會”。

自然，“人人生而平等”難以實現(xiàn)，眾人的利益難以平衡。完美的政治體系總是不存在的。歐洲先哲在幻想美好的民主社會時，總是把為國家著想的高素質(zhì)的人民視為前提。然而這前提是難以實現(xiàn)的。人民很有可能會選擇有魅力的對自己有益的總統(tǒng)，而不是對美國有利的。此外，自建國起，地方各州都擁有相當(dāng)大的權(quán)力，它們甚至可以從某種程度上抵制總統(tǒng)的命令。這種制度的確更利于民主，卻不利于管理。這也是為什么美國最近疫情嚴(yán)重：許多州反抗特朗普的命令，抗疫指令無法實施。美國對民主的理解也是一個問題：它借著宣揚民主介入其他國家內(nèi)政，卻拒絕其他國家自由選舉，因為一個反抗美國的領(lǐng)導(dǎo)人可能威脅美國利益。

因此，雖然美國擁有當(dāng)年政治家心目中“完美”的政策，卻依然存在許多弊端?；蛟S它應(yīng)該根據(jù)時局作出調(diào)整。同時，作為世界大國，它應(yīng)該尊重其他國家，倡導(dǎo)和平，堅決成為自由的捍衛(wèi)者，并努力擁有大國的眼界。