創(chuàng)業(yè)史的讀后感。
也許以下內(nèi)容“創(chuàng)業(yè)史的讀后感”合你需求，還希望您能從本網(wǎng)頁(yè)有所收獲。當(dāng)你從書(shū)頁(yè)上抬眼，然后合上書(shū)本依然感覺(jué)到，住在那片光里，每個(gè)人讀完作者所寫的作品后，都會(huì)有不盡相同的看法。閱讀過(guò)程之中，有所領(lǐng)悟的內(nèi)容，需要我們用讀后感記錄下來(lái)。
作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者？因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說(shuō)。
主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！會(huì)這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨。互助組、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。
柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷；不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，互助合作不一定會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝！是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧！”就因?yàn)樵诶щy無(wú)路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。
我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候。
自從在初中學(xué)過(guò)課文《梁生寶買稻種》之后，我就被課文中那個(gè)時(shí)代特有的氣氛吸引住了，說(shuō)句實(shí)話，老朽雖然年逾不惑，但并沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代，小的時(shí)候聽(tīng)奶奶說(shuō)起那個(gè)熱火朝天的年代還是非常令人向往的，心想有機(jī)會(huì)時(shí)一定要看看那個(gè)時(shí)代的作品，同時(shí)也看看我們偉大的國(guó)度所走過(guò)的路。然而世事難料，老朽我雖然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦慮之中，難以靜下心來(lái)讀一些我想讀的書(shū)，做一些我喜歡的事?，F(xiàn)在，總算平靜下來(lái)了，生活也有規(guī)律了，我準(zhǔn)備在這段時(shí)間內(nèi)集中精力讀一些書(shū)，主要是上世紀(jì)四五十年代的，包括創(chuàng)業(yè)史、暴風(fēng)驟雨、太陽(yáng)照在桑干河上、李有才板話、苦菜花等等，重溫一下那個(gè)年代的人和事。
粗略地讀完《創(chuàng)業(yè)史》，我不禁啞然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所謂的富農(nóng)姚世杰郭士富都不過(guò)是平平常常的莊稼人，他們之所以比一般貧雇農(nóng)過(guò)得好一些，并不是他們靠殘酷的剝削和壓迫，更不是做過(guò)什么傷天害理的事，而主要靠他們的聰明，他們的辛苦勞動(dòng)，他們的精打細(xì)算發(fā)的家；從書(shū)上還可以看出，他們都是勞動(dòng)的好把式，他們稍微有一點(diǎn)余錢，多一點(diǎn)余糧，村里就讓他們參加活躍貸款，這活躍貸款沒(méi)有一分錢的利息，如果到時(shí)收不回本，借糧的人比借出糧食的人還顯得理直氣壯，村里還讓他們參加互組組，但是必須交出自己的好牲口，這讓誰(shuí)都心里老大不樂(lè)意——追求富裕的有尊嚴(yán)的生活這是人類的共性，姚士杰郭世富何錯(cuò)之有？
再來(lái)看看高增福任歡喜他們，我就不明白他們?cè)趺磳?duì)富農(nóng)那么恨呢，你們辦互組組，姚士杰郭世富他們只是不參加，既沒(méi)有給你們的牲口投毒，也沒(méi)有破壞你們種的地，他們只是在你們買稻種時(shí)想跟你們學(xué)一學(xué)，自己花錢也去買了稻種，想跟你們比一比，這有什么不可以的，啊哈，太令人不可思議了。
看完這本書(shū)，我的心情更加沉重了，一點(diǎn)是：看看我們周邊的人，怎么這么難相互融合呢，一邊說(shuō)團(tuán)結(jié)就是力量，一邊卻與別人劃清界限，人人之間相互提防，相互不信任，怎樣才能擰成一股繩，怎樣才能共同富裕，怎樣才能奔向共產(chǎn)主義；另一點(diǎn)，互組組人民公社成立后，殘酷的政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，打擊右派、高產(chǎn)浮夸風(fēng)、四清運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)，使父子、夫妻、兄弟、師生、同事成仇，反目，使人沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有人格，直接導(dǎo)致現(xiàn)在社會(huì)的道德沒(méi)底線。對(duì)內(nèi)實(shí)施專政，長(zhǎng)期、無(wú)休止地開(kāi)展黨內(nèi)政治斗爭(zhēng)和全國(guó)性階級(jí)斗爭(zhēng)。導(dǎo)致全國(guó)人民在和平年代比在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中死的總?cè)藬?shù)還多，同時(shí)導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)停滯不前，乃至陷入癱瘓狀態(tài)。
我一直在想，我們這個(gè)國(guó)家，為什么喜歡瞎折騰呢，一有運(yùn)動(dòng)老百姓就要遭殃，人民就要跟著受罪，這究竟是為什么呢。我們傍邊的那位所謂一衣帶水的那位近鄰，十年九位首相，換過(guò)來(lái)?yè)Q過(guò)去，但是人民該怎樣生活還是怎樣生活，雖然首相換了一個(gè)又一個(gè)，但哪一個(gè)首相也不敢把老百姓怎么著，他只要敢折騰，老百姓就對(duì)他有意見(jiàn)，老百姓就敢把他趕下臺(tái)。所以說(shuō)在那個(gè)國(guó)家，老百姓只能折騰他，而他們不敢折騰老百姓，一衣帶水，就在眼前，我們?cè)趺淳筒荒軐W(xué)一學(xué)人家呢？
創(chuàng)業(yè)史的這部長(zhǎng)篇小說(shuō)主要寫了，陜西關(guān)中地區(qū)一個(gè)農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過(guò)程，塑造了一大批源于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層干部文中沒(méi)有個(gè)人英雄主義色彩，有的只是一個(gè)個(gè)的小人物在作者的筆下，生動(dòng)形象地寫出各個(gè)階層的勞動(dòng)人民對(duì)待嗨出現(xiàn)互助組和合作社的思想變化和矛盾的心理。
正如毛爺爺所說(shuō)的＂社會(huì)主義這樣一個(gè)新的事物的出現(xiàn)，是要經(jīng)過(guò)舊事物的嚴(yán)重斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)上一部分人在一個(gè)時(shí)期內(nèi)是那樣頑固地要走他們的老路。在另一個(gè)時(shí)期內(nèi)，那這些同樣的人又可以改變態(tài)度表示贊成新事物。"改革是為了更好的發(fā)展，但改革一開(kāi)始會(huì)損害一些人的利益。
小說(shuō)的主人公梁生寶就生活在這樣一個(gè)變革的時(shí)代背景之下。小說(shuō)給我印象最深的是紳寶帶領(lǐng)互助組進(jìn)山歌竹子的那一章，那時(shí)拴拴的腳受傷了，紳寶就把自己賺的錢給了他?？梢裕瑥拇丝闯鰶錾鷮毜奶幨鹿?，有膽識(shí)敢想敢作，為集體付出一切的處事態(tài)度。
柳青曾說(shuō)過(guò)＂要知道好多歷史事件都是逼出來(lái)的，譬如不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張。糧食商人不搗我們亂。不一定要在1953年實(shí)行統(tǒng)銷、互助合作。不一定，有人會(huì)一下子結(jié)束溺水行舟的階段，而快馬加鞭歷史巨人的腳步不亂沒(méi)有上帝是辯證法同志決定就是你在滅亡以前囂張和瘋狂，讓他刺激我們，逼使我們很快發(fā)動(dòng)消滅就失利的斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)。義無(wú)反顧?。⒂凶枇Σ庞袆?dòng)力，可能是因?yàn)檫@些富農(nóng)的阻撓開(kāi)始涼生寶將互助組辦好的決心更加堅(jiān)定。
人生是多姿多彩的那也是所謂繁雜的，酸甜苦辣常在其中。在《創(chuàng)業(yè)史》中，我們可以通過(guò)不同的人物觀察他們的一生，從而感受他們獨(dú)特的性格特點(diǎn)，而體會(huì)到他們的人生。
只要我們像梁生寶一樣，那樣對(duì)未來(lái)充滿希望和堅(jiān)強(qiáng)的信心。并始終不渝地為之奮斗，雖然不一定會(huì)有結(jié)果，但一定不會(huì)后悔。
近期，我讀了一本好書(shū)《創(chuàng)業(yè)史》，使我深受啟發(fā)。
故事的主人公梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻反對(duì)了父親的想法，按自我的想法去做。之后，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
梁生寶一路走來(lái)，自然的也好，社會(huì)的也罷，他都能從容應(yīng)對(duì)。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，他卻把缺糧人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時(shí)刻，梁生寶依然沒(méi)有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進(jìn)行得有條不紊，堅(jiān)持跟黨走。
梁生寶之所以能堅(jiān)持自我的創(chuàng)業(yè)，一是因?yàn)樗晕冶旧淼?不服輸、善于思考、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì);二則是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨對(duì)他的支持，給了他前進(jìn)的期望。兩者促使他堅(jiān)持下了自我的創(chuàng)業(yè)。
讀完此書(shū)，我不由感嘆道：如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣堅(jiān)持下來(lái)嗎?我反復(fù)地問(wèn)自我，我可能會(huì)因?yàn)榕龅綄?duì)于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放棄創(chuàng)業(yè)，而他卻能堅(jiān)持下來(lái)。如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣在被抓去當(dāng)壯丁后，死里逃生回來(lái)就立刻去繼續(xù)創(chuàng)業(yè)嗎?不，我做不到，我會(huì)放棄事業(yè)，也許會(huì)自暴自棄，并不會(huì)像他一樣越_越勇，堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)。如果是我，我會(huì)像梁生寶那樣在窮苦的時(shí)候不向姚世杰低頭嗎?不，我不會(huì)，如果是我，我早就向他低頭了，為了自我的生存。
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書(shū)籍是良藥，可以醫(yī)治我們的"頑疾"，當(dāng)我們反思作者寫的作品的過(guò)程中，獲得了一絲心得體會(huì)時(shí)。我們?cè)趯懽x后感的同時(shí)，書(shū)本里的很多精華，自然而然為我們所用。以下“時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感”由編輯為大家收集整理，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁(yè)以方便閱讀！
暑假時(shí)，我饒有興趣的簡(jiǎn)讀了一本暢銷全世界的科學(xué)著作—《時(shí)間簡(jiǎn)史》，其作者是當(dāng)代著名的宇宙學(xué)家、理論物理學(xué)家—斯蒂芬？威廉？霍金。這本科學(xué)著作能夠說(shuō)的上是將愛(ài)因斯坦的《廣義相對(duì)論》和量子力學(xué)結(jié)合的最完美的一本書(shū)，出這點(diǎn)之外，此書(shū)還詳細(xì)的闡述了黑洞效應(yīng)和大爆炸及宇宙奇點(diǎn)問(wèn)題。
倘若這本書(shū)以數(shù)學(xué)公式、證明過(guò)程和科學(xué)術(shù)語(yǔ)為主，那么我認(rèn)為它不可能這么暢銷全世界。這本書(shū)正是以它通俗的語(yǔ)言文字、幽默的插圖、強(qiáng)有力的論證過(guò)程和獨(dú)特的思維方式將讀者帶入廣漠無(wú)垠的宇宙，去體會(huì)黑洞邊緣的神秘，去感受大爆炸的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的重點(diǎn)就是概述黑洞和宇宙奇點(diǎn)大爆炸理論，它從愛(ài)因斯坦的相對(duì)論開(kāi)始一步一步的探討，補(bǔ)充了廣義相對(duì)論中的一些不足。作者認(rèn)為宇宙是從一個(gè)密度、時(shí)空曲率無(wú)限大的奇點(diǎn)經(jīng)過(guò)大爆炸而開(kāi)始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度十分高。在隨后過(guò)去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時(shí)也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子（帶正電荷的電子）互相碰撞以此湮滅，并釋放出很多光粒子，來(lái)維護(hù)宇宙的平衡。到了之后，得以有強(qiáng)力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就構(gòu)成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是經(jīng)過(guò)這樣的物質(zhì)聚攏才構(gòu)成的。
而書(shū)中的另一偉大成就是對(duì)黑洞的研究，黑洞最開(kāi)始是愛(ài)因斯坦在《相對(duì)論》一書(shū)中作出的一個(gè)預(yù)測(cè)，他假設(shè)如果存在一空間的曲率十分大，物體的逃逸速度十分快，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間能夠稱之為“黑洞”。但他認(rèn)為既然連光也不能逃離黑洞，那么我們也無(wú)法觀測(cè)到它，它名副其實(shí)是一個(gè)十分黑的洞。但霍金結(jié)合了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和量子理論后提出：黑洞其實(shí)不“黑”，它能夠放射出正反粒子，并且它還有這很高的溫度。正因?yàn)樗派涑龅恼戳Ｗ踊ハ噤螠缌?，所以我們很難觀測(cè)到它。黑洞以極高的速度放射能量，當(dāng)能量耗盡時(shí)則會(huì)向宇宙大爆炸那樣從一個(gè)奇點(diǎn)發(fā)生強(qiáng)烈的爆炸，并在宇宙中消亡。
從這本書(shū)中我不僅僅獨(dú)到的是宇宙物理知識(shí)，我還讀到了一種敢于同命運(yùn)抗?fàn)?，頑強(qiáng)不屈和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。眾所周知，霍金出這本書(shū)時(shí)已是全身癱瘓，能夠活動(dòng)的僅是3只手指。在這樣的條件下他憑著那充滿智慧與知識(shí)的大腦，毅然對(duì)宇宙發(fā)出思索，對(duì)真理發(fā)出挑戰(zhàn)。最終他成功了，出版了這傲然屹立于科學(xué)文獻(xiàn)之林的偉大著作。讀完此書(shū)我受益匪淺，我學(xué)到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些，而更多的精華還有待于我更深一步的閱讀，更深一步的探索。最終我引用牛頓的一句話來(lái)結(jié)尾：“我不明白世人怎樣看待我。我只覺(jué)得自我好像是在海邊玩水的小孩，偶爾是到美麗的貝殼，就高興不已。但應(yīng)對(duì)真理的浩瀚大海，我仍茫然不知”。
隨著時(shí)光的不斷流逝，你可曾想過(guò)，時(shí)間是否會(huì)有源頭？過(guò)去的時(shí)光在哪里停止，未來(lái)的時(shí)間又從哪里是出發(fā)？《時(shí)間簡(jiǎn)史》這一書(shū)將會(huì)帶你思索，讓你領(lǐng)略宇宙的神奇。不由分說(shuō)，黑洞和宇宙爆炸是整本書(shū)的重點(diǎn)。
讀完整本書(shū)，我們知道，黑洞并不是愛(ài)因斯坦說(shuō)的那樣。其實(shí)，黑洞不黑。書(shū)中寫道他假設(shè)如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非常快，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱之為“黑洞”。但他認(rèn)為既然連光也不能逃離黑洞，那么我們也無(wú)法觀測(cè)到它，它名副其實(shí)是一個(gè)非常黑的洞。但霍金結(jié)合了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和量子理論后提出：黑洞其實(shí)不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。正因?yàn)樗派涑龅恼戳Ｗ踊ハ噤螠缌?，所以我們很難觀測(cè)到它。黑洞以極高的速度放射能量，當(dāng)能量耗盡時(shí)則會(huì)向宇宙大爆炸那樣從一個(gè)奇點(diǎn)發(fā)生強(qiáng)烈的爆炸，并在宇宙中消亡。
黑洞只是宇宙的一部分，那么宇宙又是如何產(chǎn)生的呢？
宇宙是從一個(gè)密度、時(shí)空曲率無(wú)限大的奇點(diǎn)通過(guò)大爆炸而開(kāi)始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度非常高。在隨后過(guò)去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到100億攝氏度，于此同時(shí)也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子（帶正電荷的電子）互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來(lái)維護(hù)宇宙的平衡。到了后來(lái)，得以有強(qiáng)力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就形成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是通過(guò)這樣的物質(zhì)聚攏才形成的。
也許人類在整個(gè)宇宙中是十分渺小的，但霍金用他被禁錮的身軀，在宇宙中暢游，，他憑借自己的智慧，向真理發(fā)出了挑戰(zhàn)，為人類的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。
讀完整本是，我感嘆道：面對(duì)浩瀚的大海，我只是發(fā)現(xiàn)了岸旁的一粒沙子。面對(duì)廣闊無(wú)垠的大海，仍需我們努力的探索啊！
這個(gè)星期六，我在蘇州上完補(bǔ)習(xí)班，九纏著老爸帶我去樓下的書(shū)店買書(shū)。我挑來(lái)挑去，終于看中了一本書(shū)——《時(shí)間簡(jiǎn)史》，于是我就興沖沖地把它買回家，迫不及待地開(kāi)始看了。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者——史蒂芬·霍金，我不得不向你們介紹一下這個(gè)人。他是一個(gè)很特殊的人，他在很久以前就患上了“肌萎縮性(脊椎)側(cè)索硬化癥”，從而被一直禁錮在輪椅上三十多年!他還必須依靠于一種翻書(shū)頁(yè)的機(jī)器來(lái)看書(shū);讀文獻(xiàn)時(shí)必須讓人把每一頁(yè)
再來(lái)說(shuō)一說(shuō)《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)，它是通過(guò)文都攤平在一張大辦公桌上，他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉一般逐頁(yè)閱讀......霍金并沒(méi)有被這些困難所難倒，而是以非常堅(jiān)強(qiáng)的毅力，極大的意志來(lái)追求終極真理。我不得不敬佩他，我們也要學(xué)習(xí)他的那種精神。字的方式來(lái)向我們描述這整個(gè)宇宙乃至整個(gè)黑洞和蟲(chóng)洞從何而來(lái)?會(huì)不會(huì)毀滅?同時(shí)還加入了多幅精美的插圖，以便我們更加容易讀懂這本書(shū)，了解宇宙。
現(xiàn)在我看這本書(shū)，覺(jué)得好難呀!覺(jué)得知識(shí)根本部夠用，里面講得內(nèi)容大都我都看不懂。我一定要好好學(xué)習(xí)，希望我在二年或三年之后能夠翻開(kāi)這本書(shū)，感覺(jué)是煥然一新，大部分都能看得懂，最好呀是完全看得懂了。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！蔽覀兌紤?yīng)該多看書(shū)，看好書(shū)!
小學(xué)的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)了，史蒂芬·霍金所著的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，雖早想一窺究竟，但終究功力淺薄而沒(méi)有為難自己。我對(duì)于自然科學(xué)的喜愛(ài)可以追溯到兩三歲的時(shí)候，至今還記得，夜晚美麗而浩瀚的星空，使我第一次對(duì)自然發(fā)出了質(zhì)問(wèn)與感慨。如今，歷經(jīng)十年數(shù)理化的修煉，功力激增，雖尚無(wú)渾厚殷實(shí)之深淀，卻已能了解少許，但有力余，便欲牛刀小試，有幸于圖書(shū)店中覓得此珍貴之書(shū)，便買諸家，悉心運(yùn)氣以觀。此書(shū)雖銷量達(dá)1000萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)科普著作之奇跡，引無(wú)數(shù)觀者摘鏡立目，但仍因其內(nèi)容之艱深，專業(yè)知識(shí)之涉域甚廣，使文人墨客欲其書(shū)者盡折腰而視之為“天書(shū)”。
然也?；艚鹪跁?shū)中系統(tǒng)地闡述了近代科學(xué)的發(fā)展史以及當(dāng)代物理領(lǐng)域的最新研究成果，如其中的波粒二相性，宇稱不守恒，量子力學(xué)的不確定性原理，反物質(zhì)理論，黑洞引力論等等，皆為大學(xué)理工科專業(yè)內(nèi)容，常人想以此書(shū)作為茶余飯后的消遣用具，實(shí)非明智之舉。至此，四周時(shí)光，全為此書(shū)而費(fèi)盡心思，雖尚不可徹悟其內(nèi)之深涵，卻也略悉端倪，了明大意，知作者之用心。于此，便欲粗評(píng)一二，傾我心之領(lǐng)悟，流我思之感慨。對(duì)霍金——終為大師也自患異癥，身不由己。卻意志剛毅，才思迅捷，為此浩瀚之文，足可見(jiàn)其氣之深廣而奧絕也。
此書(shū)絕非僅以理科專著自居，更溢人文情懷并與機(jī)智修辭。此舉，實(shí)深刻記于我心，令我無(wú)能忘之。文中多有將深艱科學(xué)原理設(shè)喻為普通生活場(chǎng)景之實(shí)例，其構(gòu)思之絕妙，設(shè)喻之恰分，使人嘆絕，不禁復(fù)感于霍之迅捷才思。如有幾例：霍將自旋為2(即旋轉(zhuǎn)一圈兩次重復(fù)自身)的粒子比喻為撲克牌中Q，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，Q正是旋轉(zhuǎn)一圈后，兩次回到自身。又如，霍將時(shí)間無(wú)序度的箭頭成比作打桌球，打一桿后，原先有序的桌球，被分散為無(wú)序，而再打一桿使之重新回到有序的狀態(tài)是極不可能的。由此而揭示出時(shí)間作為熵的熱力學(xué)箭頭。如此之例，不勝枚舉。
作者使一本原先注定對(duì)常人繁雜、枯燥、乏味的理論科學(xué)知識(shí)專著，變得如此豐富，多彩而有趣，實(shí)在值得稱頌與敬佩。讀書(shū)使人明智，此言非虛。《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)就是把讀者引向宇宙的起點(diǎn)和萬(wàn)物的本源，從而引發(fā)我們對(duì)個(gè)人、對(duì)同伴、對(duì)事件、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)意識(shí)等等等等的思考，進(jìn)而使我們?cè)谧陨韺ふ冶举|(zhì)。無(wú)意中便提高了思維的深度與廣度。此書(shū)從宇宙圖象說(shuō)起，系統(tǒng)地介紹了時(shí)間、空間、量子、自然力、黑洞、蟲(chóng)洞等內(nèi)容。我們?cè)谂c作者一同思索中，墮入了科學(xué)的迷幻之網(wǎng)，似乎時(shí)而看見(jiàn)一絲亮光，也許那就是未來(lái)的可以認(rèn)識(shí)的世界。
多年以前看過(guò)時(shí)間簡(jiǎn)史，感覺(jué)非常好，時(shí)間簡(jiǎn)史讀書(shū)心得1。今天偶然又在網(wǎng)上看到了時(shí)間簡(jiǎn)史，決定再讀一遍。
第一個(gè)體會(huì)是，真正大師的作品都是深入淺出的，比如這本時(shí)間簡(jiǎn)史，講的是關(guān)于宇宙的理論，應(yīng)該是相當(dāng)枯燥和艱深的，但作者就是能夠抽絲剝繭一樣把復(fù)雜深?yuàn)W的理論講得我們這些普通人、物理學(xué)的外行都看得明白，不，更準(zhǔn)確地說(shuō)，看得津津有味。反觀我國(guó)的有些學(xué)者，在那種頂級(jí)刊物上發(fā)的文章，明明可以用很通俗的話來(lái)講清楚，卻偏偏要用晦澀難懂的話來(lái)講，典型的淺入深出，這其實(shí)是掩蓋文章思想、內(nèi)容的貧乏。
第二個(gè)體會(huì)是，古希臘人確實(shí)厲害，他們的理性思維、科學(xué)思維確實(shí)獨(dú)步全球。這一點(diǎn)從地球的形狀這個(gè)問(wèn)題上顯示出來(lái)。兩千多年前，亞里士多德已經(jīng)明確指出地球是圓的，他何以能得出這個(gè)結(jié)論？時(shí)間簡(jiǎn)史中是這樣講的：
早在公元前340年，希臘哲學(xué)家亞里士多德在他的《論天》一書(shū)中，就已經(jīng)能夠?qū)τ诘厍蚴且粋€(gè)圓球而不是一塊平板這一論點(diǎn)提出兩個(gè)很好的論據(jù)。第一，他認(rèn)為月食是由于地球運(yùn)行到太陽(yáng)與月亮之間而造成的。地球在月亮上的影子總是圓的，這只有在地球本身為球形的前提下才成立。如果地球是一塊平坦的'圓盤，除非月食總是發(fā)生在太陽(yáng)正好位于這個(gè)圓盤中心之下的時(shí)候，否則地球的影子就會(huì)被拉長(zhǎng)而成為橢圓。第二，希臘人從旅行中知道，在越往南的地區(qū)看星空，北極星則顯得越靠近地平線，心得體會(huì)因?yàn)楸睒O星位于北極的正上方，所以它出現(xiàn)在處于北極的觀察者的頭頂上，而對(duì)于赤道上的觀察者，北極星顯得剛好在地平線上。）根據(jù)北極星在埃及和在希臘呈現(xiàn)出來(lái)的位置的差別，亞里士多德甚至估計(jì)地球大圓長(zhǎng)度為4000000斯特迪亞?，F(xiàn)在不能準(zhǔn)確地知道，一個(gè)斯特迪亞的長(zhǎng)度究竟是多少，但也許是200碼左右，這樣就使得亞里士多德的估計(jì)為現(xiàn)在所接受數(shù)值的兩倍。希臘人甚至為地球是球形提供了第三個(gè)論據(jù)，否則何以從地平線外駛來(lái)的船總是先露出船帆，然后才是船身？
而反觀中國(guó)，即使到近代，地球是圓的這個(gè)觀點(diǎn)傳到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，仍然受到了中國(guó)人的一致嘲笑——那地球下面的人豈不要掉下去了？荒謬！即使是我出生以后（1970年代），說(shuō)地球是圓的，我也不能理解，村里人也不能理解。再比如月食是地球擋住了光線，這在傳統(tǒng)的中國(guó)人看來(lái)也是天方夜譚，人們還是相信是天狗吃月亮，要趕快敲鑼打鼓，我小時(shí)候就有一次村里人全部跑出去敲鑼打鼓的親身經(jīng)歷。
其實(shí)回頭想一想，地球是平的和月食是天狗吃月亮的觀點(diǎn)破綻很多。比如地球是平的，那么太陽(yáng)西落以后是如何又跑到東邊去的呢？再比如天狗食月，你在地下敲鑼打鼓，天上能聽(tīng)得到嗎？也從來(lái)沒(méi)有人試驗(yàn)一下，如果不敲鑼打鼓，天狗會(huì)不會(huì)把月亮吐出來(lái)，如果不敲鑼打鼓天狗也會(huì)把月亮吐出來(lái)，那么為什么還要敲鑼打鼓呢？這兩個(gè)例子充分說(shuō)明了中國(guó)人的不思考和盲從。
其他地方的文明也沒(méi)有古希臘這種理性思維——當(dāng)然，尼羅河等地很早也有很高級(jí)的文明，甚至也有天文、測(cè)量等科技知識(shí)，但理性和科學(xué)的思維方式確實(shí)只在古希臘產(chǎn)生了。當(dāng)然，古希臘占據(jù)了天時(shí)地利人和，從《時(shí)間簡(jiǎn)史》中的那段話可以知道，亞里士多德之所以得出地球是圓的結(jié)論，兩條重要的依據(jù)一是北斗的位置，一是海里先看得帆后看得船身，這都和古希臘人的旅行有關(guān)，而古希臘人之所以經(jīng)常旅行和他們處在地中海中心位置是有很大關(guān)系的。當(dāng)時(shí)的希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)和諧，而且地處亞非歐的接壤地帶，很好地繼承吸收了古埃及文明（非）、兩河流域文明（亞洲）。當(dāng)然當(dāng)然，即使這樣，我們還是得承認(rèn)古希臘人天賦異稟。
理性和科學(xué)確實(shí)是人類獨(dú)有的，到今天，作為人類，我還是驚嘆于人類怎么能這么聰明，能夠堪破宇宙的秘密。人，真是萬(wàn)物之靈啊。特別是那些杰出的物理學(xué)家，簡(jiǎn)直是非人類。
浩瀚的宇宙，神秘的地球，以及人類尚未弄懂的問(wèn)題，都如磁鐵般吸引著我們。無(wú)論是大人，還是小孩，都在不斷的學(xué)習(xí)，不斷的探索著自己不知道的東西，為的就是能更好的了解周圍的事物。21世紀(jì)是個(gè)發(fā)達(dá)的世紀(jì)，我們就更應(yīng)該好好地去研究身所處的環(huán)境。出于強(qiáng)烈的好奇心，我認(rèn)真地讀了史蒂芬?；艚鹣壬鷮懙腫[時(shí)間簡(jiǎn)史]]這本書(shū)。里面講的是一些根據(jù)科學(xué)原理而得出的推論。起先，我是并不太懂這些內(nèi)容。但是，合上書(shū)本仔細(xì)想想，細(xì)細(xì)地品味其中的哲理，倒也讓我耳目一新。
首先，這本書(shū)以科學(xué)的目光來(lái)向我們證明，每一個(gè)事物的存在都是有理由的，而不能因?yàn)槟承﹩?wèn)題太難懂了，所以就盲目的去相信一些什么歪理邪說(shuō)，那樣是不對(duì)的。任何事物的存在都有其存在的意義。就比如說(shuō)是人人討厭的蚊子，我想沒(méi)有一個(gè)人是希望老天爺將它創(chuàng)造出來(lái)的，可是，它又確實(shí)是生活在我們的大千世界，如果有誰(shuí)想要使蚊子滅絕的，那是根本不符合常理和科學(xué)原理的?？创挛镆每茖W(xué)的眼光，同樣，對(duì)待生活和學(xué)習(xí)也是如此。每一種發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，都是經(jīng)過(guò)科學(xué)家們的研究與探索才得到的。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)方面上也要這樣，有一個(gè)自己的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，而好的學(xué)習(xí)計(jì)劃呢，可以有助于你的聽(tīng)課，復(fù)習(xí)，這對(duì)于一個(gè)小學(xué)生而言，這是一個(gè)很重要的學(xué)習(xí)過(guò)程。如果養(yǎng)成了這樣的一個(gè)好習(xí)慣，那么，在日后的社會(huì)上，它就會(huì)給你很大的幫助。
其次，以前，不管在什么課上，我只要懂得了一些知識(shí)，或者是明白了一些什么道理。就會(huì)以為自己懂得了很多似的，總感到內(nèi)心有一股莫名的興奮。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間的推移，我才知道，只認(rèn)識(shí)一些道理或公式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵谏钪?，知道一些平常而又普通的知識(shí)的人，數(shù)不勝數(shù)。我被他們夾在中間，自然是沒(méi)有什么特別之處，甚至，有些時(shí)候會(huì)被別人比下去?？偟膩?lái)說(shuō)，知識(shí)不可能只被幾個(gè)道理所埋沒(méi)，人們也總是想方設(shè)法的去尋找更多的秘密。這個(gè)未解之迷解開(kāi)了，下一個(gè)未解之迷又在等著你。而到底最后這個(gè)未解之迷有沒(méi)有被解開(kāi)。還得靠你自己的努力。就像學(xué)習(xí)一樣“猶如逆水行舟，不進(jìn)則退”。你無(wú)法在學(xué)習(xí)上做到最好，那是因?yàn)閷W(xué)習(xí)上根本沒(méi)有最好，你有的只是和別人較勁，和別人爭(zhēng)奪，這樣
才能取得好成績(jī)，獲得好前程。
最后，讀完了這本書(shū)，我的腦子還縈繞著許多的問(wèn)題，宇宙曾經(jīng)到底有沒(méi)有發(fā)生過(guò)大爆炸，地球以前是不是一個(gè)無(wú)限的小點(diǎn)。我還是困惑。 從這本著作中，我深深地感受到，只有多走進(jìn)生活，多學(xué)多問(wèn)，才能獲取更多大自然的奧秘。
讓我們記住霍金先生和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。
一本好書(shū)不僅僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，斯蒂芬?；艚鹣壬鷮懙摹稌r(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書(shū)。讀完之后掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理，讓人耳目一新。
霍金教授在這本書(shū)中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來(lái)解釋高深的物理知識(shí)，以到達(dá)讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書(shū)看起來(lái)還是有必須難度的。在這部書(shū)中，他帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、“帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入淺出的介紹，并對(duì)宇宙是什么樣的、空間和時(shí)間以及相對(duì)論等古老問(wèn)題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。
品讀書(shū)籍，不得不贊嘆霍金教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無(wú)不顯示出他過(guò)人的才智，他能夠把相對(duì)論當(dāng)做孩子手中的乒乓球來(lái)形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無(wú)法分離的這一物理規(guī)則。書(shū)中的偉大成就之一是對(duì)黑洞的研究，黑洞最開(kāi)始是愛(ài)因斯坦在《相對(duì)論》一書(shū)中作出的一個(gè)預(yù)測(cè)，他假設(shè)如果存在一空間的曲率十分大，物體的逃逸速度十分快，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間能夠稱之為“黑洞”。但他認(rèn)為既然連光也不能逃離黑洞，那么我們也無(wú)法觀測(cè)到它，它名副其實(shí)是一個(gè)十分黑的洞。但霍金結(jié)合了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和量子理論后提出：黑洞其實(shí)不“黑”，它能夠放射出正反粒子，并且它還有著很高的溫度。正因?yàn)樗派涑龅恼戳Ｗ踊ハ噤螠缌?，所以我們很難觀測(cè)到它。黑洞以極高的速度放射能量，當(dāng)能量耗盡時(shí)則會(huì)向宇宙大爆炸那樣在大擠壓奇點(diǎn)處出現(xiàn)局部區(qū)域或整個(gè)宇宙坍縮，從而消亡結(jié)束。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，斯蒂芬。霍金教授，就是這樣一位時(shí)間的巨人?；艚鸬纳绞鞘指挥袀髌嫘缘模诳茖W(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情景下做出的，這真正是空前的。他在天體物理方面作出了巨大的貢獻(xiàn)?；艚鹩盟唤d的身軀，以堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，在宇宙中暢游，他憑借自我的智慧，向真理發(fā)出了挑戰(zhàn)，為人類的提高作出了巨大的貢獻(xiàn)。
在感嘆霍金教授帶給我的龐大科學(xué)信息之余，更多的是敬佩他敢于質(zhì)疑、敢于想象，更勇于論證的精神。這種精神，正是我們?cè)诮逃龑?dǎo)學(xué)生過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)的，萬(wàn)萬(wàn)不可有意無(wú)意地扼殺孩子們的想像力和好奇心。這本書(shū)，不管我們是否能讀懂，總會(huì)讓你受益匪淺。捧起書(shū)本來(lái)，徜徉在其中吧，你會(huì)覺(jué)得其樂(lè)融融！
一本好書(shū)，不僅可以教給我們知識(shí)，而且更主要的是可以讓讀者有所思，有所感。史蒂芬?霍金寫的這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》正是這樣一本書(shū)。讀完之后，掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)斟酌，才發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘。
本書(shū)的作者霍金是一位身殘志堅(jiān)的偉大科學(xué)家，二十多歲時(shí)就得了當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的盧伽雷氏病，被禁錮在了輪椅上。到后來(lái)他又得了肺炎，冒著生命危險(xiǎn)做了穿氣管手術(shù)，雖沒(méi)有最壞的可能那么嚴(yán)重，但死神并沒(méi)有憐憫他，依舊殘忍地剝奪了他說(shuō)話的能力，并且全身只有三根手指能動(dòng)。
但他并沒(méi)有因此而灰心喪氣，而是更加振作了起來(lái)，他雖然身體被禁錮在了輪椅上，但他卻用自己天馬行空般的想象力，大膽提出了現(xiàn)在世界上最偉大宇宙學(xué)說(shuō)，解決了許多科學(xué)家用一生都未解出來(lái)的宇宙之謎。 初讀此書(shū)，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無(wú)不顯示出他過(guò)人的才智，他可以把相對(duì)論當(dāng)作孩子手中的乒乓球來(lái)形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無(wú)法分離的這一物理規(guī)則。 讀完這本書(shū)，我不僅明白了許多關(guān)于宇宙的奧妙，也明白了許多有關(guān)生命的思考;在地球上，我們每一個(gè)人就如一粒沙子那樣渺小，地球在太陽(yáng)系中也是萬(wàn)千星球中的一個(gè)，而太陽(yáng)系在宇宙中也只不過(guò)是渺小的一個(gè)。
這樣看來(lái)，我們?nèi)祟愒诤棋挠钪嬷杏炙闶裁茨? 在地區(qū)萬(wàn)物中，不管是人類、動(dòng)物、還是植物，都有被取而代之的時(shí)刻，隨著時(shí)間的流逝，也終將會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。宇宙是不完美的，正因?yàn)橛钪媸遣煌昝赖?，才注定了我們?nèi)祟惒皇鞘赖摹Ｔ谶@浩瀚的穹頂之下，我們每一個(gè)人都是一粒微塵，一粒各有缺陷的塵土，所以，無(wú)論是面對(duì)自己的還是別人的錯(cuò)誤時(shí)，都應(yīng)該一顆微塵謙卑的心，給予多一點(diǎn)包容少一點(diǎn)責(zé)備 創(chuàng)新是后車輪，發(fā)展是前車輪，只有創(chuàng)新才能不斷推動(dòng)發(fā)展。
工作必不可少的工作內(nèi)容就是撰寫文檔，范文越來(lái)越影響我們的寫作，仔細(xì)品讀范文的行文框架，會(huì)讓我們受益頗豐，那么，寫范文真的較難嗎？幼兒教師教育網(wǎng)為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《歷史故事的讀后感》，歡迎分享給你的朋友！
寒假里，我讀了一本書(shū)《歷史故事園》，這本書(shū)的內(nèi)容豐富多彩，有好多好多的歷史故事，這里有古代人刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的故事，比如《臥薪嘗膽》；有寫古代英雄精忠報(bào)國(guó)的，比如《岳飛和岳家軍》；有寫近現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)人士保家衛(wèi)國(guó)的，比如《林則徐和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》；真不愧是本故事園！
這本書(shū)讓我們更加了解了我們祖國(guó)五千年的歷史和文明，感悟了歷史長(zhǎng)河的深邈，學(xué)習(xí)了很多成語(yǔ)的歷史典故。
其中印象最深的一則故事就是《大禹治水》。大禹是上古時(shí)代的一位將軍，因?yàn)楹樗簽E，百姓顆粒無(wú)收，給人們帶來(lái)了巨大的威脅，大禹勇挑重?fù)?dān)，擔(dān)任治水的任務(wù)，在治水的十三年里，三過(guò)家門而不入，離開(kāi)了自己的妻子和兒子，從南方到北方，不顧風(fēng)吹雨打，不怕艱險(xiǎn)勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動(dòng)，正因?yàn)橛羞@樣的一位領(lǐng)頭人，人們治水的信心就更加足了，經(jīng)過(guò)十三年艱苦卓越的奮戰(zhàn)，人們終于有了自己的家園，過(guò)上了幸福的生活。
讀完這個(gè)故事，使我深深的懂得了許多道理，世上無(wú)難事，只怕有心人，只要努力、勤奮、刻苦，就一定能取得好成績(jī)。看到大禹十三年治水不畏勞苦，跋山涉水的情景，我在學(xué)習(xí)上也要學(xué)習(xí)他的這種鍥而不舍的精神，再苦再累也不能半途而廢，學(xué)習(xí)只有一心一意，不畏勞苦，才能更上一層樓?？吹酱笥砣^(guò)家門而不入，證明他心中裝著百姓，洪水治不好，百姓就會(huì)流離失所，四處漂流，這種公而忘私的品德多珍貴啊！不禁讓我想起我們平常值日時(shí)有時(shí)還偷偷溜掉，或者推三阻四，自己少做一點(diǎn)還偷著樂(lè)，多慚愧啊，大禹犧牲家庭的幸福生活，我們還怕臟怕累嗎？
最近，我讀了一本書(shū)叫《歷史小故事》，這本書(shū)里有許多成語(yǔ)的小故事，也有名人的小故事。其中，我印象最深刻的是李白小時(shí)侯的這么一個(gè)故事：朝代著名大詩(shī)人李白小時(shí)侯不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)。一天，李白沒(méi)有上學(xué)，在街上玩。
暖和的陽(yáng)光、快樂(lè)的鳥(niǎo)兒使李白感嘆不已，“這么好的天氣，整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？”。在一個(gè)茅屋前坐著個(gè)老婆婆，正在磨一根棍子粗的鐵杵。李白走過(guò)去問(wèn)：“老婆婆，您在做什么？”“我要把這根鐵杵磨成針。
”“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成針呢？”老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不可以磨成針呢？”老婆婆又說(shuō)：“只要我下的工夫比別人深，沒(méi)有什么做不到！”。老婆婆的話，使李白很慚愧，于是李白回去以后再也沒(méi)有逃過(guò)學(xué)，學(xué)習(xí)也很用功，最后終于成了詩(shī)仙。是啊！如果老婆婆今天磨，明天磨，后天磨，天天都磨，總有一天這根棍子粗的鐵杵最終都會(huì)被磨成細(xì)細(xì)的針。
而且不能半途而廢，更不能三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。無(wú)論做什么事情都要下最大工夫把這件事情做好來(lái)。想到李白，我不禁想到了我自己。
有一次，媽媽叫我看作文書(shū)，我坐了半天，等媽媽回來(lái)后，一看，我一點(diǎn)都沒(méi)讀。所以，我要像李白學(xué)習(xí)，什么事都要堅(jiān)持到底！
每個(gè)人都有令自己難忘的事情，可能是一個(gè)人，也可能是一件事，而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最難忘的是一套叫《吳姐姐講歷史》的書(shū)。這本書(shū)吸引我的，不但是因?yàn)楣适虑楣?jié)生動(dòng)、語(yǔ)句流暢優(yōu)美，把人物形象刻畫(huà)得淋漓盡致，使讀者看來(lái)不會(huì)覺(jué)得枯燥，而且還穿插神話故事、寓言故事等，使讀者更加流連忘返；并且整本書(shū)以小孩子的口吻，把歷史介紹的一清二楚，直白不繁瑣。
《吳姐姐講歷史》這套書(shū)不但有趣，還告訴我們哪些事是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，不會(huì)混淆是非。整套書(shū)縱向從人類起源寫到明末清初，橫向從國(guó)家動(dòng)亂寫到治家之道，吳姐姐都以一絲不茍的態(tài)度記錄著，使這套書(shū)成為全球最受歡迎的讀物之一。
《吳姐姐講歷史》這套書(shū)使我明白了一個(gè)道理：向歷史上賢良忠臣學(xué)習(xí)；也從佞臣之人汲取教訓(xùn)，以免被他們的甜言蜜語(yǔ)毀壞一生！
幫助別人應(yīng)該是一件快樂(lè)的事，因?yàn)椤笆谌嗣倒澹至粲嘞恪甭?，學(xué)會(huì)記住別人對(duì)你的幫助，你就學(xué)會(huì)了感恩。
最近我看了一篇感恩小故事叫《漂母飯信》。這篇故事講的是：西漢有個(gè)孤兒叫韓信（后來(lái)成為劉邦的大將），他從小父母雙亡，到處流浪，整天沒(méi)吃沒(méi)喝，就天天去別人家蹭飯，時(shí)間久了，大家都很討厭他。他后來(lái)就去投靠亭長(zhǎng)，在亭長(zhǎng)家白吃白喝住了好幾個(gè)月，后來(lái)被亭長(zhǎng)老婆趕了出去。韓信沒(méi)飯吃，無(wú)奈就想在河邊釣一些魚(yú)蝦來(lái)充饑，結(jié)果釣上來(lái)的一兩條小魚(yú)根本吃不飽，他饑餓難忍幾乎堅(jiān)持不住。幸好這時(shí)在河邊有位漂母（就是以前幫人漂洗絲絮的老婆婆）看到了饑餓的韓信，很可憐他，便分出自己的飯給韓信吃，以后的幾十天她天天拿飯給韓信吃。韓信非常感激這位漂母，下決心要報(bào)答她。后來(lái)韓信當(dāng)了大將封了王，仍不忘漂母的恩惠，送給她黃金千兩，但被她婉言謝絕了。
讀了這個(gè)故事我很受感動(dòng)。韓信從小沒(méi)了父母，漂母每天給他一頓飯，他就知道報(bào)答，他是一個(gè)知道感恩的人。我們現(xiàn)在整天生活在父母的身邊，父母給我們好吃的好喝的，好穿的.好戴的。就拿我來(lái)說(shuō)吧，在家里絕對(duì)是父母的掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。早上上學(xué)時(shí)媽媽幫我背著沉重的書(shū)包，如果下雨了，不用說(shuō)媽媽肯定會(huì)打著雨傘在校門口接我。在學(xué)校里老師不惜犧牲休息時(shí)間，起早貪黑為我們準(zhǔn)備復(fù)習(xí)資料，教我們學(xué)知識(shí)，教我們學(xué)做人。這些我們都要去感謝，從現(xiàn)在做起從身邊做起，聽(tīng)老師父母的話，努力學(xué)習(xí)掌握更多的知識(shí)。我覺(jué)得這就是對(duì)他們最好的感恩。
其實(shí)，我剛拿到這本書(shū)時(shí)，并不是多喜歡。我一直偏愛(ài)以動(dòng)物為主題的書(shū)，特別是狗，不太愛(ài)讀歷史類的。所以開(kāi)始讀的時(shí)候，是以應(yīng)付作業(yè)的心態(tài)去看，沒(méi)想到最后卻喜歡上了這本書(shū)。
歷史故事人物特多，特復(fù)雜，總是記不住，也就形成了每篇中，都給我的感覺(jué)是那種前不著村，后不著店的。讀起來(lái)也枯燥乏味。而這本書(shū)，給人的感覺(jué)極不一樣，那些總是記不住的亂亂的人名，不由自主的印在腦子里，忘不掉了！
《吳姐姐講歷史故事》有好幾冊(cè)，這本是講隋唐的。讀了它，讓我了解到隋唐固執(zhí)己見(jiàn)的隋煬帝；愛(ài)護(hù)將領(lǐng)的唐太宗；還有生性嫉妒的獨(dú)孤皇后；性好猜忌的隋文帝……說(shuō)不完的知識(shí)??！
這本書(shū)讓我一改以往對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，也讓我喜歡上了歷史，中國(guó)的歷史多么悠久，作為中國(guó)人，更要熟知自己國(guó)家的歷史。
中國(guó)的歷史太豐富，太有趣了！我要多讀一些歷史故事！
今天，我讀了一本心愛(ài)已久的書(shū)《緹縈救父》。故事說(shuō)的是漢文帝和母親住在代郡。漢文帝即位不久就廢除了“對(duì)違法的人施行肉形”的法令。但不可思議的是，這項(xiàng)殘無(wú)人道的酷刑的`廢除，竟是由一個(gè)小女孩的抗?fàn)幰鸬摹?/p>
公元前167年，有個(gè)小姑娘叫緹縈，他爸爸淳于意是個(gè)大夫，后來(lái)當(dāng)了太倉(cāng)令，又辭了官職，回家行醫(yī)。有一次他給大商人的妻子看病，吃藥后，病沒(méi)好，反而死了。商人報(bào)告官府，官吏判淳于意“肉形“。
淳于意有五個(gè)女兒，沒(méi)有一個(gè)兒子，他嘆道：”沒(méi)有兒子，遇到急難女兒全都沒(méi)有用！”只有最小的緹縈要求和爸爸一起去長(zhǎng)安受形。
到長(zhǎng)安，她找人替她給漢文帝寫了一封信，漢文帝很同情小姑娘，覺(jué)得她說(shuō)得也有道理，便改判較輕的形罰，小緹縈救了父親。
小緹縈舍己救父的良好品質(zhì)，真稱得上是“愛(ài)父母意深長(zhǎng)”呀！小黃香是因?yàn)樾⒕撮L(zhǎng)輩和勇敢無(wú)畏而成為流芳千古的好兒童，緹縈救父的膽識(shí)和勇氣更可敬可佩！在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們是父母的掌上明珠，一直生活在他們的關(guān)愛(ài)之中。我們不會(huì)做的實(shí)在是太多了，不能獨(dú)立，缺少自信，依賴性強(qiáng)，似乎永遠(yuǎn)躲在父母的羽翼之下，經(jīng)受不起一點(diǎn)風(fēng)雨。
可是“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”。父母的關(guān)心呵護(hù)無(wú)法跟隨我們一生，尤其是我們至親至愛(ài)的父母日漸老弱之后，我們也能為他們撐起一片亮麗的晴空嗎？
我們需要緹縈救父的膽識(shí)和勇氣，我們現(xiàn)在缺少的也正是面對(duì)艱辛生活的膽識(shí)和勇氣！艱難中我們要不退縮、不推諉。然而這一切我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中不斷的積累、不斷的磨練摔打。
我們要學(xué)習(xí)緹縈敢想敢做，勇于正視生活、面對(duì)艱難的精神。我們需要父母溫暖的關(guān)愛(ài)，可我們更要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和生活的本領(lǐng)，不但是為了自己，更是為了我們的親人，為了我親愛(ài)的祖國(guó)。
歷史，仿佛是古人留給我們的一面明鏡，讓我們看到前輩的豐功偉績(jī)，看到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)云的種種教誨?？纯礆v史，使人明智。其實(shí)歷史并非那么遙遠(yuǎn)，它可以與當(dāng)今社會(huì)融會(huì)貫通，讓我們少走彎路，指導(dǎo)我們前行。
《吳姐姐講歷史故事》是吳涵碧從盤古開(kāi)天地到明朝寫的歷史故事，這套書(shū)里，吳姐姐將各個(gè)朝代的起源、興衰、才人名將描寫的極其細(xì)致，隨著吳姐姐的筆墨，我們跟著她走進(jìn)歷史，為成功者高興，為失敗者遺憾，為有冤屈者抱屈，為寬容大度之人喝彩，為小雞肚腸之人憤怒……體會(huì)人物的悲歡離合，喜怒哀樂(lè)。
吳姐姐將歷史中的人物的特點(diǎn)形象描寫的淋漓盡致：楊皇后一生與世無(wú)爭(zhēng)；楊堅(jiān)處心積慮搶皇位；張麗華狐媚惑主；陳叔寶昏庸無(wú)能；獨(dú)孤皇后善妒；楊勇愛(ài)好奢侈……
讀了《吳姐姐講歷史故事》，我也找到了一些規(guī)律：勝者為王，敗者為寇。在古代，你只有讓自己強(qiáng)大起來(lái)，才會(huì)有生命保證，才會(huì)受人尊敬。然而，你也必須要有偉大的理想，要有成為皇帝的夢(mèng)，因?yàn)橹挥羞@樣，你才會(huì)磨練自己，在這個(gè)充滿血腥的世上存活下來(lái)。
讀《吳姐姐講歷史故事》，體會(huì)其中事理，你定會(huì)詫異一聲——?dú)v史原來(lái)這么有趣。
根據(jù)您的需求，幼兒教師教育網(wǎng)為您搜集了一些內(nèi)容：中國(guó)近代史讀后感。多讀書(shū)可以提高我們的寫作能力，讓我們才思敏捷，讀作者寫的作品，仿佛在與偉人對(duì)話。?讀后感是一種有效的學(xué)習(xí)方式，幫助我們理解作品中的情感。供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！
暑期里，媽媽向我推薦了《中國(guó)近代史》這本書(shū)，并讓我認(rèn)真閱讀。媽媽說(shuō)：“只有真正了解我們民族的歷史，才能理解并熱愛(ài)這個(gè)民族?！笨粗鴭寢屨J(rèn)真的表情，我用力地點(diǎn)點(diǎn)頭。
《中國(guó)近代史》由近代的史學(xué)大師蔣廷黻編寫。這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)雖然有些晦澀難懂，但它就像一幀幀黑白影像，在我眼前徐徐展示了中華民族在十九世紀(jì)所經(jīng)歷的一段特殊的歷史。在這段歷史進(jìn)程中，有些片段讓我覺(jué)得屈辱，有些讓我覺(jué)得失望，還有些讓我覺(jué)得應(yīng)該有所反思。
十九世紀(jì)以前，中國(guó)沒(méi)有邦交。長(zhǎng)久以來(lái)的閉關(guān)鎖國(guó)，讓國(guó)人一直沉浸在夜郎自大、唯我獨(dú)尊的世界里。當(dāng)西方國(guó)家進(jìn)行轟轟烈烈的工業(yè)革命時(shí)，國(guó)人卻在鴉片的煙霧里沉醉。當(dāng)西方的大船滿載著武器大炮轟開(kāi)國(guó)門時(shí)，清政府卻指望通過(guò)簽署一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約來(lái)?yè)Q得暫時(shí)的和平。賠款、割地、開(kāi)放口岸……清政府自以為是的外交成功，就像一道道猙獰的刀疤，深深地烙印在中華民族的脊背上，滿目瘡痍。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，終于讓國(guó)人懂得“師夷長(zhǎng)技以制夷”的重要性。恭親王奕欣、曾國(guó)藩、李鴻章等開(kāi)始推行內(nèi)外合作以求自強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們新建學(xué)堂，創(chuàng)建水師，挑選學(xué)生赴美留學(xué)，發(fā)展工業(yè)和輕工業(yè)。雖然推動(dòng)中國(guó)向現(xiàn)代化走了幾步，然而西太后的專政加上原就腐敗的大清王朝體制，前進(jìn)之路仍困難重重。接著戊戌六君子推行變法運(yùn)動(dòng)，提倡從上至下的政治改革--廢八股文和調(diào)整行政機(jī)構(gòu)。而后，太后直接囚禁光緒帝，殺死譚嗣同、楊銳等人，迫使康有為和梁?jiǎn)⒊油鰢?guó)外。短短的一百天，戊戌變法失敗了。
清王朝滅亡后，中國(guó)又經(jīng)歷了袁世凱復(fù)辟，國(guó)民黨政府上臺(tái)執(zhí)政，但是國(guó)民黨的軍閥割據(jù)卻長(zhǎng)達(dá)xx年之久，然后是北伐和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。整本書(shū)的講述到此戛然而止。可是，最終為什么國(guó)民黨沒(méi)有建立新中國(guó)，而由共產(chǎn)黨建立呢?我不禁陷入深深的思考中。在和媽媽的討論中，我終于明白：原來(lái)國(guó)民黨是在特權(quán)階級(jí)的支持下才得以建立;而共產(chǎn)黨是革命軍，他的基礎(chǔ)是廣大的人民群眾。得民心者得天下。而共產(chǎn)黨正好做到了這一點(diǎn)。在毛主席的帶領(lǐng)下，共產(chǎn)黨最終推翻了國(guó)民黨的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。
讀完整本書(shū)，我深深地體會(huì)到：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。今年恰逢祖國(guó)成立70周年，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們?cè)谧鎳?guó)母親溫暖的懷抱里茁壯成長(zhǎng)。借用梁?jiǎn)⒊壬囊痪湓挘骸叭榛[谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張?！蔽覀兗缲?fù)著中華民族振興的希望，祖國(guó)未來(lái)的歷史需要我們來(lái)譜寫，我們必將用盡全力，不負(fù)眾望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)。
學(xué)習(xí)了《中國(guó)近代史》后，我覺(jué)得自己的眼界開(kāi)闊了。中國(guó)近代史使我受益匪淺。中國(guó)近代史是中國(guó)歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國(guó)人民永遠(yuǎn)不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國(guó)幾千年來(lái)的恥辱便凝聚在這一百多年中。
中國(guó)雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，推翻了長(zhǎng)期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國(guó)仍然面臨著外國(guó)資本、帝國(guó)主義的侵略，面臨著國(guó)內(nèi)封建主義勢(shì)力的繼續(xù)存在?？偨Y(jié)近代中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，使我深深體會(huì)到今天的辛福生活來(lái)之不易，更激發(fā)出我強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。
中國(guó)近代史從1840年開(kāi)始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19xx“五四”運(yùn)動(dòng)前夕是舊民主主義革命階段;從19xx到“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。
當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門檻上，回顧近百年來(lái)中國(guó)人的奮斗歷史的時(shí)候，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上幾乎沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)間相比較。
中國(guó)是近代史，是中國(guó)人民一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;
經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)個(gè)改革，把一個(gè)極度貧弱的中國(guó)逐步變成一個(gè)充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國(guó)人民，極大的促進(jìn)了中國(guó)人民的思考、探索和奮起。而中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺(jué)醒，是近代史中最偉大的成就。
法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾說(shuō)：“當(dāng)過(guò)去不再昭示未來(lái)，心靈便在黑暗中行走?！北緦W(xué)期通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史》，才知道自己是多么的無(wú)知和淺薄，才知道歷史的發(fā)展史多么的曲折和不易。
五千年的文明歷史，多姿多才的絢爛文化，周邊國(guó)家的景仰朝拜，讓我們中國(guó)人在謙和的外表下有著一顆深深自傲的心。我們是多么的聰明和強(qiáng)大啊!從羊脂白的陶瓷到精致的唐三彩，從華美的絲綢到碧綠沁心的茶葉。中國(guó)的畫(huà)卷是那樣的多彩和絢爛，是那樣的華麗和閃耀，然而，從1840年開(kāi)始，中國(guó)的畫(huà)卷開(kāi)始變的灰白，伴隨著鴉片的縷縷白煙，變成了帶著沉重的灰暗，帶著傷痛的蒼白。
1840年，外國(guó)資本主義用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華，一場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。近百年來(lái)世界上幾乎所有的資本主義國(guó)家都對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)過(guò)一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨(dú)入侵，更有合伙劫掠，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過(guò)這些不平等條約，資本主義列強(qiáng)扶植封建勢(shì)力作為統(tǒng)治中國(guó)的工具;蠶食和鯨吞中國(guó)領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國(guó)軍事要地;劃分勢(shì)力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國(guó)待遇;通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)勒索巨額賠款;在中國(guó)進(jìn)行商品傾銷和資本輸出。外國(guó)資本主義列強(qiáng)推行的殖民主義，引起中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨烈動(dòng)蕩，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。從此，中國(guó)人民為擺脫外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的、不屈不撓的斗爭(zhēng)。
好在，灰暗沒(méi)有壓倒反抗，我總能在黑暗中尋找到希望的色彩和光明。太平天國(guó)將士的紅頭巾，抵御了多少多來(lái)的侵略者;愛(ài)國(guó)人士的公車上書(shū)，白紙黑字滿是愛(ài)國(guó)壯志;長(zhǎng)征路上，雪山草地記住了紅軍軍裝的顏色。國(guó)人愛(ài)國(guó)的心讓黑暗中有前進(jìn)的方向，戰(zhàn)士英勇的反抗讓黑暗中充滿光明。
經(jīng)歷了屈辱，便知道了災(zāi)難的沉重?，F(xiàn)在，我們的祖國(guó)走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋;我們?nèi)找娴膹?qiáng)大，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過(guò)去，但絕不忘記歷史;我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役;我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會(huì)一味的容忍。
胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出,全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯”。
作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該了解歷史，以歷史為鑒。但不能拘泥于歷史，要與時(shí)俱進(jìn)，在科學(xué)發(fā)展觀的正確指引下，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷"的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開(kāi)始了一場(chǎng)"師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)"的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持"中學(xué)為體、西學(xué)為用"的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了"戊戌變法"運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在19XX年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。
歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!
這本書(shū)之前看過(guò)兩遍，分別是一年前和一個(gè)月前。在那兩次中我看得很快，讀來(lái)整體覺(jué)得此書(shū)通俗易懂，清新感人，而重點(diǎn)則是在對(duì)史實(shí)的了解上，對(duì)作者也不是十分熟悉的。讀了之后覺(jué)得無(wú)論是字面的還是頭腦中，自己并沒(méi)努力留下什么痕跡，所以就有了這第三次的閱讀。
本書(shū)一個(gè)總論和五章內(nèi)容，薄薄一小冊(cè)，卻貫穿了中國(guó)19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的近百年的歷史?？傮w思路是外患、內(nèi)憂以及四個(gè)救國(guó)方案。之前從導(dǎo)師那得知這是一本好書(shū)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在近代史研究中它的確算是一本傳世性的經(jīng)典著作，盡管蔣是以“初步報(bào)告”寫出的書(shū)。下面將筆者總結(jié)該著值得稱道的幾點(diǎn)記錄下，暫且作為粗淺的讀后感受就教于大家。
1.近代歷史寫作的主旨。
現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈?guó)近代史的教訓(xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更能有所貢獻(xiàn)了。
這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。我很欣賞的原因是他強(qiáng)調(diào)對(duì)“每一個(gè)方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個(gè)做到容易做好很難的要求。從書(shū)中蔣對(duì)外國(guó)列強(qiáng)、中國(guó)頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來(lái)的感動(dòng)，具體可見(jiàn)下文的展開(kāi)。
2.新異的人物評(píng)價(jià)
蔣對(duì)近代歷史上“粉墨登場(chǎng)”的種.種人物進(jìn)行了評(píng)價(jià)，對(duì)諸如頑固派、義和團(tuán)、太平天國(guó)雖然不乏正面的描述：認(rèn)為"他們(頑固派)也是愛(ài)國(guó)份子"，但重點(diǎn)揭示了他們的愚昧和無(wú)知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮;義和團(tuán)興起的原因居然還有："說(shuō)教士來(lái)中國(guó)的目的，不外挖取中國(guó)人的心眼以煉丹藥;又一說(shuō)教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九"。還"拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽(yáng)瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)"。
對(duì)林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進(jìn)行了顛覆性的評(píng)價(jià)。對(duì)了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時(shí)士大夫和咸豐：一個(gè)百戰(zhàn)百勝、忠君愛(ài)國(guó)，一個(gè)是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認(rèn)為林則徐："讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗?！詾樽约旱拿u(yù)比國(guó)事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺(jué)悟到中國(guó)較之與西洋的落后而不敢公開(kāi)提倡"。而琦善："把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開(kāi)的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。而且他們無(wú)自信心，對(duì)民族亦無(wú)信心，只聽(tīng)其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的"。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來(lái)看待。蔣用大量的篇幅對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果進(jìn)行了分析。"我方原定艦隊(duì)排'人'字陣勢(shì)，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力。……劉下令把'人'字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來(lái)陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了"。當(dāng)時(shí)的"定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂(lè)爾不懂中文，兩人只好比手勢(shì)交談。不久炮手即開(kāi)火，而第一炮就誤中自己的望臺(tái)，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂(lè)爾亦受輕傷"。看來(lái)很多的以前所謂的史實(shí)并沒(méi)有想象那么簡(jiǎn)單。
3.理性敘說(shuō)歷史的方式
該書(shū)作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。正如蔣廷黻先生自己認(rèn)為的，歷史不是材料的堆砌和史實(shí)的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。而他的具體敘說(shuō)歷史的方式做法也值得稱道。比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，蔣提出一個(gè)分析性很強(qiáng)的問(wèn)題：為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢?因?yàn)槿绻菢拥脑捴袊?guó)的近代化就要比日本早二十年，這是蔣那時(shí)甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。所以蔣認(rèn)為這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。他就分析出一點(diǎn)一點(diǎn)的原因來(lái)，非常具有說(shuō)服力。這種自問(wèn)自答的方式在書(shū)中很多可以看見(jiàn)，對(duì)很復(fù)雜的事情娓娓道來(lái)。此外，蔣先生分析事件和人物常能旁征博引，比如將曾國(guó)藩的軍隊(duì)建設(shè)與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。因?yàn)樵鴩?guó)藩起頭的中國(guó)私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。
一提到中國(guó)近代史，不明白大家是怎樣想的，反正我就感覺(jué)到了兩個(gè)字：可惡。當(dāng)然，這是說(shuō)外國(guó)人的。每每當(dāng)我看到外國(guó)人如何如何霸占中國(guó)領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國(guó)政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無(wú)理的要求，我就覺(jué)得十分地憤恨：外國(guó)人，你們?cè)鯓幽苋绱瞬灰猣ace呢?可是，當(dāng)我看了《中國(guó)近代史》這本書(shū)后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。對(duì)中國(guó)的歷史也有了新的認(rèn)知。
書(shū)中一開(kāi)始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。這讓我有些難以理解，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說(shuō)的也是不無(wú)道理。不僅僅如此，書(shū)中作者不少描述的地方都沒(méi)有怎樣偏向中國(guó)人，反而是指出了中國(guó)很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：晚清亡國(guó)了。而我們呢?出于一種“愛(ài)國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過(guò)，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問(wèn)題也變得片面起來(lái)，覺(jué)得中國(guó)人是很無(wú)辜的樣貌，一切都是外國(guó)人侵略我們的錯(cuò)?？墒?，如果中國(guó)不弱小，外國(guó)人又怎樣會(huì)打上中國(guó)的主意?如果中國(guó)采取了正確的措施，外國(guó)人的計(jì)劃有怎會(huì)得逞呢?
這本書(shū)，給我的思想敲了警鐘，它不僅僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識(shí)，民國(guó)的知識(shí)。更告訴了我：思考問(wèn)題，不要太片面。
剛剛開(kāi)始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過(guò)兩遍，高中學(xué)過(guò)一遍，現(xiàn)在來(lái)到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊?而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒(méi)什么翻新嘛!
雖然嘴上沒(méi)說(shuō)，但心里卻覺(jué)得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現(xiàn)在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。誰(shuí)能告訴我?不出所料，聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒(méi)怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過(guò)考試后，就棄置不管了。現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當(dāng)初沒(méi)學(xué)過(guò)的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒(méi)有效果的，也沒(méi)有意義。所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰!
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。
落后就要挨打。在我看來(lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史?；仡欉^(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了東亞病夫的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約《南京條約》。
從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。
后來(lái)，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒(méi)有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國(guó)的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛解放牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國(guó)、英國(guó)等國(guó)還有一些差距，但要考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。
其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨?。在西方列?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。
還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮。相信所有的中國(guó)人也都聽(tīng)過(guò)《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國(guó)人自豪的紅軍長(zhǎng)征。長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但長(zhǎng)征精神卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕?tīng)奚峦鼻暗挠佬蹥飧?，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。但在無(wú)數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒(méi)有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但長(zhǎng)征精神在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個(gè)長(zhǎng)征故事一只印著謝字的干糧袋：
這是發(fā)生在紅軍過(guò)草地途中的一個(gè)感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過(guò)草地時(shí)，他分到了四斤干糧。在行軍過(guò)程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來(lái)還這一只印著謝字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委
看了這個(gè)故事，心中感到無(wú)比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的寶貝，意味著一個(gè)人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問(wèn)那母子三人的情況，在得知他們很好的回答后，嘴角才帶著微笑，離開(kāi)了人世他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的長(zhǎng)征精神。
二萬(wàn)五千里，在中國(guó)的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國(guó)人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過(guò)草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。從 1934年秋開(kāi)始到1936年10月，這段歷程在中國(guó)的歷史上寫下了光輝的一頁(yè)，為勝利樹(shù)立起了一座無(wú)與倫比的里程碑。
長(zhǎng)征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們未曾經(jīng)歷過(guò)這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無(wú)數(shù)的深思。種種永垂不朽的長(zhǎng)征精神，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些長(zhǎng)征精神，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國(guó)的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。
歷史，給我的帶來(lái)震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)?lái)的是如何的感受了。
知史可以明得失。我們現(xiàn)在面對(duì)的問(wèn)題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。 學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。
剛接觸書(shū)籍時(shí)，仔細(xì)閱讀書(shū)中的情節(jié)，我們會(huì)產(chǎn)生自己的想法，當(dāng)我們?cè)跁?shū)中獲取感想時(shí)，要記得時(shí)刻將想法記錄下來(lái)。您是否也在苦惱怎么寫作品的讀后感呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“最新《史記》讀后感”，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文。
《史記》是司馬遷的一部紀(jì)傳體史書(shū)，對(duì)歷史非常感興趣的我沒(méi)事就喜歡看下這里面的故事。今天我來(lái)說(shuō)說(shuō)商鞅的故事。
商鞅是衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后代，因?yàn)楣糯凶拥男帐弦?guī)則，所以商鞅也叫做衛(wèi)鞅。我們學(xué)過(guò)歷史都知道商鞅變法改變了秦國(guó)的實(shí)力。讓秦國(guó)成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)大的國(guó)家。其實(shí)在商鞅在秦國(guó)變法前，已經(jīng)有魏國(guó)的李悝變法，和楚國(guó)的吳起變法。但是他們的變法雖然在一段時(shí)間內(nèi)讓這些國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，但是不久因?yàn)榈米锪速F族利益集團(tuán)，最后都失敗了。商鞅來(lái)到秦國(guó)前，秦國(guó)的國(guó)君是秦孝公。當(dāng)時(shí)商鞅在魏國(guó)相國(guó)公叔痤門下?lián)伍T客，公叔痤病重，當(dāng)時(shí)的魏惠王問(wèn)公叔痤有什么人可以繼承公叔痤來(lái)輔佐他。
公叔痤向魏惠王推薦了商鞅，當(dāng)時(shí)商鞅并沒(méi)有特別大的功績(jī)。所以魏惠王對(duì)公叔痤的話不是很信任。公叔痤又補(bǔ)充了一句，如果不用商鞅的話那么就應(yīng)該殺了他。最后公叔痤去世，而魏惠王既沒(méi)有用也沒(méi)有殺。
商鞅聽(tīng)說(shuō)秦孝公非常重視人才，于是商鞅進(jìn)入秦國(guó)，在和秦孝公交談之后秦孝公非常認(rèn)可商鞅，于是采用了商鞅的變法策略。在秦國(guó)商用變法讓秦國(guó)采用嚴(yán)苛的法律，并且普通百姓可以用戰(zhàn)功升級(jí)。后來(lái)秦孝公死后，秦國(guó)有人舉報(bào)商鞅謀反，商鞅聽(tīng)到消息以后準(zhǔn)備逃亡魏國(guó)，然而當(dāng)他風(fēng)塵仆仆準(zhǔn)備趕到旅館休息的時(shí)候，遇到旅館人員要求登記。因?yàn)樯眺弊约毫⒎ㄒ欢ㄒ怯?，所以為了安全商鞅只能悻悻離去。后來(lái)商鞅被抓住，最后被處以極刑。
讀完商鞅的故事我覺(jué)得商鞅是一個(gè)非常有才華的人，他對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)有巨大的作用，如果沒(méi)有他可能戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還要持續(xù)幾百年吧。在我們現(xiàn)在這個(gè)年代，我們要不斷調(diào)整自己，認(rèn)證面對(duì)生活。
這是一本記載了從黃帝到漢武帝之間五百年的歷史,這是一本由司馬遷花費(fèi)18年光陰寫成的書(shū)，這是一本記載了所有價(jià)值連城的文物如兵馬俑，西漢·玉舞人，三輪銅盤，這是一本寫的由被王朝統(tǒng)治5000年之間的歷史，這是一本······
我最深刻的一個(gè)故事是： 臥薪嘗膽 講的是：當(dāng)吳王赦免越王勾踐后，勾踐回國(guó)后，把苦膽掛在座位上，吃飯時(shí)舔舔苦膽。親自耕作，夫人織布，吃飯從未有葷菜，也從不穿華麗的衣服，對(duì)賢人謙卑有禮，招待的賓客熱情誠(chéng)懇，救濟(jì)窮人與百姓同甘共苦。七年后，勾踐始終撫慰自己的士兵與百姓，尋機(jī)報(bào)復(fù)吳國(guó)。吳王因打了勝仗不管朝政，越國(guó)富足，吳國(guó)衰落。四年后越國(guó)攻打吳國(guó)，一次又一次，吳國(guó)疲憊不堪，越國(guó)大敗吳國(guó)。
我們做人應(yīng)像勾踐一樣，失敗了再爬起來(lái)不要?dú)怵H才會(huì)成功。
我從這本書(shū)中知道了：我們公元幾百年前我們祖國(guó)的興旺；我從這本書(shū)中知道了：我們公元幾百年前我們祖國(guó)有許多愛(ài)國(guó)的人，有：鄭成功，司馬遷，陸游······我從這本書(shū)中知道了：我們一定要好好學(xué)習(xí)，報(bào)答祖國(guó)的養(yǎng)育之恩。
星期三下午，爸爸媽媽上班去了，我一人獨(dú)自在家，坐在沙發(fā)上，看完了一整本《史記》。
《史記》這一本書(shū)記載了72個(gè)歷史故事，有什么：大禹治水、五張羊皮的故事、楚莊王一鳴驚人、司馬相如與卓文君、周亞夫駐軍細(xì)柳營(yíng)等等等。其中，我最喜歡的一章，就是“吳起愛(ài)兵”了！
“吳起愛(ài)兵”這一章主要講述了：吳起是衛(wèi)國(guó)人，家中富有，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了魏國(guó)，當(dāng)了大將軍，統(tǒng)帥兵馬。吳起帶兵打仗，很得士兵擁護(hù)，吳起平易近人，愛(ài)護(hù)士兵，士兵都很尊敬他。有一次，吳起發(fā)現(xiàn)一個(gè)士兵身上長(zhǎng)了一個(gè)膿瘡，吳起毫不在乎地用嘴吸他身上的瘡，想把里面的膿吸出來(lái)。這位受傷士兵的母親反而哭了起來(lái)，害怕自己的兒子因這件事情而太效忠于吳起將軍，擔(dān)心連兒子死在那里都不知道了！
“吳起愛(ài)兵”中的吳起平易近人，使得士兵們十分尊敬并效忠于自己 。我們也要像吳起一樣，熱心幫助他人，最終，一定也會(huì)得到他人的幫助，俗話說(shuō)得好：“好心有好報(bào)”。
這本《史記》讓我懂得了不少的歷史故事，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，豐富了知識(shí)，《史記》真是一本好書(shū)??！
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史.這部書(shū)共一百三十篇,五十二萬(wàn)多字.此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式,對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.我們先談《史記》。讀它，我有一個(gè)感覺(jué)，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對(duì)他很同情，也很佩服，覺(jué)得他這一輩子沒(méi)有白活?！妒酚洝肥且徊渴裁礃拥臅?shū)?大家都知道，它是一部史書(shū)，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。
比如說(shuō)列傳中的刺客列傳里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過(guò)就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實(shí)在刺客才是對(duì)君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會(huì)被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無(wú)生還的可能。真可謂是有往無(wú)回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊風(fēng)蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復(fù)還。的悲壯，更有那后來(lái)身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強(qiáng)意志的說(shuō)客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒(méi)有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說(shuō)理的功夫，用書(shū)中的道理往游說(shuō)君王，然后奔走于各個(gè)國(guó)家，終于讓燕文侯認(rèn)同了他的意見(jiàn)和建議，將整個(gè)國(guó)家都托付給他，讓他往游說(shuō)各國(guó)，終極蘇秦成了六國(guó)合縱同盟的負(fù)責(zé)人兼六國(guó)的宰相。從而讓家人對(duì)他刮目相看，對(duì)他格外尊重。說(shuō)客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個(gè)國(guó)家，路途艱辛自不必說(shuō)，而且費(fèi)盡口舌君王也未必會(huì)聽(tīng)，搞不好還會(huì)給自己帶來(lái)殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅(jiān)持了下來(lái)并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬(wàn)馬。讓我見(jiàn)識(shí)到了一個(gè)人口才的氣力和古人那堅(jiān)持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛(ài)古典文學(xué)中千絲萬(wàn)縷的盡唱。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話.深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng).在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí),豐富了頭腦.
孫臏采取的減灶誘敵的計(jì)謀怎么會(huì)騙過(guò)龐涓的呢？第一天十萬(wàn)灶，第二天五萬(wàn)，第三天還剩三萬(wàn)。作為一名有十幾年作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)（桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)就隔了有十三年左右）的成名將領(lǐng)，龐涓不大可能這么容易被騙，特別是在他知道孫臏能力并且吃過(guò)大虧的情況下，他不可能只通過(guò)三天的觀察就得出這種結(jié)論。而且，孫臏的做法也有點(diǎn)過(guò)頭了，哪有三天士兵就逃亡過(guò)大半的？齊軍的士氣再差也差不到這種地步。但是按《史記》的說(shuō)法，龐涓確實(shí)中計(jì)了，這讓我很想不通。
《史記》中還說(shuō)，馬陵伏擊戰(zhàn)發(fā)生在晚上。孫臏在樹(shù)皮上寫了“龐涓死于此樹(shù)之下”這幾個(gè)字，龐涓還要先點(diǎn)火才能看清楚寫了什么。那我就想問(wèn)，難道之前的夜行軍不需要照明嗎？怎么到要看東西時(shí)才想到了火把？更讓人迷惑不解的是，孫臏居然以龐涓的部隊(duì)點(diǎn)火把作為發(fā)起進(jìn)攻的信號(hào)。難道他也知道龐涓夜行不需要燈火？古代行軍可能確實(shí)會(huì)有許多防備，但總不會(huì)讓自己看不清道路吧？
另外，龐涓死前所說(shuō)“遂成豎子之名”也明顯是小說(shuō)家之言，正如項(xiàng)羽與虞姬訣別時(shí)的對(duì)唱，這些都是不可信的。龐涓說(shuō)此話，有誰(shuí)能夠作證。能聽(tīng)到這話的，估計(jì)也和他一起死在樹(shù)下了。
所以，我們可以很清楚地看到，司馬遷在創(chuàng)作的時(shí)候不僅僅是一個(gè)史學(xué)家，更是一個(gè)文學(xué)家。我知道這是《史記》能夠壓倒其他同類作品的一個(gè)重要原因，但我還是想再問(wèn)一下，作為一本史學(xué)著作，《史記》的可信度到底有多少？
近日，重讀《史記》，這是一部被魯迅先生譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的歷史巨著?！妒酚洝纷髡咚抉R遷以其愛(ài)憎分明的情感和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史觀為我們記敘了從中華文明始祖軒轅黃帝至漢武帝之間三千年的歷史事件，其間有多少王朝更迭、多少英雄奮起又或輝煌或悲壯地落幕，如非史記，這些都將埋沒(méi)于歷史塵埃中，今天的我們無(wú)法知曉。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的《史記》。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字，讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
《史記》真是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。
我利用這個(gè)寒假讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《史記》，《史記》這本書(shū)是司馬遷的著作，司馬遷在當(dāng)時(shí)那個(gè)十分困難的情況下，寫了這本書(shū)一聽(tīng)書(shū)名，我們就會(huì)立刻的知道這本書(shū)寫的是孔子那個(gè)時(shí)代的故事。這本書(shū)之所以吸引人是因?yàn)橹v的都是會(huì)很滿足自己的好奇心的東西。
開(kāi)頭講的是，五帝的故事，所謂的的五帝，講的是，炎帝，黃帝，唐饒等五個(gè)帝，每一個(gè)帝不管是炎帝還是黃帝，都是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的國(guó)君，第二個(gè)講的是，大禹的故事，我們都知道，大禹治水的故事，這里所謂的大禹也就是前面提到得大禹治水的故事。
這幾個(gè)故事講的都是一些忠臣，后邊則將的是不好的事情，比如紂王的故事，周幽王烽火戲諸侯的故事，而我讀到了楚莊王的故事，這里邊的每一個(gè)故事都是很吸引人的，我們都知道現(xiàn)在正在在影院熱播的《趙氏孤兒》，也是根據(jù)《史記.》這本書(shū)編演的，光是這些，就足以吸引我們90后了。
讀完這些故事，我震撼了，原來(lái)，我們?nèi)藖?lái)是那么的殘忍，我們?nèi)祟愑质悄敲吹淖屛也豢伤甲h，當(dāng)面對(duì)死的可怕的時(shí)候，我們?nèi)祟愺w現(xiàn)的是那么的勇敢，當(dāng)面對(duì)困難的時(shí)候，我們的祖先帶給我們的是勇敢面對(duì)。讀《史記》就像是在回顧我們祖先給我們留下的道德品質(zhì)。讀《史記》就像是在看一場(chǎng)盛大的電影。司馬遷的《史記》，描寫的生動(dòng)，把人物的特點(diǎn)描寫的淋漓盡致，把古代的故事描寫的就像是那個(gè)鏡頭就擺在你面前。
《史記》告訴我，人生就像是一個(gè)旗桿一樣，當(dāng)我們把兩者結(jié)合在一起的時(shí)候，也不一定成功，當(dāng)兩者有一定的默契的時(shí)候，才會(huì)成功。學(xué)習(xí)也是一樣，只有自己的努力，才會(huì)有未來(lái)的收獲。《史記》里的人物，當(dāng)我們把悲傷寄托在別人身上的時(shí)候，自己只會(huì)被人嫌棄。
司馬遷用自己得手譜寫出一本及其韻味的書(shū)，《史記》，是用靈魂與命運(yùn)運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神做出一部千古流傳的史記。細(xì)細(xì)聆聽(tīng)《史記.》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
以下內(nèi)容是我們特地為您準(zhǔn)備儒林外史讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。讀書(shū)是我們生活中最實(shí)在的消遣方式，作品是作者寫的，他惜墨如金，文筆篇幅雖不長(zhǎng)，內(nèi)容卻是相當(dāng)出色洗鏈。?讀后感讓我們重新審視自己和未來(lái)方向。
在讀《儒林外史》這本書(shū)之前，爸爸跟我講，這本書(shū)是一場(chǎng)諷刺藝術(shù)的盛宴，也是一本醒世之書(shū)。帶著好奇和向往，我進(jìn)入了書(shū)中的世界。
《儒林外史》是一部時(shí)代的縮影。作者批判矛頭直指八股取士的科舉制度，它時(shí)間橫跨100多年，一共描寫了200多個(gè)人物，代表的是一群熱衷科舉、追求功名富貴的讀書(shū)人形象。
敬佩吳敬梓先生對(duì)小人物刻畫(huà)得入木三分、鞭辟入里。比如，借范進(jìn)中舉喜極而瘋的故事，用這種夸張手法揭露科舉制度毒害人的社會(huì)怪象。讀完令我毛骨悚然，也慶幸自己不是那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人!嚴(yán)監(jiān)生因?yàn)辄c(diǎn)著兩莖燈草而不肯閉眼，這樣的夸張行為不正反映出了嚴(yán)監(jiān)生這種讀書(shū)人的吝嗇迂腐?不得不佩服吳敬梓先生的文筆!吳敬梓正是這么巧妙地塑造了一個(gè)又一個(gè)躍然紙上的讀書(shū)人形象，通過(guò)他們的遭遇抨擊了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕，不遺余力揭露封建時(shí)期文人貪鄙、自私自利的本性。為什么至今人們提起這些人名字馬上就能為他們貼上鮮明的標(biāo)簽?我想就是作者寫作方法的高明之處吧!細(xì)細(xì)品味全書(shū)，吳敬梓先生在寫作中大量運(yùn)用了夸張、比喻、議論等手法。比如在描寫范進(jìn)因中舉而迷了心竅，喜極發(fā)瘋的丑態(tài)，就是用了夸張的手法。在語(yǔ)言上，以剛勁、犀利、辛辣見(jiàn)長(zhǎng)，描寫人物往往只用幾筆就能狀貌傳神，繪聲繪色，情態(tài)并茂。范進(jìn)中舉前，向胡屠戶借盤纏考鄉(xiāng)試，被他一口淬在臉上，罵個(gè)狗血噴頭，態(tài)度橫蠻;范進(jìn)中舉后，胡屠戶在他回府途中低著頭，頻頻替他拉直衣裳后襟，態(tài)度恭敬。作者寫胡屠戶的前倨后恭，對(duì)比鮮明，諷刺有力。所以，我們?cè)趯懽髦幸獙W(xué)習(xí)吳敬梓先生有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是要把基本功練扎實(shí)，要學(xué)好寫作的手法，要能夠活學(xué)活用，增強(qiáng)文章的感染力;第二點(diǎn)是《儒林外史》是一部借古諷今的小說(shuō)，書(shū)中真假牛布衣中的牛浦郎，匡超人得志中的匡迥實(shí)際上都是作者親身經(jīng)歷且交往過(guò)的人，之所以作者能把這些人物刻畫(huà)的入木三分，來(lái)自于他在生活中的細(xì)致觀察以及對(duì)生活的思考，所以說(shuō)靈感來(lái)源于生活，創(chuàng)作來(lái)自于實(shí)踐，我們要做生活的有心人，日常除了學(xué)習(xí)外，要多參加各式各樣的活動(dòng)，積累更多的閱歷，這樣才會(huì)有更多更好的寫作素材，這也就是老師講過(guò)的：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路吧。
感謝吳敬梓先生同樣也帶給了我們他心中理想知識(shí)分子形象的出色描繪。通過(guò)這本書(shū)走進(jìn)了一群優(yōu)秀的有理想的知識(shí)分子。比如嵚崎磊落的王冕，他雖然出身貧苦，但是沒(méi)有受到任何的影響，放牛的同時(shí)也沒(méi)有間斷學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)不懈的努力和刻苦的磨煉，他畫(huà)出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，終于成為了一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開(kāi)的。我深深記得，談到王冕學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，有這樣一句話：天下哪有學(xué)不會(huì)的事，我何不自畫(huà)他幾枝?。是啊，天下無(wú)難事，只要去學(xué)都能學(xué)會(huì)，關(guān)鍵是要行動(dòng)、要去做，正是這樣的道理讓我受益匪淺。就像我在學(xué)習(xí)打籃球的時(shí)候，教練說(shuō)打籃球首先要把運(yùn)球?qū)W好，運(yùn)球?qū)W不好，就像桌子沒(méi)有腿站不穩(wěn)?？墒俏覍W(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間都練不好，總是運(yùn)兩下球就不見(jiàn)了。和我一起學(xué)習(xí)的同學(xué)有的已經(jīng)很熟練，有的甚至可以換手運(yùn)球。時(shí)間長(zhǎng)了我就想放棄了，因?yàn)樵趺匆矊W(xué)不會(huì)。教練告訴我不要急，要把球想象成為身體的一部分，先原地練習(xí)，在慢慢走著運(yùn)。此時(shí)我想起了王冕學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候說(shuō)的那句話，天下沒(méi)有學(xué)不會(huì)的，關(guān)鍵是自己要努力。于是我開(kāi)始每天給自己加練，按照教練說(shuō)的方法，原地練習(xí)運(yùn)球500下，在訓(xùn)練反手運(yùn)球500下，尋找協(xié)調(diào)和平衡感，每天堅(jiān)持40分鐘。漸漸的我能夠邊走邊運(yùn)球，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的努力，我也能和大家一樣在場(chǎng)上熟練運(yùn)球，甚至我還可以運(yùn)球上籃了。
感激吳敬梓這樣的文學(xué)前輩用心書(shū)寫，給后人留下了多少耐人尋味的人物形象啊。這正是：給人以啟示，予人以深思，求知若渴、蕩滌心靈!
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：----之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
重復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。
有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動(dòng)蕩么?
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》讀后感100字3《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕Ｐ≌f(shuō)開(kāi)篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。
在一篇篇頗有諷刺意味的故事里，我看到了一批批懷才不遇的人們對(duì)封建頑固思想的不滿。在他們的故事里突出了他們心中的憤怒的吶喊。
在這一本厚厚的書(shū)中，周進(jìn)的形象深深的刻入了我的腦海里，剛出場(chǎng)他便是一個(gè)六十多歲的老童生的形象。他在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都已成了秀才，他再無(wú)資格繼續(xù)教下去，只得到薛家私塾中來(lái)糊口，飽受秀才和舉人的冷嘲熱諷。不久他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，他大半輩子都在追求功名利祿，卻求之不得。反而還飽受他人的嘲諷，他觸景生情，悲憤一下子涌上心頭，他的淚流了下來(lái)，一頭撞在號(hào)板上。未能醒來(lái)讀到這兒的時(shí)候，我不禁鼻頭一酸，周進(jìn)僅僅是一個(gè)存在于書(shū)中的可憐的人物嗎?不，他不是一個(gè)人。他是一個(gè)代表，他是一個(gè)縮影，世上有多少像他一樣的人呢?我們不得而知。但我知道那些人心里一定懷著和周進(jìn)一樣的悲憤。他們都是被封建禮教所害啊!世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。魯進(jìn)的遭遇充滿了不幸，卻又無(wú)可奈何，這一切正是統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘和埋沒(méi)人才所致。
舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒的王冕幼時(shí)生活艱苦。母親讓他去鄰家放牛，鄰居同情王冕就收留了他，王冕一邊放牛一邊還不忘看書(shū)。一天他在放牛時(shí)看到了雨后美麗的荷花，就特別想把它畫(huà)下來(lái)，于是他托人買了繪畫(huà)的工具開(kāi)始畫(huà)荷花，剛開(kāi)始他畫(huà)的并不好。但三個(gè)月后他畫(huà)的荷花已然栩栩如生，于是她就靠賣畫(huà)來(lái)奉養(yǎng)母親，他出名后也不肯做官過(guò)著隱居的生活。從這個(gè)故事里，我們能從王冕身上學(xué)到許多，他起初畫(huà)技不佳，但滴水能穿石，他經(jīng)過(guò)自己不懈的努力，終于可以把荷花畫(huà)的栩栩如生?？梢?jiàn)堅(jiān)持真的可以做到任何事情，只要不怕失敗就可以成功，而它可以通過(guò)賣畫(huà)賺錢后沒(méi)有忘記母親，可看出她的孝心。
母親見(jiàn)王冕性情孤傲，做官可能會(huì)得罪人，讓他千萬(wàn)不要做官，而他出名后隱居不愿做官，說(shuō)明了他厭惡做官，厭惡官場(chǎng)，從側(cè)面寫出了官場(chǎng)的黑暗。
《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇的諷刺小說(shuō)，他集中了許許多多形形色色的人物，他反映了封建社會(huì)腐朽黑暗的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明了八股文，科舉制的不公。不利與發(fā)現(xiàn)人才，反而摧殘人才，埋沒(méi)人才，加速朝代衰亡的本質(zhì)，同時(shí)還揭露統(tǒng)治者的罪惡與虛偽，作品中寫了一些人的故事與遭遇，但他們的遭遇無(wú)不反映出了封建禮教對(duì)人才的摧殘，對(duì)社會(huì)的沉重打擊，《儒林外史》中沒(méi)有正面描繪當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，但字里行間都透露了作者的不滿，描繪那時(shí)社會(huì)的慘狀。他們只是縮影，是千千萬(wàn)萬(wàn)懷才不遇的人的縮影。
今天的我們是幸運(yùn)的，我們沒(méi)有生活在封建社會(huì)中，我們沒(méi)有封建禮教的約束，我們不必寫八股文，我們的國(guó)家強(qiáng)大而民主，在這樣美好的社會(huì)中，我們更應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，接過(guò)歷史的接力棒，為祖國(guó)做自己力所能及的事。
少年志則國(guó)志，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。
暑假終于到來(lái)了，這個(gè)暑假，我選擇與書(shū)本做朋友。在書(shū)中，我懂了許多道理，書(shū)，也是許多文人墨客傳遞情感的方式。每當(dāng)我打開(kāi)書(shū)，我仿佛置身于另外一個(gè)世界，與作者一起經(jīng)歷每一件事。每當(dāng)我放下書(shū)，總覺(jué)得余音繞梁、意猶未盡。暑假，我讀了一本名著，叫《儒林外史》，讀完這本書(shū)，我感慨良多。
書(shū)的作者是吳敬梓，出身在一個(gè)官宦家庭，家境優(yōu)越。他的代表作《儒林外史》是一本以記敘為表達(dá)方式，以小說(shuō)為題材的一本古典文學(xué)名著。此書(shū)引人入勝，十分生動(dòng)形象，是一本我再喜歡不過(guò)的書(shū)。
同時(shí)，《儒林外史》也是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一本巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡，他對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴、科舉制度、封建制度、社會(huì)風(fēng)氣等各類事物人物進(jìn)行諷刺以及生動(dòng)描寫讓我們更真實(shí)的了解那個(gè)腐敗、黑暗的社會(huì)。里邊有許多人們耳熟能詳?shù)淖髌?，下面就讓我?lái)轉(zhuǎn)述一個(gè)里面的故事，名字叫《布藝畫(huà)家王冕》：元朝末年，一個(gè)人叫王冕，家境貧寒，母親每天靠去別人家干農(nóng)活供他上學(xué)，他也不負(fù)母親的期望，刻苦學(xué)習(xí)。直至有一天，母親對(duì)他說(shuō)，家里已經(jīng)供不起他讀書(shū)了，讓他去給秦家放牛，補(bǔ)貼一點(diǎn)家用，王冕十分體諒母親，答應(yīng)了母親。秦家十分善良，一日供他兩頓飯，還告訴他去哪放牛更好。每當(dāng)秦家供他吃肉時(shí)，他都用荷葉包著，給母親吃，十分孝順。王冕還用掙來(lái)的錢買書(shū)看。直到有一天，王冕看見(jiàn)湖上的荷花十分美麗，便有了想畫(huà)下來(lái)的欲望，于是放棄買書(shū)，托人從城里買來(lái)顏料和畫(huà)筆，每日放牛時(shí)便在樹(shù)下畫(huà)畫(huà)，他的畫(huà)惟妙惟肖，路人看來(lái)都說(shuō)好，他的畫(huà)被別人買走送給了當(dāng)?shù)刂h，知縣不相信有人畫(huà)技這么好，便派人請(qǐng)他過(guò)來(lái)，他怕知縣對(duì)自己不利，便躲了起來(lái)，母親覺(jué)得他性格高傲，不適合當(dāng)官，便叫他不要做官，他聽(tīng)從母親的意見(jiàn)去稽山隱居，并托人照顧好母親。作者用簡(jiǎn)短了語(yǔ)音描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)普通百姓的生活情況。王冕的人物形象躍然紙上。
這個(gè)故事是《儒林外史》第一篇文章，作者以王冕這一形象與后面各個(gè)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴進(jìn)行對(duì)比，突出王冕的孝順、不愿沉淪世俗、淡泊名利、認(rèn)真好學(xué)、刻苦、關(guān)心家人，讀完這篇文章，我認(rèn)為我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、關(guān)心他人。平時(shí)的我不太關(guān)心他人，很少做家務(wù)，學(xué)習(xí)也沒(méi)有目標(biāo)。讀完這篇文章后，我知道人生活在社會(huì)上，是和其他人息息相關(guān)的，我應(yīng)該為家庭出力，堅(jiān)持做家務(wù)，并且養(yǎng)成了閱讀書(shū)籍的好習(xí)慣，認(rèn)真學(xué)習(xí)，好好改變自己。
當(dāng)然，里邊還有許多文章給我了許多啟示，我也對(duì)照改變了自己，例如《范進(jìn)中舉》，體現(xiàn)了對(duì)古代科舉制泯沒(méi)人才的批判。
暑假我與書(shū)做了朋友，他給了我許多道理，我也不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)，放下游戲，體驗(yàn)書(shū)帶來(lái)的快樂(lè)，十分美妙。我也希望大家不要沉迷網(wǎng)絡(luò)，多體驗(yàn)生活帶來(lái)的快樂(lè)。為中華之崛起而讀書(shū)，珍惜來(lái)之不易的和平，以后報(bào)效祖國(guó)!
書(shū)，是人一生中接觸到最多的東西。如：上學(xué)時(shí)攝取知識(shí)的課本;工作是用來(lái)打發(fā)時(shí)間的小說(shuō);老年時(shí)為了贏得廣場(chǎng)舞大賽而研究的廣場(chǎng)舞秘籍;每個(gè)人每個(gè)時(shí)期所接觸到的書(shū)都會(huì)有所不同。
中華國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年文明積淀了諸子百家的思想精粹，成就了經(jīng)史子集的文化大觀，孕育了獨(dú)具魅力的民族氣質(zhì)。這是我們中華子孫應(yīng)該繼承的最珍貴的文化遺產(chǎn)。共享我們祖先的智慧結(jié)晶，研讀中華傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)精華，品悟經(jīng)世流傳的至上的真理，含英咀華，對(duì)現(xiàn)代人尤其是青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，稱得上是一種精神的洗禮。
像清朝的吳敬梓就寫了一部諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的小說(shuō)《儒林外史》。這本書(shū)博采古籍，匯既有音韻優(yōu)美的詩(shī)歌，如《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》;又有微言大義的諸子典籍，如《論語(yǔ)》《莊子》;還有浩蕩磅礴的史家絕唱，如《史記》《資治通鑒》;以及精彩絕倫的演義小說(shuō)，如《封神演義》《聊齋志異》等。采用準(zhǔn)確的注釋通晦澀的文字，用精妙的譯文展示原著的風(fēng)貌，用透徹的解讀傳達(dá)先人的智慧，構(gòu)筑起絢爛的文化盛宴。希望這本書(shū)如春風(fēng)化雨，幫助我們陶冶情操，錘煉心志，充盈智慧。
《儒林外史》是清代文學(xué)家吳敬梓所著的一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者有意把故事發(fā)生的年代假托為明代，實(shí)際上寫的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，批判了科舉制度下讀書(shū)人的精神墮落和與此相關(guān)的種種社會(huì)弊端。
與一般的章回小說(shuō)不同，《儒林外史》沒(méi)有貫穿始終的主要人物，而是由一系列相對(duì)獨(dú)立的故事串聯(lián)而成。作者用準(zhǔn)確、洗練的白話，不但生動(dòng)描繪了范進(jìn)，嚴(yán)貢生，婁氏兄弟等迂腐丑陋的假儒士，假名士，還刻畫(huà)了王冕，虞博士，莊尚，杜少卿等不慕富貴，心胸豁達(dá)的真儒賢人，并在他們身上寄寓了自己的理想，因其文又戚而能諧，婉兒多諷，堪稱中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范。此書(shū)堪稱一副活生生的社會(huì)而貌圖。
胸?zé)o江海心難闊，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。陋室常余書(shū)卷在，清心自有墨香來(lái)，讀書(shū)是一種品質(zhì)，是一種職責(zé)，是一種情懷，是一種境界。讀書(shū)，能使平凡簡(jiǎn)單的人生歸于靈動(dòng)厚重，能讓浮躁喧囂的塵世趨向沉靜溫和。讀書(shū)不能取巧，沒(méi)有捷徑，不可取二三詩(shī)文務(wù)求滾瓜，銘三五散句惟求爛熟，生吞活剝，斷章取義。囊瑩映雪，偷光刺股牛角掛書(shū)，手不釋卷;廢寢忘食，韋編三絕。凡有大成者，必是刻苦人。
書(shū)籍有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭，這是高士其說(shuō)的一句至理名言，也是我對(duì)讀書(shū)的最好理解。正是這樣，書(shū)籍是開(kāi)啟未知大門的鑰匙，書(shū)藉是攀登知識(shí)高峰的階梯;書(shū)藉是通向成功彼岸的橋梁:書(shū)籍是穿越激流險(xiǎn)灘的航船;書(shū)藉是指引前進(jìn)方向的燈塔;書(shū)藉帶我走向陽(yáng)光大道
讀書(shū)的感覺(jué)真好。讀書(shū)可開(kāi)闊視野，明了天下之大事讀書(shū)可陶冶情操，使人心胸更加開(kāi)闊，讀書(shū)可醒腦益智。
清代作家吳敬梓長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》，20xx年第64本讀物。人民文學(xué)出版社1958年11月北京第1版，20xx年2月第9次印刷。537頁(yè)，41.6萬(wàn)字。四星評(píng)價(jià)。
讀完《儒林外史》約有十天，一直有一種不吐不快的心情，但竟然懶的寫，挺無(wú)聊的感覺(jué)。還是因?yàn)槔仙?，勾起了我?duì)中國(guó)現(xiàn)代名著、古典名著的極大興趣，并因之啃了《儒林外史》和茅盾的《子夜》。
平心而論，吳敬梓共計(jì)56回的《儒林外史》，也就前10回還非常不錯(cuò)，他的能力在反諷，正面的書(shū)寫不大行，書(shū)后面的四十回，那水平真的相當(dāng)平平；這也就怪不得，解放后把六大古典名著改為四大名著了；倒是茅盾的《子夜》大開(kāi)大合，頗有名著氣概。
下面談一些感謝片段：
一、不讀書(shū)不行，讀死書(shū)更不行。
前幾天，孩子所在班級(jí)的家長(zhǎng)群里鬧了一個(gè)笑話。一個(gè)孩子的媽媽在群里說(shuō)，《九月九日憶山東兄弟》這首中秋的詩(shī)歌，孩子居然說(shuō)不是，這媽媽就氣憤地說(shuō)，跟她拉不明白！
你說(shuō)不讀書(shū)行嗎？可是不讀書(shū)不行，讀死書(shū)更不行啊。
《儒林外史》的厲害就在這里。其價(jià)值在反諷，最典型、刻畫(huà)深刻的人物當(dāng)屬范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生、嚴(yán)貢生?？墒牵胺哆M(jìn)中舉”那一段固然精彩，但最精彩的應(yīng)該是范進(jìn)中進(jìn)士以后，到山東做提學(xué)，他的恩師周進(jìn)托他照顧荀玫，但是找不到的那一段，書(shū)中講：
內(nèi)中一個(gè)少年幕客蘧景玉說(shuō)道：“老先生這件事倒合了一件故事。數(shù)年前有一位老先生點(diǎn)了四川學(xué)差，在何景明先生寓處吃酒，景明先生醉后大聲道：‘四川如蘇軾的文章，是該考六等的了?！@位老先生記在心里，到后典了三年學(xué)差回來(lái)，再會(huì)見(jiàn)何老先生，說(shuō)：‘學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見(jiàn)蘇軾來(lái)考，想是臨場(chǎng)規(guī)避了。’”說(shuō)罷將袖子掩了口笑。又道：“不知這荀玫是貴老師怎么樣向老先生說(shuō)的？”范學(xué)道是個(gè)老實(shí)人，也不曉得他說(shuō)的是笑話，只愁著眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是老師要提拔的人，查不著不好意思的?！?/p>
范進(jìn)府里的幕僚講蘇軾的笑話，范進(jìn)雖然高中進(jìn)士，而他一輩子只讀《四書(shū)五經(jīng)》，在其他方面就是一個(gè)文盲，居然不知道大文豪蘇軾。作文作者只輕輕說(shuō)一句“范學(xué)道是個(gè)老實(shí)人，也不曉得他說(shuō)的是笑話”，這倒比打臉還厲害吧。當(dāng)然，這樣的笑話必須也是講給文化人的，至少這聽(tīng)的人要知道范進(jìn)是明朝人，蘇軾是宋朝人。
這其實(shí)也是在反諷科舉制度，周進(jìn)、范進(jìn)讀書(shū)讀的好不好？好，讀的太好了。范進(jìn)考秀才的試卷，他的老師周進(jìn)也需要讀第二遍才能品出味道。但這“好”卻只局限于《四書(shū)五經(jīng)》，他們對(duì)于其他的生活的常識(shí)一概不知，包括對(duì)《四書(shū)五經(jīng)》以外的書(shū)籍也一概不知。
二、除了反諷，感覺(jué)作者對(duì)正面的許多東西，三觀不正
作者書(shū)中的兩個(gè)非常正面的人物老大余有達(dá)、老二余有重。余大為了安葬父母靈柩，替一個(gè)人命牽連的人說(shuō)情得賄銀130兩。從作者的角度，沒(méi)有什么比隆重安葬靈柩這事更大的了。書(shū)中類似的事還不少，這真的是三觀不正啊。
還有，作者明顯的是把千金散盡的杜少卿作為正面角色的，但這樣一個(gè)是非不明的濫好人，散盡千金僅僅是博得別人的一個(gè)“能”字？分明就是個(gè)呆子，別人心里也是把他當(dāng)呆子耍的。
那個(gè)讓女兒餓死殉夫的王玉輝，也是作為正面人物書(shū)寫的！那個(gè)英雄豪杰鳳四老爹為假扮官員的騙子奔走洗脫，到底是為了什么？逞能！
類似的三觀不正的故事還有不少。說(shuō)實(shí)話，《儒林外史》過(guò)于虎頭蛇尾，后半部分該淘汰了，讓尚不能辨別是非的孩子讀更為不宜。
我讀了《儒林外史》這一本書(shū)，我頗為喜愛(ài)。《儒林外史》是一本好書(shū)，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛(ài)這一本書(shū)的原因有很多!我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這一本書(shū)的理由吧!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之因此喜愛(ài)這一本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的__，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這一本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這一本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛(ài)做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不好出去做官我死了口眼也閉。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。因此我更加喜愛(ài)這一本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。堅(jiān)信這一本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!
是不是把握不準(zhǔn)寫作品讀后感的要點(diǎn)呢？讀完作者寫的作品后，我們的知識(shí)庫(kù)也得到了一定的擴(kuò)充，要想寫好讀后感就必須要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。幼兒教師教育網(wǎng)編輯陸續(xù)為大家整理了儒林外史讀后感，歡迎你閱讀與收藏。
今天，我看了《儒林外史》這本書(shū)，我的感觸非常深。
《儒林外史》被魯迅先生評(píng)為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異。
《儒林外史》是我國(guó)清代一部現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓，它主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。
這本書(shū)主要寫幾百年前的事。一批認(rèn)為學(xué)而優(yōu)則仕的學(xué)子。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門磚，為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼，就是為了要考取功名；還有一些貪官污吏，為了搜刮民脂，不惜犧牲百姓，還高談什么三年清知府，十萬(wàn)百花銀不過(guò)這本書(shū)里也介紹了在功利面前心如止水的一些人。
全書(shū)故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。
當(dāng)時(shí)，由于時(shí)代的局限，作者在書(shū)中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在品學(xué)兼優(yōu)的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂(lè)，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》之嘆！
清人吳敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義作品，是中國(guó)文學(xué)史，個(gè)性是小說(shuō)史上一顆璀璨的諷刺文學(xué)明珠。同時(shí)，它標(biāo)志著中國(guó)諷刺文學(xué)在封建社會(huì)末期已經(jīng)發(fā)展到高峰。魯迅曾評(píng)價(jià)到：“在清朝，諷刺小說(shuō)反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。”
自《儒林外史》問(wèn)世以來(lái)，不斷有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，其中影響最大的是臥閑草堂本閑齋老人序（簡(jiǎn)稱閑序）和臥閑草堂本回末總評(píng)（簡(jiǎn)稱臥評(píng)），可是他們沒(méi)有對(duì)此書(shū)的諷刺藝術(shù)進(jìn)行全面分析。今人吳組緗、姚雪垠等人主要是從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)來(lái)評(píng)述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，這在他們的文章《（儒林外史）的思想和藝術(shù)》、《試論（儒林外史）的思想性》中有論述到。而對(duì)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)進(jìn)行全面分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括的是中國(guó)文化革命的主將魯迅。本文正是沿著魯迅的足跡，從小處著手，對(duì)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特色加以剖析，在繼承魯迅的諷刺藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)并努力有所發(fā)展，一方面使諷刺藝術(shù)特色更明了地展此刻大家面前，另一方面透過(guò)分析其諷刺藝術(shù)手段，使《儒林外史》所要到達(dá)的批判封建科舉制度、封建禮教和封建道德的目的更加明朗。
為此，本文將《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特性概括為作品題材的真實(shí)性、故事敘述的客觀性、人物對(duì)象的喜劇性和細(xì)節(jié)描述的夸張性四個(gè)方面，并對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行探討和淺析。
一、作品題材的真實(shí)性
魯迅曾多次談到：“諷刺的生命是真實(shí)，”“非寫實(shí)決不能成為所謂‘諷刺”’。即是說(shuō)諷刺藝術(shù)是要建立在真實(shí)性的原則基礎(chǔ)之上的。如第三回寫胡屠戶對(duì)女婿范進(jìn)前倨后恭，妙筆連篇，令人嘆賞叫絕，窮形極相地寫出了八股文化所造成的勢(shì)利心理對(duì)市井人倫的滲透。這種諷刺描述的世態(tài)化顯出了極大的真實(shí)性。臥閑草堂本儒林外史回末總評(píng)第三回說(shuō)：“慎毋讀《儒林外史》，讀競(jìng)乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》?！边@是對(duì)此書(shū)諷刺描述的世態(tài)化的極妙評(píng)述。惺園退士也贊同此說(shuō)：“《儒林外史》一書(shū)，摹繪世故人情，真如鑄鼎像物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教。其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺肝，描其聲態(tài)，畫(huà)圖所不能到者，筆乃足以達(dá)之。評(píng)語(yǔ)尤為曲盡情偽，一歸于正，其云‘慎勿讀《儒林外史》，讀之乃覺(jué)身世酬應(yīng)之間，無(wú)往而非《儒林外史》’，斯語(yǔ)可謂是書(shū)的評(píng)矣?！?/p>
魯迅在晚年對(duì)諷刺藝術(shù)的特點(diǎn)概括說(shuō)：“一個(gè)作者，用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨－－但自然也務(wù)必是藝術(shù)地－－寫出或一群人的或一面的真實(shí)來(lái)，這被寫的一群人就稱這作品為‘諷刺’?！笨梢?jiàn)，吳敬梓的《儒林外史》之所以獲得這樣的成功，就在于他藝術(shù)地寫出了“士林”這群人的“真實(shí)”，使之“皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作”，表現(xiàn)得如此生動(dòng)、具體，如此逼真。魯迅在其致徐懋庸信中說(shuō)：“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)，我們是聽(tīng)到過(guò)的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫拢鴦?chuàng)作則能夠綴合，抒寫，只要逼真，不必實(shí)有其事也。然而他所據(jù)以綴合，抒寫者，何一非社會(huì)上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發(fā)展下去，這便好像豫言，因?yàn)橹蟠巳耍耸?，確也正如所寫?！眳蔷磋魉鶎懙恼撬晕宜幊纳鐣?huì)生活。在吳敬梓的實(shí)際生活中，以前有過(guò)在南京祭祀泰伯祠的事情，經(jīng)過(guò)作者加工，把這些親身的經(jīng)歷－－也就是當(dāng)時(shí)清朝的政治與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，托之明代以影射當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的背景；吳敬梓遵循現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性原則，描述的是“自所聞見(jiàn)”的熟悉人物，他揮動(dòng)手中“足以達(dá)之”之筆，將這些人物與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，以其對(duì)現(xiàn)實(shí)的較清醒的認(rèn)識(shí)，“托稗說(shuō)以寄慨”而到達(dá)“以公心諷世”之目的，表現(xiàn)出了巨大的諷刺力量。
我們將吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》加以比較能夠明白，“吳敬梓是士人，熟悉其中情形，故其暴露官場(chǎng)丑態(tài)，就能格外詳細(xì)……李寶嘉歸罪于官場(chǎng)，用南亭亭長(zhǎng)的假名字，做了一部《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。這部書(shū)在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；并且作者對(duì)于官場(chǎng)的情形也并不很透徹，所以往往有失實(shí)的地方。”這正說(shuō)明“真實(shí)”是諷刺小說(shuō)《儒林外史》的生命力所在。
二、故事敘述的客觀性
《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，還體此刻故事敘述的客觀性即作者直述其事，不加斷語(yǔ)，讓是非曲直自現(xiàn)于閱者面前。如小說(shuō)第四回，寫范進(jìn)在母親新喪期間，與張靜齋一齊跑到湯知縣那里去蹭飯，他不用銀鑲杯箸，也不用磁杯、象牙箸，要用白色竹筷。湯知縣疑惑他居喪如此盡禮，又沒(méi)有準(zhǔn)備素席，擔(dān)心他也不用葷酒，那范進(jìn)就不能吃這頓飯了。沒(méi)想到范進(jìn)拿了竹筷子，直接就伸向燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送進(jìn)嘴里。臥閑草堂本回末總評(píng)第四回評(píng)道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節(jié)之大端不講，而苛索于末節(jié)小數(shù)。舉世為之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以莊語(yǔ)責(zé)之，而以謔語(yǔ)誅之。”魯迅對(duì)這一段評(píng)贊道：“無(wú)一貶詞而情偽畢露，誠(chéng)微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣?！卑斯扇∈恐剖沟米x書(shū)人大多不講“大端”而“苛索于末節(jié)”。作者之喻意堪稱“深遠(yuǎn)”。同在小說(shuō)第四回，嚴(yán)貢生才說(shuō)“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，巧在這時(shí)，小廝來(lái)找嚴(yán)貢生說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩?！敝e言立馬被揭穿了，不用作者費(fèi)筆墨告訴我們嚴(yán)貢生是怎樣的人，我們已經(jīng)從謊言中找到答案了。相反，若作者自我來(lái)描繪嚴(yán)貢生是怎樣的人則達(dá)不到這樣的諷刺和直白效果，描繪文字也會(huì)蒼白無(wú)力。
再如小說(shuō)第十四回：吳敬梓對(duì)馬二先生游西湖的描述更為生動(dòng)、逼真。馬二先生知“那西湖山光水色，頗能夠添文思?！笨神R二先生真去游西湖，卻是另一番景象。只見(jiàn)他“獨(dú)自一個(gè)，帶了幾個(gè)錢，步出錢塘門，”大有輕裝覽勝的閑情逸致。然而真實(shí)的狀況是他漫無(wú)目的地走在西湖邊，能映入他眼簾的是茶亭、酒店和一船一船的女客，他幾乎是看到茶亭就進(jìn)去坐著喝茶；見(jiàn)到好吃的就“喉嚨里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低頭不敢仰視；看到皇帝寫的字就趕緊恭恭敬敬地磕頭；見(jiàn)到書(shū)店里有賣自我的八股選本就高興，并且很關(guān)心它的銷量；走進(jìn)“吳相國(guó)伍公之廟”，便作揖；到了“片石居”，不賞花園樓閣，只注意有人在請(qǐng)仙，心想：“這是他們請(qǐng)仙決定功名大事，我也進(jìn)去問(wèn)一問(wèn)?！奔爸谅?tīng)見(jiàn)請(qǐng)的是什么李清照、蘇若蘭等，他想：“這些是甚么人料想不是管功名的了，我不如去罷?！瘪R二先生游了三天西湖，中間睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次飯，對(duì)于西湖的“山光水色”，名勝風(fēng)物，卻視而不見(jiàn)，無(wú)一領(lǐng)會(huì)。
這段有名的描述，作者沒(méi)有從旁插一句話，全是讓主人公自我行動(dòng)，而正是主人公自我的行動(dòng)和語(yǔ)言揭露了他自我靈魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒。作者也正是透過(guò)馬二先生自我的行動(dòng)，顯示出他的性格，對(duì)他那種迂腐可笑的思想舉動(dòng)作了深刻的諷刺和揭露。
三、人物對(duì)象的喜劇性
吳敬梓筆下的人物，看似讓人忍俊不禁，實(shí)則過(guò)后卻讓人有著浮想聯(lián)翩的沉思，看似喜劇上演，實(shí)則杯具潛伏其后。吳敬梓用喜劇的場(chǎng)面給我們展示的是杯具的人格，并揭示構(gòu)成杯具人格的原因。
且看小說(shuō)第七回，寫范進(jìn)受其師周蕢軒的囑托，到山東上任后，若有他的老鄉(xiāng)荀玫應(yīng)考，“果有一線之明，推情拔了他”。范進(jìn)在發(fā)童生案頭一晚才想到此事，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時(shí)，一個(gè)少年幕客蘧景玉講了一個(gè)老先生不知蘇軾的笑話，其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章，是該考六等的了”“學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見(jiàn)蘇軾來(lái)考，想是臨場(chǎng)規(guī)避了”。而已中進(jìn)士的范進(jìn)愁眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是教師要提拔的人，查不著，不好意思的?！边@話從一個(gè)進(jìn)士嘴里說(shuō)出來(lái)，不能不讓人笑著感嘆，簡(jiǎn)直是個(gè)鬧劇，蘇軾何其人也！范進(jìn)何其人也！是個(gè)深層次的杯具，是封建科舉制度的悲哀，更是封建科舉制度下群儒的悲哀。
再看小說(shuō)開(kāi)頭所寫的周進(jìn)，六十多歲了，連個(gè)秀才也不是，因而備受眾人的奚落和嘲弄。當(dāng)他到省城參觀貢院時(shí)，看見(jiàn)兩塊號(hào)板擺得齊齊整整，不覺(jué)眼睛里一陣酸酸的，長(zhǎng)嘆一聲。一頭撞在號(hào)板上直僵僵的不省人事，眾人把他救醒后，周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去，這回不死了，放聲大哭起來(lái)，一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，直哭到口里吐出鮮血來(lái)，眾人將他抬出貢院，他不顧眾人，又放聲大哭起來(lái)，直到眾人決定出錢替他買取監(jiān)生資格，他才再不哭了，爬到地上磕了幾個(gè)頭，說(shuō)：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬，也要報(bào)劾！”這段并沒(méi)有描繪周進(jìn)的心理動(dòng)態(tài)，而是透過(guò)他從哭了又哭到說(shuō)說(shuō)笑笑的一連串動(dòng)作，反映出周進(jìn)內(nèi)心世界的微妙變化，把一個(gè)對(duì)科舉抱有幻想而又備受壓抑、走投無(wú)路而又欲罷不能的老書(shū)生形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了出來(lái)。這讓我們看到杯具人物喜劇的一面，辛辣地諷刺了科舉制度的罪惡。諷刺藝術(shù)是笑的藝術(shù)，而這種笑是含蓄的深沉的嘲笑。
四、細(xì)節(jié)描述的夸張性
所謂的夸張是指運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的夸張，是諷刺所必要的?！度辶滞馐贰吩诤芏嗾鹿?jié)中將典型的細(xì)節(jié)和合理的夸張結(jié)合起來(lái)，以充分顯示這個(gè)人物的性格特征。
例如：嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生，小說(shuō)第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機(jī)地導(dǎo)演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個(gè)船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見(jiàn)其陰險(xiǎn)狡詐，可惡之極，這也能夠說(shuō)是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一個(gè)縮影。
小說(shuō)第二十六回里王太太為了夸耀孫家老太太對(duì)自我的重視和富貴，說(shuō)：“孫家老太太，戴著鳳冠，穿著霞帔，把我奉在上席正中間，臉朝下坐了；我頭上戴著黃豆大珍珠的托掛，把臉都遮滿了，一邊一個(gè)丫頭拿手替我分開(kāi)了，才露出嘴來(lái)吃他的蜜餞茶。”王太太以為自我這樣說(shuō)能夠耀自我，滿足自我那顆虛榮的心，卻不知夸張地展示了她自我庸俗可笑和自以為是的一面。那個(gè)樣貌吃茶，與其說(shuō)是享受富貴，不如說(shuō)是活受罪和自我自我嘲諷罷了。這些例子精彩的描述都因運(yùn)用了合理的夸張，而取得了強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更加真實(shí)地接露了問(wèn)題的本質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)
本文論述的諷刺藝術(shù)特色體此刻作品題材的真實(shí)性、故事敘述的客觀性、人物對(duì)象的喜劇性和細(xì)節(jié)描述的夸張性四個(gè)方面，這四個(gè)方面是一個(gè)互相聯(lián)系的、不可分割的整體，也正是它們的有機(jī)融合，一來(lái)將諷刺藝術(shù)的運(yùn)用提升了一個(gè)高度；二來(lái)寓莊于諧，使《儒林外史》更為形象，描繪出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河圖”，是我國(guó)的諷刺文學(xué)的一個(gè)里程碑。魯迅對(duì)《儒林外史》的評(píng)價(jià)極高，正是由于《儒林外史》所具有的獨(dú)特的諷刺藝術(shù)，他說(shuō)：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說(shuō)中。然此類小說(shuō)，大抵設(shè)一庸人，極形其陋劣之態(tài)，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于‘打諢’……迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)?！蹦軌蛘f(shuō)，吳敬梓的《儒林外史》將諷刺藝術(shù)運(yùn)用到了一種后人難以企及的境界。
功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門磚書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)!魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕罷了，這在儒林不過(guò)是鳳毛鱗角。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》之嘆。
《儒林外史》是清代諷刺小說(shuō)家吳敬梓的創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)假托明代，實(shí)則為讀者重現(xiàn)了康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名與生活。你看了后有什么感悟呢?下面小編為大家收集整理了儒林外史讀后感100字12篇最新，歡迎閱讀與借鑒!
儒林外史讀后感1
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來(lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!
儒林外史讀后感2
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫如此地耐人尋味了。
我們經(jīng)常會(huì)被老師要求寫作文，作文，傳統(tǒng)意義就是使用文字，寫作文的時(shí)候，開(kāi)頭結(jié)尾占兩行半，頂多不能超過(guò)三行半。你正在思考如何寫一篇好作文嗎？下面是小編為大家整理的“《中國(guó)通史》讀后感5篇”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有上下五千年的文明史，就歷史著作而言，僅影響深遠(yuǎn)，卷浩繁者，就有《春秋》、《史記》、《漢書(shū)》、《資治通鑒》等，至于《二十四史》，則更是浩如煙還非一般人能看的了。
然而現(xiàn)在卻很少有人去研究歷史了。在轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)大潮中，人們都忙著去發(fā)家致富，換思維，趕潮流，文史藝術(shù)性的東西自然被冷落了。
不過(guò)作為教師，受職業(yè)性質(zhì)的限制，無(wú)暇他顧，工作之余，偶爾“舊病復(fù)發(fā)”（從小喜愛(ài)文藝），翻看一點(diǎn)文史之類的東西。
近日看到一本《中國(guó)通史》，（課外閱讀經(jīng)典叢書(shū)之一），頗受啟迪。其實(shí)這本所謂的“通史”，并不是那些干巴巴的歷史著作，而是本能雅俗共賞，老幼皆宜的歷史故事。該書(shū)文字簡(jiǎn)練生動(dòng)，明白如話，刪繁就簡(jiǎn)，提綱挈領(lǐng)，敘述了上至遠(yuǎn)古傳說(shuō)，下至“五四”運(yùn)動(dòng)中幾千年來(lái)廣為流傳的歷史事件，對(duì)于一部文明史，雖然掛一漏萬(wàn)，倒也略見(jiàn)一斑，好像把氣象萬(wàn)千的上下五千年濃縮成一個(gè)五光十色的玻璃球，歲小巧玲瓏，卻熠熠生輝，融歷史性、文學(xué)性、趣味性于一體，“麻雀雖小五臟俱全”，尤其對(duì)于青少年朋友，是很值得一讀的。
本書(shū)中故事跌宕起伏，引人入勝；人物形象鮮活，性格突出。如堯舜禪讓的高風(fēng)亮節(jié)，姜太公助周滅商的聰明睿智，伍子胥、勾踐的“隱小憤就大謀”，屈原的愛(ài)國(guó)情懷，劉項(xiàng)爭(zhēng)霸，三國(guó)割據(jù)；唐代的“貞觀之治”，宋代的“安史之亂”，成吉思汗的“威震四?！?，康熙皇帝的“平定三藩，還有那一位位起義領(lǐng)袖，一個(gè)個(gè)草莽英雄——陳勝、吳廣、黃巢、李自成.......這些故事，這些人物，千百年來(lái)，教育著人們，激勵(lì)著后昆，在中國(guó)歷史上的影響是很深遠(yuǎn)的。
這幾年小學(xué)階段及有專門的史地教材，小學(xué)生的歷史知識(shí)是比較貧乏的，讓小學(xué)生讀這本“通史”，很有必要。該書(shū)雖簡(jiǎn)單，但作為“史”，畢竟是按朝代順序排列的，有一定的連貫性，系統(tǒng)性，跟著歷史電視劇不同，所以建議青少年朋友，尤其是小學(xué)生，不妨看看這本書(shū)。
讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來(lái)，讀一本歷史方面的書(shū)需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會(huì)鬧出笑話。市面上的歷史書(shū)太多了，但是極品的卻很少，這部《中國(guó)通史》就是其中之一。
《中國(guó)通史》將民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書(shū)的編寫各有優(yōu)點(diǎn)，集成一套，給讀者們帶來(lái)深刻輕松愉快的閱讀。
張蔭麟，號(hào)素癡，廣東東莞人，在清華求學(xué)7年，以史、學(xué)、才三才識(shí)出眾知名，與錢鐘書(shū)、吳晗、夏鼐并稱為“文學(xué)院四才子”《中國(guó)史綱》是張蔭麟短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。不僅被譽(yù)為歷史教科書(shū)中最好的一本創(chuàng)作，更是一種別具一格的通史讀物
蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽(yáng)縣(今邵東縣)人,中國(guó)歷史學(xué)家，民國(guó)時(shí)期外交家，臺(tái)灣“中央研究院”院士;最早開(kāi)始了中國(guó)近代外交史料的收集研究工作，作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國(guó)近代外交問(wèn)題，成為中國(guó)近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者、著有《中國(guó)近代史》，《近代中國(guó)外交史資料輯要》等等。
呂思勉，字誠(chéng)之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國(guó)通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。
一個(gè)民族開(kāi)始有它的形成的起源，太古的社會(huì)文明開(kāi)始是混亂的，在后面結(jié)合各類不同的民族的文化，采人之長(zhǎng)，以補(bǔ)我之短，，經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間，形成了偉大的華夏民族。
本書(shū)通過(guò)的各個(gè)朝代的政治，宗教，社會(huì)文化，科學(xué)，思想等等來(lái)講述了各個(gè)朝代的精彩的社會(huì)文明，古代的強(qiáng)大的帝國(guó)和帝王們之間的紛爭(zhēng)，一個(gè)朝代崛起，一個(gè)朝代的滅亡，農(nóng)民的起義推翻暴政的朝代，百家爭(zhēng)鳴思想文化輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代，近代史的封建社會(huì)的注定要滅亡的重大歷史事件等等
中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個(gè)朝代的帝國(guó)的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)
史詩(shī)化呈現(xiàn)厚實(shí)的歷史“歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)?！安恢^(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)?！笨礆v史，是為了看見(jiàn)歷史中我們的真實(shí)形象。丘吉爾說(shuō)過(guò)：“那些忘記歷史的人注定會(huì)重蹈覆轍?！迸＝虼髮W(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過(guò)去的教訓(xùn)是將來(lái)行動(dòng)的指南?！睂?duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是后人的財(cái)富，都值得我們借鑒。所以，對(duì)歷史，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。
江河萬(wàn)里總有源，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實(shí)，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國(guó)通史》，就是民國(guó)公認(rèn)史學(xué)大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導(dǎo)原始檔案材料的收集。他寫李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書(shū)等。
歷史是厚實(shí)的，正如《中國(guó)通史》一樣。厚厚的上中下三冊(cè)，翻起來(lái)不輕松，讀起來(lái)更加意味深長(zhǎng)。《中國(guó)通史》，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動(dòng)性和豐富性。著名歷史學(xué)家譚其驤稱其“以史學(xué)名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴(yán)耕望贊呂思勉“通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域”，這也是《中國(guó)通史》的主要特色。顧頡剛評(píng)價(jià)《中國(guó)通史》“以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來(lái)寫通史，方為通史寫作開(kāi)一新的紀(jì)元”?！吨袊?guó)通史》是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的中國(guó)通史，史料之翔實(shí)，觀點(diǎn)之新穎，語(yǔ)言之生動(dòng)，對(duì)歷史人物的評(píng)判之公正，為同類書(shū)所不及。
中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國(guó)通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來(lái)龍去脈，分門別類地?cái)⑹鲋袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會(huì)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的影響，等等。不應(yīng)忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！?/p>
“欲知大道，必先為史”?！吨袊?guó)通史》“思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說(shuō)：“忘記歷史就意味著背叛?！毙葜冋J(rèn)為，“歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。”吳晗說(shuō)：“我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的?！蔽覀儚臍v史中走來(lái)，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長(zhǎng)的沃土和甘露。說(shuō)的更通俗點(diǎn)，《中國(guó)通史》是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細(xì)讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對(duì)中國(guó)歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和考古感興趣的人都將感激于這套書(shū)，它在相對(duì)少的篇幅里準(zhǔn)確而富有見(jiàn)解的解釋了中國(guó)從最早時(shí)代一直到今天。
現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)四大家是呂思勉、陳寅恪、陳垣、錢穆四位先生。這個(gè)暑假因?yàn)榭戳恕肚貢r(shí)明月》的動(dòng)漫，所以想要了解一下真正的中國(guó)歷史，就迫不及待買了呂思勉先生的《中國(guó)通史》，拜讀這位史學(xué)大家的經(jīng)典。在前面的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，了解到先生所處的那個(gè)波瀾壯闊的歷史背景。在那個(gè)特殊的年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的如火如茶，先生為了滿足大學(xué)教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書(shū)，用簡(jiǎn)單易懂、精練上口的語(yǔ)言，寫下這本堪稱經(jīng)典的通史。
由于時(shí)間關(guān)系只看了上編。
上編主要介紹中華傳統(tǒng)文化，分為婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、管制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教十八個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都是中華文化的一個(gè)部分。
第一章婚姻，我了解到并不是古代社會(huì)一開(kāi)始就是一夫多妻或者現(xiàn)在的一夫一妻?！叭祟惖幕橐?，是以全無(wú)禁例開(kāi)始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)?！敝袊?guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于家庭分工，男子地位逐漸變高，地位也就高于女子。進(jìn)人談到古代婚姻總會(huì)為女子鳴不平，說(shuō)婦女地位太低，男女婚姻不自由。但其實(shí)是從宋代理學(xué)興起，對(duì)人的束縛加緊，婦女的地位變低，婚姻也愈來(lái)愈不自由。婚姻在古代是兩個(gè)家族的事情，個(gè)人價(jià)值時(shí)常被埋沒(méi)，兒子長(zhǎng)大娶妻父母就近于調(diào)謝，反有悲傷之意，不同于今日婚姻看做個(gè)人的事，是結(jié)婚者的幸福，多有歡樂(lè)的意思。我又了解到女子的離婚在后世較古代難，古代的財(cái)產(chǎn)帶家族共有的意思更多，女子離婚后不怕窮無(wú)所歸，后世的財(cái)產(chǎn)多為個(gè)人所有，所以女子離婚后家族多不愿撫養(yǎng)，理學(xué)以后，離婚女子又被賤視，所以后世離婚女子很凄慘。
第二章族制主要講家族、宗族的行橫和發(fā)展。“人類愈進(jìn)步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多?！睆呐凳献?，到后來(lái)的父系社會(huì)，都是血緣為基礎(chǔ)，宗族制度越來(lái)越嚴(yán)，族制越來(lái)越復(fù)雜。姓氏的變遷也與族制有關(guān)、與婚姻有關(guān)。到后來(lái)選舉制度重門閥、重家室，宗族觀念更加強(qiáng)了。中國(guó)古代往往一個(gè)家族都在一個(gè)地方，故看到三國(guó)里面有“弘農(nóng)楊氏”“潁川荀氏、陳氏”等這樣的郡望。而到如今的中國(guó)社會(huì)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工細(xì)化，多以小家庭為主，族制在現(xiàn)代不被看重。第三章政體國(guó)家、社會(huì)的形成。從古代的氏族部落，到夏朝開(kāi)始的奴隸社會(huì)，再到春秋戰(zhàn)國(guó)的封建社會(huì)，近代的資本主義、社會(huì)主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)，力的發(fā)展而發(fā)展完善。中國(guó)古代政體的君主制色彩強(qiáng)烈，君主的前身是氏族的族長(zhǎng)，所以繼承法即氏族族長(zhǎng)的繼承法，母系社會(huì)兄終弟及，父系社會(huì)父死子繼。值得一提的是關(guān)于封建社會(huì)的概念。今人所說(shuō)的封建社會(huì)不同于古人之說(shuō)。古人所說(shuō)的封建是封邦建國(guó)的意思，源于周朝實(shí)行的分封制、宗法制，今人所說(shuō)的封建制是指徒弟私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).上的封建地主階級(jí)占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，二者本質(zhì)不同，需多加注意。再說(shuō)君主專制，古代中國(guó)的君主專制也好，中央集權(quán)也罷，大體上都是愈來(lái)愈集中、愈來(lái)愈強(qiáng)烈，當(dāng)然個(gè)別的分裂時(shí)代是有所下降，但大體是趨于，上升。一-直到清朝的行省、軍機(jī)處的設(shè)立，君主制和中央集權(quán)都達(dá)到高峰。這些也就是近代中國(guó)改變政體的阻力如此之大的原因。
第十一章實(shí)業(yè)、十二章貨幣連在一起說(shuō)，也就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)民生方面的。說(shuō)起實(shí)業(yè)，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)受到統(tǒng)治者的高度重視，農(nóng)工商三者以農(nóng)為要，以農(nóng)為本，以商為末，重農(nóng)抑商，重本抑抹。農(nóng)業(yè)很重要，現(xiàn)有農(nóng)而后人類得以生存，進(jìn)而有工商業(yè)的發(fā)展。古代的科技、文化也大多與農(nóng)有關(guān)。但農(nóng)業(yè)的進(jìn)化也是有很大阻力:講究農(nóng)學(xué)的人太少;土地公有，個(gè)人利益和公益沖突，;土地私有，兼并盛行，耕者無(wú)其田，大地主官僚則縱橫阡陌。而工商業(yè)的發(fā)展則在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩宋時(shí)期比較繁榮，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，甚至有一種說(shuō)法，若沒(méi)有王安石變法的干預(yù)，中國(guó)在宋朝就能產(chǎn)生資本主義萌芽，說(shuō)不定就出現(xiàn)資本主義社會(huì)。到明清，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽興起，但由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)受政治的影響太過(guò)強(qiáng)烈，萌芽-一直都是萌芽。至于貨幣，跟大多數(shù)國(guó)家一樣，最開(kāi)始的交易是以物易物，后來(lái)是貝殼、鹽、羊等充當(dāng)--般等價(jià)物，再后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生貨幣。古代最普遍的貨幣大約是貝，后來(lái)多為銅錢。銅錢的樣式也多有改變，比如秦朝半兩錢，漢朝時(shí)漢武帝五銖錢，到后來(lái)王莽改幣制，光武復(fù)五銖錢、董卓廢五銖鑄小錢。貨幣制度發(fā)展比較復(fù)雜，宋朝的時(shí)期產(chǎn)生交子，紙幣出現(xiàn)，而后明朝白銀大量流入中國(guó)，改金本位為銀本位。晚清、民國(guó)時(shí)期的貨幣多樣不提。
這個(gè)寒假，媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，這本書(shū)說(shuō)的是我們中國(guó)上下五千年的歷史。
其中，我最喜歡的人是秦始皇、劉備和曹操。我喜歡秦始皇的原因是：他不但統(tǒng)一了中國(guó)，而且還修了長(zhǎng)城、統(tǒng)一了貨幣、長(zhǎng)度、重量和文字。還有他修好了長(zhǎng)城之后，他派了大部分的兵馬去守長(zhǎng)城，免得被匈奴侵略。我喜歡劉備的原因是：他是一個(gè)愛(ài)民如子、除暴安良的好君主。他身邊有智勇雙全的關(guān)云長(zhǎng)和趙子龍；有出謀劃策的孔明；還有英勇善戰(zhàn)的張翼德和黃漢升。很可惜，最終蜀國(guó)還是滅亡了。我喜歡曹操的原因是：他智力超群，在動(dòng)蕩不安、群雄割據(jù)的漢朝末年，能“挾天子，以令諸侯”。在他的努力之下，占據(jù)了中國(guó)長(zhǎng)江以北的廣袤地域。
我最不喜歡的人是秦始皇和曹操。因?yàn)榍厥蓟市揲L(zhǎng)城時(shí)暴力對(duì)付民眾，搞得生靈涂炭，修完之后留下了無(wú)數(shù)的骨骸，讓人觸目驚心??！ 曹操是一個(gè)重軍事，輕政治的人，搞得民間亂七八糟，民不聊生。其實(shí)，政治和軍事同樣重要。
《中國(guó)通史》讓我懂得了許多中國(guó)的歷史知識(shí)，給我?guī)?lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。讓我初步知道中國(guó)上下五千年的歷史文化。我們一定要珍惜時(shí)間，不要整天無(wú)所事事，要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的繁榮安定做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
根據(jù)您的需求，編輯為您搜集了一些內(nèi)容：儒林外史讀后感。讀書(shū)能增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，作品這部作品作者文筆細(xì)膩，故事情節(jié)緊湊。最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感。供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！
《儒林外史》是清朝一部極具諷刺意味的小說(shuō)。作者吳敬梓，用辛辣的口吻與傳神的描寫，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物與故事。他們或善或惡、或貪財(cái)或清廉、或狡猾或忠厚、或忘恩負(fù)義或知恩圖報(bào)大千世界，無(wú)奇不有，他們?nèi)巳?，都怎一個(gè)俗世奇人得了。
在《儒林外史》中，有監(jiān)生、貢生、地主，豪強(qiáng)、官吏，街役。林林總總，說(shuō)是文學(xué)界的《清明上河圖》，工農(nóng)界的《天工開(kāi)物》，都不為過(guò)。而在這些形色色的人中，令我感觸最深的，莫過(guò)于杜少卿和匡超人了。
杜少卿是作者以自己為原型創(chuàng)作的人物。他是一個(gè)秀才，也有幾分家底，生活富足。他與遲衡山，虞博士等人，時(shí)常一起吃酒，作詩(shī)，談?wù)摴沤袷欠?，名人志士。他被高老先生稱為杜家敗類，但他也學(xué)業(yè)精通。他坐擁萬(wàn)把銀兩，花錢如流水卻從不追求名利金錢，真是一個(gè)不折不的奇人!或許，在書(shū)中一些人物眼里，杜少卿此人很傻，但是，這樣的舉動(dòng)在我眼里，卻是十分高尚的表現(xiàn)。
相比之下，臣超人就是一個(gè)不折不扣的敗類。為了錢，他充當(dāng)槍手，巴結(jié)極貴;為了權(quán)利，他背信棄義，無(wú)所不為?？锍说臒o(wú)恥行為，揭露和諷刺了清朝科舉制度的腐敗：學(xué)子十年寒窗，比不上權(quán)貴手中一盤盤雪花銀。即如此，要科舉何用?
作者創(chuàng)作這部作品時(shí)，內(nèi)心的想法清晰無(wú)比，就是要揭露科舉制度的腐朽。他也是科舉的受害者，本已高中，卻被輕描淡寫一句此人太怪而不被賞識(shí)，他內(nèi)心的痛苦，誰(shuí)知?誰(shuí)曉?中國(guó)古代文人墨客的風(fēng)骨到了清朝，在統(tǒng)治階級(jí)的刻意打壓和腐爛的官場(chǎng)中越來(lái)越淡，及至被磨滅，我對(duì)此無(wú)比痛心。同時(shí)，清朝文人讀書(shū)的目地也已不再單純，就是孔孟在世，也無(wú)力回天，當(dāng)然，在這段黑暗的歷史中，也有一些有志文人用自己的前途為代價(jià)，潔身自好，成為了這不堪回首的歷史篇章中，一顆顆燦爛的流星!
二十年前曾支離破碎地讀過(guò)幾章《儒林外史》，其印象隨著時(shí)間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細(xì)讀了這部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，給我留下了深刻的印象。
說(shuō)起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒(méi)有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國(guó)、水滸一類的書(shū)，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書(shū)中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺(tái)上，所以它有十分強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，提起書(shū)中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)、見(jiàn)解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書(shū)香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。吳敬梓自幼讀書(shū)習(xí)文，對(duì)經(jīng)史文章、詩(shī)詞歌賦無(wú)不精通，但對(duì)科舉考試和八股文毫無(wú)興趣，所以他在《儒林外史》中對(duì)科舉和八股的反對(duì)態(tài)度十分明確。書(shū)中第一回就通過(guò)王冕的話說(shuō)：“這個(gè)法卻定的不好，將來(lái)讀書(shū)人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了?！痹诜饨ńy(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。
書(shū)中不僅刻畫(huà)了令人憎惡的反面形象，也樹(shù)立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財(cái)，遷居南京后，寧愿過(guò)貧寒生活而不愿征召為官?！度辶滞馐贰吩趯懓l(fā)上也獨(dú)具一格，它雖是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻沒(méi)有貫穿全書(shū)的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來(lái)，既有交叉聯(lián)系，又獨(dú)立成章，富于變化。吳敬梓運(yùn)用口語(yǔ)化、性格化的語(yǔ)言，同時(shí)適當(dāng)吸收諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，使得人物的身份和特點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進(jìn)中舉、兩根燈草、人頭會(huì)等篇章，一直為人們稱道，廣為流傳。作為諷刺小說(shuō)，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直述自己對(duì)人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過(guò)白描勾勒，用人物言行的強(qiáng)烈反差、對(duì)比反襯、明贊暗斥或明貶實(shí)褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世好處。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。
但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
重復(fù)的機(jī)構(gòu)，剩余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。
有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動(dòng)蕩么?
這個(gè)寒假，老師讓我們讀一本書(shū)——《儒林外史》，并且要寫讀后感，我讀了那本書(shū)后深受啟發(fā)。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個(gè)王冕和他的母親日子過(guò)得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。
在一天，王冕在放?？吹搅擞旰竺利惖暮苫?，想把荷花畫(huà)下來(lái)，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學(xué)畫(huà)荷花。開(kāi)始的時(shí)候畫(huà)得不好，畫(huà)到三個(gè)月之后，王冕畫(huà)荷花畫(huà)得栩栩如生，然后靠畫(huà)畫(huà)賺點(diǎn)錢過(guò)日子，后來(lái)一位王爺請(qǐng)王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對(duì)他不利，就到外面躲避一陣子。母親見(jiàn)他性情高傲，當(dāng)官可能會(huì)闖禍，叫他千萬(wàn)不要去做官。后來(lái)，時(shí)常有人傳說(shuō)，朝廷要征召王冕出來(lái)做官，王冕聽(tīng)說(shuō)后，急忙收拾好行李，連夜逃往會(huì)稽山中，最后，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書(shū)讀，每天好吃好喝，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。而王冕小時(shí)候卻不能這樣，只能從小給別人干。
儒林外史讀后感1000字：
讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷，而那上面畫(huà)著的是眾生相。儒林世界說(shuō)大不大，不過(guò)是士人文人間的分分合合；說(shuō)小卻不小，就像一個(gè)大戲臺(tái)，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個(gè)都有血有肉，真是你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧!臺(tái)下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見(jiàn)那個(gè)封建時(shí)代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無(wú)奈，甚至窺見(jiàn)你自己。
儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無(wú)論是誰(shuí)找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂(lè)，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒(méi)有換來(lái)宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰(shuí)又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”
而那些被錢財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場(chǎng)，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會(huì)上演一出勵(lì)志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋!我憤怒地說(shuō)不出話，同時(shí)一種悲涼油然而生，他也曾是一個(gè)剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬(wàn)士人，最可悲的是他們渾然不覺(jué)。
那個(gè)時(shí)代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井?雖然寫市井，可是何嘗不是寫時(shí)代!我記得倪老爹談到將幾個(gè)兒子賣掉時(shí)，讀后感·鮑文卿問(wèn)他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路。”我當(dāng)時(shí)在想這是怎樣一個(gè)時(shí)代?這個(gè)時(shí)代將孩子賣掉稱為是一條生路，這個(gè)時(shí)代窮真的是一種病，只有死路一條，這個(gè)時(shí)代百姓如螻蟻一般卑微。
魯羊先生在這本書(shū)的序言中對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)就是庸俗，絕望!是的，我看到了這份低級(jí)的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個(gè)庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己?也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終于發(fā)現(xiàn)了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說(shuō)的“愛(ài)上這個(gè)世界，愛(ài)上無(wú)比庸俗的人類，愛(ài)上他們螻蟻般的紛繁和虛妄?！蔽覀冎挥猩钪约河卸嗝幢拔⑸踔恋图?jí)，才能避免無(wú)謂的自戀與抒情。
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