度量的作文。

時光如梭，作文和我們一起度過了許多年頭，通過寫作文可以釋放我們的學(xué)習(xí)壓力。我們要解決作文“沒東西寫”的難題，首先要學(xué)會觀察生活，你知道好的作文是怎么寫出來的嗎？希望你能從中找到有用的內(nèi)容。

寫度量的作文(篇1)

俗話說：樹活一層皮，人活一口吻。在糊口中，我們難免遇到不如意事，讓人惱火的事。面對這些，我們是否一定要發(fā)泄怨氣，為自己掙回面子?我看未必?！緒ww.djz525.com 勵志的句子】

遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

這是宋代大詞人蘇東坡都不吝贊美之詞，但人無完人，他也出缺點，且是致命缺點――他不能收留忍比自己強，氣量小。不幸的是，年少幾多的諸葛亮有著更勝一籌的才智。空城計，七擒孟獲，智算華收留，巧借春風(fēng)一次次的經(jīng)典的戰(zhàn)爭讓其申明大噪，而周瑜卻是看在眼里，氣在心里，他三番五次地陷孔明于危難中，但都被孔明化解了。周瑜心中的怒氣可想而智　，在那經(jīng)典的孔明三氣周瑜后，周瑜那小氣量的血液在他的骨子里留干，他帶著既生瑜，何生亮的抑郁倒下了。

他倒了，不是由于他的才智。試想，假如他能大擔(dān)地包收留孔明的才智，他會落得個英年早逝的結(jié)局嗎?我想他一定會有更出色的人生演繹，三國的歷史恐怕也要改寫吧。

與周瑜不同的人比比皆是，他們有寬闊的襟懷胸襟，也成就了自己的事業(yè)。

假如沒有氣量，司馬遷能受刑后忍辱負(fù)重，寫下史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》嗎?

假如沒有氣量，唐太宗能忍受魏征的有言進(jìn)諫，又怎能泛起貞觀之治?

假如沒有氣量，越王勾踐何能忍受十年的苦痛，怎能重創(chuàng)事業(yè)，反擊吳國?

假如沒有氣量，喬丹何能忍受嫉妒之人對他的非議，獲得球飛人的美譽?

是什么斷送了周瑜命?是氣量。是什么成就了司馬遷、勾踐、喬丹?仍是氣量。擁有氣量，才能成就一番偉大的事業(yè)，到達(dá)人生理想的彼岸。

寫度量的作文(篇2)

如何培養(yǎng)自己的度量?度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識。有人說，幽默是學(xué)問淵博的標(biāo)志，我說，度量也是學(xué)問淵博的標(biāo)志。有才識才能有度量，德、識是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。

那么，怎樣才能造就博大的度量呢?古人云：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。我們只有做到有容無欲，象大海那樣笑納百川，象高山那樣巍巍矗立，剛正不阿，才能鍛煉出博大的度量，心底無私天地寬。需要說明的是，寬宏大度并不意味著不分是非曲直，遇事視若無睹，麻木不仁，不講原則。法國著名詩人雨果認(rèn)為：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。讓我們都來鍛造這種度量吧。

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：

千里家書只為墻，讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，友誼日深。

林肯在競選總統(tǒng)前夕，他在參議院演說時，遭到一個參議員的羞辱，那參議員說：林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住自己是個鞋匠的兒子。我非常感謝你使我記起了我的父親，他已經(jīng)過世了，我一定記住你的忠告，我知道我做總統(tǒng)無法像我父親做鞋匠那樣做得好。參議院陷入了一片沉默。

他轉(zhuǎn)過頭來對那個傲慢的議員說：據(jù)我所知，我的父親以前也為你的家人做過鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟我的父親學(xué)會了做鞋子的技術(shù)。然后，他又對所有的參議員說：對參議院的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而他們需要修理或改善，我一定盡可能的幫忙。但有一點可以肯定，他的手藝是無人能比的。他永遠(yuǎn)是最偉大的父親!說到這里，會場爆發(fā)出一片真誠的掌聲。有人批評林肯總統(tǒng)對待政敵的態(tài)度：你應(yīng)該想辦法打擊他們，消滅他們才對。你為什么把他們變成朋友呢?林肯總統(tǒng)溫和地說。我們難道不是在消滅政敵嗎?當(dāng)我們成為朋友時，政敵就不存在了。這就是林肯總統(tǒng)消滅政敵的方法，將敵人變成朋友。他，兩度被選為美國總統(tǒng)。

寫度量的作文(篇3)

(2)在兩點之間可以畫出很多條線，其中()最短。過一點可以畫( )條直線。

當(dāng)兩條直線相交成直角時，這兩條直線()，這兩條直線的交點叫做()。

(3)從一點引出兩條( )所組成的圖形叫做角，這一點叫做角的( )，這兩條射線叫做角的( )。( )的角叫做銳角，直角等于( )°，大于( )°而小于( )°的角叫做鈍角。

(4)量角時，角的頂點要與量角器的( )對齊，角的一邊要與量角器的( )重合，而角的另一邊所對量角器的度數(shù)就是這個角的大小。角的大小要看兩邊叉開的大小，叉開得( )，( )就越大。角的大小與畫出的邊的長短( )。

(5)鐘面上的時針和分針2時成( )角，3時成()角，6時成()角。

(6)我們學(xué)過的角有( )角、( )角、( )角、( )角、( )角。

1平角=()度=()直角

1周角=()度=()平角=()直角

(7)∠1與∠2的和是184°，∠2=54°，那么∠1=()。

∠1+∠2+∠3=180°，其中∠1=52°，∠2=46°，那么∠3=()。

∠1是∠2的3倍，∠1=120°，∠2=()。

寫度量的作文(篇4)

如何培養(yǎng)自己的度量?度量不是生成就有的，它在于人的德行，也在于人的見識。有人說，幽默是學(xué)問賅博的標(biāo)志，我說，度量也是學(xué)問賅博的標(biāo)志。有才識才能有度量，德、識是靠不中斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。

那么，怎樣才能造就博大的度量呢?古人云：海納百川有收留乃大，壁立千仞無欲則剛。我們只有做到有收留無欲，象大海那樣笑納百川，象高山那樣巍巍聳立，剛正不阿，才能鍛煉出博大的度量，心底無私天地寬。需要說明的是，寬宏大度并不意味著不分長短曲直，遇事視若無睹，麻痹不仁，不講原則。法國聞名詩人雨果以為：世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的襟懷胸襟。讓我們都來鑄造這種度量吧。

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：

千里家書只為墻，讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

于是，張老夫人令家丁撤退退卻三尺筑墻。葉府很受打動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，情誼日深。

林肯在競選總統(tǒng)前夕，他在參議院演說時，遭到一個參議員的羞辱，那參議員說：林肯先生，在你開始演講之前，我但愿你記住自己是個鞋匠的兒子。我非常感謝你使我記起了我的父親，他已經(jīng)由世了，我一定記住你的忠告，我知道我做總統(tǒng)無法像我父親做鞋匠那樣做得好。參議院陷入了一片緘默沉靜。

他轉(zhuǎn)過頭來對那個傲慢的議員說：據(jù)我所知，我的父親以前也為你的家人做過鞋子，假如你的鞋子分歧腳，我可以幫你改正它。固然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟我的父親學(xué)會了做鞋子的技術(shù)。然后，他又對所有的參議員說：對參議院的任何人都一樣，假如你們穿的那雙鞋是我父親做的，而他們需要修理或改善，我一定盡可能的幫忙。但有一點可以肯定，他的手藝是無人能比的。他永遠(yuǎn)是最偉大的父親!說到這里，會場爆發(fā)出一片真誠的掌聲。有人批評林肯總統(tǒng)對待政敵的立場：你應(yīng)該想辦法打擊他們，消滅他們才對。你為什么把他們變成朋友呢?林肯總統(tǒng)溫順地說。我們豈非不是在消滅政敵嗎?當(dāng)我們成為朋友時，政敵就不存在了。這就是林肯總統(tǒng)消滅政敵的方法，將敵人變成朋友。他，兩度被選為美國總統(tǒng)。

寫度量的作文(篇5)

度量是一種高尚的境界。度量是我們中國人所欣賞的一種品格。人生在世，不如意事何日無之，何時無之，如果度量寬宏，處處能容，事事能容，坦然處世，自當(dāng)不憂不懼，于人于己，會有莫大的益處。包容別人等于包容自己。

這是一個剛從戰(zhàn)場歸來的美國士兵的故事。他從舊金山打電話給他的父母，告訴他們：“爸媽，戰(zhàn)爭結(jié)束了，我回來了?？墒俏矣袀€請求：我想帶一個朋友同我一起回家?！薄爱?dāng)然好啊!”他們回答“我們會很高興見到的。”

不過兒子又繼續(xù)下去“可是有件事我想先告訴你們，他在戰(zhàn)爭里受了重傷，少了一只胳臂和一條腿，他現(xiàn)在走投無路，我想請他回來和我們一起生活。”

“兒子，我很遺撼，不過或許我們可以幫他找個安身之處?！备赣H又接著說“兒子，你不知道自己在說些什么。像他這樣殘障的人會對我們的生活造成很大的負(fù)擔(dān)。我們還有自己的生活要過，不能就讓他這樣破壞了。我建議你先回家然后忘了他，他會找到自己的一片天空的。”

就在此時，兒子掛上了電話，他的父母再也沒有他的消息了。幾天后，這對父母接到了來自舊金山警局的電話，告訴他們親愛的兒子已經(jīng)墜樓身亡了。警方相信這只是單純的自殺案件。于是他們傷心欲絕地飛往舊金山，并在警方帶領(lǐng)之下到停尸間去辨認(rèn)兒子的遺體。那的確是他們的兒子沒錯，但驚訝的是，兒子居然只有一條胳臂和一條腿。

然而有些人卻不會對我們?nèi)绱藲埧帷Ｋ麄儠o怨無悔地愛我們，不論我們多么糟總是愿意接納我們。這就是父母老師，還有你的真正的朋友。

每個人的心里都藏著一種神奇的東西稱為“友情”，你不知道它究竟是如何發(fā)生，何時發(fā)生，但你卻知道它總會帶給我們特殊的禮物。你也會了解友情是人間最珍貴的贈與!朋友就像是稀奇的寶物。他們帶來歡笑，激勵我們成功。他們傾聽我們內(nèi)心的話，與我們分享每一句贊美。他們的心房永遠(yuǎn)為我們而敞開。現(xiàn)在就告訴你的朋友，你有多在乎他們。

當(dāng)您對別人“寬大”之時，即是對您自己寬大。不會包容別人的人，等于不會包容自己。

寫度量的作文(篇6)

度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何人能免?度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚。胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是自取煩惱。

度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：希文(范仲淹字)，有何事不可以再議?此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。有韓琦的這種度量，則何事不能辦成?

度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當(dāng)眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問程頤：度量可學(xué)否?程頤回答：可，學(xué)進(jìn)則識進(jìn)，識進(jìn)則量進(jìn)。夏元吉先生也曾結(jié)合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的;長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習(xí)慣絕不與人計較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。

大度是一種人生智慧，是一種精神力量，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，這樣的認(rèn)識未免太膚淺!有人以為人的度量是天生的，然性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，不同的學(xué)識修養(yǎng)，自然會造就不同的度量。

寫度量的作文(篇7)

一個小人，心里難得，小得容不下一粒閃亮的沙粒，他忌妒別人的發(fā)光，但一個胸襟大的人，他的心胸裝的是世界與人類的發(fā)展方向。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，人生中若無一點度量，沒有寬廣的心來包容一切，那他只能在壓力下度過，他的心很累;度量讓一個人變得更強大，讓人們忠于他。因度量，你周圍會多一份情誼，“六尺卷傳奇”里寫道，“清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張英收到其母來信讓其退出三尺，葉家也自愿退出了三尺。從此兩家消除隔閡，成通家之誼。因為一方的大度量，退出了三尺，也起了帶頭作用，彼此各退了三尺，他們之間的不快樂也消散了”。度量消除了彼此的隔閡，贏得了一份情誼?！?/p>

海上狂濤獲風(fēng)舞，天下大度絢美。有一次，周總理在刮臉時，剛刮到一半，周總理咳嗽了一聲，理發(fā)師沒注意到刮了個小口，師傅忙道謙，但周總理卻說是自己咳嗽沒和他打招呼，還向師傅道謝刀收得快。這樣一位有地位，有權(quán)力的國家總理會刻意找一個點來化解別人的困惑，因為他有度

量，他不限于自己的身份而降罪于他人，他的寬容和大度接納別人的錯誤。難道這種美德不正在傳揚嗎?

萬事俱備，只欠度量;萬籟俱寂，惟有度量。要想發(fā)展，就要具備一定的度量，在當(dāng)今社會，也許有的人與人之間有的僅是利益追逐，有的人也許物質(zhì)比物質(zhì)，到頭來比死一群人，想要共同進(jìn)步，共同發(fā)展，那彼此之間不能有小肚雞腸與斤斤計較的心。要做到包容對方的過錯，要不計前嫌，這樣也許也一定相處得更好。

當(dāng)然，全世界的進(jìn)步，也不可或缺“度量”二詞，也許“弱肉強食”的道理說的對，你弱了會被強者吞噬，但我想說我們是人啊，不是美食，想讓弱者成為食物，你不知在咀嚼時要想要很多能量才能消化完嗎，最后吃完了，你不覺有點體力耗盡嗎?所以說不要對視對方，國與國之間更要有度量，各國都理解與寬容對方，那哪來的敵視問題與利益沖突。度量的偉大將會使國與國之間偕手并進(jìn)，共創(chuàng)世界明天的輝煌!

一個時代，不能缺少度量。度量的存在，也許東風(fēng)也可以揚帆起航。

寫度量的作文(篇8)

俗話說：樹活一層皮，人活一口氣。在生活中，我們難免碰到不如意事，讓人惱火的事。面對這些，我們是否一定要發(fā)泄怨氣，為自己掙回面子?我看未必。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

這是宋代大詞人蘇東坡都不吝贊美之詞，但人無完人，他也有缺點，且是致命缺點――他不能容忍比自己強，氣量小。不幸的是，年少幾多的諸葛亮有著更勝一籌的才智?？粘怯嫞咔苊汐@，智算華容，巧借東風(fēng)一次次的經(jīng)典的戰(zhàn)役讓其聲名大噪，而周瑜卻是看在眼里，氣在心里，他三番五次地陷孔明于危難中，但都被孔明化解了。周瑜心中的怒氣可想而智，在那經(jīng)典的孔明三氣周瑜后，周瑜那小氣量的血液在他的骨子里留干，他帶著既生瑜，何生亮的抑郁倒下了。

他倒了，不是因為他的才智。試想，如果他能大擔(dān)地包容孔明的才智，他會落得個英年早逝的結(jié)局嗎?我想他一定會有更精彩的人生演繹，三國的歷史恐怕也要改寫吧。

與周瑜不同的人比比皆是，他們有寬廣的胸懷，也成就了自己的事業(yè)。

如果沒有氣量，司馬遷能受刑后忍辱負(fù)重，寫下史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》嗎?

如果沒有氣量，唐太宗能忍受魏征的有言進(jìn)諫，又怎能出現(xiàn)貞觀之治?

如果沒有氣量，越王勾踐何能忍受十年的苦痛，怎能重創(chuàng)事業(yè)，反擊吳國?

如果沒有氣量，喬丹何能忍受嫉妒之人對他的非議，獲得球飛人的美譽?

是什么葬送了周瑜命?是氣量。是什么成就了司馬遷、勾踐、喬丹?還是氣量。擁有氣量，才能成就一番偉大的事業(yè)，到達(dá)人生理想的彼岸。

寫度量的作文(篇9)

度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小。度量大，是我們中國人所賞識的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何人能免?度量寬宏，處處能收留，事事看得破，天然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：收留得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺氣量氣度開闊，眉目清揚。胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是自取煩惱。

度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見分歧，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：希文(范仲淹字)，有何事不可以再議?此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣整理消。有韓琦的這種度量，則何事不能辦成?

度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來造訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人靜靜將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。世人離去時，那個偷金釧的人作揖離別，抬手不慎將金釧落在地上。世人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當(dāng)眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

度量不是生成就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不中斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問程頤：度量可學(xué)否?程頤回答：可，學(xué)進(jìn)則識進(jìn)，識進(jìn)則量進(jìn)。夏元吉先生也曾結(jié)合自己的體驗說：我年幼時，有人搪突我，我沒有不發(fā)怒的;長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了天然習(xí)慣毫不與人計較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。

大度是一種人生聰明，是一種精神氣力，是一種道德高境，它靠不中斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂激昂大方等同視之，這樣的熟悉不免難免太膚淺!有人認(rèn)為人的度量是生成的，然性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，不同的學(xué)識涵養(yǎng)，天然會造就不同的度量。