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【熱】讀《經(jīng)典常談》有感10篇

發(fā)布時(shí)間:2023-03-09

讀《經(jīng)典常談》有感。

你是不是正在被范文兒困擾?如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大,寫(xiě)文檔的能力也尤為重要,這個(gè)時(shí)候可以進(jìn)行參考,幼兒教師教育網(wǎng)小編搜索并整理了讀《經(jīng)典常談》有感,以下是相關(guān)內(nèi)容。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇1)

經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家或民族用文字保存下來(lái)的歷史文化的遺產(chǎn),它對(duì)國(guó)家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個(gè)民族的文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大,不能脫離對(duì)于本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)。朱自清先生認(rèn)為“在中等以上的教育里,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化”。這段話(huà)表明了他對(duì)經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻見(jiàn)解,也正是這個(gè)基于原因,他編著了《經(jīng)典常談》。

《經(jīng)典常談》這本書(shū)寫(xiě)于1942年,朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字,于十三篇文章中,要言不煩地介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,因此,七十多年來(lái)廣為流傳,成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書(shū)見(jiàn)解精辟,通俗流暢,深入淺出,是一般讀者了解中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南。

為啟發(fā)人們對(duì)經(jīng)典的興趣,朱自清給想“漫游”經(jīng)典的讀者當(dāng)向?qū)?,以親切自然的隨筆風(fēng)格描述了《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》等十三部經(jīng)典的典故源流、“勝景佳境”,深入淺出、富于生趣。書(shū)中所作的是對(duì)影響我國(guó)傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹,這些被列為經(jīng)典的作品,千百年來(lái),在繼承和傳播的過(guò)程中,已經(jīng)具備了自身的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹,以經(jīng)典本身為主,以書(shū)為主,沒(méi)有把“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作為全書(shū)敘述的綱領(lǐng),這位讀者揭示了一條簡(jiǎn)明的路。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇2)

閱讀經(jīng)典名著是我們中學(xué)生必不可少的一門(mén)課程。我是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的孩子,但我知道讀書(shū)是我最人不能少的。經(jīng)典名著是我們中華民族的寶貴財(cái)富之一,這些財(cái)富都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華,也是我們的寶貴精神財(cái)富之所在。

讀了《經(jīng)典常談》之后覺(jué)得這門(mén)課很有意思,這門(mén)課不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種升華,也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承。中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷,是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)?!督?jīng)典常談》是中華傳統(tǒng)文化精華的一個(gè)展示,它讓我們了解到中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有了進(jìn)一步的了解。

在讀《經(jīng)典常談》之后,我深深的感到一些新的思索和理念。

讀經(jīng)典可以使人明確自己的奮斗目標(biāo),可以使人明確自己的行動(dòng)目的,可以使人明確知道自己想要的是什么。

經(jīng)典是我們的良師益友,是我們的精神食糧。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì),把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的高尚人格,從自己做起,把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財(cái)富。

讀完這本書(shū),我對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更深的理解。也讓我們了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華,我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的華華之寶。也是我們今后的人生道路上的精華。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇3)

《經(jīng)典常談》這本書(shū)是朱自清先生寫(xiě)的。說(shuō)到朱自清先生,往往都會(huì)說(shuō)到《荷塘月色》和《背影》。可我認(rèn)為《經(jīng)典常談》這本書(shū)的價(jià)值不低于《荷塘月色》《背影》。

? ? ? ? 朱自清先生在序里說(shuō)到:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化。”這句話(huà)在那個(gè)時(shí)代是很受用的。所有人都在求知的路上,而這本書(shū)給他們指明了一條路。

? ? ? ? 這本書(shū)與其說(shuō)是談經(jīng)典,不如說(shuō)是經(jīng)典導(dǎo)讀。朱自清先生用淺明的語(yǔ)言在13篇文章中為我們介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深,所以把《說(shuō)文解字》放在了第一篇。先理解字義,再去讀晦澀難懂的文章。

? ? ? ? 在第一篇中,詳細(xì)的介紹了字的由來(lái),字創(chuàng)作發(fā)展的過(guò)程以及造字和用字的六個(gè)條例【及象形,指事,會(huì)意,形聲,轉(zhuǎn)注,假借】,每個(gè)條例都舉了相關(guān)的例子,讀起來(lái)更加輕松。

? ? ? ? 第二篇介紹《周易》。文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接介紹《周易》的背景及創(chuàng)作,而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過(guò)傳說(shuō)故事介紹了八卦圖的由來(lái)。同時(shí)也補(bǔ)充第一篇介紹了甲骨文的創(chuàng)作及內(nèi)容【卜的人,卜的日子,卜的問(wèn)句用刀刻在甲骨上】。之后開(kāi)始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經(jīng)典的過(guò)程,《周易》的地位等。

? ? ? ? 第三篇開(kāi)篇就介紹了《尚書(shū)》的地位【是中國(guó)最古的記言書(shū)】。后面介紹了《尚書(shū)》的內(nèi)容以及“尚”和“書(shū)”單獨(dú)的解釋。講到了《尚書(shū)》的經(jīng)歷,以及為什么是“五經(jīng)”中殘缺最嚴(yán)重的。介紹這些同樣用的是故事,生動(dòng)有趣。最后講到《尚書(shū)》的兩個(gè)版本:《今文尚書(shū)》和《古文尚書(shū)》

? ? ? ? 以上就是我最近閱讀《經(jīng)典常談》的隨筆,雖然我才閱讀了三章,但我已經(jīng)充分感知到了《經(jīng)典常談》的重要性及趣味性。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇4)

這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū),《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部分。這本書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文化的基本知識(shí),還包括了朱自清先生對(duì)四書(shū)五經(jīng)的獨(dú)有的理解。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇主要包括《說(shuō)文解字》,《周易》,《尚書(shū)》,《詩(shī)經(jīng)》,《三里》,《春秋三傳》,《四書(shū)》,《戰(zhàn)國(guó)策》,《史記漢書(shū)》,《諸子》,《辭賦》,《詩(shī)》,《文》,還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書(shū),內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟,語(yǔ)言流暢不僅有高度和深度,更有大眾所能接受的廣度,還有這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等。在這本書(shū)中,我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌?,體現(xiàn)出了國(guó)家和民族的書(shū)面表達(dá)方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。而且文字是語(yǔ)言的符號(hào)是不可缺少的部分。

讀完了朱子清先生的這本書(shū)后,我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過(guò)閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧,豐富自己的精神世界等。

這本書(shū)的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?,指點(diǎn)閱讀的門(mén)徑,讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍?至于茫然無(wú)措。

這本書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解,不僅通俗流暢,深入淺出,更是白華文通俗流暢的典范,容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣,從而親近經(jīng)典,了解經(jīng)典。可以說(shuō)是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。

我非常喜歡這本書(shū)如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書(shū)籍,我向你們推薦這本書(shū)希望大家能喜歡。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇5)

我是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的孩子,但我知道讀書(shū)是我最大的快樂(lè)與幸福。每當(dāng)讀到《經(jīng)典之談》,心里就會(huì)特別高興。

讀完《經(jīng)典之談》的時(shí)候,我的感覺(jué)是不是很新鮮,就像看到了一部精美絕倫的小說(shuō)一樣,我也覺(jué)得有點(diǎn)意味深長(zhǎng),但又有點(diǎn)感慨。

《經(jīng)典之談》中的一段,講得是這樣的:“經(jīng)典之談,在當(dāng)今的世界里,是無(wú)處不在的。它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶,是人類(lèi)生活上的一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。所以它是我們?nèi)祟?lèi)生活的主題?!蔽蚁耄?jīng)典的價(jià)值在于它的真實(shí)、真實(shí)、真情、真心,而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個(gè)角落里,去體驗(yàn)它們的美與真。

在讀《經(jīng)典之談》的時(shí)候,我覺(jué)得我們應(yīng)該做一個(gè)真正的讀書(shū)人,不應(yīng)該只局限在自己的課堂上,還能讓自己的思維跟著我們的老師走,而是要從身邊做起,去了解我們身邊的事,并用心去體驗(yàn),真正的去感受。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇6)

朱自清先生出了這樣一本書(shū),沒(méi)想到現(xiàn)在才有緣讀到,實(shí)在不該。這本書(shū)不是對(duì)中國(guó)經(jīng)典著作的概論,也不是導(dǎo)讀,按照朱先生自己的話(huà)來(lái)說(shuō):如果讀者能把它當(dāng)作一只船,航到經(jīng)典的海里去,編撰者將自己慶幸,在經(jīng)典訓(xùn)練上,盡了他做尖兵的一份兒。書(shū)非常薄,如果比作船,也像是一葉接引船,引導(dǎo)到更大的船只,駛向遠(yuǎn)方。

書(shū)一共分為十三篇,前面九篇分別論述了《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《四書(shū)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》,后面的四篇分別從類(lèi)別展開(kāi),諸子百家、辭賦、詩(shī)和文。真是難得的對(duì)經(jīng)典的入門(mén)介紹,相比起一般的導(dǎo)讀,朱先生的對(duì)考據(jù)的史實(shí)更加重視,其中又不去過(guò)多的添加上自己的感慨,實(shí)屬難得。

所謂經(jīng)典的入門(mén),就是要從客觀的角度介紹這本經(jīng)典的行程,前因后果,中間所經(jīng)歷的一些變遷等等,如果只是從自己的角度出發(fā),對(duì)他進(jìn)行現(xiàn)代化的闡述,那不叫導(dǎo)讀,叫跟著我讀。市面上多的是這樣的讀后感書(shū)籍,憑著自己的人生感悟,讓字里行間按上個(gè)人的理想抱負(fù),甚至加上哲學(xué)思考,乍一看很有學(xué)識(shí)和見(jiàn)解,其實(shí)拋開(kāi)所依附的經(jīng)典本身,也可以獨(dú)立成書(shū)。這種作風(fēng)和諸子百家為推行自己的學(xué)說(shuō)強(qiáng)行拉古人來(lái)站臺(tái)是一個(gè)道理。

客觀,是本書(shū)所呈現(xiàn)的一大主體。比如現(xiàn)在大力推崇的《論語(yǔ)》,在書(shū)中僅僅是《四書(shū)》一篇的幾個(gè)段落而已,從時(shí)間來(lái)看,《論語(yǔ)》沒(méi)有前面的《周易》、《尚書(shū)》等來(lái)的久遠(yuǎn),從現(xiàn)在包容兼并的角度來(lái)看,孔子一家之言也沒(méi)有強(qiáng)行推崇的必要,因此,在經(jīng)典介紹中,朱先生秉承著盡量和其他著作平起平坐的態(tài)度對(duì)他進(jìn)行了客觀介紹。對(duì)于《論語(yǔ)》,朱先生的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)客觀:這部書(shū)不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子,并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的節(jié)目:如“君子”“仁”“忠恕”,如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等,都是可以終身應(yīng)用的。

對(duì)于經(jīng)典的入門(mén)書(shū)籍,最忌諱的就是加入自己的感情判斷,如果在整本書(shū)中《論語(yǔ)》或者《周易》被擴(kuò)大篇幅,不停地贅述他們對(duì)后世所產(chǎn)生的影響,那勢(shì)必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生一定的誤導(dǎo),既然入門(mén),就讓給出事實(shí),讓讀者自己去推開(kāi)經(jīng)典的大門(mén),讓他們?nèi)ト∩崞渲械膴W秘。儒家未必周全,八卦也未必?zé)o用,做到能夠讓書(shū)籍回歸書(shū)籍本來(lái)的位置,才是朱先生本書(shū)最大的用意所在。

除開(kāi)對(duì)于經(jīng)典書(shū)籍的介紹,書(shū)中的后面幾篇對(duì)詩(shī)、辭和文的歷史演變也做了一次梳理,在詳細(xì)得學(xué)習(xí)“舉頭望明月”之前實(shí)在是非常有必要,不然就只記得唐有詩(shī)、宋有詞、元有曲,連來(lái)龍去脈都搞不清楚,就有點(diǎn)吃瓜吞核的糊涂了。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇7)

朱先生無(wú)疑是很懂人心的,他的這部《經(jīng)典常談》,雖為“指南”,卻只告訴你南方很有趣,而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典,卻不把經(jīng)典直接搬出來(lái)給讀者看,既保留了原著的神秘,又從更立體的角度推廣了那些著作,引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典,讀后感去研讀經(jīng)典,足見(jiàn)其用心之良苦,筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后,我就去把書(shū)柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來(lái)。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀,如今我依著朱先生所說(shuō),去書(shū)中品讀那些作者對(duì)“天道的無(wú)常,世道的無(wú)?!庇懈卸l(fā)的抑揚(yáng)之辭,體會(huì)到了過(guò)去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?!敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化?!蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻,也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的,歷史的,它更是人文的,智慧的,是一個(gè)民族的情懷。

朱先生是作家,也是詩(shī)人,更是一名學(xué)者,他對(duì)經(jīng)典的理解,以及在著書(shū)時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn)。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》,我覺(jué)得光拜讀是不夠的,拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細(xì)細(xì)品味。書(shū)中提到的《四書(shū)》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等典籍,任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目,一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》,足見(jiàn)其博覽群書(shū),學(xué)富五車(chē)的底氣,也能讓人感受到他對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛(ài),實(shí)乃學(xué)者典范,讓我十分敬佩。

在這樣一部充滿(mǎn)“學(xué)術(shù)”氣息的著作中,朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢(qián)鐘書(shū)式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣,朱先生的幽默平緩輕松,又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國(guó)策》里寫(xiě)到蘇秦連橫失敗,“妻子、嫂嫂、父母,都瞧不起他”,他發(fā)奮努力,夜里讀書(shū)“倦了要睡,用錐子扎大腿,血流到腳上”,后來(lái)合縱功成,“父母郊迎三十里,妻子低頭,嫂嫂爬在地下謝罪?!痹谥煜壬P下,寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂,妙趣橫生。他寫(xiě)屈原著《離騷》,因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”,悲憤而發(fā),“東一句,西一句,天上一句,地下一句”,“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候,叫‘?huà)屟?!’‘天哪!’一樣;心里亂極了,悶極了,透一口氣,自然是顧不到甚么組織的?!币彩菐拙淝纹ひ锥脑?huà)語(yǔ),就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿(mǎn)地展示了出來(lái)。書(shū)中類(lèi)似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來(lái)談歷史、談文化、談學(xué)術(shù),朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書(shū)中開(kāi)展了,我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分,達(dá)到了二十分。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇8)

朱自清先生曾在《論大學(xué)國(guó)文選目》一文中說(shuō):"大學(xué)國(guó)文不但是一種語(yǔ)文訓(xùn)練,而且是一種文化訓(xùn)練。。。。。。.文從字順是語(yǔ)文訓(xùn)練的事,辭明理達(dá)便是文化訓(xùn)練的事。。。。。。.所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對(duì)于物,對(duì)于我,對(duì)于今,對(duì)于古,更能明達(dá)?!?/p>

他認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國(guó)固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力上,重視語(yǔ)文教育的思想性。認(rèn)為語(yǔ)文教育既是語(yǔ)文訓(xùn)練,同時(shí)更是文化訓(xùn)練。這些表述雖然針對(duì)當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育而發(fā),顯然對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。

而作為語(yǔ)文老師,我意識(shí)到,對(duì)于傳統(tǒng)文化,我積淀太少。利用暑假時(shí)間,我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》,用先生的話(huà)說(shuō)"我國(guó)經(jīng)典,未經(jīng)整理,讀起來(lái)特別難,一般人往往望而生畏,結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之"。必須得慚愧地承認(rèn),即使本身是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的,對(duì)書(shū)中提到的有些經(jīng)典書(shū)籍我也未曾認(rèn)真讀過(guò)。

讀過(guò)先生的《經(jīng)典常談》,覺(jué)得似乎經(jīng)典不是想象的那么枯燥無(wú)趣,只是我還沒(méi)找到法門(mén),沒(méi)有真正走到經(jīng)典的大路上去。當(dāng)然,我也謹(jǐn)記先生教海:"如果讀者念了這部書(shū),便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練,不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典,那就是以莖為魚(yú),未免辜負(fù)編撰者的本心了?!?/p>

讀了本書(shū),我發(fā)現(xiàn)我關(guān)于部分經(jīng)典的一些文學(xué)常識(shí)的認(rèn)識(shí)是不準(zhǔn)確的。比如,先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提到的關(guān)于"倉(cāng)顏造字說(shuō)"的一些看法,之前我一直也知道憑倉(cāng)頗一人之力,創(chuàng)造出整個(gè)漢字體系是不可能的,那是神話(huà)傳說(shuō),但我并沒(méi)有探究這個(gè)傳說(shuō)的成因和其中深意,先生的解釋讓我覺(jué)得醒灌頂:"抬出一個(gè)造字的圣人,實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫?!?/p>

原來(lái)對(duì)待傳說(shuō),我們不光應(yīng)該知道其然,更可以探究其所以然,這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的樂(lè)趣。他還指出,"史箍'是'書(shū)記必讀'的意思,只是書(shū)名,不是人名",正好指出了我的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇9)

最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū),朱先生離開(kāi)我們已有62年了,他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。

看了這本書(shū),就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,使人對(duì)其追懷不已,并為其只有50歲的生命而惋惜。作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。

然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍,這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者,產(chǎn)生的原因,書(shū)的內(nèi)容,及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。

這本書(shū)既可以看做是散文集,又可以看做是教科書(shū),因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō),經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

讀《經(jīng)典常談》有感(篇10)

經(jīng)典常談》是巨大的工程,這偉大的工程師,就是朱自清先生。

? 《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字,按照歷史發(fā)展從倉(cāng)頡造字開(kāi)始到《周易》,《詩(shī)經(jīng)》,《春秋》四書(shū)五經(jīng),詩(shī),詞,文,賦的經(jīng)典內(nèi)容,為讀者提供了通覽國(guó)學(xué)精華的指南。

? 在《經(jīng)典長(zhǎng)談》的閱讀過(guò)程中,我不經(jīng)常被朱自清先生的研究精神,獨(dú)到見(jiàn)解所感動(dòng),也時(shí)不時(shí)為書(shū)中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書(shū)過(guò)程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連,在遭受污及先人,見(jiàn)笑親友的宮刑之后,忍辱負(fù)重,繼承先葉,綜括三千多年君臣士庶的行事,“合一爐而冶之”,歷時(shí)14年之久,終于寫(xiě)就一部大書(shū)——《史記》,“以究天人之際,通古今之變,成一家之言”。為了完成先父遺志,為了體現(xiàn)自身價(jià)值,司馬遷不輕言放棄,甘愿忍受屈辱,讓自己死得其所,“重于泰山”,其中的艱辛困苦有誰(shuí)知?

? 從朱自清先生的介紹中得知“四書(shū)”為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)。那時(shí)先生不講解,只讓學(xué)生背,不但背正文,而且得背朱熹的小注,只要囫圇吞棗的讀,囫圇吞棗的背,不懂不要緊,將來(lái)用得著自然會(huì)懂。這時(shí)候是他們的記憶力金黃時(shí)期這個(gè)階段選擇進(jìn)行經(jīng)典誦讀,加強(qiáng)知識(shí)積累,會(huì)印在潛意識(shí)里,能陶冶情操,使心性向善。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。

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