蘇菲世界讀書筆記。
書籍就像一盞神燈,它照亮人們最遙遠(yuǎn),作品描述了作者細(xì)膩的心理世界。面對故事中的各種細(xì)節(jié),我們需要去認(rèn)真的挖掘與分析,高級的讀后感怎么寫?敬讀閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理的《蘇菲的世界》讀書筆記,為防遺忘,建議你收藏本頁!
德謨克里特斯提出了原子理論。其中有一段話很有意思,說“我鼻頭細(xì)胞里的一個(gè)氫原子以前可能屬于某只大象的鼻子;我心臟肌肉里的一個(gè)碳原子從前可能在恐龍的尾巴上”剛剛讀到這段話感覺有些可怕,難道不是嗎?按照這個(gè)理論,那么我身上的某個(gè)原子以前不一定是屬于什么物質(zhì)上的一個(gè)什么東西,這不是又奇怪又可怕嘛。
如果按照這個(gè)理論,那么人類的死亡并不代表著消失,只是那些原子組成的這個(gè)表象消失了而已,承載著這些原子的表象消失后那些原子會(huì)再和其他的原子排列組合成另外一個(gè)表象,有可能是另外一個(gè)人,也有可能是只小貓小狗或其他的什么時(shí)間萬物。如果是這樣的話,那么現(xiàn)在的這個(gè)我以前又是誰呢?若干年后我死去后,誰又會(huì)成為我呢?這個(gè)理論是不是也就可以解釋為什么我們在看見某個(gè)人時(shí)會(huì)有似曾相識(shí)的感覺,也許他就是你。
到這里你可能會(huì)不耐煩了,這些問題真是煩人,那么多杰出的頭腦思考了那么久都得不到確定的答案,那么我費(fèi)心思思考這些問題不是白費(fèi)時(shí)間嗎?有什么意義呢?正如前面所說,哲學(xué)所提出的問題都是重要而根本的,是人生中必然會(huì)遇到的。我們可以不問“我們應(yīng)該如何生活”,但我們總是要以這樣或那樣的方式生活;我們可以不問“如何獲取正確的知識(shí)”,但我們總是要求知。讀后感·對這些問題多一點(diǎn)思考雖然不能得到確定的答案,但卻能給人以啟示,指引人做得更好。所以以往哲學(xué)家的思想不是一種負(fù)擔(dān),而是一筆財(cái)富。雖然哲學(xué)問題沒有確定的答案,但你雜取百家之長之后,卻能做到一種確信,能找到更明智的觀點(diǎn),并且按著該觀點(diǎn)的指引去實(shí)踐。也許你的觀點(diǎn)不久之后也被人挑出有漏洞。但那又有什么關(guān)系呢?你的觀點(diǎn)和實(shí)踐已經(jīng)為后人鋪路了。
我們每個(gè)人根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn),都會(huì)對基本的哲學(xué)問題有一套觀點(diǎn)。因?yàn)檫@些問題是必然會(huì)遇到的,非拿出一套觀點(diǎn)來應(yīng)對不可。但這些觀點(diǎn)卻是未經(jīng)反思的。我們可能沒有思考過“我們應(yīng)該如何生活”,而是一直按照習(xí)慣,按照周圍人的模式生活。喜歡這樣的生活固然好,但經(jīng)常的,生活中我們會(huì)隱隱地感到別扭,不舒服。懷疑這樣的生活是不是自己想要的。這時(shí)進(jìn)行一些反思和調(diào)整就是必要的了。這時(shí)候一部哲學(xué)史就會(huì)很有幫助。廣泛借鑒以往哲學(xué)家的思考對自己的思考大有裨益。
總之,作者有著十分可愛的信念:哲學(xué)和每個(gè)人相關(guān),哲學(xué)能讓人活得更好。
艾伯特給蘇菲上完了所有的哲學(xué)課,他們倆開始計(jì)劃著如何逃離《蘇菲的世界》,以避免被徹底摧毀。在一次由蘇菲媽媽舉辦的哲學(xué)花園宴會(huì)后,蘇菲與艾伯特抓準(zhǔn)機(jī)會(huì)逃離了《蘇菲的世界》,來到了少校與席德所生活的那個(gè)真實(shí)的世界。他們盡管到達(dá)了真實(shí)的世界,但他們發(fā)現(xiàn),與這個(gè)世界的人比起來,他們就像一團(tuán)空氣,真實(shí)世界的人根本無法感知到他們的存在。他們特意到少校與席德的家去看了看,在目睹了席德與少校的真容后,蘇菲與艾伯特前往了他們的目的地——永恒之境。在那里有許多像他們一樣從書中逃出來的人物,艾伯特告訴蘇菲,這就是他們最終的歸宿,而他們也是永恒的。隨著少校與席德的一番談話,整本小說也畫上了句號(hào)。
讀完最后一個(gè)字,合上書頁,思緒萬千,整本書好似一個(gè)夢,故事中的主人公根本就不存在與這個(gè)世界,喬斯坦·賈德這樣寫的用意何在?在書中,艾伯特向蘇菲提到,只有學(xué)完所有的課程才能逃出《蘇菲的世界》,到達(dá)永恒之境。而喬斯坦·賈德想告訴我們的是:一個(gè)人活著就應(yīng)該對哲學(xué)有所研究,否則他活著是沒有什么意義的,就如同未進(jìn)入永恒之境的蘇菲一樣。但如果你一旦對哲學(xué)研究透了,那么你就是永恒的,可以進(jìn)入那個(gè)屬于自己的“永恒之境”。但可悲的是,現(xiàn)在能夠到達(dá)永恒之境的人越來越少了。與古人的思想比起來,今人的思想正在慢慢腐朽??萍嫉陌l(fā)展與生活節(jié)奏的加快不應(yīng)該成為人們喪失思想的原因,哲學(xué)是永遠(yuǎn)不應(yīng)該被拋棄的。
《蘇菲的世界》不僅僅是夢的世界,更是智慧的世界。它將喚醒人們內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書,她用深入淺出的文字向每個(gè)讀這本書的人展示了哲學(xué)從古到今光輝的發(fā)展歷程。從主人公蘇菲在信箱中取出的一封信寫著:你是誰的信開始,整個(gè)歷程便開始了。在艾伯特的指導(dǎo)下,蘇菲特的指導(dǎo)下,蘇菲從哲學(xué)的搖籃,雅典出發(fā)對蘇格拉底和樹立的哲學(xué)有初步了解。她對文藝復(fù)興時(shí)期所認(rèn)識(shí)的包括達(dá)芬奇的繪畫,莎士比亞的戲劇涉及藝術(shù)科學(xué)建筑等許多方面。至于現(xiàn)代,艾伯特的哲學(xué)函授課包含了康德、黑格爾乃至馬克思的哲學(xué)思想。看到這樣一部分作品,讓我看到了全世界的文明。
也許在蘇菲的所到之處,到處都凝結(jié)著文明與哲學(xué)的精華??吹竭@本書之后,我不僅學(xué)到了一些東西,而且更讓我心靈為之受到震撼。
我原本以為哲學(xué)不過只是一門不切實(shí)際的學(xué)科,但讀完這本書之后,我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)的有多離譜。其實(shí)我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是非常簡單的,在我們生活當(dāng)中隨處可見的那都是哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于天底下每個(gè)人都在乎都關(guān)心的一個(gè)學(xué)科。哲學(xué)可以解決的都是沒有科學(xué)方法可以證明的問題-比如善于惡、美與丑、生與死等。科學(xué)給予我們知識(shí),然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
都來看《蘇菲的世界》這本書吧,相信它也會(huì)給你很大的震撼。
最近閱讀《蘇菲的世界》一書,對書中提到的柏拉圖的學(xué)說深感興趣,作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題,而將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn) 真 永遠(yuǎn) 善 永遠(yuǎn) 美的事物上”,即永恒的真善美,初二年級讀后感:讀《蘇菲的世界》有感。柏拉圖卻是做到了,他是一個(gè)真正的哲學(xué)家,千年之后當(dāng)我讀到他關(guān)于理型世界的學(xué)說時(shí),我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服,他當(dāng)之無愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一,他的思想至今影響世人,為人們思考世界,觀察世界提供一種思路和方法論。
理性世界認(rèn)為世界上的萬物都是不完美的,萬物都是理型世界投影到現(xiàn)實(shí)世界的影子,是萬物的模型。所以世界上沒有50塊一模一樣的姜餅,但可以有50塊近似的姜餅,這些近似的姜餅都是由一個(gè)模型所制造出來的,這個(gè)模型就是理型世界。
那么我們推而廣之,人呢?人是否也是理性世界的投影?如果是的話,就可以解釋人為什么是不完美的,因?yàn)橥队跋碌娜祟惡腿f物一樣,都是有缺陷的,但是人有和其他動(dòng)植物不一樣,他可以通過主觀的能動(dòng)性,比如,讀書,學(xué)習(xí),法律等手段使自己變得完美,這樣的話,我們可以總結(jié)為,人總是需要朝著完美的自我發(fā)展,追求理型世界中的自我。
而柏拉圖又言道,人除了有變化的身體外,還有不朽的靈魂,靈魂在回歸,或者是回憶起理型世界一切的過程即釋放靈魂的過程,但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會(huì)釋放靈魂,只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。
那么怎么能釋放靈魂呢?蘇菲的世界中并沒有詳細(xì)介紹,我們是應(yīng)該按照朱熹所提倡的“明德至善 格物致知”還是說應(yīng)該學(xué)習(xí)陽明先生的“心學(xué)”,達(dá)到“知行合一”呢?這些都是需要我們進(jìn)一步思考的,但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步,把所學(xué)的和所知的相結(jié)合。
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