教育讀書(shū)筆記。
古人說(shuō)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！比说某砷L(zhǎng)離開(kāi)不開(kāi)書(shū)籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，每個(gè)人在閱讀的時(shí)候，都會(huì)與作品產(chǎn)生共鳴。為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書(shū)后的所思所想，就必須寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，那么，優(yōu)秀的讀書(shū)筆記模板有哪些？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“愛(ài)教育讀書(shū)筆記 ”,相信會(huì)對(duì)你有所幫助！
愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡!愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌!近日讀了朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》，我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來(lái)概括，不是“感動(dòng)”，而是“震撼”!這本書(shū)我是一口氣讀完的,讀畢我深覺(jué)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍.吸引我的,似乎并不止于其文學(xué)價(jià)值高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了當(dāng)代教育的現(xiàn)實(shí)所在。這部著作所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大?！缎陆逃畨?mèng)》在訴說(shuō)著一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華.雖然每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《新教育之夢(mèng)》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感、事例，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于教育的一些思索。
最讓我震撼的是書(shū)中的第七章―――理想的教師，讀完這一章節(jié)后，使我在心里重新定義了教師的含義，同時(shí)我也深深的覺(jué)得自己以前地認(rèn)識(shí)是非常地膚淺?，F(xiàn)在我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，仿佛自己找到了多年想要尋找的方向，而且是非常明確地知道自己以后將要以一種什么樣地姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生、家長(zhǎng)、同事的面前。在緊張現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟(jì)收入、名譽(yù)地位等種種人生瑣事必然會(huì)影響自己的情緒。當(dāng)心情不好時(shí)，很容易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語(yǔ)言不檢點(diǎn)，甚至動(dòng)手施暴，打碎了自己在學(xué)生心目中的美好形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負(fù)面影響，造成學(xué)生對(duì)社會(huì)的不信任，甚至可以影響學(xué)生的一生。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)面臨這樣局面，現(xiàn)在我知道了，我不會(huì)再怨天尤人了，那就是我們教師要不斷調(diào)整、改進(jìn)、提升自己教育品質(zhì)的行為，努力使自己成為一個(gè)充滿愛(ài)心、堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、心胸寬廣的人。
還記得初任班主任，受“嚴(yán)師出高徒”的影響，為了維護(hù)自己的“師道尊言”，我常常臉?biāo)菩?，冷面說(shuō)教，動(dòng)則呵斥，嘲諷，并且以“愛(ài)學(xué)生，就要愛(ài)在心里”為自己的行為辯駁。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生與我疏遠(yuǎn)了，仿佛有一道看不見(jiàn)的墻橫在我們之間，班級(jí)工作也越來(lái)越難以開(kāi)展。難怪有學(xué)生在日記中寫(xiě)道：“假如我是神筆馬良，我要畫(huà)出蒙娜麗莎的微笑給我們的班主任老師，讓她鐵板的臉上露出甜美的微笑?！边@段學(xué)生的肺腑之言，如同一聲厲喝，讓我震驚、彷徨。痛定思痛，深刻的反思后，我發(fā)覺(jué)自己的“嚴(yán)師”理論已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的孩子們，我必須來(lái)一番徹底的改變。愛(ài)孩子，既要愛(ài)在心中，也要讓他們看得見(jiàn)，感受得到。我選擇了微笑為溶合劑，用微笑來(lái)傳遞著對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)，顯示著對(duì)他們的信任，表達(dá)著對(duì)他們的理解。孩子因緊張答不出問(wèn)題時(shí)，我用微笑表示鼓勵(lì);孩子們做錯(cuò)事惴惴不安時(shí)，我用微笑表示寬容;孩子們有進(jìn)步時(shí)，我用微笑表示肯定與獎(jiǎng)勵(lì);孩子們遇到困難時(shí)，我用微笑給他們信心和力量……我以一顆愛(ài)心真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生也把我當(dāng)成了知心朋友，喜歡上了總是面帶微笑，總能把話說(shuō)到他們心坎上的馮老師。成功了，孩子們第一個(gè)給我報(bào)喜;受委屈了，找我傾訴;有問(wèn)題了，找我解決。在與學(xué)生和諧的交往中，我體驗(yàn)到了教書(shū)育人的快樂(lè)。
成長(zhǎng)的經(jīng)歷讓我慢慢知道了怎樣為人師，今天拜讀了朱老師的著作后又讓我更深一層的了解到教師的內(nèi)涵。一個(gè)優(yōu)秀的教師擁有濃濃的師愛(ài)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在以后的日子中怎樣讓自己成為一個(gè)理性和感性、經(jīng)驗(yàn)和理論完美結(jié)合的孩子們所喜愛(ài)的老師將是我努力的方向，就象朱老師書(shū)中所寫(xiě)的那樣：人要會(huì)做夢(mèng)。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想成長(zhǎng)，堅(jiān)信好夢(mèng)開(kāi)始的地方是“理想教育”，為夢(mèng)奮斗的結(jié)果必將是“美夢(mèng)成真”!
人才是如何創(chuàng)造的
多年來(lái)，我們一直在工作，大多數(shù)時(shí)候，我們可能只是將手頭的工作從陌生變?yōu)槭煜?。?dāng)解釋文本不再成為我們的負(fù)擔(dān)時(shí)，我們將精力花在如何更深入、更藝術(shù)地解釋文本上。毫無(wú)疑問(wèn)，復(fù)雜而瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離破碎。在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦口婆心的過(guò)程能讓我們感到快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人在課堂上的辛勤工作成為我們智慧的真正鍛煉時(shí)，之前所有的痛苦可能都很輕。很多時(shí)候，我們?nèi)杖找挂苟荚谶@個(gè)簡(jiǎn)單但非常完整的輪回中度過(guò)?？粗矍昂蜕砗蟮姆睒s，我們的眼睛漸漸模糊，但我們?nèi)匀幻詰佟?/p>
作為教師，我們自然將自己定位為知識(shí)的傳授者。時(shí)代在大踏步前進(jìn)，教師仍然貧窮。但是，無(wú)論是剛開(kāi)始工作的年輕人，還是白發(fā)的老同志，他們都可以堅(jiān)持自己的工作職責(zé)，千方百計(jì)把心中的一切都傳遞給學(xué)生。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師是無(wú)私的，偉大的。我們有快樂(lè)的時(shí)光，但也有心痛的時(shí)光。雖然這是陽(yáng)光下最輝煌的事業(yè)，但吸引了多少人參與？書(shū)中有成千上萬(wàn)的小米，用來(lái)交換我們的日常生活。聽(tīng)完老師的話，學(xué)生們不再親吻老師了，我們也多次成為一個(gè)被遺忘的群體。日出日落的生活狀態(tài)如何給我們帶來(lái)豐富的精神和寧?kù)o的心境？
因此，如果你冷靜下來(lái)，傾聽(tīng)自己的心聲，在匆忙的身影背后，有許多問(wèn)題壓迫著你的心。王金燦先生創(chuàng)造了許多教育神話。他能把最后一個(gè)學(xué)生送到北京大學(xué)和清華大學(xué)，真是太神奇了。然而，我們不能忘記他在北京。也許學(xué)生是一個(gè)地理?xiàng)l件優(yōu)越、人緣和諧的人才，所以沒(méi)關(guān)系；培養(yǎng)。我認(rèn)為王金燦老師的價(jià)值在于他能讓真金閃閃發(fā)光而不被掩埋。這本書(shū)不是教你如何把石頭變成金子，而是教你如何把玉雕刻成水晶玉。閱讀人才是如何產(chǎn)生的，我們不應(yīng)該抱著尋找答案的想法，因?yàn)樗麤](méi)有回答我們的許多問(wèn)題。我們可以從中得到很多有益的啟示。
在課堂上，我們會(huì)看到一些學(xué)生的身體狀況很差，比如睡覺(jué)的學(xué)生、眼睛空空的學(xué)生和對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生。有時(shí)候，我們這樣想：他不想學(xué)習(xí)。畢竟，學(xué)習(xí)是他的事。事后看來(lái)，這種想法是一廂情愿和武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于他們自己和老師。王先生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，在高中時(shí)，化學(xué)老師的一個(gè)小小的舉動(dòng)激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習(xí)熱情，并能夠?qū)⒌亟炎鳛閷W(xué)習(xí)的天堂。他還可以用情緒化的語(yǔ)言讓學(xué)生覺(jué)得不學(xué)習(xí)是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的。因此，我們不應(yīng)該在課堂內(nèi)外吝嗇自愛(ài)的語(yǔ)言。讓語(yǔ)言成為激起學(xué)生心靈的滾滾波濤，洗滌偶爾出現(xiàn)在學(xué)生心中的沉淀碎片，在雙向真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，老師和學(xué)生是平等和簡(jiǎn)單的。這種相互交流的狀態(tài)保持著平衡和穩(wěn)定的溫暖。教學(xué)不僅要表達(dá)知識(shí)和觀點(diǎn)，還要讓學(xué)生理解和理解你的知識(shí)和觀點(diǎn)，以便獨(dú)立學(xué)習(xí)，隨著時(shí)間的推移提高智力。
只有這樣，學(xué)生和教師才有進(jìn)一步溝通的可能。看到學(xué)生們?yōu)鹾诘念^發(fā)和青翠的青春，我們感到他們每時(shí)每刻都在成長(zhǎng)?？吹剿麄兲煺娴奈⑿涂奁覀兿肫鹆诉^(guò)去的青春。當(dāng)他們拿著的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而心慌意亂時(shí)，他們會(huì)親切地提醒你偶爾犯的錯(cuò)誤，他們會(huì)因?yàn)槟愕谋憩F(xiàn)不佳而向你求助，他們總是微笑著向你問(wèn)好，他們會(huì)送上溫暖的祝?？?，他們總是帶著無(wú)敵的青春在你身邊等待，每個(gè)老師都應(yīng)該愛(ài)他們，理解他們，寬容他們。在與一名紀(jì)律較差的學(xué)生交談時(shí)，王金贊老師說(shuō)：“我不知道你是誰(shuí)?！保晃已芯窟^(guò)你的特殊情況，我允許你每周兩次違紀(jì)“理解萬(wàn)歲。只有我們真正深入學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們才能從學(xué)生那里得到理解和愛(ài)。
教師們?cè)趯W(xué)校的每一個(gè)黃昏思考日落，在城市的每一個(gè)日出的早晨繼續(xù)前行。我們生活在這座繁華的城市里，讓早讀的聲音喚醒我們的耳朵，讓夜晚明亮的燈光照亮我們的生活。我們應(yīng)該教給學(xué)生準(zhǔn)確的知識(shí)，為他們的成功鋪平道路。所以很多時(shí)候老師都很累。教師每天都處于學(xué)習(xí)和待命狀態(tài)。是什么讓他們毫無(wú)怨言和遺憾地堅(jiān)持下去，我認(rèn)為這應(yīng)該是一種對(duì)這片凈土的熾熱的良心和熱愛(ài)。王老師說(shuō):"；世間萬(wàn)物，寧?kù)o是一種巨大的力量,“在這所小而美麗的學(xué)校里，我們讀書(shū)、寫(xiě)作、講道、教書(shū)，培養(yǎng)我們的精神。在這種堅(jiān)持中，我們送走了每一個(gè)日出和月亮。我們盡力送走了每一個(gè)學(xué)生，然后看看我們周?chē)察o嘈雜的學(xué)校。在我們周?chē)w翔的永遠(yuǎn)是生命中最完美的青春詩(shī)篇。
因此，王金贊先生提供給我們的不是一個(gè)可以直接用于我的模型。老實(shí)說(shuō)，我們的許多老師并不比他差。事實(shí)上，理解教育的概念和精神可能比簡(jiǎn)單地吹噓更重要?；诖耍覍⒔處煹奈鍌€(gè)關(guān)鍵詞理解為：愛(ài)、理解、寬容、執(zhí)著和崇高。
今天讀了一本《走進(jìn)學(xué)生的心靈》的書(shū)，作者把把教師的職業(yè)境界分為四個(gè)層次：一是把教育看做社會(huì)對(duì)教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看做出于職業(yè)責(zé)任的活動(dòng)；三是把教育看做出于職業(yè)良心的活動(dòng)；四是把教育活動(dòng)當(dāng)做幸福體驗(yàn)。比較這四個(gè)層次，給我留下印象最深的是第四條，當(dāng)一個(gè)好班主任就應(yīng)該把教育活動(dòng)當(dāng)成是一種幸福的體驗(yàn)。相信許多教師都有類(lèi)似的體驗(yàn)。
一、作者說(shuō)：“班主任是把祖國(guó)的昨天、今天和明天連接起來(lái)的人格和智慧的橋梁，班主任的勞動(dòng)鋪就了一條學(xué)生成才之路。為了學(xué)生早日成才，他們總是默默無(wú)聞地辛勤耕耘著。歲月消融了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)，他們義無(wú)反顧，無(wú)怨無(wú)悔。他們是人類(lèi)靈魂的工程師--他們使自卑的心靈自信起來(lái)，他們使懦弱的體魄強(qiáng)壯起來(lái)，他們使狹隘的心胸開(kāi)闊起來(lái)，他們使迷茫的眼睛明亮起來(lái)；他們讓愚昧走向智慧，他們讓弱小走向強(qiáng)大。教師，尤其是班主任，為人類(lèi)播撒著希望的種子，為人類(lèi)傳遞著科學(xué)和文明的信息。當(dāng)他們的學(xué)生以出色的成就回報(bào)社會(huì)時(shí)，他們就會(huì)體驗(yàn)到耕耘者的幸福。喜看桃李滿天下，這難道不就是一種幸福的體驗(yàn)?!”說(shuō)得一點(diǎn)都不錯(cuò)，教師在燃燒自己的時(shí)候，會(huì)有一種為了全人類(lèi)的幸福感伴隨著，用自己的青春譜寫(xiě)傳奇。
二、書(shū)中還談到：教育機(jī)智的問(wèn)題。班主任工作是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此常常會(huì)發(fā)生一些意想不到的突發(fā)事件。這就要求班主任必須具有一定的教育機(jī)智。如果班主任缺乏教育機(jī)智，就無(wú)法做好教育教學(xué)和管理工作。班主任的教育機(jī)智主要表現(xiàn)在隨機(jī)應(yīng)變、因勢(shì)利導(dǎo)和"對(duì)癥下藥"等方面。“隨機(jī)應(yīng)變”是指班主任在遇到偶發(fā)事件時(shí)，能根據(jù)事件的不同性質(zhì)和特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)靥幚韱?wèn)題?！耙騽?shì)利導(dǎo)”是指班主任在遇到棘手的突發(fā)事件時(shí)，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，即從學(xué)生的需要和實(shí)際出發(fā)，利用并調(diào)動(dòng)學(xué)生心理的積極因素，排除消極因素，巧妙地處理問(wèn)題；從而使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，增強(qiáng)克服缺點(diǎn)的內(nèi)在力量，并自覺(jué)主動(dòng)地提高學(xué)習(xí)效率和按照教育要求發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)?！皩?duì)癥下藥”是指班主任能夠正確分析問(wèn)題的癥結(jié)，并考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取靈活多樣的方式方法，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并取得良好的教育效果。
三、書(shū)中詳細(xì)介紹了，班主任工作的基本任務(wù)有：
1．管理班級(jí)。在班主任的組織領(lǐng)導(dǎo)下，使班級(jí)成為一個(gè)團(tuán)結(jié)向上、井然有序、運(yùn)作正常的集體。班主任通過(guò)教育、組織工作，通過(guò)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達(dá)到班級(jí)工作的預(yù)期目標(biāo)。班主任管理班級(jí)，涉及面很廣，主要有五個(gè)方面：學(xué)習(xí)活動(dòng)，如上課、課外作業(yè)、考試、自學(xué)等的管理；學(xué)生生活紀(jì)律，如考勤、遵紀(jì)守規(guī)、清潔衛(wèi)生等；班級(jí)組織建設(shè)，如班委成員的選拔組成、班干部工作指導(dǎo)、各項(xiàng)活動(dòng)負(fù)責(zé)人的選拔等；班級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)組織與實(shí)施，如班級(jí)工作計(jì)劃的制定，班級(jí)主題講話的擬定，主題班會(huì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施等；班級(jí)評(píng)價(jià)管理，如學(xué)生的學(xué)期總評(píng)，單項(xiàng)工作的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)評(píng)定，對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、表?yè)P(yáng)與批評(píng)等；偶發(fā)事件的處理(管理)等等。
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由{作者人名}寫(xiě)的讀后感書(shū)名一定在我們心中深深埋下了一顆種子。閱讀完文章或書(shū)籍后，只有感悟是不夠的，我們還要將其記錄下來(lái)，有請(qǐng)閱讀幼兒教師教育網(wǎng)為你編輯的原野讀書(shū)筆記，敬請(qǐng)瀏覽以下網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容！
山師附小二年級(jí)一班孫明鑠
假期里，媽媽送給我一本非常有趣的書(shū)—《鼴鼠原野的伙伴們》，我很喜歡這本書(shū)。
《鼴鼠原野的伙伴們》講的是小個(gè)子明良、胖墩兒直行、高個(gè)子一男和大眼睛的裕子，四個(gè)小伙伴在離家不遠(yuǎn)的鼴鼠原野、貓頭鷹森林玩耍時(shí)，發(fā)生的各種各樣有趣的故事。那里有高高的杉樹(shù)、咕咕叫的貓頭鷹，還有陡峭的懸崖，甜甜圈形狀的水池和水池中間神秘的小島。不過(guò)，鼴鼠原野沒(méi)有鼴鼠，這個(gè)名字是小伙伴們和老師玩杉樹(shù)槍游戲時(shí)，大家挖了很多小小的陷阱來(lái)測(cè)驗(yàn)老師的眼睛是不是有能發(fā)現(xiàn)大家秘密的X射線，事實(shí)證明，老師沒(méi)有能透視的X射線，掉進(jìn)“陷阱”的老師并沒(méi)有生氣，說(shuō)這些小坑像鼴鼠洞一樣，從此，大家就都把這個(gè)地方叫做鼴鼠原野。
鼴鼠原野是大家的樂(lè)園，小伙伴們用吸塵器抓來(lái)各種各樣蟲(chóng)子作為學(xué)校展覽的作品、用雨傘做降落傘來(lái)練習(xí)跳傘、到神秘小島去探險(xiǎn)、乘坐大家齊心協(xié)力用木頭洗衣盆建成的“甜甜圈號(hào)”游艇……
我喜歡小伙伴們一起去神秘小島探險(xiǎn)的故事。故事里，三個(gè)男孩子穿過(guò)貓頭鷹森林，沿著小河，到了從沒(méi)去過(guò)的小島。在那里，他們趟過(guò)清澈的小河，抓到了活蹦亂跳的鯽魚(yú)給裕子做禮物。還有一次，他們用撿到的紙板箱，制成了一艘艘小船，這樣鼴鼠原野就變成了“鼴鼠海”。在尋寶的過(guò)程中，“大風(fēng)暴”刮沉了小船。漂流島“無(wú)人島”的小伙伴又用紙板箱，建造了“住房”。這些游戲，聽(tīng)起來(lái)太有意思了。對(duì)于在城市里長(zhǎng)大的孩子，我們每天面對(duì)的都是高樓大廈、車(chē)水馬龍。森林、小河、小島，這些都是在電視里才能見(jiàn)到的，太羨慕他們了。真希望有一天，能像明良、直行他們一樣，背上旅行包，和小伙伴們一起去郊外的大山上、田野中，去探索未知的世界。
我還喜歡名字叫“炸面圈池子的炸面圈號(hào)”的故事。故事里，小伙伴們?yōu)榱俗尨蠹夷芄餐瑩碛幸凰艺嬲茉谒亍昂叫小钡男〈?，先是?qǐng)大家一起攢錢(qián)買(mǎi)橡皮船，這個(gè)主意因?yàn)榉N種困難，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。但是，小伙伴們并沒(méi)有氣餒，用一男家倉(cāng)庫(kù)里不用的大木盆做成了小船“炸面圈號(hào)”。為了讓“炸面圈號(hào)”更平穩(wěn)一些，大家又用小島上的圓木綁到“小船”上。小伙伴們的目標(biāo)終于在大家的努力下實(shí)現(xiàn)了！我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)中，也經(jīng)常遇到各種困難。困難并不可怕，我們應(yīng)該向一男他們學(xué)習(xí)，開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，積極行動(dòng)起來(lái)，辦法總比困難多。只要堅(jiān)持努力，一定能克服困難，取得成功。
這就是發(fā)生在鼴鼠原野上的故事，我在讀這本書(shū)的時(shí)候，有羨慕，也有啟發(fā)。羨慕書(shū)里的小伙伴們能有鼴鼠原野和貓頭鷹森林這樣的地方，可以自由自在的游戲、玩耍；羨慕他們各種各樣的奇思妙想，并努力實(shí)現(xiàn)。我要在以后的學(xué)習(xí)和生活中，像他們一樣多多開(kāi)動(dòng)腦筋，不怕困難，努力去實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。
《百合花盛開(kāi)的原野》這本書(shū)里寫(xiě)了許多作家的優(yōu)秀文章。
里面有一篇文章叫《藍(lán)底粉花的小盒子》。寫(xiě)了一天早上，小狐貍一家都要去上學(xué)或工作。所以吃得慌里慌張的?？墒菂s發(fā)現(xiàn)郵局寄來(lái)了一個(gè)藍(lán)底粉紅的小盒子。上面還印著：吃了餡餅，可以把自己變小三天。所以大家一天都心不在焉的。回來(lái)打開(kāi)盒子，只發(fā)現(xiàn)一只三寸多高的狐貍奶奶。狐貍奶奶還說(shuō)：“我走不動(dòng)那么多的路，所以就讓郵局寄過(guò)來(lái)看你們?！笨僧?dāng)奶奶說(shuō)道：“你們一定也都是這么想的吧！”大家的臉都紅了。
還有《客客氣氣的螞蟻》這篇詩(shī)歌我也很喜歡。寫(xiě)了一只有禮貌的螞蟻，他不小心踩了大象的腳，但螞蟻禮貌地說(shuō)了對(duì)不起。大象和氣原諒了他；他不小心用自己的觸須碰了老虎的尾巴，但螞蟻禮貌地說(shuō)了對(duì)不起，老虎和氣地原諒了他；他不小心錯(cuò)把河馬的鼻子當(dāng)做肉丸啃了又舔，但螞蟻禮貌地說(shuō)了對(duì)不起，河馬和氣地原諒了他，還送螞蟻過(guò)了河。這篇故事告訴我們：我們都應(yīng)該有禮貌地對(duì)待他人，犯了錯(cuò)就要誠(chéng)懇地道歉。這樣，別人也會(huì)善待我們。
我們應(yīng)該多讀像《百合花盛開(kāi)的原野》這樣的好書(shū)。這樣才能使自己的知識(shí)更豐富，更廣泛。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！
每個(gè)人的童年都是不一樣的，有的童年是在忙碌的學(xué)習(xí)中度過(guò)的，有的童年是快樂(lè)的，還有的童年是在家人的愛(ài)護(hù)下成長(zhǎng)的。而在作者張煒的筆下童年是多姿多彩的，是充滿樂(lè)趣的。
這本書(shū)主要講了作者和外祖母住在一個(gè)林子里的茅屋，他的爸爸媽媽都在不遠(yuǎn)處工作，隔段時(shí)間就回來(lái)看望一次。他與家人、朋友、野物、林子，相親相愛(ài)。和作者相處最多就是他的家人和可愛(ài)的野物。在作者的熏陶下林子里的野物既顯得可愛(ài)，又有點(diǎn)兒神秘。他在林子看著有趣的小畫(huà)本的時(shí)候，遇到了可愛(ài)的小黑豬，傲慢還有點(diǎn)兒羞澀的大雁，這些野物都是他的玩伴
我知道這一切都要等到上學(xué)以后了。一想到上學(xué)就有點(diǎn)兒沉甸甸的感覺(jué)。不光害怕，還有好奇。讀了這段話，讓我想到了我自己。在我很小的時(shí)候，因?yàn)榘职謰寢屢ぷ鳎誀敔斈棠處襾?lái)到鄉(xiāng)下生活。那里的空氣都是清新的，藍(lán)天白云與我做伴，爺爺奶奶對(duì)我疼愛(ài)有加。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我到了該上學(xué)的年齡。一想到我要離開(kāi)這個(gè)熟悉的地方，要到爸爸媽媽那個(gè)城市去上學(xué)，我就萬(wàn)般的不舍。但我又想到只有爸爸媽媽那里我才可以學(xué)到新的知識(shí)，認(rèn)識(shí)到新的伙伴，還有爸爸媽媽陪伴，我就又開(kāi)心又難過(guò)。
我們每個(gè)人的童年都是充滿了樂(lè)趣，多姿多彩的。童年是美好的，是每個(gè)人都向往的。但童年只有一次，讓我們珍惜這個(gè)時(shí)光，珍惜人生中最美好的時(shí)光，不要讓我們留下遺憾。
《鼴鼠原野的伙伴們》講的是四個(gè)二年級(jí)的小學(xué)生直行、一男、明良和裕子在鼴鼠原野快樂(lè)的探險(xiǎn)故事。
這四個(gè)小伙伴們是非常要好的朋友，他們一起在鼴鼠原野快樂(lè)的玩耍。
當(dāng)學(xué)校舉辦秋季展覽會(huì)，他們用吸塵器收集各種小蟲(chóng)子，受到了校長(zhǎng)的贊揚(yáng);為了驗(yàn)證洋子老師的眼睛是不旱X射線，他們請(qǐng)老師到鼴鼠原野上和他們做游戲，結(jié)果老師掉進(jìn)了他們事先挖好的陷阱里，還夸他們像小鼴鼠;有人欺負(fù)同學(xué)，他們發(fā)明噴嚏發(fā)生器伸張正義;市政府要將鼴鼠原野改造為住宅小區(qū)，他們和洋子老師、家長(zhǎng)們一起反對(duì)建房，堅(jiān)持保留綠地從中我體會(huì)到這四個(gè)小伙伴的執(zhí)著，聰明，勇敢的品質(zhì)。他們還很喜愛(ài)大自然，為了保留鼴鼠原野而努力奮斗，可是他們的努力只換來(lái)一個(gè)小小的游樂(lè)場(chǎng)。這世上，還有綠色的森林嗎?
這本《鼴鼠原野的伙伴們》告訴我們一個(gè)道理，那就是一定要愛(ài)護(hù)環(huán)境，去保護(hù)他們。只有保護(hù)他們才能共同守護(hù)我們的綠色家園，呵護(hù)我們的成長(zhǎng)。為了我們共同的綠色家園而努力奮斗吧!
《馳騁在法律原野》讀后感1000字：
筆者有幸拜讀北京市中倫文德(重慶)律師事務(wù)所朱代恒主任大作《馳騁在法律原野》(以下簡(jiǎn)稱《原野》)，不勝惶恐和驚喜，也充滿感激和欽佩。那是在今年六月份盛夏時(shí)節(jié)，筆者偶爾在群里得知朱老師大作《馳騁在法律原野》(以下簡(jiǎn)稱《原野》)，不知天高地厚，竟斗膽向朱老師嘗試索要。朱老師與我原本素昧平生，年初偶爾在微信群里相遇，當(dāng)時(shí)朱老師發(fā)表一篇文章，筆者冒昧向其指出文中的“挖墻角”應(yīng)為“挖墻腳”，其實(shí)這有點(diǎn)吹毛求疵，從現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典上來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)用法都是可以的，只不過(guò)各有所指而已。著名作家馬南邨先生在其《燕山夜話》所云，白話文用語(yǔ)，只要約定俗成就好，無(wú)所謂錯(cuò)別字了。但是時(shí)，朱老師虛懷若谷，欣然允諾，將其文章用語(yǔ)改成了“挖墻腳”，以他這樣威望和資歷的前輩，如此謙遜，如此納言，讓筆者不由肅然起敬、撫今追昔感嘆起來(lái)……之后，便有幸結(jié)識(shí)了這位可敬的長(zhǎng)者和尊師。
朱老師立馬就給我寄來(lái)油墨飄香的大作，上面還有他的親筆簽名。當(dāng)時(shí)，由于我的工作比較忙，無(wú)暇仔細(xì)拜讀，所以才一直耽擱至今。
朱代恒律師出生于重慶江津，1972年從軍戍邊，1976年起在江津、九龍坡、深圳、重慶等地公安、司法等政府部門(mén)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，1998年辭去公職，懷揣夢(mèng)想，創(chuàng)辦重慶原野律師事務(wù)所，負(fù)重自強(qiáng)，不忘初心，砥礪奮進(jìn)，忠于事實(shí)和法律，參與承辦了蜚聲海內(nèi)外的“張君搶劫系列殺人案”、“文強(qiáng)受賄案”、“香港肖景輝特大販毒案”等特大案件的辯護(hù)，均達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。讀后感·在打黑除惡中，指導(dǎo)和承擔(dān)13件黑社會(huì)組織犯罪案的辯護(hù)，占同類(lèi)公訴案件的15.8%,同時(shí)承辦了大量民商事案件，使“原野”律師品牌聲名遠(yuǎn)播。律所成立至今，辦案數(shù)千件，為當(dāng)事人避免和挽回各類(lèi)經(jīng)濟(jì)損失約35億元。先后榮獲國(guó)家直轄市重慶市和渝中區(qū)“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“誠(chéng)信執(zhí)業(yè)百優(yōu)律師”、“優(yōu)秀人大代表”等殊榮。
《原野》一書(shū)，恢弘博大，內(nèi)容豐富。全書(shū)分為上下兩個(gè)部分，上部分為歲月如歌、原野縱橫、律業(yè)探討、夢(mèng)想追逐四個(gè)板塊;下部分為直面熱點(diǎn)、司法改革、依法治國(guó)、隨筆雜記四大板塊。
坦率地說(shuō)，作為律師本人的原著，一般來(lái)說(shuō)僅限于業(yè)務(wù)范圍的探討，或者就某一方面事務(wù)的認(rèn)識(shí)。像朱老師這樣全方位系統(tǒng)深入地整體觀照和論述，卻是極為鮮見(jiàn)。作者無(wú)疑是開(kāi)了業(yè)界的一個(gè)先河。
《原野》從生活本身著手，敘述了作者走向人生的漫漫征程，可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，全方位全過(guò)程審視和探究了一個(gè)法律人、一個(gè)法律共同體的成長(zhǎng)過(guò)程以及對(duì)社會(huì)、人生的思考和探索。
在歲月如歌章節(jié)里，作者用很簡(jiǎn)單、很平實(shí)的文字介紹了一個(gè)來(lái)自于農(nóng)村的懵懂青年光榮地加入了中國(guó)人民解放軍，并在艱苦的西藏地區(qū)高海拔、空氣稀薄、生活不便的環(huán)境戍邊，呵護(hù)祖國(guó)的每一寸山水，并在革命大熔爐里經(jīng)受了磨煉和鍛造，磨礪了意志，激發(fā)了情懷，光榮地加入了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，端正了頂層定位和指導(dǎo)，由此開(kāi)始了其曲折和精彩的人生事業(yè)發(fā)展軌跡。
這是一雙叛逆者的尋求自由的逃亡故事，背叛的是封建禮教的束縛，忤逆的是沒(méi)有真愛(ài)的生活。
故事的高潮和大部分篇章都在描述這對(duì)情人在黑暗的森林里尋找出路等待光明。他們不斷的迷失徘徊在出不去的密林和聲聲的佛廟鐘響里。
追逐他們的人是一個(gè)瞎眼的老太和一個(gè)智障的白癡，代表的是封建社會(huì)的盲目和愚蠢，手中提著的燈籠并不能照亮他們的思想。
而緊握著彼此雙手的情人，雖看不到前途但心存著愛(ài)情最原始的真心相愛(ài)。即使女人曾經(jīng)的孩子黑子的死亡都沒(méi)能阻攔他們追求幸福的腳步。那個(gè)孩子是金子和他死去的男人的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，黑子的死是她徹底脫離封建生活的象征。
說(shuō)金子是單純的為了愛(ài)情并不妥當(dāng)，更多的是對(duì)自由的向往。金錢(qián)誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故兩者皆可拋這句話我們的鄉(xiāng)下女人金子不懂，但是靈魂里對(duì)于自由的追逐卻不曾停息。
尋求自由是需要付出代價(jià)的，眾叛親離，閑言碎語(yǔ)，彷徨壓抑，走出這個(gè)過(guò)程是需要勇氣的。
曹禺筆下的這位女人潑辣，風(fēng)流，不甘寂寞，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的異型。然而，恰恰只有這樣品性的金子才能背棄并且逃離這個(gè)無(wú)形的大網(wǎng)，只有她才會(huì)在森林中的黑暗和恐怖的追逐中繼續(xù)她的逃亡。
所以，金子不僅僅是一個(gè)烈女人，更是一個(gè)強(qiáng)女人精神上的強(qiáng)大。若是她生存在當(dāng)今的社會(huì)，必然會(huì)有大的作為，甚至，成為一個(gè)女強(qiáng)人。
我也有自己的夢(mèng)想和對(duì)于自由的追求，如何邁出這困境？或是不用想太多，只需如金子般的不斷奔跑，即使走了錯(cuò)路仍不停歇呢？
關(guān)于追求自由，我的想法有很多，這本《原野》卻是一個(gè)極佳的切入點(diǎn)，渴望自由的你們不妨也看一下。
引路的蝴蝶——讀《黃金原野》讀后感800字：
很久沒(méi)有讀過(guò)科幻作品了，一日無(wú)意間看到了大劉新作《黃金原野》得了星云獎(jiǎng)提名，想到距離上次讀三體已是一年前了，于是便帶著幾分好奇和期待打開(kāi)了書(shū)本。
黃金原野的故事并不復(fù)雜。在并不遙遠(yuǎn)的未來(lái)，米勒的“生命遠(yuǎn)景”公司研發(fā)出一種名叫“冬神”的藥物，可使服用者進(jìn)入冬眠狀態(tài)，計(jì)劃把它用于太空航行，使遠(yuǎn)航的飛船只需攜帶很少的供給資源。但是這個(gè)發(fā)明并無(wú)用武之地，因?yàn)樽陨鲜兰o(jì)中葉登月以后，載人太空航行所到達(dá)的離地球最遠(yuǎn)距離，只是普通汽車(chē)三四個(gè)小時(shí)的路程。米勒不甘等待，轉(zhuǎn)型投身航天領(lǐng)域，發(fā)布自己的載人登陸火星計(jì)劃，可惜不幸遇難。他的女兒愛(ài)麗絲繼承父親遺志，毅然乘坐“黃金原野”號(hào)升空，飛向茫茫太空，并在這個(gè)過(guò)程中以其獨(dú)特方式推動(dòng)了人類(lèi)科技的進(jìn)步。
作為又一部典型的劉慈欣式科幻作品，大劉用大段的物理知識(shí)作為整篇文章的奠基，若非業(yè)內(nèi)人士讀來(lái)著實(shí)有些乏力，不知道是不是身處政府辦公室的大劉懷念起娘子關(guān)電廠里的鍋爐和發(fā)電機(jī)了。但是黃金原野還是為我們搭建了一個(gè)新的世界框架，一艘無(wú)法剎車(chē)的遠(yuǎn)航飛船，一個(gè)美麗的沉睡女孩，一盒所謂的“冬神”藥物，讓全世界的心為之所動(dòng)。
當(dāng)人們知道愛(ài)麗絲駕駛的黃金原野號(hào)飛船由于突發(fā)事故，導(dǎo)致加速度突破了太陽(yáng)系的引力范圍，滑向了茫茫宇宙時(shí)，人們開(kāi)始瘋狂的追逐愛(ài)麗絲。她就像地球母親丟失的孩子一樣，獨(dú)自忍受著安靜到?jīng)]有一絲聲音的孤獨(dú)，這在大劉的《帶上她的眼睛》里也提到過(guò)，被困在地底深處的女孩，失去了與外界的所有聯(lián)系，甚至無(wú)人記得但又無(wú)法死去時(shí)的悲涼。
愛(ài)麗絲比較幸運(yùn)，被全世界的目光關(guān)注著。宅在小屋子里的程序員麥克們的遠(yuǎn)程VR，廣場(chǎng)大屏幕下人群的感動(dòng)哭泣，政府機(jī)構(gòu)不停的科研探索，都是為了這個(gè)觸不可及的女神。久而久之，愛(ài)麗絲與黃金原野號(hào)也便成了一種社會(huì)文化現(xiàn)象，成為了烙印在全世界人內(nèi)心的一個(gè)文化符號(hào)。身臨現(xiàn)場(chǎng)的朝夕相處，讓麥克等陪伴者對(duì)愛(ài)麗絲的命運(yùn)產(chǎn)生更大的認(rèn)同，把人類(lèi)進(jìn)一步連接起來(lái)，最終形成強(qiáng)大的力量，推動(dòng)了對(duì)愛(ài)麗絲的救援計(jì)劃，政府的“阿波羅計(jì)劃II”和“獵戶座計(jì)劃”也進(jìn)一步推動(dòng)了太空技術(shù)的突破。
而當(dāng)時(shí)隔19年后，核聚變飛船獵戶座號(hào)追趕上愛(ài)麗絲時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)根本沒(méi)有“冬神”，在“黃金原野”號(hào)發(fā)射16天后的一切都是假象，愛(ài)麗絲的長(zhǎng)發(fā)、愛(ài)麗絲的笑、愛(ài)麗絲的夢(mèng)，都停留在了那一刻，而這所有的一切只是為了指引著太空技術(shù)原地踏步的人類(lèi)突破新的太空技術(shù)。
愛(ài)麗絲和黃金原野號(hào)就像是一只引路的蝴蝶，用自己微弱的力量，掀起了一場(chǎng)全世界科技變革和人心凝結(jié)的颶風(fēng)，指引著人類(lèi)不斷的前進(jìn)。
但是濃霧知道事情的始末。在牧牛人眩暈失去的那段記憶中，它一直在旁觀著。它仿佛是破碎的時(shí)間，在清晨出現(xiàn)，于午間徹底消散，又在夜晚重新歸來(lái)?；蛟S無(wú)人真正知曉事情的真相，可飄忽不定的濃霧目睹了一切。自然的視角下，人們的故事不斷上演；廣袤的風(fēng)景中，墨西哥農(nóng)民的畫(huà)卷就此展開(kāi)。
在此后的故事中，魯爾福不斷捕捉著時(shí)光與命運(yùn)的不同時(shí)刻，展示著這片大地上的荒涼與貧瘠，展示著人們的生存與死亡。在《盧維納》中，酒吧里的一個(gè)中年男人不斷回憶著盧維納：灰色的山，灰色的云，光禿的樹(shù)，永不停息的風(fēng)……灰色調(diào)的盧維納最終將人的一身彈簧松弛，一切都?xì)w于平靜；在《燃燒的原野》里，燃燒的是遍布草原的村子，是反抗帶來(lái)的毀滅；在《塔爾葩》中，塔尼羅在妻子與弟弟的幫助下來(lái)到了圣母前祈禱恢復(fù)健康，卻在禱告聲中死去；他的死并未給妻子與弟弟帶來(lái)擺脫負(fù)擔(dān)的喜悅，反而在他們內(nèi)心深處套上一副沉重的枷鎖。
對(duì)于不同的故事，魯爾福也在不斷地變換敘事的方式。不管是全篇自言自語(yǔ)的呢喃，還是同一事件下三個(gè)不同視角的交叉敘述，抑或是在描繪風(fēng)景中樸實(shí)地表達(dá)，他都用溫柔的筆調(diào)講述著生活?！澳嵌螌拰挼牟紳M黃沙的山間小道，在這里能看見(jiàn)它的一頭，蜿蜒而去，直至消失在月牙山的松林間”是逃亡路上的景色。“可是村子還在很遠(yuǎn)的地方呢。是風(fēng)把它挪近了”又是多么有趣的想象。
可在這田園牧歌之靜謐的背后是什么呢？《塔爾葩》中的這段話似乎告訴了我們答案：“我們就像一大團(tuán)層疊在烈日下的蟲(chóng)子，在這塵煙中扭動(dòng)著身軀。這塵煙把我們所有人困在同一條道上，脅迫著我們前行。一雙雙眼睛注視著這塵煙，目光滯留在這塵土上，好像撞上了某種不能逾越的東西。”這是孤獨(dú)和絕望悄悄地盤(pán)踞在人們的心里，讓他們失去了希望。而孤獨(dú)之感還在寂靜的南美大地上環(huán)繞著，揮之不去。
在這幅具有三代墨西哥人生活印跡的鄉(xiāng)村圖景中，魯爾福的詩(shī)意不是卡夫卡筆下生活的荒謬，也不同于阿利斯泰爾書(shū)中飄忽的歸屬感，在毫無(wú)保留地展現(xiàn)大自然的光景時(shí)增添了苦難特有的冰冷氣息。在我眼中，魯爾福的詩(shī)意是輕盈的，他的詩(shī)意彌漫于不斷變換的風(fēng)景中。但魯爾福也用這份輕盈承載著沉重的生命。
這是生命不可承受之輕。在經(jīng)歷了太多的艱難后，被洪水沖走的牛成了女兒以后會(huì)變壞的預(yù)兆，人們?nèi)杖赵陂T(mén)口望著日出日落、視死亡為希望，擁擠著的人群如同陽(yáng)光下飛舞的塵埃，憤怒的起舞才能為已經(jīng)滿是傷口的農(nóng)民帶來(lái)光芒……這些景象，在已被魯爾福揉碎的時(shí)間中交疊出現(xiàn)，透露出了20世紀(jì)墨西哥農(nóng)民詩(shī)意下的黑色調(diào)生活，是詩(shī)也難以承載的苦痛。
曾有人評(píng)論，魯爾福寫(xiě)的是“最土的東西”，但他筆下的“土”似乎離我們并不遙遠(yuǎn)。拉美大陸上的貧瘠土地與各色人物雖與我們相距半個(gè)地球，但文字傳遞出的情感跨越了這最遠(yuǎn)的距離，打破了疆域的界限。我們可能并未有過(guò)如書(shū)中故事一般的真實(shí)體驗(yàn)，但我們都體會(huì)過(guò)生活中的種種情感。生活有開(kāi)心與喜悅，也不會(huì)缺少荒誕和傷痛。人的脆弱或許偶然，但也可能埋藏在命運(yùn)的必然性當(dāng)中。
看著魯爾福筆下的故事，我不禁會(huì)想：自己的彈簧漸漸松弛又是怎樣的情景？擁擠在人群中被推攘著前行就可以逃避痛苦的存在嗎？這些問(wèn)題可能并沒(méi)有答案，只是書(shū)與現(xiàn)實(shí)映照下的閃現(xiàn)。而作者也沒(méi)有在書(shū)中公布答案，他只是克制地、坦誠(chéng)地講述著一個(gè)個(gè)故事。在敘述的深處，他構(gòu)建了魔幻與現(xiàn)實(shí)間隱然可見(jiàn)的橋梁。在黑色調(diào)下，他的描繪本就是面對(duì)生活的勇氣。
那詩(shī)到底是什么呢？黑色調(diào)的田園詩(shī)又有何不同？有書(shū)中提到“詩(shī)意是愛(ài)的積極的、創(chuàng)造性的形式，是投向世界的愛(ài)”，可能這才是《燃燒的原野》被稱為“黑色田園詩(shī)”的原因。不管是哪種形式、哪種色調(diào)，不變的是文字中傳達(dá)出來(lái)的愛(ài)意。悲傷與同情，救贖或毀滅，是魯爾福希望探討的主題。但在探討中，他一直表達(dá)著對(duì)墨西哥土地上的人與事物的熱愛(ài)。
一個(gè)說(shuō)著自己與世界格格不入的人，一個(gè)早上在銀行里忙碌工作、夜晚在小屋中獨(dú)自寫(xiě)作的小職員，將愛(ài)意傾注于筆下的每個(gè)人物，讓詩(shī)意浸染在字里行間。他的“詩(shī)”，改變了拉美文學(xué)的走向，滋養(yǎng)著每個(gè)讀過(guò)他的書(shū)的人。作文他的愛(ài)意，也會(huì)投向我們，讓我們?cè)诤谏{(diào)下看到對(duì)生活的熱愛(ài)。
如風(fēng)一般飄轉(zhuǎn)的口吻，如迷宮一般的時(shí)間；沉靜淡定的敘述，若隱若現(xiàn)的呢喃。泛起的塵煙，虛幻著真實(shí)，構(gòu)成了詩(shī)?！度紵脑啊肪褪沁@樣一部黑色田園詩(shī)，很難說(shuō)清它為我們帶來(lái)了什么，但書(shū)中蘊(yùn)含的愛(ài)不會(huì)被磨滅。我們?nèi)匀豢梢愿惺苣窃?shī)意的愛(ài)，對(duì)抗荒誕，用一瞬間的愛(ài)感知一種永恒。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《燃燒的原野》是胡安·魯爾福的短篇小說(shuō)集，這些作品展現(xiàn)了墨西哥的鄉(xiāng)村世界，描寫(xiě)了1910年墨西哥資產(chǎn)階級(jí)革命后的現(xiàn)實(shí)生活，深刻地暴露了其革命的不徹底性。對(duì)這本故事集，評(píng)論界相當(dāng)重視，從敘述學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)政治等角度切入，把這十幾個(gè)故事顛來(lái)倒去地解剖把玩。在文學(xué)史上，它被當(dāng)成是墨西哥現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性作品之一。
燃燒的原野讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：《燃燒的原野》為胡安?魯爾福的雛鳳新聲，出手即已不凡，為墨西哥文學(xué)掙得了臉面。從這十七個(gè)短篇故事里，我們看到不同于鄉(xiāng)土文學(xué)中田園牧歌式描寫(xiě)的另一邊，那就是貧窮、饑餓與晦暗、冷酷，作者在書(shū)寫(xiě)時(shí)未留什么情面，以冷泠泠的文字揭開(kāi)墨西哥鄉(xiāng)村令人絕望的面目。不過(guò)，如果僅僅以題材取勝，肯定不是這本集子獲得如此聲名的緣由。鄉(xiāng)村人人皆可寫(xiě)，端看怎樣去寫(xiě)？胡安?魯爾福自出機(jī)杼的創(chuàng)作手法，賦予了“墨西哥最土的東西”以別樣的表達(dá)。作為作者，胡安?魯爾福始終隱藏在敘述的深處，不作聲色，靜靜地注視。此種敘述方式，與中國(guó)的鄉(xiāng)土作家沈從文可作比較，沈從文的部分作品也做到了冷靜客觀，由所描寫(xiě)的事物自己來(lái)呈現(xiàn)，但由于其創(chuàng)作數(shù)量眾多，并不是每一篇都達(dá)到如此的境界，難免在許多文字中透出炫示的成分。胡安?魯爾福謹(jǐn)慎地摒棄了炫示，枯索冷對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)、貧瘠的鄉(xiāng)村，平白坦誠(chéng)，并無(wú)多余的片語(yǔ)，內(nèi)里卻隱含著深深的悲傷與同情。
燃燒的原野讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：讀到這樣的作品，真的感慨很多，這是經(jīng)典短篇的面目，這樣的短篇手藝今天好象已經(jīng)失傳了，它的精髓是什么？是減法的力量，是閃躲回避的輕靈的精妙。如果要用一個(gè)詞去概括短篇小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)，大概就是“簡(jiǎn)單”二字，余下的就是如何簡(jiǎn)單了。正是在這上面，我們看到了魯爾福的十八般武藝。
原野藏獒的讀后感，來(lái)自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：百萬(wàn)《藏獒》銷(xiāo)量，千萬(wàn)《藏獒》閱讀率。楊志軍以邊緣的姿態(tài)切入一場(chǎng)宏大的冒險(xiǎn)敘事，以獨(dú)立于主流的話語(yǔ)敘述一場(chǎng)冒險(xiǎn)，但是不同于其他的邊緣作家，或晦澀或孤高，楊志軍從一個(gè)純文學(xué)作家成功完成了他的華麗轉(zhuǎn)身，以高調(diào)的姿態(tài)進(jìn)入公眾視野，開(kāi)辟另一片遼闊天地，甚至奪取主流話語(yǔ)權(quán)，“獒精神”的種種熱議無(wú)論是在網(wǎng)站、論壇還是街頭巷尾，隨處可聞。一時(shí)間掀起史無(wú)前例的“藏獒熱”，不僅如此，《藏獒》系列的成功更為他帶來(lái)不勝枚舉的光環(huán)——百萬(wàn)暢銷(xiāo)作家；各文學(xué)獎(jiǎng)獲得者；兩岸三地、門(mén)戶網(wǎng)等各種榜單居高不下；“五個(gè)一工程”優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)；第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)提名等等……《藏獒》五年，五年之后，楊志軍續(xù)寫(xiě)藏獒傳奇，剔透而玲瓏的故事，多線程的敘述，不再僅僅只是藏獒之戰(zhàn)，更有藏獒與藏獒，主人與主人之間眺望與守護(hù)的愛(ài)情故事，筆觸更加圓潤(rùn)，故事化繁復(fù)為簡(jiǎn)約，楊志軍借篇幅相對(duì)較短的《原野藏獒》向世人展現(xiàn)出大師的風(fēng)范。小說(shuō)以孩童的視角進(jìn)行敘述，在這種“純凈”的敘述口吻之下，生老病死、愛(ài)恨離別都變得舉重若輕，雕琢出一份真摯的、無(wú)私的關(guān)于草原與牧民、牲畜與牧民、藏獒與牧民之間的感人故事。而貫穿這些的更有高原牧民們純粹與自由的牧歌，在這種天遠(yuǎn)地闊的背景之下，在居無(wú)定所的游牧生活中，楊志軍通過(guò)牧歌巧妙地來(lái)展現(xiàn)其民族的純樸與真誠(chéng)，一切恍若天成。作為一個(gè)扎根于西北，創(chuàng)作熱切關(guān)注自然的作家，楊志軍在這部新作中同樣展現(xiàn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的憂思以及對(duì)牧民的悲憫。生活艱難的一家四口，上下三代，奔波于遼闊的草原放眼卻全是黃沙與黑土，牛羊眾多卻無(wú)處放養(yǎng)，乃至成為拖垮一個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)——守著牛羊舍不得搬遷、販賣(mài)的父女倆，在憂愁與焦慮中父親撒手人寰，年輕的女兒不得不因?yàn)槟敛荻艞壸约旱膼?ài)情，開(kāi)始她“有草便是丈夫”的尋找之旅，苦苦守侯與堅(jiān)忍，朝圣路途一步三叩首，在不斷的歌聲中生命流離于大自然的頹敗以及自我的懲罰。故事原本是一首凄美的牧歌，但因?yàn)椴亻岬募尤胗辛藗髌娴纳省?/p>
古語(yǔ)有云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。讀書(shū)對(duì)我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書(shū)籍，閱讀相關(guān)作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，那么，你有沒(méi)有收集優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？經(jīng)過(guò)收集并整理，小編為你呈上哈姆雷特的讀書(shū)筆記，供你參考，希望能幫到你。
昨晚，我在新華書(shū)店讀了一本書(shū)，叫做《哈姆雷特》，這本書(shū)講了：丹麥王子哈姆雷特的父親在花園里神秘的去了另一個(gè)世界，因此，大家都認(rèn)為是老國(guó)王睡覺(jué)的時(shí)候被毒蛇咬了才離開(kāi)了人世。國(guó)王死后還不到兩個(gè)月，他的母親喬特魯?shù)潞褪迨蹇藙诘宜菇Y(jié)婚了，還將克勞狄斯扶上了皇位。過(guò)后，哈姆雷特就聽(tīng)見(jiàn)了有關(guān)于鬼魂的故事。
這個(gè)鬼魂長(zhǎng)得很像他過(guò)世的父親。哈姆雷特?cái)喽ㄟ@個(gè)鬼魂一定是父親，他一定是來(lái)想、向哈姆雷特訴說(shuō)冤情的，為了能夠見(jiàn)到父親，他決定晚上和哨兵一同守夜，到了晚上，鬼魂的出現(xiàn)徹底打破了夜晚的靜寂。這個(gè)鬼魂正是哈姆雷特逝世的父親。父親說(shuō)，他的死絕對(duì)不是個(gè)意外，而是克勞狄斯和王后在他睡覺(jué)的時(shí)候用毒藥滴進(jìn)了耳朵里，才會(huì)死去的。
沒(méi)過(guò)多久，哈姆雷特的兩個(gè)朋友羅生克蘭和蓋登思鄧來(lái)了，他們還帶來(lái)了一個(gè)戲劇團(tuán)。哈姆雷特在演出的劇本里加了和父親死亡差不多的一幕來(lái)試探叔父，并且讓馬塞洛在一旁關(guān)注新國(guó)王克勞狄斯的反應(yīng)，果真，當(dāng)克勞狄斯看到了劇中用毒藥殺人的時(shí)候，他想起了自己和王后曾在花園中用毒藥殺了自己的哥哥，生怕這件事情會(huì)被哈姆雷特知道，做賊心虛，命人點(diǎn)起火炬回宮，稱身體不舒服。終于哈姆雷特?cái)喽ü砘甑脑捠钦娴模鹾笞屗阶约旱膶m中，溫婉地責(zé)備已經(jīng)得罪了自己的“父親”可是當(dāng)他一聽(tīng)到父親這兩個(gè)的時(shí)候，就沖著母親喊，說(shuō)她大大的得罪了丈夫。
克勞狄斯決定擔(dān)心哈姆雷特已經(jīng)知道他父親的真正死因讓哈姆雷特去了英國(guó)，并派了幾個(gè)人去暗中殺了他，可是，他非但沒(méi)有死，還活生生的回到了丹麥，雷歐提斯因父親波利尼爾斯和妹妹奧菲利婭發(fā)生了事故，對(duì)哈姆雷特憎恨不已，克勞狄斯就趁這個(gè)機(jī)會(huì)逼哈姆雷特走上絕路，他特地讓雷歐提斯和哈姆雷特比賽，在雷歐提斯的劍上擦了毒藥，還準(zhǔn)備了一杯毒酒，如果雷歐提斯失敗了，就可以用毒酒來(lái)毒死他，誰(shuí)知道毒酒竟然被王后誤喝導(dǎo)致死亡，而哈姆雷特也被毒劍所傷，不過(guò)，最后，奸王克勞狄斯被奄奄一息的哈姆雷特用劍刺穿了胸膛。
這真是應(yīng)了一句話：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。即使自己做的事情誰(shuí)也不知道，但是總會(huì)有人揭穿的，就像書(shū)中的克勞狄斯和王后一樣，本以為殺死了國(guó)王，這件事情誰(shuí)也不會(huì)知道，就是沒(méi)有想到，老國(guó)王因?yàn)樗啦活慷晒砘陙?lái)將真相告訴哈姆雷特，最后他們雙雙死去，這就是“若要人不知，除非己莫為”的下場(chǎng)。
人們常說(shuō)這樣一句話——“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。”說(shuō)明《哈姆雷特》這本書(shū)的影響力巨大。
的確，《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)丹麥歷史中“丹麥王子為父報(bào)仇”的故事，是莎士比亞“四大杯具”中的代表作，也是世界文學(xué)中最著名的作品之一，不僅僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術(shù)成就，也代表了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的最高成就。細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢咀嚼，愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。
本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個(gè)王子，他對(duì)未來(lái)充滿著完美的期望。之后，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺(jué)得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開(kāi)始憂郁了，他無(wú)目的地，渾渾噩噩地生活著。
恰在此時(shí)，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺(jué)醒過(guò)來(lái)——他要為父報(bào)仇。
哈姆雷特憑著自我的智慧，驗(yàn)證了事情的真實(shí)性之后，他開(kāi)始平靜下來(lái)，并認(rèn)真地沉思著自我是否就應(yīng)擔(dān)起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放下了安逸的生活，放下了自我的感情，放下了許許多多安逸的物質(zhì)生活。然而，就當(dāng)一切按照他自我的想法做好安排的時(shí)候，卻中了國(guó)王的奸計(jì)，被毒劍刺傷，但他最終還是殺死了國(guó)王。他雖然沒(méi)有完成自我的使命，但卻為實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想鋪平了道路。他的靈魂正因自我的抉擇而走得更遠(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上。
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和感情。正正因如此，他能對(duì)母親發(fā)出心底的憤怒，應(yīng)對(duì)奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他應(yīng)對(duì)自我的仇人、國(guó)家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題”這句話中，我從中體會(huì)到了深深地?zé)o奈。他一系列的語(yǔ)言證明他是一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，欲挽救世界，而又無(wú)能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗?fàn)?
什么才是英雄我認(rèn)為，像哈姆雷特這樣能拋棄個(gè)人情感，維護(hù)大眾利益，做出正確選取的人，才是真正的英雄。
文中有許多經(jīng)典的句子，我對(duì)它們的印象很深刻，也由此引發(fā)了我的一些思考。文中哈姆雷特說(shuō)人類(lèi)是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，那么作為“靈長(zhǎng)”的我們，為什么要破壞供給萬(wàn)物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的所為哈姆雷特譴責(zé)了人類(lèi)的黑暗，而我卻對(duì)人們?nèi)员в泄饷鞯男判?，畢竟那些丑陋的人們只是少?shù)，多數(shù)的人們都窮盡自我的一生來(lái)造福萬(wàn)物，造福地球，為社會(huì)的和諧而作出發(fā)奮，我堅(jiān)信人類(lèi)終究會(huì)有一天，會(huì)真正當(dāng)?shù)闷稹坝钪娴木A，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”這個(gè)光榮的稱號(hào)!
莎翁的這部劇本，不一樣的人明白不一樣，但當(dāng)我們完全吃透了這個(gè)劇本，會(huì)有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時(shí)代的杯具中警醒起來(lái)，為我們夢(mèng)想的生活?yuàn)^發(fā)前進(jìn)!
《哈姆雷特》是莎士比亞最負(fù)盛名的一部劇本，被譽(yù)為歐洲四大名著之一。莎士比亞說(shuō)：“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！庇旯f(shuō)“哈姆雷特就像我們每一個(gè)人一樣的真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人，因?yàn)楣防滋夭皇悄阋膊皇俏?，而是我們大家。”赫而岑說(shuō)“哈姆雷特的性格達(dá)到全人類(lèi)普遍性的程度。”歌德、海涅、別林斯基等一大批著名作家都作出過(guò)至高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。
無(wú)數(shù)的文人學(xué)者，更是作出了深刻的解讀闡述。有人認(rèn)為，作品揭示出封建末期社會(huì)罪惡與本質(zhì)特征；有人認(rèn)為，歌頌的是人文主義理想，以及人文主義與強(qiáng)大封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)，還指出其思想局限性，表現(xiàn)在脫離群眾、孤軍奮戰(zhàn)；也有人認(rèn)為，哈姆雷特身上寄托著國(guó)家與民族復(fù)興的希望，體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的理想；還有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“戀母情結(jié)”；原型批判說(shuō)則把哈姆雷特作為古代祭祀品，充當(dāng)人類(lèi)滌除罪惡復(fù)蘇自然活力的“替罪羊”；甚至另有相異的觀點(diǎn)，百年來(lái)分析爭(zhēng)論哈姆雷特的性格，是猶豫還是善良，是懦弱還是勇敢，幾盡解剖到了一個(gè)人的腦纖維和腦細(xì)胞。
看到這些，我讀完《哈姆雷特》自慚形穢到無(wú)地自容。我前后把這本書(shū)讀了3遍，也覺(jué)得是部好作品，故事情節(jié)跌宕起伏，莎翁的語(yǔ)言更是飄逸細(xì)膩，出神入化，意達(dá)心肺，情透骨髓，時(shí)有吟誦太白之詩(shī)的幻境妙覺(jué)，一些經(jīng)典雋永美句更是閃現(xiàn)哲理、耐人尋味。但說(shuō)實(shí)話，真的沒(méi)有從哈姆雷特身上觀照出多少自己，也真沒(méi)有看到什么封建階級(jí)斗爭(zhēng)、黑暗勢(shì)力統(tǒng)治、人文理想閃光，更沒(méi)有聯(lián)想到“戀母情節(jié)”“替罪羊”之類(lèi)的心理暗示與原始獻(xiàn)祭。
估計(jì)是自己“功力”著實(shí)不夠，加之屬于線性思維模式，領(lǐng)悟不出其博大精深，這看來(lái)是十分肯定和萬(wàn)分必然的。不懂反而正常，佛道儒釋深?yuàn)W玄妙，琴棋書(shū)畫(huà)意接千古，梅蘭竹菊通情達(dá)義，日月星辰照爍古今，哪一個(gè)又是真正懂得過(guò)的。人啊，看到啥說(shuō)啥，想到啥說(shuō)啥，認(rèn)為是啥就說(shuō)啥，真實(shí)的反映自己，既便是錯(cuò)的，那也是自己的，而且我們也只能知道自己知道的。
在我的眼里，這只是一個(gè)王子復(fù)仇的故事。丹麥王子哈姆雷特的父王慘死，叔叔篡位，母親嫁給叔叔?；貒?guó)后，父王鬼魂訴冤，他精心準(zhǔn)備復(fù)仇，通過(guò)戲劇展現(xiàn)父王被害過(guò)程，證實(shí)了叔叔和母親的謀殺行為，用裝瘋和修改信件躲過(guò)叔叔的加害，幾次猶豫徘徊錯(cuò)過(guò)刺殺良機(jī)，期間誤殺了愛(ài)人的父親（奸臣），愛(ài)人跳河自殺，愛(ài)人的哥哥復(fù)仇，最后在叔叔的計(jì)謀下，與愛(ài)人哥哥比武對(duì)決，兩人中毒劍身亡，母親誤飲毒酒死亡，哈姆雷特臨死前刺殺了叔叔，完成了復(fù)仇。真是落得個(gè)白茫茫大地一片真干凈。
如果說(shuō)感悟的話，人間善與惡同在，沒(méi)有惡也就沒(méi)有了善，正因?yàn)閻旱拇嬖?，才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友，有兩個(gè)完美背叛，協(xié)助叔叔加害于他，有一個(gè)忠誠(chéng)友誼，愿與他共同赴死，這才是現(xiàn)實(shí)，也是真正的人間，沒(méi)必要驚嘆，也沒(méi)必要惋惜。聯(lián)想開(kāi)來(lái)，這世間也沒(méi)什么“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，所謂善惡因果不虛，僅僅是鼓勵(lì)人們行善棄惡而已，反倒是“好人不長(zhǎng)命，惡人活千年”的事例舉不勝舉。善惡之分，視角不同罷了，換個(gè)角度善惡也變得模糊了，僅存的是那顆不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福報(bào)，此外所求皆奢侈、所得皆意外。
生存還是要死亡，這是一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題；是把命運(yùn)那無(wú)情的毒箭來(lái)默然承受，或是挺身而出去與那人世的無(wú)涯的苦難進(jìn)行搏斗，這其中哪種才是更可貴的行為？
“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作”，這上帝的杰作卻時(shí)刻糾纏徘徊于生存還是死亡的抉擇。是??！如果生存是人類(lèi)唯一意志的話，那又何必去在意那世間的善與惡、是與非、真與假、美與丑，一切只要圍繞活著的本能行動(dòng)即可，這樣反而清晰簡(jiǎn)單了，目標(biāo)明了，行動(dòng)必然堅(jiān)定。可是，僅僅為了生存而活著，比那跪乳的羔羊、反哺的烏鴉、舐?tīng)俚睦吓?、護(hù)崽的虎狼反倒不如，枉辜負(fù)了造化給予的智慧與情欲，倒不如拋了思想和欲念，裸身奔向大自然，回歸原始的野性來(lái)得痛快。這樣活著了無(wú)了生趣，失去了人生的意義，人不應(yīng)該是這樣的。是??！還是披掛上這所謂“人”的裝備，拿起情感之予、理性之盾，來(lái)與人間的苦難作個(gè)決斗，論他個(gè)是非，爭(zhēng)他個(gè)長(zhǎng)短，活個(gè)拼命三郎才有滋味。這樣活著大義凜然、意氣風(fēng)發(fā)，或?yàn)榱死硐?，或?yàn)榱俗杂?，或?yàn)榱苏x，哪怕是為了私欲，為了罪惡，為了仇恨，不管怎樣，總是尋了個(gè)活著的目標(biāo)追求下去，賦予了人存在的意義和活著的價(jià)值。這樣的活法是有代價(jià)的，最高的代價(jià)是生命，斗爭(zhēng)中隨時(shí)會(huì)面對(duì)死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，這時(shí)人們就會(huì)想，這一切值得嗎？連生命都沒(méi)有了，追求的還有意義嗎？所以，又回到了“生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”的邏輯起點(diǎn)，你會(huì)怎么選擇呢？
如果一個(gè)人只用一把小小的刀子便可以把自己的一生來(lái)結(jié)算，那么有誰(shuí)愿意忍受世上的一切苦難，人世的鞭撻和譏諷、壓迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被愛(ài)情輕蔑所受的悲痛、法律的遷延、蠻橫的官吏和杰俊人士費(fèi)盡周折所換來(lái)的小人的輕貶？若不是因?yàn)閷?duì)那不曾有人可以返回的神秘之國(guó)的畏懼，對(duì)不可知的死后的擔(dān)憂，誰(shuí)愿意呻吟流淚于困勞的無(wú)奈的生命重壓之下，背負(fù)著如此的重?fù)?dān)！我們之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飛向我們不所知的世界，正是因?yàn)樗呓饬宋覀兊囊庵?。我們?cè)谥刂氐膽n慮之下變成了懦夫，拘謹(jǐn)?shù)乃季S在我們散發(fā)著光芒的決心之上把一層灰色覆蓋，而在這一種思維之下，再偉大的事業(yè)也會(huì)因此而退步，行動(dòng)已沒(méi)了本身的意義。
人活著，就時(shí)刻面對(duì)這個(gè)終極選擇，每一個(gè)決定都是在尋求生存與個(gè)人意志之間徘徊，選擇生存就偏離了個(gè)人意志，選擇個(gè)人意志就增加了死亡概率，在夾縫中前行，時(shí)而妥協(xié)，時(shí)而斗爭(zhēng)，這也許就是每個(gè)人的生存狀況。當(dāng)生存與意義之間的矛盾發(fā)展到極致的話，就是生死的考驗(yàn)。哈姆雷特告訴我們，“活著的人總是要死的，無(wú)論誰(shuí)都將從生存的時(shí)空邁入到永恒的寧?kù)o，你知道這是一件很普通的事?！睉阎@樣的思想，他做出了自己的選擇，走向了死亡的歸宿。
《哈姆雷特》是一座高峰的話，我只在山底。古人講，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，讀3遍僅僅是個(gè)開(kāi)始，攀上峰頂，路漫漫其修遠(yuǎn)，吾亦將不懈求索，在認(rèn)識(shí)哈姆雷特的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自己。
有一句諺語(yǔ)為：要等草兒青青，馬兒早已餓死。
在哈姆雷特的臺(tái)詞中只出現(xiàn)過(guò)這句諺語(yǔ)的前半句，并沒(méi)有提及下一句的內(nèi)容。當(dāng)讀完《哈姆雷特》全劇后，我們會(huì)明顯意識(shí)到這是一部悲劇，作為主角的人物在結(jié)局中都以死亡作結(jié)，可以說(shuō)哈姆雷特也是為報(bào)父仇付出了生命的代價(jià)。
“可是我，一個(gè)糊涂顢頇的家伙，垂頭喪氣，一天到晚像在做夢(mèng)似的，忘記了殺父的大仇;銳讓一個(gè)國(guó)王給人家用萬(wàn)惡的手段掠奪了他的權(quán)位，殺害了他的最寶貴的生命，我卻始終哼不出一句話來(lái)。我是一個(gè)懦夫嗎?誰(shuí)罵我惡人?誰(shuí)敲破的腦殼?誰(shuí)拔去我的胡子，把它吹在我的臉上?誰(shuí)扭我的鼻子?誰(shuí)當(dāng)面指斥我胡說(shuō)?誰(shuí)對(duì)我作出這種事?”
哈姆雷特像此類(lèi)的心理獨(dú)白不在少數(shù)，對(duì)于自己的殺父仇人，他在猶豫著，遲遲不肯動(dòng)手，錯(cuò)失了很多好時(shí)機(jī);對(duì)于自己性格中的弱點(diǎn)，他也在不斷質(zhì)問(wèn)，他意識(shí)到自己的柔弱和憂郁，寶貴的時(shí)間多半用在了思考和等待中;他對(duì)時(shí)局和現(xiàn)實(shí)有著較為敏感的觀察力和洞見(jiàn)力，可他的行動(dòng)總遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于思想，我不否定他對(duì)“人”、“人的優(yōu)缺點(diǎn)”等問(wèn)題有著個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解，可他最終葬送了性命才勉強(qiáng)實(shí)現(xiàn)了夙愿。
《哈姆雷特》，作為莎翁“四大悲劇”之一，講述了丹麥王子哈姆雷特替父報(bào)仇并為此送命的悲劇故事。高中語(yǔ)文課本節(jié)選過(guò)《哈姆雷特》的結(jié)尾部分，當(dāng)時(shí)由于我還沒(méi)搞懂人物關(guān)系和故事背景，對(duì)高潮部分理解并不深，現(xiàn)在讀完了《哈姆雷特》，對(duì)其中的情感似乎有了更深的了解。
“生存，還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題?！辈恢拦防滋刈罱K的選擇是代表了生存，還是預(yù)示著毀滅。雷歐提斯臨死之前，將國(guó)王克勞狄斯的陰謀揭發(fā)，哈姆雷特身受一劍，看著早已飲下鴆酒身亡的母后，將毒劍刺向了國(guó)王克勞狄斯。如此混亂的局面，正如的目擊者和幸存者霍拉旭對(duì)后來(lái)到場(chǎng)的福丁布拉斯講述的那樣：“你們可以聽(tīng)到xxxx殘殺，反常悖理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計(jì)，以及陷入自害的結(jié)局：這一切我都可以確確實(shí)實(shí)地告訴你們?！边@是對(duì)整個(gè)故事的總結(jié)。一切罪惡的源頭來(lái)源于弒兄的國(guó)王克勞狄斯，而優(yōu)柔寡斷的哈姆雷特，未守貞潔的王后，單純天真的奧菲利婭，沖動(dòng)武斷的雷歐提斯……則是這場(chǎng)悲劇的目擊者，促進(jìn)者，遭受者。
哈姆雷特，作為本劇的男主角，可能稱不上真正意義上的英雄。他猶豫過(guò)，彷徨過(guò)，因?yàn)榈弥甯杆赶碌某髳鹤镄?，性格變得更加?fù)雜和多疑。當(dāng)一個(gè)人被仇恨蒙蔽了雙眼，是很難保持理智和清醒的。但是面對(duì)叔父的試探與謀害，哈姆雷特冷靜面對(duì)，輕松化解，卻在最終與雷歐提斯的對(duì)決中丟了性命。他本是一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的完美主義者和理想主義者，因?yàn)楦赣H的離世、母親的過(guò)早改嫁和叔父的陰謀看到了現(xiàn)實(shí)的黑暗。他變得過(guò)激，他開(kāi)始懷疑，懷疑親情，懷疑愛(ài)情，懷疑周遭的一切。遭受了重大的打擊，支撐他的或許只有那顆強(qiáng)烈的復(fù)仇之心了吧！這種復(fù)仇的念頭，從另一方面讓他變得更加堅(jiān)定，更加果敢。復(fù)仇磨煉了他自己，可惜哈姆雷特最后還是死在了叔父的陰謀里，我們失去了一位充滿正義的英雄！
談到哈姆雷特的延宕，很多喜愛(ài)這個(gè)角色的讀者或劇迷都多少會(huì)為他感到惋惜：或許再果斷冷酷一些，復(fù)仇之計(jì)便可以大功告成，而且不必賠上自己的性命。然而，在我看來(lái)，延宕在《哈姆雷特》中的存在是必然且合理的。
一、從文本出發(fā)
(一)莎士比亞筆下的哈姆雷特原本是一個(gè)高貴英俊而又聰明的貴族青年，就像奧菲莉亞口中夸贊的那樣：“朝士的相貌，軍曹的武藝、學(xué)者的口才，一國(guó)之君的輝煌前途，萬(wàn)人楷模的翩翩風(fēng)度，顯赫的至高尊嚴(yán)……”。雖然在殺父之仇的沖擊下，他從過(guò)去單純高貴的生活中驚醒，看到了生活丑惡的一面，也因此產(chǎn)生了必報(bào)此仇的念頭，正如他向父親的鬼魂承諾的那樣：“趕快告訴我，我將在一念之瞬飛奔去與您復(fù)仇”。但試想一下，將如此一個(gè)青年拉下高高在上的位置，再往他的手中塞一把刀，然后說(shuō)去殺了你的仇人吧!
任憑對(duì)所要?dú)⑺乐藨延械某鸷奘嵌嗝淳薮?，只要沒(méi)有被熱血沖昏頭腦，只要?dú)埓嬉稽c(diǎn)點(diǎn)對(duì)法律和生命的敬畏，沒(méi)有人會(huì)像入了戲的觀眾和讀者們希望的那樣果斷而冷酷的殺死自己的仇人，更何況是風(fēng)度翩翩的貴公子哈姆雷特呢?克勞地是哈姆雷特的殺父仇人，他還是哈姆雷特血濃于水的親叔父，所以哈姆雷特就更有理由延宕了。也許他的叔父克勞地是在欲望和野心的驅(qū)使下犯下了殺人的惡行，可是哈姆雷特的良知還不至于泯滅到輕易就能夠殺人，甚至于殺死親人的程度。所以他才會(huì)一而再再而三的試探克勞地，直到確認(rèn)克勞地就是殺人兇手后才實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃。然而，哈姆雷特在殺克勞地的機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)還是猶豫了，成了千古留名的“延宕王子”。
(二)哈姆雷特曾經(jīng)這樣自白過(guò)： “而我……卻是個(gè)懶散的家伙，整天抑郁不樂(lè)，胸?zé)o成竹的沒(méi)個(gè)主意。簡(jiǎn)直像個(gè)白日夢(mèng)迷，也無(wú)能替一位被狠毒謀害的國(guó)王說(shuō)半句話。我是不是個(gè)懦夫?”從殺波隆尼爾、殺兩個(gè)侍從時(shí)的表現(xiàn)來(lái)看，他不是一個(gè)懦夫，起碼，他的延宕絕不是因?yàn)榕橙?。在我看?lái)，他的延宕就像是拖延癥，而這“拖延癥”正源于他的完美主義傾向。
哈姆雷特與赫瑞修交談時(shí)這樣說(shuō)過(guò)，“一小塊污點(diǎn)能抹殺一人之所有優(yōu)點(diǎn)”，這應(yīng)該足以說(shuō)明他是多么最求完美了吧。這種傾向?qū)е碌慕Y(jié)果就是做所有事情都想要達(dá)到一個(gè)很高的境界，想要一次做好，所以不愿意匆匆忙忙進(jìn)行，要萬(wàn)事俱備才行?？纯垂防滋卦诳藙诘仄矶\時(shí)的表現(xiàn)：“現(xiàn)在容易動(dòng)手了，當(dāng)他在祈禱時(shí);我現(xiàn)在就下手殺了他…【拔出佩劍】”觀眾們的心都吊在了嗓子眼，可是接下來(lái)卻又一下子泄了氣，“……這就算復(fù)了仇?這還須三思……假如我正當(dāng)他在懺悔時(shí)把他殺死，那他為此旅程已作了充分的準(zhǔn)備工作，我能算是復(fù)了仇嗎?
不!”那到底怎樣才算是他心目中理想的復(fù)仇呢?“回鞘去吧，寶劍呀，讓我尋個(gè)更好的機(jī)會(huì)：當(dāng)他爛醉如泥、大發(fā)雷霆、淫榻尋歡、賭博瀆神、或做其他毫無(wú)拯救可言之事時(shí)，那是我再顛他于我的足下……” 換做尋常的人，取掉仇人的性命就已經(jīng)算作最最厲害的復(fù)仇了，可是追求完美的哈姆雷特不僅僅要?dú)⒌艨藙诘?，更要讓克勞地的靈魂也下到地獄，這么徹底的復(fù)仇可是不容易尋求機(jī)會(huì)的。所以在王后的房里，誤把波隆尼爾當(dāng)成克勞地后，哈姆雷特才會(huì)那樣毫不遲疑的刺出手中的寶劍。
二、從創(chuàng)作出發(fā)
哈姆雷特的復(fù)仇是《哈姆雷特》這部戲劇的主線，但是絕不是莎士比亞唯一想要表現(xiàn)的內(nèi)容。他在《哈姆雷特》中把復(fù)仇當(dāng)做整部劇的主干，然后再在主干的基礎(chǔ)上添上各種支干及枝葉，這些添加上的部分也是他想要表達(dá)和呈現(xiàn)的。比如說(shuō)哈姆雷特對(duì)于生與死的思考：“生存或毀滅，這是個(gè)必答之問(wèn)題……”還有他思想中鮮明的人文主義：“我可閉于一桃殼內(nèi)，而仍自認(rèn)我是個(gè)無(wú)疆域之君主”，“人類(lèi)……它是天之驕子，也是萬(wàn)物之靈”……不難看出故事中發(fā)生的一切恰恰描寫(xiě)的就是當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)，整個(gè)故事滲透著屬于莎士比亞那個(gè)時(shí)代的精神。
可以說(shuō)，《哈姆雷特》這部作品是莎士比亞人文主義和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活批判精神的最深刻的表達(dá)。所以，王子復(fù)仇必須得延宕，只有延宕才能為劇中想要反映的現(xiàn)實(shí)和表達(dá)的思想提供充足的時(shí)間空間。如果哈姆雷特不延宕，那么在他一刀殺死了克勞地之后，《哈姆雷特》就結(jié)束了，無(wú)論是歐菲莉亞的發(fā)瘋還是約利克的頭顱，亦或是風(fēng)趣的掘墓人，都將不復(fù)存在。此外，就喜劇效果而言，不延宕的《哈姆雷特》就是一部平庸的復(fù)仇喜劇，而延宕的《哈姆雷特》則在刺殺的不斷地推遲中將觀眾的情緒帶向高潮，此時(shí)最后的悲劇結(jié)局也能帶給他們最大的震撼和啟迪。
看完了一部英國(guó)著名作家莎士比亞的四大杯具之一《哈姆雷特》，莎士比亞的作品是第一次看以前只是聽(tīng)說(shuō)這是一部十分值得我們大家珍看的一部經(jīng)典著作。看了好幾天才看完了這部十分值得我們此刻這個(gè)階段看的一部好的劇本，它雖然是一部杯具，可是它表現(xiàn)的是一種人性的美。哈姆萊特這部杯具并沒(méi)有讓我看的留下悲痛的眼淚，或者是覺(jué)得哈姆萊特是多么的可憐，而是反而覺(jué)得哈姆萊特所做的一切對(duì)于他的生命來(lái)說(shuō)是十分有好處。
在第一幕的第一場(chǎng)并沒(méi)有哈姆萊特的出現(xiàn)，主要是講的勃那多和弗蘭西斯科以及霍拉旭在夜晚十二點(diǎn)嚴(yán)守丹麥城堡時(shí)遇見(jiàn)了已經(jīng)死去的國(guó)王也就是哈姆萊特父王的靈魂?？吹竭@時(shí)我還真有點(diǎn)小小的害怕，怎樣感覺(jué)好像是驚悚的戲劇，可是這也勾引起我對(duì)下方劇情的好感，呵呵，好奇心強(qiáng)吧，繼續(xù)，國(guó)王是被哈姆萊特的叔叔所殺也就是國(guó)王的親弟弟把自我親哥哥殺害，而他謀權(quán)篡位奪得國(guó)王位置，并且還把皇后奪走，并且他還裝作對(duì)哈姆萊特一副很關(guān)心很好的樣貌，當(dāng)霍拉旭告訴哈姆萊特晚上看見(jiàn)先前國(guó)王的靈魂的時(shí)候他還不敢堅(jiān)信，直到在一個(gè)晚上十二點(diǎn)的時(shí)候他親眼看見(jiàn)了自我的父王靈魂的時(shí)候他才真正堅(jiān)信這一切都是事實(shí)，并且他父王還交代了他一些事情使他更加痛恨他的叔叔，他父王告訴他那個(gè)畜生用奸詐和陰險(xiǎn)的手段把皇后給搶走，還用一瓶裝滿毒汁的小瓶在我睡覺(jué)的時(shí)候偷偷注進(jìn)我的耳腔中，然后藥品發(fā)作使我的全身光潔的皮膚變成無(wú)數(shù)可怕的小泡，就這樣我的生命以及我的王后被你的叔叔奪走。他叔叔可想而知是個(gè)多么惡毒的人壞蛋，這一殘酷的事實(shí)不得不激起哈姆萊特對(duì)他叔叔的復(fù)仇大恨。
第二幕。第三幕和第四幕講的是都以為哈姆萊特瘋了，說(shuō)是正因哈姆萊特沒(méi)有得到奧菲利亞的愛(ài)而變成了瘋子，其實(shí)他們都不太了解哈姆萊特是正因什么而變成這樣的，僅有他的母親才真正了解他覺(jué)得他肯定是為了他父王的死以及皇后這么快嫁給他叔叔這事而不開(kāi)心的，其實(shí)我覺(jué)得他的母后人是不壞的他十分疼他的兒子他的心也很善良的她會(huì)嫁給他叔叔也就應(yīng)是迫不得已的吧，就這樣哈姆萊特就想各種辦法想把他叔叔殺掉來(lái)替他父王報(bào)仇，可是哈姆萊特并不是很順利被他叔叔發(fā)現(xiàn)他想謀害他，于是他叔叔打算把他送到國(guó)外找借口趁機(jī)在路上找人把他殺掉，聰明機(jī)智的哈姆萊特沒(méi)有拒絕他的要求反而答應(yīng)去了，可是機(jī)智的哈姆萊特在途中想到了一個(gè)逃生的方法，他給他叔叔寫(xiě)了封信說(shuō)路上被人給劫了他沒(méi)法去了，他明白他的任務(wù)他父親的愁沒(méi)有報(bào)這事他務(wù)必堅(jiān)持。哈姆萊特透過(guò)一次一次設(shè)計(jì)的陰謀和裝瘋賣(mài)傻的手段進(jìn)行著他復(fù)仇大恨的計(jì)劃。
第五幕，哈姆萊特喜愛(ài)的奧菲利亞也神智恍惚不清，天天唱歌也像瘋了一樣，最終也是死了是掉了水里淹死的，當(dāng)哈姆萊特明白這件事的時(shí)候很悲哀，他心愛(ài)的奧菲利亞就這樣死了，在下葬奧菲利亞的時(shí)候哈姆萊特和霍歐提斯(奧菲利亞的哥哥)都比較悲哀的時(shí)候，他們?cè)谶@時(shí)說(shuō)話都很倔強(qiáng)哈姆萊特答應(yīng)給霍歐提斯決斗為了奧菲利亞。這也許是感情的力量吧!呵呵，有時(shí)感情的力量是很偉大的!可明白這次的決斗是一次生死的決斗，他叔叔讓霍歐提斯和哈姆萊特決斗趁機(jī)想把哈姆萊特給殺掉，霍拉旭勸告哈姆萊特不好去參加這次比賽了他預(yù)兆這次會(huì)輸，哈姆萊特說(shuō)了一句：所有的生死都是在命運(yùn)的安排之下的。注定是這天，便不會(huì)是明天。干練的幾句話何嘗不是說(shuō)出了哈姆萊特那種悲痛糾結(jié)的心聲呢？
比賽開(kāi)始了，第一劍哈姆萊特?fù)糁辛死讱W提斯，他叔叔這事要求哈姆萊特把他專門(mén)為哈姆萊特調(diào)制的毒藥飲喝下去，這時(shí)他母親看著哈姆萊特身體太胖有點(diǎn)喘可是來(lái)氣她替哈姆萊特喝下了，皇后不明白這是一杯毒酒，皇上說(shuō)不好喝那里面有毒，沒(méi)有阻止住喝下了，這時(shí)雷歐提斯擊中了哈姆萊特一劍，他們兩個(gè)人劍上抹上了毒藥，這時(shí)皇后和哈姆萊特都中毒了皇后倒下死去。雷歐提斯也中毒了，雷歐提斯告訴哈姆萊特這藥是國(guó)王調(diào)制的，這時(shí)哈姆萊特拿起劍向可恨的國(guó)王刺去。國(guó)王死去。最終哈姆萊特告訴他最可信的霍拉旭，讓他在他死后把世人不明白的一切事情的真相，以他的名譽(yù)便要永蒙羞恥。人們認(rèn)為哈姆萊特要是沒(méi)有死的話會(huì)是一個(gè)最尊貴最懂人心的丹麥國(guó)王。唉~十分遺憾!哈姆雷特所做的一切都是很值得，如果不殺死這個(gè)人性惡壞的昏君國(guó)王的話這個(gè)國(guó)家不會(huì)安穩(wěn)，哈姆萊特很偉大!
好一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的屠殺，這真是一幕慘劇!整個(gè)戲劇透過(guò)對(duì)杯具的產(chǎn)生。發(fā)展。結(jié)局的整個(gè)過(guò)程喚起了人們對(duì)哈姆萊特的生命好處的嚴(yán)肅思索。杯具也正式透過(guò)對(duì)一切矛盾沖突必然性的揭示，表達(dá)了對(duì)真善美的肯定。
以上是我個(gè)人對(duì)《哈姆萊特》的讀書(shū)筆記，如有不好之處請(qǐng)教師指點(diǎn)哦!
暑假中我讀了《哈姆雷特》這本書(shū)。這是一個(gè)偉大的劇作家莎士比亞寫(xiě)的，保持了莎士比亞的精髓和風(fēng)格。
讓時(shí)間逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)到21世紀(jì)的丹麥。有一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、剛失去父親，而感到傷痛萬(wàn)分的人。他，就是偉大的哈姆雷特。他竟在失去父親的魔爪中用裝“瘋”來(lái)對(duì)抗新丹麥王——哈姆雷特以前的叔叔——哈姆雷特現(xiàn)在的父親。
他為什么要來(lái)對(duì)抗新丹麥王呢？這又應(yīng)該從那個(gè)舊丹麥的鬼魂說(shuō)起了。在午夜12時(shí)后，舊丹麥王的鬼魂告訴他是他的叔叔害死了他爸爸。哈姆雷特氣憤不已，通過(guò)演戲的方法來(lái)讓大臣們看見(jiàn)老丹麥王是怎么死的，使新丹麥王人心惶惶。
由此可見(jiàn)：他想報(bào)仇，用叔叔的命來(lái)?yè)Q取父親的命，但是忽視了別人對(duì)自己的看法。
某月某日，哈姆雷特接受了雷歐提斯的意外挑戰(zhàn)。誰(shuí)知國(guó)王和雷歐提斯早早地準(zhǔn)備好了毒箭和毒藥，只要一觸到肉體，就會(huì)死。我們偉大的哈姆雷特王子不幸中毒箭，半個(gè)小時(shí)之內(nèi)就會(huì)死，他完成了遺愿，殺死了國(guó)王和雷歐提斯之后，他光明偉大地犧牲了。
這本書(shū)告訴我們?cè)谕纯嗳f(wàn)分的情況下，用智力來(lái)對(duì)抗壞之人，勝利就在你的手中。犧牲也是值得的。
幼兒教師教育網(wǎng)特別編輯了“教育專著讀書(shū)筆記”。古語(yǔ)有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)，我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書(shū)籍作品來(lái)豐富自己。而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，在這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來(lái)。大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！
一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的六大解放思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
通過(guò)假期靜心讀書(shū)使我受益不淺，并體會(huì)到作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。
一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。
如果多加留心，教師往往可以從看似平常的教學(xué)工作看出問(wèn)題來(lái)，這些似乎都已成為了一種習(xí)慣，但卻是我們可以解決的、有價(jià)值的問(wèn)題。比如，有些教師通過(guò)大量的聽(tīng)課發(fā)現(xiàn)，課堂上不少學(xué)生聽(tīng)講時(shí)注意力不集中，而在講課的老師看來(lái)，他所講的這些話又是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)很有幫助的，于是聽(tīng)課教師就提出了“課堂教學(xué)中如何提高學(xué)生的注意力”的問(wèn)題。
又如，有些教師深入鉆研教材后發(fā)現(xiàn)有些教學(xué)內(nèi)容互相滲透、關(guān)聯(lián)比較密切，如果按照教材安排進(jìn)行教學(xué)，雖然難度降低了，但不易于培養(yǎng)學(xué)生的綜合思考問(wèn)題和應(yīng)用知識(shí)的能力，于是他就提出“能否重新安排這部分內(nèi)容的教學(xué)順序，做到既分散學(xué)習(xí)的難度，又能逐個(gè)突出重點(diǎn)”的問(wèn)題。再比如，一些老師常常因?yàn)樾〗M合作學(xué)習(xí)而影響教學(xué)進(jìn)度，因此提出“在開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)的同時(shí)，如何有效完成教學(xué)任務(wù)”的問(wèn)題。
教育啟示：記得有這樣一個(gè)故事，一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開(kāi)課，這節(jié)課上很絕，以致聽(tīng)課的老師和領(lǐng)導(dǎo)完全被吸引了，就像自己變成了學(xué)生一樣。課后，人們?cè)儐?wèn)他這節(jié)課備了多長(zhǎng)時(shí)間，他回答說(shuō)：“對(duì)于這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的，不過(guò)，這節(jié)課的直接準(zhǔn)備，我只用了15分鐘”。這是一種怎樣的備課呢？我想正是靠讀書(shū)，持續(xù)不斷的讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下了終身的友誼。通過(guò)讀書(shū)獲得數(shù)倍于教科書(shū)的知識(shí)，只有這樣，我們——教師，在課堂上講解教材時(shí)，才能更加自如的分配自己的注意力，更多的智慧解決學(xué)生們學(xué)習(xí)中遇到的困難，更多精力關(guān)注學(xué)生們課堂的行為與狀態(tài)。
聯(lián)系自己平時(shí)的教學(xué)工作，我覺(jué)得也更是如此。往往一節(jié)成功的公開(kāi)課，無(wú)不是自己對(duì)教材的多次熟讀，對(duì)作品中人物的多次解讀，對(duì)于教材有關(guān)的相關(guān)資料的多次通讀領(lǐng)會(huì)。上一課時(shí)，課文我讀了不下幾十遍，還專門(mén)閱讀了描寫(xiě)居里夫人生平的，并通過(guò)查找各種相關(guān)資料，對(duì)作者梁衡寫(xiě)作此文的目的進(jìn)行了深入的了解，所以才有了課堂上，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)居里夫人的美——永恒的美的認(rèn)同。上一課，在熟讀這長(zhǎng)達(dá)4頁(yè)半的課文的同時(shí)，我更是上網(wǎng)查了有關(guān)盲人、殘疾人、弱勢(shì)群體的相關(guān)資料，真正的努力去試著了解他們的生活，更想象自己如果是其中一員，那么生活將是怎樣的艱辛、不幸與頑強(qiáng)。正是基事對(duì)盲人、殘疾人、弱勢(shì)群體的同情與了解，所以我在課堂上，才會(huì)與作者站在一起，傳達(dá)著“關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體”、“自立自強(qiáng)”、“愛(ài)和被愛(ài)同樣幸?！钡男畔?，讓學(xué)生去思考人生的大愛(ài)。
放假期間，學(xué)校安排閱讀和談?wù)摻?jīng)歷，粗略瀏覽推薦書(shū)目，集中閱讀教育專著《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等。與平時(shí)的教育相比，學(xué)校感受到了，產(chǎn)生了共鳴。這些書(shū)不僅教會(huì)了我們?nèi)绾纬蔀橐幻美蠋?，也教?huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。第一，做一個(gè)有進(jìn)取心的老師
大海的浩瀚來(lái)自所有流入大海的河流。一個(gè)真正優(yōu)秀的老師應(yīng)該是一個(gè)有事業(yè)心的老師，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)?！皻v史上第一次，教育為未知的未來(lái)服務(wù)。師生之間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天這樣大。第一次，老師因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)豐富，不得不扔掉架子，虛心向孩子學(xué)習(xí)。這是我們必須看到的畫(huà)面，因?yàn)槲覀兒ε驴吹剿＿@個(gè)時(shí)候老師一桶水(《給教師的一百條新建議》)是不夠的。面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突如其來(lái)的新花樣和新想法，我們常常感嘆：如今的學(xué)生，我們常常感到不知所措。這個(gè)時(shí)候，你應(yīng)該在心里敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在新的教育形勢(shì)下，學(xué)習(xí)是成為與時(shí)俱進(jìn)的教師的必由之路：學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)；以平常心對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不浮躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，從合作中學(xué)習(xí)，從探究中學(xué)習(xí)。
第二，做一個(gè)寬容的智者
《給教師的一百條建議》里有一個(gè)就是包容。《中國(guó)教師缺什么》里有這么一句話，我很欣賞：土地在有收獲之前，是容忍種子的；大海包容河流，擁有浩瀚；天空寬容云，云過(guò)才看；生活只有包容遺憾，才有未來(lái)。寬容就是認(rèn)識(shí)到孩子的差異和未完成的狀態(tài)。教育要從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待你的學(xué)生，你會(huì)得到退一步的快樂(lè)；教師以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，意味著他們的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟。老師以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，就是科學(xué)的對(duì)待教育過(guò)程。就像陶行知老師說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你冰冷的眼睛里有牛頓，你冷笑里有愛(ài)迪生?！?/p>
這樣對(duì)待工作，這樣對(duì)待生活?；钪臅r(shí)候，難免會(huì)有很多失望。同事相處，朋友見(jiàn)面，難免會(huì)有一些誤會(huì)。但是，如果你能以寬容的心對(duì)待一切，那么你就是人生的智者。
假期里安安靜靜的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，也意識(shí)到作為一個(gè)老師，尤其應(yīng)該多讀一些教育類(lèi)書(shū)籍。愿閱讀讓我們的生活充滿智慧。
有人說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是和大師對(duì)話。這句話我之前沒(méi)有深刻理解過(guò)，最近理解的更深刻了?？戳恕陡K霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》，深深感受到自己和名師的差距。和以前一樣，只看到名師的榮耀，知道名師那么有名，卻很少關(guān)注他們是怎么成為名師的。他們很少關(guān)注自己某一方面的意圖?，F(xiàn)在對(duì)名師是怎么做出來(lái)的有點(diǎn)了解了。想想你自己，你和名師如此不同也就不足為奇了。
看了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》，好像看到了教育史上的燈塔——蘇霍姆林斯基。我這么說(shuō)是因?yàn)閻?ài)永遠(yuǎn)是大師生命教育工作的主線，目的是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。所以作為一名班主任，我深受啟發(fā)，找到了教育的真諦。
第一卷的文章《在別人的眼中看到自已》提到，學(xué)生進(jìn)行自我教育非常重要。同時(shí)給出了一個(gè)實(shí)例。師傅讓學(xué)生堅(jiān)持每天用雪擦身體。當(dāng)初并不是每個(gè)孩子都有勇氣每天用雪擦身體，但他從來(lái)沒(méi)有采取強(qiáng)制命令的做法。他要求每個(gè)孩子都坦白自己是否真的做過(guò)。對(duì)于真正做不到的孩子，可以讓同學(xué)教育孩子做別人有意識(shí)能做的事。在這個(gè)教育過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了面對(duì)困難的自我約束和勇氣。這才是真正的自我教育。即使沒(méi)有嚴(yán)肅的批評(píng)和嚴(yán)格的規(guī)章制度，學(xué)生也可以在沒(méi)有老師和家長(zhǎng)在場(chǎng)的情況下遵循正確的規(guī)則。
看了這篇文章，我的感受是，作為班主任，我們?cè)诮逃^(guò)程中避免過(guò)多的說(shuō)教，大量運(yùn)用教育智慧，給予孩子更多的關(guān)心和信任，讓孩子從心底里教育自己，從而達(dá)到育人的目的。
我利用休息時(shí)間拜讀了教育專著《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》的教育專著。通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：
感觸之一：做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
感觸之二：做一個(gè)寬容的智者
在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
感觸之三：注重教師的師德修養(yǎng)
師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書(shū)本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛(ài)，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱，無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。
感觸之四：做一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
”教育家和教書(shū)匠，一個(gè)最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書(shū)匠往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時(shí)間越長(zhǎng)，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)兒童的想象力與好奇心呢？我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺(jué)得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠。
讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到自己過(guò)去似乎都在沉睡之中，而這本書(shū)一下子就把我喚醒了。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的'理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌！”
暑假里，我和女兒一起讀名著，營(yíng)造了一個(gè)良好的家庭讀書(shū)氛圍，美——生活的快樂(lè)。我也認(rèn)真拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內(nèi)容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動(dòng)教育﹑情感教育﹑語(yǔ)言教育﹑自我教育等方面的論文；有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會(huì)教育，以及各種教育有機(jī)結(jié)合的論文。可以說(shuō)，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書(shū)中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多方面影響，既有對(duì)成功做法的贊揚(yáng)鼓勵(lì)，也有對(duì)學(xué)校和社會(huì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲批判。讀完全書(shū)后，我對(duì)蘇霍姆林斯基談到的這幾方面內(nèi)容深有體會(huì)：“蘇霍姆林斯基”認(rèn)為自然的、和諧的才是最美的。兒童周?chē)氖澜?，首先就是那包含無(wú)窮現(xiàn)象和無(wú)限美的大自然的世界。這個(gè)大自然是兒童理性的永恒源泉。所以“美——生活的快樂(lè)”這部分內(nèi)容在書(shū)中占有重要的地位。作者深信，揭示多姿多彩的、引人入勝的自然界的小藝術(shù)作品，其使命不僅要發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)興趣，還要產(chǎn)生一股觸及教育過(guò)程的許多方面的強(qiáng)大的教育力量。比如《我們拯救了小云雀》我們?cè)谛←湹乩镎业搅艘粋€(gè)小云雀窩，在窩里有五只小云雀。他們還不會(huì)飛。明天收割機(jī)就要來(lái)割麥了。
我們看著小鳥(niǎo)，而一只大云雀在我們的頭上飛來(lái)飛去，我們捧起了小鳥(niǎo)藏身的窩，把鳥(niǎo)窩轉(zhuǎn)移到了綠色的粟子地里，粟子離收割的時(shí)間還早著呢。我們走回家去，看見(jiàn)一只大云雀飛進(jìn)了鳥(niǎo)窩。它在那里坐了好長(zhǎng)時(shí)間。然后，他出來(lái)了，快樂(lè)的唱著歌飛向了藍(lán)天，它是在告訴我們：“謝謝你們救了我的孩子！”作者從自然界的事物著手，從平常得再也不能平常的童趣入手，引導(dǎo)孩子要善良的對(duì)待所有的生靈，所有的小動(dòng)物，要與自然界的萬(wàn)物和睦相處，不正是我們今天提倡的保護(hù)生態(tài)環(huán)境嗎？想想偉大的人之所以偉大就是具有超前的意識(shí)！又如《為了蝴蝶不被刺傷》小卓婭在花園中玩，她走近一棵刺槐。
在刺槐上面有尖尖的刺。一只漂亮的蝴蝶正在刺槐上飛。哎喲，它怎么不害怕呀！要是飛到了刺上，那會(huì)怎么樣呢？卓婭走到刺槐跟前，摘下了一棵刺、兩棵、三棵。媽媽看到了就問(wèn)她：“卓婭，你在干什么？”“為了不讓蝴蝶被刺傷”！這是多么美好的心靈，多么純真的想法，多么善良的舉動(dòng)啊！人之初，性本善，孩子那顆純潔無(wú)暇的心靈，值得我們每一個(gè)人去保護(hù)。在純潔，善良的心靈的感召下，我們自己也將使身心受到洗禮，情操受到感染，世界將充滿關(guān)愛(ài)！還有《雨和雷》小雨點(diǎn)躺在溫暖的小云朵上。他是這樣一只小鳥(niǎo)，就象小公雞那樣。雷悄悄的走近他的身邊。這是什么樣的野獸??！披頭散發(fā)，全身都是毛。雷偷偷的走近小雨點(diǎn)，還呼隆隆的吼叫。小雨點(diǎn)嚇醒了，哭了起來(lái)。他的淚水一個(gè)勁掉到了地上。這時(shí)地上的人說(shuō)：“下雨了?！碧镆昂筒莸卦谙茨槨Ｐ←満桶撞艘苍谙茨?。小雨點(diǎn)哭夠了。雨停了。這是多么富有想象力的故事，把孩子們無(wú)法理解的自然現(xiàn)象描述得如此淺顯易懂。
把有時(shí)會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)傷害的雨和雷也描寫(xiě)得如此可愛(ài)。在作者眼里大自然的一切都是美好的，那里的陽(yáng)光、雨露、微風(fēng)都會(huì)讓你感受到生活是如此愜意！世界不是不美，而是我們的雙眼被塵世所蒙蔽，看不到也欣賞不到美好的事物。人生的一切都是美好的，別在去計(jì)較那些丑惡的不開(kāi)心的事情。只要你有一顆寬容的心，包容一切，你將活得非常輕松而又愉快！讀了這本書(shū)，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書(shū)時(shí)，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書(shū)中的例子，反思自己平時(shí)的教育行為，在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng)，也為自己在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。讓我深深感受到，我們每一個(gè)教育工作者時(shí)時(shí)不忘己任，努力完善自己的教育方法，時(shí)時(shí)不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。作為一名教師，寫(xiě)教育筆記需要注意哪些呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“《好書(shū)》讀書(shū)筆記1000字合集”，希望能為你提供更多的參考。
《明朝那些事兒》主要講述了明朝從天啟年間到明末滅亡的這一段史實(shí)。我讀后很有感觸。
這本書(shū)分二十一個(gè)章節(jié)，第一個(gè)章節(jié)描寫(xiě)了寧遠(yuǎn)戰(zhàn)役后，努爾哈赤死后皇太極就汗位，袁崇煥派代表團(tuán)去后金首都沈陽(yáng)吊喪，皇太極雖然很不爽但是忍了，并且用最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)接待了袁崇煥的使者團(tuán)，最后還揮手告別。
1627年寧錦大戰(zhàn)揭開(kāi)序幕，皇太極分三路大軍進(jìn)攻錦州，但沒(méi)有成功。一直到滿桂率領(lǐng)援兵來(lái)到，雙方大戰(zhàn)，后皇太極撤退，猶豫再三，決定孤注一擲，直接進(jìn)攻寧遠(yuǎn)城，他相信自己會(huì)迎來(lái)輝煌的勝利，但是最后還是失敗了。
在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，袁崇煥展示了豐富的占和戰(zhàn)斗素質(zhì)。雖然一開(kāi)始誤判了皇太極的進(jìn)攻速度，但后來(lái)他先是派援兵，援兵不成后使詐讓皇太極相信會(huì)有大量援軍，使錦州獲得了喘息時(shí)間?？傮w來(lái)說(shuō)，袁崇煥的決策是非常正確和英明的。
非常遺憾的是，寧遠(yuǎn)戰(zhàn)役后，袁崇煥被卸職。一直到天啟七年，即1627年11月19日被起復(fù)。在紫禁城的平臺(tái)上，他激動(dòng)的說(shuō)出了：lsquo;計(jì)五年，全遼可復(fù)rsquo;的話語(yǔ)。兵科給事中許譽(yù)卿找到袁崇煥向他討教如何“五年平遼”，但是袁崇煥的回答只有四個(gè)字：“聊慰上意!”后來(lái)他又因看毛文龍不順眼，覺(jué)得他不太聽(tīng)話，尋故殺掉了毛文龍，造成了嚴(yán)重的后果。
從這一段可以看出，袁崇煥雖然在軍事上很強(qiáng)大，但是他性格跋扈，以上方寶劍殺毛文龍，就是他做出的一個(gè)重大失誤決定。因?yàn)樗牟恢v原則，不講規(guī)章的處死毛文龍，為他后來(lái)的死亡埋下了伏筆。
在崇禎二年10月，皇太極繞道蒙古進(jìn)攻重鎮(zhèn)遵化，趙率教率領(lǐng)一萬(wàn)大軍救援，次日戰(zhàn)死。11月5日袁崇煥督師親率大軍來(lái)援，并對(duì)皇太極發(fā)動(dòng)攻擊，只追不擊。從11日到15日，開(kāi)始北京近郊戰(zhàn)斗。最后在11月20日，爆發(fā)了京城自于謙保衛(wèi)戰(zhàn)后最大規(guī)模的戰(zhàn)斗。在廣渠前列陣迎敵，發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，最后到晚上六點(diǎn)取得了最終勝利。
袁崇煥的最終結(jié)局到來(lái)，崇禎二年12月2日，袁崇煥被投進(jìn)大牢，崇禎三年8月16日，定罪，被押西市行刑。
《明朝那些事兒》的讀書(shū)筆記范文五
爸爸的書(shū)架上有很多書(shū)，最近一套叫《明朝那些事兒》的書(shū)吸引了我，通過(guò)這套書(shū)，我知道了很多有趣的故事。書(shū)中寫(xiě)了明朝16位皇帝，在位最長(zhǎng)的有48年，而在位最短卻只有一個(gè)月，其中有一位皇帝是最讓我印象深刻的，他是誰(shuí)呢?他不是開(kāi)創(chuàng)了大明王朝的洪武大帝朱元璋，也不是組織鄭和七下西洋的永樂(lè)大帝，更不是在位時(shí)間最長(zhǎng)的萬(wàn)歷皇帝，他是被人們?cè)u(píng)價(jià)為“既是一個(gè)好人，又是個(gè)好皇帝”的明孝宗mdash;mdash;朱祐樘。
雖然他36歲就去世了，但是他為人寬厚仁慈、勤于政事，努力收拾老爸留下來(lái)的爛攤子，讓大明帝國(guó)重新走上了正軌。而且他對(duì)老百姓也非常的好，通過(guò)一系列的整治，讓老百姓過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活，受到了大家的愛(ài)戴。
讀了這套書(shū)讓我明白了一個(gè)道理：人生的意義不在于生命的長(zhǎng)短，而在于你這一生做了多少對(duì)社會(huì)有益的事!
自古歷史風(fēng)風(fēng)雨雨，變化莫測(cè)，但一直以來(lái)，在我認(rèn)知里的歷史，只存在于教科書(shū)中，枯燥、乏味、晦澀難懂，直到我遇見(jiàn)了《明朝那些事兒》，也忘了是怎么知道了這本書(shū)，很奇妙的，就愛(ài)上了它。
第二部，內(nèi)容自永樂(lè)奪位的“靖難之役”后開(kāi)始，先敘述了中國(guó)歷史上赫赫有名的永樂(lè)大帝mdash;mdash;揮軍北上五征蒙古，派鄭和七下西洋，南下討平安南，等等，后來(lái)永樂(lè)于北伐蒙古歸來(lái)途中病逝。明朝在經(jīng)歷了比較清明的“仁宣之治”后，開(kāi)始進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期。大宦官王振把持朝政胡作非為，導(dǎo)致二十萬(wàn)精兵喪于一旦，幸虧著名忠臣于謙在“土木堡之變”中力挽狂瀾，挽救了大明帝國(guó)，但隨即又在兩位皇帝爭(zhēng)奪皇位的“奪門(mén)之變”后被害身亡。
全書(shū)中，令我印象最深的就是永樂(lè)大帝部分。朱棣不是一個(gè)好人，但他確確實(shí)實(shí)是一位勵(lì)精圖治的好皇帝。正所謂事物擁有多面性，人也如此。是的，靖難之役中，朱棣欺權(quán)奪位，殘忍地抹殺了一切對(duì)他不利的證據(jù)，甚至蛛絲馬跡，他血腥，殘暴，殺人如麻。但若從他登基之后的種.種事跡來(lái)看：征戰(zhàn)蒙古、命鄭和七下西洋、修書(shū)遷都等等，給后人留下了不朽的財(cái)富?！胺E之廣，遠(yuǎn)邁漢唐!成功駿烈，卓乎盛矣!”這就是朱棣統(tǒng)治的時(shí)代，是永樂(lè)大帝的天下!
自古相權(quán)和君權(quán)便是統(tǒng)治者們，最在意也最頭疼的矛盾，而明朝的相權(quán)君權(quán)，就像拔河，皇帝和大臣各站在繩子的兩邊，不斷地拔河。朱元璋及朱棣都是運(yùn)動(dòng)健將，他們掌握著主動(dòng)權(quán)，但到了明宣宗時(shí)期，明顯朱瞻基沒(méi)有繼承他祖上良好的運(yùn)動(dòng)基因，于是，他找了一個(gè)人幫他一起，這個(gè)人的名字就叫太監(jiān)。
好像在大多數(shù)人眼中，太監(jiān)就等同于壞蛋，往往他們的形象都是窮兇極惡的，然后就是朝廷中的忠臣們?yōu)榱苏x和理想與壞蛋們進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，成功了就是正義戰(zhàn)勝邪惡，失敗了就是人間悲劇。明朝的壞太監(jiān)很多，好太監(jiān)也不少，但十分神奇的是，無(wú)論太監(jiān)如何猖獗，都無(wú)法危及皇帝的地位，顧此，太監(jiān)，不過(guò)是皇帝手中的棋子，為他而戰(zhàn)，僅此而已。但太監(jiān)權(quán)勢(shì)太大了，對(duì)國(guó)家也總是不好的，比如mdash;mdash;大宦官王振，一日之間傾覆二十萬(wàn)精兵，也多虧有一個(gè)人，力挽狂瀾，這個(gè)人就是著名忠臣mdash;mdash;于謙。他不是武將，沒(méi)有指揮過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有打過(guò)仗，可是，因?yàn)樨?zé)任，拯救國(guó)家的責(zé)任，他背負(fù)了這一切，經(jīng)歷了數(shù)十年的磨礪和考驗(yàn)，他已無(wú)所畏懼。
歷史就是這樣，曲折充滿玄幻，無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的人在歷史歲月中閃爍著耀眼的光芒，或者被風(fēng)塵湮沒(méi)。
歷史，是大家的歷史，是千百萬(wàn)人的歷史，每個(gè)人都可以有探究它、解讀它的權(quán)利，但歷史卻不是人人都可以讀懂的。中華民族歷經(jīng)五千年的風(fēng)霜雨雪，也許更早，更久遠(yuǎn)，我們?cè)缫炎匪莶煌?，只有以史為鑒，鑒往知來(lái)，通過(guò)了解積淀在歷史長(zhǎng)河中的悠悠文明，來(lái)充實(shí)自己，提升自己，強(qiáng)健我們的國(guó)家，復(fù)興我們的民族!相信歷史有過(guò)的悲壯，未來(lái)不會(huì)再有，而歷史有過(guò)的燦爛，明天會(huì)更加輝煌!
相信同學(xué)們平日里一定讀過(guò)許多有趣的書(shū)吧，不知道大家知不知道《魯濱遜漂流記》，今天，我就要來(lái)說(shuō)說(shuō)它。
這是一本冒險(xiǎn)類(lèi)的書(shū)，作者是簡(jiǎn)福，主要講述了主人公魯濱刪天聽(tīng)父母的勸告，執(zhí)意外出航海，最終流落荒島，然后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)28年的孤島生涯后，他重新回到了英國(guó)。
書(shū)中最令我印象深刻的是魯濱剛和星期五拯救人質(zhì)的那一章。當(dāng)時(shí)，星期五已短被魯濱遜訓(xùn)練成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的去兵，一天他們?cè)谕獬鰰r(shí)看見(jiàn)了看見(jiàn)了一群野人坐著獨(dú)木舟來(lái)到了荒島，準(zhǔn)備進(jìn)行吃人儀式。魯濱遜見(jiàn)識(shí)過(guò)野人的兇蠻，于是決定救出那幾個(gè)將要被吃的人質(zhì)。魯濱遜讓星期五像自己一樣填子彈，上膛，然后看準(zhǔn)時(shí)機(jī)沖了上去，野人們紛紛逃走，星期五用斧子砍死了好幾個(gè)，魯濱遜也打死了好幾個(gè)，最終只放了兩三個(gè)野人逃走。魯濱遜知道自己寡不敵眾，卻上去救人，星期五本可以背叛主人，卻沒(méi)有。他們的精神令我敬佩。
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，只有讀書(shū)，才能讓我們成長(zhǎng)，讓我們發(fā)現(xiàn)世界的奇妙。來(lái)，讓我們一起走進(jìn)魯濱遜的世界吧。
高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。今天就推薦一本《哈利波特與魔法石》。
這是一本充滿奇事科幻的書(shū)，主人公哈利。波特，他的父母被伏地魔殺了，伏地魔是一個(gè)殺人不眨眼的黑魔頭，雖然他沒(méi)能殺死哈利卻在他額頭留下一條藍(lán)色閃電形傷疤后神秘離開(kāi)了，隨后魯伯。海格巫師把哈利送到了一點(diǎn)兒也不友善的德思禮夫夫婦家，哈利的房間是一個(gè)又小又窄的儲(chǔ)物室，還被達(dá)利每天都欺負(fù)，就這樣過(guò)了十年，十年后的一天生活開(kāi)始發(fā)生了變化，有人開(kāi)始不停的給哈利送信，上下加起來(lái)至少有上百封，但哈利一封都沒(méi)有拿到都被德思禮夫婦搶走了，后來(lái)海格巫師告訴了他一切并且還說(shuō)了哈利其實(shí)是巫師的訊息，并給了他一封入學(xué)霍格沃茨魔法學(xué)校通知書(shū)，從此冒險(xiǎn)之旅就此開(kāi)啟斯內(nèi)普不對(duì)勁，他的腿被守護(hù)魔法石的大狗咬傷了，而真相是，奇洛教授奉伏地魔之命，要奪走魔法石，而斯內(nèi)普是在保護(hù)他，最后哈利拼命守住魔法石，鄧布利多隨后趕到，救了哈利，并毀了魔法石。
哈利在保護(hù)魔法石的時(shí)候是多么勇敢不懼，反觀自己在生活中和他是多么的天差地別，我遇事不管簡(jiǎn)單與否都選擇知難而退，做事拖拖拉拉，遇事優(yōu)柔寡斷，有時(shí)候看我很認(rèn)真的在做作業(yè)但是一坐數(shù)小時(shí)，除了零食少下去只字未提，經(jīng)常是：兵馬未動(dòng)，糧草先行，哈利從下寄人籬下生活從未有所抱怨，換了我都不知道怎么活下去，想想都可怕，我從小膽子就小，哈利和我一樣的年紀(jì)就能有這樣的膽識(shí)，讓我自愧不如，現(xiàn)實(shí)社會(huì)雖然沒(méi)有書(shū)里的哈利世界驚心動(dòng)魄，但是他的勇敢值得我學(xué)習(xí)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀書(shū)已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分，好書(shū)一直伴著我成長(zhǎng)。
《明朝那些事兒》這一系列書(shū)講述的是一個(gè)朝代mdash;mdash;明朝，講述的是一種品格mdash;mdash;正義，講述的是一個(gè)規(guī)律mdash;mdash;天道有常。
于謙 徐有貞
力敗也先，戰(zhàn)退瓦剌，保衛(wèi)北京，鞏固大明。北京保衛(wèi)戰(zhàn)之后，于謙的威望攀升到了極點(diǎn)。但于謙確實(shí)當(dāng)?shù)闷疬@樣的尊敬，他為官，不收賄賂，一心一意為國(guó)家、為人民辦事。但另一個(gè)小人，徐有貞，卻因于謙斥責(zé)他的卑鄙之念、毀了他的仕途而記恨于謙。于是，他聯(lián)合石亨、太監(jiān)曹吉祥發(fā)動(dòng)了政變，扶植了新皇帝，利用他的支持，殺掉了于謙，風(fēng)光無(wú)限。從此，他過(guò)上了“幸福”的生活。
是這樣嗎?
不，不是這樣，或許過(guò)程相同，但結(jié)果不同。徐有貞并沒(méi)有安穩(wěn)。徐有貞，你為了一己私仇，為了一人之利，無(wú)恥的殺害了那個(gè)偉大的人，你會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!
四個(gè)月后，徐有貞被自己的兩個(gè)同黨排擠并趕走，發(fā)配充軍云南。他在哪個(gè)旅游勝地扛了四年長(zhǎng)矛，又回到家鄉(xiāng)，在人們的鄙視謾罵中死去。
還是那個(gè)規(guī)律mdash;mdash;天道有常，邪不勝正。
嚴(yán)嵩 徐階
夏言把持朝政后，一切都在向好的地方發(fā)展，大明也不斷富強(qiáng)起來(lái)。但嚴(yán)嵩卻討厭夏言。他為了自己的“錢(qián)途”，為了那首輔寶座的權(quán)力，打敗了夏言，殺死了他，獲取了榮華富貴。嘉靖只顧修道不理朝政，于是嚴(yán)嵩四無(wú)忌憚的開(kāi)始了他的“享受”生活，貪污，無(wú)惡不為。無(wú)人約束，無(wú)人指責(zé)。
是這樣嗎?
不，不是這樣。一個(gè)他宿命中的敵人已經(jīng)出現(xiàn)，他將不斷地隱忍，直到拔劍出鞘，刺出那一劍，一劍封喉。
幾年之后，嚴(yán)嵩被徐階“煽動(dòng)”皇帝發(fā)配回家，他的兒子、智囊嚴(yán)世藩也被徐階“陷害”，凌遲。當(dāng)年的朝廷首輔轉(zhuǎn)行當(dāng)了乞丐，一年后死于荒野之中。
還是那個(gè)規(guī)律mdash;mdash;天道有常，邪不勝正。
古代的政治斗爭(zhēng)精彩絕倫，政客們粉墨登場(chǎng)，他們的一言一行都暗藏殺機(jī)，一文一字便使無(wú)數(shù)大臣百姓折腰，明爭(zhēng)暗斗，令人沉湎其中。每一次與君王的談話都使皇城暗流洶涌，每一次發(fā)布的旨意都使無(wú)數(shù)人膽戰(zhàn)心驚。但最終，埋藏在這些爾虞我詐、勾心斗角中的都是什么呢?我想，那就是正義。正義，似乎是個(gè)很玄乎的東西，但邪不勝正，這是千古真理。只為錢(qián)途的高拱被張居正趕下臺(tái)，四無(wú)忌憚的魏忠賢被崇禎趕走，德國(guó)總理對(duì)被殺的猶太人下跪道歉，無(wú)數(shù)的殺人犯得到他們應(yīng)有的懲罰hellip;hellip;無(wú)論什么人，無(wú)論早晚，正義都會(huì)來(lái)臨，懲戒邪惡。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏!無(wú)論你多么聰明，多么工于心計(jì)，最終都會(huì)失敗!
天道有常，或因人勢(shì)而遲，然終不誤!
邪不勝正，或因世事而違，然終必見(jiàn)!
讀一本好書(shū)讀書(shū)筆記500字?jǐn)?shù)最新1
今天，我看了一篇小說(shuō)，名字很有趣，叫做《唐克的雙重空間》。一看到這個(gè)題目便知道這是一篇很有意思的小說(shuō)。
這篇文章主要是講一個(gè)小男孩唐克拒絕完成數(shù)學(xué)試卷上的小數(shù)點(diǎn)加減乘除，而且聲稱除了這重空間，世界上還有別的空間，在那空間里，他是一名糖果店的老板。老師請(qǐng)來(lái)了家長(zhǎng)，但是之后唐克不見(jiàn)了，原來(lái)他來(lái)到了另一重空間，在那個(gè)空間里唐克真的成為了糖果店的老板了。在那個(gè)空間里，電腦幫助算價(jià)錢(qián)，所以唐克認(rèn)為只要懂得怎樣數(shù)錢(qián)就夠了。唐克想把剛收進(jìn)去的百元大鈔仔細(xì)鑒賞一遍，可是他不知道在沒(méi)有掃描東西的情況下錢(qián)箱是不能自動(dòng)打開(kāi)的。在他強(qiáng)行把錢(qián)箱往外拉的時(shí)候，只聽(tīng)見(jiàn)的“叭”的一聲電腦顯示屏黑了，電子槍也毫無(wú)反應(yīng)——收銀機(jī)壞了，這下大事不好了，有一位顧客來(lái)買(mǎi)東西，但是他買(mǎi)的那種話梅糖三袋是22塊5毛，唐克最討厭小數(shù)加減乘除了。這時(shí)唐克使了一點(diǎn)小聰明，成功度過(guò)了這一關(guān)。
后來(lái)，他在準(zhǔn)備關(guān)門(mén)修理收銀機(jī)的時(shí)候，一位姑娘走了進(jìn)來(lái)，天啊，那位姑娘就是唐克的媽媽，唐克說(shuō)了聲：“你的頭發(fā)真漂亮?！彼胍斐鍪秩ィ菂s把姑娘給嚇跑了。之后又有一大群人來(lái)了，他們買(mǎi)了許多東西，但是唐克不會(huì)算賬，之后又有一個(gè)小伙子來(lái)幫忙，那個(gè)人竟然就是唐克的爸爸。這個(gè)空間里，他們?nèi)齻€(gè)人又在一起，但都不認(rèn)識(shí)，唐克想撮合他們，但是，爸爸竟然已經(jīng)和比利阿姨結(jié)婚了。唐克十分傷心。地震了，他們趕快逃到了另一個(gè)空間，他們又穿越回來(lái)了。
這個(gè)故事告訴我們要好好學(xué)習(xí)，如果不好好學(xué)習(xí)，連一個(gè)十分簡(jiǎn)單的糖果店老板都干不成。人們都說(shuō)我們少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，我們?nèi)绻枷裉瓶艘粯?，那么等到我們長(zhǎng)大之后，怎么去工作，如何做好自己的工作。那時(shí)我們?cè)趺茨艹蔀樽鎳?guó)的棟梁，每個(gè)人都這樣，自己的事都干不好，何談為國(guó)家做貢獻(xiàn)。
所以“好好學(xué)習(xí)，天天向上”不只是一句口號(hào)，我們更應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的“好好學(xué)習(xí)”。
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今天，我讀完了偶像李微漪的《重返狼群》，這已經(jīng)是第五遍了。寒假里，我和媽媽觀看了電影《狼圖騰》，之后買(mǎi)下了《狼圖騰》、《小狼小狼》、《重返狼群》這三本書(shū)，其中我最喜愛(ài)李微漪的這本養(yǎng)狼紀(jì)實(shí)文學(xué)。
“狼女”李微漪在若爾蓋草原牧民家里看到了一只小狼，她便把出生十五天的小狼帶回了城市里。小狼名叫格林，李微漪像對(duì)待自己孩子般照顧格林。格林喝奶時(shí)，她便輕輕地?fù)崦窳郑驹谝慌缘摹昂偂?寵物狗)看在眼里，醋在心里。格林長(zhǎng)大了，吃骨頭時(shí)，連骨髓都吃光，狼性逐漸顯露。李微漪帶著格林出去散步，別人遛狗，她遛狼。結(jié)果有一次，格林自己跑上街了!李微漪感覺(jué)到城市對(duì)于格林已是危險(xiǎn)叢生，要把它放生回草原。在草原，李微漪認(rèn)識(shí)了幾位養(yǎng)藏獒的蒙古人，別人都說(shuō)，狼與藏獒天生是仇人，但是，李微漪不怕藏獒咬格林，與格林在獒場(chǎng)中找藏獒玩。果然，格林和藏獒很快就混熟了，狼也有藏獒狗仔隊(duì)呀!后來(lái)，只要格林一嗥，遠(yuǎn)處或近處總會(huì)有親族的召喚，最終，格林深情地看了看自己的“母親”，在雪中拔出前肢，離開(kāi)了人類(lèi)……
李微漪非常疼愛(ài)自己的“孩子”格林，為了讓格林重返狼群，找回野性，她付出了許多。而平日護(hù)食、搶食的格林也懂得感恩，在李微漪病重時(shí)，把自己僅存的口糧給了她。李微漪與格林共同譜寫(xiě)了一則感人至深的人狼傳奇!
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今天，我讀了一篇文章，名字叫作《一只離群的蜜蜂》。文章的大意是這樣的，一只自以為能干的蜜蜂與蜂群鬧了意見(jiàn)，它抱怨大家對(duì)它不公平，就去創(chuàng)造自己的天下?？蛇^(guò)了幾天，它無(wú)力地回到蜂群，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有它的幾天，工作照樣進(jìn)行得很好，便深有感觸地說(shuō)：“無(wú)論怎樣，‘我’總是不如‘我們’的!”
這個(gè)故事充分說(shuō)明了集體力量的重要性。動(dòng)物的世界尚且如此，人類(lèi)社會(huì)當(dāng)然也是一樣。
去年的暑假期間，省城合肥舉行了一場(chǎng)省級(jí)大賽——“瓊花杯”古箏大賽。我與我的許多好朋友在古箏老師劉老師的支持下報(bào)了重奏。那段時(shí)間的練習(xí)實(shí)在是太緊張了，大家常常是頭天晚上在活動(dòng)中心排練到十點(diǎn)多，第二天上午繼續(xù)去和同伴們排練一上午……就這樣，一天一天過(guò)去了，不知彈斷了多少根弦，不知討論了多少遍，也不知翻破了多少琴譜，一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《綠島小夜曲》在我與同伴們的共同努力下，彈奏十分美妙?lèi)偠恕Ｔ诒荣悤r(shí)，我們八個(gè)人齊心協(xié)力的演奏，最后獲得了“瓊花杯”古箏大賽一等獎(jiǎng)!
可在這次比賽中，因一位同學(xué)不滿隊(duì)員們的安排，硬是讓劉老師把她轉(zhuǎn)到獨(dú)奏去。可結(jié)果卻如那只離群的蜜蜂遇到的一樣，我們重奏的隊(duì)伍并沒(méi)有受她的影響，還是取得了好成績(jī)，而她卻……看到她失落的目光，我想，如果她參加了重奏，與大家融為一體，在集體中發(fā)揮自己的一份力量，也就能取得令自己滿意的成績(jī)。
所以說(shuō)，集體的力量總是強(qiáng)于個(gè)人的力量。我們要牢記：“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮?！边@句話告訴我們，融入集體事業(yè)，發(fā)揮自己的力量，就能收獲到許多東西，明白很多道理。
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看書(shū)時(shí)我突然看到一篇文章《一只離群的蜜蜂》，被找題目吸引，我不由自主地往下看?？粗粗?，我明白了，這是一篇講一只蜜蜂創(chuàng)造自己的世界，離群的故事。
故事一開(kāi)始就講一只認(rèn)為自己很能干的蜜蜂，一直覺(jué)得自己功勞，如果沒(méi)有了他，其他蜜蜂就干不成事，所以就想去外面創(chuàng)造自己的王國(guó)。結(jié)果呢，我想：“它成功了嗎?是不是真的創(chuàng)造了自己的世界?還是灰溜溜的回到家里?還是被其他蜜蜂求著離群的蜜蜂回家呢?”
我迫不及待地往下看，三天后，那只蜜蜂扇著無(wú)力的翅膀飛回了家，一看就知道失敗了，而蜂巢，和他走之前一模一樣，感嘆道：“‘我‘總不如’我們‘”。
其實(shí)生活中也有很多這樣的事例。有一天,我和幾個(gè)同學(xué)一起去踢足球,我們每隊(duì)5個(gè)人。我隊(duì)的中衛(wèi)首先搶到了球，在面臨重圍的情況下他乘機(jī)將球傳給了前衛(wèi)，由前衛(wèi)來(lái)進(jìn)球，通過(guò)這種有機(jī)的配合，不費(fèi)吹灰之力我隊(duì)搶先進(jìn)了一球。而另一隊(duì)跟我們的打法不同，發(fā)球后由對(duì)方的中衛(wèi)搶到了球，中衛(wèi)球技不錯(cuò)，他沒(méi)有選擇傳球，而是獨(dú)自一人往前沖，其他隊(duì)員跟著球跑，結(jié)果球被后衛(wèi)隊(duì)員截住了，并趕緊將球傳給中衛(wèi)，中衛(wèi)接著又傳給了前衛(wèi)，此時(shí)對(duì)方?jīng)]有來(lái)得及回防，結(jié)果我隊(duì)又進(jìn)了一球。按著這種通力合作的方式，一場(chǎng)比賽結(jié)束，我隊(duì)遙遙，我們品嘗到了合作的勝果。而對(duì)手雖然技術(shù)不錯(cuò)，但單槍匹馬還是敵不過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作。
“人心齊泰山移”只要大家團(tuán)結(jié)協(xié)作就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的困難。
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《四葉草的約定》是我挺喜歡的一位作家寫(xiě)的。她叫龐婕蕾，小讀者都叫她阿拉蕾。我看過(guò)她寫(xiě)的很多書(shū)，大多內(nèi)容都是很傷感的，比如父母離婚，好朋友分散等。這本書(shū)就是有關(guān)好朋友的。
和媽媽一起讀書(shū)，會(huì)讀得比較細(xì)心。夏影和孫晶晶本是非常好的朋友，可是，因?yàn)閷O晶晶的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他們漸漸疏遠(yuǎn)了，最后，他們提出要分開(kāi)。媽媽說(shuō)：“孫晶晶的性格太強(qiáng)了，脾氣也很大?！蔽乙灿羞@樣的感覺(jué)。一次偶然，夏影和楊?lèi)傋叩搅艘黄?。他們都喜歡韓國(guó)歌手J，一起談?wù)撍?，一起?tīng)他的唱片。我很高興夏影找到了自己的知心朋友，媽媽也是這么想的吧!她們還約好，放暑假的時(shí)候，一起去韓國(guó)聽(tīng)J的演唱會(huì)?？删驮谶@天，發(fā)生了一場(chǎng)火災(zāi)，楊月不幸被大面積燒傷，住進(jìn)了醫(yī)院，不能和夏影一起去聽(tīng)J的演唱會(huì)了。傷心的夏影給J寫(xiě)了一封信，希望J能祝福楊?lèi)偪炜旌闷饋?lái)。J收到了夏影的來(lái)信，在他的演唱會(huì)上，為楊?lèi)傋８！蓚€(gè)人的約定也慢慢降臨。
我身邊有很多朋友，媽媽告訴我要對(duì)朋友真誠(chéng)相待，互相理解。我有一個(gè)非常要好的朋友叫孫菡，我們從小在一起玩兒，幼兒園、小學(xué)都在一個(gè)學(xué)校，同一個(gè)班。四年級(jí)時(shí)，她轉(zhuǎn)學(xué)了，我們還經(jīng)常在一起玩，有一次來(lái)我家，我們玩漂洋過(guò)海的游戲，是我們用紙條寫(xiě)下對(duì)對(duì)方說(shuō)的話，放在一個(gè)不進(jìn)水的盒子里，把盆子接滿水，把盒子放在盆里，過(guò)一會(huì)兒拿起對(duì)方的盒子，拿出里面的紙條看，看完了再寫(xiě)…..我們玩得不亦樂(lè)乎，紙條到現(xiàn)在都還保留著呢!
媽媽也有閨蜜呢!他們經(jīng)常一起出去逛街，買(mǎi)東西，買(mǎi)到實(shí)惠的，就讓對(duì)方也買(mǎi)，常常買(mǎi)的東西都是一樣的。
有一個(gè)和你說(shuō)話的朋友很難;由一個(gè)和你一起做事的朋友更難;有一個(gè)知心朋友非常難。珍惜現(xiàn)在的友情，讓友情一直延續(xù)下去。
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這個(gè)暑假，我看了——《四葉草的約定》這本書(shū)。
這本書(shū)主要講了女孩夏影的故事。夏影在住院時(shí)收到了孫晶晶誠(chéng)摯的問(wèn)候，從此就把孫晶晶視為自己的好朋友?？墒?，當(dāng)她們漸漸長(zhǎng)大，她們之間的分歧越來(lái)越多。漸漸地，兩人的關(guān)系也越來(lái)越疏遠(yuǎn)。后來(lái)，夏影結(jié)交了一個(gè)新朋友——楊?lèi)?。兩人一起度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光?？墒切腋s那么短暫，楊?lèi)傄驗(yàn)橐淮我馔猓瑥南挠暗纳钪邢Я恕?/p>
當(dāng)夏影在她和楊?lèi)傁矚g的歌手在演唱會(huì)上鼓勵(lì)楊?lèi)偛⒊鹚齻冏钕矚g的歌曲時(shí)，她不禁淚流滿面。她和楊?lèi)傆羞^(guò)四葉草的約定，楊?lèi)偰苁丶s嗎?作者卻沒(méi)有告訴我們答案。
我覺(jué)得我就是書(shū)中的主人公夏影，曾經(jīng)有一段被深深刺傷的友情。我和我的好朋友曾經(jīng)形影不離，心意相通。可是到了小學(xué)，我卻親眼看見(jiàn)她和她班上的同學(xué)一起嘻嘻哈哈，打打鬧鬧地快樂(lè)地去洗手，上廁所。偶爾碰見(jiàn)她，也不過(guò)是互相打個(gè)招呼而已。
后來(lái)，我也有了自己的新朋友，有著和我共同的愛(ài)好。我這才真正覺(jué)察到，我的人生之路還很長(zhǎng)，有許多新東西、新朋友。我們不必執(zhí)著地停留在某一段友情里，而是應(yīng)該去結(jié)交新朋友，不要因?yàn)殡x開(kāi)了最初的朋友而悲傷。長(zhǎng)大，本身就是一個(gè)不段結(jié)交新朋友的過(guò)程。
友誼，是那么的美好，請(qǐng)用心對(duì)待每一段友情，珍惜每一段友情。
《白客》是鄭淵潔的童話故事之一。鄭淵潔筆下的舒克和貝塔曾經(jīng)給我們留下過(guò)精彩的童年回憶，如今這部《白客》也沒(méi)有讓我失望。
高考落榜后的孔若君自己開(kāi)發(fā)了一款圖片處理軟件，當(dāng)他把重組家庭妹妹的照片換成小狗的頭之后，現(xiàn)實(shí)中的妹妹竟真的變成了狗頭。故事就圍繞著由此引發(fā)的一系列事件而展開(kāi)。
作者的寫(xiě)作手法非常巧妙，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。如金國(guó)強(qiáng)起初拋棄殷靜的行為給他后面掌握換頭技術(shù)之后就借此斂財(cái)埋下了伏筆，但他性格中也還有同情窮人的一面，在假扮歌星去農(nóng)村演出的時(shí)候還拿錢(qián)給臺(tái)下的觀眾，這也為他后來(lái)的改邪歸正作出了鋪墊，讓人物性格變得豐滿起來(lái)?？兹艟齽h除妹妹的照片，給后來(lái)妹妹難以換頭埋下了伏筆。書(shū)中還巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，例如歌星假唱、農(nóng)村有些窮人為了利益走上不正確的道路獲取不義之財(cái)、明星通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄紊衔坏鹊取?/p>
盡管神奇的圖片處理軟件能夠把人頭換成動(dòng)物的頭，但是最后開(kāi)發(fā)軟件的孔若君還是停止了這種做法，這也表明了作者的價(jià)值觀念：沒(méi)有人有權(quán)利肆意處罰他人，即使是罪行罄竹難書(shū)的惡人，也應(yīng)該留給法律懲戒。現(xiàn)實(shí)中有許多人充滿正義感，希望能夠像俠客一樣挺身而出懲惡揚(yáng)善，但是我們的社會(huì)已經(jīng)不是法制不健全的古代封建社會(huì)，在一個(gè)法治國(guó)家當(dāng)中，沒(méi)有人能夠替天行道，正義就是遵守法律，是告發(fā)檢舉觸犯法律的人，讓他們得到應(yīng)有的懲罰，而不再是自認(rèn)行俠仗義地劫富濟(jì)貧。
不同于已經(jīng)看厭的王子公主的美麗傳說(shuō)，《白客》是一個(gè)情節(jié)跌宕起伏、結(jié)合社會(huì)背景的童話故事，讀來(lái)讓人拍案叫絕。好書(shū)推薦，愿與你共賞！
讀書(shū)可以明智，讀一本好書(shū)，就像是和一位品德高尚的人談話，而《明朝那些事兒》就是這樣的好書(shū)。
我閱讀《明朝那些事兒》是從小學(xué)二年級(jí)開(kāi)始，作者當(dāng)年明月，此書(shū)一共有七本。主要講述了從六百多年前爆發(fā)的元末農(nóng)民大起義直至三百多年前煤山山上崇禎自殺的關(guān)于明朝的一些。對(duì)明朝十七帝和其他王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示，尤其對(duì)官場(chǎng)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、帝王心術(shù)著墨最多，并加入對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度、人倫道德的演義，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。
《明朝那些事兒》描繪了明初的戰(zhàn)火，作者當(dāng)年明月在書(shū)中暗喻了一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治需要實(shí)力，沒(méi)有實(shí)力就會(huì)被推翻，一個(gè)王朝就是一個(gè)階段，大人物倒下了，又會(huì)有新的人物出現(xiàn)，一個(gè)王朝滅亡了，另一個(gè)王朝就會(huì)誕生，中國(guó)五千多年來(lái)就是這樣的規(guī)律。在這本書(shū)里，這像是在輪回，在作者看來(lái)，其實(shí)也是一種進(jìn)步。原來(lái)世界“x”自古就有，弱的遲早被強(qiáng)國(guó)征服，所以，一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，一定要把經(jīng)濟(jì)搞上去，增強(qiáng)軍事實(shí)力，穩(wěn)固好國(guó)防。我的同學(xué)們，未來(lái)的小政治家們，你們一定要讀這本書(shū)啊。
這本書(shū)講到了氣節(jié)，于謙、王陽(yáng)明、楊漣等人身上就有氣節(jié)這樣的東西，或許別的官員都不知道氣節(jié)是啥，就是混日子，是欠扁的，顯然，明朝的大部分官員都是欠扁的當(dāng)年明月就是用這種幽默的語(yǔ)言描寫(xiě)歷史的。魯迅說(shuō)：“自古以來(lái),我們就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為人民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人hellip;hellip;這就是中國(guó)人的脊梁!”臧克家在《有的人》中寫(xiě)道：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著”。我想：“由這兩句話，我終于知道于謙、王陽(yáng)明、楊漣等人現(xiàn)在還永垂不朽的原因了，而其他官員呢?真是令人深思啊!”而《明朝那些事兒》這本書(shū)，令人深思的不止這，它就像一本社會(huì)全書(shū)，引人深思的地方舉不勝舉，需要你親自去品讀，去感知，去體驗(yàn)。
明朝，是一個(gè)輝煌的時(shí)代，而《明朝那些事兒》，是把明朝寫(xiě)得更輝煌的一本書(shū)，所以我推薦它。
幼兒教師教育網(wǎng)小編特意收集和整理了《子夜》讀書(shū)筆記，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。人們總說(shuō)，書(shū)籍是人類(lèi)思想的寶庫(kù)，許多人讀過(guò)作品后被其內(nèi)容所觸動(dòng)。是時(shí)候?qū)⒆约鹤x書(shū)時(shí)的心得感悟?qū)懗勺x后感了。
時(shí)常在想我們沒(méi)有權(quán)利去選取一個(gè)時(shí)代，卻又權(quán)利去選取一種人生。生活在二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的吳蓀甫對(duì)于生活在這樣一個(gè)時(shí)代他不能說(shuō)“不”，正因他沒(méi)有權(quán)利，然而在這樣一個(gè)時(shí)代下，他卻有權(quán)利去選取一種人生，他毅然成了那個(gè)時(shí)代的英雄騎士和“王子”，他毅然挑起了發(fā)展民族工業(yè)的重?fù)?dān)，高舉起民族工業(yè)的旗幟，雖然他最終還是走向了“買(mǎi)辦化”但是這其中有他太多的無(wú)奈和不得已。
“獰笑”是書(shū)用的中描吳蓀甫用的頻率最高的一個(gè)詞，似乎又給他那多包的紫臉增添了幾分猙獰，能想象出那是一副怎樣的面孔。那如何來(lái)解讀這樣一副令人發(fā)顫的面孔呢？我想就應(yīng)從歷史發(fā)生的大背景下去剖析。生活在二十世紀(jì)的吳蓀甫，他只能去適應(yīng)時(shí)代，而不能去改變一個(gè)時(shí)代。外國(guó)廉價(jià)物資的輸入，使超多資本外流，國(guó)內(nèi)買(mǎi)辦資本家的阻撓，還有軍閥的混戰(zhàn)，都讓吳蓀甫所創(chuàng)辦的民族工業(yè)的發(fā)展步履維艱，民族工業(yè)的前景一片渺茫，這時(shí)他的內(nèi)心是被怎樣的焦灼著呢？原材料價(jià)格的上漲，工人風(fēng)起云涌的罷工浪潮，投機(jī)商的投機(jī)倒把，軍閥官僚的貪得無(wú)厭，無(wú)不煩擾著他，讓本該就不痛快、安寧的心再加重一層負(fù)擔(dān)，讓本該早就怒浪滔天的心海更是涌動(dòng)著翻天的巨浪。他怎樣對(duì)付？他怎樣應(yīng)對(duì)？他又怎樣發(fā)泄？也許他只有“獰笑”了，或許這“獰笑”更多的是憤怒的笑，是無(wú)奈的笑。
讀完此書(shū)后，我深深了解了吳蓀甫的無(wú)奈和無(wú)助。說(shuō)他是二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄，我覺(jué)得一點(diǎn)都不為過(guò)，他就是一個(gè)英雄，雖然這個(gè)英雄當(dāng)?shù)锰D難，或許你會(huì)反駁，沒(méi)有那個(gè)英雄是簡(jiǎn)單的，但是我們平常所說(shuō)的英雄，他們都有具體可觀的事跡擺在那兒，一目了然，被他們的英雄壯舉所感動(dòng)，并為之贊譽(yù)。然而吳蓀甫他有什么事跡呢，又有什么令人感動(dòng)之處呢？但是，他所克服的是拿個(gè)時(shí)代的矛盾，處于那樣復(fù)雜的矛盾漩渦中，他用魄力、潛質(zhì)還有勇氣去證明自己。他沖上前去了，為中國(guó)的民族工業(yè)奮斗了，發(fā)奮了，雖然他最后還是逃脫不了失敗的命運(yùn)，但是在那樣的時(shí)代大背景下，能讓他成功嗎？在那樣一個(gè)風(fēng)云變幻的歷史大舞臺(tái)上，他又能怎樣呢？
吳蓀甫也有作為一個(gè)民族資本家的苦衷。其實(shí)，他何嘗不想讓中國(guó)的民族工業(yè)得到發(fā)展；他何嘗不想讓中國(guó)的民族工業(yè)獨(dú)立地站起來(lái)，撐起自己的一片天空；他又何嘗不想不向那些投機(jī)商、軍閥官僚低頭。但是這些在那個(gè)時(shí)代是天方夜譚，吳蓀甫這顆本該發(fā)出光輝的民族工業(yè)之星，卻要應(yīng)對(duì)隕落的杯具！
這幾日一向在讀《子夜》這本書(shū)，真正靜下心來(lái)閱讀也就是最近兩天的時(shí)刻。當(dāng)我敲擊鍵盤(pán)的這一刻，也記錄著我讀書(shū)時(shí)零星的記憶。
《子夜》的作者是我國(guó)老一輩的、有名望的作家茅盾?！蹲右埂匪宫F(xiàn)給我們的是一部民族工業(yè)資本的社會(huì)命運(yùn)的杯具——一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族工業(yè)巨子如何在帝國(guó)主義和軍閥政治的雙重?cái)D壓下，又在工農(nóng)革命的夾擊中，一路奔突，一敗涂地。
讀《子夜》，我們不得不注意它的結(jié)構(gòu)：宏偉嚴(yán)密且脈絡(luò)清晰。只就開(kāi)頭、結(jié)尾兩章就足見(jiàn)作者的匠心。大上海溫軟的和風(fēng)在蘇州河上輕輕吹拂，吹得人渾身酥軟的時(shí)刻，吳蓀甫迎來(lái)了他為避禍亂來(lái)傷害的的老父親。此時(shí)的吳蓀甫氣派威風(fēng)，不可一世。書(shū)尾，吳蓀甫慘敗于趙伯韜，廠房、銀行、公館全沒(méi)有了。他只好帶著妻子到牯嶺消暑，靜悄悄的，灰溜溜的。這一鬧一靜的首尾呼應(yīng)，不正展示了作者的匠心獨(dú)運(yùn)嗎？幫派的名字
此外《子夜》結(jié)構(gòu)的突出特點(diǎn)還表此刻：她把眾多的人物，復(fù)雜的矛盾，紛繁的線索，瞬息萬(wàn)變的斗爭(zhēng)，廣闊的生活場(chǎng)面，集中在一個(gè)廣闊的歷史背景上加以表現(xiàn)，透過(guò)人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力的顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾，顯示出高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)才能，也從一個(gè)側(cè)面顯示出茅盾“寫(xiě)大時(shí)代”的藝術(shù)追求。
俯瞰整部小說(shuō)，吳蓀甫這個(gè)充滿鮮明個(gè)性矛盾的形象便展此刻我們的面前。他精明強(qiáng)干，有魄力，有靈活的手腕，雄心勃勃的想振興中國(guó)民族工業(yè)，但這種愿望的根本目的則僅限于個(gè)人利益的驅(qū)使；他對(duì)外來(lái)的帝國(guó)主義及官僚買(mǎi)辦資本家有憎恨的一面，但為了個(gè)人利益又反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓農(nóng)民戶外，殘酷剝削壓榨工人；他不僅僅同官僚買(mǎi)辦資本家矛盾重重，而且同小民族資本家也結(jié)下了許多矛盾；在家里，他和妻子貌合神離，他既有道貌岸然，專干事業(yè)的一副面孔，同時(shí)又奸污女仆，玩弄交際花的卑劣行徑。人物形象十分真實(shí)可信。由此可見(jiàn)，吳蓀甫之因此最終走上破產(chǎn)的杯具并非偶然。
而茅盾先生擅長(zhǎng)以心理描述來(lái)刻畫(huà)人物也給我留下了深刻的印象。他透過(guò)細(xì)密入微的剖析來(lái)揭示人物的潛意識(shí)活動(dòng)；同時(shí)，把交代情節(jié)，書(shū)法感情，描述景物等融為一體，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如小說(shuō)的最后一章寫(xiě)吳蓀甫的心理狀態(tài)，大致能夠分為三個(gè)階段：決戰(zhàn)前，坐臥不寧。決戰(zhàn)中，時(shí)而緊張，時(shí)而恐慌，時(shí)而驚喜，時(shí)而憤怒；決戰(zhàn)后的絕望頭頂，猶如萬(wàn)箭穿心。這些都很好的推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
也許這些零星的記憶并不能說(shuō)明什么，但它留下的卻是我內(nèi)心的一些真實(shí)的感受。心累
《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇。它從一九三一年十月寫(xiě)起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過(guò)程。民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串《子夜》全書(shū)的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。
《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對(duì)擁有大資本的杜竹齋一類(lèi)人專做地皮、金子、公債的買(mǎi)賣(mài)；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動(dòng)里。他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級(jí)“民主政治”理想，盼望國(guó)民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會(huì)議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)先天的軟弱性。他有時(shí)果決專斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。
《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信托公司和公債投機(jī)市場(chǎng)上的矛盾和斗爭(zhēng)來(lái)描寫(xiě)他的性格和命運(yùn)，它還寫(xiě)出了吳蓀甫同農(nóng)村封建經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系和他對(duì)農(nóng)民武裝起義的勢(shì)不兩立的態(tài)度，而在對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)的態(tài)度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動(dòng)面貌。
從小到大，寫(xiě)了無(wú)數(shù)的讀后感，這是最無(wú)語(yǔ)的一次，卻是看的時(shí)間最長(zhǎng)的一部書(shū)。
我是真當(dāng)經(jīng)典來(lái)讀的，可是，一般神圣的東西凡人是看不懂的。比如這個(gè)《子夜》，真是夠頭疼的。如果這不是本名著，如果我不是附庸風(fēng)雅，我是堅(jiān)持不到讀完的。事先看過(guò)解讀，知道這是部了不起的書(shū)，什么線索錯(cuò)綜復(fù)雜（說(shuō)是八條線索同時(shí)穿插進(jìn)行），什么全景式敘述，我記不得了，唉，可能是好東西不好消化。
那個(gè)年代的背景，人們的'狀態(tài)我已經(jīng)完全體會(huì)不到，所以我無(wú)法理解主人公的喜怒哀樂(lè)，我也不知道資本家如何去運(yùn)作資本，我不了解公債到底咋回事（什么“空頭”“多頭”的莫名其妙），我更不知道那時(shí)候的軍閥混戰(zhàn)具體是什么樣子，總之，看完了，就忘記了。沒(méi)正兒八經(jīng)的看，實(shí)在閑的無(wú)聊的時(shí)候就看，大概看了半年了吧?？墒鞘且?yàn)槲也或\(chéng)，所以我看的很壓抑。
我印象里子夜應(yīng)該是晚上最黑的時(shí)候，還真是符合這本書(shū)的基調(diào)，黑漆漆的，好多場(chǎng)景也是晚上，用夜色掩飾每一個(gè)人焦慮恐慌的內(nèi)心，可是花花綠綠的霓虹燈更把人攪得不得安寧。夜上海，是空虛的心靈無(wú)處排解的產(chǎn)物，看似繁華，終是泡影。
一個(gè)舊時(shí)代剛剛消亡，吳老太爺已經(jīng)抱著《太上感應(yīng)篇》西去，新的時(shí)代還未建構(gòu)成立，就算四小姐離開(kāi)吳公館也沒(méi)想好未來(lái)的路，吳蓀甫抱著專制的觀念控制著吳公館，又以民族資本家的身份放眼整個(gè)中國(guó)社會(huì)，這是什么，夾縫中求生存，瞻前顧后的結(jié)局只能是破產(chǎn)。
糾結(jié)，一直糾結(jié)。所有的問(wèn)題都沒(méi)有具體的行為規(guī)范，連共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地下革命組織也沒(méi)有具體可行的方針政策，整個(gè)社會(huì)都是一片混亂。也許是因?yàn)檫@，有些人變得玩世不恭，對(duì)待愛(ài)情、事業(yè)變得毫不在乎，只是一時(shí)行樂(lè)。就算是像吳蓀甫那樣兢兢業(yè)業(yè)，也不一定就有好結(jié)果，那個(gè)趙伯韜也不一定就是真贏了，唉，沒(méi)法說(shuō)的事兒。
沒(méi)有出路。子夜的結(jié)局只是吳蓀甫的結(jié)局，對(duì)于中國(guó)當(dāng)時(shí)的前程是沒(méi)有出路的。我不理解社會(huì)主義，可是我現(xiàn)在知道了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”這句話的含義。不是沒(méi)有走過(guò)別的路，別的路是真的走不通！
到此為止，就算是留個(gè)記號(hào)，證明我看了這本書(shū)，也許將來(lái)的某一天，我再看《子夜》，會(huì)有新的感悟，更深刻，更透徹，再說(shuō)吧，我也在糾結(jié)中。
說(shuō)到《子夜》，它是茅盾有了“大規(guī)模地描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的企圖”后寫(xiě)的。
《子夜》所展現(xiàn)給我們的是一部民族工業(yè)資本的社會(huì)命運(yùn)悲劇——一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族工業(yè)巨子如何在帝國(guó)主義和軍閥政治的雙重?cái)D壓下，又在工農(nóng)革命夾擊中，一路奔突，一敗涂地。
《子夜》的思想內(nèi)容是由兩方面的內(nèi)容組成的。一方面是作者通過(guò)寬廣宏博、復(fù)雜紛紜的社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息和尋求解放道路的戰(zhàn)斗精神，也就是廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，向一切剝削階級(jí)和帝國(guó)主義進(jìn)行英勇搏斗、爭(zhēng)取民族解放的精神；另一方面則是揭露統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾重重、勾心斗角，其中也包括民族資產(chǎn)階級(jí)與買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，以及民族資產(chǎn)階級(jí)難以發(fā)展的歷史命運(yùn)，從而批判了托拉斯派的謬論。這兩方面的內(nèi)容是相輔相成的，也是作者藝術(shù)構(gòu)思的注意中心。
《子夜》既從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和各種矛盾沖突中突出吳蓀甫的性格特征，也注重人物心理刻畫(huà)，并通過(guò)景物描寫(xiě)渲染氣氛、襯托人物情緒的變化，借以顯示其性格。
吳蓀甫形象及其失敗的道路真實(shí)地表現(xiàn)了20世紀(jì)30年代初期中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)、處境和悲劇性的命運(yùn)，形象地說(shuō)明了資本主義道路在中國(guó)走不通，深刻地揭示了中國(guó)半殖民地半封建的性質(zhì)。吳蓀甫這個(gè)富于冒險(xiǎn)精神而又從來(lái)不肯“妄自菲薄”的民族資本家是生不逢時(shí)的，他被夾在三條火線之中，終于感到自己過(guò)得“簡(jiǎn)直是打仗的生活！腳下全是雷，隨時(shí)會(huì)暴起來(lái)，把你炸的粉碎！”最后在趙伯韜的強(qiáng)暴侵吞、擠壓之下，全軍覆沒(méi)。作者在對(duì)中國(guó)社會(huì)的剖析中，揭示出吳蓀甫即使有堅(jiān)毅的性格，過(guò)人的謀略，也無(wú)法擺脫失敗的命運(yùn)。顯然，決定吳蓀甫命運(yùn)的，不是他個(gè)人的能力、膽識(shí)和性格，而是外國(guó)資本主義的鐵掌，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。周揚(yáng)評(píng)論說(shuō)：“《子夜》里面的吳蓀甫是一個(gè)具有剛毅果敢性格的人物，這個(gè)在那以軟弱、無(wú)能、屈從為共同特征的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)者群里，不能不說(shuō)是特殊的，但在他的性格的發(fā)展、矛盾和最后的悲劇里，我們卻讀出了中國(guó)民族資產(chǎn)者的共同命運(yùn)?！边@正是吳蓀甫形象的意義所在。
與《子夜》的第一次接觸是在母親的書(shū)架上，對(duì)名著并無(wú)多大興趣的我一下子就被它吸引了。
它以1930年的上海為背景，生動(dòng)反映了20世紀(jì)30年代初中國(guó)各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾。通過(guò)民族資本家吳蓀莆的遭遇，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代更加殖民化的特征和急速變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使我們每個(gè)人都燃起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，感受如此脆弱的祖國(guó)，作為學(xué)生的我們更應(yīng)該為中華之崛起而讀書(shū)！
故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的中國(guó)，當(dāng)時(shí)民生凋敝戰(zhàn)亂不止，但在都市化的大上海卻另有一番景象。這里有著紙醉金迷的的生活，有著明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有著趨炎附勢(shì)的各色人物。
它是一部描寫(xiě)中國(guó)近代民族工業(yè)資本的社會(huì)命運(yùn)的悲劇。其中包括民族資產(chǎn)階級(jí)與工人之間的矛盾斗爭(zhēng)；民族資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義勢(shì)力及其走狗買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾；農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)是怎樣危及民族工業(yè)的，這些矛盾使我們得以全貌地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈地喚醒了我們的報(bào)國(guó)熱情。
小說(shuō)驚心動(dòng)魄地描寫(xiě)了一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族剛也巨頭吳蓀莆，在帝國(guó)主義和軍閥政治雙重壓迫下，在工農(nóng)革命的夾擊中，一敗涂地的悲慘命運(yùn)。
吳蓀莆的斗爭(zhēng)雖然以失敗告終，但他并非一個(gè)束手待斃的人。他憑著自己的財(cái)力，游歷過(guò)歐美的見(jiàn)識(shí)，以及在同行中過(guò)人的智謀和手段，既獲得同業(yè)的重視也頗自大自是，具有狂妄的野心。他向往的理想境界是操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，戴上二十世紀(jì)中國(guó)工業(yè)王子的桂冠，他為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，猶如一只正要攝食的獅子。一心發(fā)展。
雖然片面地說(shuō)是為了自己的理想，但還是會(huì)為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們也該像他一般為了自己的目標(biāo)不懈奮斗，造福國(guó)家，造福人民。
不幸從農(nóng)歷端午節(jié)后，省政府傳來(lái)了命令：為了支撐雙橋鎮(zhèn)市面，吳府在那里經(jīng)營(yíng)的工廠、商店不得關(guān)閉，抽回資金的計(jì)劃落空了，吳蓀莆勃然大怒。但轉(zhuǎn)念一想益中即將吞進(jìn)七八個(gè)小廠，又不由的回嗔作喜，爽快地表示順從省政府的命令?？墒?，新的矛盾又使他陷入窘境；要擴(kuò)充、整頓那些虧本的小廠，要資金；要搞公債投機(jī)，謀取暴利也要資金。吳蓀莆日益感到資金周轉(zhuǎn)不靈，在這種關(guān)鍵時(shí)刻，交易所的斗爭(zhēng)也日益激烈。趙伯韜盯上吳蓀莆這塊肥肉，想乘吳蓀莆資金短缺之時(shí)吞掉他的企業(yè)。隨后工廠舉行了罷工，市局發(fā)展對(duì)吳蓀莆十分不利。
吳蓀莆陷入內(nèi)外交迫的困境。前程暗淡，事業(yè)的危機(jī)，咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶，他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂(lè)求刺激。突然，不速之客趙伯韜來(lái)訪，他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來(lái)吞并益中公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，他決心拼一次，與趙伯韜作最后的決斗，然而內(nèi)線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內(nèi)線；連忠于友情的韓孟翔也臨陣倒戈…益中公司全軍覆沒(méi)。吳蓀莆傾家蕩產(chǎn)，徹底失敗了。
雖然曾顯赫一時(shí)的工業(yè)巨頭成了喪家之犬，但從他失敗的經(jīng)歷來(lái)看證明了一個(gè)不變的真理：強(qiáng)者生存.
中國(guó)的歷史是淹沒(méi)于屈辱與反抗中的。落后只有被挨打。感悟那悲慘的一幕幕，愛(ài)國(guó)之情油然而生，不知道處在安樂(lè)生活中的我們有多少對(duì)祖國(guó)的愛(ài)呢？
在快速發(fā)展的時(shí)代中，熱愛(ài)祖國(guó)永遠(yuǎn)是人類(lèi)永恒的主題！
能在中國(guó)設(shè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的大家，矛盾的文筆不是浪得虛名。這本該是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的書(shū)籍，但我懷著敬畏的心，以文學(xué)的概念揣摩它的意義，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)于我而言，一竅不通，但它不妨礙敬仰的拜讀。
一本沒(méi)有結(jié)局的書(shū)，讓人浮想聯(lián)翩，也意猶未盡，吳太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》貫穿全書(shū)，那是新舊潮流沖擊下的一種對(duì)比，吳老太爺是完全對(duì)新社會(huì)的厭惡和恐懼，四小姐是恐懼中帶著一種期許，叛逆中帶著忐忑，反抗的是吳蓀甫的家長(zhǎng)權(quán)威，實(shí)際是自我內(nèi)心覺(jué)醒的掙扎。
吳蓀甫是那個(gè)年代企業(yè)家精神的代表，也是失敗的典型，失敗于家庭權(quán)威的挑戰(zhàn)，失敗于婚姻生活的貌合神離，失敗于事業(yè)野心的銳挫，一夜之間，全然潰敗。他又是一位成功的企業(yè)家，鐵腕的民族資本家代表，對(duì)國(guó)產(chǎn)，國(guó)家制造充滿無(wú)限的希望，竭盡全力在內(nèi)憂外患中不擇手段想象保全資產(chǎn)。他那獰厲的目光永遠(yuǎn)堅(jiān)毅的盯著所有資本罅隙，走投無(wú)路時(shí)投降在老奸巨猾的趙伯韜盔下，死在眾叛親離的杜竹齋手里。
內(nèi)戰(zhàn)，于我們只是一種歷史，但對(duì)于父輩卻是耳熟能詳?shù)倪^(guò)往。外國(guó)資本入侵，國(guó)內(nèi)稅賦繁重，剝削必然加重，資產(chǎn)階級(jí)和工人之間的矛盾與日俱增，是時(shí)代潮流的涌入，也是經(jīng)濟(jì)薄弱，時(shí)局動(dòng)蕩的禍根。敬仰他的精神，也同情他的境遇，更是給自己補(bǔ)了珍稀的一課。
讀書(shū)，當(dāng)你已經(jīng)不再只關(guān)注情節(jié)，而是為作者的手法感到驚喜的時(shí)候，說(shuō)明你有了另一種概念：領(lǐng)悟。
寥寥數(shù)語(yǔ)道不明對(duì)著作的感悟，但欣喜作者善用矛盾，猶如筆名，善用對(duì)比，善用諷刺，嬉笑怒罵中推動(dòng)了所有線索。在這里，你看到的笑包羅萬(wàn)象：大笑，嬉笑，微笑，恥笑，癡笑，狂笑，獰笑……暴跳如雷中滾滾而來(lái)的風(fēng)暴高潮，矛盾迭起中感官到視覺(jué)無(wú)比刺激。
子夜，無(wú)數(shù)人的噩夢(mèng)驚醒，無(wú)數(shù)人的發(fā)財(cái)狂歡，投機(jī)倒把下的亂象，生命征程中的曲折，民族資本的潰敗，一切出路都在黎明前的黑暗中孕育著生機(jī)，是毀滅還是生存，需要的是個(gè)人的才干，也民族的齊心協(xié)力，更是國(guó)家機(jī)器的穩(wěn)妥運(yùn)轉(zhuǎn)，同是上層建筑的高瞻遠(yuǎn)矚。
雖然片面地說(shuō)是為了自己的理想，但還是會(huì)為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們也該像他一般為了自己的目標(biāo)不懈奮斗，造福國(guó)家，造福人民。
吳蓀莆陷入內(nèi)外交迫的困境。前程暗淡，事業(yè)的危機(jī)，咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶，他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂(lè)求刺激。突然，不速之客趙伯韜來(lái)訪，他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來(lái)吞并益中公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，他決心拼一次，與趙伯韜作最后的決斗，然而內(nèi)線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內(nèi)線；連忠于友情的韓孟翔也臨陣倒戈益中公司全軍覆沒(méi)。吳蓀莆傾家蕩產(chǎn)，徹底失敗了。
雖然曾顯赫一時(shí)的工業(yè)巨頭成了喪家之犬，但從他失敗的經(jīng)歷來(lái)看證明了一個(gè)不變的真理：強(qiáng)者生存。
中國(guó)的歷史是淹沒(méi)于屈辱與反抗中的。落后只有被挨打。感悟那悲慘的一幕幕，愛(ài)國(guó)之情油然而生，不知道處在安樂(lè)生活中的我們有多少對(duì)祖國(guó)的愛(ài)呢？
在快速發(fā)展的時(shí)代中，熱愛(ài)祖國(guó)永遠(yuǎn)是人類(lèi)永恒的主題！
古語(yǔ)言：一月不讀書(shū)，耳目失清爽。我們都知道讀一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了，我們能從優(yōu)秀的讀書(shū)筆記中寫(xiě)到什么呢？下面是欄目小編為大家精心推薦的“小學(xué)教師讀書(shū)筆記”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！
《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，是中國(guó)“四大名著”之一。作者是明代吳承恩。主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖。
我印象最深刻的問(wèn)題是孫悟空一共被師傅趕走了幾次？最后是怎么回來(lái)的？分別簡(jiǎn)述事情的因果？
孫悟空一共有三次離開(kāi)唐僧：第一次是孫悟空剛拜師的時(shí)候，有伙山賊搶劫他們，然后被孫悟空打死了幾個(gè)，唐僧看到悟空殺了生，然后說(shuō)了悟空，后來(lái)悟空離開(kāi)去了龍宮玩，看到龍宮墻上有一幅拜師畫(huà)，然后想到自己拜師的經(jīng)過(guò)和唐僧對(duì)自己的好，又回去了，剛好這時(shí)觀音給了唐僧緊箍咒。第二次是比較出名的三打白骨精，后來(lái)是在下一個(gè)國(guó)家唐僧被妖怪誣陷是虎精，后來(lái)白龍馬讓豬八戒去找孫悟空回來(lái)救師傅，孫悟空救了唐僧后正要走，唐僧這時(shí)已經(jīng)明白三打白骨精誤會(huì)了悟空，要悟空留下來(lái)。第三次是在第二部里面，真假悟空，也是一樣假悟空冒充真悟空，被唐僧誤會(huì)了，后來(lái)真假悟空在一起打了起來(lái)，被如來(lái)佛祖分了出來(lái)，假悟空也是猴子變的，是六耳猻猴。
今天，我終于讀完了【窗邊的小豆豆】這本書(shū)，我深深地被感動(dòng)了。
小豆豆，是一個(gè)因?yàn)樘詺舛荒昙?jí)就被退學(xué)的小女孩，她的媽媽帶她來(lái)到了新的學(xué)?！蛯W(xué)園。這個(gè)學(xué)校十分奇怪，全校只有五十多名同學(xué)，校門(mén)是大樹(shù)做成的，教室是用廢舊的電車(chē)改造的。每當(dāng)中午吃飯時(shí)，校長(zhǎng)——小林宗作先生就會(huì)問(wèn)：“大家?guī)?lái)了‘海的味道，山的味道’了嗎?”(海的味道是海鮮，山的味道是地上的肉、蔬菜)大家等校長(zhǎng)先生看過(guò)自己的盒飯后，唱一首“好好嚼啊”的歌才可以吃了。對(duì)于身體不好的同學(xué)，校長(zhǎng)先生總是想盡一切辦法幫助他們，如花樣百出地設(shè)計(jì)出運(yùn)動(dòng)會(huì)，為的是讓有殘疾的高橋君拿第一，為的是不讓他們有自卑心里!
在【窗邊的小豆豆】這本書(shū)中，我很喜歡小豆豆，她是一個(gè)“純樸、天真、可愛(ài)、活潑、淘氣、善良”的女孩，從不和同學(xué)發(fā)生矛盾，還很善解人意;但我更喜歡小林先生，因?yàn)樗且晃豢捎H、可愛(ài)、又可敬的人，他有很高的創(chuàng)新能力，他創(chuàng)造的巴學(xué)園，是每個(gè)孩子都向往的圣地!
我喜歡這本書(shū)，喜歡小豆豆!
一位海國(guó)的美麗公主，為了傾慕的王子，忍痛以天籟歌喉?yè)Q得在人間如走刀尖的幾天時(shí)間，可只能無(wú)奈地看著自己心愛(ài)的人擁抱她人，最后化作海上的泡沫同海寂滅。
這樣一個(gè)凄美的童話，令我感動(dòng)至今，也在我斑斕的童年世界里刻下過(guò)深刻的烙印。我是幸運(yùn)的，在童年的夢(mèng)鄉(xiāng)有媽媽輕語(yǔ)童話伴我入睡。以前聽(tīng)來(lái)，只覺(jué)遺憾，對(duì)美人魚(yú)深感憐惜?；蛟S，一個(gè)孩子能想那么多在當(dāng)時(shí)看來(lái)也不錯(cuò)了。
今日，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，又一次讀到了童年的記憶，猛然發(fā)現(xiàn)，這里面深藏了多少成人世界的秘密。
身為大海的女兒，她本有翻天覆海的超能力，坐享榮華富貴?？此茻o(wú)所不能的背后，也有她難以完成的事情，正如她也有七情六欲。反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不管是身處高位還是江湖在野之人都有自己力所難及的事情，都有諸多的無(wú)奈。所以，上帝是公平的，他沒(méi)有給任何一個(gè)人完整的幸福，但卻賜予了每個(gè)人平等追求幸福的權(quán)利。
今天我讀了一本好書(shū)名子叫《會(huì)飛的教室》。我的疑問(wèn)是教室怎么會(huì)飛呢?原來(lái)是一群活潑、聰穎、天真的少年為圣誕夜準(zhǔn)備的一場(chǎng)戲的名子叫《會(huì)飛的教室》。
這里有膽小怕事的鄔理，魁梧好斗的馬提斯，冷靜持重的塞巴修，才華橫溢的戴馬亭，多愁善感的姚妮?！稌?huì)飛的教室》講了孩子們?yōu)槭フQ夜的一場(chǎng)戲而展開(kāi)。
同學(xué)之情，師生之愛(ài)，朋友之誼。這本書(shū)告訴了我人生中友誼是最重要的。雖然主人公不是我們，但他就是我們身邊的伙伴，同學(xué)的縮影。人生中最珍貴是我們的友情。我懂得了什么是真正的友誼!什么是團(tuán)結(jié)，相信以后我會(huì)和同學(xué)們互相幫助一起度過(guò)難關(guān)。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事和別人絕交，那是不對(duì)的。
從現(xiàn)在做起，從小時(shí)候做起，讓我們珍惜朋友之間的友誼吧!
今天，我讀了《亡羊補(bǔ)牢》這個(gè)故事，故事的內(nèi)容是：從前有個(gè)農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊，一天他放羊時(shí)發(fā)現(xiàn)少了一只，一看原來(lái)羊圈破了一個(gè)大洞，鄰居勸他趕快修修，他不聽(tīng)勸。第二天他又丟了一只羊，這時(shí)他才去把羊圈修補(bǔ)好，從此再?zèng)]丟過(guò)羊。
讀完這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理，犯了錯(cuò)并不怕，只要及時(shí)改正就好。
就好像我從小就有嗓子發(fā)炎的毛病，有一次我上火了，媽媽給我買(mǎi)了藥還讓我多喝水，但是我沒(méi)有聽(tīng)媽媽的話，而是偷偷的把藥藏起來(lái)了，結(jié)果第二天我又是嗓子發(fā)炎、又是發(fā)燒，后來(lái)我就聽(tīng)媽媽的話趕快就把藥吃了，我以后一定要改正我的壞毛病做一個(gè)聽(tīng)話的好孩子。
今天，我學(xué)了《井底之蛙》這篇課文。我歸納的主要內(nèi)容是這樣的：淺井之蛙覺(jué)得自己生活得很快樂(lè)，但聽(tīng)到東海的遼闊，覺(jué)得自己很渺小了。
讀完了這篇課文啟發(fā)了我：鱉和青蛙雖然說(shuō)的都是實(shí)話，可由于它們所見(jiàn)的世面不同，得出的結(jié)論就不一樣。教會(huì)我們從不同的角度去看問(wèn)題，才能得出正確的結(jié)論。
每到星期五晚上，我就會(huì)在電腦上看《一站到底》這個(gè)節(jié)目。這個(gè)節(jié)目就是以回答問(wèn)題為主的綜藝節(jié)目。雖然，我有許多題都答不上，但是在我每看一期節(jié)目都會(huì)增加許多各種各樣的知識(shí)，有關(guān)于政治的、有關(guān)于天文的、還有關(guān)于古詩(shī)詞的······有一天，媽媽問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題：”你說(shuō)毛主的生日是多少呀？“我自豪地說(shuō)：”12月26日是毛主的生日！“
這個(gè)故事像一顆健康的種子，種在了我的心里，讓我見(jiàn)識(shí)更廣，讓我的目光更遠(yuǎn)，不讓我自大，讓我更謙虛，讓我更好學(xué)習(xí)知識(shí)。
毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？為此，小編花時(shí)間整理了蘇菲的世界讀書(shū)筆記合集，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。
它是一本哲學(xué)史小說(shuō)，更是一種自我世界的體驗(yàn)，某種程度上，卻也是一個(gè)自我世界的折射。
本書(shū)雖說(shuō)是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書(shū)中對(duì)關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問(wèn)題，如我是誰(shuí)，世界從哪里來(lái)，上帝是否存在等。然后對(duì)學(xué)派或者哲學(xué)家也沒(méi)有過(guò)多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應(yīng)該怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考。最后，對(duì)于每一個(gè)階段的哲學(xué)思考，作者都會(huì)用容易讓人理解的例子來(lái)闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。
但如果本書(shū)只要表達(dá)這些，我想作者也沒(méi)有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說(shuō)是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說(shuō)是為了激發(fā)我們對(duì)哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因?yàn)楸緯?shū)小說(shuō)的情節(jié)不就正是一個(gè)最好的哲學(xué)基本問(wèn)題嗎?一個(gè)關(guān)于是否存在的問(wèn)題。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。
蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫(xiě)的書(shū)里虛構(gòu)的人物，少校用這本書(shū)來(lái)作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派時(shí)向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書(shū)中走出來(lái)，來(lái)到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。
我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來(lái)定義世界(正如書(shū)中說(shuō)的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢(mèng)的世界)。
蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書(shū)的作者喬斯坦-賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“?”。
先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會(huì)像喬安的爸爸一樣，在聽(tīng)到艾伯特說(shuō)我們并不存在時(shí)感到憤怒。因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會(huì)疼，我們經(jīng)過(guò)一生那么多年的時(shí)間。但事實(shí)證明，它們只不過(guò)是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺(jué)不過(guò)是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來(lái)蘇菲他們是怎么意識(shí)到自己其實(shí)是不存在的呢?
我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義時(shí)才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時(shí)的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一直以為她是存在的，但事實(shí)確實(shí)她是虛構(gòu)的?；氐轿覀儎偛耪f(shuō)的，蘇菲是怎么意識(shí)到自己其實(shí)不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時(shí)給我們介紹的哲學(xué)思考，這時(shí)的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因?yàn)樯系鄄粫?huì)以“超自然”的法則來(lái)向我們顯示，于是我們沒(méi)有超自然的感官經(jīng)驗(yàn)，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說(shuō)說(shuō)上帝存在和不存在其實(shí)都是迷信。
于是，作者利用這一觀點(diǎn)，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗(yàn)，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開(kāi)始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們?cè)俳柚軐W(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說(shuō)他們世界的上帝——少校的存在。
然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會(huì)怎么看呢?他們同樣也會(huì)認(rèn)為他們是存在的，他們也會(huì)知道蘇菲是不存在的，因?yàn)樘K菲就是他們虛構(gòu)出來(lái)的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實(shí)層的我們當(dāng)然知道，因?yàn)樯傩２贿^(guò)也是作者虛構(gòu)出來(lái)的。
但，少校他們知道嗎?他們不知道，因?yàn)樽髡哌€沒(méi)有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗(yàn)，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒(méi)有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會(huì)意識(shí)到他自己是不存在的，就像艾伯特說(shuō)的，或許少校也只是另外一個(gè)人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎么樣也不會(huì)想到自己虛構(gòu)的蘇菲會(huì)來(lái)到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說(shuō)明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來(lái)要發(fā)生的，從那條船自己解開(kāi)韁繩開(kāi)始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)哲學(xué)的思考可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。
最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)世界，你還會(huì)肯定自己的存在嗎?會(huì)不會(huì)到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因?yàn)槲覀儾荒茏C明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因?yàn)樗氖澜缍际巧傩５乃枷?，或者說(shuō)上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過(guò)是少?！袄硇汀钡囊粋€(gè)影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因?yàn)樗辛松傩＝o的“超自然”法則體驗(yàn)以及自己哲學(xué)性的思考。
少校沒(méi)有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個(gè)世界的作者的思想，但作者并沒(méi)有給他“超自然”法則的感受，少校感覺(jué)的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會(huì)讓他慢慢意識(shí)到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺(jué)得一切都是那么的合理，我們也覺(jué)得我們是存在的，我們會(huì)以為自己就是最高層世界，我們會(huì)否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會(huì)承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說(shuō)明上帝真的不存在呢?或者說(shuō)我們真的存在呢?
我們不禁就想問(wèn)這樣的問(wèn)題，世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?；蛟S就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。
已經(jīng)忘記因?yàn)楹畏N原因知道了蘇菲的世界這本書(shū)。第一遍草草閱讀之后，僅僅為其巧妙的故事情節(jié)和構(gòu)思感到驚嘆。于是，開(kāi)始了對(duì)它的第二遍閱讀?？偟恼f(shuō)來(lái)，蘇菲的世界是一部關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)，它將人類(lèi)智慧發(fā)展的歷史穿插在小說(shuō)的情節(jié)中，按照時(shí)間的順序，將原本乏味的哲學(xué)講的簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。它打破了哲學(xué)給人以脫離生活的印象，將哲學(xué)與實(shí)際的生活聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也促使人們跳出日常的瑣事改變思維方式用一顆好奇心而非經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)生活的本質(zhì)進(jìn)行思考。
在蘇菲的世界中，蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特通過(guò)對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和探討，發(fā)現(xiàn)他們只不過(guò)是上校為了給女兒慶祝生日而寫(xiě)的一本小說(shuō)中的人物，他們并不是真實(shí)存在的。繼而通過(guò)運(yùn)用哲學(xué)的方法逃出了上校的擺布。小說(shuō)中很多情節(jié)都安排的很巧妙，引人深思。例如，在小說(shuō)接近尾聲時(shí)，艾伯特送給了蘇菲一本書(shū)名字就叫蘇菲的世界，而在現(xiàn)實(shí)生活中蘇菲的世界這本書(shū)是少校寄給他女兒席德的生日禮物，在真正的世界里，蘇菲的世界則是由它的作者喬斯坦賈德為全世界青少年寫(xiě)的一本介紹西方哲學(xué)史的小說(shuō)，而席德和少校也僅僅是書(shū)中的人物罷了。寫(xiě)到這，不由地讓我想起了俄羅斯女孩這個(gè)玩具，一個(gè)世界包含著另一個(gè)世界。我們所處世界的外面是否還有一個(gè)世界呢？是否我們也像席德和少校一樣是另一本書(shū)中的人物而不自知？
這樣的安排多少會(huì)有些讓人產(chǎn)生不知是莊生夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊生的感慨，或許我們就像處在少校安排的故事下的那個(gè)蘇菲的世界中的人物一樣，尚無(wú)法意識(shí)到自己是否真正存在，是否真正自由。這也是有可能的事，作為一個(gè)具有哲學(xué)思維的人，就不能輕易下論斷，任何事情都可能發(fā)生，唯一不會(huì)發(fā)生改變的只有理性（就像2+3=5是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生改變的）。若把世界比作一只兔子，剛出生時(shí)，我們處于兔毛的末梢，越長(zhǎng)大便越像里端爬，越對(duì)周?chē)氖挛锪?xí)以為常缺乏好奇心，那么人們通常在兔毛最接近皮膚的那一端，享受著舒適的生活，而對(duì)其所處的世界全然無(wú)感。哲學(xué)便是幫助你往上爬的力，它使你抱有懷疑的態(tài)度及批判性地思維活著，它使你思考世界是什么？你是從哪里來(lái)？如何才能更好地生活？哲學(xué)最重要的不是解答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題，科學(xué)也是哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。在蘇菲的世界中所介紹的各種歷史觀中我更相信的是直線式的歷史觀，歷史是在不斷地前進(jìn)而非循環(huán)上演，在不同時(shí)期所謂正確的事情在其他的時(shí)期并不一定就同樣正確，在考慮問(wèn)題時(shí)，通常需要將大背景包涵進(jìn)去，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們最終越來(lái)越接近兔毛的頂端，認(rèn)清真正的世界。
在蘇菲的世界中，講祁克果的“人生三個(gè)階段”的理論那部分給我留下了深刻的印象。這三個(gè)階段包括美感階段，道德階段和宗教階段。活在美感階段的人只是為了現(xiàn)在而活，因此他會(huì)抓住每個(gè)享樂(lè)的機(jī)會(huì)。只要是美的令人滿足的令人愉快的就是好的。這樣的人完全活在感官世界中，是他自己的欲望和情緒的奴隸。對(duì)他而言，凡是令人厭煩的，就是不好的。一個(gè)活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。而這種感受正表明這個(gè)人處在“存在的狀態(tài)中”，可以躍升到更高階段。道德階段的特色是對(duì)生命抱持認(rèn)真的態(tài)度，并且始終一貫的做一些符合道德的抉擇?；钤诘赖码A段開(kāi)始在意事物的是非對(duì)錯(cuò)，而活在美感階段則只注重一件事是否有趣。一個(gè)人至始至終活在道德階段會(huì)變得過(guò)于嚴(yán)肅，如果一個(gè)人一直徹底的過(guò)這種生活，最后也會(huì)厭倦。有的人因此而重新回到美感階段而有的人進(jìn)而躍升到宗教階段。的確對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)終其一生都在美感階段和道德階段徘徊。我們不能斷定哪種階段最好，一直停留在美感階段似乎有點(diǎn)享樂(lè)主義的嫌疑而道德階段則頗具有完美主義的嫌疑，若始終苛刻地追求完美，將不僅使自己活得很累也會(huì)使周?chē)娜烁械侥氵^(guò)于苛責(zé)，而失去了享受生活的機(jī)會(huì)?；蛟S能在美感階段和道德階段找到平衡，便是絕大多數(shù)所追求的真正幸福。
在蘇菲的世界這本書(shū)中，在哲學(xué)老師和蘇菲的對(duì)話中還穿插著對(duì)神話的產(chǎn)生，人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，宗教信仰及先當(dāng)今流行的星座等問(wèn)題的解釋?？傊谌狈φ軐W(xué)教育的今天，《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，它可以引導(dǎo)我們更加透徹地看待我們的生命和我們所處的世界?！短K菲的世界》是一本值得一讀再讀的書(shū)。
“它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考”知名作家南方朔曾這樣評(píng)價(jià)本書(shū)。在本書(shū)的開(kāi)篇就提出了一系列看似簡(jiǎn)單卻又令人深思的問(wèn)題：“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“世上是否有上帝和靈魂？”當(dāng)我們還在孩童時(shí)期時(shí)我想我們都有過(guò)這些或者類(lèi)似的思考，或者算不上思考，只是出于最原始而純粹的好奇，但后來(lái)為什么我們不再關(guān)注于這些問(wèn)題，答案是好奇心。
其實(shí)每一位著名的哲學(xué)家和思想家，不論身處哪一個(gè)時(shí)代，不論身處何地，他們的關(guān)注點(diǎn)都是起源于這些看似很“愚蠢”的問(wèn)題，就是人的起源，世界的起源，人生的終極意義等等。他們是如此的勇敢而執(zhí)著的探尋這真理與實(shí)踐的奧秘，正如一些人口中所說(shuō)的，哲學(xué)的世界亦夢(mèng)亦幻它像一個(gè)個(gè)不可思議的神話卻又源于我們身邊一切普通的事物。
在閱讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，我已經(jīng)不知有多少次被里面的內(nèi)容所迷惑，以至于我根本不知道它在述說(shuō)些什么，直到最后堅(jiān)持到最后，又回顧了許久，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的精妙之處，其實(shí)它的主角并不是蘇菲或是她的哲學(xué)老師艾伯特，而是席德和她的少校父親。蘇菲和她所處的整個(gè)世界其實(shí)是席德的少校父親筆下的一本書(shū)作為給席德德生日禮物。而令人感到詭異德是蘇菲和艾伯特也慢慢德感受到這個(gè)“上帝”的存在，也知道了她們世界一切的命運(yùn)都掌握在席德的少校父親的手里，于是通過(guò)自己的努力，她們逃脫了少校所掌控的世界。這本書(shū)從頭到尾都充斥著一種微妙的感覺(jué)，不經(jīng)讓我們聯(lián)想到是否我們也同蘇菲一樣是“不真實(shí)的”，讓我們也開(kāi)始思索。
世界就像魔術(shù)師帽子里面的小白兔，所有人都生活在安逸的毛皮底部，只有哲學(xué)家才會(huì)踏上危險(xiǎn)的旅程，努力的回到毛皮頂端，去探索世界的奧秘。在沒(méi)有接觸這本書(shū)的時(shí)候我?guī)缀跻呀?jīng)把好奇心深埋于內(nèi)心，但了解蘇菲和艾伯特之后，我的好奇心也被慢慢從內(nèi)心深處被拉出來(lái)了，也不經(jīng)開(kāi)始思索自己短暫一生的意義，正如斯蒂芬霍金說(shuō)的，人生是沒(méi)有意義的，它是基于每個(gè)人不同思考模型被定義出來(lái)的，每個(gè)人的際遇都是不一樣的，從而導(dǎo)致每個(gè)人的人生意義是不同的。
我開(kāi)始去思考，去探究，同時(shí)關(guān)注斯蒂芬霍金，喬斯坦賈德等思想家，哲學(xué)家對(duì)自己對(duì)生活對(duì)世界的看法，理解了愛(ài)因斯坦的廣義和狹義相對(duì)論與牛頓力學(xué)定律與萬(wàn)有引力的關(guān)系，與大爆炸宇宙論的關(guān)聯(lián)。正是《蘇菲的世界》帶我走進(jìn)一個(gè)全新的世界。這本書(shū)固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類(lèi)文明的進(jìn)步更是點(diǎn)滴相印?！拔沂钦l(shuí)？我從何處來(lái)？我存在嗎？世界從何而來(lái)？”
之所以選擇這本書(shū)，是因?yàn)檫@本書(shū)是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，我之前有看到過(guò)，不過(guò)我一直對(duì)這些東西不是很感興趣，一直沒(méi)有堅(jiān)持讀下去，想要借這個(gè)一起讀書(shū)的機(jī)會(huì)把它堅(jiān)持讀下去，畢竟我是一個(gè)很被動(dòng)的人^_^
一《伊甸園》我們每個(gè)人都在這個(gè)不知道從何而來(lái)的世界上扮演著不同的角色，在每個(gè)人都會(huì)迎接到的死亡來(lái)臨之前，我想要扮演好親人，朋友，同事……也許以后還會(huì)是愛(ài)人，母親等等等等的角色。扮演這些角色我甘之如飴，我喜歡這些角色帶給我的快樂(lè)哪怕是難過(guò)。也許在不知不覺(jué)中我還扮演著一些我壓根沒(méi)有注意到的角色，希望自己能夠很好的勝任這些角色。
二《魔術(shù)師的禮帽》哲學(xué)這個(gè)東西對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是遙遠(yuǎn)的，我一直都是那個(gè)寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)，待在舒適安逸的毛皮深處不樂(lè)意往上攀爬。我也曾好奇過(guò)人類(lèi)從何而來(lái)，即便現(xiàn)在我也依然有一些可憐的快要被消磨殆盡的好奇心在骨子里吶喊，但是我很難再有那種探索這個(gè)世界的勁頭。不知道哪根懶筋抽的:-P
三《神話》讀這章的時(shí)候我在想這些神話就是人們解釋一些自己不了解的東西時(shí)編造出來(lái)的故事。因?yàn)槲易x故事的第二天我就在為一個(gè)我不知道的事情編造一個(gè)原因，也許原因是不對(duì)的，但是當(dāng)時(shí)我信服了，如果記錄且流傳下了的話說(shuō)不定也是神話了^_^
四《自然派哲學(xué)家》哲學(xué)家是很聰明的，他們能夠很耐心的從一些我們都觀察到的，很平常的東西或者事件中感悟出人生哲理，而且有時(shí)候環(huán)境真的很重要，你有沒(méi)有注意到這些哲學(xué)家很多都是在一個(gè)地域或者在一個(gè)地域待過(guò)。最喜歡蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)得到的結(jié)論：哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。嗯，辯證的，理性的思考。
五《德謨克里特斯》這個(gè)章節(jié)講述了原子理論，我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候已經(jīng)學(xué)習(xí)了原子，還學(xué)習(xí)了分子和質(zhì)子。關(guān)于事物的組成其實(shí)我是不關(guān)心的，因?yàn)樗呀?jīng)組成了，再想也不會(huì)把小豬變成小狗啊。嗯我就是這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，哲學(xué)家如果有我這么個(gè)學(xué)生的話估計(jì)會(huì)頭疼吧^_^
六《命運(yùn)》你相信命運(yùn)嗎？我以前和我一個(gè)同事（很佛系的一個(gè)叔叔）討論過(guò)命運(yùn)這個(gè)話題，其實(shí)就是他講我聽(tīng):-P 他說(shuō)人的命運(yùn)其實(shí)是注定的，但是是可以憑借后天修改的，也就是命是注定的，但是運(yùn)是可以改變的，具體和環(huán)境，性格，國(guó)家等等都有很大的關(guān)系，我就不一一贅述啦。而人們對(duì)命運(yùn)的態(tài)度又是不一樣的，我這個(gè)深處兔子皮毛中不想要出來(lái)的微生物是不樂(lè)意想這些東西的，只希望自己能夠活在當(dāng)下，自己覺(jué)得幸福就好。而且這章出現(xiàn)了席徳的紅色絲巾，哎呀，腦補(bǔ)一大波的恐怖故事
七《蘇格拉底》在讀這章的時(shí)候我深深的感受到這個(gè)哲學(xué)故事真的挺好的，我竟然一口氣的把這么多枯燥的哲學(xué)故事看完了。我從這一章學(xué)到的：真正聰明的人是明白自己無(wú)知的人，正確的了解導(dǎo)致正確的行動(dòng)。一直很喜歡那天你發(fā)給我那段：如果你一直做一些自己深知不對(duì)的事，你還會(huì)活得很快樂(lè)嗎？但是很多時(shí)候我就是這樣明知道自己做的事情不對(duì)，但是就是做了，真不知道我自己是怎么想的，有的時(shí)候我都想把自己剝開(kāi)看看自己內(nèi)心深處的想法，我有的時(shí)候會(huì)覺(jué)得自己不是自己，不知道你有沒(méi)有過(guò)這種想法。
八《雅典》嗯，你認(rèn)為無(wú)聊的雅典，我覺(jué)得蠻有趣的啊，這種教學(xué)方式蠻新穎的。
“你是誰(shuí)？”
“世界從何而來(lái)？”
紅色房子的信箱前，十四歲的蘇菲開(kāi)始了她不只是關(guān)于哲學(xué)的探險(xiǎn)之旅。
挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認(rèn)為上世紀(jì)末西方社會(huì)最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。我是在如今這一把年紀(jì)的時(shí)候才來(lái)看這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物的書(shū)。故事講述的是一個(gè)名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識(shí)到自己只不過(guò)是被某個(gè)作家創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)程。沒(méi)有大起大落的轉(zhuǎn)折，書(shū)中情節(jié)雖懸念重生卻也波瀾不驚。
從古希臘愛(ài)琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L(zhǎng)中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興；從啟蒙運(yùn)動(dòng)里為人權(quán)進(jìn)行的斗爭(zhēng)，到百科全書(shū)派對(duì)理性所做的推崇……喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來(lái)。他用神奇般簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，用魔術(shù)師，大白兔和姜餅人繪制出一部講給蘇菲聽(tīng)的哲學(xué)史卷。
蘇菲Sophie，在希臘文中是智慧的意思。哲學(xué)在古希臘語(yǔ)里的本意即是“愛(ài)智”。有人說(shuō)，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的蘇格拉底稱自己為“哲學(xué)家”，因?yàn)檎軐W(xué)家的英文philo—so—pher的意思是“一個(gè)愛(ài)好智慧的人”。羅素在《論教育之目的》中說(shuō)，沒(méi)有智慧，我們這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代世界就無(wú)法延續(xù)。他認(rèn)為傳統(tǒng)道德的一個(gè)最大的缺陷是其一直低估了智慧的作用，又說(shuō)“希臘人在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤”。而在對(duì)待智慧的問(wèn)題上沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤希臘人，其哲學(xué)一直在亟欲找尋人類(lèi)最佳的生死之道，他們關(guān)心人的倫理與道德，致力于解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問(wèn)題，他們最關(guān)心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸?！?。這也許就是智慧的一個(gè)重大意義。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂(lè)。而那些知道如何找到快樂(lè)的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會(huì)為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會(huì)想要成為不快樂(lè)的人？而根據(jù)柏拉圖的說(shuō)法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對(duì)的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂(lè)有三種形式，一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)，人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會(huì)扭曲生活方式，都是令人無(wú)法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說(shuō)中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來(lái)自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。唯有平衡，節(jié)制，人才能過(guò)快樂(lè)和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
在書(shū)中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對(duì)喬安說(shuō)，“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗，這不是很奇怪嗎？”
我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一根蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說(shuō)上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類(lèi)的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵 花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚(yú)都或多或少的反射著深不可測(cè)的神秘之光。在去往幸福的路上，我們需要這樣一簇蠟燭的神秘光芒。
我希冀著可以有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的巖石和沙礫，能指引出一個(gè)通往幸福的方向，一條抵往快樂(lè)的羊腸小道。我希望可以有這樣一束微弱但堅(jiān)強(qiáng)的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來(lái)明辨黑白取舍行事，我按照它提供的遵照準(zhǔn)則，來(lái)避免為惡，避免成為一個(gè)“追求不快樂(lè)”的人。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道應(yīng)該做什么應(yīng)該怎么做，讓我越來(lái)越靠近自制的標(biāo)向。這蠟燭照亮我作為一個(gè)人的“形式”中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個(gè)生活應(yīng)該有的摸樣，讓我知道該“如何生活”，讓我有根據(jù)去過(guò)一個(gè)“良好的生活”。
哲學(xué)的最后是我們頭頂?shù)哪瞧强铡?/p>
我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們到哪里去？
也許你可以逃避這些問(wèn)題，只管享受當(dāng)下豐富多彩的現(xiàn)代生活。這沒(méi)有什么錯(cuò)。況且，我認(rèn)為，這樣挺好。你不能指望每一個(gè)人花費(fèi)大把時(shí)間去思索令人煩惱的問(wèn)題，否則，我們的世界會(huì)枯燥很多。
可是，當(dāng)我們嘗試去思考生命的意義、世界的真諦時(shí)，這一切又都是那么讓人驚訝，我們可能連我們自己都不了解自己，更何況這廣袤無(wú)垠的繁空？我們會(huì)越來(lái)越感覺(jué)自我的渺小，越來(lái)越感覺(jué)自己多么的無(wú)知，也越想去揭開(kāi)這些讓人費(fèi)解的問(wèn)題的答案。
雖然這幾乎是注定失敗的，可就像薩特的存在主義所說(shuō)，我們?cè)谧穼ひ饬x的途中不斷確認(rèn)自我的存在，也不斷強(qiáng)化自身的意義。我們挑戰(zhàn)虛無(wú)，像西西弗一般堅(jiān)定，在這短暫的時(shí)刻，我們至少還明白什么。
當(dāng)上帝只給你謎面時(shí)，每一個(gè)人都渴望知道那個(gè)謎底。我們以哲學(xué)的姿態(tài)向世界發(fā)問(wèn)，并嘗試給出答案，就是幾千年來(lái)尋找謎底的過(guò)程。
當(dāng)我們累時(shí)坐在長(zhǎng)椅上，去仰望星空，去思考世界，哪怕是一秒鐘都代表著我們的好奇心還沒(méi)有泯滅，世界的意義對(duì)我們依然強(qiáng)烈，這就足夠叻。
《蘇菲的世界》是一本很特別的書(shū)。無(wú)論是從敘述手法，主題內(nèi)容，還是教育意義與我之前看的有很大不同。
它所講的是一門(mén)我之前從未接觸的學(xué)科——哲學(xué)，它將哲學(xué)迄今為止的起源與發(fā)展都做了概述，并在這之中穿插了蘇菲緊張懸疑的故事，避免了平鋪直敘枯燥與乏味。這本書(shū)并沒(méi)有將所教的內(nèi)容條例般的列出來(lái)，正相反，但你看完時(shí)甚至?xí)X(jué)得有些不知所云，而當(dāng)你回過(guò)頭去思考，才會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容是如此龐大。
原本是一名普通學(xué)生的蘇菲收到一封神秘的來(lái)信，使她從平凡日常生活中驚醒，開(kāi)始在艾伯特那里學(xué)習(xí)哲學(xué)。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)自己與她所生活的世界都是少校虛構(gòu)的，并與艾伯特一起在宴會(huì)上逃脫。略帶科幻的故事，卻能引起深刻的思考。也許，我們只是一直完成著父母的命令；也許，我們?yōu)橹畩^斗一生的并不是我們真正的夢(mèng)想；也許，我們只是組成社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)卑微齒輪；也許，我們從未存在過(guò)……即使世界的真相我們難以想象，但這依舊不妨礙我們做自己命運(yùn)的主宰。因?yàn)椤吧鼞?yīng)該有意義，這是一個(gè)命令?！彪S心所欲的做自己想做的事并不是真正的自由，成為了平凡大眾中最獨(dú)特的一個(gè)，卻只是逃避了責(zé)任，成了一個(gè)可憐的自我主義，偽自由主義者。生命最后都只會(huì)通向一個(gè)終點(diǎn)，并不代表它沒(méi)有意義，我們應(yīng)該用盡所有的能力與才干去創(chuàng)造，而不是逃避。因?yàn)椤按嬖诘囊饬x就是創(chuàng)造自己的生命?！?/p>
即使我們滿是“虛假”，也要盡力活出“真實(shí)”的自我。也許，在平靜的夏夜里，小船的繩子便會(huì)突然松動(dòng)……
幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“長(zhǎng)恨歌讀書(shū)筆記”。
讀書(shū)，可以使人具有抵抗孤獨(dú)的能力。這里所說(shuō)的孤獨(dú)并不是我們平時(shí)理解的孤獨(dú)，當(dāng)我們讀作品也是，需要對(duì)文章的細(xì)節(jié)進(jìn)行多次閱讀。此時(shí)我們可以完成自己的讀后感記錄，讓我們對(duì)于作品的印象更加深刻。長(zhǎng)恨歌讀書(shū)筆記是由欄目小編為您整理和分享的內(nèi)容，本文供您參考并請(qǐng)您收藏！
“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，這兩句詩(shī)出自唐宣宗李忱《吊白居易》?！堕L(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》這兩首詩(shī)是白居易的代表作品。下至童子，外至胡兒，可見(jiàn)兩詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳之廣；童子解吟，胡兒能唱，亦見(jiàn)此二詩(shī)音聲諧暢、詩(shī)意通俗。喜歡讀詩(shī)的朋友都知道，白詩(shī)的特點(diǎn)也正如此。很多人不喜白詩(shī)，以為其詩(shī)作大都不夠含蓄，但作為唐代三大詩(shī)人之一的白樂(lè)天，其作品自然有許多過(guò)人之處。暫不提他的那些名句與其他名篇，僅憑以上兩首長(zhǎng)詩(shī)便可看出白居易長(zhǎng)于敘事、抒情，且擅于刻畫(huà)人物形象。在此，單從《長(zhǎng)恨歌》分析其精彩之處。
《長(zhǎng)恨歌》，就詩(shī)題類(lèi)別而言，屬古詩(shī)中歌體，宋姜夔《白石詩(shī)說(shuō)》有云：“體如行書(shū)曰行，放情曰歌，兼之曰歌行”，明代徐師曾在《文體明辨序說(shuō)·樂(lè)府》中說(shuō)：“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌”?！堕L(zhǎng)恨歌》，放情長(zhǎng)言不假，卻并非雜而無(wú)方。這首詩(shī)結(jié)構(gòu)清晰、脈絡(luò)分明，不過(guò)該詩(shī)的主題歷來(lái)確是頗受爭(zhēng)議。筆者持愛(ài)情說(shuō)。至于其中所含帶的批判的政治思想，只因當(dāng)事人特殊的身份所致。當(dāng)然，詩(shī)中的人物是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和美化后的形象。這里，不討論其故事情節(jié)與史實(shí)是否相符，單就藝術(shù)本身而言，分析其人物的刻畫(huà)和情節(jié)的安排以及感情的表達(dá)。
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。（首句寫(xiě)長(zhǎng)恨之源，次句寫(xiě)思求之切，筆墨何等精煉。）
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。（引入角色。）
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。（相識(shí)。）
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。（美人形態(tài)，呼之欲出。亦是承寵之因。）
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。（帝王專寵。）
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。（側(cè)寫(xiě)寵之深。）
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。（宕開(kāi)筆墨，渲染氣氛。）
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。（寵之極也。始在君王，結(jié)在君王。一“盡日”，一“不足”，節(jié)省許多筆墨。寵之極，便是樂(lè)之極，為后文生變作引。）
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。（晴天霹靂。一變一轉(zhuǎn)。變轉(zhuǎn)有力，如截奔馬。）
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。（變中之變。）
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。（花容委地救不得，“玉山傾倒再難扶”。這一解，寫(xiě)死別，場(chǎng)面宏大、悲愴，用字卻少，蓋因前面鋪敘盡足也。以下詳寫(xiě)“長(zhǎng)恨”。）
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。（別后長(zhǎng)恨。由景及情——景語(yǔ)即情語(yǔ)。）
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。（蜀地長(zhǎng)恨。由景引情——情景交融。）
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。（別處追憶。直接抒情。）
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。（故地長(zhǎng)恨。觸景生情。睹物之恨，四季之恨，日恨，夜恨，極力寫(xiě)思恨之種種，纏綿悱惻。）
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。（一結(jié)一轉(zhuǎn)。用意綿長(zhǎng)，轉(zhuǎn)得利落。）
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。（思之不見(jiàn)，夢(mèng)而不得，故托于外物。一變。）
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。（又結(jié)又轉(zhuǎn)。“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”兩句從時(shí)間上說(shuō)思不得見(jiàn)，此處兩句從空間上說(shuō)覓而不得。二者既相互補(bǔ)充，且又構(gòu)成回環(huán)往復(fù)之勢(shì)。）
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。（變中之變。）
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。（想象奇異，瑰麗。）
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。（“驚”，傳神。）
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。（美人形態(tài)，呼之欲出。“云鬢”與“花冠”對(duì)應(yīng)前文“云鬢花顏”，“仙袂”對(duì)應(yīng)前文“仙樂(lè)”，“霓裳羽衣舞”回應(yīng)前面“霓裳羽衣曲”，行文針線綿密，不可不知。）
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（妙絕。美人哭泣時(shí)竟也絲毫不減美貌，且愈加惹人憐愛(ài)。）
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。（以上，從神態(tài)、動(dòng)作、妝扮、表情和語(yǔ)言諸多方面描繪人物，形象飽滿、生動(dòng)。）
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。（無(wú)緣再見(jiàn)。直說(shuō)長(zhǎng)恨。）
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。（以物寄情。）
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（臨別寄詞。結(jié)句點(diǎn)明題旨。）
讀完整首詩(shī)，總結(jié)一下這首詩(shī)的情節(jié)安排與情感變化。按詩(shī)中故事情節(jié)的發(fā)展可將本詩(shī)分成三解：相聚——?jiǎng)e離——?jiǎng)e后。其中別后又可分為兩部分，前一部分說(shuō)的是別后男主公的狀態(tài)，后一部分是理想化的女人公的狀態(tài)。這一解是詩(shī)歌的主體，感情的變化與情節(jié)的發(fā)展相對(duì)應(yīng)：在每一解中，感情的表達(dá)也各不相同(詩(shī)句旁已注)。
再來(lái)看詩(shī)文的題目——《長(zhǎng)恨歌》。恨，意為遺憾。此長(zhǎng)恨，既是作品中男女主人公永遠(yuǎn)的遺憾，也寄托了作者在創(chuàng)作時(shí)無(wú)盡的遺憾。作為我們讀者，在讀此詩(shī)的過(guò)程中也會(huì)為之深深感動(dòng)和遺憾。優(yōu)秀的作品就是這樣，三位一體。愛(ài)情，自古以來(lái)便是永恒的話題。它不受時(shí)空的限制，既飄緲又真切，既美好又易碎，因它的不可控性而顯得神秘，因其美好且又真實(shí)而令人向往，又因其脆弱易逝而令人倍覺(jué)珍貴和珍惜。詩(shī)中楊李之戀，呈現(xiàn)給我們讀者的是一種天長(zhǎng)地久式的愛(ài)戀。作為帝王，詩(shī)中的李隆基自然是不合格的，但作為普通的男人，詩(shī)中的他卻是重情重意的。這不禁使人聯(lián)想到詞帝——“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王”。人世間的事大抵如此，此處有得，彼處有失。我想，白居易在創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，感情上的比重應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他前面批判思想的。轉(zhuǎn)而又想如果李隆基不是帝王，抑如果他不專寵楊玉環(huán)，是否楊李就能相守一生？或許沒(méi)有帝王的權(quán)利，他們二人也不會(huì)相識(shí)吧。而如果不是專寵一人，又怎能傳達(dá)愛(ài)情的唯一與深刻？由此可見(jiàn)，一切的情節(jié)安排皆是合理且又必需的，詩(shī)中流露的感情皆是自然而又真切的。能夠?qū)懗鋈绱死p綿感人的詩(shī)章，自然需要作者具備高超的寫(xiě)作本領(lǐng)，然而更主要的則源于作者豐富多彩的內(nèi)心世界和善解人意的天性與特質(zhì)。
第一次看到《長(zhǎng)恨歌》這個(gè)書(shū)名是在我讀高一的時(shí)候。那種時(shí)候班上有些同學(xué)訂了一種報(bào)紙，那報(bào)紙是專門(mén)介紹文學(xué)常識(shí)之類(lèi)的。其中有一期專門(mén)介紹這部作品。雖然看到了別人對(duì)《長(zhǎng)恨歌》這部小說(shuō)的高度評(píng)價(jià)，但是我在書(shū)店里卻沒(méi)買(mǎi)到這本書(shū)，讓我感到很遺憾。
前幾天，我去公司里的圖書(shū)室里借書(shū)，無(wú)意間看到了它，讓我很驚訝同時(shí)又很興奮。我終于看到你了，哈哈！書(shū)的力量就是那么神奇，一本好書(shū)足以讓我高興好一陣子。
我從頭到尾仔細(xì)看了一遍。讀后令人耳目一新，恩，確實(shí)不錯(cuò)。無(wú)。無(wú)論是在內(nèi)容上還是在寫(xiě)法上，無(wú)論是在語(yǔ)言上還是在整體構(gòu)思上。這些都值得我學(xué)習(xí)。
從內(nèi)容上來(lái)看，它寫(xiě)的是王琦瑤傳奇的一生。上個(gè)世紀(jì)四十年代時(shí)，她還是個(gè)學(xué)生，因?yàn)閰⒓由虾Ｐ〗愦筚惖昧说谌矣鷳魰?。她的成名離不開(kāi)程先生_這位攝影愛(ài)好者的功勞，也離不開(kāi)好友蔣莉麗的支持。
出名了的她被邀請(qǐng)去參加開(kāi)業(yè)慶典。由此她認(rèn)識(shí)了李主任。他是一名政要。后來(lái)，她做了李主任的情婦，住進(jìn)了愛(ài)麗絲公寓，從此衣食無(wú)憂?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，李主任在一次飛機(jī)事故中喪生。
隨后，她跟隨外婆住進(jìn)了舅外公家_鄔橋。其間她認(rèn)識(shí)了豆腐店老板的兒子阿二。她知道阿二對(duì)她有愛(ài)慕之心，而她只把阿二的心當(dāng)成少年之愛(ài)來(lái)體會(huì)。后來(lái)，阿二終于想通了，到南京考師范去了。
不久，她回到故鄉(xiāng)上海，住進(jìn)了平安里三十九號(hào)三樓。為了謀生，她到護(hù)士教習(xí)所學(xué)了三個(gè)月。從此她便在平安里弄口掛了牌子，轉(zhuǎn)門(mén)給別人打針。
在她的熟客中，她認(rèn)識(shí)了嚴(yán)師母，后來(lái)兩人成為好朋友。由于嚴(yán)師母喜歡打牌，于是她帶上她的親戚_毛毛娘舅即康明遜，來(lái)她家打牌。她的親戚又叫上了他的牌友薩沙。薩沙是個(gè)混血兒。大家一起打牌，一起吃飯，其樂(lè)融融。時(shí)間久了，難免會(huì)日久生情。她愛(ài)上了康明遜。不久她懷孕了，康明遜考慮到家族名譽(yù)便要她打掉孩子。豈料，她去醫(yī)院的路上臨時(shí)改變了主意，心想自己已經(jīng)一無(wú)所有了，難道連個(gè)孩子都不能有嗎。為了掩人耳目，她故意要薩沙做了替罪羊。不久，薩沙去了蘇聯(lián)。
雨天里讀書(shū)。讀得自是一個(gè)寧?kù)o。窗外是瀟瀟雨聲。一顆心全聽(tīng)得見(jiàn)。我想起雷蒙德?？ǚ?。我不知道為什么一提筆會(huì)想起他，可我就是想起了他。就像拿起杯子喝了一口水那么自然。他說(shuō)：一切都在月光下躺著，我能看見(jiàn)最細(xì)小的東西?？ǚ鹫媸前?。他的語(yǔ)言天賦棒到無(wú)法說(shuō)。我愛(ài)死他。他簡(jiǎn)直要把我迷死。就這樣漸漸沉入文字，就這樣一頭扎進(jìn)王安憶的故事。對(duì)文字，一顆心越發(fā)深有感觸。原來(lái)文字是真的可以療饑的。有一個(gè)成語(yǔ)是煮字療饑。此刻的我，卻是讀字療饑。該都是一樣的。都是含了萬(wàn)分情深的。
王安憶的筆觸情緒，細(xì)細(xì)品，一支筆里都是舊上海的印記。抬腳是情，眉頭心上是情。起筆是情，落筆收筆都是情。卻是處處風(fēng)景句句撩人。比舊上海的月色還要撩人幾分。一字一句都進(jìn)了心的。說(shuō)四月的天是繁華的，王安憶的筆更是繁華的。她不單單是繁華的，也是錦繡的。是會(huì)說(shuō)話的筆。是細(xì)細(xì)低語(yǔ)的筆。是戀人撫過(guò)你肌膚的吻，溫存里都是體貼。她的字適合放在你的枕頭邊，在月華鋪滿屋的夜，你洗一個(gè)熱水澡，穿上絲綢睡衣，松松躺下來(lái)，被窩是溫?zé)岬?。這時(shí)候你順手拿起她，臺(tái)燈下便都是她了。很是妥貼。是寂寞。是寂寞套寂寞。是寂寞中最深沉的撫慰。枝枝蔓蔓糾糾纏纏。又綿綿不絕密密匝匝絲絲入扣。細(xì)細(xì)嘗。卻還有著糯米的糯，苔蘚般的滑。新鮮又復(fù)雜。絲絲涼意里，又有著言不得的溫度。剛剛好。你拿起她，便不想再放下了。時(shí)間在王安憶的筆里是慢的。是慵懶的。是不經(jīng)意的。蜻蜓點(diǎn)水的。句句很輕。句句沁你心入你肺。待你讀過(guò)一段，再回頭，卻分明又是一路煙霞。你一回頭，那一回頭的動(dòng)靜，倒像是驚起一灘的鷗鷺。桃花旗袍都不見(jiàn)。唯有寂寞。寂寞像一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的蠶絲線。這根線帶著你從頭抽到尾。好長(zhǎng)啊。這是你心底的嘆息。有幾分痛楚。卻被那一路的煙霞都吸引了去。痛楚便是忘了。
我猶記得。
那個(gè)王琦瑤和阿二在鄔橋外婆家，那個(gè)他們一起談詩(shī)的月亮夜。
那夜的月華真美啊。靜啊。卻一步一步都是畫(huà)，是詩(shī)。
有時(shí)，天不那么冷，他們就在街上走走。
街邊就是水道，停了船，船艙里漏出點(diǎn)光，兩邊人家的板壁縫里也漏出點(diǎn)光，絲絲縷縷地落在水面上，能照見(jiàn)水的流動(dòng)來(lái)。兩個(gè)人的心里都很安寧，也很明凈。
阿二說(shuō)：阿姐，上海的月亮也是這一個(gè)嗎？
王琦瑤說(shuō)：看起來(lái)就像是兩個(gè)，其實(shí)還是一個(gè)。
阿二說(shuō)：其實(shí)就是兩個(gè)。一個(gè)是月亮，一個(gè)是月亮的影。
王琦瑤就笑了。
就是從這里開(kāi)始。他們一起談起詩(shī)。他們談詩(shī)的樣子，語(yǔ)態(tài)，情景，那個(gè)有月亮的夜，那橋下流水的波光，那兩顆一起晃蕩的心，我是怎么也忘不掉的，都入了我的心?；蛘吒纱嗾f(shuō)，都招了我的魂魄去。那個(gè)阿二是讀了些書(shū)的。圍巾，黑發(fā)，眼神里，都透著幾分書(shū)卷氣。淳樸如稚子。他說(shuō)，詩(shī)其實(shí)就是一幅圖畫(huà)，比如，漢家秦地月，流影照明妃。比如，千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。再比如，玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。再比如，桃之夭夭，灼灼其華。這些都是畫(huà)。殊不知，在他心里，是把個(gè)王琦瑤當(dāng)成一首詩(shī)一幅畫(huà)來(lái)看的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，她王琦瑤就是那畫(huà)里的人，只看得，卻摸不得；她王琦瑤就是那水中的月亮，碰不得，也夠不得。他吟詩(shī)是王琦瑤，他散步是王琦瑤，他看哪哪都是王琦瑤。
這是怎樣的美？
真真是萬(wàn)分萬(wàn)分萬(wàn)萬(wàn)分迷死人的。
然而，那個(gè)秦地月卻是李白寫(xiě)王昭君的。昭君出塞，離家千里。都是故鄉(xiāng)的月，照的卻是異鄉(xiāng)的人。而那個(gè)琵琶，卻是白居易在《琵琶行》里寫(xiě)淪落天涯琵琶女的。奈何良辰美景，也有著一去不復(fù)回的傷悲意味。而那帶淚的枝頭梨花，卻是《長(zhǎng)恨歌》中把魂魄葬在仙山的楊貴妃。這樣一來(lái)，美著美著，讀著讀著，不免又是和那個(gè)談詩(shī)的阿二一樣，心底漸漸也有了悲戚。就連《詩(shī)經(jīng)》上的那“桃之夭夭，灼灼其華”，也在這悲戚里不由地暗淡了。
我要怎么才好呢？
又要我怎么才好呢？
我是想讀下去，又怕讀下去。想放下又放不下的。這樣一來(lái)，竟也和王安憶一樣的糾結(jié)起來(lái)。心頭真真是萬(wàn)般滋味。為那個(gè)小說(shuō)里的王琦瑤。為那一點(diǎn)半明半暗的光亮。我不禁想起了她的外婆。那個(gè)用船接她回家的外婆。那個(gè)早年和她一樣明媚如花的外婆。那個(gè)曾經(jīng)被熱熱鬧鬧用大花轎抬著大紅蓋頭蓋著一襲艷紅袍迎娶回家的外婆。當(dāng)時(shí)的蘇州，那一日的熱鬧勁兒，唉！一幅畫(huà)一樣的。
臨河的窗都推開(kāi)著，伸了頭望；箱籠先上船，然后是花轎；梔子花全開(kāi)了，雪白雪白的，唯有她是一身紅；樹(shù)上的葉子全綠了，水也是碧碧藍(lán)，唯有她是一身紅；房上的瓦是黑，水里的橋墩是黑，還是唯有她一身紅。
這就是當(dāng)年出嫁時(shí)的王琦瑤的外婆。是和王琦瑤一樣美麗過(guò)的做新娘的外婆。她那一身紅，她那一身紅就從外婆手爐的煙，外婆抽在嘴里的煙，和吼著昆山調(diào)子的船老大的歌聲里，影子一樣鉆進(jìn)了我的心。我的心便都是那一身紅了。波光瀲滟的。一路晃蕩的。和那船上岸上走著飄著的新娘一樣。大花轎一樣，一路顫顫悠悠的過(guò)了對(duì)岸。是恒古的。是循回不已的。似乎就是專為那恒古添磚加瓦來(lái)著色的。
王琦瑤是比不得她外婆的。我知道。
王琦瑤的快活是實(shí)一半，虛一半，做人一半，華服美食堆砌另一半。而她外婆，卻是個(gè)全部。她比不得。
可我還是喜歡的。喜歡那個(gè)和王琦瑤一樣美麗過(guò)的外婆。也喜歡那個(gè)從一開(kāi)頭就走錯(cuò)了的王琦瑤。那個(gè)近乎于一個(gè)時(shí)代縮影的美麗的芬芳過(guò)又凋落了的王琦瑤。我和那個(gè)外婆一樣，喜歡女人的那份幽靜。也許是因?yàn)?，我也是女人吧。女人看女人，相?duì)就更要清晰些。更要深透些。正是因?yàn)檫@清晰，這深透，便對(duì)這王琦瑤的長(zhǎng)恨歌，更多了層情。這情也像了王安憶的筆。落哪哪是。又像了這窗外的雨，下哪哪濕。
我被這些柔軟絲絲縷縷觸動(dòng)著。我甚至忘了我在讀書(shū)。我為那個(gè)攝影先生程先生不值得。他愛(ài)了王琦瑤一場(chǎng)。一愛(ài)就是一輩子。到頭來(lái)卻像窗外一枚飄零而落的葉。他的自殺就像在我心底猛地戳了一刀，直戳到心臟。有熱熱地血汩汩流出來(lái)。好痛。無(wú)言。我也同情那個(gè)愛(ài)寫(xiě)詩(shī)讀詩(shī)的蔣麗莉?？伤秊楹尉筒欢糜幸环N路是調(diào)和呢。王琦瑤啊，我恨她也愛(ài)她。那么復(fù)雜的一種感情對(duì)她。如果，如果當(dāng)初她?？蛇@個(gè)世界有如果嗎？沒(méi)有的。如果有如果。這部長(zhǎng)恨歌就不會(huì)有了。如果當(dāng)初有如果，她王琦瑤就不是王琦瑤了。那個(gè)李主任也就不是李主任了。這是那個(gè)年代的影子。一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的背影。一個(gè)時(shí)代的繽紛記憶。一部萬(wàn)語(yǔ)千言千言萬(wàn)語(yǔ)的歌。咿咿呀呀咿咿呀呀。墻上鐘表的指針在滴滴答答滴滴答答走。讓你走也不是，停也不是。外頭的天外頭的地，卻不等你。王安憶在寫(xiě)這個(gè)故事時(shí)，我閉著眼都能想到，她是一張方桌一盞臺(tái)燈一只冷筆，輕輕推開(kāi)了她住的房子的木格子窗，她是看著舊上海天空的灰鴿子，撲棱棱飛起又落下，看著萬(wàn)家萬(wàn)戶的燈火亮了滅滅了亮，滿懷了傷痛和深情，一筆一筆來(lái)緩緩抒寫(xiě)的。她是冷漠的。又是飽含了情的。是梨花里帶了淚的。是寂寞里的寂寞。寂寞層層疊疊。她有著和這個(gè)城市一樣的地久天長(zhǎng)的遺民心態(tài)。她的長(zhǎng)恨歌，是上海這座城市最隱秘的內(nèi)心。那里面，有著卡佛眼里那一地的月光，有著月光下躺著的，那些最細(xì)小最細(xì)小的東西。你若用心去看，用心去聽(tīng)。你都看得見(jiàn)。都聽(tīng)得見(jiàn)。
《長(zhǎng)恨歌》是當(dāng)代著名作家王安憶的長(zhǎng)篇代表作之一，作者用平淡卻又不乏幽默的筆調(diào)，將瑣碎的生活小事娓娓道來(lái)的同時(shí)，還為讀者展現(xiàn)了時(shí)代變遷中的人和城市。
青灰色的弄堂，幾縷裊裊的炊煙，一簇攀出墻外的夾竹桃，和偶爾停在青瓦上的白鴿子……在王安憶筆下緩緩地鋪成一幅畫(huà)，這是上海四十年的風(fēng)情，濃郁卻夾雜著小市民的辛酸，散發(fā)著樟腦丸的味道。可是她筆鋒一轉(zhuǎn)，是十里洋場(chǎng)的燈紅酒綠，夜夜笙歌，紙醉金迷的生活。王琦瑤在這兒長(zhǎng)大，度過(guò)她沉浮變幻的一生。
其實(shí)我是很憐憫王琦瑤的，四十年前的她還是涉世未深的小女孩，她的世界只有從弄堂頂上的天空這么大，只能望見(jiàn)飛鳥(niǎo)飛過(guò)的痕跡。她總是習(xí)慣以高于同齡人的眼光打量這上海，決心過(guò)上另一種生活，其實(shí)她還是一個(gè)懵懂的少女，對(duì)于這個(gè)世界而言。面對(duì)突如其來(lái)的名利，她只能故作純熟地應(yīng)對(duì)自如。
周旋于名利場(chǎng)，她失去了與她無(wú)話不談的密友，失去了深?lèi)?ài)她的男人。感情豐富的她一次次被傷害，最終死于非命。有時(shí)候我想，如果當(dāng)初王琦瑤沒(méi)有參加那次電影的選角，沒(méi)有被突如其來(lái)的名利擾亂她原本安寧的生活，也許她的一生不需要像柳絮般隨風(fēng)搖擺，會(huì)在弄堂里洗衣，做飯，安度余生。這是一個(gè)好的結(jié)局嗎?
可是四十年前的上海，處于變遷之際，日新月異的生活觸動(dòng)著每一個(gè)人。有千千萬(wàn)萬(wàn)的王琦瑤，渴望一夜成名，向往奢華的名利場(chǎng)。王琦瑤本來(lái)是幸運(yùn)的，卻也是不幸的。
上海，是一個(gè)讓人多么討厭的城市??！
但是，王安憶把她寫(xiě)的這樣的可歌可泣，這樣的細(xì)膩，這樣的引人入勝！
上海，我是實(shí)實(shí)在在待過(guò)的。印象不好，很悶。人悶，環(huán)境悶，關(guān)鍵是空氣都好像是被凝固一樣的，實(shí)在是喘不過(guò)氣。不過(guò)這也只是新世紀(jì)以后的事了，離王琦瑤那個(gè)年代說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說(shuō)近不近，但就是這幾年，什么都是不一樣的。
上海是有特色的：弄堂；流言；閨閣；鴿子；王琦瑤……
前幾日，我露宿在臨安的一條弄堂里。我也是實(shí)實(shí)在在的感受到了弄堂——王安憶筆下的弄堂。擇菜的擇菜，麻將的麻將，流言的流言，口角的口角……形形色色，活靈活現(xiàn)。但是那流言根本不致命，也不打擊，就是一種誰(shuí)家的丈夫沒(méi)有回來(lái)，誰(shuí)家的女人有男人了。只是還原，或者傳播，說(shuō)過(guò)就忘了，而聽(tīng)的人第二天一早就又會(huì)到處嚼舌根。其實(shí)農(nóng)村都是這樣的，何況是一條弄堂。
看王憶安的《長(zhǎng)恨歌》，一曲娓娓道來(lái)，弦音頓挫，臺(tái)上的人伊伊啊啊，熱鬧非凡；臺(tái)下的人看的清晰，不過(guò)是趕了一回繁華，只是低回慢轉(zhuǎn)都作著告別，曲終人要散，幕臺(tái)上的冷清無(wú)人眷戀，不過(guò)是述說(shuō)著無(wú)法挽回的難過(guò)。
看《長(zhǎng)恨歌》就是看女人，就是看王琦瑤的！
《長(zhǎng)恨歌》里有的是似女人小性子的潮粘的梅雨季風(fēng)，有的是似肌膚之親般的性感的挨擠的上海弄堂，有的是帶陰沉氣息如云似霧的虛張聲勢(shì)的亂套流言。也有處于嘈雜混淆中如花蕾一樣純潔嬌嫩的閨閣，盛載的都是不可為人知的心事。還有把城市的真諦都透徹領(lǐng)悟的自由群鴿，它們?cè)诿茉训奈蓓敱P(pán)旋，帶著劫后余生的目光哀怨地看這一片城市廢墟。
那是屬于上海的廢墟，上海夜夜笙歌，歌聲是帶著形式般迫不得以帶歡慶的熱鬧，卻是沒(méi)有高山流水純粹清澈，在這廢墟里，裊裊娜娜的浮出一個(gè)清新雅致的影子，那是王琦瑤——她的漫長(zhǎng)的一生都只為了一個(gè)短促的花季，百年一次的盛開(kāi)。這盛開(kāi)真美啊！她是美的使者，這美真是光榮，這光榮再是浮云，也是五彩的云霞，籠罩了天地。那天地不是她的，她寧愿做浮云，雖然一轉(zhuǎn)眼，也是騰起在高處，有過(guò)一時(shí)的俯瞰。虛浮就虛浮，短暫就短暫，哪怕過(guò)后做他百年的爬墻虎。
她是就典型的上海女兒，追逐潮流講究小情小調(diào)，平易近人，心比天高。若是出生不好，被虛榮牽著鼻子走，都是要走上無(wú)奈的不歸路的。
王琦瑤對(duì)程先生，既是明白他的一顆心全在自己身上，她高高在上，帶著些許的驕傲，因?yàn)檫@墊底的驕傲。于是她不承諾。“不承諾是一根細(xì)鋼絲，她是走鋼絲的人，技巧是第一，沉著鎮(zhèn)靜也是第一?！蓖说阶詈螅€有個(gè)程先生。她心安理得的這樣想。
命運(yùn)的齒輪啟轉(zhuǎn)，慢慢為她踮起一層又一層的高度。她的心本是高的，只是受了現(xiàn)實(shí)的限制，這種矛盾終于在愛(ài)麗絲公寓里得到緩解——她當(dāng)起了李主任的姨太太。名副其實(shí)的交際花，卻只能在暗無(wú)天日的等待中默默枯萎。她愛(ài)他，卻留不住他。這種愛(ài)是無(wú)端生出的被動(dòng)的回應(yīng)，在寂寞的光影度過(guò)的。她說(shuō)：“我還不能走，我要留在這里等他，我要是走了，他倒回來(lái)了，那怎么辦？他要回來(lái)，見(jiàn)我不在，一定會(huì)怪我的?！苯K于，小女人的任性還是抵不住命運(yùn)的無(wú)情宣判——李主任飛機(jī)失事。
到阿二，他只是懵懂少年。見(jiàn)著她，把她當(dāng)成了童話和向往。她是他一個(gè)繁華的夢(mèng)，真是是不愿醒來(lái)。但王琦瑤也沒(méi)放在心上，只隔著一層曖昧。
情緣再流轉(zhuǎn)，王琦瑤由鄔橋重回到上海，當(dāng)了注射護(hù)士，認(rèn)識(shí)了康明遜和薩沙?？得鬟d和她是兩情相悅，卻是不能在一起，當(dāng)有了孩子，康明遜又無(wú)法承當(dāng)。王琦瑤不怪他，她想，她是很愛(ài)這個(gè)男人的，不愿他受委屈。她對(duì)他不僅是愛(ài)，還是體恤。于是她獨(dú)自承當(dāng)。平安里的流言三傳四傳，王琦瑤不得不找來(lái)薩沙當(dāng)墊背的孩子的父親。也是略施小技，卻也掩不過(guò)情場(chǎng)浪子薩沙的眼睛。最后他也離開(kāi)。
輪轉(zhuǎn)了一圈，還是又回到原點(diǎn)，遇到程先生，他無(wú)怨無(wú)悔地照顧她和她的孩子。王琦瑤心想，若是他提出，她也定是不會(huì)拒絕他；但程先生是君子，從不在她那里過(guò)夜。兩人都明白王琦瑤此刻對(duì)他只有恩沒(méi)有愛(ài)。他愛(ài)她，卻只能不告而別。到底是回不去了。
當(dāng)年的王琦瑤有如白絹似的，后來(lái)漸漸寫(xiě)上字，字成了句，成了歷史。歷史沉淀得深，不過(guò)是漫天揚(yáng)起的灰塵。那華麗的旗袍，抖落的不單是繁華似錦，還有的是抑制不住的落寞和惆悵。時(shí)間是最具有腐蝕力的，洗盡了鉛華，那奪目的榮耀，不過(guò)過(guò)眼云煙，留不住的風(fēng)景，竹藍(lán)打水一場(chǎng)空，到頭來(lái)，只?？諘绲奶摕o(wú)。人什么都沒(méi)有。
其實(shí)，這個(gè)女人是有信念的。她將一百年做一年，一年做一天去看事物，倘或只是將人的一生填進(jìn)去，卻是不夠塞歷史的牙縫。倘若要哀悼，則可哀悼一生。但那哀悼縱然有100年，那么第101年也就煙消云散了。
在上海這種城市中對(duì)于她來(lái)說(shuō)眼光不需要太遠(yuǎn)，卻也不能太近，夠看個(gè)101年也就足矣。然后就在那磚木的格子里過(guò)日子，好一點(diǎn)壞一點(diǎn)也不在乎了。雖說(shuō)是茍且了些，但對(duì)于歷史中但女人卻是無(wú)奈中但有奈，要不這一生怎么過(guò)？！
要知道，在那密密匝匝的格子里，藏著的都是最達(dá)觀的信念。即使格子空了，信念還留著。窗臺(tái)上，地板上，那樓梯轉(zhuǎn)彎處用滑粉寫(xiě)著的孩子的手筆：“打到王小狗”，這就是信念。
女人，有時(shí)候比想像的強(qiáng)大與不幸！
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