勵志書籍讀后感。

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讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義，作品的作者是作者，讀完這部小說后，內(nèi)心欣喜。讀后感中引用原文的部分可以挑自己喜歡的地方來著重介紹以及評析。我們特別編輯了“勵志書籍個人讀后感”，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

勵志書籍個人讀后感 篇1

今年我拜讀了姜戎先生《狼圖騰》也與同事們討論這部書如何的好!同時說這部書前幾年已很盛行而且已被世界最大的出版集團(tuán)翻譯成英文版,由于《時代周刊》、《泰晤士報》等西方媒體的推介，這部小說引起了西方主流閱讀群體的關(guān)注?！独菆D騰》以極富個性的風(fēng)格，把中國新的觀念帶給了英語讀者。

《狼圖騰》這是一部令人欲罷不能的優(yōu)秀作品，開闊視野，發(fā)人深思，具有較高的思想性、藝術(shù)性，值得大家去欣賞、研讀。該書是為了獻(xiàn)給卓絕的草原狼和草原人，獻(xiàn)給曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原，作者愿借此書在國人的心里樹立起狼圖騰的精神圖騰，就如同企業(yè)在建立了自己的企業(yè)文化樹立共同價值觀的企業(yè)人一樣需要自己的圖騰。 書中描述了不為我們所熟知的內(nèi)蒙古大草原，就像蒙古人的長調(diào)一樣深沉、豪放、憂郁而綿長，永遠(yuǎn)是那樣的神秘，又像騰格爾在《天堂》里唱的那樣讓人們無盡向往，而《狼圖騰》的作者用有藝術(shù)魅力的語言帶我們走進(jìn)了那片古老、蒼茫的大地。

狼，千百年來與儒家正統(tǒng)思想格格不入，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，對狼有許多誤解與偏見，作者姜戎用他在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊十一年的親身經(jīng)歷為我們細(xì)細(xì)講述了幾十個精彩的狼故事，使我們有機(jī)會深入到狼圖騰腹地完整了解到有關(guān)狼的一些細(xì)節(jié)，如書中寫到每次狼群要圍獵時，都會嚴(yán)密組織、耐心埋伏、麻痹獵物、神速出擊，處處顯示出軍事組織才能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊精神。圍獵黃羊群、羊群、

馬群時狼的成功與勝利都令我們在恐懼之余感受到它們的狡黠與智慧，對狼有了全新的認(rèn)識，感受到了狼的神奇魔力。

人們在于狼的長期交往過程學(xué)會了向?qū)W狼、愛狼、敬狼。狼是一個可敬可佩的導(dǎo)師。教給了人們：果敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、熱愛生活、熱愛生命、永不滿足、永不屈服、并藐視嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境，建立起強(qiáng)大的自我。面對個人和企業(yè)都需要有自己的圖騰成為強(qiáng)大的驅(qū)動力前進(jìn)，在我們的工作中要去學(xué)習(xí)和總結(jié)。

我們失去的不僅是草原不僅是狼，我們真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀;我們失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

勵志書籍個人讀后感 篇2

之前沒看過蘇美的文字，這次也是第一次看她的書，寫的確實不錯，很立體的展現(xiàn)了她在生活點滴中的感悟。她是那樣結(jié)結(jié)實實地投入生活，理所當(dāng)然地不抱希望，并沒花費多少力氣，也沒有試圖要說服誰，就那么很隨意地，就把人生中遭遇的悲傷、苦痛和無奈，都變成了一個個喜劇，著實令人敬佩。

看過很多這種暖心故事，只要細(xì)心留意，其實真的只是作者們的日記而已。但我們都喜歡花時間去讀它，花精力去了解這個我們并不熟悉的人的生活。每每讀完這種文字，我都會感到一陣虛無。因為看完后自己的生活還是老樣子，并沒有造成任何好的或壞的影響。有時候我甚至在想，為什么我們總是喜歡讀他人的故事，卻一直在忽略自己的生活?難道我們真的一點都不關(guān)注自己么?

曾經(jīng)看過一個心理分析，說當(dāng)人們在看別人的故事時，總是喜歡放大他們的幸福，忽略他們生活中的不幸，所以他們的生活怎么看都是幸福的。而在看待自己的生活時，人們總喜歡縮小自己的幸福，擴(kuò)大自己的煩惱，所以我們對自己的生活總有太多的不滿。時間久了，我們就喜歡沉醉在別人的故事里，用別人的“幸?！鄙顏淼謸踝约旱摹安恍腋！?。甚至有時候，我們還會直接聯(lián)系到他們，懷著求學(xué)般的精神，將我們生活的“不幸?！备嬖V他們，期待他們能告訴我們一個立竿見影的解決辦法。

但他們終究不是自己，對我們的那些問題只有給出一些參考性的意見。于是我們只能繼續(xù)沉浸在他們的幸福中，幻想著自己要是像他們那樣快樂的生活該有多好。就這樣隨著時間的流逝，逐漸的變成了所謂的平庸者。

誠然，還有一些人并不是過得不幸福，而且根本就不知道自己想要的幸福生活是什么。就好像有句話說的那樣：很久以前，能實現(xiàn)夢想就是最幸福的事情，但現(xiàn)在，能知道自己要干嘛，知道怎么樣才能讓自己快樂才是最幸福的事情。在現(xiàn)在這個社會的眾多選擇之下，許多人早已迷失自我，根本就不知道自己想要什么。便只有看著那么正在追逐夢想的人們，看他們在路上付出的艱辛與汗水，然后被默默感動，嘆一句這才叫生活……

不管怎樣，路還是自己在走，別人是幫不了你什么的，因為那畢竟是你自己的生活。他們的幸福故事，我們看看就好了。

網(wǎng)友評論：

讀了之后感覺很痛快，好像洪水被堵了多少天之后，突然有個出口。

——網(wǎng)友月光

蘇美就是這么坦誠，她結(jié)結(jié)實實地投入生活，理所當(dāng)然地不抱希望。而我恰好和她的生活態(tài)度一拍即合……她并不消花費力氣，她也沒有試圖要說服誰，她該怎樣就是怎樣，然后我就被她輕而易舉地改變。

——網(wǎng)友琳瑯Sigh

感人的故事不一定要流著淚寫。

——網(wǎng)友此去經(jīng)年

不假不裝不氣兒喘。雖然還不能像大家般有著體系，也許這也是一種魅力，生長的，新鮮的，血腥的魅力，閃光點非常非常多，國內(nèi)難得看到的這么實在坦誠的硬貨，毫不矯情，有女俠式的氣力，文字都發(fā)著刺啦啦的聲音，一砸就在地上砸個坑兒。

勵志書籍個人讀后感 篇3

沙之書是某種神秘之物，小說主人公我對待它的態(tài)度先是好奇，然后是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識到自己的渺小;然后迷失于無法自拔的敬畏，再然后是恐懼，最后是逃避。這個過程前面的幾個步驟和人類科學(xué)探索的步驟是一樣的，只是最后一步：是逃避還是堅持顯示了博爾赫斯與崇信科學(xué)的人的分歧對于篤信科學(xué)萬能的人來說，他們會用進(jìn)取的心態(tài)堅持;而對于相信神秘主義的博爾赫斯來說，在令人敬畏之物面前，他會選擇停步。不管怎樣，《沙之書》提供了一個人遭遇無限之物的心理感受過程，這經(jīng)驗是新鮮的、獨到的，因而是迷人的。

作為一個玄想型作家，虛構(gòu)在博爾赫斯的寫作中無疑占有重要地位。在《沙之書》里，作者虛構(gòu)了一本現(xiàn)實中并不存在的沙之書。這是小說的核心意象，是整篇小說得以存在的支點。為了讓這本書顯得合情合理，作者設(shè)置了小說的其他附屬情節(jié)：一個去過孟買的《圣經(jīng)》推銷員，交易的詳細(xì)過程。我面對沙之書的先喜后懼以及沙之書的最后下落，這一切使故事豐厚起來。之所以把沙之書的來源地確定為印度的孟買，源于博爾赫斯對于東方的神秘想像，他的許多小說都是以東方異國情調(diào)為背景的。這之間有一個神來之筆：我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球烏煙瘴氣。這是典型的博爾赫斯式的充滿幽默和睿智的想像，同樣有助于使敘述顯得煞有介事。在這些情節(jié)中，除了這本沙之書是非現(xiàn)實的之外，其他的都是現(xiàn)實生活場景。這些現(xiàn)實場景讓沙之書也顯得像一個現(xiàn)實之物一樣合情合理。這里涉及到博爾赫斯對待虛構(gòu)和幻想的態(tài)度：他想努力抹去幻想和現(xiàn)實的界線，讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實之中，與現(xiàn)實渾然一體。似乎對他來說，幻想即是現(xiàn)實，現(xiàn)實也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說：不是藝術(shù)模仿了生活，而是生活模仿了藝術(shù)。對于博爾赫斯來說，同樣可以說：不是小說應(yīng)該遵循現(xiàn)實的邏輯，而是現(xiàn)實應(yīng)該向小說靠攏。

《沙之書》開頭一段博爾赫斯即表明了他對待虛構(gòu)的態(tài)度：如今人們講虛構(gòu)的故事時總是聲明它千真萬確;不過我的故事一點兒不假。這里，人們可以理解為是那些主張寫作忠于現(xiàn)實的人，他們的小說強(qiáng)調(diào)盡可能地貼近現(xiàn)實，但在博爾赫斯看來，反而可能是虛構(gòu)的;而他的故事雖然看起來荒誕不經(jīng)，但可能反倒是一點兒不假。這和博爾赫斯對虛構(gòu)一向的看法有關(guān)。在《論惠特曼》一文中，他說：一件虛假的事可能本質(zhì)上是實在的。對博爾赫斯而言，虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)造的根本點，是抵達(dá)更高實在的方式;通過虛構(gòu)，寫作這門活動往往可以最大限度地接近心靈的復(fù)雜活動。

以《沙之書》為例，盡管我們在現(xiàn)實中誰也沒有看見這樣一本書，但我們都曾經(jīng)被無限的星空所震撼，被無窮盡的人類歷史卷入沉思?！渡持畷匪磉_(dá)的正是人類面對無限之物時心靈的真實深度。這樣，沙之書便類似于一種透鏡，它來源于人類的智慧，可以穿越現(xiàn)實的障礙。《沙之書》也證實了虛構(gòu)作為一種寫作方式的有效性。

勵志書籍個人讀后感 篇4

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拌腳石這對于學(xué)習(xí)來說是一道無法解答的應(yīng)用題，這對于工作來說是職場上是一個強(qiáng)勁的對手，這對于教師來說是一個連一加一等于幾都不知道的學(xué)生，這對于人生來說無疑是一場“天災(zāi)”。而當(dāng)我們遇到拌腳石的時候，不用想，人的第一反應(yīng)是踢開拌腳石。

在《勵志故事》這本書中，有這樣一個故事;一個人和他的朋友開了一個狐貍養(yǎng)殖場，為了和他的朋友方便照顧狐貍，他倆就在養(yǎng)殖場旁住下。不久在他們的照顧下有好幾只母狐貍懷了小狐貍，但是讓人遺憾的是過了不久有幾只狐貍相繼流產(chǎn)，只有一只狐貍順利的生下了三只小狐貍。但是災(zāi)難并沒有停住腳步。有一天深夜，她和朋友都聽到了小狐貍的幾生慘叫，當(dāng)他們感到的時候母狐貍正在吃小狐貍，他們找不到原因，因此他們倆一個留下照顧狐貍另一個人回到軟件公司上班?？墒且惶焖麄儏s收到了大客戶的退貨單，理由是因為他寫錯了型號，公司扣了他三月的工資，因此他再也接受不了打擊，他離開了公司。一天他接了他朋友的電話，他朋友說找到了母狐貍為什么吃小狐貍的原因了。她聽到了非常高興來到了養(yǎng)殖廠。朋友指著門前的大黃狗說;“這就是問題的關(guān)鍵，母狐貍也正是因為聽了黃狗的叫聲，所以嚇的流產(chǎn)了。而母狐貍也正是因為聽了黃狗的叫聲，不愿意讓小狐貍被敵人吃了，所以才會吃掉自己的孩子，這讓他們倆看到了希望。同時還有一件讓他們高興的事，軟件公司的人也向他道歉了，是因為是他們自己印錯了型號。

雖然拌腳石是“天災(zāi)”而多姿多彩，生活不能因為遇到拌腳石就避開了，就因為有拌腳石，我們才要讓拌腳石變成墊腳石。如何讓他變成你的墊腳石，變成人生堡壘上一顆閃爍的鉆石，一面耀眼的小紅旗，問題在于你如何讓生命煥發(fā)光彩，如何“追根尋底”，如果遇到拌腳石，自己為默認(rèn)敗在絆腳石上，而就像這樣停在那里，永遠(yuǎn)不前進(jìn)，就不會有勝利，工作是一樣的，學(xué)習(xí)是一樣的，生活也是一樣的。而在學(xué)習(xí)上，無疑考試時的不好狀態(tài)，會成為學(xué)習(xí)的絆腳石，會成為一生的絆腳石，如何戰(zhàn)勝絆腳石這樣并不容易，而不容易的是，遇到絆腳石并沒戰(zhàn)勝它，而直接“舉白旗”認(rèn)輸。因此面對絆腳石勇往直前，把信心拿出來，戰(zhàn)勝絆腳石，讓絆腳石變成墊腳石，這樣的人生是最美麗的人生。

勵志書籍個人讀后感 篇5

我讀了徐悲鴻勵志學(xué)畫這篇文章后，我知道了徐悲鴻畫馬是最厲害的。

他有一次被外國人嘲笑后，他更加發(fā)奮努力，他只租了一間小閣樓，每餐只用喝一杯白開水和兩片面包，為的是用節(jié)省錢來購買繪畫用品。當(dāng)時巴黎博物館里陳列著許多歐洲繪畫大師的作品，每逢節(jié)假日，徐悲鴻就進(jìn)館去臨摹，他一畫就是一整天，所以徐悲鴻的畫技有了很大的提高。功夫不負(fù)有心人，三年過去了徐悲鴻在巴黎高等美術(shù)學(xué)校以優(yōu)異的成績通過了結(jié)業(yè)考試，他創(chuàng)造的油畫在巴黎展出時，轟動了整個畫界。

這件事表現(xiàn)出了他的拳拳愛國之心，看到自己的國家被別人侮辱了，就下決心要好好學(xué)畫，讓那個外國學(xué)生知道中國人不是沒有才能的！徐悲鴻學(xué)畫很用心，最終取得了成功，我作為一名學(xué)生，一定要向徐悲鴻一樣，積極主動地好好學(xué)習(xí)，給自己訂一個高目標(biāo)，嚴(yán)格地按照目標(biāo)行動，長大了好報效祖國！