中國觀后感。

我們從小學(xué)就開始寫作文了，作文有助于推動思想的進(jìn)步，寫作文時一定要在腦子里提前構(gòu)建好框架，我們該如何撰寫作文呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的[熱門]中國觀后感怎么寫，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

中國觀后感怎么寫 篇1

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，鄉(xiāng)土中國在某種好處上是中國傳統(tǒng)的符號，在這個思想激蕩的時代里，成了暢銷書。

持續(xù)者認(rèn)為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便正因種種原因離開土地的農(nóng)民，也像從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動，鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個熟悉的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，構(gòu)成了許多鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特現(xiàn)象：規(guī)矩即可約束行為，法律則大可不必;常識即可應(yīng)付變化，規(guī)律就可有可無了。

費(fèi)孝通先生說，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我很同意，正因我們的民族確實(shí)是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土，分不開。土，是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實(shí)就能說明以前中國社會以農(nóng)民為榮，尊敬、崇拜他們。

中國人有私的毛病，費(fèi)孝通先生從社會結(jié)構(gòu)的角度來分析這個問題。中國人的社會結(jié)構(gòu)是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋的中心是自己，推及的遠(yuǎn)近視財(cái)富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國人缺乏團(tuán)體意識、缺乏對權(quán)力和義務(wù)的共識和遵從。在推己及人的波紋式社會結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌，朋友，相配的是忠信，在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中很不容易找到個人對于團(tuán)體的道德要素。

鄉(xiāng)土中國的家通常是父親一系的大家，費(fèi)孝通稱之為小家族。鄉(xiāng)土中國的家不但承擔(dān)了生育的基本功能，而且能夠承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會功能。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家里要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉(xiāng)下，通常都是男的和男的在一齊，女的和女的在一齊，孩子們又在一齊，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會格局中養(yǎng)成的。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，但是無法并不影響這社會的秩序，正因鄉(xiāng)土社會是禮治的社會，鄉(xiāng)土中國的禮靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。

禮制不一樣于法律，亦有別于道德。在中國傳統(tǒng)社會里，禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，是主動的，如非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持、默認(rèn)的。做了不道德的事，即使有些還沒有嚴(yán)重到會受法律的制裁，卻必定會受到社會輿論的譴責(zé)，即我們俗話說的良心的譴責(zé)。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會不能建立起強(qiáng)大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)村中國在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。在鄉(xiāng)村中國，亦有一種發(fā)生在長幼之間的很強(qiáng)的教化權(quán)力，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會，血緣關(guān)聯(lián)決定了社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而構(gòu)成了一個個關(guān)聯(lián)緊密的社會群體。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

最后，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，只但是鄉(xiāng)土社會的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來的沖突，因此鄉(xiāng)土中國自春秋戰(zhàn)國之后，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實(shí)分離的教化過程中得以實(shí)現(xiàn)――應(yīng)對教化持續(xù)面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實(shí)上的變化。這一過程中，恐怕也構(gòu)成了國人心口不一、陽奉陰違的一些陋習(xí)。

費(fèi)孝通先生已經(jīng)仙逝，作為一個既沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也沒有文科教育背景的人，對大師的理論做了一些揣測，請費(fèi)先生原諒這種無知無畏。

中國觀后感怎么寫 篇2

內(nèi)容簡介：在近三十年中國再次崛起的同時，新一代史學(xué)家對明清經(jīng)濟(jì)和社會的研究，也出現(xiàn)很多新發(fā)展。這些史學(xué)家提出不少嶄新的見解，反駁許多關(guān)于中國明清時代的傳統(tǒng)觀點(diǎn)——像閉關(guān)鎖國重農(nóng)輕商抑制市場輕視科技乏產(chǎn)權(quán)保障及法治精神等，都被他們質(zhì)疑或否定，然后對明清歷史作出了新的評價(jià)。這些新經(jīng)濟(jì)社會史的研究成果，對我們了解今天中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度演變，有很大幫助……可惜的是，中國新經(jīng)濟(jì)社會史的觀點(diǎn)，僅于大學(xué)學(xué)術(shù)界中流傳，或者應(yīng)該說是部分大學(xué)學(xué)術(shù)界中流傳。再加上很多中國新經(jīng)濟(jì)社會史的著作，都是英文寫，只有部分被翻譯成中文。因此一般人對中國新經(jīng)濟(jì)社會史都不大認(rèn)識，而中小學(xué)的中史教科書，也沒有提及這些新觀點(diǎn)。本書的目的，就是把新一代中國史學(xué)家近二、三十年的研究碩果，綜合起來介紹給大眾讀者，也即是所有關(guān)心中國的過去和將來的讀者們，包括學(xué)術(shù)界和非學(xué)術(shù)界的人士，希望大家能夠用新的視野和新的角度來看中國。

被誤解的中國讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：此書給人的感覺耳目一新，作者書中有的知識點(diǎn)標(biāo)有注釋，讓讀者更能直接的了解，通過新一代中國史學(xué)家的剖析，讓所有關(guān)心中國的過去和將來的詩者對明清歷史有了新的認(rèn)識。 雖然本人對書中有的歐洲歷史不是很清楚，但打心底佩服學(xué)術(shù)人士，用數(shù)據(jù)去論證人們的誤解，足以見證學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)。

被誤解的中國讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書不斷引經(jīng)據(jù)典，是我所見暢銷書中引用比較詳盡的一本書。其中大部分是引用的國外經(jīng)典，所以從一定程度上反映了國外學(xué)者眼中的中國。以明清為例，是因?yàn)閲鈱ｉT研究中國的學(xué)者在這個方面說法不一。但是，通過梁柏力的分析，我們還是能從中看出些共同之處。俗話說，當(dāng)局者迷，旁觀者清。我們作為當(dāng)局者已經(jīng)很難再發(fā)現(xiàn)一些新的有價(jià)值的東西......

中國觀后感怎么寫 篇3

中國的野菜的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這是我第二次買這本書了，先前那本買來看了看，感覺書的內(nèi)容不錯，內(nèi)容翔實(shí)生動，圖文并茂，圖片有實(shí)拍和繪制兩種，知識相對比較齊全，涵蓋的植物種類也較多，是本比較理想的工具書。所以我推薦喜歡植物、志愿去了解植物的人又買了幾本。不過兩次買書，都因?yàn)樾¤Υ糜绊懥诵那?，第一批書過來時候，我滿懷憧憬，因?yàn)榕R時有事，是朋友幫我簽收的，可當(dāng)我拆封時候卻分明看到書頁中有兩張的頁角被撕下了?。。?！我那個心疼啊~我新買的書還沒看過就被撕壞了！好在撕下的書頁還夾在原處，安慰了我的小心靈~O(∩_∩)O~教訓(xùn)啊！可知道為什么付款前要驗(yàn)貨了。不過，印象中的當(dāng)當(dāng)不會有這樣的瑕疵啊~~郁郁。第二次是幫朋友們買的，4月26號就發(fā)單了，5月7號才到，比我預(yù)想中的時間長了一倍。呵呵，不過這次沒有缺頁現(xiàn)象了，還好，雖然有兩本的封皮不太好，有折痕，但也算能接受了。寫這些，沒有告狀的意思，期待當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)越來越好，越來越精致……

中國觀后感怎么寫 篇4

中國雕塑的故事的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：雕塑在人類的所有藝術(shù)門類里，論資歷可謂“天字第一號”。梁思成曾有言：“藝術(shù)之始，雕塑為先?！绷合壬纬龃搜阅?？“蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃作繪事。故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時代，藝術(shù)之最古者也?！彼?，雕塑是所有造型藝術(shù)的源頭，是歷史最為久遠(yuǎn)的藝術(shù)。中國最早的雕塑藝術(shù)，大致可追溯至公元前四千年以前。這些最初的雕塑作品是石器和陶器。在漫長的勞動實(shí)踐中，始祖先民們對天然的石頭、動物的骨頭和牙齒，以及貝殼等，進(jìn)行打磨、鉆孔和造型，使相當(dāng)數(shù)量的精細(xì)石器具備了雕塑的性質(zhì)。此后，造型多樣的陶器的出現(xiàn)，又為中國雕塑的多向性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。除了資歷老，雕塑還是最長壽的藝術(shù)。雕塑作品所用材質(zhì)多是堅(jiān)固耐用、不易腐朽的材料，相對容易保存，可以長命千歲萬歲，甚至“長生不老”。因此，今天從古人類遺址或者博物館，能親眼目睹千年萬年乃至更久遠(yuǎn)的藝術(shù)作品，絕大多數(shù)是雕塑作品。中國申報(bào)成功的世界文化遺產(chǎn)之中，多少都有雕塑文物的存在，有的甚至是以雕塑為主項(xiàng)，如莫高窟、秦始皇陵、樂山大佛、云岡石窟、龍門石窟、大足石刻等。如果沒有雕塑這種藝術(shù)形式，就沒有這些世界文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和傳承。中國不愧是歷史悠久的文明古國，擁有世界上存量最大的古代雕塑作品。耐人尋味的是，當(dāng)我們現(xiàn)代人審視古人留下的這些雕塑作品時，我們并不感到怎么陌生，其蘊(yùn)涵的精神情感和審美取向也很容易引起我們的共鳴，就好像它們產(chǎn)生的年代離我們并不遙遠(yuǎn)，要傳達(dá)的精神情感是我們精神世界的一部分。由此看來，我們現(xiàn)代中國人的……

中國觀后感怎么寫 篇5

我在書架里無意間找到了一本《中華傳統(tǒng)美德》，隨便翻翻，內(nèi)容還真不少呢！

它分為九個大類，每一類都有六七個故事。有的反映了愛國愛民的事例，有的贊揚(yáng)了尊老愛幼的品格總之，每一個故事都有它深刻的含義。

如《皇帝設(shè)宴》這個故事，反映了唐太宗對他的啟蒙先生――張嗣宗老先生的尊老愛幼、尊敬師長的高尚品格。像就在大臣們猜疑不定時，只見唐太宗恭恭敬敬地?cái)v扶著一個老人，緩步走進(jìn)了宴會廳；張老先生在太宗的攙扶下，慢慢來到主賓位坐下中華傳統(tǒng)美德讀后感4篇中華傳統(tǒng)美德讀后感4篇。太宗畢恭畢敬地坐在老人身邊；唐太宗站起來，手拿酒壺，親自給張先生滿滿地斟了一杯酒從這些句子中我們可以體會出唐太宗高尚的品格。也可以從恭恭敬敬、畢恭畢敬、親自這些詞語中體會出來。

文章最后還說，張嗣宗老先生沒有料到幾十年后，自己教過的弟子，竟做了皇帝，而且還如此尊敬他這位老人，也證實(shí)了上面的話。

中國觀后感怎么寫 篇6

在網(wǎng)上讀完可愛的中國這片文章，我深深地被文章中那炙熱的愛國之心所感動了。

在這篇文章中，她烈士倡導(dǎo)著人民群眾:“無論如何，我們決不能讓偉大的祖國母親，滅亡與帝國主義的骯臟的手中。”當(dāng)然，在__烈士的期盼下，在千千萬萬個華夏兒女的努力下，我們可愛的祖國母親終于得到了解放。

讀完這篇文章，我震撼了。她烈士只是個普普通通的戰(zhàn)士，但他始終有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。面對被帝國主義者的侮辱，他沒有像有些人那樣阿諛奉承，而是堅(jiān)定地想:“一定要趕走帝國主義者!”

“不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國蔽民窮，但說又能斷言，中國沒有一個光明的前途?”沒錯，誰又能斷言呢?現(xiàn)在的中國，不是也一直隨著時代而進(jìn)步嗎?

千千萬萬的英雄兒女們，他們用鮮血染紅了五星紅旗，用生命詮釋著精神的真諦!

“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”我們一定要滿懷愛國情懷，誓立報(bào)國志!

中國觀后感怎么寫 篇7

關(guān)于辛亥革命最新的成果，我最近讀的是人大教授張鳴的《辛亥：搖晃的中國》。張教授曾經(jīng)在一次訪談中講到，辛亥百年在即，需要的是總結(jié)和反思，而不是吹響愛國集結(jié)號。如果有人看了此書，不再像過去那樣，把這場革命符號化，從歷史書的雷池里爬到了邊上，我就心滿意足了。中國人大教授張鳴在《辛亥：搖晃的中國》后記中這樣說道。相比主流或傳統(tǒng)的辛亥歷史敘述，張鳴在這部作品中不少文章顛覆了我對這場革命的認(rèn)識

這場轟轟烈烈的革命，在教科書上描述是摧枯拉朽、浩浩蕩蕩的時代洪流，是不可抗拒的歷史變革。在這場革命中，那些參與革命仁人志士拋頭顱灑熱血，為了國家的獨(dú)立與富強(qiáng)，他們是那個時代的旗手和主力軍，這早就已經(jīng)成為思維定勢，成為試卷里的標(biāo)準(zhǔn)答案。然而，張鳴卻用事實(shí)告訴我們，在浩浩蕩蕩的歷史長河當(dāng)中，這僅僅是微乎其微的一部分，歷史是充滿著無序與偶然的。

歷史上真實(shí)的辛亥革命，更多的是混亂，是各種各樣的人們的權(quán)力PK，是各路人馬的利益紛爭，是真革命與假革命的盛衰浮沉?？梢赃@樣說，在這場革命中，我們想像中的孫中山一呼百應(yīng)的場面幾乎是沒有的，更多的是各種角色輪番的粉墨登場，各種勢力彼此的碰撞消長。

但是有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，辛亥革命是各種力量聯(lián)合起來才取得成功的，不僅僅是革命派，其他派別也起到了重要作用，首先是立憲派上起了很重要的作用，這點(diǎn)是不可否認(rèn)的，但是我們的教科書中對此描述較少，張鳴指出，斷送清朝性命關(guān)鍵所在是，1908年光緒死去后，朝中大權(quán)由一班滿族少年親貴所控制，他們上臺收緊權(quán)力，尤其是將袁世凱趕出朝廷，成立滿人皇族內(nèi)閣，收回地方的路礦權(quán)等舉措，使立憲派徹底失望。其次是新軍的作用，張教授在書中寫到清政府對新軍的歧視，這種做法，只是將更多的新軍官兵，推到了革命陣營。最后，幫會的作用，比如哥老會、青幫、洪幫。張鳴認(rèn)為，革命黨跟幫會的結(jié)合，使得原先對朝廷沒有實(shí)質(zhì)危險(xiǎn)的幫會，躁動不安，反叛性大增，同時破壞性也大增，對推翻清政府統(tǒng)治也祈禱重要作用。

張鳴在書的最后寫到，中國患上了革命焦慮癥，所謂的革命，無非是要借助革命的杠桿，撬起可以使民族翻身的巨石，當(dāng)無論如何都撬不動的時候，不是換一個杠桿，而是接長這個杠桿，用更激進(jìn)的革命，繼續(xù)撬。

張教授整本書充滿了輕松自在，沒有一本正經(jīng)的教條，以其毒辣的眼光審視著歷史，整本書文學(xué)性很強(qiáng)，讓人讀了很舒服，有足夠的快感，作者沒有杜撰歷史，沒有大話歷史，這是一是綜合了歷史文學(xué)的優(yōu)秀作品，嚴(yán)謹(jǐn)，但不失詼諧，輕松但不減深刻，不知不覺當(dāng)中對那段歷史加深了了解。

中國觀后感怎么寫 篇8

幸福是什么？幸福是樸實(shí)的，是瑣碎的，是實(shí)實(shí)在在的。在學(xué)校，我有幸得到了一本《幸福中國》的書。讀完這本書心情豁然開朗。原來，只要我們用心去體驗(yàn)，用心去追求，幸福就會與我們相伴。每個人都喜歡幸福，不過不同的人追求不同的幸福，相信每個人對幸福的理解、要求和看法都有所不同。我認(rèn)為幸福是給予、是助人為樂。當(dāng)在公交車上，遇見年邁的老奶奶，在擁擠的車廂中被人們擠來擠去，便連忙起身，扶老奶奶坐在我的座位上，老奶奶用慈祥的眼光注視著我，臉上露出欣慰的笑容。這時，我感到了幸福。

我更認(rèn)為幸福是一種愛，這一種愛我們的身邊就有，這就是母愛，這位愛的使者就是媽媽。每天晚上，我睡覺時都會踢被子，每當(dāng)我踢一次，媽媽就蓋一次；每當(dāng)我考試時沒有考好的時侯，她總是幫我找原因，鼓勵我下次努力！

幸福是一種快樂，是一種特殊的快樂，當(dāng)家人坐在你身旁，和你一起說說笑笑，聽你嘰嘰喳喳地談起校園里的事兒，這也是一種幸福。當(dāng)你受了傷或挨了打時，你最希望的就是家人能夠陪伴在你身邊，來安慰你和鼓勵你。當(dāng)家人在你身邊安慰你或鼓勵你時，你就會感到幸福。

原來幸福無處不在。幸福是一生平安；幸福是衣食無憂；幸福是擁有一個美滿的家庭；幸福是每一天都快樂；幸福是擁有老師的關(guān)心；幸福是和同學(xué)一起玩耍一千個人有一千種答案，但其實(shí)幸福就掌握在自己手中，靠自己去創(chuàng)造、去奮斗。達(dá)芬奇有句這樣的名言勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。幸福是靠創(chuàng)造和奮斗得來的。我們是幸福中國的小主人，是21世紀(jì)的新希望，應(yīng)該怎樣建設(shè)幸福中國呢？要好好學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大理想。既要學(xué)會動腦，又要學(xué)會動手。講文明、講禮貌，懂得真善美，做一個有道德的人。讓我們?yōu)閭ゴ笞鎳?、偉大民族更加美好的明天而奮斗吧！

中國觀后感怎么寫 篇9

暑假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個旁樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實(shí)守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)?，F(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：言必信，行必果。一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的懷毛病，做一個言而有信的人。

中國觀后感怎么寫 篇10

《可愛的中國》這篇課文是方志敏的作品，文章是以和朋友，和那許許多多國人對話的語氣寫的。全篇情真意切，充滿了對祖國的熱愛之情。

文章先寫了作者對祖國的擔(dān)憂，以擬人的手法形象地寫出了祖國母親的傷心難過，哀痛無奈，批評了那些不熱愛祖國的人。接著寫了拯救祖國的方法，寫出了作者的著急、迫切，很想親身參與到戰(zhàn)斗之中的心情。最后寫了作者對祖國美好未來的無限憧憬，讓我們看到了作者堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想。

全文不管哪一處，寫的都是作者對祖國的關(guān)心和熱愛。想一想，身為一個獄中之人，方志敏沒有抱怨祖國的弱小，以致他落到如此地步；他也沒有任何對祖國不滿的情緒；他更沒有去做叛徒，離開中國！就憑這樣一樣的一顆心，這樣一個人，我們就該為他驕傲、自豪！

同時，我甚至能夠想象出，方志敏先生在牢中時的表情：時而傷心難過，一臉的憂愁，眉頭緊鎖；時而激動不已，悲憤之中帶著一絲無奈，臉上掛著對日本鬼子的憎恨，對參加祖國抗日戰(zhàn)爭的迫切；時而又一臉的平靜，嘴角是一絲淡淡的微笑，臉上充滿了對勝利的向往和希望，眼中仿佛映著美麗的花，綠色的樹，和諧的生活是的，方志敏先生充滿了信心，決心，他相信中國會有一個光明的、可贊美的未來。

歡歌，笑臉，富裕， 康健，智慧，友愛，快樂這些，就是作者當(dāng)年的美好理想，這在當(dāng)年幾乎是不可能的事，然而，現(xiàn)在，這理想實(shí)現(xiàn)了！我們今天的幸福生活，無不包含著那數(shù)不盡的革命烈士的鮮血，生命，我的心里涌動著感動，感激，我真正感受到：我們的祖國太可愛了，太偉大了！