讀少年維特的煩惱有感。

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讀少年維特的煩惱有感 篇1

像是一種緣分與宿命，維特的故事在這個(gè)怪異的冬天走入我的生活，激起了我心中一陣陣的淺痛，讓我對(duì)生命和愛(ài)情多了一點(diǎn)思考和理解。突然發(fā)現(xiàn)，歌德和維特總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)在我面前，以兩個(gè)心理醫(yī)師的身份向我娓娓講述生活的真諦。于是，深層的探尋和理性的追逐成為了我這個(gè)寒冬，這段生命的主旋律，悠悠回蕩。

這本書(shū)分上下兩卷。上卷寫(xiě)維特少年時(shí)在村莊里自由幸福的生活，和他與夏綠蒂相遇、相識(shí)、相知、相處的過(guò)程，以及他對(duì)夏綠蒂深深的暗戀。后來(lái)由于夏綠蒂已經(jīng)與別人訂婚，維特不想打攪他們的生活忍痛離開(kāi)了故鄉(xiāng)。從此開(kāi)始了下卷。在下卷中，寫(xiě)了維特當(dāng)公使時(shí)的生活，維特辭職回鄉(xiāng)后，又開(kāi)始與夏綠蒂交往，阿爾勃特覺(jué)察出了維特與夏綠蒂之間的曖昧的關(guān)系開(kāi)始漸漸疏遠(yuǎn)維特，維特對(duì)夏綠蒂的愛(ài)更是日益加深，對(duì)于夏綠蒂不屬于自己的事實(shí)更是陷入了極度的煩惱與悲痛之中，夏綠蒂覺(jué)察出了維特的憂愁，她漸漸發(fā)現(xiàn)自己也愛(ài)上了維特。事情越來(lái)越糾結(jié)。有份和抑郁漸漸深入到維特的心靈。他的精神也日漸崩潰，他的身形也日漸枯萎，內(nèi)心在一次又一次掙扎中也變得越來(lái)越混亂，最后心力憔悴。內(nèi)心的掙扎是他消耗了巨大的精力，因此他不再是個(gè)朝氣蓬勃思維敏捷，聰明機(jī)智的人，而是變得焦躁易怒。他的惆悵，他的迷亂，他的厭世使他產(chǎn)生了求死的念頭。也許只有這樣選擇才能讓他自己找到人生的另一種出口方式。他一在對(duì)自己說(shuō)：“這絕對(duì)不是一種魯莽偏激的行為，我要懷著美好的憧憬、懷著寧?kù)o的心情，用最堅(jiān)毅的態(tài)度來(lái)完成它?！?/p>

在維特準(zhǔn)備自殺，生命最后的那段日子，他給夏綠蒂寫(xiě)了很多信?！霸谇缋实南娜瘴绾?，當(dāng)你站在山頭眺望遠(yuǎn)方優(yōu)美的景致時(shí)，請(qǐng)想念我啊，因?yàn)槟抢锸俏易钕矚g徜徉的地方;在夕陽(yáng)余暉之時(shí)，在輕風(fēng)吹拂小草的地方，請(qǐng)尋覓我的墓石呵，看看我墳?zāi)股系囊安菔侨绾卧谙﹃?yáng)余暉下瑟縮、飄搖。”

夏綠蒂逐漸發(fā)現(xiàn)自己如此摯愛(ài)著他。在兩人最后的一次見(jiàn)面中，維特失去了控制力，而夏綠蒂也陷入了深情之中，“兩人緊緊相擁在了一起，萬(wàn)分感傷地流下了眼淚?！薄皟扇说哪樤絹?lái)越近，世界在他們的眼前消失了，一陣擁抱之后，維特將她摟在懷里，并且在他顫抖，微微呢喃的唇上灑下無(wú)數(shù)的狂吻?！本S特的夢(mèng)終于成真了!!!但一生只有這一次，維特求死的決心已定，他不愿破壞夏綠蒂和阿爾勃特的家庭。

維特在最后的一個(gè)晚上，給夏綠蒂寫(xiě)了最后一封信，“子彈已上膛。時(shí)鐘正巧了十二下，一切就這樣吧。夏綠蒂!祝你幸福!別了!永別了!我們來(lái)生再相見(jiàn)了!!”

有位鄰居看到火花閃了一下，緊接著便聽(tīng)到一聲槍響。

維特死時(shí)穿著自己最愛(ài)的裝束：長(zhǎng)筒皮靴、藍(lán)色的燕尾服和黃色的背心。當(dāng)夏綠蒂聽(tīng)到這一噩耗時(shí)，昏倒過(guò)去，在維特出殯那天，夏綠蒂已是生命垂危了。沒(méi)有任何牧師為維特送葬，也沒(méi)有人跟著靈柩誦經(jīng)。

這樣，故事就完了。

真的很悲痛。維特的處境和心理我們從作者的描寫(xiě)中可以真切地體會(huì)到。我相信讀完之后，人們只有同情，沒(méi)有人會(huì)表示鄙夷與不屑。歌德在作品中全力投入了他對(duì)人類感情和心靈本性的真切關(guān)懷，認(rèn)為人活在世上，就應(yīng)該向維特那樣敢愛(ài)敢恨;人不僅僅是為了自己的所愛(ài)而活著，他還要向浮士德那樣，為追求自己靈魂的完整而活著。

“如果人們不用他們的想象力忙于回憶往昔的不幸，而是竭力忍受截然不同的現(xiàn)在，那么，這世間就會(huì)少了許多痛苦?！碑?dāng)我讀到這句話的時(shí)候，我明白了這樣一個(gè)道理，那就是：昨天已經(jīng)成為過(guò)去，明天是一個(gè)未知，而我們最重要的是今天。我們從過(guò)去走到現(xiàn)在，或許我們的過(guò)去很不幸，風(fēng)霜雪雨，路途坎坷，或許我們的過(guò)去陽(yáng)光明媚，風(fēng)和柳麗，我們所要珍惜的也是今天。而我們常常對(duì)回憶中的痛苦念念不忘，耿耿于懷，背負(fù)著記憶的包袱無(wú)法釋?xiě)眩浟俗钪匾?不是銘記昨天的磨難，而是成就今天的自己，抓住即將流失的今天，奮力地拼搏，我們就不會(huì)對(duì)生活失望，對(duì)人生悲觀，對(duì)生命不負(fù)責(zé)任，頹唐失落，痛苦不堪。我們將擁有的是豐富精彩的每一天，是閃光的希望。m.cnsjbj.cn

讀少年維特的煩惱有感 篇2

有評(píng)論家說(shuō)《少年維特的煩惱》的出版，使作者歌德從德國(guó)的歌德成為世界的歌德，由此可以看出人們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)有多高。與此同時(shí)，老一輩的人么對(duì)這本書(shū)的批判和控訴也一直留存在我的記憶中：這是一本典型的資產(chǎn)階級(jí)毒害青少年的大毒草，許多青少年由于讀了這本書(shū)而走上了自殺的道路。但是在資本主義國(guó)家，這樣的作品反而受到吹捧，甚至有人說(shuō)自殺的人越多，說(shuō)明這本書(shū)越有價(jià)值。由此我們不難看出資本主義國(guó)家的社會(huì)價(jià)值觀是多么自私、殘酷和荒唐！一個(gè)作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會(huì)道德責(zé)任、甚至不惜剝奪讀者的生命！

究竟該用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)這本書(shū)才是客觀公正的，我想這不是我的能力范圍內(nèi)可以決定的，所以我決定不讓這個(gè)問(wèn)題來(lái)打擾自己，我想，只要我們讀完一本書(shū)后能有所啟發(fā)，有所收益，或有所快樂(lè)，這樣的書(shū)就可以說(shuō)是有價(jià)值的吧？

讀完這本書(shū)，忽然想起曾在網(wǎng)上與朋友爭(zhēng)論的話題：真正的愛(ài)情究竟是感性的還是理性的？于是忍不住想到用這本書(shū)中的故事做一個(gè)案例來(lái)分析一番，順便也與對(duì)這個(gè)問(wèn)題有興趣的朋友們作一個(gè)交流探討。感性派認(rèn)為：真正的愛(ài)情是感性的，感性的愛(ài)情一旦上升為理性就不純潔了，就變味了，所以發(fā)乎情而止于禮之類的觀念對(duì)于他們來(lái)說(shuō)幾乎等同于愛(ài)情的枷鎖，必欲除之而后快。理性派則認(rèn)為：真正的愛(ài)情是理性的，愛(ài)情屬于人類的一種比較高級(jí)的情感，缺乏理性的愛(ài)情只是一種膚淺的動(dòng)物性的本能，而在處理感情時(shí)能不能做到發(fā)乎情而止于禮，正是區(qū)別人類的愛(ài)情和動(dòng)物本能的重要標(biāo)致之一。

還有一種愛(ài)情感性派甚至認(rèn)為：真正的愛(ài)情是說(shuō)不清道不明的，愛(ài)就是愛(ài)了，沒(méi)有任何理由，一旦可以說(shuō)出具體的愛(ài)的理由，愛(ài)情就有功利性了，也就不純潔了。這樣的愛(ài)情觀之所以會(huì)得到流傳，我想影視作品和流行歌曲功不可沒(méi)。愛(ài)情真的是這樣糊里糊涂嗎？我們現(xiàn)在就來(lái)分析一下維特對(duì)綠蒂的愛(ài)情，看看這份讓他甘愿獻(xiàn)出年輕生命的愛(ài)情是說(shuō)得清的還是說(shuō)不清的。

維特第一次見(jiàn)到綠蒂是在她的家里，書(shū)中寫(xiě)到：

正要進(jìn)門(mén)，一幕我所見(jiàn)過(guò)的最動(dòng)人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個(gè)十一歲到兩歲的孩子圍擁著一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件簡(jiǎn)單的白色衣服，袖口和胸襟上系著粉紅色的蝴蝶結(jié)。她手里攥著一個(gè)黑面包，根據(jù)周圍孩子的年齡和胃口一塊塊切下來(lái)，均勻地分給他們

書(shū)中告訴我們，綠蒂是法官的長(zhǎng)女，自從法官的妻子去世后，綠蒂接受了母親的臨終囑托，像母親一樣照看八個(gè)幼小的弟妹，那時(shí)最小的弟弟才兩個(gè)月。所以作者通過(guò)這個(gè)景象展示的不僅是綠蒂的外貌美，還有行為美和心靈美。所以這個(gè)景象頓時(shí)就讓維特的整個(gè)靈魂都停留在她的容貌、聲調(diào)和舉止上了。

接著，維特又發(fā)現(xiàn)綠蒂喜歡讀書(shū)，而且她對(duì)文學(xué)作品的欣賞情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)與自己的非常一致，彼此交談是一見(jiàn)如故，然后接著發(fā)現(xiàn)綠蒂和他挑起舞來(lái)也非常優(yōu)美、默契，連鋼琴也彈得非常棒。最后發(fā)現(xiàn)綠蒂不但對(duì)自己的弟弟妹妹充滿愛(ài)心關(guān)懷備至，還像天使一樣去關(guān)懷那些貧窮的病人和臨終的老人，陪同他們或度過(guò)病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個(gè)結(jié)論：綠蒂是這世界上最完美無(wú)缺的最值得他愛(ài)的女人。書(shū)中是這樣表達(dá)維特對(duì)綠蒂的判定的：

她那么有靈性，卻又那么純樸；那么剛毅，卻又那么善良；操持家務(wù)那么勤勞，而心靈又那么寧?kù)o。

在我心目中，她是神圣的。在他面前，一切欲念都消失了。在她身邊的時(shí)候，我始終弄不清楚自己是怎么回事，似乎我已經(jīng)神魂顛倒了。她有一支曲子，這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來(lái)的，那么純樸，那么才華出眾！這是她心愛(ài)的歌，也是她的心聲。她只要奏出第一個(gè)音符，困擾我的一切痛苦、混亂和郁悶就統(tǒng)統(tǒng)無(wú)影無(wú)蹤了。

由此我們不難看出，維特不但對(duì)為什么愛(ài)綠蒂清清楚楚，就連處于愛(ài)情狀態(tài)下的種種感覺(jué)也寫(xiě)得明明白白。所以我覺(jué)得，那種認(rèn)為愛(ài)情是說(shuō)不清道不明的觀點(diǎn)，反應(yīng)的并不是愛(ài)情的本質(zhì)狀態(tài)，而只是由于某些處于愛(ài)情狀態(tài)下的人們?nèi)狈Τ浞直磉_(dá)的能力才使他們覺(jué)得說(shuō)不清道不明，一旦相愛(ài)的人們都具備了充分的表達(dá)能力，愛(ài)情、沒(méi)有表達(dá)不清的。

愛(ài)情是感性的，也是理性的，感性是基礎(chǔ)，理性是深度，越是理性的愛(ài)情，越令人刻骨銘心。發(fā)乎情而止于禮不但是區(qū)別人類的感情和動(dòng)物的本能的重要標(biāo)致之一，往往也是區(qū)分甜蜜的愛(ài)情和痛苦的愛(ài)情的因素之一。當(dāng)維特的愛(ài)情被控制在理性范圍內(nèi)的時(shí)，他感受到的是愛(ài)情的甜蜜和快樂(lè)，當(dāng)他試圖沖決理性的束縛時(shí)，他就感受到了痛苦和絕望。作者在書(shū)中這樣寫(xiě)道：

我若不是呆子，我的生活本可以過(guò)得最好，最幸福。像我現(xiàn)在所處的困境，既優(yōu)美，又讓人心悅神怡，這是不易多得的。啊，只有我的心才能創(chuàng)造自己的幸福，這話說(shuō)得對(duì)我是這可愛(ài)的家庭的一員，老人愛(ài)我如子，孩子愛(ài)我如父，綠蒂也愛(ài)我！在就是厚道的阿爾貝特，他沒(méi)有以脾氣怪嫡和舉止無(wú)禮來(lái)打亂我的幸福，他待我以親切的友情，在他心目中，除了綠蒂，我就是世上最親愛(ài)的人了！威廉，我們散步時(shí)彼此談著綠蒂，真是一大樂(lè)事。要是聽(tīng)聽(tīng)我們的談話，世界上再也找不出比此種關(guān)系更可笑的事了，然而我們卻時(shí)常為此而淚下。

如果我們把愛(ài)情比著高山流水，那么，理性就好比是大河的兩岸，流水只有在兩岸的規(guī)范下流淌，才會(huì)給大地帶來(lái)幸福和快樂(lè)，流水也才可能流得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)直達(dá)大海。流水如果不受兩岸的束縛，就只能給大地帶來(lái)痛苦和災(zāi)難，也往往不可能流得太遠(yuǎn)就會(huì)消失，更無(wú)法到達(dá)大海。

維特對(duì)綠蒂的愛(ài)情可以說(shuō)是在理性基礎(chǔ)上的激情，他越是理解他愛(ài)她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不應(yīng)該愛(ài)她。如果這時(shí)候理性能夠戰(zhàn)勝感性，原本完全可以避免悲劇的結(jié)局。遺憾的是被激情燒毀了理性堤岸的維特終于選擇了吞槍自殺的下策。

他殺死了他自己，也等于從精神上殺死了他所愛(ài)的綠蒂和阿爾貝特，同時(shí)也給我們留下了血的警示：不受理性束縛的愛(ài)情是多么可悲和可怕。

讀少年維特的煩惱有感 篇3

熾熱的太陽(yáng)烘托著大地，空氣也變得煩惱起來(lái)，知了躲在樹(shù)蔭里鳴叫著。我受不了悶熱的天氣，便常常跑去書(shū)店看書(shū)嗎。最近我看了一部小說(shuō)，是《少年維特的煩惱》。

《少年維特的煩惱》篇幅不大，情節(jié)也不復(fù)雜曲折，主要講述角色是才華橫溢，熱愛(ài)自然的青年維特好忠誠(chéng)美貌的少女綠蒂。主人公維特獨(dú)自一人到青山幽谷，晨曦暮露的小山村。他如癡如醉的沉浸這夢(mèng)幻般的自然美景中，心情愉悅而滿足。然而維特在一次舞會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位年輕美貌的姑娘綠蒂，并且深深地愛(ài)上了他?？墒蔷G蒂已經(jīng)訂婚了，她無(wú)法背叛她的忠誠(chéng)與良心，使她不能選擇自己的愛(ài)情。這無(wú)疑給了維特當(dāng)頭一棒，于是維特告別了綠蒂，離開(kāi)了小山村?？稍谀歉瘮《趾诎档纳鐣?huì)，他處處碰壁，加上上流社會(huì)的譏笑和侮辱，心靈再次承受著痛苦與失落。他又再次回到了原來(lái)的山村，可惜，物是人非啊!綠蒂結(jié)了婚，樸實(shí)而又善良的村民紛紛慘遭不幸。于是他失望了，在奧西星的悲歌中，用手槍對(duì)準(zhǔn)了自己的頭顱……全書(shū)以主人公維特不幸的戀愛(ài)與在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。

在那個(gè)社會(huì)，年青的人們無(wú)法選擇自己的愛(ài)情，道德束縛著人們的思想，從而有了類似維特不幸的戀愛(ài)。所以德國(guó)著名作家歌德以自己的親身經(jīng)歷為藍(lán)本，以日記的形式把維特內(nèi)心的高低起伏描寫(xiě)得淋漓盡致，詳盡地向世人展示了維特思想感情的變化。將他個(gè)人不幸的戀愛(ài)放置在廣泛的社會(huì)背景中，體現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)的等級(jí)偏見(jiàn)，小市民的自私與守舊等觀念作了揭露與批判，并熱情地宣布了每個(gè)人都應(yīng)該擁有個(gè)性解放和感情自己。

與此同時(shí)，我也明白了在人生的道路上，無(wú)論我們遇到什么煩惱，什么挫折。都不能選擇逃避。因?yàn)樵谏钪?，我們不?/p>

能事事都一帆風(fēng)順，不可能事事馬到成功，我們應(yīng)在挫折中堅(jiān)持到底，永不言棄，直至擊敗挫折。

死其實(shí)并不能解決一切，它只會(huì)留下更多人的痛，使人無(wú)法自拔，永遠(yuǎn)沉浸于無(wú)限的內(nèi)疚與悔恨。在我們的眼中，堅(jiān)持到底的人，總會(huì)走出困境;輕易言敗的人，總會(huì)埋怨現(xiàn)實(shí);所以，在生活中無(wú)論遇到什么困難，心中都應(yīng)堅(jiān)持這那一份信心，一份相信自己可以走出困境，永不言敗的心，努力的奮斗，向成功的彼岸進(jìn)攻。

讀少年維特的煩惱有感 篇4

20xx年5月29日，下午六點(diǎn)，小配看完了《少年維特的煩惱》。

又是一個(gè)月，一本兩百頁(yè)左右的小書(shū)，我竟然花了一個(gè)月，其實(shí)今天一下午就看完了一百頁(yè)，實(shí)際算來(lái)一天就可以把它看完小配硬生生用了一個(gè)月，該打！

少年維特有煩惱，小配也有煩惱。可是我們二者的煩惱不是同一種煩惱，維特為愛(ài)而煩惱，小配為學(xué)業(yè)而煩惱，所以在某種程度上，小配和維特之間是有共鳴的。

這本書(shū)是德國(guó)大文豪歌德寫(xiě)的，小配是個(gè)“文盲”，有一陣子竟然分不清雨果和歌德。歌德大文豪有一句被當(dāng)代高中生無(wú)數(shù)次引用進(jìn)作文里的名言：“世界以痛吻我，我要報(bào)之以歌”可以看出，歌德大文豪是個(gè)樂(lè)觀的人。

《少年維特的煩惱》是一部書(shū)信體小說(shuō)，講述的是一個(gè)十八世紀(jì)的法國(guó)青年維特在一場(chǎng)聚會(huì)中與少女綠蒂相遇，并為她的聰慧、善良、開(kāi)朗的性格、高尚的品格所折服而狂烈地愛(ài)上了她，不幸的是，此時(shí)的綠蒂已有未婚夫，他的愛(ài)情使他無(wú)望而煩惱。后來(lái)維特為了擺脫對(duì)綠蒂狂熱的感情的糾纏，他主動(dòng)離開(kāi)綠蒂，去往公使館擔(dān)任秘書(shū)?？删S特接受不了職場(chǎng)上的不公，腐朽，虛偽，最終還是憤而辭職，后維特在參加一位侯爵的宴席時(shí)與周遭眾人照樣還是格格不入，于是最終他回到綠蒂的身邊。此時(shí)綠蒂已經(jīng)與阿爾伯特結(jié)婚，他再也不能隨時(shí)陪伴在她身邊了，最終維特在內(nèi)心一次又一次的煎熬中，對(duì)他與綠蒂的愛(ài)情絕望，對(duì)這個(gè)黑暗腐朽的社會(huì)失望，在絕望中飲彈而亡。

可惜啊，可惜。

書(shū)中的前言提到，維特是以歌德自身為原型的。歌德年輕時(shí)和維特一樣在一場(chǎng)聚會(huì)上機(jī)緣巧合地認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫做夏綠蒂的姑娘，無(wú)奈夏綠蒂名花已有主，她的未婚夫與歌德很聊得來(lái)，后來(lái)因?yàn)橄木G蒂歌德和他還成為了好朋友，只可惜在愛(ài)情與友情面前，二人都選擇了愛(ài)情。歌德依舊對(duì)夏綠蒂情根深種，后聽(tīng)從友人的勸告，離開(kāi)了夏綠蒂。也許是因?yàn)樵?shī)人天性多情，歌德一生中對(duì)許多個(gè)女子有過(guò)愛(ài)慕之情，可他對(duì)夏綠蒂的愛(ài)慕確實(shí)最特別的。之所以寫(xiě)下這部作品，起因之一是因?yàn)樗赖囊粋€(gè)同僚瘋狂愛(ài)慕另一個(gè)同事的妻子，這個(gè)同僚叫做耶路撒冷，后因?yàn)榱餮?，耶路撒冷不再被允許和同事的妻子見(jiàn)面，于是他出走謀職，最終因受不了官場(chǎng)的腐朽黑暗，最終自殺。

朱光潛先生曾說(shuō)：“個(gè)人不能脫離一定的時(shí)代、社會(huì)和階級(jí)而超然懸在真空里，歌德的看法，代表著西方資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期正開(kāi)始流行的個(gè)人至上的個(gè)人中心觀點(diǎn)?！彪m然歌德曾否認(rèn)維特與時(shí)代有關(guān)，說(shuō)維特的陰郁心理只緣于個(gè)人的特殊遭遇，但事實(shí)上，維特的“跟著情感走”、力求擁有廣闊的個(gè)人自由空間、泛神論的觀點(diǎn)和頹廢輕生，這些特點(diǎn)都不是維特一個(gè)人擁有的，而是“狂飆突進(jìn)”一代德國(guó)青年精神風(fēng)貌的時(shí)代印記。

經(jīng)典永流傳，我認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)也有著許許多多的“維特”。如今社會(huì)繁華，我國(guó)已全面步入小康，可在社會(huì)的各個(gè)地方，都有著許許多多囿于學(xué)習(xí)壓力、職場(chǎng)壓力、家庭壓力、生活壓力的青年們。這些年常常有曝出各種案件，諸如“高中生高考失利跳樓自殺”、“職場(chǎng)青年抑郁癥跳樓自殺”、“某男子公司破產(chǎn)跳樓”的頭條，可見(jiàn)，每個(gè)時(shí)代都有“維特”因走不出“煩惱”而結(jié)束自己的生命，面對(duì)這樣令人痛惜的事實(shí)，我們?cè)摬辉摬扇⌒袆?dòng)，去開(kāi)導(dǎo)或者呵護(hù)身邊有“煩惱”的人呢？我們心中的人道主義告訴我們要，可這并不能杜絕一切因“煩惱”而結(jié)束生命的慘案，除了重要的親人、戀人與好友的開(kāi)導(dǎo)，我們往往更需要的是自我的開(kāi)導(dǎo)。在無(wú)數(shù)個(gè)“深夜網(wǎng)抑云時(shí)刻”，在無(wú)數(shù)個(gè)“emotional damage時(shí)刻”，在無(wú)數(shù)個(gè)低谷期，“當(dāng)局者”僅僅靠他人的“救濟(jì)”往往是不夠的，“煥發(fā)新生”地度過(guò)這個(gè)艱難期最重要的還是學(xué)會(huì)“自渡”。

苦難不可避免，我們不能要求每一個(gè)人都有“世界已痛吻我，我要報(bào)之以歌”的豁達(dá)，學(xué)會(huì)勇敢地自我排解，不囿于方寸之地，才能生活的更好。

讀少年維特的煩惱有感 篇5

當(dāng)我第一次拿到這本《少年維特的煩惱》的時(shí)候，我正為它的簡(jiǎn)短而暗暗自喜，認(rèn)為它是一本比較簡(jiǎn)單易懂的書(shū)。但是當(dāng)我讀完了這本書(shū)，合上這本書(shū)時(shí)，心里不禁千濤萬(wàn)涌，感慨萬(wàn)分，從而使我的心情十分壓抑。心里不覺(jué)涌出許多想法。小說(shuō)的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，年輕的維特來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)，這里秀麗的風(fēng)光、淳樸的民風(fēng)和天真無(wú)邪的兒童給予他無(wú)限的快樂(lè)。在一次舞會(huì)上，維特認(rèn)識(shí)了一名叫綠蒂的少女，她的絕世風(fēng)姿讓他傾倒；綠蒂也喜歡他，但不能給予愛(ài)的回贈(zèng)，她已經(jīng)同別人訂婚了，而她的訂婚對(duì)象阿爾伯特后來(lái)又成了維特的好朋友。維特陷入了尷尬和痛苦。他毅然離開(kāi)綠蒂，希冀創(chuàng)造事業(yè)的成就，使感情得到解脫。然而混濁的環(huán)境、鄙陋的人際、階級(jí)的壓迫與鄙視，壓抑個(gè)性的社會(huì)秩序，都使他無(wú)法忍受。當(dāng)他困頓落魄地重返綠蒂身邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)綠蒂早已結(jié)婚，更加黯然神傷，痛苦得近乎于絕望。于是決定以死殉情，用阿爾伯特的槍在圣誕夜結(jié)束了自己年輕的生命。

但是這一點(diǎn)卻讓我們深思，如此簡(jiǎn)單的故事，為什么歌德在極短的一個(gè)月之內(nèi)創(chuàng)作出的小說(shuō)會(huì)引起如此轟動(dòng)呢？

難道僅僅是因?yàn)檫@本書(shū)信體小說(shuō)記敘的是作者的親身經(jīng)歷？這本書(shū)的情節(jié)是以維特寫(xiě)給他的好友威廉的信的形式展現(xiàn)出來(lái)的，所以維特對(duì)于自己的立場(chǎng)和自己的心理描述的是非常詳細(xì)準(zhǔn)確。讀著讀著，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你——就是作者在傾訴的對(duì)象——威廉。你的心會(huì)被主人公的敢愛(ài)敢恨、真誠(chéng)、率直所感動(dòng)。

我們不禁會(huì)問(wèn)，難道是他的愛(ài)情悲劇震撼了我們青年的心靈？

不，當(dāng)然不是。在我眼里是因?yàn)榫S特的反抗。他的自殺不僅僅是出于對(duì)綠蒂無(wú)限的愛(ài)，更體現(xiàn)了他的反抗——對(duì)封建勢(shì)力的反抗，對(duì)貴族階級(jí)的憎惡。

如果將這部小說(shuō)與作者的生活背景聯(lián)系起來(lái)，你不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)作者將自己的感情——極度渴求沖破束縛，疾呼反抗，追求自由，完全濃縮在主人公維特身上。維特是那個(gè)時(shí)代的典型代表，他渴望自由平等，追求個(gè)性張揚(yáng)，追求自己的幸福，他渴望有一份實(shí)際而有意義的工作?？墒沁@一切最終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，反而釀成了一場(chǎng)悲劇。造成這個(gè)悲劇的原因就是這個(gè)社會(huì)，這個(gè)不平等、到處充滿傳統(tǒng)束縛、壓抑年輕人思想的社會(huì)。而維特的自殺正是對(duì)這個(gè)社會(huì)的反抗，用自殺來(lái)宣示與這個(gè)不公平的社會(huì)的徹底決裂。而自殺也是維特這類人的唯一出路。就在他自殺當(dāng)晚，他穿著整潔，像個(gè)紳士。這身衣服綠蒂“觸摸過(guò)它們，使它們帶上了仙氣”，口袋里還放著第一次見(jiàn)到綠蒂，帶在她胸前的玫瑰色蝴蝶結(jié)。他還給他深愛(ài)的綠蒂寫(xiě)了好多好多的信，向綠蒂宣示著他的愛(ài)以及對(duì)社會(huì)不公的反抗——“到時(shí)候了，綠蒂！我握住這冰冷、可怕的死亡之杯，心里毫無(wú)畏懼，我即將喝下這死亡的佳釀！你把它遞給了我，我絕不猶豫。一切，我生活中的一切心愿和希望就此圓滿實(shí)現(xiàn)！我十分冷靜、十分堅(jiān)定地去叩開(kāi)冥界的鐵門(mén)?！?/p>

“槍里裝上了子彈?！獣r(shí)鐘敲響了十二點(diǎn)。——就這樣吧！綠蒂！綠蒂！永別了！永別了！”

“一位鄰居看到火光一閃，聽(tīng)到一聲槍響；可是，一切霎時(shí)又歸于寧?kù)o，他也就不再注意?！?/p>

就這樣，我們可愛(ài)的年輕的維特離開(kāi)了我們。我們愛(ài)維特，愛(ài)維特的有理想、有熱情、有正義感，更愛(ài)他的反抗精神、追求自由平等、追求幸福！

讀少年維特的煩惱有感 篇6

除了墳?zāi)?，我看不到別的結(jié)局！海涅曾說(shuō)過(guò)，世界想知道自己是什么樣子，于是創(chuàng)造了歌德。歌德就成了這個(gè)世界的一面鏡子。

他的自殺是一種反抗，這是一個(gè)生活中的弱者、精神上的強(qiáng)者的惟一出路。世人倘若不再固執(zhí)地調(diào)動(dòng)想象力以召喚對(duì)惱人往事的回憶，而是忍受這無(wú)意義的當(dāng)前，世人肯定會(huì)少受些苦。

我看到所有的效力都流于滿足種種需求，這些需求又僅僅只是為了延長(zhǎng)我們可憐的生存，此外再無(wú)別的目的。我繼而看到，探索研究的某些要點(diǎn)對(duì)人產(chǎn)生的鎮(zhèn)靜作用，無(wú)非讓人做著美夢(mèng)而知命忍從罷了，好比一個(gè)人在四壁畫(huà)上彩色形象和光明前景，而他恰恰是被囚禁在這四壁之間。

我們世人啊，經(jīng)常抱怨好日子太少而壞日子太多，我以為這種抱怨多半沒(méi)有道理。倘若我們始終有顆敞開(kāi)的心去享受神每天為我們安排的好事，一旦壞事臨頭，我們便會(huì)有足夠的力量去承受。

世上的一切都?xì)w于無(wú)聊，誰(shuí)為了他人的緣故，而非出于自己的熱情，出于自己的需求，為了金錢或者功名而疲于奔命，誰(shuí)就永遠(yuǎn)是個(gè)傻瓜。

凡是做出一番事業(yè)、辦成表面看來(lái)絕無(wú)可能之事的不同尋常的人，自古以來(lái)都被人罵作醉漢與瘋子，死無(wú)論如何要比堅(jiān)毅地承受充滿痛苦的生命容意得多。

竭盡全力乃是堅(jiān)強(qiáng)，那么，為什么過(guò)度緊張反倒是軟弱呢？人的天性有其界限，它能承受歡樂(lè)、悲傷和痛苦，但有一定的限度。超過(guò)這個(gè)限度，人的天性就會(huì)毀滅。這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵不在于一個(gè)人究竟是軟弱還是堅(jiān)強(qiáng)，關(guān)鍵在于他受的苦有大有小而他是否都能經(jīng)受得住。無(wú)論是道義上的或者是肉體上的痛苦，都有能否承受的問(wèn)題。把一個(gè)死于惡性熱病的人稱作懦夫是不恰當(dāng)?shù)模瑯?，把一個(gè)自殺的人說(shuō)成是膽怯也是悖理的，我就這么看。

人的天性在亂作一團(tuán)、相互矛盾的力量的迷宮里找不到出路，人必死無(wú)疑。

人畢竟是人呀！當(dāng)激情肆虐，而人類劃定的界線又處處限制一個(gè)人時(shí)，他可能有的那點(diǎn)理智也就起不了什么作用或者根本不起作用。

在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人能很容易地理解另一個(gè)人。

萬(wàn)物皆逝，你能說(shuō)此物常在嗎？萬(wàn)物過(guò)往匆匆，迅如雷電，能夠維持其生存之全部力量經(jīng)久不衰的事物十分稀少。自然造就之物，無(wú)一不破壞其友鄰，不破壞其自身。

幸福亦或不幸取決于我們拿自己與之作比較的那些對(duì)象，因此，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最危險(xiǎn)的莫過(guò)于孤獨(dú)。與此相反，盡管我們有種種弱點(diǎn)，盡管辛苦費(fèi)力，如果我們照樣繼續(xù)工作，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖說(shuō)我們是逆風(fēng)行舟；搶風(fēng)轉(zhuǎn)舵，慢慢悠悠，卻比那些順豐揚(yáng)帆、飛槳速劃的人行駛得更遠(yuǎn)。

拿自己作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人至為愚蠢。我自然樂(lè)于聽(tīng)?wèi){別人去走他們的路，只要他們也能讓我走我的路。

盡管現(xiàn)在每個(gè)人都會(huì)說(shuō)，地球是圓的：但這對(duì)我有什么用處呢？人只需要很小一塊土地，便能在上面享受、若為在地底下長(zhǎng)眠，那么，所需要的土地就更小了。

我能有的知識(shí)，人人都能有；而我的心則惟我獨(dú)有。

人須臾即逝，因此，即使當(dāng)他真正相信自己確實(shí)生存著的時(shí)候，即使當(dāng)他此時(shí)此地的情狀給人留下惟一真實(shí)的印象的時(shí)候，留在他的親朋好友的心靈中或記憶里都時(shí)候，他已經(jīng)在漸漸地變得暗淡直至消失，真是須臾即逝?。?/p>

倘若神的肉身用嘴唇嘗了杯中酒，連天上的神都覺(jué)得太苦，我為什么要充好漢，硬說(shuō)這酒我嘗了是甜的呢？

世界到處都一樣；辛苦和工作，繼而是報(bào)酬與歡樂(lè)，可是，這些對(duì)我有什么意義？

讀少年維特的煩惱有感 篇7

耳鳴頭暈時(shí)看的，沒(méi)太看清維特都干了啥。和綠蒂通奸了？我怎么沒(méi)看到。頂多也就結(jié)尾時(shí)抱了一下吧。無(wú)所謂了，這都不重要。

重要的是，后來(lái)想想維特這個(gè)少年還是很可愛(ài)的。雖然偏執(zhí)感性，但是對(duì)情感不加掩飾的表達(dá)也能讓我們看到他“人性”的閃光點(diǎn)。那個(gè)年代（18世紀(jì)）本身就是個(gè)人主義萌芽的階段，太多的年輕人被固化的社會(huì)觀念壓制，得不到情感的宣泄。加上古希臘文學(xué)浪漫主義情懷的感染，卻來(lái)越多的民族本性被激發(fā)出來(lái)。

歌德和盧梭一樣，都不厭其煩的表達(dá)著對(duì)大自然的傾慕?！渡倌昃S特》文中大段的景色描寫(xiě)和維特的心情形成一種相互映照式的表達(dá)，戀愛(ài)時(shí)環(huán)境是初春的萬(wàn)物復(fù)蘇，被拋棄時(shí)環(huán)境是狂風(fēng)暴雨外加泥石流。這種象征性的文學(xué)表達(dá)在現(xiàn)在看來(lái)比較過(guò)時(shí)，但對(duì)于德國(guó)文學(xué)萌芽的18世紀(jì)，也只有大文豪能這樣寫(xiě)，也只有去哪兒兜里都揣著一本荷馬詩(shī)集的人才能寫(xiě)出。

其實(shí)對(duì)于這本名著的好，我也說(shuō)不出太多。一個(gè)是因?yàn)榭吹牟蛔屑?xì)，再一個(gè)只讀了一遍品不出味兒。但是里面關(guān)于18世紀(jì)歷史的小細(xì)節(jié)讓我很感興趣，最具代表的就是“華爾茲”這種舞蹈形式。我印象中大上海百樂(lè)門(mén)里面民國(guó)上流青年好像跳的主要就是“華爾茲”，80年代各地流行的交誼舞也是“華爾茲”。但是沒(méi)想到這種時(shí)尚的舞蹈方式，其實(shí)起源于德國(guó)農(nóng)民的即興舞蹈。而18世紀(jì)上流社會(huì)流行的是中世紀(jì)的那種“對(duì)舞”。

上圖是伊麗莎白一世和他男朋友的對(duì)舞，這種舞蹈形式流行了數(shù)百年，可以數(shù)對(duì)男女同時(shí)進(jìn)行，經(jīng)常會(huì)交換舞伴但身體接觸較少。步伐笨拙緩慢，手勢(shì)固定有套路。一個(gè)上層女孩子要學(xué)會(huì)這種標(biāo)準(zhǔn)舞蹈要花費(fèi)很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間。

所以當(dāng)“華爾茲”這種摟著腰快速轉(zhuǎn)圈圈的舞蹈?jìng)魅雽m廷時(shí)，那些老古板都嚇傻了。他們覺(jué)得太下流了，步伐一點(diǎn)不成體統(tǒng)。但是年輕人卻非常喜歡這種奔放的舞步，漸漸地這種新舞蹈替代“對(duì)舞”就成了上流社會(huì)的標(biāo)配。尤其是我們一想到19世紀(jì)哈布斯堡的宮廷舞會(huì)，就會(huì)想到一對(duì)對(duì)盛裝旋轉(zhuǎn)的王子和公主，而不再是像照鏡子一樣的“對(duì)舞”。

讀少年維特的煩惱有感 篇8

在寒假中，我讀了德國(guó)著名文學(xué)家歌德的書(shū)《少年維特的煩惱》。

這位一生向往自由、力爭(zhēng)反抗、崇尚自然的人也曾經(jīng)受過(guò)一段感情的折磨他愛(ài)上了不該愛(ài)的人他朋友的妻子。也正是如此，他寫(xiě)出了這本享譽(yù)世界的書(shū)籍，而且僅僅用了四個(gè)禮拜！這本小說(shuō)是用書(shū)信的格式寫(xiě)的，讓人眼前一亮。里面有值得我們?nèi)シ磸?fù)思考的價(jià)值，甚至可以讓我們花上一輩子的時(shí)間去研究它，比如其中的一句話，常讓我在困頓挫折面前，做出不后悔的選擇我們只好面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就像一個(gè)旅行者不得不翻越一座大山那樣；倘若沒(méi)有這座大山，道路自然短得多也好走得多；既然這座大山就擋在前面，那就只好翻越了！

生活中的確有一座又一座大山，而我們就是那位旅行者。雖然大山擋住了去路，但我們就只能放棄了嗎？不忍受爬山的痛苦，又怎能看到山頂?shù)拿篮蔑L(fēng)光？困難可以困住許多人，但也可以幫助極少數(shù)人變得更加勇猛。

如果你的面前就有一座大山，你是翻越，還是逃避？面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧！你總不能長(zhǎng)出一雙翅膀直接飛過(guò)去吧？這讓我想起一個(gè)有意思的故事：有三個(gè)人聽(tīng)說(shuō)山上的風(fēng)景奇美無(wú)比，就約好了一起去爬山，一探究竟。他們來(lái)到山下，第一個(gè)人沒(méi)有堅(jiān)定的信念，只爬到山腳上面一點(diǎn)點(diǎn)的位置。第二個(gè)人比第一個(gè)人稍微有一點(diǎn)志氣，但他爬到了山腰的位置，也放棄了。第三個(gè)人堅(jiān)持不懈、勇往直前。他登上了山頂，山頂?shù)娘L(fēng)景美得讓他說(shuō)不出話來(lái)，天與地盡收眼底。下山之后，他們一起總結(jié)爬山的心得。第一個(gè)人說(shuō)：我到了山腳就下山了，省了許多力氣。第二個(gè)人說(shuō)：我到山腰就下來(lái)了，也省了不少力氣。第三個(gè)人說(shuō)：我爬到山頂了，收獲了整個(gè)天地。

我的選擇很簡(jiǎn)單。是翻越大山？還是逃避？聰明的你，能告訴我答案嗎？

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