羅生門心得。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)成功者的觀點,并且為我們自己所用,遇到這種情況,我們不妨將這些經(jīng)歷都記錄下來,變成心得體會。提出自己的看法和意見也是一種心得體會。自己內(nèi)心所想所聽要怎么樣才可以寫在心得體會中呢?有請閱讀編輯為你編輯的羅生門心得,僅供參考,歡迎大家閱讀。
我曾聽說,住在羅生門的惡鬼因為害怕人性的殘忍而逃跑。
1950年,《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》,只不過將地點竹林換成了羅生門,小說僅寥寥千字,但卻揭示人性利己的本質(zhì)。
看完小說不得不使人驚訝:芥川對人,對人性怎么會有如此的深刻的認識和了解!在細小瑣碎、平平常常的事物中,竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!
小說《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾,大盜、女人都自供為兇手,而死者借巫女之口,卻說為自殺。七段口供,互相矛盾,其中必有人隱瞞真相,或每人供詞有真有假。
那么,為什么要說謊呢?可見每人心里都有不可告人的秘密。小說通過沒有結(jié)論的案子,讓讀者看到人性丑惡的一面,耐人尋味。
芥川的小說,一字一句揭露了人性丑惡的一面,結(jié)尾令人深思。
戰(zhàn)亂期間,農(nóng)民避難羅生門,在門樓上碰到一個老太婆拔女尸的頭發(fā)做假發(fā),他搶走老太婆的衣服揚長而去。故事很簡單。
小說重點描述農(nóng)民心理的轉(zhuǎn)變,剛開始,面對餓死還是做強盜的選擇,他還在做激烈的思想斗爭;突然發(fā)現(xiàn)老太婆時,他瞬間對惡產(chǎn)生了強烈的排斥,甚至寧愿餓死;而在聽完老太婆的敘述后,他卻為惡找到理由,并立即付諸實施。人性的軟弱和無原則表現(xiàn)的淋漓盡致。
老太婆為惡有她的理由:女尸活著的時候,用蛇假冒魚干賣掉賺錢;農(nóng)民也有理由:老太婆做的事情實在惡心。而女尸、老太婆和農(nóng)民面臨著共同的困境:不為惡,就會餓死。所有人都有正那么人性的底線在哪里?尤其在極端的情況下。我們往往關(guān)注這時候人性善的一面,比如泰坦尼克沉船時,男人們請女士先走,我們稱之為人性的光輝,而光輝背后的陰暗,就少有深入探討的了。
人們還善于把自己隱藏到群體中,群體中惡的底線往往會變得更低,甚至于無?!按蠹叶歼@樣做的”這樣的想法會消除自己對惡的不安。但惡是客觀的,不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無可避免,我能如何做呢?遠離廣場,讓自己的底線更高吧。所有人都有正當(dāng)?shù)睦碛?,為惡最難的就是說服自己。
那么人性的底線在哪里?尤其在極端的情況下。我們往往關(guān)注這時候人性善的一面,比如泰坦尼克沉船時,男人們請女士先走,我們稱之為人性的光輝,而光輝背后的陰暗,就少有深入探討的了。
人們還善于把自己隱藏到群體中,群體中惡的底線往往會變得更低,甚至于無?!按蠹叶歼@樣做的”這樣的想法會消除自己對惡的不安。但惡是客觀的,不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無可避免,我能如何做呢?遠離廣場,讓自己的底線更高吧。
在這個漫長的漫長的寒假中,我讀了一篇令我印象深刻的短文《羅生門》。
當(dāng)我拿到這本書時,書的封面就深深地吸引力了我:一扇非常復(fù)古的大門,看上去有一點斑駁,有一點銹跡,有一點潮濕,典型的西方古堡大門。我心想:這應(yīng)該就是文中指的羅生門吧。
這篇短文的主人公是一位家丁,故事講述了因為經(jīng)濟大蕭條家丁被服侍多年的東家辭退了。無處可去,坐在羅生門下避雨,家丁反復(fù)尋思明天的日子怎么過?該做點什么?這樣的天氣加重了家丁憂郁的心情,他好想填飽肚子有個暖和的地方躺一躺,由遠及近,盡是嘩嘩的雨聲,抬頭望去一片濃重的烏云。他的腦中跳出一個可怕的念頭---除當(dāng)強盜,別無生念。在經(jīng)過了激烈的思想斗爭后,他最終還是選擇走進了一棟大樓。至于他的下落,更是無人知曉。看完后我覺得這位家丁就是一個被欲望所控制的人,如果不及時的改正,就會發(fā)生不堪設(shè)想的后果。
短文著重描寫了環(huán)境,寫出天氣的惡劣以及四周的幽靜,襯托出家丁的寒冷和恐懼。還描寫了家丁的動作和心理變化,從開始的猶豫到后來的理所當(dāng)然。這本書告訴我們要學(xué)會控制自己的欲望,不能因為一時間的利益而失去理智。就像《浮士德》中那名男子與魔鬼一樣,男子控制不住自己的欲望將靈魂與欲望作了交換。在生活中有許多與自控息息相關(guān)的事情。例如:看電視,玩電子產(chǎn)品等。我們要有自控力,不能因為吸引力而忘記了時間,這樣還會使你的可信度降低,因為你并不誠信。
看完這篇短文后,我看電視我不會像以前那樣一拖再拖,到時間后不用媽媽說自己就會自覺的關(guān)掉。日常行為中也一樣,要為自己的行為負責(zé),在決定一件事前要三思。
讀一本書就像在與一位智者交談,讀完這本書我學(xué)會了自控學(xué)會了思考,更重要的是不做欲望的奴隸。
黑澤明的《羅生門》,人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼,毫無厭倦。同時,看到更多的一些東西。
一間破殿,陳舊的牌匾,一場大雨,一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。
黑澤明的手法獨特有力。借著樵夫的口,這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人,在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里,對一個路人敘述了整個事件。同時,殿里還有一個與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。
是一齊殺人案。武士牽著坐在白立刻的妻子行走山間,與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風(fēng)吹起立刻女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士,強暴了女子。而走過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。
殺死武士的是強盜,這一點已經(jīng)確認。而矛盾集中在殺人的動機和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都完美無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士,借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。
強盜并未否認自我殺死了武士。然而他口中的武士與自我用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個,而自我則是一個英勇善戰(zhàn),光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服,讓她順從地滿足了自我的欲念,是一件讓自我無比得意和自豪的事情。
女人承認了自我被強暴的屈辱,并宣稱在此之后自我的丈夫,也就是武士對其冷冷的漠視令自我痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自我。但自我因悲傷過度昏厥了過去,等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自我想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說的又是另一番景象:強盜在自我面前強暴了自我的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強盜左右,并要求強盜殺了自我。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒,并問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜,卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨,武士悲憤地拔出短刀自我剖腹而死。而女人和強盜,包括那柄短刀都已不見。
羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他最終開口,訴說出他親眼所見的事實的真相。
強盜在強暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定,想要自我的丈夫和強盜以武力決戰(zhàn),而自我會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的,他表示不愿意為她冒生命的危險,并且責(zé)問自我的妻子:“在兩個男人面前出丑,你為何不自殺?!”此刻強盜說了一句話:“不要這樣對待她,她們不是男人,她們無法克制的哭,是因為她們是弱者?!倍琐畷r明白過來,自我的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有本事保護自我的妻子,并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下,兩個男人最終彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而,兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章,毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來,女人已經(jīng)不見。
事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說出真相呢?他說自我不愿意卷入案件。而事實上,只是因為他一時的貪念,偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。
“人只是以為自我誠實?!薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言?!甭啡苏f的話句句在理,一邊的行僧嘆:“連人都不能相信,還能相信什么?”于是路人說其實本來就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺得人太可怕,所以都不來。
故事講的是一個家仆被主人掃地出門,在羅生門下思索人生的去向:是被這個社會餓死還是去當(dāng)強盜。仆人為什么會有這個困境?小說開頭,作者構(gòu)建了這樣一個社會:”近兩三年來京都連連遭災(zāi):地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒,不一而足,整個京城因此衰敗不堪?!保胺鹣窈图漓胗镁咭惨驯粴А?。于是,樂得狐貍來棲,盜賊入住,最后竟將無人認領(lǐng)的死尸也搬了進來,且日久成俗。概括來講即是天災(zāi)人禍、人心不古、流寇亂竄、死尸遍地。所以仆人被拋棄后的處境可想而知。
仆人終究沒有選擇成為強盜,或許是天生懦弱,干不出燒殺搶奪之事,或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼,仆人躲進羅生門避寒。當(dāng)他看到一個老嫗在拔女尸的頭發(fā)時,心中滿是怒火、憎惡,甚至在他腦中閃出一個念頭:如果再讓他在“餓死”和“強盜”之間做一個選擇,他會毫不猶豫的選擇餓死。然而當(dāng)老嫗告訴他,拔女尸頭發(fā)是出于無奈,不然只有餓死,她認為這樣做沒有什么不妥,包括女尸活著的時候也是欺騙他人把蛇當(dāng)成魚干來賣,這不是什么缺德事。仆人聽罷,伸手將老嫗穿著的衣服搶走,走上了強盜的路。
京都,這樣一個人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然,然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉,人們不斷地放低善的底線,甚至理所當(dāng)然的把惡當(dāng)成善,比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。
從另一個角度看,羅生門是一個困局,是一個人在現(xiàn)實生活中走到盡頭無可奈何的選擇,是成為“惡”的無可回避,與生活無奈相比,甚至在面對生死這樣的極限抉擇時,人性的墮落到底算什么呢?
羅生門在日語里的意思是人間與地獄的界門,我們只有共同努力讓社會變得更好,才不會踏入羅生門,走向黑洞洞的夜。
黃昏,陰暗的天空飄著細雨,四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前,任由如絲細雨飄至衣上,心事重重望向遠方。
他如今身無分文,餓了整整一天。昨日,被老東家解雇后,他帶上刀便來到了這里。饑腸轆轆,今后該何去何從?
‘做盜賊吧?!粋€不可思議的念頭猛地進入他的腦海,隨即他狠狠的搖搖頭,暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了,即使餓死也不能做賊?!?/p>
寒夜俱寂,凄風(fēng)冷雨,無一絲聲響。突然,‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里,他握緊腰間的'刀,警惕的盯著閣樓方向,那細微的聲音正是從那里傳來。
他躡手躡腳爬上了閣樓,閣樓上除了遍地腐爛的尸首,還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆,‘你這個老太婆鬼鬼祟祟在做什么?’他大聲喝問道。
眼前這老人骨瘦如柴,顴骨高高的凸起,衣服寬大得像套在一根竹竿上,手指干枯如同雞爪,長期營養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦,眼窩深深凹陷下去。
‘我扯死人頭發(fā)拿去賣。’她嚇得聲音顫抖。‘這個女人生前沒做過好事,死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事,我拔她頭發(fā)不算做壞事,不拔,我就得餓死’。她聲音如細蚊,辯解道。
武士扯動嘴角,詭異的笑了起來 ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事,不然,我就得餓死?!?/p>
說完,上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服,消失在這無聲的雨夜中。
因人性之復(fù)雜而造就了千人千面的真相的羅生門,因黑澤明那部電影家喻戶曉,并把文學(xué)中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說《竹林中》改編而成,而今天,我們卻要把目光聚焦在小說《羅生門》上。
短短3000字,小說講述了在一個黃昏被主人趕出的家仆走投無路,徘徊于羅生門下,內(nèi)心在”餓死還是當(dāng)強盜”之間掙扎之時,發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā),已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感,老婦人理所當(dāng)然地講述自己這樣做的理由,還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當(dāng),大家不過是為了生存,于是,家奴心中尚存的那一點嫉惡向善的念頭消失殆盡,奪走老婦人的衣服,消失在一片黑沉沉的夜里。
魯迅先生曾評價芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安,或者正不安時的心情?!笔堑模娲堉榫褪沁@樣,一位善用極簡筆墨來刻畫人性的作家。羅生門,便是他對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義的人性之絕望的表達。
羅生門,一個人間地獄:天災(zāi)不斷,房屋破敗,尸殍遍地……就在這羅生門下,無路可走的家仆就這樣失去了最后的人性,成為行尸走肉,善于惡就在一念間,這是生死邊緣的物競天擇。
面對頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時,家仆對所有罪惡的反感正一刻刻增強,仿佛已經(jīng)忘記了就在剛才自己還動過去當(dāng)盜賊的念頭。與其說這是她對老婦人的嫉惡如仇,不如說是他對自己內(nèi)心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當(dāng)家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前,那種安然的得意與滿足,仿佛圓滿的成就了某項事業(yè)一般。當(dāng)人一旦站在了道德的制高點上,享受著制裁惡人的快感中時,是否思考過所謂的正義感真的正義嗎?這人世上,誰的心底又是一塵不染呢?在這羅生門下,沒有人是清白的。別人做得惡,卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺得這女人干了壞事,她不那么干就得餓死,是沒辦法的,所以我也不覺得我剛才干了壞事,我不這么干也得餓死,都是沒辦法的事?!边@是什么邏輯?別人做的惡成為自己作惡的理由,即便是做惡,如果有光明正大的理由,就是可以被寬恕的。在亂世中,有多少人秉持這樣的觀點,為了活下去,人們活得漸漸不像人,人性的光輝就消逝在黑暗中?!蹦敲?,我剝你的衣裳,你也休要怨恨,否則我也會餓死!”家仆說出這句話時,便已選擇了邪惡的活著,家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。
羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開來的罪惡,是嚴酷生存狀況下那些無路可退的絕望!
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