書(shū)籍可以?xún)艋愕男撵`，將你的思想帶至全新的高度。閱讀了作者的作品后，我受到了觸動(dòng)。是時(shí)候通過(guò)寫(xiě)一篇讀后感來(lái)把作品中的內(nèi)涵精髓表達(dá)出來(lái)了。一篇優(yōu)秀的讀后感包括哪些方面？下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你精心整理的“傻子的讀后感”，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！
客機(jī)在大沙漠里失事，僅有十一人幸存，沙漠的白晝氣溫高達(dá)五六十?dāng)z氏度，如果不能及時(shí)找到水源，人很快就會(huì)渴死。這十一人中，有大學(xué)教授、家庭主婦、政府官員、公司經(jīng)理、部隊(duì)軍官……此外，還有一個(gè)叫彼得的傻子。
他們出發(fā)去找水源，他們?cè)慰匆?jiàn)水草豐茂的綠洲，可沖過(guò)去一看卻是海市蜃樓。第二天中午，他們又一次看到了“海市蜃樓”，于是發(fā)誓再也不會(huì)上當(dāng)了，所有人都躺倒了，除了傻子彼得。彼得不知道什么叫海市蜃樓，他吃力地攀上了前面一個(gè)沙丘，突然高興得手舞足蹈：“水塘，一個(gè)水塘！”可沒(méi)有一個(gè)人搭理他……
三天后，當(dāng)救援人員尋找到他們時(shí)，那十個(gè)人已經(jīng)全死了，只有水塘邊的傻子彼得安然無(wú)恙……
故事中的所謂正常人都被風(fēng)沙湮沒(méi)了，然而，殺害他們的真正兇手不是大自然的風(fēng)沙，卻恰恰是他們自己。
文中的傻子表面上看上去很“傻”，可是“傻”的背后又蘊(yùn)藏了怎樣的哲理呢？我想，傻子能夠活下來(lái)，是因?yàn)樗男拍?。傻子與其他聰明人的區(qū)別在于他從不泄氣，盡管一次次地被海市蜃樓愚弄，但仍不改初衷，相信水源的存在。于是，上天給了他存活下來(lái)的機(jī)會(huì)，以此來(lái)作為對(duì)他堅(jiān)定信念的獎(jiǎng)賞。
我們不能對(duì)生活絕望，就像星星不能對(duì)夜空失望一樣。因?yàn)樵倜利惖牧餍牵膊蝗绾阈悄菢觿?dòng)人。如果說(shuō)絕望好比茫茫黑夜，那么信念則該是隱沒(méi)在這黑暗里的一道通向光明世界的大門(mén)。
記得我曾在書(shū)中看到過(guò)這樣一句話：黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。但很多人卻過(guò)早地迷茫在夜色里了，他們黑色的眼睛只能看見(jiàn)比夜更可怕的黑。他們拋棄了信念，放棄了尋找光明的希望……于是，等待他們的只有死亡。
漫漫的人生旅途，有光明，也有黑暗。在極度艱難的情況下，能讓我們活下來(lái)的，是心中不滅的信念。
“傻子”一詞在所有人眼里，都是貶義的。一提到“傻子”這個(gè)字眼，我便聯(lián)想到大街上那些言語(yǔ)含糊不清、衣著骯臟不堪、舉止瘋瘋癲癲的流浪人?，F(xiàn)在，讀了葉圣陶爺爺?shù)摹渡底印芬晃暮?，我?duì)這個(gè)詞有了新的理解。
《傻子》一文中講述的是一個(gè)被父母拋棄的嬰兒，他從來(lái)都沒(méi)有得到過(guò)父愛(ài)母愛(ài)。在他兩歲的時(shí)候，不慎咬破了乳娘的嘴唇，從此以后，“傻子”這個(gè)名字就傳開(kāi)了。傻子六歲時(shí)學(xué)了木匠，盡管刻苦努力，卻總是受到師父的打罵。長(zhǎng)大后，傻子善待他人，幫助他人，解決他人難處，把所有錯(cuò)事的責(zé)任往自己身上攬，為此，挨了不少怒罵和鞭打，但他看到別人的笑臉時(shí)，似乎把一切委屈都忘了，也開(kāi)心地笑起來(lái)，惹得鄰居、師兄都罵他：“真是個(gè)傻子?！鄙底泳谷簧档皆敢馓鏀橙硕?，他善良的心博得了國(guó)王的賞識(shí)，贏得了所有人的尊重。
這篇文章中，贊揚(yáng)的是一顆真誠(chéng)的善心，一位處處為別人著想的普通人。傻子和雷鋒叔叔一樣，是偉大的、令人敬仰的。只可惜，他身邊的人們都被自私蒙蔽了雙眼，看不見(jiàn)這顆單純美好的心靈。
如今的'社會(huì)上，有自私自利的人。有人為了錢(qián)，拐賣(mài)兒童，使得別人骨肉分離；有人為了自身利益，出賣(mài)自己的朋友、親人；甚至有人為了貪欲，收受巨額賄賂，于國(guó)家的利益不顧。
當(dāng)然，像文中“傻子”的人更多，比如汶川大地震中的譚千秋老師，為了學(xué)生的安危，不惜犧牲自己51歲寶貴的生命；鋼鐵工人郭明義堅(jiān)持每年獻(xiàn)血，累計(jì)無(wú)償獻(xiàn)血達(dá)6萬(wàn)多毫升，相當(dāng)于他身體全部血量的10倍；再如江蘇泗洪的陳光標(biāo)，xx年來(lái)向慈善事業(yè)捐款捐物累計(jì)突破8.1億，還稱(chēng)死后裸捐50余億人民幣財(cái)產(chǎn)。他們的行為被一些人不理解，認(rèn)為他們是天大的傻子，但他們卻被更多的人永世贊頌，成為我們中華民族的楷模。我想，葉圣陶爺爺之所以創(chuàng)作出“傻子”的形象，是希望我們所有的中國(guó)人都能成為處處關(guān)心他人，幫助他人，像雷鋒叔叔、譚千秋、陳光標(biāo)、郭明義一樣的好人吧！
“傻子”傻嗎？我可以堅(jiān)定地告訴你：“傻子”不傻，他們是我們的民族之魂，值得我們所有的人學(xué)習(xí)和尊敬！
我讀了葉圣陶爺爺?shù)闹袊?guó)兒童文學(xué)《稻草人》中的好幾篇文章了，但我印象最深的還是那篇《傻子》對(duì)我的觸動(dòng)最大，是因?yàn)樯底哟砹艘粋€(gè)最普通的人，做了最偉大的事情。
傻子生下來(lái)很可憐，別人總是欺負(fù)他，他總是做最累最臟的活，還總是把別人都想的很善良，是因?yàn)樗牡拙秃苌屏迹幸淮嗡椭鷦e人干活分得了兩塊糕、兩個(gè)饅頭，他在回去的路上，看到一群難民，他把糕分給了難民，難民沒(méi)有想到會(huì)有這么好的東西送給他們吃，他們把糕和饅頭掰成許多小塊，分給每個(gè)孩子，他們細(xì)細(xì)的嚼，舍不得馬上咽下，傻子在一旁看著覺(jué)的非常有趣。他回來(lái)了，鄰居問(wèn)他你分的糕呢，他說(shuō)分給難民了，鄰居說(shuō)你自己還沒(méi)有吃過(guò)糕，真是個(gè)傻子!
有一天傻子在廣場(chǎng)上看到很多人，是國(guó)王打了敗仗生氣了，想把敵人全部殺死，現(xiàn)在就想殺人，傻子看著氣昏了的國(guó)王說(shuō)：國(guó)王，不必等敵人了，你要能殺一個(gè)人解解氣，就把我殺了吧。別人都說(shuō)傻子!傻子!可是國(guó)王驚呆了，他說(shuō)：謝謝你教訓(xùn)我，我要把敵人全殺死，可是你非但寬恕他們，還愿意替他們死。我實(shí)在不如你，以后我再也不打仗了。國(guó)王請(qǐng)他去喝酒還請(qǐng)他雕一座高大的閣樓，作為永遠(yuǎn)不打仗的紀(jì)念。傻子很認(rèn)真的動(dòng)手雕刻牌樓，非常的漂亮，走過(guò)牌樓的人總要指著說(shuō)：這是傻子的成績(jī)。
讀過(guò)文章我覺(jué)的傻子只幫助有困難的人，但是別人就說(shuō)他傻，我覺(jué)的他不傻，我們還要學(xué)習(xí)他這種幫助有困難的人的精神，而且他最終以他的善良感動(dòng)了皇帝和所有人，成為一位受人尊敬的人。
買(mǎi)這本書(shū)時(shí)，對(duì)它一無(wú)所知，看書(shū)名不錯(cuò)，又是獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的，就拼單買(mǎi)了。2個(gè)月以后，考察結(jié)束后，有些閑情逸致了，打開(kāi)了書(shū)架上這本還沒(méi)拆封的書(shū)。作者阿來(lái)，藏族人，讓我對(duì)內(nèi)容充滿好奇，總覺(jué)得西藏是個(gè)神秘的地方。十來(lái)天，看完了今年的第一本小說(shuō)。
哪怕看到接近結(jié)尾的部分，我還想把這部小說(shuō)當(dāng)成歷史小說(shuō)，希望講述的是從清朝滅亡到1949年，土司制度的逐步終結(jié)。但是很明顯，這只是一部小說(shuō)，不是歷史。這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)土司家的傻兒子的經(jīng)歷，講述了藏族土司制度下的等級(jí)、特有的職業(yè)、土司家的生活、土司間的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然，一切事情都離不開(kāi)變革動(dòng)蕩的時(shí)代背景。
這本書(shū)沒(méi)有像藏族電影《紅河谷》那樣，有一條愛(ài)情主線，也沒(méi)有其中強(qiáng)烈的民族情感，有的只是娓娓道來(lái)的記敘。一個(gè)原本純凈又一成不變的地方，世世代代都是同樣的生活方式，一代一代的土司，一代代為土司服務(wù)的行刑人。但是，在新事物新時(shí)代的沖擊下，鴉片進(jìn)入了，軍火進(jìn)入了，在麥琪土司傻兒子的經(jīng)營(yíng)下，開(kāi)始了市場(chǎng)化交易；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，沒(méi)有影響到他們的生活，唯一的聯(lián)系是通過(guò)叔叔捐飛機(jī)；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，在戰(zhàn)爭(zhēng)中摧毀了土司官寨，也使土司制度沒(méi)落了。
土司家的傻兒子到底傻不傻，說(shuō)他傻，是因?yàn)樗袨楣之悾刻煨褋?lái)會(huì)面對(duì)的是我是誰(shuí)，我在哪里的問(wèn)題，說(shuō)他不傻，是因?yàn)樗梢钥吹胶芏辔磥?lái)的事情，做著很多符合未來(lái)趨勢(shì)的事情。他也不是裝傻。不過(guò)傻與不傻又有什么關(guān)系呢，看著他，總讓我想起老子的辯證法，傻就是聰明，聰明就是傻，相互轉(zhuǎn)化。他有個(gè)聰明哥哥，死于非命。他有美麗的背叛他多次的妻子，有忠于他直到死的仆人索郎澤郎，讓我想起《追風(fēng)箏的人》，為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍，有管家，有侍女卓瑪，有行刑人爾伊，有書(shū)記官翁波意西，有師爺黃特派員。有時(shí)我會(huì)想，為什么一個(gè)傻子會(huì)得到這么多人擁戴，基本都是純粹的忠誠(chéng)，而得不到為利益而來(lái)，甚至得到一直不甘心的妻子的忠誠(chéng)。因?yàn)檫@些忠誠(chéng)的人看到了他的智慧，并且愿意追隨他，極力想要使他成為土司。而他妻子，塔娜，世界上最美麗的女人，看到他智慧的時(shí)候會(huì)跟隨他，看到他失勢(shì)時(shí)，會(huì)繼續(xù)把他當(dāng)成傻子，轉(zhuǎn)而投入別人的懷抱。是啊，最后堅(jiān)定的追隨者基本都死了，他也死了，預(yù)料到自己的死，沒(méi)有成為最后一任麥琪土司。一切戰(zhàn)爭(zhēng)，一切仇恨，一切擁有的，帶來(lái)的喧囂，終歸平靜，塵埃落定。
讀完，我想到了這樣幾點(diǎn)。一是裹挾在時(shí)代洪流中的人們，還是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)潮流，眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，不要為了利益走到絕路上，罌粟花戰(zhàn)爭(zhēng)就是這樣開(kāi)始的；二是傻子和聰明人不過(guò)都在一念之間，有時(shí)候傻是一種保護(hù)，聰明用在刀刃上就可以；三是對(duì)于愛(ài)情，有不能接受的地方就不要期待以后還能接受，利益交換的愛(ài)情不長(zhǎng)久，不穩(wěn)固。
這么著急干嘛？是因?yàn)椋麄円业剿麄兊呐笥烟m徹了。在以前，他們?nèi)齻€(gè)在帝國(guó)工學(xué)院上學(xué)，并且是很好的朋友。蘭徹是個(gè)很棒很特別的學(xué)生，因?yàn)樘m徹不會(huì)按照老師教的死記硬背，而是用一種奇特的方式做他認(rèn)為正確的事情，讓人覺(jué)得不可思議。
蘭徹還有一個(gè)智慧心得，特別有用，那就是，把手摸著自己的心臟，對(duì)心臟溫柔的說(shuō)：一切都好、一切都好這樣，就不會(huì)害怕了。帝國(guó)工學(xué)院的院長(zhǎng)被同學(xué)們稱(chēng)為病毒，病毒院長(zhǎng)曾對(duì)同學(xué)們說(shuō)過(guò)這樣一句話：生命就像賽跑，不跑快點(diǎn)你就會(huì)被踩過(guò)去。
對(duì)啊，說(shuō)的那么形象，生命只有一次，珍惜。蘭徹、法罕、拉加偷偷來(lái)到了一個(gè)婚禮現(xiàn)場(chǎng)，可以這樣說(shuō)，他們是來(lái)蹭飯的。
來(lái)到這里，佩雅和一位只求金錢(qián)之人要結(jié)婚了，可是蘭徹卻認(rèn)為他不會(huì)給她幸福。而佩雅正是病毒的二女兒。這下，他們慘咯。病毒不讓法罕、拉加和蘭徹玩，因?yàn)樘m徹會(huì)把他們帶壞，但，種種方面，我都支持蘭徹。
蘭徹還是成功的說(shuō)服了佩雅，經(jīng)過(guò)這件事情，佩雅和蘭徹互相喜歡上對(duì)方了。要考試了，這次最重要的考試，考試成績(jī)出來(lái)了；蘭徹全年級(jí)第一，而法罕、拉加分別是倒數(shù)一、二。只能說(shuō)，他們不適合做這些，他們分離了，上面這些都是回憶篇。
這時(shí)，法罕拉加早就已經(jīng)結(jié)婚了，但他們沒(méi)有看見(jiàn)他們的朋友，蘭徹，他們準(zhǔn)備去找蘭徹。他們開(kāi)著車(chē)來(lái)到了一個(gè)宮殿，這里非常豪華?？墒牵麄兛吹搅颂m徹，但不是蘭徹本人，同一個(gè)學(xué)位，同一個(gè)名字，但卻不是同一個(gè)人。原來(lái)，蘭徹只是在蘭徹家的一個(gè)仆人的兒子，從小，就一直飾演著蘭徹，但它的真實(shí)名字是丘德。
法罕拉加知道了丘德現(xiàn)在正在學(xué)校當(dāng)老師，便叫上佩雅一起來(lái)到了這個(gè)學(xué)校。大家在一個(gè)沙灘上看到了他，丘德，便齊齊對(duì)他進(jìn)行了痛打，因?yàn)榍鸬聸](méi)有給他們打一聲招呼就跑到了這里，知道了他的名字，原來(lái)是王杜，王杜是當(dāng)代的著名科學(xué)家，王杜一直堅(jiān)信，也總是說(shuō)著：追求卓越，就一定會(huì)成功！
暑假里，我讀了一些葉圣陶先生的作品，其中《傻子》給我留下了深刻的印象。
書(shū)中主要寫(xiě)了這么一些事：深夜，他讓師兄睡覺(jué)，自己鋸了一夜，因沒(méi)鋸?fù)?，被師傅?zé)罰；他撿到了銀元，一直等到了大半夜，無(wú)怨地還給了失主；他把自己分到的糕點(diǎn)慷慨地送給了難民；他情愿犧牲自己來(lái)化解國(guó)王對(duì)鄰國(guó)的仇恨就這樣，他被眾人譏笑為傻子。但最終傻子卻得到了國(guó)王的肯定，得到了眾人的尊重。
傻子不傻！他助人為樂(lè)，拾金不昧，擁有一顆博愛(ài)之心。我們的社會(huì)需要這樣的人，需要這樣的傻子！盡管傻子是文學(xué)作品中的人物，可我們身邊確實(shí)就有這樣傻得可愛(ài)的人。出差一千里，好事做了一火車(chē)的雷鋒不正影響了幾代人嗎？
再看近年來(lái)發(fā)生的一些事，最美媽媽吳菊萍用雙手接住了從10樓墜落的孩子；最美老師張麗莉用雙腿換來(lái)十幾個(gè)孩子的生命；最美司機(jī)吳斌用生命拯救一車(chē)的乘客這些普通人或許仍舊會(huì)被人稱(chēng)為傻子，但他們正是憑著自己的傻勁而感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)善良的人，成為了這個(gè)逐漸冷漠的世界的平民英雄。
如果他們是傻子，我們的社會(huì)就需要這樣的傻子，因?yàn)槲覀冃枰獝?ài)！如果我們的身邊能多幾個(gè)這樣的傻子，我們的生活將會(huì)多幾份春天般的溫暖和絢爛！
讓我們不但能被他人感動(dòng)，更甘愿做這樣的傻子。
讀完了那厚厚的一本，我的腦袋的深處傳來(lái)一聲被門(mén)所掩藏住的藏歌。模糊卻充滿著令人向往的神秘。我像一個(gè)無(wú)知的孩童，興趣昂然的被吸引而去。附在門(mén)上，從門(mén)縫里去窺探那飄揚(yáng)出那樣悠遠(yuǎn)藏歌的世界，卻出乎意料的被門(mén)內(nèi)的世界所震懾。
那古老封閉的藏族阿壩地區(qū)，那個(gè)遙遠(yuǎn)的土司時(shí)代的浪漫神秘，還有那個(gè)偉大的傻子――麥其土司醉酒后有的二兒子?？蛋筒刈宓纳衩卦谖已矍疤宦吨鴺銓?shí)而神秘的微笑。
他的確是個(gè)傻子，總是被周?chē)娜怂托?。但有像他說(shuō)的，因?yàn)樗且粋€(gè)土司的兒子，所以方圓幾百里的人都得拜服在他的腳下，如果他是一個(gè)家奴或是百姓的聰明兒子就不行。
在權(quán)利的家庭中生長(zhǎng)的他，因?yàn)槭莻€(gè)傻子，所以他平安且無(wú)憂無(wú)慮的生活著。他混跡于下等人的孩子中間，瘋了般的玩耍著長(zhǎng)大。傻子少爺不懂得最簡(jiǎn)單的生活常識(shí)，卻常常能穿越貪婪、愚蠢、欲望、詭計(jì)和歷史，一語(yǔ)道破事物最本質(zhì)的一面，脫口而出的話常常有了一種神秘的預(yù)言般的魔力，這些又開(kāi)始讓人們相信，也許他是大智若愚，最起碼是個(gè)聰明的傻子。于是，他不得不卷入父親，哥哥和其他土司們的搶掠斗爭(zhēng)中――一場(chǎng)聰明人的斗爭(zhēng)。
他的傻讓他見(jiàn)證了土司王朝的興衰。他成了最后一頁(yè)里的主人公。他平靜的死在復(fù)仇者的刀下，沒(méi)有畏懼和驚恐，甚至沒(méi)有躲避。安靜的接受，然后――塵埃落定。
宗教和權(quán)利
康巴藏族擁有著深淵而迷霧重重的信仰。它在他們的心中居于不可動(dòng)搖的位置。在一次宗教和文明的比拼中，濟(jì)噶活佛戰(zhàn)勝了書(shū)記官翁波意西，于是文明者失去了舌頭做了個(gè)默默的啞巴。為什么宗教不能教給我們愛(ài)，而總帶來(lái)恨呢？
誰(shuí)有知道原因呢？也許是權(quán)利的驅(qū)使吧！
讓我們說(shuō)說(shuō)那些充滿著權(quán)利欲的少土司和老土司們吧：四大土司家族之間鉤心斗角的爭(zhēng)斗，土司家族成員之間、土司和奴隸之間愛(ài)恨情仇的演繹，種罌粟，饑荒，邊界貿(mào)易，國(guó)民政府代表對(duì)土司的影響、紅色漢人和白色漢人的斗爭(zhēng)等等。這一切都源于權(quán)利這個(gè)詞。
所有人，不論身處哪種文明，哪個(gè)國(guó)度，都有愛(ài)與恨的糾纏，都有生和死的搏斗，都有對(duì)金錢(qián)、對(duì)權(quán)力的接近與背離。這是具有普遍意義的東西，也是不同特質(zhì)的人類(lèi)文化可以互相勾通的一個(gè)基礎(chǔ)。在權(quán)利下?tīng)奚挠泻沃故桥?？一個(gè)王朝的結(jié)束也是這個(gè)原因，
對(duì)權(quán)利的向往和爭(zhēng)奪是人類(lèi)生存中的一個(gè)永恒的主題，連一個(gè)眾人眼里的傻子也不能例外。傻子最終還是死了，這是必然和偶然的結(jié)合，土司制度的沒(méi)落，權(quán)利的終極，人只是歷史的犧牲者和替代品，最終傻子在權(quán)利和制度中消逝。
傻子和女性
女性在那個(gè)時(shí)代就像一件東西，可以用權(quán)利得到，可以用麥子換來(lái)。
傻子少爺卻不知是不是獨(dú)獨(dú)是個(gè)紅樓夢(mèng)里的賈寶玉。在一群女性的糾葛中生活，卻沒(méi)有想賈寶玉那樣迷惑下去。
傻子一輩子都在懷念桑吉卓瑪?shù)谋挤排c激情，那是傻子少爺朦朦朧朧的初戀。在與女仆卓瑪?shù)牡┫ο嗵庨g，傻子少爺不自覺(jué)地對(duì)卓瑪產(chǎn)生了深深的依戀，這種依戀逐步加深，并在卓瑪請(qǐng)求下嫁銀匠時(shí)達(dá)到頂峰，傻子少爺因卓瑪對(duì)銀匠的愛(ài)感到忌妒，在失去了卓瑪后感到憂傷：她的淚水一下來(lái)，我就覺(jué)得心上的痛楚漸漸平復(fù)了。。我的姑娘，她的心已經(jīng)飛走了，我看見(jiàn)她的心已經(jīng)飛走了。
對(duì)卓瑪而言，對(duì)傻子少爺?shù)姆瞰I(xiàn)源于對(duì)土司權(quán)力的敬畏，封閉落后的環(huán)境讓被土司壓迫的藏族人民純樸溫馴，土司及其家族有權(quán)在超乎婚姻關(guān)系之外得到任何女性已經(jīng)被純樸的藏族人民視為理所當(dāng)然的事情。后來(lái)卓瑪還是義無(wú)反顧地愛(ài)上了銀匠曲扎，甚至不惜放棄地位較高的內(nèi)侍的身份，而甘愿做一名低賤的廚娘來(lái)追求愛(ài)情，這里的卓瑪是勇敢的，高尚的，勇于為愛(ài)所付出，這樣的奔放和激情正是令傻子少爺畢生懷念青年時(shí)的卓瑪?shù)脑颉５珢?ài)情雖然崇高，卻并非生活的全部，懷著愛(ài)的激情，卓瑪勇敢地與銀匠結(jié)合，但艱難的生活磨歷很快使卓瑪疲憊不堪，于是卓瑪選擇了離開(kāi)，選擇了和跛子管家在一起。對(duì)愛(ài)情的追求和背叛集中在了一個(gè)人身上，愛(ài)情在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的無(wú)奈不僅僅屬于那個(gè)時(shí)代，更是人性中的共性，極易引起人共鳴，震撼人心。
侍女塔娜則是又一個(gè)因制度而被送到傻子少爺身邊的女性，塔娜的奉獻(xiàn)對(duì)傻子少爺來(lái)說(shuō)具有成人禮的意味，這并不是傻子少爺和侍女塔娜自主選擇的愛(ài)，源于制度的愛(ài)只能以悲劇收?qǐng)?，侍女塔娜在茸貢土司的女兒到?lái)后甚至連名字都不配再擁有，而侍女塔娜也最終在傻子少爺危難的時(shí)候卷了金銀珠寶離他而去。
傻子少爺與茸貢土司之女塔娜的愛(ài)是傻子少爺一生經(jīng)歷的最刻骨銘心的愛(ài)情，這是傻子少爺主動(dòng)選擇的愛(ài)，對(duì)塔娜的愛(ài)意在見(jiàn)到她的一瞬間像火山一樣噴發(fā)出來(lái)了。我情不自禁地大叫：就是你！就是你前一聲高昂，歡快，后一聲出口時(shí)，我一身發(fā)軟，就要倒在地上了。傻子少爺對(duì)塔娜的愛(ài)是無(wú)比熾熱強(qiáng)烈的！只有這樣的愛(ài)情才能給予傻子少爺刻骨銘心的傷害。塔娜與傻子少爺?shù)慕Y(jié)合并非是兩相情愿的愛(ài)情，美麗的塔娜對(duì)愛(ài)情有著青春少女美好的幻想，但身為茸貢土司的女兒，她的愛(ài)情只能為了權(quán)力和政治犧牲。塔娜不愛(ài)傻子少爺，她的心痛苦而矛盾著，隨著傻子少爺在邊境的成功，傻子少爺日益成為麥其土司的有力爭(zhēng)奪者，女性天生熱愛(ài)強(qiáng)者的一面又讓塔娜逐漸對(duì)傻子少爺產(chǎn)生了感情，但傻子畢竟是傻子，傻子少爺終于放棄了最好的得到麥其土司之位的良機(jī)，強(qiáng)者變成了弱者，大智若愚的智者再次成為白癡，塔娜失望了，愛(ài)的破滅，對(duì)傻子少爺毀了自己一生的憎恨等等復(fù)雜心情趨使她與大少爺調(diào)情，和大少爺上床，背叛了傻子少爺，這傷害無(wú)疑是巨大的，即使是一個(gè)傻子，也無(wú)力承受這對(duì)男人最大的傷害。塔娜和傻子少爺?shù)慕Y(jié)合注定是最大的悲劇，塔娜因不愛(ài)而背叛，到希望得到傻子少爺?shù)膼?ài)而背叛，最后徹底的心灰意冷，在愛(ài)中絕望。
傻子的愛(ài)就在此黯然的結(jié)束，不在有后續(xù)了。
也許傻子并沒(méi)有得到他要的愛(ài)。
傻子坦然的抖落了一身的塵埃，讓它們隨著一陣勁吹的狂亂的風(fēng)，飛向了遠(yuǎn)方。
世間又有多多少少的塵埃呢？不如似他一樣，輕輕撫下，做一個(gè)永別吧！
都是傻子闖的“禍”——讀葉圣陶童話之《傻子》有感
傻子闖禍!呵呵，真夠搞笑，哪來(lái)的笨傻子？還闖禍？別提了，他就是葉圣陶《少年文學(xué)童話卷》中《傻子》里的男主角。
傻子，顧名思義，是呆頭呆腦之人。而葉先生筆下的這個(gè)傻子卻傻得與眾不同，傻得能讓人肅然起敬。其實(shí)“傻子”并不傻，只是他剛出生就沒(méi)爹疼沒(méi)娘愛(ài)，更沒(méi)人管教，兩三歲還不會(huì)說(shuō)話，只能“唔呀唔哇”地亂叫，便有了“傻子”這稱(chēng)呼，長(zhǎng)大后學(xué)了木匠，還經(jīng)常受人欺凌。不過(guò)，他的品德卻很高尚，為人也很善良，他雖然闖下了不少“禍”，只要你細(xì)細(xì)品味，就會(huì)從中獲益不少。
例如，在一個(gè)寒冷的夜里，“傻子”和師兄兩人還在做夜工，師傅吩咐他們要在夜里把木板鋸好，明天一早就要用?？伞吧底印毙奶蹘熜职?，就勸他早點(diǎn)休息，自己干活?？擅β盗艘徽沟摹吧底印边€是沒(méi)能完成師傅下達(dá)的任務(wù)，第二天一早，師傅發(fā)現(xiàn)有徒弟偷懶，上去就想打?？伞吧底印泵φf(shuō)是自己讓這樣干的，結(jié)果只有“傻子”被師傅狠狠地懲罰了一頓。事后大伙兒都議論說(shuō)他太傻，自作主張，吃力不討好。可“傻子”自己卻不后悔，心想雖然自己被罰了，但師兄卻毫發(fā)無(wú)損，還好好睡了一覺(jué)，心里覺(jué)得還是美滋滋的。
我想這真是一位為人憨厚老實(shí)、心地善良的好人?？涩F(xiàn)在這樣的好人又有多少呢？為什么現(xiàn)在騙子越來(lái)越多，手段越來(lái)越卑劣？為什么志愿者越來(lái)越少，為什么更多的人為了錢(qián)財(cái)而良心泯滅？為什么？為什么！因?yàn)樗麄冇X(jué)得道德簡(jiǎn)直是一無(wú)所用，良心既不能當(dāng)飯吃又不能當(dāng)錢(qián)使，等于是廢品。就拿學(xué)生來(lái)舉例，有多少富二代手握錢(qián)幣向同學(xué)購(gòu)買(mǎi)作業(yè)答案，又有多少人能真心幫助小伙伴們而不是整天討好“大小姐”們。情誼也能被金錢(qián)交易所替代，又誰(shuí)能像“傻子”一樣心靈純潔？理智和良心似乎都能被金錢(qián)控制，所以說(shuō)“傻子”所做的種種好事在別人的眼里，都是在闖禍，在做傻事。
人間有真情，世間要真愛(ài)，希望身邊這樣的“傻子”越來(lái)越多，所做的“傻事”也越來(lái)越多，這樣我們的生活就會(huì)越來(lái)越美好，因?yàn)椤吧底印标J的禍，都是人間情。
寒假的時(shí)候，我無(wú)聊死了，順手從書(shū)柜里取出一本書(shū)看。剛翻開(kāi)書(shū)，四個(gè)醒目的大字映入眼球—“傻子”學(xué)者。頓時(shí)，不理解的問(wèn)題冒了出來(lái)：“傻子”學(xué)者是誰(shuí)？為什么叫他“傻子”學(xué)者？……我懷著好奇心，讀了下去。
這篇文章講：在宋朝時(shí)期，有個(gè)叫陳正之的大學(xué)者。他小時(shí)候反應(yīng)遲鈍，常被人嘲笑和欺負(fù)。后來(lái)，他的父親把他送進(jìn)書(shū)堂讀書(shū)，老師和同學(xué)們發(fā)現(xiàn)他智力有點(diǎn)兒不正常，便把他當(dāng)傻子戲弄。陳正之知道自己很笨，他便想到了古人“以勤補(bǔ)拙”的方法。別人讀一遍，他就讀五六遍；別的同學(xué)下了課急忙跑去玩，而他繼續(xù)埋頭苦讀，天天如此，從不間斷的他，漸漸養(yǎng)成了鍥而不舍的好習(xí)慣。就是這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他，終于成為了當(dāng)時(shí)一名著名的博學(xué)之士。
讀完文章，所有問(wèn)題都迎刃而解了。“傻子”學(xué)者，這是多么親切的稱(chēng)呼??！在我的眼里，陳正之就是一個(gè)十足的“大傻子”。讀書(shū)，讀久了會(huì)讓人覺(jué)得煩躁，想去無(wú)拘無(wú)束地玩耍，而在陳正之的眼里，讀書(shū)就是一件快樂(lè)的事。僅管別人只讀幾遍，而他要讀上十幾遍甚至幾十遍。他不惜比別人多幾倍的精力和時(shí)間來(lái)反復(fù)讀同一篇文章。而且，十幾年來(lái)不曾間斷，這是要多大的毅力啊！陳正之的故事告訴我，即使天資再差的人，只要勤奮，就一定會(huì)成功。華羅庚教授曾說(shuō)過(guò)：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！笔前?，為什么我們不能像陳正之老先生一樣用自己的“勤”來(lái)補(bǔ)補(bǔ)自己的“拙”呢？
回想起自己，哪一篇文章是把它一個(gè)詞一個(gè)詞地讀懂，一句一句地理解呢？答案：沒(méi)有。哪一次的文章自己不是匆匆看過(guò)，而沒(méi)有真正理解它，讀懂它！簡(jiǎn)直就是豬八戒吃人參果—不知其味?，F(xiàn)在，在我眼里，對(duì)于一篇文章反復(fù)回味并讀透，這就是聰明，而有些自認(rèn)為天資聰慧，對(duì)于一篇文章匆匆看過(guò)，草草了事，這就是愚昧！
回想自己以前，哪些我曾經(jīng)多次讀過(guò)、演算過(guò)？哪些的記憶又是特別深刻？是不是不懂的地方，只看一遍便草草了事……只有堅(jiān)持不懈地努力，勤學(xué)好問(wèn)，才能學(xué)好，學(xué)懂知識(shí)；才能成為一個(gè)知識(shí)淵博的人。這也應(yīng)了魯迅先生的一句話：“哪里有天才？我只是把別人和咖啡的時(shí)間，用在了學(xué)習(xí)和工作上罷了?！?/p>
“業(yè)精于勤而荒于嬉?！笔聦?shí)一再證明，成功離不開(kāi)勤奮，勤奮是成功之舟。
在暑假里，我讀了一本叫做讓青少年成就一生的(勵(lì)志)故事全集的書(shū)，這本書(shū)中，最令我有所感悟的就是一篇叫《活下來(lái)的是傻子》的文章。故事是這樣的：一架客機(jī)在大沙漠里失事，僅有11人還活著。沙漠的白天氣溫高達(dá)五六十?dāng)z氏度，如果不能及時(shí)找到水源，人很快就會(huì)渴死。這11人中，有大學(xué)教授，家庭主婦，政府官員，公司經(jīng)理，部隊(duì)軍官……此外，還有一個(gè)叫彼得的傻子。他們出發(fā)去找水源。
大家都沖向水草豐茂的綠洲，可那綠洲卻無(wú)情地消失了。是海市蜃樓！第二天中午，當(dāng)他們又一次被海市蜃樓愚弄后，所有人都倒下了，除了傻子彼得。彼得不知道什么叫海市蜃樓，他只是渴得厲害，他只是想要喝水。他突然高興得手舞足蹈興奮地嚷著：“水塘，一個(gè)水塘！”彼得什么也顧不上，他拔腿朝沙丘上爬，翻過(guò)了沙丘，吼叫著消失在沙丘的另一邊。
二十多分鐘后，當(dāng)彼得剛沖到水塘旁，忽然狂風(fēng)驟起，飛沙走石。彼得一躍跳進(jìn)了水塘中……大風(fēng)一連刮了一天一夜。那10個(gè)人已經(jīng)全死了，有的尸首已被沙土掩埋。摯友水塘邊的傻子彼得安然無(wú)恙，除了瘦了些。殺死那十個(gè)人的不是外面的自然災(zāi)害，而是因?yàn)樗麄儧](méi)有像彼得一樣的求生信念。要知道，只要保持那種堅(jiān)持不懈的傻勁，就有可能成為最后的贏家，正是因?yàn)檫@樣，彼得才存活了下來(lái)。一邊是放棄后的一無(wú)所有，而另一邊卻是堅(jiān)持后的一絲希望，就看你自己選擇哪一邊？！
前幾天比較閑的時(shí)候正好看了印度的國(guó)寶大劇，三個(gè)傻子。看完之后所留下來(lái)的暈到我現(xiàn)在仍然讓我的心里坡不能平靜，因?yàn)槭裁茨?，主要是因?yàn)槟欠N對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著讓人覺(jué)得這是一種不可抗拒的力量去推動(dòng)的個(gè)人的前進(jìn)，讓自己的生活變得有姿有彩。我?guī)缀醣贿@種夢(mèng)想的巨浪給吞噬，我被這個(gè)傻子的動(dòng)作打動(dòng)。他們哪里是傻子呀，明明最聰明的.人，所謂的大智若愚指的正是如此。每個(gè)人的需求是不竟相同的我們不可能把自己的人生軌道變得和人家的一樣，我們要做的今天是發(fā)現(xiàn)如何讓自己活得像自己所認(rèn)同的那個(gè)樣子一樣。
只有這樣，我們才能充分地證明我們的存在，才能向人們述說(shuō)我啊，我是真的來(lái)的這個(gè)世界上按照我喜歡的方式，曾經(jīng)真的存活過(guò)。但是很遺憾，項(xiàng)目錢(qián)生活中這樣的人是比較少的，我們活在別人所界定給我們所需要的前行的道路上我們拼搏努力，甚至朝向的都不是我們想要的。她活成了別人眼中的自己，卻沒(méi)有自己眼中的自己，這就是要丟掉了，最重要的東西而撿起了比較輕微的東西。我去評(píng)價(jià)一個(gè)人的一生，我記得還以前看過(guò)劉媛媛的演講，說(shuō)如果你一生都在抱怨，那么你的一生就是抱怨的一生，你的一生都在奮斗，那么你就是奮斗的一生，但是對(duì)我而言我覺(jué)得就是如果你認(rèn)同你自己的一生應(yīng)該需要怎么樣的去活著，這反而還比較重要，因?yàn)槊總€(gè)人想要證明自己的方式是不相同的，像我現(xiàn)在看的老子的道德經(jīng)一樣，我認(rèn)為其實(shí)活著就是一種幸福，那么對(duì)我而言我就不太奢求過(guò)高的拼搏，但是我會(huì)拼盡方法拼盡努力的去找到自己的熱愛(ài)。而且對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有夢(mèng)想是可悲的，沒(méi)有夢(mèng)想底下支持的自己前行的熱情也是很可悲的。
我是什么？我來(lái)自哪兒？我要去向何處？
其實(shí)這個(gè)電影理由有給答案。你出生降臨于愛(ài)情，你來(lái)自于一個(gè)有愛(ài)的地方。你將去向充滿著愛(ài)的地方。
今天讀了魯迅先生的《聰明人和傻子和奴才》，文章短小精悍，明白曉暢，寓意深刻，我看到了三個(gè)被刻畫(huà)得入木三分的角色，反映出了三種現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的形象：狡詐的聰明人，魯莽的傻子和可憐的奴才。
看似真誠(chéng)的聰明人耐心地聆聽(tīng)著奴才訴說(shuō)自己的不平，表露對(duì)他的同情，但在奴才的主子遭劫之后，聰明人竟也前來(lái)慰問(wèn)，而當(dāng)著主子的面，與奴才交談時(shí)，聰明人僅僅用可不是么來(lái)打發(fā)。終于使讀者大悟：聰明人演繹了一出表演，給可憐的奴才灌了一劑藥力強(qiáng)大的迷魂湯，同時(shí)也為自己偷得了愛(ài)戴。
魯莽的傻子有明確的、實(shí)際的斗爭(zhēng)目標(biāo)，但又沒(méi)有聰明的工作方法，是現(xiàn)實(shí)世界中為受壓迫者奮力斗爭(zhēng)的革命者。然而，由于這抗?fàn)幦鄙倮碇桥c智慧又過(guò)分莽撞，非但沒(méi)有達(dá)到目的，反而還被一個(gè)愚昧的被欺凌者趕了出去。
奴才總是尋人訴苦，一次又一次地流淚，一次又一次地訴說(shuō)，總想發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿，這個(gè)奴才，到底是怎樣的人呢？毋庸置疑，他受到的壓迫與虐待是令人甚感悲憫的，他的遭遇幾乎是舊社會(huì)窮苦大眾的普遍命運(yùn)，但奴才只能是奴才，會(huì)空談災(zāi)苦，卻不思斗爭(zhēng)，不敢反抗，還要不分青紅皂白地阻止他人的反抗斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)上仍舊屈從真是失掉了靈魂。背后縱有千萬(wàn)怨言，但當(dāng)面對(duì)主人時(shí)，仍爭(zhēng)功邀寵，贏得主子的表?yè)P(yáng)后便欣喜若狂，又讓人感到哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，一個(gè)可悲之徒。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)角落中，仍然還有這三種人存在。明天，還會(huì)上演相同的一幕，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的智慧，警惕周?chē)募倥笥?，用善良和正義戰(zhàn)勝邪惡。
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作文在語(yǔ)文課程中的地位不言而喻，經(jīng)常寫(xiě)作文可以快速提高我們思維能力，我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)要圍繞主題去展開(kāi)，切記離題。那么，有哪些值得借鑒的作文模板呢？以下是由小編為你整理的《讀后感時(shí)間(精選12篇)》，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。
時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是公平的，每個(gè)人每天都有24小時(shí)，不會(huì)因?yàn)槟愕耐炝舳Ａ舭肟?。有沒(méi)有一種方法能夠有效地管理時(shí)間呢？這是我一直在思考的一個(gè)問(wèn)題。我也曾嘗試過(guò)許多時(shí)間管理的方法，但執(zhí)行期間總會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而以失敗告終。最近，有幸拜讀李笑來(lái)老師的《把時(shí)間當(dāng)做朋友》，對(duì)于時(shí)間管理又有了新的理解。
1、時(shí)間無(wú)法管理
我們?yōu)槭裁纯偸菚r(shí)間不夠，總是抱怨“為什么沒(méi)有時(shí)間了”。你我或多或少都遇到過(guò)這樣的事情：每天我們有很多重要的事情要做，打開(kāi)電腦準(zhǔn)備做事，突然手機(jī)響了，然后拿起來(lái)看，接著就刷起微博、朋友圈，然后再倒一杯水喝。生活中總會(huì)有各種各樣的瑣事在消磨我們的時(shí)間，直到deadline到來(lái)，我們才發(fā)現(xiàn)沒(méi)時(shí)間了，匆匆忙忙地去做事情。而這種突如其來(lái)的緊迫感，又會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的焦慮和痛苦，我們不斷地懊悔為什么自己沒(méi)能管理好時(shí)間呢？
時(shí)間到底可不可以管理呢？本書(shū)作者的主張是時(shí)間是無(wú)法管理的，所謂“管理時(shí)間”亦或“時(shí)間管理”都是虛假的概念，是不可能完成的任務(wù)。時(shí)間不會(huì)服從任何人管理，它只會(huì)自顧自地流逝。我們真正能夠管理的，是我們自己，我們只有養(yǎng)成好的習(xí)慣才能做時(shí)間的主人。
2、做大腦的主人
《把時(shí)間當(dāng)做朋友》這本書(shū)與其說(shuō)是關(guān)于時(shí)間管理的，不如說(shuō)是教導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行自我管理的。作者強(qiáng)調(diào)我們必須開(kāi)啟心智，想明白問(wèn)題是出在我們自己身上，用正確的方法去做正確的事情。
如何進(jìn)行自我管理呢？第一點(diǎn)就是你不應(yīng)該隸屬于你的大腦。作者指出人的大腦是可以被自己控制的，我們應(yīng)該成為大腦的主人，而不應(yīng)該成為大腦的奴隸，不應(yīng)該讓自己跟著感覺(jué)走。為此，作者提出了心智的概念。作者認(rèn)為一個(gè)人在經(jīng)歷了一系列正確的事情后就會(huì)開(kāi)啟心智，有點(diǎn)像佛家的頓悟，或者“打破舊的格式塔，創(chuàng)建新的格式塔”。而我更傾向于認(rèn)為它是一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
3、速成絕無(wú)可能
我們或多或少在市面上看到過(guò)這類(lèi)書(shū)籍或課程《7天學(xué)會(huì)java》、《十天數(shù)據(jù)庫(kù)入門(mén)到精通》等，而且他們的銷(xiāo)量往往還都不錯(cuò)。為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？是因?yàn)槿说幕咎卣骶褪歉≡?，做什么事情都想馬上得到結(jié)果。作者分析了人渴望速成的原因：其一是人們希望自己的欲望馬上得到滿足，每個(gè)人都有無(wú)窮無(wú)盡的欲望，但不是所有欲望都能被滿足，因此大家都希望馬上看到每件事情的收獲；其二就是很多人不懂“有些階段就是無(wú)法跨越”這個(gè)道理，這也是浮躁的根源，所以才不現(xiàn)實(shí)地要找到迅速的方法，以便解脫；其三是自我滿意度的下降帶來(lái)了浮躁，統(tǒng)計(jì)學(xué)表明15-45歲的三十年間，人對(duì)自己的滿意度就是在持續(xù)下降的，而浮躁和滿意度下降相互刺激相互提升。
4、管理自己
那么我們?nèi)绾蝸?lái)管理自己呢？作者首先建議我們正確地估算自己所做事情的時(shí)間。有個(gè)法則叫侯世達(dá)法則，得到了廣泛的驗(yàn)證。它是這樣描述的，“完成一個(gè)任務(wù)實(shí)際所花時(shí)間總是會(huì)超過(guò)計(jì)劃花費(fèi)的時(shí)間，即使在制定計(jì)劃的時(shí)候考慮到本法則，也不能避免這種情況的發(fā)生”，這點(diǎn)我想每個(gè)人都深有體會(huì)。而每次發(fā)生“意外”本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)任務(wù)不熟悉，任何完成這個(gè)任務(wù)的人都會(huì)經(jīng)歷由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ钡倪^(guò)程，才有可能順利解決這些“意外”。所以我們要學(xué)會(huì)估算任務(wù)時(shí)間，即使錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲覀兪窃谑煜さ倪^(guò)程。
以上只是本書(shū)的部分內(nèi)容，作者根據(jù)自身的經(jīng)歷提出了很多有意思的觀點(diǎn)和建議，大家有興趣的可以讀一讀。無(wú)論管理時(shí)間，還是管理自己，都不是一蹴而就的，只有持之以恒才能成為更好的自己。
這篇課文是一篇很感人的作文，課文的作者是林清玄，他在文中講了一段童年的經(jīng)歷，他的外祖母去世了，他很難過(guò)，之后，聽(tīng)了爸爸說(shuō)的謎后，他就明白了一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，每天都和太陽(yáng)賽跑，次次跑贏太陽(yáng)，不過(guò)，開(kāi)始也有輸過(guò)。就這樣讓他的悲傷消失了。
在生活中，我們也可以和時(shí)間賽跑，我就曾經(jīng)勝過(guò)時(shí)間，但也有輸?shù)?時(shí)候，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。
有一天中午，我到午餐班一坐下就拿出作業(yè)，不停的做，過(guò)了快半個(gè)小時(shí)，我連晚上作業(yè)都快做完了，只要回家簽個(gè)字，就完全做完了，這一次我勝過(guò)了時(shí)間。
還有一次，我在美術(shù)課畫(huà)畫(huà)，本來(lái)打算兩節(jié)課把畫(huà)畫(huà)完，可我第一節(jié)課就把畫(huà)畫(huà)完了，這一次，我又勝過(guò)了時(shí)間，太棒了。
我本來(lái)想10分鐘做完作文，可是我弟弟在玩一個(gè)好東西，我忍不住就玩了一會(huì)兒，再做作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)10分鐘已經(jīng)過(guò)去了。這一次，我輸給了時(shí)間。
所以，在生活中，我們一定要抓緊時(shí)間，多做和時(shí)間賽跑的游戲。
在第一章中，李笑來(lái)老師講過(guò)他曾經(jīng)因運(yùn)氣而學(xué)習(xí)編程并從中獲益，因愚蠢而拒絕學(xué)習(xí)盲打的經(jīng)歷。很多人因?yàn)椴恢浪惺裁从枚芙^學(xué)習(xí)，但也有很多人卻因此癡迷學(xué)習(xí)。在這一章李笑來(lái)老師交給我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”。
1、效率的本質(zhì)
簡(jiǎn)而言之，效率是成本與收益之間的關(guān)系，在李笑來(lái)老師看來(lái)，學(xué)習(xí)是投資回報(bào)率最高的行之為。
我想李笑來(lái)老師主要是告訴我們要端正對(duì)“學(xué)習(xí)”的態(tài)度，不要拒絕學(xué)習(xí)，在李笑來(lái)老師看來(lái)對(duì)任何知識(shí)的獲取，都是不可逆的，學(xué)習(xí)任何知識(shí)，都會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響，如果拒絕學(xué)習(xí)，就無(wú)法體會(huì)到學(xué)習(xí)后的收獲。
在李笑來(lái)老師看來(lái)，“學(xué)習(xí)”重要的起點(diǎn)是：起碼學(xué)會(huì)一種技能，即使它很簡(jiǎn)單。只要體會(huì)到“習(xí)得”帶來(lái)到好處，學(xué)習(xí)的欲望就會(huì)不斷膨脹。
2、基本途徑
端正對(duì)“學(xué)習(xí)”的態(tài)度之后，就該進(jìn)入學(xué)習(xí)的實(shí)踐階段了，學(xué)習(xí)的途徑也是多種多樣的。
最基礎(chǔ)的就是“體驗(yàn)”，也就是來(lái)自五官的感覺(jué)——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，但是這種認(rèn)知雖簡(jiǎn)單易得但想要得到認(rèn)知的提升是比較漫長(zhǎng)的，比如人們對(duì)獲得認(rèn)知從恐懼到使用火種取暖或烹飪食物。
比“體驗(yàn)”更高級(jí)一點(diǎn)的就是“試錯(cuò)”，學(xué)習(xí)本身就是把自己的認(rèn)知范圍向未知擴(kuò)展的過(guò)程，從已知走向未知犯錯(cuò)是難免的，對(duì)于未知，我們要有試錯(cuò)的勇氣，“試錯(cuò)”之后我們就可以避免下次犯同樣的錯(cuò)誤，就如魯迅所說(shuō)“第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士，蜘蛛也有人吃只不過(guò)不好吃也就沒(méi)人吃了?！?/p>
在“試錯(cuò)”的基礎(chǔ)上更高明一點(diǎn)的方法就是“觀察”，簡(jiǎn)而言之，“觀察”就是從他人以往的經(jīng)歷中獲取經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自身?yè)碛械闹R(shí)。
對(duì)以上三種方法進(jìn)行補(bǔ)充的，就是“閱讀”。當(dāng)然，“閱讀”這種方法也是有前提的，那就是必須在文字發(fā)明之后，“閱讀”的好處就是把更多的學(xué)習(xí)信息文字化，同時(shí)也更集中，內(nèi)容也更豐富，這樣可以根據(jù)自己的實(shí)際需求，選擇自己最急需的學(xué)習(xí)資料，同時(shí)，學(xué)習(xí)也更高效。
3、主要手段
除了“試錯(cuò)”、“觀察”、“閱讀”之外，“正確的思考”，才是獲取真正意義上的知識(shí)的主要手段。
人們?cè)谡J(rèn)知上，往往有一種有因必有果的傾向。然而，人的認(rèn)知水平是有限的，對(duì)于未知的事人們會(huì)對(duì)其進(jìn)行思考。
在思考的過(guò)程中往往有兩種傾向，一種是科學(xué)的，也就是找到事實(shí)依據(jù)進(jìn)行推理得出結(jié)論，比如達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》尋找大量的遠(yuǎn)古化石，來(lái)佐證這本書(shū)的觀點(diǎn)，另一種則是非科學(xué)的，這類(lèi)思考方式往往想出一些超自然的解釋?zhuān)热缱诮躺駥W(xué)。
然而前者相對(duì)于后者，思考的難度更大，證實(shí)的難度也更大，與此同時(shí)想讓人們對(duì)此產(chǎn)生的結(jié)論得到認(rèn)可難度也要大得多。就比如達(dá)爾文的《物種起源》問(wèn)世后直到20xx年才在美國(guó)憲法上“戰(zhàn)勝”宗教理念。
當(dāng)然，宗教與科學(xué)也不是完全對(duì)立的的，宗教也是在一定程度上填補(bǔ)了科學(xué)無(wú)法觸及到的認(rèn)知空白，這也是很多科學(xué)家也是信教徒的原因比如伽利略、牛頓等，但是與神學(xué)家不同的是他們對(duì)未知始終未停止以科學(xué)的方式探索。
所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，思考方式是很重要的，即便是有神論者，也一定要以科學(xué)的態(tài)度去思考，否則思考方式出錯(cuò)未知永遠(yuǎn)都是未知。
4、經(jīng)驗(yàn)局限
人們的行為往往受制于以往的經(jīng)驗(yàn)，即使它是錯(cuò)誤的。
對(duì)于學(xué)習(xí)而言，借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)的確是一個(gè)比較簡(jiǎn)便的方法，然而以往的經(jīng)驗(yàn)是從以前的的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中總結(jié)的，所以很多時(shí)候難以應(yīng)對(duì)當(dāng)下或者未來(lái)的學(xué)習(xí)，甚至還是錯(cuò)誤的。
所以，在李笑來(lái)老師看來(lái)要掌握科學(xué)的方法，他的建議是：人在學(xué)生時(shí)期應(yīng)該認(rèn)真閱讀至少3本關(guān)于科學(xué)史和科學(xué)方法的書(shū)籍。
掌握“科學(xué)的方法”絕不是能速成的所以需要投入大量的時(shí)間和精力來(lái)積淀，同時(shí)要避開(kāi)經(jīng)驗(yàn)主義的局限這樣才能進(jìn)化成真正意義上的“人”。
5、自學(xué)能力
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，掌握并能靈活的運(yùn)用自學(xué)能力也是至關(guān)重要的。
自學(xué)能力的基礎(chǔ)在于閱讀理解能力，簡(jiǎn)而言之就是對(duì)所接觸的信息做一個(gè)甄別，對(duì)于有用而必須記得信息，要把他記?。粚?duì)于那些有用但不需要馬上記住的內(nèi)容，要做好“存檔”以備不時(shí)之需；于那些與以往的信息類(lèi)似而不同的信息，要仔細(xì)分辨，避免用時(shí)出錯(cuò)；對(duì)于與舊知識(shí)有關(guān)聯(lián)的要學(xué)會(huì)“融會(huì)貫通”。
在閱讀能力達(dá)到一定程度之后，要掌握檢索能力，即能對(duì)所面對(duì)的信息有足夠的文字理解能力，突破“閱讀障礙”。
接下來(lái)，掌握“寫(xiě)作能力”也是非常重要的，學(xué)會(huì)用文字來(lái)傳遞信息、積累經(jīng)驗(yàn)、共享知識(shí)等等，這一點(diǎn)尤為重要。
當(dāng)然，最關(guān)鍵的還是實(shí)踐，光有想法不付出實(shí)際行動(dòng)，這樣自然無(wú)濟(jì)于事。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也要保持“開(kāi)放”的心態(tài)，養(yǎng)成記錄的習(xí)慣，除了要避免“選擇性輸入”之外，要有“反芻”的能力，對(duì)自己面對(duì)的信息做一個(gè)系統(tǒng)的分析。
最后，要“了解學(xué)習(xí)的進(jìn)程”，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都不會(huì)一蹴而就，它需要足夠的耐心與毅力，尤其是在長(zhǎng)期沒(méi)有反饋的時(shí)候更要堅(jiān)定自己的信念。
逆時(shí)，顧名思義就是時(shí)間倒流。
超時(shí)，顧名思義就是時(shí)間跳躍。
逆時(shí)和超時(shí)，在大家看來(lái)，無(wú)非是兩個(gè)新名詞，不用提去實(shí)現(xiàn)了。但是，假設(shè)在宇宙中有蟲(chóng)洞存在，兩者就可能實(shí)現(xiàn)。
超時(shí)空旅行，也就是從A時(shí)點(diǎn)瞬間跳躍至B時(shí)點(diǎn)，不用再經(jīng)過(guò)A、B之間的時(shí)段?？催^(guò)《哆啦A夢(mèng)》的朋友可能會(huì)聯(lián)想起哆啦A夢(mèng)的航時(shí)機(jī)，乘坐航時(shí)機(jī)可以到達(dá)未來(lái)或從前的世界。那么，如何進(jìn)行超時(shí)空旅行呢?
超時(shí)空旅行有個(gè)前提條件：假設(shè)100是光速，就是要把宇宙飛船加速度達(dá)到99.99，還差0.01就到100。當(dāng)近光速行駛一段時(shí)間后，就會(huì)到達(dá)將來(lái)的一個(gè)時(shí)段。譬如，小明從8點(diǎn)鐘開(kāi)始進(jìn)行超時(shí)空旅行，會(huì)在9點(diǎn)鐘到達(dá)。小軍從9點(diǎn)鐘開(kāi)始進(jìn)行超時(shí)空旅行，會(huì)在10點(diǎn)鐘到達(dá)。當(dāng)然，你不只有一個(gè)小時(shí)可以越過(guò)，有二、三、四、五、六個(gè)小時(shí)，甚至一年也可以越過(guò)。而且，在未來(lái)的世界里，你可以見(jiàn)到另一個(gè)你，另一個(gè)你的媽媽、爸爸呢!
逆時(shí)空旅行，是從B時(shí)點(diǎn)瞬間返回到A時(shí)點(diǎn)。它的前提條件是要超越光速。這似乎無(wú)法達(dá)到?，F(xiàn)在，有家公司制造的火箭能加速到99.99，但仍未達(dá)到位居第一的光速。唯一的辦法，就是尋找宇宙中具備彎曲空間條件的蟲(chóng)洞。何謂彎曲空間呢?就是能將時(shí)空彎曲的物質(zhì)，縮短了A、B之間的距離為彎曲空間。假設(shè)地球與比鄰星之間的距離是200光年，那么如果蟲(chóng)洞存在的話，它可以為地球與比鄰星之間提供已經(jīng)縮短了的捷徑：可能是150、100光年，甚至更近的距離。當(dāng)飛船通過(guò)蟲(chóng)洞飛速行駛時(shí)，它一定能打破光速堡壘，回到從前。而且同超時(shí)空旅行一樣，能看見(jiàn)當(dāng)時(shí)你的家人和當(dāng)時(shí)的你。遺憾的是，至今科學(xué)家沒(méi)有在宇宙中找到半個(gè)蟲(chóng)洞。
我相信，在未來(lái)，一定有更多驚人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，一定有更多的機(jī)器會(huì)超過(guò)《哆啦A夢(mèng)》中所描述的!
在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，霍金力圖以普通人能理解的方式來(lái)講解黑洞、宇宙的起源和命運(yùn)、黑洞和時(shí)間旅行、爆炸與重生等科普知識(shí)，完全改變了人們有關(guān)物理學(xué)、宇宙和時(shí)間本身的觀念，向人們展現(xiàn)了當(dāng)代有關(guān)宇宙的最重要的科學(xué)思想。
這本書(shū)讓我聯(lián)想到很多的事情，世界萬(wàn)物的構(gòu)成，人類(lèi)及各種動(dòng)植物的最初形態(tài)—成長(zhǎng)—發(fā)展—衰亡的過(guò)程和輪回；就像草，世界的每個(gè)角落都能看到各種小草。它們?cè)诙鞎?huì)枯萎、發(fā)黃甚至死去。但是，每年的春天一到我們又能見(jiàn)到翠綠的草原，正是應(yīng)驗(yàn)了一句古詩(shī)：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。試想這不也是一種死亡后的重生嗎？
在地球上，我們每個(gè)人都只是渺小得如一粒沙子；在整個(gè)太陽(yáng)系中，地球也只但是是千萬(wàn)星球中的一顆；而在宇宙中，太陽(yáng)系是不是只是渺小的一個(gè)，我們?nèi)祟?lèi)的位置又是在哪里呢？
回歸到地球上的萬(wàn)物，不管是人還是植物，都會(huì)有終結(jié)而被代替的一天。因?yàn)橛钪媸遣灰?guī)律的，正因?yàn)橛钪娴牟灰?guī)律才有此刻的太陽(yáng)系、此刻的地球以及此刻的人類(lèi)和此刻的完美生活。浩瀚宇宙，遼闊蒼穹，我們何其不只是一粒微塵，一粒各有缺陷，需要互相交融溝通的塵土。而世界上亦沒(méi)有十全十美，不管是對(duì)待自己的還是他們的錯(cuò)誤，我們能做的是只是以一顆微塵謙卑的心，給予多一點(diǎn)包容少一點(diǎn)責(zé)備，因?yàn)槲覀兌际巧钤谝粋€(gè)不規(guī)律的宇宙之中，我們需要互相理解！
說(shuō)到宇宙的最初讓我回想起我以前看過(guò)的一部短片視頻。短片中講述我們?nèi)祟?lèi)所看、所聽(tīng)、所觸、所感的都是不復(fù)存在的。乍一聽(tīng)，我們可能會(huì)覺(jué)得此言論是語(yǔ)出驚人，喧嘩取寵，但實(shí)則不然。
我們都明白人的所有感官系統(tǒng)都是由大腦所控制的，就像我們看到的、聽(tīng)到的都是由我們的神經(jīng)系統(tǒng)傳播到我們的大腦組織，然后再由我們大腦組織顯像出我們看到的以及我們所聽(tīng)到的景象或者聲音。試想一下把一個(gè)人的大腦組織拿出來(lái)，然后把它的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)、視覺(jué)系統(tǒng)與我們事先準(zhǔn)備好的電腦連接在一齊。電腦中的畫(huà)面出現(xiàn)的同時(shí)是不是也在這個(gè)大腦的視覺(jué)系統(tǒng)中顯現(xiàn)出相同的畫(huà)面？我們?cè)侔咽孪葴?zhǔn)備好的音樂(lè)在電腦中播放，這時(shí)候的大腦聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)是不是也會(huì)同時(shí)聽(tīng)到一樣的音樂(lè)呢？這一切真的令人匪夷所思。繼續(xù)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)如果我們把與電腦連接的視覺(jué)系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)切斷，此時(shí)此刻大腦中還能顯現(xiàn)出畫(huà)面、聽(tīng)到音樂(lè)嗎？答案十分清楚，不能。而這些清晰的畫(huà)面和聲音的構(gòu)成正是借助于微量元素的作用。
宇宙是由微量原子透過(guò)迅速的膨脹直到爆炸，再在宇宙中萬(wàn)有引力的作用下，將爆炸后的相同元素的殘骸吸引到一齊。成千上萬(wàn)次的爆炸和一次次的萬(wàn)有引力作用才造就了這天的宇宙、星系、地球和人類(lèi)。
這樣，我們不難想象滅亡之后的重生將會(huì)更精彩。太陽(yáng)系如此、地球如此、人類(lèi)也是如此。但這都是很久之后的事情了。也許等到地球、太陽(yáng)系結(jié)束生命的時(shí)候，人類(lèi)已經(jīng)找到另外一個(gè)能夠生存的星球。此刻的人類(lèi)只是整個(gè)地球的統(tǒng)治者、占有者和使用者，等到那個(gè)時(shí)候人類(lèi)將會(huì)成為另一個(gè)星球的統(tǒng)治者、甚至整個(gè)宇宙的統(tǒng)治者。
霍金給我展現(xiàn)的這一切，或許有人會(huì)認(rèn)為是危言聳聽(tīng)，但是時(shí)間會(huì)是一個(gè)公平的評(píng)判者。然而，短時(shí)間內(nèi)，我們能賴(lài)以生存的星球就只有地球，我們無(wú)法趕超時(shí)間和超越空間，能做的就是珍惜愛(ài)護(hù)我們此刻共同的家園，珍惜擁有的時(shí)光和生活，把每一天都當(dāng)成末日來(lái)過(guò)。那樣即使明天就如電影《20xx》中所描述的世界末日的來(lái)臨，我們也一樣能泰然處之。
最后，聯(lián)想到我們21世紀(jì)的大學(xué)生，我們就應(yīng)慶幸我們趕上了一個(gè)好時(shí)代，有這樣一個(gè)好的環(huán)境中求學(xué)，拓展自己的知識(shí)、開(kāi)闊自己的眼界、活躍自己的思維、培養(yǎng)自己的潛力。那么我們又有怎樣樣的理由在一點(diǎn)點(diǎn)的挫折面前萎靡不振，有怎樣的理由在寶貴的時(shí)間面前虛度我們的青春？霍金身殘志不殘，不僅僅與殘疾斗爭(zhēng)20年，而且把他高超的智慧奉獻(xiàn)于科學(xué)研究，以超乎常人的毅力完成了高難度的科學(xué)研究。我不能不說(shuō)，上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的?；艚鹩猩眢w上的缺陷，可頭腦聰明的很！他給科學(xué)界的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一個(gè)正常人所付出的。一個(gè)人如果身體有了殘疾，絕不能讓心靈也有殘疾。盡管上帝是公平的，但是生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能憑借著依舊熱忱的心全力以赴。這些霍金都做到了！而我們就更就應(yīng)充分利用這么好的條件來(lái)努力學(xué)習(xí)，打破局限，帶著自己的思想、自己的見(jiàn)解求知問(wèn)道。不恥下問(wèn)，擴(kuò)展自己的興趣愛(ài)好，提高思想高度。同時(shí)逐步走進(jìn)社會(huì)、感受社會(huì)、了解社會(huì)，提升我們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)自己多方面思考問(wèn)題的潛力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
一本好書(shū)不僅僅讓人獲得最新知識(shí)，獲得科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度以及科學(xué)方法的熏陶和培養(yǎng)，更主要的是能讓讀者有所思、所感，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書(shū)。而對(duì)于這本書(shū)的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是十分富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有著深遠(yuǎn)的影響。然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他被禁錮在輪椅上長(zhǎng)達(dá)20年之久的狀況下做出來(lái)的，這才是真正奇跡——他將不可能變成了可能。身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類(lèi)的天堂?；艚鸩粌H僅以他的成就征服了科學(xué)界，也以他頑強(qiáng)搏斗的精神征服了世界。
讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。
這段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了《和時(shí)間賽跑》這篇文章，他的作者是臺(tái)灣作家林清玄。他寫(xiě)的文章像清水，又像茶，品起來(lái)回味無(wú)窮。
這篇文章主要講作者外祖母去世，他很悲傷，他的爸爸媽媽也不知所措，爸爸知道，與其騙林清玄不如實(shí)話實(shí)說(shuō)。爸爸對(duì)他說(shuō)：“外祖母再也回不來(lái)了……”他不明白就問(wèn)爸爸，他認(rèn)為爸爸說(shuō)了個(gè)謎。慢慢地他明白了，一天他下定決心和太陽(yáng)賽跑，結(jié)果他贏了。小作者快樂(lè)得不知道該怎么形容。后來(lái)的二十年里他收益無(wú)窮。他還要把他知道的知識(shí)教給他的孩子。
童年，像一條彎彎的小河；時(shí)間，像太陽(yáng)和月亮一樣來(lái)回的穿梭。當(dāng)我打開(kāi)課本，看了這篇《和時(shí)間賽跑》課文時(shí)，對(duì)我有了很大啟發(fā)和感受。
課文是這樣講的：一個(gè)小男孩的祖母去世了，他非常難過(guò)，為了排除自己的憂傷，他一圈圈的跑，以至到后來(lái)和太陽(yáng)賽跑。也因此受益無(wú)窮，讓他認(rèn)識(shí)到：人雖跑不過(guò)時(shí)間，但卻可以比原來(lái)跑快好幾步。
有句格言說(shuō)的好：花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。這句格言告訴我們，時(shí)光老人給我們的時(shí)間都是一樣的，如果你浪費(fèi)了時(shí)間，后悔也來(lái)不及了。你如果虛度了光陰，少年時(shí)光就永遠(yuǎn)失去了?；▋簠s有重新開(kāi)放的那一天。
所以我們要充份利用好時(shí)間，和理安排時(shí)間。比如可以趁等別人的時(shí)候算算題、看看書(shū)。你可以在媽媽幫你抄題時(shí)寫(xiě)其它的作業(yè)，也可利用這段時(shí)間預(yù)習(xí)下一課，或背會(huì)兒課文、、、、、、
時(shí)光老人給我們一生的時(shí)間是非常寶貴的，是多少錢(qián)都買(mǎi)不來(lái)的?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買(mǎi)寸光陰”我之所以喜歡這篇《和時(shí)間賽跑》是因?yàn)樗q如一杯生命之泉，向我們傳遞著一個(gè)真諦：時(shí)間就是生命，要珍惜時(shí)間。
總是感嘆時(shí)間的流逝，恍惚間，我便已是十三歲的大姑娘了。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子說(shuō)出這樣的千古名句，也是在告誡后人珍惜時(shí)間，無(wú)論我們是把它平放在手中還是緊握在手心，它都如流水般流走，不帶一絲留戀。
有很多成功人士都是珍惜時(shí)間，才有了今日舉世矚目的成就。所謂一夜成名，其實(shí)是百煉成鋼，要不是他們夜以繼日地為著自己的夢(mèng)想而努力，要不是他們惜秒如金地?fù)]汗如雨，哪來(lái)的那么多顯著的榮譽(yù)？
我認(rèn)為，珍惜時(shí)間并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，這其中，還包括個(gè)人的修養(yǎng)。
有句話說(shuō)得好：“能掌控早晨的人，方能掌控人生?！币粋€(gè)人能夠明白每天早晨該做什么，那么他的人生是無(wú)悔的。“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春?！比松喽?，但愿我們能交一份無(wú)憾的答卷。
在時(shí)間里，我們什么都不能留下，包括痛苦、快樂(lè)和生命。時(shí)間啊，總是那么無(wú)情，這日子啊，過(guò)的總是那么快。
有時(shí)候，我會(huì)在靜謐的夜里，看滿天繁星高高的鑲在溫柔的夜空，一閃一閃的，一顆接著一顆，巧妙地形成了成百上千個(gè)星座圖案。聽(tīng)蟬鳴，蛙叫，夜之繁語(yǔ)，一切的聲音都來(lái)源于大自然，大自然的聲音，是最真實(shí)最純粹的。我不知道我能有多久這樣的愜意時(shí)光，但我現(xiàn)在在感受這樣的休閑時(shí)刻，這不就是在珍惜時(shí)間，珍惜人生嗎？
對(duì)于我這個(gè)年齡的青少年來(lái)說(shuō)，青春，便是我驕傲的資本。青春的重要就在于它的永不言回，這是席慕蓉說(shuō)過(guò)的話。是啊，永不言回！這不正是在啟示我們珍惜時(shí)間么？處在這樣美麗的時(shí)光，我們應(yīng)加倍珍惜，美麗的青春，會(huì)芬芳了整個(gè)人生，在人生這本書(shū)上，寫(xiě)下絢麗多彩的篇章。
但，并不是所有人都可以做到這一點(diǎn)，處于青春期的一些學(xué)生，沒(méi)有認(rèn)識(shí)珍惜時(shí)間的重要性，他們可能會(huì)沉迷網(wǎng)絡(luò)、情感等問(wèn)題做一些不妥當(dāng)?shù)氖虑?。為此，我個(gè)人認(rèn)為，所謂早戀，待在網(wǎng)吧好幾天，其實(shí)就是在浪費(fèi)情感、浪費(fèi)時(shí)間。他們這樣做，正是在走向失敗的人生。
人生一世，白云悠悠，飄走的是多少滄桑與眼淚；人生苦短，汗流盡，沉淀的又是多少往事與回憶。我們唯有珍惜匆匆流逝的時(shí)間，才不枉來(lái)這世間走一遭……
魯迅是一位有名的作家，他只活了55歲，但他給我們留下了640萬(wàn)文字的寶貴遺產(chǎn)。魯迅往往白天要接待客人，到了晚上10點(diǎn)至12點(diǎn)時(shí)才有時(shí)間寫(xiě)字、看書(shū)。而且一直工作到凌晨2、3點(diǎn)，每天很少休息，只睡一會(huì)兒時(shí)間。然后又起來(lái)工作。除夕夜是人們團(tuán)聚和休息的時(shí)間，但在魯迅看來(lái)這是抓緊時(shí)間寫(xiě)作的好機(jī)會(huì)。在每個(gè)除夕夜，人家都在快樂(lè)地慶賀，而魯迅卻抓緊時(shí)間寫(xiě)作。他說(shuō)：“時(shí)間，每個(gè)人得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勞的人帶來(lái)智慧與力量，給懶惰的人只能留下一片悔恨?！?/p>
是?。∥覀円螋斞笇W(xué)習(xí)，珍惜自己的每一天，要和“時(shí)間老人”比賽。在學(xué)校里，我們要抓緊時(shí)間做作業(yè)，到了放學(xué)以后，就有時(shí)間看課外書(shū)，使自己的知識(shí)面得到拓寬。[轉(zhuǎn)自：]
讀了《魯迅與時(shí)間》，我懂得了要珍惜時(shí)間，珍惜生命，珍惜自己的每一天。
和時(shí)間賽跑讀后感
今天，老師給我們講了一篇課文，叫《和時(shí)間賽跑》。
課文主要是寫(xiě)的是作者林清玄小時(shí)候的一件事：他的外祖母去世了，他很悲傷，于是爸爸不知怎么安慰他，只好對(duì)他說(shuō)：“時(shí)間過(guò)去了，就再也回不來(lái)了?！钡日Z(yǔ)，使作者開(kāi)始與時(shí)間賽跑。、
在課文中，有句話我不懂，是說(shuō)作者有時(shí)和太陽(yáng)賽跑，有時(shí)和西北風(fēng)比快。首先，他和太陽(yáng)賽跑，太陽(yáng)是由升上再落下，可人是從一個(gè)地方跑到另一個(gè)地方，怎么比呀？和西北風(fēng)比快，這更有些不懂了，西北風(fēng)一陣一陣的，再加上西北風(fēng)速度飛快，怎比呀？另外，要是東南風(fēng)呢？課文最后一句話：“假期你一直和時(shí)間賽跑，你就可以成功！這句話有些渾身，可我知道作者的意思，可能是想讓我們做走在時(shí)間前面的人。
讀完這篇課文后，讓我剎時(shí)間開(kāi)始感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快呀！
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是偉大的科學(xué)家斯蒂芬。自1988年第一版以來(lái)，霍金的名氣已經(jīng)成為全球科學(xué)作品的里程碑。已被翻譯成40多種語(yǔ)言，售出1000萬(wàn)冊(cè)，成為世界出版史上的奇跡。就像我們讀徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，科學(xué)的最終目的是提供一個(gè)簡(jiǎn)單的理論來(lái)描述一個(gè)高深莫測(cè)的現(xiàn)象?；艚鸬膶W(xué)生、《時(shí)間簡(jiǎn)史》的中文翻譯吳曾寫(xiě)道：“他(霍金)就像一個(gè)孩子，一個(gè)好奇的孩子，喜歡問(wèn)最基本的問(wèn)題。為什么是我？幾點(diǎn)了？我們從哪里來(lái)，又去了哪里？”他以通俗的方式向我們展示了關(guān)于宇宙本質(zhì)的最前沿的知識(shí)。
有了日月星辰的奧秘，才有了時(shí)間的歷史。閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》不僅讓你明白了時(shí)間的起源和構(gòu)成，也讓你知道這位偉大的科學(xué)家在他的時(shí)間幻想曲后面還有更多未完成的筆記。
時(shí)間是每個(gè)人一生的伴侶。從青年到老年，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在穿越時(shí)間。有悲有喜；有淚有樂(lè)；有失敗也有成功。時(shí)間的痕跡刻在臉上，刻在心里。如果把人生比作一個(gè)宏偉的舞臺(tái)，那么戲劇在舞臺(tái)上的表現(xiàn)水平就不僅僅取決于空間因素，還取決于時(shí)間條件；如果把活著的旅程比作攀登歲月的長(zhǎng)城，那么時(shí)間策略、時(shí)間信念、時(shí)間質(zhì)量將決定攀登者的速度；如果把寶貴的生命比作閃耀的星星，那么星星的光源一定是生命長(zhǎng)時(shí)間熱能的積累。
時(shí)間也是一種年齡哲學(xué)。富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你熱愛(ài)生活嗎？那就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的物質(zhì)?！眰ゴ蟮陌l(fā)明家愛(ài)迪生在79歲時(shí)自豪而幽默地向人們宣布：“我已經(jīng)是一個(gè)135歲的人了?！边@是因?yàn)樗e累的時(shí)間財(cái)富比普通人多很多倍。從十六歲到六十歲，愛(ài)迪生通常一天工作十八到二十個(gè)小時(shí)。六十歲以后，他仍然每天工作十六個(gè)小時(shí)。按照一般人一生的活動(dòng)和工作時(shí)間，他的壽命已經(jīng)成倍增加。所以79歲加起來(lái)就是135歲。其實(shí)人的一生真的會(huì)無(wú)緣無(wú)故的浪費(fèi)很多時(shí)間，從手指，從眼鏡下面，從無(wú)聊。但是我們不在乎，我們總覺(jué)得路還長(zhǎng)著呢！結(jié)果，“明天后天，明天多少。我為明天而活，一切都將付諸東流……”這樣的生活會(huì)縮短你我的壽命。年齡的加減增加了有意義有價(jià)值的時(shí)間，減去了虛度的歲月。
我現(xiàn)在老了，年輕的時(shí)候不努力很煩。但我羨慕此刻的年輕人，因?yàn)槿松狞S金時(shí)代是青春。青春的火花，友情的暖流，生活的喜悅匯聚在一起，事業(yè)開(kāi)始了最初的跋涉。生活揚(yáng)起了破浪的風(fēng)帆，生活領(lǐng)域迅速擴(kuò)大，工作話題驟然增多。但是作為一個(gè)老人，我想告訴年輕的朋友們，現(xiàn)實(shí)生活的春天是隨著夢(mèng)想的種子的播種而到來(lái)的。生命的海洋不像習(xí)字湖那樣有藍(lán)色的波浪和漣漪。隨著時(shí)間的流逝，時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……只有把握自己命運(yùn)的人，才能創(chuàng)造生命的輝煌。
今天不能耽誤，昨天也不能叫回來(lái)。這個(gè)蜷縮在輪椅上的斯蒂芬，可以和上帝對(duì)話?；艚鹚坪踉凇稌r(shí)間簡(jiǎn)史》告訴了我們這個(gè)道理。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是英國(guó)偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和大爆炸理論的創(chuàng)始人斯蒂芬霍金寫(xiě)的一部宇宙學(xué)經(jīng)典著作。是普及高級(jí)理論物理的科普模型。
“任何理論都是暫時(shí)的：你永遠(yuǎn)無(wú)法證明它。無(wú)論實(shí)驗(yàn)結(jié)果與某個(gè)理論一致多少次，你永遠(yuǎn)無(wú)法斷定下一個(gè)結(jié)果不會(huì)與之矛盾?！笔俏铱础稌r(shí)間簡(jiǎn)史》得出的結(jié)論。這句話的大致意思是，一切物理理論永遠(yuǎn)不能說(shuō)是真的。即使準(zhǔn)確推測(cè)了上千次，只要下次出現(xiàn)不一致的推斷，這個(gè)理論也是站不住腳的。
當(dāng)我在網(wǎng)上讀到馬克思的座右銘時(shí)，想想一切，然后改變
言之也就是懷疑精神。懷疑精神是人類(lèi)前往的動(dòng)力，只有這樣文明才會(huì)進(jìn)步，不然將會(huì)面臨的結(jié)果只會(huì)停滯不前。以前，我從來(lái)沒(méi)有過(guò)這個(gè)觀念。
讀了這本書(shū)后，腦中一直旋繞著許許多多的問(wèn)題。宇宙到底有沒(méi)有過(guò)大爆炸?宇宙到底是不是一個(gè)無(wú)限小的一個(gè)點(diǎn)?會(huì)坍塌，還是最后趨于穩(wěn)定?宇宙是無(wú)邊無(wú)際的還是有盡頭的的?人類(lèi)能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回來(lái)過(guò)去?所有問(wèn)題迎面而來(lái)。
霍金曾說(shuō)過(guò)：“我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是完成我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，這包括宇宙為什么會(huì)存在?！卑ɑ艚鹪?4年也宣布過(guò)關(guān)于黑洞的理論存在的錯(cuò)誤。他說(shuō)：“黑洞并非如他和其他大多數(shù)物理學(xué)家以前認(rèn)為的那樣。
宇宙是神秘的也賦予黑暗，但是在我們內(nèi)心之中有擁有著這樣的宇宙!
若是自己的時(shí)間掌握不了，就很容易把所有時(shí)間都安排在簡(jiǎn)單的事情上面，對(duì)困難的事情掩耳盜鈴；也常常會(huì)因?yàn)闇?zhǔn)備不充分，面臨最終期限極端焦慮只有分散注意力導(dǎo)致產(chǎn)能降低并更焦慮，機(jī)會(huì)常在，但當(dāng)你沒(méi)有準(zhǔn)備好時(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何機(jī)會(huì)。
笑來(lái)老師這本書(shū)對(duì)我有許多啟示：
1.關(guān)于方法的，要時(shí)刻掌握自己每天每個(gè)時(shí)間段都做了什么，盡量做哪些看起來(lái)無(wú)趣但是很有用的事情，同一時(shí)間段可以做兩件事情，但學(xué)習(xí)和思考的時(shí)候需要專(zhuān)注，每天花費(fèi)兩個(gè)小時(shí)以上的時(shí)間去做一件你認(rèn)為重要的事情，判斷是否重要的標(biāo)準(zhǔn)是是否對(duì)自己的或短期或長(zhǎng)期目標(biāo)有益，訂計(jì)劃和落實(shí)計(jì)劃不要害怕失敗，因?yàn)樾聦W(xué)習(xí)一件事情的初始狀態(tài)下我們很難去制定一個(gè)合理有效的計(jì)劃
2.關(guān)于自學(xué)的，自學(xué)是我們工作之后非常重要的一種能力，本科畢業(yè)之后我們應(yīng)該有能力自學(xué)任何一種想學(xué)習(xí)的知識(shí)，自學(xué)里面的記憶力培養(yǎng)需要下功夫記錄并反復(fù)刻意記憶；增強(qiáng)獨(dú)立思考能力，可以定期把一些暫時(shí)無(wú)法理解，或贊成或反對(duì)的觀點(diǎn)記錄下來(lái)反復(fù)思考，同時(shí)教別人會(huì)極大鞏固自己的知識(shí)。
3.關(guān)于情緒的，不要用別人的錯(cuò)誤懲罰自己；推遲滿足感。
4.最后，當(dāng)遇到挫折時(shí)，永遠(yuǎn)記?。篩ouareneveralone.
寫(xiě)好作文是我們最基本的素質(zhì)，通過(guò)作文我們可以不斷地提升自身的水平，寫(xiě)作文要多看范文。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題吧！請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《三個(gè)傻瓜讀后感》，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！
印度電影《三個(gè)傻瓜》也用不同的方式闡述了相同的觀點(diǎn)。
三個(gè)考上印度皇家工程學(xué)院的高材生非常的與眾不同。蘭徹自小喜愛(ài)工程，但他卻不是個(gè)循規(guī)蹈矩的學(xué)生，他從不為學(xué)業(yè)所累，也只有他把學(xué)到的知識(shí)活學(xué)活用，并用自己的語(yǔ)言去理解機(jī)器。只有用自己的語(yǔ)言把老師和書(shū)本上的東西表達(dá)出來(lái)，這些知識(shí)才能成為自己的，否則死記硬背下來(lái)的東西，還始終是別人的。他經(jīng)常問(wèn)些問(wèn)題讓老師和院長(zhǎng)們難堪，老師院長(zhǎng)都不喜歡他，覺(jué)得他像個(gè)傻瓜，經(jīng)常把他趕出教室，但是他不以為意，依舊對(duì)科學(xué)的熱情不減，他的成績(jī)從來(lái)都得第一，并且在后來(lái)蘭徹成為了一個(gè)擁有400項(xiàng)專(zhuān)利的大科學(xué)家。
拉加是一個(gè)癱瘓?jiān)诖驳泥]局局長(zhǎng)的兒子，家境貧寒，過(guò)多的生活壓力讓他不堪重負(fù)，即使對(duì)于他非常喜愛(ài)的工程學(xué)也從來(lái)不曾學(xué)好過(guò)。他為他所愛(ài)的科學(xué)所累，他在人民的眼里也是一個(gè)傻瓜。
而另一個(gè)傻瓜叫法罕，自小喜歡攝影，迫于家庭壓力而上了工程學(xué)院，由于他每天做的是自己不喜歡做的事情，所以成績(jī)和拉加一樣在學(xué)校從來(lái)都是墊底。
這三個(gè)好朋友被別人當(dāng)作傻瓜、異類(lèi)，可以看出他們和世俗巨大的價(jià)值觀差異。這些價(jià)值觀的不同包含很多內(nèi)容，在這里我們只討論關(guān)于科學(xué)和人的關(guān)系部分。世俗認(rèn)為，學(xué)習(xí)是來(lái)考試的，最終是為了一紙文憑，為了榮華富貴，為了名利。他們對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不假思索地崇拜、僵化，教條化，他們不鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)質(zhì)疑。他們主觀地認(rèn)為為了這個(gè)，為了那個(gè)，你就該像個(gè)機(jī)器一樣不停工作，不要考慮也不能考慮自己的壓力、興趣和愛(ài)好。好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)是無(wú)條件的。
總的來(lái)說(shuō)，他們把自己當(dāng)做機(jī)器，也把別人當(dāng)做機(jī)器。在這種價(jià)值觀的主導(dǎo)下，人人都被科學(xué)綁架了，都成了科學(xué)的奴隸，比如：老師、院長(zhǎng)、以及永遠(yuǎn)也比不過(guò)蘭徹的查托。
而這完全違背了人和科學(xué)之間關(guān)系的基本定律。人與科學(xué)之間的關(guān)系應(yīng)該是和睦相處，而不是奴役與被奴役的關(guān)系；科學(xué)是為人類(lèi)所用的，而不是為害人類(lèi)的，并且科學(xué)應(yīng)該是能讓我們的生活更加美好的，而不是更加不好的。我們用科學(xué)，而不是追趕科學(xué)。
我們?nèi)祟?lèi)盲目追求科技的尖端化，搞各種科技競(jìng)賽，學(xué)習(xí)競(jìng)賽，忘記了我們是人，我們不是機(jī)器，我們有情感，我們有需求，我們要讓我們的生活越來(lái)越好，而不是越來(lái)越機(jī)器化。
良好的人與科學(xué)的關(guān)系就是蘭徹所認(rèn)為的那樣，蘭徹和科學(xué)像一對(duì)好朋友，科學(xué)成就了蘭徹，蘭徹也成就了科學(xué)?？茖W(xué)不能離開(kāi)人，人也不能離開(kāi)科學(xué)。但人類(lèi)一定不能為科學(xué)所累。當(dāng)我們有這樣的感覺(jué)的時(shí)候，一定是我們做錯(cuò)了，我們應(yīng)該停下腳步好好想想，除了科學(xué)，我們還有文化需求，我們首先的應(yīng)該是把我們的生活過(guò)好，這也就是王垠所講的那樣。
所以請(qǐng)尊重我們作為人的基本情感需求。而不要盲目追求無(wú)窮無(wú)盡的科學(xué)技術(shù)，莊子說(shuō)：吾生也有涯，而知無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。學(xué)會(huì)好好地生活才是首要的。
看了《三個(gè)傻瓜》后，給我印象最深的人物是誰(shuí)。毋庸置疑，一定是那個(gè)頭腦靈活、性格開(kāi)朗、敢于向禁錮的教育制度挑戰(zhàn)、在困難面前微笑著對(duì)自己說(shuō)Alliswell.的蘭徹；一定是那個(gè)敢于追求自己的內(nèi)心，做自己喜歡和感興趣的事情，不追求成功只追求卓越的蘭徹。
我很喜歡蘭徹這個(gè)人物。他真摯，執(zhí)著，聰明，對(duì)夢(mèng)想的追求。這些都讓我給予他崇高的敬意。
他鼓勵(lì)拉杜擺脫自己的心理恐懼，放下自己的包袱，勇敢去面對(duì)自己的未來(lái)。他一句話道出了為何拉杜考試?yán)峡疾缓玫脑?。因?yàn)槟闾橙?，害怕將?lái)。連將來(lái)都害怕的人，今天如何活？最終，一直活在恐懼中的拉杜毅然放下帶著祈禱的戒指，堅(jiān)定地去面試了。結(jié)果是，他誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出自己的缺點(diǎn)，不怕面試官的態(tài)度，后來(lái)他的直率、坦誠(chéng)也獲得他們的贊賞，并贏得這份工作。
蘭徹他也給予他另一個(gè)好友法蘭追逐夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，寄出那封能帶給法蘭希望的信，并教他要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的心，選擇自己所鐘情的攝影，而不是工程師。引用蘭徹電影里的話，別干工程了，去娶攝影吧，發(fā)揮你的天賦去。最終，法蘭用情勸說(shuō)了他的父親，得到了諒解與肯定。淚眼模糊地?fù)肀г谝黄?。后?lái)，他成為一個(gè)杰出的野生動(dòng)物攝影師。
而蘭徹他自己則成為了一個(gè)有400項(xiàng)專(zhuān)利的大科學(xué)家，法撒克旺度。他一直堅(jiān)定地聽(tīng)從自己的心，追逐著自己的夢(mèng)想，不畏前途的坎坷。只追求卓越，不追求成功。因?yàn)樘m徹他喜歡的是機(jī)器，工程就是他的熱情。他將他的興趣迸發(fā)出激情火花。
這三個(gè)人是傻瓜，但又不是真正的傻瓜。最終，一個(gè)個(gè)都成為在那領(lǐng)域杰出的人物。我想他們帶給我的不僅僅是感動(dòng)，還有震撼，勵(lì)志。在我人生的漫漫長(zhǎng)路中，我也要堅(jiān)定地在這條自己選擇的路走下去，做自己喜歡的事兒。即使在困難面前，我也不氣餒，微笑的對(duì)自己說(shuō)：Alliswell.
今天，在家里觀看了一部印度片，名叫《三個(gè)傻子》，又名為《三傻大鬧寶萊塢》，之所以選擇這一部電影是來(lái)源于上次美術(shù)老師在課堂上給我們看了一部分，正好里面的一位主演蘭徹是《地球上的星星》里面的一位老師，看見(jiàn)他，特別熟悉，我也被這部影片吸引到了。
影片開(kāi)始于一架飛機(jī)上面，法罕在飛機(jī)上接到了一個(gè)神秘電話，便裝病暈倒在飛機(jī)上，飛機(jī)拿他沒(méi)有辦法，只能回到原點(diǎn)，再坐車(chē)來(lái)到了木蘭踏上，還有一個(gè)叫拉加也隨之到達(dá)。
這么著急干嘛？是因?yàn)?，他們要找到他們的朋友蘭徹了。在以前，他們?nèi)齻€(gè)在帝國(guó)工學(xué)院上學(xué)，并且是很好的朋友。蘭徹是個(gè)很棒很特別的學(xué)生，因?yàn)樘m徹不會(huì)按照老師教的死記硬背，而是用一種奇特的方式做他認(rèn)為正確的事情，讓人覺(jué)得不可思議。
蘭徹還有一個(gè)智慧心得，特別有用，那就是，把手摸著自己的心臟，對(duì)心臟溫柔的說(shuō)：一切都好、一切都好這樣，就不會(huì)害怕了。帝國(guó)工學(xué)院的院長(zhǎng)被同學(xué)們稱(chēng)為“病毒”，病毒院長(zhǎng)曾對(duì)同學(xué)們說(shuō)過(guò)這樣一句話：“生命就像賽跑，不跑快點(diǎn)你就會(huì)被踩過(guò)去?！?/p>
對(duì)啊，說(shuō)的那么形象，生命只有一次，珍惜。蘭徹、法罕、拉加偷偷來(lái)到了一個(gè)婚禮現(xiàn)場(chǎng)，可以這樣說(shuō)，他們是來(lái)蹭飯的。
來(lái)到這里，佩雅和一位只求金錢(qián)之人要結(jié)婚了，可是蘭徹卻認(rèn)為他不會(huì)給她幸福。而佩雅正是病毒的二女兒。這下，他們慘咯。病毒不讓法罕、拉加和蘭徹玩，因?yàn)樘m徹會(huì)把他們帶壞，但，種種方面，我都支持蘭徹。
蘭徹還是成功的說(shuō)服了佩雅，經(jīng)過(guò)這件事情，佩雅和蘭徹互相喜歡上對(duì)方了。要考試了，這次最重要的考試，考試成績(jī)出來(lái)了；蘭徹全年級(jí)第一，而法罕、拉加分別是倒數(shù)一、二。只能說(shuō)，他們不適合做這些，他們分離了，上面這些都是回憶篇。
這時(shí)，法罕拉加早就已經(jīng)結(jié)婚了，但他們沒(méi)有看見(jiàn)他們的朋友，蘭徹，他們準(zhǔn)備去找蘭徹。他們開(kāi)著車(chē)來(lái)到了一個(gè)宮殿，這里非常豪華?？墒牵麄兛吹搅颂m徹，但不是蘭徹本人，同一個(gè)學(xué)位，同一個(gè)名字，但卻不是同一個(gè)人。原來(lái)，蘭徹只是在蘭徹家的一個(gè)仆人的兒子，從小，就一直飾演著蘭徹，但它的真實(shí)名字是丘德。
法罕拉加知道了丘德現(xiàn)在正在學(xué)校當(dāng)老師，便叫上佩雅一起來(lái)到了這個(gè)學(xué)校。大家在一個(gè)沙灘上看到了他，丘德，便齊齊對(duì)他進(jìn)行了痛打，因?yàn)榍鸬聸](méi)有給他們打一聲招呼就跑到了這里，知道了他的名字，原來(lái)是王杜，王杜是當(dāng)代的著名科學(xué)家，王杜一直堅(jiān)信，也總是說(shuō)著：追求卓越，就一定會(huì)成功！
之前，我看過(guò)一部印度電影《三個(gè)傻瓜》，這部影片能夠在印度以及全球出名，原因是電影利用喜劇的表演手段來(lái)諷刺印度當(dāng)今的教育制度?？赐赀@部影片除了感到搞笑之余，還引起了我對(duì)當(dāng)今教育問(wèn)題的思考。
主人公蘭徹是一個(gè)有錢(qián)人的園藝工人的兒子，他從小到大都喜愛(ài)讀書(shū)，還很喜歡自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，最后他成為一名科學(xué)家。蘭徹有兩個(gè)好朋友，一個(gè)朋友是法漢成為攝影師，另一位朋友拉朱成為工程師。當(dāng)然，還有兩個(gè)人物是最搞笑不過(guò)，一個(gè)是“消聲器”查托，因?yàn)樗菚?shū)呆子，還由于他的死記硬背，最后在教師節(jié)的演講臺(tái)上鬧出笑話。
另一位就是這間大學(xué)的校長(zhǎng)兼教授“Virus”,教授冷酷無(wú)情的教學(xué)方式，最終因?yàn)樘m徹，教授改變他對(duì)原有的教學(xué)方式。
電影有一個(gè)場(chǎng)面讓我很深受感動(dòng)，法漢家境是中產(chǎn)家庭，相對(duì)拉朱家里條件要好。可是，法漢的父母希望他成為一名工程師，但，法漢并不想成為工程師，而是想成為野外的攝影師，面對(duì)父母的希望和自己夢(mèng)想，他左右為難。后來(lái)，蘭徹看懂他的心思說(shuō)：“如果你選擇自己不喜歡的職業(yè)，拋棄你自己的夢(mèng)想，你會(huì)抱憾終生，你要追求自己的夢(mèng)想。后來(lái)，法漢回到家后，他下定決心對(duì)父母說(shuō)出自己的心聲。剛開(kāi)始他的父母不接受他的想法，但他說(shuō)：“爸媽?zhuān)銈冏屛易非笾约旱膲?mèng)想吧！我從來(lái)對(duì)工程師這個(gè)職位沒(méi)有興趣，我不想抱憾終生，當(dāng)你們看到我成為攝影師，照片上的我是多么開(kāi)心?！焙髞?lái)，法漢的父母最后答應(yīng)他。
其實(shí)，天下間的父母都希望自己的孩子能夠出人頭地，不愿意他們從事薪水較不穩(wěn)定的職業(yè)。雖然，他們的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是，這不利于孩子的發(fā)展，還使他們抱憾終生失去自己的夢(mèng)想（個(gè)人觀點(diǎn)）
校長(zhǎng)兼教授“Virus”是一個(gè)專(zhuān)制、冷酷、自私的人，電影有一個(gè)場(chǎng)面真的讓人看得很心酸，這是對(duì)教育方式的諷刺，有一個(gè)學(xué)生，他制作直升飛機(jī)，但，教授不愿意接受他的作業(yè)，就一口否認(rèn)他的作品。后來(lái)，這個(gè)學(xué)生最終選擇自殺了。校長(zhǎng)對(duì)于他的離開(kāi)，并沒(méi)有作出反應(yīng)，反而，他還用冷酷無(wú)情的話來(lái)打擊他的父親。
還有一個(gè)場(chǎng)面學(xué)生是分等級(jí)，照畢業(yè)相時(shí)，能夠與校長(zhǎng)坐在一排的為“優(yōu)生”，而坐到最后一排的為“差生”，蘭徹是全校第一名，讓校長(zhǎng)徹底的無(wú)語(yǔ)了，而“消聲器”查托是第二名，蘭徹的朋友法漢、拉朱為“差生”的行列。蘭徹就對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)：“你不覺(jué)得這樣的照相方式有點(diǎn)不好嗎？”校長(zhǎng)就說(shuō)：“你有什么更好的方法嗎？”蘭徹說(shuō)：“我認(rèn)為照畢業(yè)相不應(yīng)按成績(jī)排名的次序，這樣就會(huì)等級(jí)了，我的成績(jī)排第一就與你同座，而我的兄弟在最后的一排，你說(shuō)，這不是有等級(jí)嗎？”
我覺(jué)得學(xué)生不應(yīng)該分等級(jí)，雖然，有優(yōu)生也有差生，但是，他們都是學(xué)生，應(yīng)該關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們，而不是用冷酷的等級(jí)來(lái)判斷他們的優(yōu)劣。（個(gè)人觀點(diǎn)）
我覺(jué)得這部影片最大的笑點(diǎn)就是“消聲器”查托，常常被蘭徹惡作劇，“消聲器”雖然是很用功，而且很多老師都很喜歡他。但，他沒(méi)有真的的理解書(shū)本上的知識(shí)，只是死記硬背，這是不好的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)是要講求培養(yǎng)自己的興趣，而不是一味的死記硬背來(lái)應(yīng)付考試，這樣就會(huì)是讀書(shū)這個(gè)含義大大的降低。亞洲國(guó)家與西方的教育制度不同在于，我們過(guò)分的死記硬背課本上的知識(shí)，沒(méi)有透徹的理解和動(dòng)腦想問(wèn)題，所以有些方面我們教育落后與西方國(guó)家。亞洲國(guó)家的父母和老師很多時(shí)候沒(méi)有尊重孩子的選擇，反而，讓他們?nèi)プ霾簧瞄L(zhǎng)的職業(yè)，雖然父母和老師很多時(shí)候的出發(fā)點(diǎn)是好的，但他們并沒(méi)有想到這樣會(huì)影響孩子自身意愿。（個(gè)人對(duì)電影的觀后感）
教育既不是冷酷也不是無(wú)情，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際來(lái)對(duì)教育進(jìn)行反思，有助于孩子的未來(lái)。
許久沒(méi)有去博友的“一畝三分地”去看看了，今日得閑，逛逛去。發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)博友都在推薦印度電影《三個(gè)傻瓜》（3 idiots），便來(lái)了興致?？蓭状尉W(wǎng)上下載，未果（電驢可以下載，要有耐心）。幸好，一博友格外細(xì)心體貼，在博客上就有電影的鏈接，旋即打開(kāi)來(lái)看。電影歷時(shí)很長(zhǎng)，大約有三個(gè)小時(shí)，一會(huì)兒讓你大笑不已，一會(huì)兒讓你淚水漣漣，哭哭笑笑中你自有觸動(dòng)，總之，不會(huì)讓你失望。
讓我印象最深的是，蘭徹總是喜歡說(shuō)一句話：“All is well”（一切順利）。他用手撫摸自己的心，念念有詞“All is well”。他說(shuō)心是很脆弱的，我們要哄哄它。不是因?yàn)槟阏f(shuō)了幾遍“All is well”，就有了解決問(wèn)題的辦法，但是你會(huì)有解決問(wèn)題的勇氣。我想，這也符合中國(guó)古人的智慧：“心靜而定，定而慧”。如果從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這正是“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”的最好例證了。
在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，蘭徹是最獨(dú)特的一個(gè)學(xué)生了，他總是跟隨自己的心在生活，他也鼓勵(lì)他的`朋友去追求自己的夢(mèng)想。他告訴朋友：“拋開(kāi)你的恐懼，只需要一點(diǎn)點(diǎn)勇氣，人生就可能全然不同”。蘭徹用自己的故事反復(fù)說(shuō)明一個(gè)道理：“學(xué)習(xí)是為了完善人生”，“追求卓越，成功就會(huì)在不經(jīng)意間追上你”。
這是一部反思教育的電影，其中有些片段是那么經(jīng)典而耐人尋味。比如，“沉默者”演講出丑的那一段，蘭徹在黑板上寫(xiě)上新新概念的那一段，這些橋段都值得我們?nèi)ビ懻?，去思考?/p>
現(xiàn)在有些大學(xué)生上了大學(xué)，只是為了混一張文憑。在文憑如此貶值的年代，還要去混一張不值錢(qián)的文憑，這樣的生活該是多么可悲！看看蘭徹的故事吧，文憑并不重要，把自己培養(yǎng)成有追求、有夢(mèng)想、有能力的人，才是多么重要！
光看這個(gè)電影名稱(chēng)《三個(gè)傻瓜》，我覺(jué)得有些奇怪。為什么叫這個(gè)名字？是他們好朋友之間的昵稱(chēng)嗎？還是傻瓜向來(lái)比較單純，他們一定是和自己的心在一起的？還是人們喜歡把那些跟隨自己的心的人稱(chēng)為傻瓜呢？我不得而知。我知道，中國(guó)有這樣的說(shuō)法：“大智若愚”、“傻有傻?！?，讓我們放下自我，傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，做一個(gè)真正的傻瓜吧。
或許，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，成功會(huì)有不同的涵義。我更想說(shuō)，熱愛(ài)生活吧，總有一天，幸福會(huì)與你不期而遇。
電影，是一種能調(diào)劑身心的休閑活動(dòng)，不管是科幻片、戰(zhàn)爭(zhēng)片、愛(ài)情片還是國(guó)片，都是有人喜愛(ài)的。而我獨(dú)愛(ài)《三個(gè)傻瓜》這部電影，從頭到尾，每個(gè)情節(jié)都使我心中充滿感動(dòng)。
這部電影敘述三個(gè)大學(xué)生的追夢(mèng)過(guò)程。主角蘭徹認(rèn)為學(xué)習(xí)是要有興趣，且融會(huì)貫通，并能活用。他在一次又一次的事情中，告訴他的兩位朋友：“學(xué)你所愛(ài)的，否則你會(huì)學(xué)得很痛苦！”其中一位朋友──拉朱，的確喜歡工程學(xué)，但永遠(yuǎn)都是學(xué)校最后一名。蘭徹卻告訴他：“你對(duì)自己沒(méi)信心，整天燒香拜佛，求神明保佑，哪有可能進(jìn)步？”令一位朋友──法漢，因爸媽希望他上工程學(xué)，于是，他就強(qiáng)迫自己念，念得心中非常掙扎；后因蘭徹的幫忙點(diǎn)醒了自己，鼓起勇氣和爸媽討論；最后，他當(dāng)上了知名的攝影師。片尾，蘭徹成了世界搶奪的工程學(xué)家，而以前和他爭(zhēng)奪第一名的死對(duì)頭，卻只當(dāng)上大公司的老板而已。
這部電影，前前后后，我總共看了五遍以上，蘭徹的話，讓我深思。他常提醒著那兩位朋友：“讀書(shū)不要讓它是死的，要讓它活起來(lái)?！币庵^著不要死讀書(shū)，要會(huì)靈活運(yùn)用。蘭徹的死對(duì)頭在念大學(xué)時(shí)，總是把解釋背得滾瓜爛熟；但出了社會(huì)，卻不會(huì)應(yīng)用在生活中，以至于到不了頂尖。主角的口頭禪：“一切都好！”勉勵(lì)大家做任何事都這樣想，便能離成功越來(lái)越進(jìn)。最后一段，主角朋友的姐姐因羊水破了，但氣候不佳，無(wú)法去醫(yī)院生產(chǎn)，蘭徹和他的朋友們運(yùn)用工程學(xué)學(xué)到的技能幫忙把孩子“吸”出來(lái)；可是，孩子沒(méi)有呼吸，蘭徹和他的朋友一起呼喊：“一切都好！一切都好！”孩子竟奇跡似的開(kāi)始哭了！那一幕，讓我內(nèi)心有著無(wú)數(shù)的開(kāi)心與認(rèn)同。或許不是每個(gè)人都和我有相同的看法，但我深信每個(gè)人都會(huì)愛(ài)這部電影。
像這樣的一部電影，沒(méi)有華麗的場(chǎng)景、光鮮亮麗的衣服，但它擁有引人思考與反省的對(duì)白。光是有美麗的場(chǎng)景或是帥氣的模特兒是不會(huì)吸引人的，一定要有讓人感動(dòng)的話語(yǔ)，才是一部完整的電影。
去年，學(xué)校組織全體教師觀看了影片《三個(gè)傻瓜》，生動(dòng)的故事情節(jié)、鮮明的人物形象深深地印在我的心中。今天我再次欣賞了這部電影，使我對(duì)教育有了更深的的體會(huì)。
影片主要描述了三個(gè)兄弟在大學(xué)期間的生活，他們的人生觀、愛(ài)情觀、價(jià)值觀、興趣與理想給現(xiàn)實(shí)帶來(lái)了很大的沖擊，有力地抨擊了印度教育制度的缺陷，印度教育體制的陳舊可見(jiàn)一斑，教育只是把學(xué)生當(dāng)成同一臺(tái)機(jī)器印出來(lái)的復(fù)制品，只注重成績(jī)，以成績(jī)論英雄，校長(zhǎng)就是陳舊的教育體制的化身，他束縛著學(xué)生的頭腦，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造才能，這種教育體制下的學(xué)生只不過(guò)是會(huì)說(shuō)話的工具，沒(méi)有思想，沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。而蘭徹三人則代表著與之相反的教育方向，注重學(xué)生的創(chuàng)造力，不死記硬背，理論結(jié)合實(shí)際，發(fā)揮自身潛能。特別是蘭徹，他極力反對(duì)死記硬背的教條主義，他說(shuō)過(guò)：“追求卓越，成功就會(huì)意外降臨。”“過(guò)你想過(guò)的人生，做你自己?！薄安灰獮槊魈於箲]，要享受想在?！保南敕ㄓ绊懥怂膬蓚€(gè)朋友，法權(quán)由于想通過(guò)工作幫助家人擺脫貧困，恐懼考試，成績(jī)非常差，經(jīng)過(guò)一次自殺以后，終于擺脫了恐懼，走出了困境，終于投身于他摯愛(ài)的攝影事業(yè)。
三個(gè)傻瓜的故事給人帶來(lái)許多思考，陳舊的教育體制只能束縛學(xué)生的手腳，扼殺學(xué)生的天賦，是教育發(fā)展的絆腳石。由此我想到了中國(guó)的教育改革，“改”就是要改變以前的教育模式，學(xué)生變“被動(dòng)接受”為“主動(dòng)發(fā)現(xiàn)”，教師變“傳統(tǒng)教師”為“高效教師”，變“施與者”為“開(kāi)發(fā)者”、“激勵(lì)者”?！案铩本褪墙處熞锱f教育觀念的命，教師的觀念更多的時(shí)候比教師的專(zhuān)業(yè)化水平更有價(jià)值，教師要盡可能的用自己的人格影響學(xué)生，然后，把學(xué)習(xí)和成績(jī)的好壞這樣的事交給學(xué)生自己主動(dòng)去做。
讓每個(gè)孩子幸福快樂(lè)的成長(zhǎng)是我們教育者的愿望，學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生樂(lè)園，教室應(yīng)該成為學(xué)生成長(zhǎng)的舞臺(tái)，教師應(yīng)該是學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)者，學(xué)生應(yīng)該是課堂的主人。這就是我觀看《三個(gè)傻瓜》影片的一點(diǎn)體會(huì)。
常聽(tīng)人說(shuō)讀書(shū)能夠開(kāi)闊眼界，提高情操，某些作品甚至能讓人悲喜交加。而寫(xiě)讀后感則能夠增強(qiáng)閱讀的動(dòng)力和興趣。如果您需要關(guān)于“觀舞記讀后感”方面的資料，小編可以幫您整理，也許讀完本文您會(huì)有所收獲哦！
我是一名欣賞者，但是我愿意說(shuō)出我心中的，感受的飛動(dòng)的美。
在一個(gè)難忘的夜晚簾幕慢慢地拉開(kāi)，臺(tái)中間供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，卡拉瑪拉克希曼出來(lái)了。真是光艷的一閃，她向觀眾深深的低頭合掌，抬頭來(lái)，也亮出她的秀麗的面孔。
音樂(lè)響起來(lái)了，卡拉瑪開(kāi)始跳了，她用自己細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般旋轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。我們雖然不曉得故事里的內(nèi)容，但是我們的感情，卻能隨著她的動(dòng)作共鳴起來(lái)。我們有看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁；忽而笑頰燦爛，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂(lè)；忽而側(cè)身垂睫，表現(xiàn)出低會(huì)宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張且嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔的點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得錚錚的弦響，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧著使出渾身解數(shù)，用她的四肢五官，來(lái)講說(shuō)印度古代優(yōu)美的故事。
觀舞記告訴我們做什么事都要一心一意。
今天我們學(xué)習(xí)冰心的《觀舞記》，又一次感受到冰心溫柔的海。讀罷此文，我們只能用一個(gè)字來(lái)形容心中的感受美：卡拉瑪姐妹的舞蹈美，但冰心的語(yǔ)言更美。讀此美文，我們從中獲得了舞蹈形象和語(yǔ)言藝術(shù)的雙重美感。
文章開(kāi)篇是先聲奪人的美。用頗為作難的設(shè)問(wèn)，引出四個(gè)假設(shè)句形成排比，以準(zhǔn)確而調(diào)和的色彩，勾畫(huà)出這一對(duì)舞蹈家的旋舞、服裝、舞步、身形。作者覺(jué)得還不足以表達(dá)心頭的驚喜，又重新設(shè)喻如同一個(gè)嬰兒，看到了朝陽(yáng)下一朵耀眼的紅蓮，森林中一只旋舞的孔雀來(lái)表達(dá)自己滿心的歡喜和激動(dòng)。
冰心對(duì)卡拉瑪姐妹舞蹈藝術(shù)的總體感受是飛動(dòng)的美。冰心對(duì)印度舞蹈頗有研究，但她卻是站在欣賞者的角度來(lái)寫(xiě)此文的。
冰心從氣氛、外貌、服飾、舞姿、神態(tài)、身段等方面用語(yǔ)言文字再現(xiàn)視覺(jué)形象，突出心中的美感。
氣氛的靜穆美。臺(tái)中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈從背景的靜穆突出印度古典舞蹈的濃郁的宗教色彩。
出場(chǎng)的光艷美。低頭合掌她亮出她秀麗的面龐和能說(shuō)出萬(wàn)千種話的一對(duì)長(zhǎng)眉，一雙眼睛，這一美妙的瞬間，人們屏住呼吸，惟恐任何一絲聲響會(huì)把這再生之光驚逝。未舞先有光彩先有情。
服飾的艷麗美、游龍般的曼舞美。輕歌曼舞，隨著音樂(lè)響起，卡拉瑪開(kāi)始舞蹈了，從輕風(fēng)般慢移到旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，像游龍一般。
傳達(dá)出神韻的神態(tài)美。忽而雙眉顰蹙---忽而笑頰粲然--- 隨著舞蹈的演繹，卡拉瑪姐妹的神態(tài)不斷變化，她跳的是心靈之舞，人與舞蹈完全融合?？粗ɡ?shù)奈璧?，作者仿佛在傾聽(tīng)印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事。
婀娜多姿的身段美。令冰心折服的還有小妹妹拉達(dá)表演的蛇舞。身段如蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，形象而生動(dòng)的比喻寫(xiě)出拉達(dá)身段的精妙。頸的輕搖，肩的微顫？---使人透過(guò)一連串優(yōu)美的動(dòng)作仿佛感到扣人心弦的旋律在心中激蕩。
對(duì)卡拉瑪姐妹，冰心是懷著贊美和感激的，這我們從文章結(jié)尾可以感受到，同時(shí)冰心在結(jié)尾還揭示了另一種感受：民族藝術(shù)根植于民族的土壤中，民族藝術(shù)是人們了解各國(guó)歷史文化的窗口，民族的才是世界的。
《觀舞記》的語(yǔ)言，就象卡拉瑪姐妹的舞蹈那樣打動(dòng)人心。文中的比喻、排比、擬人等修辭手法，準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈藝術(shù)。
我讀了冰心的——觀舞記，使我深受感動(dòng)?？ɡ斀忝媚敲利惖奈枳藭r(shí)時(shí)感染著我。
這篇文章說(shuō)的是：作者以對(duì)卡拉瑪姐妹的贊美之情為感情線索，透過(guò)生動(dòng)細(xì)膩的`描述，把異國(guó)的文化風(fēng)情形象地展此刻我們面前，表達(dá)了作者對(duì)卡拉瑪姐妹高超舞技的由衷贊美之情。
此刻，我每一天有空時(shí)就認(rèn)真讀一讀，感受卡拉瑪姐妹能高超的舞技和忘我的表演。
當(dāng)我讀到：朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動(dòng)不向你吐出我心中的咿啞時(shí)，不由得心中一顫卡拉瑪姐妹露出怎樣優(yōu)美的舞姿和高超的舞技而讓作者感到那樣歡喜，激動(dòng)?而當(dāng)卡拉瑪開(kāi)始舞蹈時(shí)我才明白：她旋風(fēng)般的急轉(zhuǎn)令人歡喜和激動(dòng)。
當(dāng)我讀到她忘懷了觀眾也忘懷了自我，只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活的四肢五官，來(lái)講說(shuō)著印度古代的優(yōu)美詩(shī)歌故事時(shí)，感到：她是這樣愛(ài)舞蹈，不然怎樣會(huì)一心沉醉在舞蹈世界里用四肢五官講說(shuō)一個(gè)個(gè)美妙故事!
當(dāng)我讀到：使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)：舞蹈、音樂(lè)、雕刻、圖畫(huà)都如一條條的大榕樹(shù)上的樹(shù)枝枝下垂，入地生根時(shí)想到：印度藝術(shù)如此豐富，值得我們?nèi)グl(fā)掘探索。
我要像卡拉瑪姐妹一樣用知識(shí)來(lái)武裝頭腦，報(bào)效祖國(guó)!
我是一名欣賞者，我愿意說(shuō)出我的，感受的飛動(dòng)的美。 來(lái)源：廣東省教育考試網(wǎng)請(qǐng)保留。
在難忘的夜晚簾幕地拉開(kāi)，臺(tái)中間供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，卡拉瑪 拉克希曼了。真是光艷的一閃，她向觀眾的低頭合掌，抬頭來(lái)，也亮出她的秀麗的面孔。
音樂(lè)響了，卡拉瑪開(kāi)始跳了，她用細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般旋轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。不曉得故事里的內(nèi)容，的感情，卻能她的動(dòng)作共鳴。有看她忽而雙眉顰蹙，出無(wú)限的哀愁；忽而笑頰燦爛，出無(wú)邊的喜樂(lè)；忽而側(cè)身垂睫，出低會(huì)宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張且嗔視，出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔的點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人聽(tīng)得錚錚的弦響，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了。她只顧著使出渾身解數(shù)，用她的四肢五官，來(lái)講說(shuō)印度古代優(yōu)美的故事。
觀舞記做事都要一心一意。
白紗的孔雀舞裙，柔軟的身段，俏麗的臉龐，優(yōu)美的舞姿------她，像一只真正的孔雀，像一道閃亮的光線，在無(wú)邊的黑暗中旋轉(zhuǎn)著，舞動(dòng)著------
（一）孔雀之舞
寧?kù)o舒緩的音樂(lè)響起，舞者旋轉(zhuǎn)著，白色的輕紗也旋轉(zhuǎn)著。白色的光輝下，舞者的手臂酥軟無(wú)骨般的顫動(dòng)著。舞者的手配合著身體，似乎要在河邊飛旋。音樂(lè)更加優(yōu)美，舞蹈進(jìn)入高潮。舞者婀娜的身段不停的扭動(dòng)著、旋轉(zhuǎn)著，舞群也高高的揚(yáng)起。霎時(shí)，我一分不清眼前到底是一位舞者還是一只高雅純潔的白孔雀。我似乎看到：晨曦中，一只潔白的孔雀緩緩飛來(lái)。它時(shí)而輕梳羽翅，時(shí)而隨風(fēng)起舞，時(shí)而漫步溪邊，時(shí)而俯首暢飲，時(shí)而佇立，時(shí)而飛旋，一首生命的贊歌就在那一舉手，一投足中流淌著。
舞者的舞蹈速度加快，孔雀也在河邊飛速地炫舞著、跳躍著------忽然，它停下來(lái)，引頸昂首，打開(kāi)了潔白美麗的雀屏，施展著自己無(wú)與倫比的、散發(fā)著躍動(dòng)與張揚(yáng)的生命。
（二）藝術(shù)之舞
演繹這如夢(mèng)如幻的孔雀之舞《雀之靈》的便是楊麗萍。她是一位傣族姑娘，她把那圣潔、高雅的白孔雀演繹的惟妙惟肖、出神入化，把每個(gè)細(xì)微處都表現(xiàn)的盡致淋漓?！度钢`》是一只孔雀之舞，更是一支唯美的藝術(shù)之舞，它創(chuàng)生出一個(gè)精靈般的、高潔的生命意象。當(dāng)潔白的孔雀消失在昏黃的月色中時(shí)，我的心中除了贊嘆與欣賞外，還想到：藝術(shù)家們?nèi)绻伎梢阅懘蟮膭?chuàng)作出偉大的藝術(shù)品，再創(chuàng)《雀之靈》的輝煌，那么這個(gè)世界，將是現(xiàn)在十倍的昌盛與繁榮。
潔白的孔雀飛走了，我們的心兒也漸漸地飛遠(yuǎn)了，飛遠(yuǎn)了------
“珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)”——題記
當(dāng)我觀看卡拉瑪姐妹的那一種優(yōu)美靈動(dòng)的舞姿時(shí)，我仿佛身臨其境一般，當(dāng)我看到卡拉瑪姐妹忘記了觀眾，忘記了自己時(shí)，我感覺(jué)他們已經(jīng)完全融入其中，展現(xiàn)給我們的是兩條正在舞動(dòng)著的活靈活現(xiàn)的蛇。
在冰心奶奶的筆下，卡拉瑪姐妹的舞蹈，已經(jīng)不再是觀看者的一種回憶，而是以獨(dú)特的文字之美將她們的美呈現(xiàn)在我們面前。令我們浮想聯(lián)翩。
姐姐5歲學(xué)舞，妹妹8歲學(xué)舞，她們能有如今的成績(jī)，正是因?yàn)樗齻兊哪且环N刻苦鉆研的精神和堅(jiān)定不移的品格。十年的努力，她們終于能將自己的美毫無(wú)保留的展示給了觀眾，隨著她們的舞蹈，我心中學(xué)習(xí)的斗志似乎被激起，我也要像她們那樣在知識(shí)的海洋中盡情遨游。
“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，她們之所以有那么大的成就，不是因?yàn)樗齻冇羞^(guò)人的天資，而是源于她們不懈的努力，沒(méi)有最努力的人，只有更努力的人，在人生的長(zhǎng)河中，只要我們不斷鞭策自己成為那個(gè)更努力的人，無(wú)論前途有多少坎坷，我們終將跨過(guò)去，笑到最后。
成語(yǔ)浮想聯(lián)翩：浮想：飄浮不定的想象；聯(lián)翩：鳥(niǎo)飛的樣子，比喻連續(xù)不斷。指許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來(lái)。如：晉·陸機(jī)《文賦》：“浮藻聯(lián)翩?！庇秩纾鹤x六月三十日《人民日?qǐng)?bào)》，余江縣消滅了血吸蟲(chóng)。浮想聯(lián)翩，夜不能寐?！珴蓶|《七律二首·送瘟神·序》
成語(yǔ)許許多多：很多數(shù)量的人或物。如：鄧小平《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話》：“要完成這個(gè)基本任務(wù)，有許許多多的工作要做?！庇秩纾郝愤b《平凡的世界》第一卷第二章：“當(dāng)然，許許多多的所見(jiàn)所識(shí)他都還不能全部理解?！?/p>
珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)題記
當(dāng)我觀看卡拉瑪姐妹的那一種優(yōu)美靈動(dòng)的舞姿時(shí)，我仿佛身臨其境一般，當(dāng)我看到卡拉瑪姐妹忘記了觀眾，忘記了自己時(shí)，我感覺(jué)他們已經(jīng)完全融入其中，展現(xiàn)給我們的是兩條正在舞動(dòng)著的活靈活現(xiàn)的蛇。
在冰心奶奶的筆下，卡拉瑪姐妹的舞蹈，已經(jīng)不再是觀看者的一種回憶，而是以獨(dú)特的文字之美將她們的美呈現(xiàn)在我們面前。令我們浮想聯(lián)翩。
姐姐5歲學(xué)舞，妹妹8歲學(xué)舞，她們能有如今的成績(jī)，正是因?yàn)樗齻兊哪且环N刻苦鉆研的精神和堅(jiān)定不移的品格。十年的努力，她們終于能將自己的美毫無(wú)保留的展示給了觀眾，隨著她們的舞蹈，我心中學(xué)習(xí)的斗志似乎被激起，我也要像她們那樣在知識(shí)的海洋中盡情遨游。
臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，她們之所以有那么大的成就，不是因?yàn)樗齻冇羞^(guò)人的天資，而是源于她們不懈的努力，沒(méi)有最努力的人，只有更努力的人，在人生的長(zhǎng)河中，只要我們不斷鞭策自己成為那個(gè)更努力的人，無(wú)論前途有多少坎坷，我們終將跨過(guò)去，笑到最后。
朋友你可知，即使有再華麗的字詞，再優(yōu)美的語(yǔ)句，也無(wú)法描繪這仙女般楊麗萍的舞蹈!但我怎能抑制住內(nèi)心的涌動(dòng)?
假如我是個(gè)詩(shī)人，我就要寫(xiě)出一首長(zhǎng)詩(shī)，來(lái)描繪她這盡態(tài)極妍的舞姿。
假如我是個(gè)作家，我就要作出一篇美文，來(lái)述說(shuō)她扣人心弦，精湛的表演。
假如我是個(gè)畫(huà)家，我就要用酣暢淋漓的畫(huà)筆，渲染出他那苗條靈動(dòng)的身形，圣潔多彩的舞裙。
假如我是個(gè)歌唱家，我就要高亢婉柔的歌喉，傾入我所有情感的音符，謳歌出這令人嘆為觀止的驚舞。
但我并非如此，亦只有用我這貧乏的文字來(lái)描繪著驚駭?shù)奈璧杆囆g(shù)罷，來(lái)表達(dá)打我內(nèi)心的沖動(dòng)罷了!
簾幕緩緩拉開(kāi)，立刻使人置身其境：這是個(gè)靜謐的夜晚，桃李蔭翳，皎月的柔光影射在林藹。整個(gè)舞臺(tái)描繪的正是這樣一個(gè)萬(wàn)籟俱靜的時(shí)候。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以看見(jiàn)那靈動(dòng)身形，卻紋絲不動(dòng)，仿佛是一支高傲的孔雀，忽然，從深林傳出一陣陣響亮的雀鳴，隨著清脆的聲音，楊麗萍，不，孔雀在夢(mèng)境般縹緲的舞臺(tái)，愈來(lái)愈清晰了，愈來(lái)愈炫艷了。
燈光閃起，樂(lè)器奏起，舞裙翹起，孔雀開(kāi)始舞蹈了。
他用他的手指腰肢，首頸腿足，用她身穿的舞裙，裙上的雀紋，用她那苗條靈動(dòng)的身形，圣潔多彩的舞裙，柔水般靜立，波瀾般起伏，舞蹈出詩(shī)行里的悲歡離合;文章里的情感曲折;描畫(huà)里的深意神韻;歌聲中的激情失落!
我們?nèi)徊恢?，這孔雀的思想，但我們卻與孔雀相通相息!
我們看她，有時(shí)起身急旋，表現(xiàn)出優(yōu)雅閑逸的姿態(tài);有時(shí)伏身展翅，表現(xiàn)出局促不安的心情;有時(shí)柔情似水，表現(xiàn)低回出婉轉(zhuǎn)的嬌羞;有時(shí)無(wú)情如鋼，表現(xiàn)出盛氣凌人的高傲!像孔雀一樣，在陰柔與陽(yáng)剛之間體現(xiàn)了情化日月的柔情與叱咤風(fēng)云的傲骨。
看他那靈動(dòng)的胳膊手指，是多么怪異，像機(jī)器一樣任意角度扭轉(zhuǎn)，于是形成了更奇異的動(dòng)作——“柔波如浪”：兩臂平展，想必是那孔雀的雙翅，如行云流水般上下起伏，肩的微顫，手的旋轉(zhuǎn)!乃至手指的細(xì)微關(guān)節(jié)，像微風(fēng)吹過(guò)的水面，像初陽(yáng)鋪過(guò)林間，像清香拂過(guò)心田。
看了楊麗萍的雀之靈，不覺(jué)深感驚嘆，這傣族舞就像是生物圈中的一只孔雀，而他生活的這個(gè)生物圈正是華夏民族，正是我們這個(gè)偉大的祖國(guó)!
《觀舞記》的語(yǔ)言很有美感，讓我感處最深的就是課文的開(kāi)頭連用了四個(gè)“假如”組成了一個(gè)奇特的排比句，也是一個(gè)很好的開(kāi)頭，文字優(yōu)美，想象豐富，排比新奇，還極富韻律，有一種賞心悅目，瑯瑯上口的快感。文章中多處運(yùn)用了排比和比喻手法，如“如蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”“忽而…表現(xiàn)出…;忽而…表現(xiàn)出…”等句子，增強(qiáng)了文章的感染力。
《觀舞記》經(jīng)過(guò)對(duì)卡拉瑪姐妹跳舞時(shí)的動(dòng)作和神態(tài)具體而詳細(xì)的描述，把印度的異國(guó)風(fēng)情形象地在我們面前展開(kāi)，又仿佛身臨其境，頗有感觸和美的享受，是一種真正的藝術(shù)。在欽佩卡拉瑪姐妹舞技的同時(shí)，也深深欽佩冰心的語(yǔ)言，讓我們得到語(yǔ)言和舞蹈的雙重享受。
《觀舞記》語(yǔ)言很有特色，但有些地方也有些難懂。例如“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自我”，我覺(jué)得有些理解，但又解釋不太清楚。再如文中“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)”應(yīng)怎樣理解，認(rèn)識(shí)有些淺顯，不能完全深入。
用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)，是很困難的，需要高超的語(yǔ)言技巧。但《觀舞記》這篇文章卻傳達(dá)出一種美的感受，給人審美的愉悅。
另外，文章的用詞也有些別出心裁。例如“假如我是個(gè)畫(huà)家，我就要用各種顏色，點(diǎn)染出她們清揚(yáng)的眉宇和絢麗的服裝”中“點(diǎn)染”一詞讓我有些不解，“點(diǎn)染”用“繪寫(xiě)”或其他的詞語(yǔ)相比，優(yōu)勝之處究竟在哪里還有，文章的主旨想表現(xiàn)的就僅有一種藝術(shù)美的享受嗎在寫(xiě)作背景不明確的情景下，對(duì)文章所要表達(dá)的情感也有所疑惑。
三生有幸，能夠欣賞聾啞人表演的《千手觀音》，心里仿佛吹起了的大風(fēng)久久不能平息。真期盼那一幕幕動(dòng)人的情節(jié)。
傳統(tǒng)動(dòng)聽(tīng)的民樂(lè)應(yīng)來(lái)了一支整齊、團(tuán)結(jié)的龍風(fēng)結(jié)合舞隊(duì)?？?，他們出來(lái)了，艷麗的服裝、苗條靈動(dòng)的身形，真是天造地設(shè)的一對(duì)，領(lǐng)舞——邰麗華擺動(dòng)著觀音那溫和的手勢(shì)，祥和的面龐露出一副普渡眾生的表情。
驀然，奇跡般出現(xiàn)了一千只手，原來(lái)是孔雀開(kāi)屏，金光閃閃的手，美極了!餓妙極了，真是“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，唯獨(dú)就愛(ài)觀音舞”。
笛子吹起了，音樂(lè)響起了。頓時(shí)煙花四濺，分散在每一個(gè)空間。忽而又變成了一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，驟雨般地做出優(yōu)美的動(dòng)作，一個(gè)、兩個(gè)、、、、、、??！是22個(gè)舞俠，目不暇接的，數(shù)得我眼花繚亂。接著她們又青蛙般的跳到了另一環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)直就是魔術(shù)師。起先是孔雀開(kāi)屏，接著又變成一朵一朵金色的蓮花，蓮花的香味，引來(lái)了一大群勤勞的蜜蜂和美麗的蝴蝶，他們不約而同的在這里舉行了盛大的舞蹈會(huì)。
我陶醉在那樂(lè)的繁鈴、舞的輕捷中。不一會(huì)兒就進(jìn)入了“天堂”，我和他們產(chǎn)生了共鳴。只聽(tīng)到大家激動(dòng)的呼喚聲，我才回到了“人間”。在各種樂(lè)曲的陪伴下，她們忘懷了世界，忘懷了時(shí)間，忘懷了自己，自由的翩翩起舞。
佛光普照，使人深深的體會(huì)到社會(huì)最需要的真摯東西，那就是永恒的祥和。她們?yōu)槭锹裣铝艘涣Ｏ楹偷姆N子，在陽(yáng)光的照耀下，風(fēng)雨的澆灌下，開(kāi)花結(jié)果。這就是我們祖國(guó)偉大母親培育出來(lái)的優(yōu)良品種。
白居易描寫(xiě)的“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，心應(yīng)弦，弦鼓一樣雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”。而千手觀音比這更勝一籌，真是一代更比一代強(qiáng)，“長(zhǎng)江后浪推前浪”。
舞蹈結(jié)束了，我不禁感嘆，連聾啞人都能表演出氣勢(shì)恢弘、風(fēng)格多樣、優(yōu)美和諧、鏗鏘熱烈，有著濃厚的盛世特色的舞蹈，更何況我們這些健全的生靈呢？
我是一名欣賞者，但是我愿意說(shuō)出我心中的，感受的飛動(dòng)的美。
在一個(gè)難忘的夜晚簾幕慢慢地拉開(kāi)，臺(tái)中間供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，卡拉瑪拉克希曼出來(lái)了。真是光艷的一閃，她向觀眾深深的低頭合掌，抬頭來(lái)，也亮出她的秀麗的面孔。
音樂(lè)響起來(lái)了，卡拉瑪開(kāi)始跳了，她用自己細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般旋轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。我們雖然不曉得故事里的內(nèi)容，但是我們的感情，卻能隨著她的動(dòng)作共鳴起來(lái)。我們有看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁；忽而笑頰燦爛，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂(lè)；忽而側(cè)身垂睫，表現(xiàn)出低會(huì)宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張且嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔的點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得錚錚的弦響，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧著使出渾身解數(shù)，用她的四肢五官，來(lái)講說(shuō)印度古代優(yōu)美的故事。
觀舞記告訴我們做什么事都要一心一意。
成語(yǔ)一心一意：只有一個(gè)心眼兒，沒(méi)有別的考慮。如：《三國(guó)志·魏志·杜恕傳》：“免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新書(shū)》：“故推一心，任一意，直而行之耳?！庇秩纾核耘砉俦１阋恍囊灰獾牧侠矸朗厥乱耍f制軍便一心一意料理軍需器械?！濉埓悍痘潞！返谒幕?/p>
成語(yǔ)離合悲歡：泛指別離、團(tuán)聚、悲哀、喜悅的種種遭遇和心態(tài)。如：明·陸采《明珠記·提綱》：“佳人才子古難并，苦離分，巧完成，離合悲歡只在眼前生?！庇秩纾浩溟g離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤。——清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回
我非常欣賞西方的藝術(shù)，藝術(shù)首先要思想開(kāi)放，咱們國(guó)家太保守了，不敢突破。還有外國(guó)人想象力天馬行空。比如最近在我們這邊公演的貓，是百老匯很經(jīng)典的音樂(lè)劇，我覺(jué)得它最大的咱們國(guó)家沒(méi)的特點(diǎn)就是敢表現(xiàn)。敢想象。一部劇的成功要靠劇組里所有的人，可是在咱們中國(guó)文藝界，大家永遠(yuǎn)都搶著得頭功，不愿合作，而且在中國(guó)是關(guān)系大與法和能力，這樣對(duì)創(chuàng)作阻力很大，不象外國(guó)，誰(shuí)有本事就用誰(shuí)。音樂(lè)方面我覺(jué)得咱們中國(guó)人太功利，做音樂(lè)很多人為了賺錢(qián)和名利，可是外國(guó)很多偉大藝術(shù)家就不同了美術(shù)方面我覺(jué)得他們的思維很抽象，表達(dá)的思想和方式都與我國(guó)不同《觀舞記》是一篇精美的散文，著名作家冰心在欣賞印度舞蹈家卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞姿后有感而作的。文章以對(duì)卡拉瑪姐妹的贊美之情為感情線索，通過(guò)生動(dòng)細(xì)膩的描繪，把異國(guó)的文化風(fēng)情形象地展現(xiàn)在我們面前。
本文以生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)視覺(jué)形象，用高超的語(yǔ)言技巧來(lái)表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)。主要運(yùn)用比喻和排比等修辭，形象生動(dòng)地表現(xiàn)卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈，盡可能把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言形象，激發(fā)了讀者的想像空間。使讀者在回味文章的同時(shí)，仿佛身臨其境地欣賞了舞蹈藝術(shù)所特有的形體美，以獲得語(yǔ)言和舞蹈的雙重審美的享受。
相信大家都經(jīng)歷過(guò)寫(xiě)作文吧，寫(xiě)作文也是個(gè)人能力素質(zhì)的一種展示，好的作文都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改的，如何寫(xiě)作文才能讓人眼前一亮呢？推薦你看看以下的看不見(jiàn)的愛(ài)讀后感(精選12篇)，供你參考，希望能幫到你。
世界上有一種愛(ài)，它無(wú)處不在，讓你肆意索取，讓你坦然接受：世界上有一個(gè)人，她默默無(wú)聞，把所有的愛(ài)都給予你，而不求任何回報(bào)。這種愛(ài)，叫母愛(ài)，這個(gè)人叫母親。
《看不見(jiàn)的愛(ài)》講述了一個(gè)小男孩在草地上拿著彈弓打一個(gè)小瓶子，而每次都沒(méi)有打到，每次撿石子的都是他母親，一次又一次，母親依舊很安詳。而后來(lái)作者才知道他看不見(jiàn)這個(gè)美麗的世界。但他每一次都在改變自己的位置。天黑了，作者也失望了，他正回頭準(zhǔn)備走時(shí)，身后傳來(lái)了一陣清脆的碎裂聲……
其實(shí)母愛(ài)不用在嘴上說(shuō)，而是生活中的小細(xì)節(jié)，是需要你體會(huì)的。記得在以前，只要一有好吃的，我總是先迅速地把自己喜歡吃的找出來(lái)，再把剩下自己不喜歡的吃的剩給媽媽吃。媽媽很好奇，她總認(rèn)為我是最喜歡吃零食的，而這次卻這么乖，這么孝順。這讓媽媽可是丈二和尚——摸不著頭腦了。媽媽還以為我在孝順?biāo)?，沒(méi)想到是把我自己不喜歡吃的給媽媽吃。媽媽在完全不知情的情況下說(shuō)：“我又不是小孩子了，我不要吃，你還是自己吃吧。”頓時(shí)，不知為什么，我覺(jué)得我好不應(yīng)該，媽媽處處為我著想，而我卻處處想著自己，為自己?！耙恍臑樽约?，一生為自己的人什么也什么得不到?！毙液梦覜](méi)有一生為自己，現(xiàn)在還來(lái)得及。
“母愛(ài)是最偉大的。”這是高爾基曾說(shuō)過(guò)的話。因?yàn)榭傆幸粋€(gè)人將我們支撐，總有一種愛(ài)讓我們歡樂(lè)，這個(gè)人就是母親，這種歡樂(lè)、美好的愛(ài)就是母愛(ài)。愛(ài)過(guò)之后，我們就學(xué)會(huì)了珍惜，學(xué)會(huì)了豁達(dá)、學(xué)會(huì)了理解——生命是偉大的母愛(ài)堆起來(lái)的！
今天我讀了一篇名叫《看不見(jiàn)的愛(ài)》的短文。
像往常，中午，“我”來(lái)到那家小吃店。這時(shí)進(jìn)來(lái)一對(duì)盲人夫婦，男人攙扶著女人坐在“我”的對(duì)面。男人關(guān)心地詢(xún)問(wèn)女人，然后要了兩大碗面。付錢(qián)的時(shí)候，他走向店員低聲交代了幾句，一會(huì)兒端上來(lái)的是一大一小兩碗面。
正吃飯，一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)了，就告訴男人，他吃的是小碗的，女人聽(tīng)見(jiàn)了，臉就抽搐了一下，淚光在眼中閃動(dòng)著。他們默默地吃完飯，互相攙扶著走出了小吃店。
這讓“我”想到：現(xiàn)實(shí)生活中，許多愛(ài)都是說(shuō)出來(lái)的，其實(shí)真正的愛(ài)不需要驚天動(dòng)地，不需要甜言蜜語(yǔ)，不需要海誓山盟。
平凡的近乎渺小的'愛(ài)情，你甚至難以察覺(jué)他們的存在，有的只是相互攙扶，走街串巷，為生計(jì)奔波。在平淡的生活中互相依偎，互相溫暖，不需要任何詞藻的裝飾。
人非草木，孰能無(wú)情？父子情連接起濃濃血脈，母女情常叫人蕩氣回腸，師生情包含這尊重、理解與關(guān)愛(ài)……各種各樣的情讓我們難忘……
就拿我的婆婆來(lái)說(shuō)吧！記得上個(gè)國(guó)慶節(jié)，我獨(dú)自一人回婆婆家。婆婆一見(jiàn)到我回去，就高興得說(shuō)：“孩子，你可算是回來(lái)了，我們整天是盼星星盼月亮，沒(méi)想到真的把你給盼回來(lái)了。婆婆明天上街去給你買(mǎi)好吃的還給你去球平安符！”
第二天，我和婆婆一起去上街，婆婆在廟里給我求了一個(gè)平安符，叫我時(shí)時(shí)刻刻的把它戴在身邊。買(mǎi)了東西，正準(zhǔn)備打道回府的時(shí)候，誰(shuí)知烏云密布，打起了雷，刮起了大風(fēng)。婆婆馬上將自己的外套脫了下來(lái)，披在了我的身上。這是，大雨嘩啦啦得下了起來(lái)。我看婆婆穿得那么單薄，就說(shuō)：“婆婆，不用了，您穿得那么少，應(yīng)該多穿一點(diǎn)?！蔽疑硢〉穆曇羲坪醣荒菬o(wú)情的雷聲給掩蓋住了。只見(jiàn)婆婆伸出滿是老繭的手在雨中招車(chē)。招到車(chē)后婆婆把雨衣披在了我的身上。我一看婆婆穿得那么少，依婆婆的脾氣，如果直接說(shuō)出來(lái)，婆婆肯定是不會(huì)接受的。所以我耍起了小聰明說(shuō)：“婆婆，不用了，還是您穿吧，我已經(jīng)夠熱的了，再穿我就要被熱死了，淋個(gè)雨也涼快涼快?！逼牌怕?tīng)后敲了我一下腦門(mén)，假裝生氣地說(shuō)：“叫你用你就用嘛?！蔽业男《苟共恢挥X(jué)中掉了出來(lái)，分不清哪是雨水哪是淚水。我喃喃道：“從街上到家里按照摩托車(chē)的時(shí)速最快也的30分鐘?！蔽揖徒兴緳C(jī)叔叔開(kāi)快一點(diǎn)。婆婆卻說(shuō)：“開(kāi)慢一點(diǎn)，車(chē)上有小孩，下雨天路滑，會(huì)摔跤的?！币宦飞?，婆婆總在提醒司機(jī)開(kāi)慢一點(diǎn)。
到了家，婆婆的衣服都打濕了，而我的衣服依然還有太陽(yáng)的味道。婆婆冷得直發(fā)顫，我叫婆婆去床上躺著。而她卻說(shuō)：“我的身子骨可硬朗著呢，倒是你這個(gè)小家伙，城里的小孩從來(lái)都是嬌生慣養(yǎng)的小公主，怎么能經(jīng)受住這般風(fēng)吹雨打？”婆婆一邊心疼地?fù)崦业念^，一邊自責(zé)?！鞍⑻纭蔽业男〗鸲苟乖谝淮蔚氐袅讼聛?lái)……
在后來(lái)的兩三天中，婆婆天天上山采草藥，從不到醫(yī)院去看病，總是咬著牙挺了過(guò)去。記得我回重慶那一天，婆婆去碼頭送我，她看見(jiàn)我上了船后久久不愿意離開(kāi)碼頭。因?yàn)樗溃疫@一走，不知道又要隔多久才會(huì)回去看她，她希望我能夠?；厝ヅ闩闼??？墒牵疫B這一點(diǎn)小小的要求我都無(wú)法幫婆婆實(shí)現(xiàn)。
愛(ài)，是人心底最美的花朵。而正從童年走向少年的我們，則更能細(xì)膩的感受發(fā)生在身邊的那一段段愛(ài)！珍惜發(fā)生在自己身上的一段段愛(ài)吧！
最近，我讀了一篇文章，標(biāo)題是《看不見(jiàn)的愛(ài)》，講述了一位慈愛(ài)的母親和她雙目失明兒子之間的感人故事，主要內(nèi)容是這樣的：
夏天的一個(gè)傍晚，一位盲孩子和他的母親正在練習(xí)用彈弓打玻璃瓶，他很認(rèn)真，卻總是打到一米多遠(yuǎn)之外去，但他還是堅(jiān)持著。作者想上前教小男孩打彈弓，可被他母親婉言謝絕，她認(rèn)為別的孩子都能打中，他也能，關(guān)鍵是他有沒(méi)有做。小男孩不斷地打著彈弓，累了也不停手，而他的母親不斷安詳?shù)貙⑹舆f給他。作者才發(fā)覺(jué)他的規(guī)律：打一彈，移一點(diǎn)，打一彈，再轉(zhuǎn)回來(lái)。過(guò)了很久，作者看得不耐煩離開(kāi)了。就在他轉(zhuǎn)身后不久，他就聽(tīng)見(jiàn)了一聲清脆的瓶子碎裂聲。
這位母親真的很偉大，她引導(dǎo)自己的孩子不因雙目失明而自卑，她用自己的行為告訴孩子：盲孩子不比別人差，只要做一件事能堅(jiān)持不懈，百折不撓；這位孩子也很受我敬重，因?yàn)樗幸环N永不放棄的精神，而且他善于掌握并運(yùn)用規(guī)律，終于克服了困難。這讓我想起在這次殘奧會(huì)上的另一個(gè)故事：有一個(gè)肢殘運(yùn)動(dòng)員，他要從輪椅上移動(dòng)到另一個(gè)凳子上，十分艱難，但是卻沒(méi)有一位志愿者去幫助他。事后，有人不解地詢(xún)問(wèn)一位志愿者，他說(shuō)我們不去干擾他，就是對(duì)他的一種幫助和尊重。沒(méi)錯(cuò)，讓他們自己去做，也許會(huì)更好。
我相信我已經(jīng)找到了成功的秘訣：堅(jiān)持不懈，百折不撓，掌握并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用規(guī)律。
我讀過(guò)一篇文章，叫做《看不見(jiàn)的愛(ài)》。
文章的內(nèi)容是：夏季的一個(gè)傍晚，我出去散步，看見(jiàn)一個(gè)10歲左右的小男孩和一名婦女。孩子正用一只做的很粗糙的彈弓打一個(gè)立在地上、離他有七八米遠(yuǎn)的玻璃瓶。那孩子有時(shí)偏一米，有時(shí)忽高忽低，我從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)打彈弓打得這么差的人，我向那位婦女說(shuō)，讓我教這個(gè)孩子玩彈弓，那位婦女說(shuō)不用了，然后又輕輕地說(shuō)這個(gè)孩子看不見(jiàn)，我對(duì)婦女說(shuō)，那怎么能打中呢？我又看見(jiàn)他很有規(guī)律地打著，我想他知道大概位置?？斓搅送砩?，那位婦女依然給孩子遞石子，我想他是打不中了。天漸漸變黑了，我看不見(jiàn)那個(gè)孩子了，我隨后就回家了，在離那個(gè)孩子不遠(yuǎn)的我，突然聽(tīng)到一聲清脆地玻璃瓶聲。
我讀完這篇文章后，大為感動(dòng)，我認(rèn)為是母親的信任給了那個(gè)孩子信心，只有孩子有信心，就可以打破那玻璃瓶，即使他是個(gè)盲人。
《看不見(jiàn)的愛(ài)》這篇文章，讓我十分感動(dòng)。這個(gè)故事主要是講一個(gè)傍晚，我散步時(shí)看見(jiàn)一個(gè)十歲左右的小男孩和他母親，那孩子正用一把彈弓打一只立在地上的玻璃瓶，小男孩打得很認(rèn)真，但一次也打不中，我想上去教他，可那婦女告訴我，她的孩子看不見(jiàn)。我站在一旁看那母親遞石子給小男孩。
天黑了，我正打算走時(shí)，卻聽(tīng)見(jiàn)了一聲玻璃碎裂得聲音。讀完這篇文章，我深深體會(huì)到媽媽的愛(ài)，我的心也久久不能平靜，這使我想起一件事來(lái)：有一次，我有一道題怎么也想不出來(lái)，媽媽下班回來(lái)知道了，我就問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)疫@道題想不出來(lái)，可不可以給我講一講？”媽媽說(shuō)：“做任何事都要多動(dòng)腦筋才能知道答案。慢慢想，不著急，總會(huì)想出來(lái)的。
”媽媽在一邊看著，可我就是想不出來(lái)，我心里等不及了，就急哭了。媽媽問(wèn)：“怎么了，慢慢來(lái)?！?/p>
最終我在媽媽的鼓勵(lì)下把這道題做出來(lái)了。我相信，有的家長(zhǎng)給的愛(ài)是有形的，有的家長(zhǎng)給的愛(ài)是無(wú)形的?？傊械募议L(zhǎng)都愛(ài)孩子，沒(méi)有不愛(ài)孩子的家長(zhǎng)。
想到這里，我又想起孟郊寫(xiě)的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。
母親的愛(ài)，永遠(yuǎn)都是那么溫暖。
愛(ài)就是力量，愛(ài)就是蒙蒙細(xì)雨，滋潤(rùn)著我，愛(ài)就像知識(shí)，讓我記憶深刻。母愛(ài)無(wú)邊，在《看不見(jiàn)的愛(ài)》中，充分地顯示出了母親給兒子的愛(ài)，母親堅(jiān)信兒子會(huì)把瓶子打碎的。其實(shí)小男孩是盲人，他可能永遠(yuǎn)也打不碎瓶子，但母親給了他無(wú)與倫比的力量——母愛(ài)。這樣，他才有了信心，就不停的打。
待我讀完了《看不見(jiàn)的愛(ài)》，我感受到，什么叫愛(ài)，父愛(ài)，母愛(ài)，師愛(ài)，讓一本厚厚的知識(shí)書(shū)，永遠(yuǎn)記在了我的心里，愛(ài)讓我感受到了無(wú)比的親切與舒服，母愛(ài)，是一粒種子，從小就長(zhǎng)在我的身體里，我天天愛(ài)護(hù)它，撫摸它，花是母愛(ài)，我每時(shí)每刻都能感受母愛(ài)。
在我的生活里，母愛(ài)是偉大的，母愛(ài)想柔柔的絲帶，緊緊地環(huán)繞著我，遲遲不能放松。有一次，我半夜發(fā)高燒，燒到了四十度，媽媽本來(lái)在廠里，因?yàn)椴环判奈易约阂粋€(gè)人在家，所以請(qǐng)了一小會(huì)兒假。媽媽一回來(lái)，看見(jiàn)我在床上打滾，摸了摸我的臉，“呀！怎么這么燙?’’媽媽用體溫計(jì)給我量了一下，“啊！四十度，怎么發(fā)怎么大的燒呀！”媽媽急忙用自行車(chē)把我?guī)У结t(yī)院。在路上，媽媽焦急的騎著自行車(chē)，而我則摟著媽媽的腰，把臉貼在媽媽的背上。這種感覺(jué)是多么的幸福?。?/p>
到了醫(yī)院，醫(yī)生給我吃了點(diǎn)藥之后，媽媽急忙問(wèn)：“醫(yī)生，我女兒怎麼樣了，沒(méi)事吧？”“哦，沒(méi)事，打一針就行了，記得明天再來(lái)掛鹽水?！?/p>
媽媽把我送回家之后，又急匆匆的叮囑了我?guī)拙渚腿ド习嗔?。望著媽媽離去的影子，我流下了一直忍住的淚水，在后面叫了一聲：“媽?zhuān)瑒e太累，早點(diǎn)兒回來(lái)！”“哎，中。”
每次讀《看不見(jiàn)的愛(ài)》，我都會(huì)想起那一次高燒，想起媽媽對(duì)我無(wú)微不至的照顧，想起媽媽那偉大的母愛(ài)。
媽媽?zhuān)乙欢ú粫?huì)辜負(fù)您對(duì)我的期望。媽媽?zhuān)∥覑?ài)您!
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。人生是一條漫漫長(zhǎng)廊，書(shū)就是支撐你一走到底的神器。茫然時(shí)，她為你指點(diǎn)迷津;無(wú)助時(shí)，她為你積蓄力量;悲傷時(shí)，她為你鼓勁加油……每個(gè)假期，《閱讀年選》都是我的摯友。一篇篇短文，或告訴我生命的可貴，或教會(huì)我戰(zhàn)勝困難的方法，或叮囑我牢記做人的根本。其中，《看不見(jiàn)的愛(ài)》更讓我深有感觸，它讓我懂得——什么，才是真正的愛(ài)!
書(shū)中那個(gè)夏天的傍晚讓我終生難忘：“我”出去散步，只見(jiàn)一個(gè)十歲的小男孩在玩彈弓，旁邊是他的母親，離他們七八米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)玻璃瓶。小男孩的彈弓水平不行，向左偏了一米。“我”輕輕地走過(guò)去：“需要我教他嗎?”他母親笑了笑，輕聲說(shuō)：“謝謝，不用，他看不見(jiàn)!”“我”怔住了：“他，他怎么會(huì)打中呢?”那位母親平靜地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，只要他做了。”男孩不斷地拉弓，母親不厭其煩地幫孩子撿沒(méi)打中的石子，一次又一次，終于，我聽(tīng)到了瓶子破裂的聲音……
這就是母愛(ài)，看不見(jiàn)的愛(ài)，是那么深沉，那么令人感動(dòng)。我想，當(dāng)那位母親得知兒子雙目失明時(shí)，一定是每日以淚洗面吧，但生活的考驗(yàn)并沒(méi)有打倒他們，是愛(ài)的力量鼓舞著這位堅(jiān)強(qiáng)的媽媽站起來(lái)，勇敢地面對(duì)坎坷，用自己的愛(ài)和智慧與孩子一起，打造幸福的明天!
想想我的媽媽?zhuān)趾螄L不是如此。她為我的付出，是我一輩子也回報(bào)不了的。為了讓我學(xué)好才藝，媽媽無(wú)論寒冬臘月還是盛夏酷暑，總是不辭勞苦地接送我。因?yàn)閻?ài)我，媽媽就這樣默默付出，毫無(wú)怨言。而我，不能讓媽媽孤軍奮戰(zhàn)，我要刻苦練習(xí)，持之以恒。正是這種看不見(jiàn)的愛(ài)在我和媽媽之間涌動(dòng)，才會(huì)讓我們彼此品嘗到生活中努力付出后的甘甜。那一張張證書(shū)，不就是一份份沉甸甸的愛(ài)嗎?母愛(ài)如此偉大，請(qǐng)愛(ài)自己的媽媽吧!
其實(shí)，在任何一個(gè)不經(jīng)意間，只要我們心中有愛(ài)，就請(qǐng)用行動(dòng)好好珍惜!這樣，你會(huì)感受到為愛(ài)付出的幸福!
愛(ài)就是力量，愛(ài)就像是蒙蒙的細(xì)雨一樣，滋潤(rùn)著我的心田，愛(ài)就像知識(shí)一樣，久久的記在我的腦海中。愛(ài)！母親的愛(ài)是無(wú)邊的，在《看不見(jiàn)的愛(ài)》中突出了母親給兒子的愛(ài)，她相信兒子一定能把瓶子打碎，其實(shí)，這個(gè)小男孩的眼睛看不見(jiàn)，但是母親賜予了他力量，他才有了信心，就不停地打。
自從我讀了《看不見(jiàn)的愛(ài)》這篇課文，我感受到了什么叫作愛(ài)，父親的愛(ài)，母親的愛(ài)，老師的愛(ài)，都像是一個(gè)大感嘆號(hào)，永遠(yuǎn)貼在我的心中，愛(ài)讓我感到親切和舒服。母愛(ài)，是一粒花種子，而我卻是養(yǎng)花的主人，我每天都給花澆水，施肥，每天都能接觸花，花是母愛(ài)，我每天都能感受到母愛(ài)。
在我的身邊，我的母親是偉大的，她的愛(ài)溫柔的絲帶，緊緊地系在我的手上，遲遲不能放松。有一次，我感冒了，那天夜晚，我發(fā)燒到三十八度九，只見(jiàn)媽媽立刻給我穿上衣服，親切的說(shuō)：“菲菲，你堅(jiān)持一下，我們馬上就去醫(yī)院！”說(shuō)完，便背著我走出了家門(mén)。在路上，我依偎在母親的背上，感到無(wú)比的溫暖，這時(shí)媽媽突然停了下來(lái)，把我輕輕的放在椅子上，脫下外套，焦急的說(shuō)：“快，快把衣服披上！”說(shuō)完便背起我向醫(yī)院的方向快速的走去，到了醫(yī)院，媽媽一直沒(méi)有停下來(lái)休息一下，媽媽一會(huì)兒幫我倒水，一會(huì)兒幫我測(cè)體溫，只有聽(tīng)到我沒(méi)事了，才停下來(lái)休息一下。這時(shí)，我才知道母親的愛(ài)是無(wú)價(jià)的，也是寶貴的。
??！“誰(shuí)言村草心，報(bào)得三春暉”。母親的愛(ài)時(shí)時(shí)刻刻像一束溫暖的陽(yáng)光，灑進(jìn)我的心田。
嘿！你好，天是什么顏色的？嘿！你好，樹(shù)是什么顏色的？嘿！你好，路是什么顏色的？這些，在你的世界是不是都很平凡？你知道我的世界是怎么樣的么？我的世界只有聲音，我的世界充滿了一個(gè)個(gè)有意思的小洞它們帶給我知識(shí)。是的，這是我想象的，盲人的世界！
也許你會(huì)說(shuō)，盲人的世界多無(wú)趣，盲人的世界充滿了黑暗，他們?cè)诿髦星斑M(jìn)著，弄得滿手都是傷痕。是呀，這是正常人眼中盲人的世界。我也很害怕這樣的世界，我想問(wèn)：是不是上帝在他們眼前遮住了簾子，然后忘了掀開(kāi)？多么不公平，多么悲慘！
直到我閱讀了這本《假如給我三天光明》。書(shū)中充滿了對(duì)于光明的渴望與向往。假如，假如，假如只有三天也是好的！可惜，沒(méi)有假如。
但，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩，還是愛(ài)著這個(gè)世界。這個(gè)看不見(jiàn)的世界！她用雙手去觸摸光滑的樹(shù)皮，感受葉子的輪廓；她用嗅覺(jué)去關(guān)注蝴蝶的飛行，花朵的芬芳；她用耳朵去捕捉第一聲蟬鳴，破土的堅(jiān)強(qiáng)她的眼睛看不見(jiàn)，她的心靈卻長(zhǎng)著一雙最明亮的眼睛。
我們眼睛常常習(xí)慣了周?chē)挛锏某Ｒ?guī)，僅僅去注意令人驚奇的和壯觀的事物。然而，有時(shí)即使我們觀看著最壯麗的奇觀，眼睛都是懶洋洋的。我們對(duì)這個(gè)世界缺乏耐心，我們不再用多種感官體會(huì)每一點(diǎn)細(xì)膩的變動(dòng)。
有時(shí)候，我覺(jué)得凱勒又是幸運(yùn)的，她擁有一顆寧?kù)o的心靈。她沉浸在這個(gè)充滿著細(xì)膩情感的大自然之中。而我，生長(zhǎng)在大山里，卻很少停下匆匆的腳步。也許，從這個(gè)午后開(kāi)始，我會(huì)試著閉上雙眼，和每一縷陽(yáng)光打招呼，對(duì)每一絲空氣微笑。學(xué)著體會(huì)一切美好與不美好。去愛(ài)這個(gè)世界這個(gè)光明的世界！
這篇文章主要寫(xiě)了：夏天的一個(gè)晚上，”我“出去散步，看到一個(gè)小男孩正在打一個(gè)離他有七八米遠(yuǎn)的玻璃瓶，旁邊坐著他的媽媽?zhuān)蔽摇白哌^(guò)去，對(duì)他的媽媽說(shuō)：”讓我來(lái)教他怎樣打吧，“她停了一會(huì)兒，對(duì)”我“說(shuō)：”他看不見(jiàn)。“又說(shuō)：”關(guān)鍵是他做了沒(méi)有?！疤焐盗讼聛?lái)，”我“就和他們說(shuō)了再見(jiàn)，便走了。走了一段，玻璃碎了的聲音響了起來(lái)。
媽媽這種愛(ài)，使孩子認(rèn)為自己和別的孩子沒(méi)有區(qū)別，我們的媽媽也一樣，希望孩子成為一個(gè)有用的人，不會(huì)變成一個(gè)無(wú)用的人，所以她默默的做著一切工作，早早的起來(lái)，做早飯，很晚才睡覺(jué)，為了我們，媽媽付出了多少？
我們要報(bào)答媽媽?zhuān)覀円煤檬褂梦覀兊纳?，一定不能糟蹋它，誰(shuí)都不想成為少年犯，誰(shuí)都想成為對(duì)社會(huì)有用的人，所以我們要好好珍惜生命，好好把握生命。
讀了這篇文章之后我感到十分感動(dòng)。
這篇文章講了在一個(gè)夏天的夜晚，在一片空地上有一個(gè)10歲的小男孩和一位婦女，那個(gè)男孩正在打彈弓。他的命中率很低。婦女在男孩打完后就把石頭遞到那個(gè)小男孩的手中。這個(gè)男孩射不中是因?yàn)樗呀?jīng)看不見(jiàn)了，但他卻依然堅(jiān)持不懈地練習(xí)著。那個(gè)小男孩一點(diǎn)一點(diǎn)的射向了瓶子，他射了好多次，最終，只聽(tīng)呯地一聲，瓶子碎了。
讀完了這篇文章，我的眼淚不禁地在我的眼睛上打轉(zhuǎn)，那個(gè)小男孩雖然失明了，但是他依然再?gòu)棌椆?。他的精神令我學(xué)習(xí)，但我有一次經(jīng)歷卻跟他恰恰相反。有一天，爸爸給我賣(mài)了一輛我夢(mèng)寐以求的自行車(chē)，我叫爸爸教我騎自行車(chē)，爸爸說(shuō)：“學(xué)自行車(chē)首先是推自行車(chē)，你給我推幾個(gè)圈看看。”我便推了五圈，爸爸也表?yè)P(yáng)了我。接著，就是騎自行車(chē)。我坐在車(chē)墊上，爸爸再后面抓住我的車(chē)子?！岸季毩撕脦谆亓?，我們別練了吧?！蔽移v地說(shuō)。爸爸說(shuō)：“不行，做事要堅(jiān)持，不能半途而廢，接著練?！蔽也荒芊纯?，只能照做。最終，我學(xué)會(huì)了騎自行車(chē)。
小男孩那不屈不撓的精神我一定要多學(xué)學(xué)，如果再這樣半途而廢，我看萬(wàn)事都不能成嘍!我感到自己十分幸福，有這么嚴(yán)格的父親。
哪些作品讀后感值得我們借鑒呢？網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得。在讀后感里我們可以記錄對(duì)書(shū)籍的具體分析，下面是欄目小編為你精心整理的“《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感”，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)是費(fèi)孝通在深入考察了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的背景下，由其于上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。由于農(nóng)村作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基層單位，其對(duì)于了解中國(guó)人的行為和思想有較大的研究意義。
該書(shū)由農(nóng)村因?yàn)橄蛲恋赜懮疃纬傻牟涣鲃?dòng)的本質(zhì)為在此基礎(chǔ)上發(fā)生的一切思想和行為找到了皈依，并由文字下鄉(xiāng)的困難這一新穎的論點(diǎn)入手，逐步分析了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的社交、道德、家族、政治等現(xiàn)象及其原因，從中可以見(jiàn)到費(fèi)孝通先生獨(dú)特的透視社會(huì)的眼光、觀察社會(huì)的方法。
我認(rèn)為由文字下鄉(xiāng)的困難入手這一觀察的角度非常精妙。眾所周知，文字的出現(xiàn)是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的聲音傳播沒(méi)有跨越時(shí)空的能力，而這一點(diǎn)與費(fèi)老在本書(shū)中提出的觀點(diǎn)一致，也就是說(shuō)文字是有時(shí)間和空間的隔閡才會(huì)有的。而在農(nóng)村這種大家相互熟識(shí)、熟知，而且社交圈子小、固定并且封閉的社會(huì)的日常中，面對(duì)面的交流是常態(tài)，這種習(xí)慣很大程度上決定了我們并不需要文字。而用“詞”來(lái)代表的文化是抽象系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)谖幕瘋鞒兄袨榱擞洃洸女a(chǎn)生的，而在農(nóng)村生活中的世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)和方式并不需要記憶，所以不需要文字，就好比費(fèi)老在書(shū)中舉出的他女兒生病靠的是誰(shuí)也不知道原理的“土方法”而康復(fù)的例子，經(jīng)驗(yàn)的繼承考的是耳口相傳，用到文字的地方少之又少。但是，農(nóng)村由于其封閉拒絕了文字的普及，而拒絕文字的普及又反過(guò)來(lái)加劇了農(nóng)村的封閉，這種惡性循環(huán)在現(xiàn)代中國(guó)是不提倡的，新中國(guó)成立之初，我國(guó)便開(kāi)始了掃盲運(yùn)動(dòng)，我認(rèn)為掃盲運(yùn)動(dòng)的意義在于提升政策的上傳下達(dá)的效率，擴(kuò)大城市與農(nóng)村的聯(lián)系，提升農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?。而在?dāng)代中國(guó)，隨著城市化和農(nóng)村土地承包制的廣泛推行和逐漸規(guī)范，更加需要培育新型農(nóng)民，建設(shè)新型農(nóng)村，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)。農(nóng)村在新時(shí)代要是一個(gè)開(kāi)放與充滿活力的地區(qū)，而要做到這一點(diǎn)，就必須提高農(nóng)民的文化水平，以便使農(nóng)村在新時(shí)代充當(dāng)一個(gè)重要角色，同時(shí)可以通過(guò)文字將農(nóng)村治理的創(chuàng)新與成功經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，為后來(lái)者鋪路。
而費(fèi)老由文字下鄉(xiāng)所引出的整個(gè)中國(guó)農(nóng)村的面貌除了封閉這一個(gè)特點(diǎn)之外，還有的是由個(gè)人間情感而緊密聯(lián)系起來(lái)的關(guān)系。這一點(diǎn)可以籠統(tǒng)地概括為我們所熟知的“鄰里情感”。我們由親密的家人、朋友所推出去的關(guān)系網(wǎng)仿佛是水波的波紋，將我們與農(nóng)村這個(gè)小社會(huì)串聯(lián)起來(lái)，而正由于農(nóng)村的小而封閉，導(dǎo)致了我們與這層關(guān)系網(wǎng)中的每一個(gè)人都緊密聯(lián)系，我們?cè)谶@種關(guān)系網(wǎng)中，有著隨著關(guān)系親疏而有分別的私人道德，但是歸結(jié)于孝悌忠義信等傳統(tǒng)道德因素，我們?cè)谵r(nóng)村社會(huì)中，由于與這些因素的結(jié)合，形成了和睦友好的關(guān)系，而且更有人情味。但反觀現(xiàn)代社會(huì)，我們感到陌生人，甚至是鄰里和朋友之間，人情味在消退，這種人情味淡的原因又可以反過(guò)來(lái)證明費(fèi)老的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，且不論城市，就連在慢慢受城市文化影響的農(nóng)村里，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中，會(huì)隨時(shí)置身于完全陌生并且各異的團(tuán)體之中，單位、公司、社團(tuán)、班級(jí)等，我們進(jìn)入這些團(tuán)體，并且受到不同團(tuán)體規(guī)范的制約，而出了這些我們接觸頻率甚高的團(tuán)體，比如碰見(jiàn)鄰里，我們便不受到道德和規(guī)范的約束，更多地受利益地驅(qū)使而選擇不去接觸，這種不浪費(fèi)時(shí)間在感情上的行為看起來(lái)能夠讓社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的效率達(dá)到最高，但是這可能會(huì)使人與人之間的信任感降低，從而不利于營(yíng)造更加有活力的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡建設(shè)和諧社會(huì)和引導(dǎo)人們友善待人，實(shí)際上是在如今的社會(huì)重新提倡我們傳統(tǒng)社會(huì)中的精華價(jià)值觀，使我們的社會(huì)變得更加富有人情味，這將有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)以及大范圍社會(huì)合作的進(jìn)行。
本書(shū)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的剖析，讓我們現(xiàn)代人能夠找到我們的根，了解我們本來(lái)的樣子，但是隨著我們接受外來(lái)思想和自身社會(huì)的變革，我們必須根據(jù)具體的變化來(lái)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行取舍，才能更有利于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
“以史為鑒，可以知興替?！蔽∥」艊?guó)，五千年的屹立；鄉(xiāng)土中國(guó)，億萬(wàn)人的傳承。鄉(xiāng)土中國(guó)，于開(kāi)闔博大處海納百川，于細(xì)謹(jǐn)微小處亦有講究無(wú)數(shù)，是中華文明于五千載春秋代序中堅(jiān)定的后盾，亦是五千載日新月異中無(wú)言的堅(jiān)守，在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生娓娓道來(lái)，地理環(huán)境、文化生態(tài)等造就的鄉(xiāng)土文明，幾千年來(lái)的文化形態(tài)培養(yǎng)造就的獨(dú)特國(guó)民性格和文化習(xí)慣，感受時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，感受儒家思想的價(jià)值體系浸潤(rùn)的文化傳統(tǒng)，發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)，深入理解鄉(xiāng)土社會(huì)，感受鄉(xiāng)土中國(guó)。
鄉(xiāng)土本色
土，泥土。這是鄉(xiāng)下人的根脈，賴(lài)以綿延的奧秘。君不見(jiàn)遠(yuǎn)行的游子常備上一包家鄉(xiāng)的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不見(jiàn)生命垂危的老人硬撐著最后一口氣也要拜托家人將自己的尸骨埋葬在家鄉(xiāng)的土地，以求落葉歸根；君不見(jiàn)那撲鼻而來(lái)的土氣，正是人們心中家鄉(xiāng)的味道，足以使歸鄉(xiāng)人熱淚盈眶。
土，土地。這是鄉(xiāng)下人的飯碗，賴(lài)以生存的寶藏。上古后稷于小包山上教授農(nóng)民“適時(shí)播種，適時(shí)收割?！鞭r(nóng)業(yè)便與中國(guó)結(jié)下不解之緣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的推廣，木石鋤的創(chuàng)造何不是中原人民的智慧結(jié)晶，男耕女織的精細(xì)生活，水稻大麥的豐收?qǐng)D景，中國(guó)人在土地上生根發(fā)芽，繁衍生息，發(fā)展壯大，農(nóng)業(yè)文明的滋養(yǎng)，亦是土地的滋養(yǎng)，王安憶曾說(shuō)：“風(fēng)刮起黃土，底下還是黃土，我們都是黃土的孩子?！秉S土之上，土地之上，我們無(wú)比地深?lèi)?ài)著這片生養(yǎng)我們的土地，正如艾青曾言“我對(duì)這片土地愛(ài)的深沉！”生于斯長(zhǎng)于斯，亦是造就了中國(guó)人安土重遷的民族性格，愛(ài)土地重土地，亦是培養(yǎng)了中國(guó)人樸實(shí)勤勞的人格特點(diǎn)，這也正是中國(guó)人的鄉(xiāng)土本色！
家族傳統(tǒng)
自古以來(lái)，中國(guó)人就及其重視“家”的概念，家的構(gòu)建、家的傳承、家的興盛……也因此衍生出很多有關(guān)家的詞匯，家族、家庭、家教、家風(fēng)、家和萬(wàn)事興等等，古語(yǔ)有云“修身、齊家、治國(guó)、平天下”可見(jiàn)，家在中國(guó)社會(huì)中的重要地位，一個(gè)家族的興旺與否亦是考驗(yàn)著家族中每一代傳承人的智慧，對(duì)家的管理，一直都被人們高度重視，費(fèi)孝通先生亦是給出了相似的理解，認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中，家庭的主要功能是作為事業(yè)組織，家庭的主軸在父子之間，生育在這里是次要的，要為家族事業(yè)讓步，事業(yè)要求紀(jì)律，排斥私情，追求穩(wěn)定，排除一切未知因素，造就了男女有別的歷史性局面，解釋了中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用精神和現(xiàn)世色彩。
亞普羅式的鄉(xiāng)土社會(huì)和浮士德式的現(xiàn)代社會(huì)造就了不同歷史階段的中國(guó)社會(huì)，亦造就了鄉(xiāng)土社會(huì)中的家族傳統(tǒng)。
禮法秩序
禮，禮儀，禮貌。中國(guó)人講究禮，不難記起幼時(shí)父母便教育我們要講禮貌，長(zhǎng)大些我們亦是懂得禮儀、規(guī)矩。
“禮之用，先王之道，斯為美”，中國(guó)人形容政治混亂為“禮崩樂(lè)壞”，自古以來(lái)，禮在中國(guó)的安邦定國(guó)大計(jì)中都是意義非常，最初的禮是帶有階級(jí)性質(zhì)的禮，中華典籍《禮記》便詳細(xì)規(guī)定了各等級(jí)的用度、行為以及規(guī)格，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，為國(guó)家穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安提供了一種模板，中國(guó)人自古便是很有禮貌的，這種禮貌甚至可以上升為民族自豪感，禮治亦是鄉(xiāng)土中國(guó)的重要特點(diǎn)。
管子言“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也?！庇蟹钟写纾侵腥A兒女的氣度，亦是中華文化的風(fēng)度。一餐飯，長(zhǎng)者為尊，幼者承歡膝前；一餐飯，除卻山珍海味，還有捧飯安著的晚輩，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)，中華之禮，是長(zhǎng)幼有序，溫文有禮。
禮的現(xiàn)代意義與現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵在今天實(shí)則已劃為內(nèi)化為德，道德。在法治社會(huì)的今天，我們更是要始終堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，提升人的內(nèi)在修養(yǎng)，并通過(guò)法律的強(qiáng)制手段對(duì)人們的行為加以約束，讓禮法秩序在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
品讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，感受至深，回味無(wú)窮，對(duì)中國(guó)社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)有了更深的理解，這種鄉(xiāng)土味，這抹中國(guó)風(fēng)，這份家國(guó)情，縈繞心間，久久難忘。
抱著對(duì)費(fèi)孝通先生無(wú)比崇拜的敬意，我借來(lái)他寫(xiě)作的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，準(zhǔn)備仔細(xì)閱讀一下。
在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費(fèi)孝通先生接著說(shuō)明文字在時(shí)間阻隔的情況下有說(shuō)明不同，對(duì)于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說(shuō)不了。模模糊糊只知道在這個(gè)篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語(yǔ)言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說(shuō)不清。
在“家族”這一篇章里，費(fèi)孝通先生先由“家庭”說(shuō)起，他認(rèn)為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上?！苯又?，他說(shuō)到了“家族”，啊認(rèn)為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上。”還有，他說(shuō)到，“氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣?！薄霸谖餮蠹彝F(tuán)體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從?！?/p>
在“無(wú)為政治“這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要論述了兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級(jí)利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。而所謂的同意權(quán)力就是個(gè)人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過(guò)剩引誘了另一方來(lái)爭(zhēng)取就產(chǎn)生了橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見(jiàn)漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來(lái)做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過(guò)同意權(quán)力解決的。
在“從欲望到需要”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說(shuō)到“在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃’”。他認(rèn)為人的計(jì)劃是不自覺(jué)的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當(dāng)人的行為變成自覺(jué)的，那就是需要了，這也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑?！边@句話很經(jīng)典，在此我想表達(dá)的意思也正是如此。
到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫(xiě)的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》大概的看了一遍，并從每個(gè)篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個(gè)人觀點(diǎn)和想法。通觀全書(shū)，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個(gè)搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說(shuō)自己寫(xiě)作這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》算不得是定稿，也不能說(shuō)是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫(xiě)作的文章多用熟語(yǔ)，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書(shū)來(lái)感覺(jué)相當(dāng)親切，作為一個(gè)著名的文人，他沒(méi)有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？面對(duì)這一部學(xué)術(shù)性巨著，雖費(fèi)老先生用通俗易懂的文字向我們解釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的一系列特點(diǎn)，但第一次接觸這類(lèi)讀物的我們，過(guò)程無(wú)疑是艱難的，但在這樣艱難且充實(shí)的過(guò)程中，讀完后的我們心中無(wú)不豁然開(kāi)朗。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》在開(kāi)篇中提到：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。"很多城市中的人看不起鄉(xiāng)下人，稱(chēng)他們“鄉(xiāng)巴佬”“土老帽”，渾身土氣，又傻又落后。而在費(fèi)孝通先生看來(lái)，我們眼里的鄉(xiāng)下人的土氣恰是他們依靠土地生存最好的證明。然而，在一代又一代地耕作中，雖然土地面積在不斷擴(kuò)大，但他們的勞作模式卻絲毫沒(méi)有發(fā)生改變。在這里，費(fèi)老先生還舉了一個(gè)很有意思的例子。在蒙古的一個(gè)小村里，村民的語(yǔ)言完全沒(méi)有受到蒙古語(yǔ)的任何影響，而且村子里的姓氏也幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)變化，中國(guó)幾千年來(lái)的農(nóng)耕文明就被像這樣的村民延續(xù)下來(lái)，這樣一代又一代重復(fù)著幾近一樣的生活，也就形成了“熟人的社會(huì)”。在這樣的社會(huì)中，重復(fù)就變成了中國(guó)真正的鄉(xiāng)土本色。每個(gè)人都遵循著上一代的生活模式，打理好自家的幾畝薄田，遇到大型工作如秋收農(nóng)忙時(shí)大家就團(tuán)結(jié)協(xié)作。
而正是因?yàn)檫@樣的熟人的社會(huì)”，使每個(gè)人對(duì)彼此都知根知底，形成了許多約定俗成、帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的行為。這樣就導(dǎo)致鄉(xiāng)下人做事不講法律，只講老祖宗留下來(lái)的規(guī)矩和傳統(tǒng)禮儀，也就形成了禮治秩序。
在這樣鄉(xiāng)土氣息濃厚的熟人社會(huì)里，其背后蘊(yùn)藏著一種龐大的格局——差序格局。
在一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，我們身上被貼有各種各樣的標(biāo)簽，我們和所有人的聯(lián)系都是以自己為中心，然后再向外不斷幅射，其中輻射的主要關(guān)系是夫妻，向兩方幅射，愈遠(yuǎn)愈淡，而費(fèi)老先生用水圈波紋的性質(zhì)向我們生動(dòng)形象地說(shuō)明了這一點(diǎn)。正是這樣水圈波紋似的性質(zhì)，也造就了以個(gè)人為中心的關(guān)系網(wǎng)產(chǎn)生的特性——伸縮性極強(qiáng)。這樣的關(guān)系網(wǎng)既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而決定這個(gè)關(guān)系網(wǎng)大小的因素，在于關(guān)系網(wǎng)中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以這個(gè)富有的人物為核心人物，他越具有群眾號(hào)召力，關(guān)系網(wǎng)就越大；而在以窮人為核心人物的關(guān)系網(wǎng)中，就越以人力擔(dān)保，關(guān)系網(wǎng)也就越小。
這樣水圓波紋的性質(zhì)也導(dǎo)致大多數(shù)人以自我為中心對(duì)人、對(duì)事進(jìn)行評(píng)判。例如當(dāng)中心人物犯了錯(cuò)，離他關(guān)系越近的就越容易受到牽連，當(dāng)然也更易對(duì)中心人物進(jìn)行包庇。當(dāng)然，還有一種非常普遍的現(xiàn)象——夫妻之間的感情十分淡薄。在這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)中，夫妻之間的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門(mén)楣，擴(kuò)大人脈關(guān)系網(wǎng)才是首選。
正如我前文中所提到的，想讓關(guān)系網(wǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就離不開(kāi)禮治秩序，在村民中，禮治秩序是合情合理的，而維持禮治的手段，也僅僅在于自己的良心。當(dāng)時(shí)有眾多知識(shí)分子推行法治，但過(guò)程并不順利。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過(guò)程中，鄉(xiāng)土社會(huì)延讀禮治的習(xí)慣過(guò)于根深蒂固，而知識(shí)分子并不了解鄉(xiāng)土社會(huì)的特性，僅憑一腔熱血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。
當(dāng)然上文僅是我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)感受最深部分的見(jiàn)解。讀完這本書(shū)我無(wú)不驚異于費(fèi)老先生勇于實(shí)踐，敢于探索的精神。費(fèi)老先生對(duì)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行深刻剖析，無(wú)疑對(duì)社會(huì)學(xué)及全人類(lèi)做出了巨大的貢獻(xiàn)。而我們從這本書(shū)中，學(xué)到的不僅是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的一系列特點(diǎn)，更是費(fèi)老那敢于探索的精神。我相信，有機(jī)會(huì)我還會(huì)將這本書(shū)再精讀幾次的！
中國(guó)人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國(guó)”更是極其生動(dòng)的囊括了當(dāng)今的中國(guó)。
費(fèi)孝通先生說(shuō)，“土”并不是個(gè)貶義詞。中國(guó)人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。
我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級(jí)的人。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)的特色。就像西方國(guó)家很難意會(huì)到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，無(wú)論是和平年代還是革命時(shí)期，中國(guó)的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。
我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個(gè)別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛(ài)這土地》?！班l(xiāng)土”既是中國(guó)的土地，也是中國(guó)的風(fēng)味；既是物，也是情。中國(guó)大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶(hù)原本互不相干的人家串起來(lái)。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。
當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽(tīng)人拿農(nóng)村人和城里人做對(duì)比，比沒(méi)兩下話語(yǔ)中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國(guó)人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒(méi)那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實(shí)沒(méi)有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國(guó)人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個(gè)詞，同樣覺(jué)得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書(shū)以淺入深出的方式將中國(guó)社會(huì)剖解出來(lái)，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。
韓寒的一句著名的語(yǔ)錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國(guó)邏輯?！蔽铱吹竭@句話的不僅覺(jué)得中國(guó)人的思維方式有時(shí)另我們自己都感到費(fèi)解。確實(shí)，每個(gè)國(guó)家都有著一套自己獨(dú)有的文化體系，表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面中。中國(guó)的人情社會(huì)，即對(duì)待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國(guó)人覺(jué)得有些缺乏人情味。作為中國(guó)人，我對(duì)中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象感到熟悉，但有時(shí)也會(huì)心生疑惑，為何中國(guó)人會(huì)有這些特點(diǎn)？
《鄉(xiāng)土中國(guó)》描繪出了中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x，我對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺(jué)得似懂非懂。但本書(shū)描繪的體系解答了我對(duì)中國(guó)一些社會(huì)現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)、中過(guò)于西方的那些文化社會(huì)差異在我看來(lái)也更容易理解了。
中國(guó)的人情社會(huì)有時(shí)也會(huì)令人感到苦惱。走出社會(huì)靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對(duì)將來(lái)走出社會(huì)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)感到一絲壓力，光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，有時(shí)也會(huì)感嘆中國(guó)人為什么無(wú)法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)?！多l(xiāng)土中國(guó)》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會(huì)格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國(guó)人與西方人對(duì)待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人與他人發(fā)生了關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國(guó)人無(wú)法對(duì)與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對(duì)每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國(guó)人對(duì)待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會(huì)對(duì)于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。
人情社會(huì)有時(shí)令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來(lái)說(shuō)它又是合理的。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對(duì)待親人與陌生人。法律中有專(zhuān)門(mén)的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。
由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專(zhuān)業(yè)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的《無(wú)訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無(wú)訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訴師’，大家就會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類(lèi)的惡行?！北懔钗乙馔?。一直把法律的發(fā)展看做是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會(huì)中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德?？思簭?fù)禮，人們靠?jī)?nèi)在的良心來(lái)約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國(guó)家強(qiáng)制力。由此看來(lái)， “禮”在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>
雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”具有合理性，但它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書(shū)中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會(huì)以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小，人們彼此熟識(shí)，因而變動(dòng)性也小，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識(shí)。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來(lái)且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí)，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評(píng)理。由于人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與對(duì)年長(zhǎng)者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來(lái)解決問(wèn)題。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì)，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)”。于是鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”起著越來(lái)越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見(jiàn)的事情。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會(huì)的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們看來(lái)是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的適合社會(huì)的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國(guó)，法治的發(fā)展歷史還太過(guò)短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí)，法律信仰將在社會(huì)樹(shù)立，整個(gè)社會(huì)變得更加有序。
雖然對(duì)于這本書(shū)，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因。《鄉(xiāng)土中國(guó)》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過(guò)的傳統(tǒng)，總的來(lái)說(shuō)讓我對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在體系有了一定的了解。
在社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的情況下，人及物在固定框架下的社會(huì)繼替中流動(dòng)。權(quán)利的性質(zhì)可以分為：建立在社會(huì)沖突上的“橫暴權(quán)力”；建立在社會(huì)合作上的“同意權(quán)利”；建立在社會(huì)繼替上的“長(zhǎng)老權(quán)力”。社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基礎(chǔ)是人們可以從環(huán)境中獲取滿足自身生存需求的工具，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，當(dāng)工具的有效效力降低，人們生活困難，會(huì)催生社會(huì)變遷，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。建立在當(dāng)下社會(huì)形勢(shì)上的權(quán)利可稱(chēng)之為“時(shí)勢(shì)權(quán)利”。
社會(huì)繼替與社會(huì)變遷是相對(duì)概念，同一時(shí)期同時(shí)存在，進(jìn)程速度不一樣，可以理解為社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)固定，但自帶柔性，隨時(shí)局變化緩慢流動(dòng)。
橫暴權(quán)力是社會(huì)不同團(tuán)體或階層利益沖突前提下，雙方武力沖突停止時(shí)期，維持休戰(zhàn)時(shí)期彼此關(guān)系的平衡狀態(tài)所實(shí)施的手段。壓迫性質(zhì)，有上下之別，驅(qū)動(dòng)力在于經(jīng)濟(jì)利益。甲方采用橫暴權(quán)力統(tǒng)治乙方的前提是，乙方生產(chǎn)力超出其消費(fèi)量，剩余價(jià)值引誘甲方征服。
同意權(quán)利是社會(huì)分工的前提下，為了維持個(gè)體的經(jīng)濟(jì)利益及相互監(jiān)督的責(zé)任，在社會(huì)契約的基礎(chǔ)上，由團(tuán)體共同賦予某些個(gè)體的權(quán)利。用以協(xié)調(diào)社會(huì)分工，保持團(tuán)體內(nèi)個(gè)體遵守工作制度，實(shí)現(xiàn)利益最大化。
社會(huì)繼替是社會(huì)成員新陳代謝，社會(huì)分工世代交替的`過(guò)程。不同的文化區(qū)域帶有不一樣的規(guī)律，這種規(guī)律先于個(gè)體出生而存在，并非個(gè)體意志的結(jié)果，但具有強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性下產(chǎn)生的權(quán)利即“長(zhǎng)老權(quán)利”。長(zhǎng)老權(quán)利的行使并非統(tǒng)治關(guān)系，但帶有教化目的。在穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，成年并沒(méi)有特定界限。教化的權(quán)利在不同的場(chǎng)景掌握在不同人的手中，三人行，能教我解決當(dāng)下問(wèn)題者即掌握教化權(quán)利者。
當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生變化，固有社會(huì)結(jié)構(gòu)中舊的方法不足以解決問(wèn)題，生存需求不能得到滿足，需有人發(fā)明新的方法，或者從其他文明中學(xué)習(xí)借鑒，經(jīng)實(shí)踐最終在社會(huì)推廣，完成社會(huì)變遷。這種可以提出舊有方法缺陷，提出新的辦法，獲得跟隨者信任人，他們可以支配跟隨者的權(quán)利稱(chēng)之為“時(shí)勢(shì)權(quán)利”。時(shí)勢(shì)權(quán)利不帶有剝削性質(zhì)，不是社會(huì)分工所授權(quán)，也不是根據(jù)舊有傳統(tǒng)所產(chǎn)生，是當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的時(shí)局所催生。社會(huì)安定不易發(fā)生，社會(huì)的動(dòng)蕩才容易催生“時(shí)勢(shì)權(quán)利”?？刂粕鐣?huì)變遷的速率，可以避免因社會(huì)變遷而帶來(lái)的社會(huì)混亂?！案冈冢^其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，可以理解為控制變革速率的一種手段。
費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)于解放前的二十世紀(jì)四十年代，是一本通俗易懂的社會(huì)學(xué)著作。《鄉(xiāng)土中國(guó)》不足五萬(wàn)字，是一本典型的“大家小書(shū)”。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》研究的是根植于中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國(guó)有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國(guó)”在某種意義上是中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)。在改革開(kāi)放的當(dāng)代中國(guó)，“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一符號(hào)有著實(shí)實(shí)在在的研究意義。《鄉(xiāng)土中國(guó)》也在這個(gè)思想激蕩的時(shí)代里，成了暢銷(xiāo)書(shū)。
費(fèi)孝通認(rèn)為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因?yàn)榉N種原因離開(kāi)土地的農(nóng)民，也像“從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來(lái)農(nóng)民附著在土地上，很少流動(dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)成了生于斯、死于斯的社會(huì)。在缺少流動(dòng)和變化的鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都在一個(gè)“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對(duì)穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成了許多鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識(shí)”即可應(yīng)付變化，“規(guī)律”就可有可無(wú)了。
中國(guó)人有“私”的毛病，費(fèi)孝通從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠(yuǎn)近視財(cái)富和勢(shì)力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國(guó)人缺乏團(tuán)體意識(shí)、缺乏對(duì)權(quán)力和義務(wù)的共識(shí)和遵從。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也形成了維系人際關(guān)系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素”。
何為鄉(xiāng)土中國(guó)？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來(lái)了。比如他就說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問(wèn)題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問(wèn)題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就講到他的很重要的一個(gè)理論“差序格局”。什么是差序格局？很簡(jiǎn)單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點(diǎn)是自己，其余就是按遠(yuǎn)近程度來(lái)劃分。對(duì)于中國(guó)人，沒(méi)有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個(gè)問(wèn)題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢？是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。在中國(guó)就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢(shì)的時(shí)候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢(shì)，也許一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)你?？梢哉f(shuō)我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒(méi)有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和西方的不同就出來(lái)了，西方要的是權(quán)利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。西方是講團(tuán)體，先有一個(gè)團(tuán)體的概念，當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個(gè)人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。
其實(shí)不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。這不，在文人筆里是中國(guó)威尼斯是蘇州，作者卻認(rèn)為“天下沒(méi)有比比蘇州城里的水道更臟的了?！痹诮酉聛?lái)是內(nèi)容中，費(fèi)孝通先生討論了私和公家的關(guān)系，以及這個(gè)社會(huì)和西洋社會(huì)的不同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，西洋社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是團(tuán)體格局，而中國(guó)社會(huì)的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！庇纱耍覀兊纳鐣?huì)可以或說(shuō)很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”費(fèi)孝通先生只作出或多或少的比喻，沒(méi)有詳細(xì)概念。我是一名見(jiàn)識(shí)淺薄的學(xué)生，在這里也概括不出個(gè)什么所以然來(lái)，就在此打住算了。
到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫(xiě)的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》大概的看了一遍，并從每個(gè)篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個(gè)人觀點(diǎn)和想法。通觀全書(shū)，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個(gè)搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說(shuō)自己寫(xiě)作這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》算不得是定稿，也不能說(shuō)是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫(xiě)作的文章多用熟語(yǔ)，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書(shū)來(lái)感覺(jué)相當(dāng)親切，作為一個(gè)著名的文人，他沒(méi)有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)最開(kāi)始就寫(xiě)了這樣的一句話：“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌?！编l(xiāng)土中國(guó)，并不是說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)村，也不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊。中國(guó)出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性、變化速率大、關(guān)聯(lián)不穩(wěn)定的特點(diǎn)，但是仍然中國(guó)社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長(zhǎng)出的文化
在很早以前我就思考過(guò)，為什么在中國(guó)人的觀念中，逆來(lái)順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候，中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò)了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說(shuō)，正因中國(guó)人的祖先是靠天吃飯的，在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)聯(lián)到人們能不能吃飽飯，能不能活過(guò)這一歲。深以為然。而這本書(shū)給了我一個(gè)比較完整的答案。中國(guó)人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說(shuō)中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒(méi)有目的的，或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題，就連工作時(shí)也是這樣，它不會(huì)像外國(guó)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直來(lái)直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見(jiàn)。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價(jià)值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向，或者一向到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一齊，四世同堂比比皆是，等等。中國(guó)人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹(shù)上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，但是根沒(méi)有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型
說(shuō)是中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，此刻真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì)，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)禮貌帶來(lái)的結(jié)果。
此刻越來(lái)越多的家庭，父母和子女分開(kāi)居住。此刻越來(lái)越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒(méi)有安全感，每一天和很多人在一齊卻覺(jué)得自己沒(méi)有朋友。此刻也有越來(lái)越多的人理解了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒(méi)有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，此刻的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在改變，而且還會(huì)有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的禮貌征服了落后的禮貌，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗(yàn)。
這樣的轉(zhuǎn)型，說(shuō)不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無(wú)疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說(shuō)不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變。原本不管是中國(guó)的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國(guó)。
三、法治外表下的禮治社會(huì)
按照費(fèi)先生的對(duì)禮治的定義，我們的社會(huì)在很大程度上仍然是一個(gè)禮治社會(huì)。但是我們的社會(huì)不管從教育體制還是城市規(guī)劃、司法體系，很多東西都來(lái)自于西方。它們真的適合我們嗎？很多時(shí)候能夠感覺(jué)到中國(guó)在應(yīng)對(duì)這個(gè)世界時(shí)的手足無(wú)措，有時(shí)候被欺負(fù)了，也不知道怎樣辦，只有干著急。正因，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來(lái)就像世界性的發(fā)達(dá)城市一樣，我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西。但是它們真的適合我們嗎？
法治那是人家的東西，但是中國(guó)此刻也說(shuō)自己是法治國(guó)家了。中國(guó)的“法治”還是得和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)，這種“以德治國(guó)”反映的是什么？那就是“禮治”。在這個(gè)過(guò)程中，很長(zhǎng)一段時(shí)刻以?xún)?nèi)，真正人人平等的觀念還是無(wú)法在中國(guó)人當(dāng)中樹(shù)立起來(lái)。現(xiàn)階段的中國(guó)，像個(gè)怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我們可不能夠從我們鄉(xiāng)土社會(huì)出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)步的道路？這只是一種設(shè)想。倘若法治代替禮治是一種必然，我們要用勢(shì)不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)轟炸我們的社會(huì)文化嗎？在現(xiàn)代社會(huì)的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其他社會(huì)矛盾必然無(wú)法緩解，發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問(wèn)題，也許帶來(lái)了更多其他方面的恐懼。
其實(shí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)能夠思考的問(wèn)題還有很多很多。之后在課堂的討論上，老師說(shuō)到，這本書(shū)創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國(guó)這樣的社會(huì)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國(guó)這上下五千年的土地，費(fèi)老就將他于之的思考寫(xiě)了下來(lái)。到了此刻，中國(guó)的社會(huì)在很大程度上能夠稱(chēng)之為一個(gè)陌生人社會(huì)了，平等和契約必然代替道德來(lái)管理社會(huì)。那么，中國(guó)究竟何去何從？
作為一個(gè)學(xué)者能夠這樣思考中國(guó)的問(wèn)題實(shí)屬不易。
看完76千字，覺(jué)得中心就是，地理上的血緣決定了一切。就像《論美國(guó)的民主》一樣，土地的非流動(dòng)性可以令社會(huì)變化緩慢緩慢又緩慢，社會(huì)繼替正常有序進(jìn)行，而長(zhǎng)老權(quán)力，社會(huì)文化的教化作用則進(jìn)一步令人民只需遵守上一輩留下的就可以生存，欲望也是為了生存。
除非有了一些橫向暴力與時(shí)勢(shì)權(quán)力顛覆整個(gè)鄉(xiāng)土社群，否則現(xiàn)代意義上的改變難以開(kāi)展，同意權(quán)力難以?shī)Z權(quán)。
而鄉(xiāng)民的不識(shí)字的"愚"，則如費(fèi)孝通老師所說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)?shù)赜貌簧?，用了反而加重?fù)擔(dān)。
想起《昨日之前的世界》，原始民族的處事方式就是大家協(xié)商（只為日后還可以好好的相見(jiàn)），一個(gè)部落，一條村，基本上每個(gè)人都知根知底，面部就是信用卡。所以現(xiàn)在法治的契約觀念還是需要繼續(xù)落實(shí)。
而文中提及的法治不是法治，而是法在人的認(rèn)知下進(jìn)行影響，就像法官的解釋。
男女有別，是為了更好的穩(wěn)固社會(huì)秩序，只為生育繁衍。
孔子的"仁"，沒(méi)錯(cuò)，是一個(gè)成本極少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。
費(fèi)老在最后還談到了社會(huì)學(xué)，誠(chéng)如之述，社會(huì)學(xué)確實(shí)有點(diǎn)地位稍低之味，但又不可不重視，提到兩個(gè)方法，社區(qū)研究，以及制度綜合。
無(wú)論如何，揭示到問(wèn)題的本質(zhì)才是最佳的吧。
“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性?！薄多l(xiāng)土本色》
僅僅讀了本書(shū)的第一章，我便默默地長(zhǎng)舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書(shū)，我輕輕地?fù)崦櫰饋?lái)的眉頭，無(wú)意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書(shū)，還要硬啃那些初看很枯燥的書(shū)，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來(lái)了。
讀完整篇文章，似乎對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有所了解了。本書(shū)開(kāi)頭就注重寫(xiě)中國(guó)的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫(xiě)鄉(xiāng)土的中國(guó)，費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”這一點(diǎn)是感同身受的，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開(kāi)。在中國(guó)，從女?huà)z用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開(kāi)始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開(kāi)?！巴痢笔侵袊?guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)便能提示我們鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)民為榮。
中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了這個(gè)問(wèn)題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個(gè)體的行動(dòng)在差序圈層中展開(kāi)，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開(kāi)的漣暈一般，由自己延伸開(kāi)去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來(lái)劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。
“家”在這本書(shū)中意義非凡，在這本書(shū)中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱(chēng)之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國(guó)社會(huì)的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國(guó)人在情感上的矜持和保守也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國(guó)不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無(wú)“法”并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)維系和傳承。
在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語(yǔ)便是：“殘酷與否和合禮與否無(wú)關(guān)”?！倍Y”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽(tīng)老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，便形成了一個(gè)所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持的、默認(rèn)的。
作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國(guó)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無(wú)力的。在鄉(xiāng)土社會(huì)，亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來(lái)，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。
在本書(shū)的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會(huì)由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會(huì)的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。
在讀完這本書(shū)的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。
在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會(huì)看作為現(xiàn)代社會(huì)的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。
初次接觸《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)是于高三備考階段。語(yǔ)文老師在分析以該書(shū)為背景的題目時(shí)聯(lián)想到了過(guò)去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個(gè)“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的童年環(huán)境中，我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)產(chǎn)生了巨大的好奇，奈何時(shí)間原因，至此才得以讀畢。
我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書(shū)，我終于明白了這些問(wèn)題的根源所在。
中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒(méi)有義務(wù)了?！边@說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的？一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。
說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開(kāi)朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒(méi)有了距離感；當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì)；當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。
尤其是閱讀作品時(shí)，每個(gè)人會(huì)產(chǎn)生不一樣的心得體會(huì)，寫(xiě)好讀后感的重點(diǎn)是要聯(lián)系自己的思想、學(xué)習(xí)實(shí)際，或聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，寫(xiě)自己的感受，使感想落到實(shí)處。您一定也對(duì)作品的讀后感十分感興趣吧！下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“草房子讀后感讀后感讀后感”，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。
國(guó)慶期間，我和孩子一起讀了作者曹文軒寫(xiě)的《草房子》
金色的麥地，古樸的房子，苦味的艾葉，寂靜的池塘這就是油麥地，那里生活著聰明頑皮的桑桑，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的禿鶴，不向困難低頭的杜小康
桑桑是油麥地小學(xué)校長(zhǎng)桑喬的兒子，他是一個(gè)聰明伶俐的孩子，調(diào)皮搗蛋的他喜歡做出一些夸張的事。比如：他把蚊帳改成漁網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)，砸鍋賣(mài)鐵買(mǎi)鴿子，把碗柜改造成鴿子的住所
禿鶴是一位殘疾孩子，他以自己堅(jiān)強(qiáng)和一絲不茍的精神贏得了同學(xué)的信任，也贏得了匯演的冠軍。
最讓我感動(dòng)的是杜小康，他是一個(gè)不一樣的孩子，杜家很有錢(qián)，他在油麻地像一個(gè)王者，功課好，人品好，家境好，男孩羨慕他，女孩喜歡他，但在一次事故中，杜家不僅一無(wú)所有，還欠了一屁股債，杜小康并沒(méi)有向困難低頭，而是毅然挑起了家庭的重?fù)?dān)，在學(xué)校門(mén)口擺起了小攤，他的堅(jiān)韌讓我刮目相看。
其實(shí)孩子童年的生活也是成長(zhǎng)歷程當(dāng)中的一個(gè)過(guò)程，他會(huì)有擁有甜蜜～幸福，也會(huì)有苦澀和艱辛，它帶給我們的有歡笑～驚喜，也有淚水～失望，但我想我們的孩子可以向桑桑那樣樂(lè)觀～善良，像禿鶴一堅(jiān)強(qiáng)～樂(lè)觀，像杜小康那樣堅(jiān)強(qiáng)～勇敢，那么他們的明天一定是美好的。
桑桑是個(gè)好奇心很強(qiáng)的孩子，他經(jīng)常做一些令人意想不到的事情。
他會(huì)在炎熱的夏天穿棉襖。桑桑在城里，無(wú)意間看到賣(mài)冰棍的老板用被子捂住冰棍，他便產(chǎn)生了一個(gè)奇怪的念頭：這么熱的天氣，如果我也穿上棉襖會(huì)怎么樣呢？于是他在夏天穿上了棉襖，結(jié)果沒(méi)幾分鐘就大汗淋漓了。
他會(huì)把碗柜改裝成鴿籠。桑桑覺(jué)得自己有溫暖的家，而他的鴿子卻沒(méi)有。于是桑桑就把家里唯一的碗柜改裝成了鴿籠。雖然最后被媽媽揍了一頓，可是桑桑還是覺(jué)得很幸福，他的好奇心也依舊很強(qiáng)。
他會(huì)把蚊帳做成漁網(wǎng)。桑?？匆?jiàn)漁夫每天都能用漁網(wǎng)打撈上很多魚(yú)蝦，他也很想試試?？墒羌依餂](méi)有漁網(wǎng)，怎么辦？突然，桑桑發(fā)現(xiàn)父母用的蚊帳很像漁網(wǎng)，于是，桑桑偷偷地取下蚊帳，做成漁網(wǎng)。雖然網(wǎng)了很多魚(yú)蝦，但是卻因?yàn)閬G了蚊帳而被蚊蟲(chóng)叮得全身是包。
桑桑做了很多奇怪的事情，雖然每一件事都讓桑桑吃了不少的苦頭，卻也讓他收獲滿滿。
我喜歡桑桑不怕困難，勇于實(shí)踐的精神，我更喜歡桑桑對(duì)任何事情永遠(yuǎn)抱有好奇的心。我要向桑桑學(xué)習(xí)！
我讀曹文軒叔叔的純美小說(shuō)《草房子》，讀著讀著就情不自禁地流下感動(dòng)的淚水?！恫莘孔印分v述了油麻地的桑桑、杜小康、紙?jiān)隆㈥扂Q等這些小伙伴，和桑喬、蔣一輪、秦大奶奶、溫幼菊等大人們之間發(fā)生的事。
桑桑雖然淘氣，經(jīng)常調(diào)皮搗蛋，但是他非常正直，樂(lè)于助人，經(jīng)常幫助同學(xué)，幫助孤苦伶仃的秦大奶奶。杜小康非常大方，經(jīng)常和小伙伴分享自己家里賣(mài)的柿餅，后來(lái)因?yàn)榧依锏呢洿隽耸?，又?jiān)強(qiáng)地照顧父親，照顧家，不怕困難。紙?jiān)潞芏拢卸Y貌，學(xué)習(xí)非常優(yōu)秀。陸鶴因?yàn)樽约旱亩d頭，有點(diǎn)自卑，但是他特別希望和大家做朋友。桑喬校長(zhǎng)愛(ài)護(hù)學(xué)校的榮譽(yù)，蔣一輪老師熱愛(ài)自己的工作，溫幼菊老師常年喝藥，從不間斷，特別頑強(qiáng)。最讓我感動(dòng)的是秦大奶奶，為了救落水的孩子，差點(diǎn)丟了自己的命，最后竟然為了救學(xué)校的一個(gè)南瓜而不幸去世了。秦大奶奶最喜歡桑桑，所以在她入土的時(shí)候，油麻地的大人們從桑桑的頭上取了一綹頭發(fā)，希望秦大奶奶永遠(yuǎn)有桑桑陪著，不再孤單。
書(shū)中的油麻地，美麗的蘆葦蕩，非常令我向往，我覺(jué)得那是一個(gè)美麗的世界，沒(méi)有一個(gè)壞人，每個(gè)人都很淳樸、善良、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，從他們的身上，我看到了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我要向他們學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)做一個(gè)心靈真善美的好孩子。
放假了，我非常高興。但是寒假中大部分的時(shí)間都在老師家度過(guò)，去那里必須學(xué)很多東西，所以我會(huì)覺(jué)得很大壓力。我最喜歡老師在放學(xué)前讀半小時(shí)故事給我聽(tīng)。我們正在讀草房子，其實(shí)這本書(shū)我聽(tīng)過(guò)，但讀的沒(méi)感情，所以我就叫老師再讀多一次。
草房子的主人公是桑桑，他是油麻地小學(xué)校長(zhǎng)的兒子。桑桑做事有一點(diǎn)隨意。我舉個(gè)例子，有一次桑桑在地里摘了一根蘿卜，他用手一擦就吃。桑桑還有平常小朋友都有的那種性格，就是愛(ài)玩。桑桑雖然沒(méi)什么錢(qián)，但是有自己獨(dú)特的游戲。每當(dāng)桑桑做一件比較神秘的事情，他就覺(jué)得很緊張。他還有一群鴿子。我覺(jué)得這群鴿子很無(wú)辜。當(dāng)桑桑高興的時(shí)候鴿子就有很多東西吃，可是桑桑不開(kāi)心的時(shí)候鴿子就要被主人用磚頭來(lái)砸。
杜小康是油麻地最富裕的，他并且是桑桑班里的班長(zhǎng)。他家是開(kāi)雜貨店，所以很多小孩子都怕杜小康，因此杜小康就很傲慢。杜小康一開(kāi)始是桑桑的肉中刺。但是過(guò)了不久他們就成了一對(duì)好朋友。
桑橋是油麻地小學(xué)的校長(zhǎng)。他很愛(ài)面子，所以桑橋在小學(xué)生心目中簡(jiǎn)直是個(gè)惡魔。
我最喜歡看的那一段是在第一章里。這件事情是這樣的，有一次小鎮(zhèn)要舉辦一次表演活動(dòng)。油麻地也參加者個(gè)活動(dòng)，他們是表演屠橋這個(gè)劇本。但是一直找不到合適的人。一個(gè)禿頭的同學(xué)說(shuō)我來(lái)試一試?？墒抢蠋煪q豫了，因?yàn)檫@個(gè)同學(xué)在之前的體操比賽中脫下了帽子，引來(lái)不少人來(lái)看他的頭，所以搞得整個(gè)會(huì)場(chǎng)的秩序大亂。但老師沒(méi)辦法只好將那個(gè)同學(xué)來(lái)試一試。誰(shuí)知道那位同學(xué)想將功贖罪表演得很認(rèn)真，所以油麻地小學(xué)在這次活動(dòng)取得了好的成績(jī)。
這本書(shū)適合不同年齡的人看，小孩子看了覺(jué)得很搞笑，年輕人看了懂得如何對(duì)待不同性格的孩子，老年人看了會(huì)想起充滿樂(lè)趣的童年。
剛看到《草房子》這本書(shū)的時(shí)候，我以為通篇的筆墨都是在描寫(xiě)草房子，直到我讀完之后才知道并非如此。
這部小說(shuō)主要描寫(xiě)了男孩兒桑桑六年中在油麻地里的小學(xué)生活，六年間經(jīng)歷的許多看似尋常但又催人淚下、撼動(dòng)人心的故事，讓少年桑桑獲得了刻骨銘心、終身難忘的人生啟蒙。
《草房子》中最讓我難忘的就是桑桑的爸爸桑喬。桑喬年輕時(shí)是一個(gè)獵人，但當(dāng)時(shí)的獵人很受他人的唾棄，所以他撿空識(shí)字讀書(shū)，終于一步步成為了油麻地小學(xué)的校長(zhǎng)。他不想讓兒子成為沒(méi)有文化的人，所以他很重視的學(xué)習(xí)，也很重視自己的名譽(yù)。剛開(kāi)始我認(rèn)為桑喬只是一個(gè)只顧自己名聲和榮譽(yù)的人，看到后面他為了桑桑的病而四處奔波、風(fēng)雨無(wú)阻的情景時(shí)，我忍不住為之感動(dòng)。
父母的愛(ài)很偉大，他們每天起早貪黑，就是為了讓我們能夠有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有更優(yōu)越的生活。盡管他們有時(shí)說(shuō)的話并不近人意，讓我們很難接受，但“忠言逆耳利于行”，不可能所有的好話都好聽(tīng)，雖然父母?jìng)儠?huì)用不同的方式來(lái)教育我們，與我們相處，但他們的出發(fā)點(diǎn)只有一個(gè)，那就是對(duì)子女的愛(ài)。
我曾看過(guò)這樣一個(gè)新聞：某市發(fā)生了一起大地震，地震停止后，搜救隊(duì)在救人時(shí)聽(tīng)到了廢墟中嬰兒的哭啼聲，當(dāng)他們挖開(kāi)廢墟看清里面的情況時(shí)，都為之一震——一位母親跪伏在地上，身體下護(hù)著一個(gè)才幾個(gè)月大的小嬰兒，這位偉大的母親已經(jīng)停止了心跳，而她身體下的嬰兒還安然無(wú)恙，后來(lái)搜救隊(duì)員們?cè)谶@位母親的身體下發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)，手機(jī)上留下了她對(duì)孩子的最后一句話：“孩子，不管怎樣，媽媽永遠(yuǎn)愛(ài)你?！?/p>
許多人認(rèn)為這離他們都太遙遠(yuǎn)，但父母的愛(ài)隨處可見(jiàn)：一杯熱牛奶，一次鼓勵(lì)一句關(guān)心……都是愛(ài)的表現(xiàn)，不要質(zhì)疑父母對(duì)我們的真心，因?yàn)樗麄兊膼?ài)永不變質(zhì)。
大家一定都經(jīng)歷過(guò)這種寫(xiě)作文的經(jīng)歷，寫(xiě)作可以豐富一個(gè)人的知識(shí)，開(kāi)闊一個(gè)人的眼界。寫(xiě)好文章需要多練習(xí)，相信一些人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧！下面的內(nèi)容是小編為大家整理的傻鴨子歐巴兒讀后感想500字，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。
當(dāng)我看到了《傻鴨子歐巴兒》這有趣的題目時(shí)，我就對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)本到了第四頁(yè)，發(fā)現(xiàn)了鴨子堅(jiān)信不疑的一句口號(hào)：“猛吃猛喝猛睡，以胖為光榮，以瘦為可恥。”哈哈！難道這就是鴨子的名言嗎？這可真是好笑。
當(dāng)我到看后面時(shí)，有一段句子讓我十分感動(dòng)：照片上有老黑管的小孫孫，下面是一段文字說(shuō)明：鴨子一片癡心，兒孫全無(wú)孝心，爺爺怎不傷心，人要將心比心。還有幾句話，讓我為歐巴兒感到開(kāi)心：這里埋葬著我們的孩子——音樂(lè)家歐巴兒。人們對(duì)它的才能和高尚的品質(zhì)將永世不忘。
這一只小小的傻鴨子歐巴兒，居然有這么大的本領(lǐng)，讓老黑管的家人和老黑管一家團(tuán)圓，以成了鴨類(lèi)的驕傲，還是著名的音樂(lè)家。
讀完了我才覺(jué)得“傻鴨子”一點(diǎn)都不傻，它做的那些讓人以為傻的事情，純粹是因?yàn)樗纳屏迹蚁矚g這只“傻鴨子”，我也想在現(xiàn)實(shí)生活中做一個(gè)像傻鴨子那樣不記個(gè)人得失，做事總是先考慮周?chē)说睦妫屪约褐車(chē)娜诉^(guò)得快樂(lè)的人，只有周?chē)娜硕伎鞓?lè)了，我的生活才更加快樂(lè)、充實(shí)、有意義。
歐巴兒是一只與眾不同的鴨子。
由于歐巴兒長(zhǎng)的不夠胖，被人家從進(jìn)城的車(chē)子上扔下來(lái)，它覺(jué)得丟臉，想胖起來(lái)，結(jié)果被母豬騙了，吃光了一袋洗衣粉，一說(shuō)話就滿嘴冒泡，被同伴們當(dāng)做笑料。
后來(lái)，同伴們發(fā)現(xiàn)胖子要倒霉，請(qǐng)同歐巴兒介紹瘦的經(jīng)驗(yàn)，突如其來(lái)的榮譽(yù)和信任使他有點(diǎn)頭暈，它反倒訥訥地說(shuō)不出什么，結(jié)果又被同伴憤怒地責(zé)罵他為保守、自私。其實(shí)，它瘦是因?yàn)椴豢贤蠹覡?zhēng)奪飼料，心里想的是大家都和和氣氣該多好？
歐巴兒有一顆善良的心。他受老鼠的氣，餓著肚子把自己的飯給老鼠吃，只為了不讓老鼠咬壞那位“老黑管兒”爺爺?shù)奶崆俸凶?。他奮勇救出紡織姑娘夫妻，還刻苦學(xué)唱歌，更為了幫助日思夜想的小孫孫，他費(fèi)了不少心思，以致得了急性肺炎，送掉了性命。
總之歐巴兒是值得我們學(xué)習(xí)的，他善良、誠(chéng)實(shí)、費(fèi)盡心思，想盡辦法地去幫助他身邊的人。就像“老黑管兒”爺爺說(shuō)的那樣，“他是個(gè)好孩子，應(yīng)該對(duì)他的才能和高尚的品質(zhì)永世不忘”。
傻鴨子歐巴兒讀后感
《傻鴨子歐巴兒》是一本既有趣又感人的書(shū)。我一連看了好幾遍，每一遍都讓我愛(ài)不釋手。
傻鴨子歐巴兒是一只非常善良的鴨子。在養(yǎng)鴨場(chǎng)里有一句口號(hào)：猛吃猛喝猛睡，以胖為光榮，以瘦為可恥。但是歐巴兒從不和大家爭(zhēng)奪飼料，寧愿自己餓著也不和大家爭(zhēng)搶?zhuān)偸窍牒痛蠹液秃蜌鈿庀嗵?，為別人著想。歐巴兒有一顆金子般的心。他受老鼠的氣，餓著肚子把飯給老鼠吃，只為了不讓老鼠咬老黑管爺爺?shù)奶崆俸凶印榱藥椭蠣敔斦业饺找顾寄畹男O孫，他也費(fèi)盡了心思，以致得了急性肺炎，送掉了性命。歐巴兒還是一只堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，做事堅(jiān)持到底的鴨子。他奮勇救出紡織娘夫妻，堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)唱歌，終于在音樂(lè)會(huì)上替突然發(fā)病的老黑管演奏了樂(lè)曲，取得了圓滿成功，從一只公鴨嗓變成了歌唱家。
讀了這本書(shū)，我的心久久不能平靜，瘦瘦的歐巴兒，奮力救紡織娘夫妻的歐巴兒，刻苦學(xué)唱歌的歐巴兒，在舞臺(tái)上輝煌的歐巴兒，幫老爺爺找小孫孫的歐巴兒一幅幅感人的畫(huà)面在我眼前交替著，揮之不去。歐巴兒的生命雖然短暫，但他為周?chē)娜藥?lái)了快樂(lè)，讓大家感受到了人間的溫情。同時(shí)，我也明白了一個(gè)道理：只要刻苦努力，公鴨嗓也可以變成歌唱家。
前天，我讀完了一本叫《傻鴨子歐巴兒》的書(shū)，我深深的被歐巴兒和老黑管只見(jiàn)的故事打動(dòng)了，最后去歐巴兒成了遠(yuǎn)近聞名的歌唱家。
本來(lái)傻鴨子在催化養(yǎng)鴨場(chǎng)生活，他在那里必須的吃的很胖才行，他們還有個(gè)口號(hào)叫“猛吃猛喝猛睡，以胖為光榮，以瘦為可恥。”可鴨子沒(méi)不知道，讓他們達(dá)的五斤是因?yàn)樽屗麄兘o人類(lèi)鴨肉吃，可是傻鴨子一只很瘦，于是老板，救想了個(gè)辦法讓他們變胖，就在傻鴨子變胖的時(shí)候，老板把他帶到了家里，要?dú)⑺浪粤?，可是被?duì)門(mén)的老黑管聽(tīng)見(jiàn)了，就過(guò)了買(mǎi)了這只傻鴨子，可老黑管買(mǎi)傻鴨子不是為了吃，而是然傻鴨子和他做伴，因?yàn)槔虾诠艿男O孫去上學(xué)了，老黑管一個(gè)人在家里很孤獨(dú)，所以才把歐巴兒買(mǎi)了下來(lái)，。后來(lái)歐巴兒到了馬戲團(tuán)演唱可是萬(wàn)尼尼把四斤九兩當(dāng)成了歐巴兒，可是他卻不唱，幸虧歐巴兒唱了起來(lái)，走到了舞臺(tái)上。后來(lái)歐巴兒逃出了馬戲團(tuán)，就想幫爺爺找到它的小孫孫，可被記者看到了，就寫(xiě)了一首詩(shī)：
鴨子一片癡心
兒孫全無(wú)孝心
爺爺怎不傷心
人要將心比心
后來(lái)歐巴兒死了，人們凡是知道歐巴兒的，全都傷心的哭了。
我們一定要學(xué)習(xí)歐巴兒的良好品質(zhì)！
最近，我讀了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《傻鴨子歐巴爾》。這本書(shū)主要講的是：有一只叫歐巴爾的傻鴨子，他自從被老黑管爺爺收留后和老黑管爺爺相依為命的事。書(shū)中講了許多關(guān)于傻鴨子的故事：他奮勇救出紡織娘夫妻，還刻苦學(xué)唱歌，終于由公鴨嗓變成歌唱家。它替代老黑管完成很重要的演出，請(qǐng)鸚鵡教它學(xué)說(shuō)話，為了幫助老爺爺找到日夜思念的小孫孫，他費(fèi)了不少心思，最后老黑管的兒孫終于良心發(fā)現(xiàn)懂得了孝敬長(zhǎng)輩。
讀完這本書(shū)，我很受感動(dòng)，我被書(shū)中的故事深深地吸引住了，歐巴爾的善良和聰明真讓我佩服。他為了救他的朋友而不顧自己的生命安危。我被傻鴨子歐巴兒的這種精神感動(dòng)了。我覺(jué)得傻鴨子并不傻，他是一只聰明、善良、勇敢的鴨子。
想想我自己，正缺少傻鴨子的這種精神，在生活中我多么想和他一樣啊！傻鴨子是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
在《傻鴨子歐巴兒》這本書(shū)里，有一只十分可愛(ài)的鴨子，它的身體瘦瘦的，眼睛小小的，嘴巴大大，樣子還呆呆的。雖然它叫傻鴨子，但它一點(diǎn)都不傻，我可喜歡它了。
這本書(shū)講了，老黑管給這只傻鴨子起了一個(gè)名字叫歐巴兒，老黑管把歐巴兒當(dāng)成孫子來(lái)看待。后來(lái)歐巴兒想學(xué)唱歌，一只名叫“紡織娘”的蟲(chóng)子來(lái)教歐巴兒唱歌，唱的可好聽(tīng)了。有一次，歐巴兒被送到了馬戲團(tuán)里，它遇見(jiàn)了它的好朋友四斤九兩，馬戲團(tuán)的人把四斤九兩給抓起來(lái)了他們以為四斤九兩就是那只會(huì)唱歌的鴨子，歐巴兒為了救出朋友，就呆在籠子里唱歌。后來(lái)，經(jīng)過(guò)大家齊心協(xié)力，終于把歐巴兒救出來(lái)了。
這本書(shū)里面的故事都十分精彩，引人入勝。我從歐巴兒的身上學(xué)到了勇敢，善良，樂(lè)于助人的好品質(zhì)，歐巴兒是一只與眾不同的鴨子，相信你們一定也會(huì)喜歡它的。
《傻鴨子歐巴兒》是一本既風(fēng)趣又感人的書(shū)。我一連看了好幾遍，每一遍都讓我愛(ài)不釋手。
傻鴨子歐巴兒是一只十分仁慈的鴨子。在養(yǎng)鴨場(chǎng)里有一句標(biāo)語(yǔ)：“猛吃猛喝猛睡，以胖為榮耀，以瘦為可恥?！笨墒菤W巴兒從不好我們搶奪飼料，甘愿自己餓著也不好我們爭(zhēng)搶?zhuān)偸窍牒臀覀兒秃蜌鈿夤蔡帲瑸樗丝紤]。歐巴兒有一顆金子般的心。他受老鼠的氣，餓著肚子把飯給老鼠吃，只為了不讓老鼠咬老黑管爺爺?shù)腵提琴盒子。為了協(xié)助老爺爺找到日夜懷念的小孫孫，他也費(fèi)盡了心思，致使得了急性肺炎，送掉了性命。歐巴兒仍是一只剛強(qiáng)、英勇，干事堅(jiān)持到底的鴨子。他英勇救出紡織娘夫妻，持之以恒地盡力學(xué)習(xí)歌唱，總算在音樂(lè)會(huì)上替忽然發(fā)病的“老黑管”演奏了樂(lè)曲，取得了圓滿成功，從一只“公鴨嗓”變成了歌唱家。
讀了這本書(shū)，我的心久久不能平靜，瘦瘦的歐巴兒，奮力救紡織娘夫妻的歐巴兒，吃苦學(xué)歌唱的歐巴兒，在舞臺(tái)上光輝的歐巴兒，幫老爺爺找小孫孫的歐巴兒……一幅幅感人的畫(huà)面在我眼前替換著，揮之不去。歐巴兒的生命盡管時(shí)間短，但他為周?chē)娜藥?lái)了高興，讓我們感觸到了人世的溫情。一起，我也理解了一個(gè)道理：只需吃苦盡力，“公鴨嗓”也能夠變成“歌唱家”。
今天，我看完了《傻鴨子歐巴兒》這本書(shū)，我很喜歡這只憨態(tài)可掬的鴨子，歐巴兒傻，但傻得可愛(ài)。歐巴兒是一只與眾不同的鴨子。由于歐巴兒長(zhǎng)得不夠胖，被人家從進(jìn)城的汽車(chē)上扔下來(lái)。他覺(jué)得丟臉，想胖起來(lái)，結(jié)果被母豬騙了，吃光了一袋洗衣粉，一說(shuō)話就滿嘴冒肥皂泡兒，被同伴們當(dāng)做笑料。
后來(lái)，同伴們發(fā)現(xiàn)胖了要倒霉，請(qǐng)出歐巴兒介紹瘦的經(jīng)驗(yàn)，突如其來(lái)的榮譽(yù)和信任使他有點(diǎn)兒頭暈，他反而訥訥地說(shuō)不出什么，結(jié)果被同伴們憤怒地責(zé)罵為保守、自私。其實(shí)他瘦是因?yàn)椴豢贤蠹覡?zhēng)奪飼料，心里想的是大家都和和氣氣該多好。
歐巴兒有一顆善良的心。他受老鼠的氣，餓著肚子把自己的飯給老鼠吃，只為了不讓老鼠咬那位孤獨(dú)的“老黑管”爺爺?shù)奶崆俸凶?。他奮勇救出紡織娘夫妻，還刻苦學(xué)唱，終于由“公鴨嗓”變成了歌唱家。為了幫助老爺爺找到日夜思念的小孫孫，他費(fèi)了不少心思，以至于得了急性肺炎，送掉了性命。
《傻鴨子歐巴兒》寫(xiě)的是友誼、親情、愛(ài)心，是一部很感人的童話故事，我為我讀到了這樣一本好童話而高興！我也要做一個(gè)善良、勇敢、樂(lè)于助人的人！如果同學(xué)們還沒(méi)有看的話，就快點(diǎn)來(lái)看看吧！
在讀完作品后，受益頗多，對(duì)于作者了解更多。讀完書(shū)之后，不如盡快將閱讀心得記錄下來(lái)，編輯精挑細(xì)選的這篇文章名為“丑陋的中國(guó)人讀后感”非常值得一讀，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！
從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過(guò)去。同樣，作為中國(guó)人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒(méi)有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼
中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳拢粋€(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)
不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔耍艿降钠垓_也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力
柏楊說(shuō)：我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋！每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
讀完已故臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文
《丑陋的中國(guó)人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己，為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒(méi)有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒(méi)有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來(lái)形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》，從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。
一，中國(guó)人只有家的觀念，沒(méi)有國(guó)的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德，沒(méi)有愛(ài)心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車(chē)名表是要買(mǎi)的，要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款，最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中國(guó)文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性?。。∪诵袆t必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。
三，中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。
愛(ài)不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評(píng)，正所謂：愛(ài)之深，責(zé)之切?！冻舐闹袊?guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書(shū)籍，但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛(ài)。
中國(guó)人的心中缺少?lài)?guó)的概念，而過(guò)分看重家的觀念，盡管愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過(guò)性病毒”具有巨大的感染力，無(wú)形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北，義無(wú)反顧奔赴抗疫前線。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫(xiě)著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛(ài)心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無(wú)能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來(lái)沒(méi)多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書(shū)中所批判的，中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國(guó)人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開(kāi)著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國(guó)人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見(jiàn)的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)?！辈坏貌徽f(shuō)書(shū)中對(duì)廣大中國(guó)人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過(guò)去可能是閑話家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤(pán)俠。
書(shū)中盡管有一些偏激之處，比如說(shuō)贊成漢語(yǔ)文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書(shū)。
《丑陋的中國(guó)人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己，為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒(méi)有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，利不十，不變法，沒(méi)有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來(lái)形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》，從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。
一，中國(guó)人只有家的觀念，沒(méi)有國(guó)的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德，沒(méi)有愛(ài)心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車(chē)名表是要買(mǎi)的，要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款，最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中國(guó)文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性！??！三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。
三，中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。
《丑陋的中國(guó)人》是我在東陽(yáng)時(shí)買(mǎi)的，買(mǎi)了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書(shū)借去看，可過(guò)了一兩天后，她們卻又把書(shū)還給我，并說(shuō)這書(shū)很難看。我于是帶著疑問(wèn)，仔細(xì)閱讀了一下，可感覺(jué)還好，雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因，不是書(shū)難看。下面就這本書(shū)的一些精彩語(yǔ)句，和各位有緣人分享。
1、在中國(guó)做事容易，做人難。
2、環(huán)境使我們說(shuō)謊，使我們不能誠(chéng)實(shí)。
3、這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國(guó)文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國(guó)人變的丑陋。
4、反省是走向進(jìn)步的開(kāi)始。(讀書(shū)筆記 )
5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。
6、中國(guó)人認(rèn)為要忍讓?zhuān)@是美德。其實(shí)那是長(zhǎng)期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來(lái)使自己心里平衡!中國(guó)人很少敢距離力爭(zhēng)。
7、如果不講假話，就成不了大事。
8、一個(gè)人，一個(gè)民族，如果沒(méi)有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識(shí)的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級(jí)，不分親疏。
10、自愛(ài)就是愛(ài)國(guó)。
11、一個(gè)民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方現(xiàn)代化的文明，對(duì)古老的中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是越早切如越好。
13、中國(guó)人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中國(guó)人沒(méi)有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國(guó)雖然是個(gè)大國(guó)，但中國(guó)人包容的胸襟不夠，心眼很小。
15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學(xué)的。
16、中國(guó)人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來(lái)的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。
柏?fù)P曰：中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感500字：
不知道是不是因?yàn)檫@本書(shū)出版太久了，八十年代就出版了，以至于我再讀的時(shí)候?qū)τ诎貤钕壬挠^點(diǎn)沒(méi)有很強(qiáng)烈的認(rèn)同感?？傮w內(nèi)容有點(diǎn)類(lèi)似于魯迅的文風(fēng)，說(shuō)盡了中國(guó)人的特點(diǎn)，主要是缺點(diǎn)。但是不像魯迅用散文的形式描繪丑陋的中國(guó)人，而是直接舉例子說(shuō)明。在他眼中，中國(guó)人再不放下偏見(jiàn)，努力去擁抱”美國(guó)“精神，就離滅亡不遠(yuǎn)了。
可能真的是中華崛起在少年，我出生于90年代浙江北部農(nóng)民家庭，小時(shí)候已經(jīng)基本脫離了吃不飽飯的境況，所謂飽暖思淫欲，和我同時(shí)代的新生代們可能更有余力去探索除為了生存而進(jìn)行的活動(dòng)，同齡人當(dāng)中我見(jiàn)到的更多是有禮貌有一定素質(zhì)的朋友。
一直記得我爺爺和爸爸時(shí)長(zhǎng)對(duì)處于對(duì)社會(huì)巨變而發(fā)出的感嘆。或許是社會(huì)的急速變化，導(dǎo)致柏楊先生所描繪的丑陋的中國(guó)人的情況好了很多，至少我所見(jiàn)的臺(tái)灣人民沒(méi)有那么勢(shì)利眼，更多的城市居民有了很多的普世價(jià)值，能夠給予下一代更多的自由與選擇。
當(dāng)然在書(shū)中也讀到了很多今天依然能看到的現(xiàn)象，如今天依然屢見(jiàn)不鮮的吃瓜群眾，插隊(duì)，中國(guó)人情社會(huì)（面子）等等，我畢竟出生在當(dāng)下的環(huán)境下，也不可避免子在行為上“完美無(wú)缺”的做到美國(guó)精神。
但是人之所以為人是因?yàn)槿擞兴枷?，我能感覺(jué)到這些變化并思考與尋找，到底什么才是實(shí)，什么才是虛。
我想柏楊先生今日還在的話或許會(huì)感到欣慰，因?yàn)橹袊?guó)人的“醬缸“性有所改變，并且我想是在往好的方向去變。
希望有一天在中國(guó)的街道上再、看到人們井然有序的排隊(duì)，隨手將垃圾丟入垃圾桶，不會(huì)因?yàn)樽砸詾槌粤它c(diǎn)虧就糾纏不休。
這是在開(kāi)學(xué)前的某天，閑逛到財(cái)大的某舊書(shū)店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過(guò)的，雖然，我不能完全贊同他對(duì)柏楊書(shū)中觀點(diǎn)的態(tài)度，但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國(guó)國(guó)民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。
就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒(méi)意思，他在書(shū)中就是通過(guò)這樣的方式說(shuō)服老吳，說(shuō)服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混，也不會(huì)因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以，我還是很心安理得的說(shuō)一說(shuō)對(duì)他的初印象。
按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點(diǎn)，其實(shí)我應(yīng)該對(duì)柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來(lái)研究中國(guó)人的人性，對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見(jiàn)的人而言，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望，因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。
即使這樣，這本書(shū)在國(guó)民人性方面的研究沒(méi)有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒(méi)有一點(diǎn)使我覺(jué)得厭惡，即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn)，甚至有蓋過(guò)這本書(shū)本身所具有的意義。但是，人們不會(huì)重視它，,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺(jué)的。
我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話結(jié)束。“錯(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。雖然，我不知道這句話與我想說(shuō)的有什么關(guān)系。
誰(shuí)知道呢？管它叻！書(shū)中的，書(shū)外的誰(shuí)又會(huì)在意呢？
找些缺陷來(lái)挖苦，其實(shí)是自嘲，為我們提供些警醒，而且說(shuō)丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負(fù)他的一番苦心。——題記
起初，讀這本書(shū)的最大原因應(yīng)是當(dāng)初的那份好奇心吧。柏楊，聽(tīng)這名字應(yīng)是中國(guó)人吧，那他怎么可以這么做！于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國(guó)人說(shuō)中國(guó)人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生?？僧?dāng)我看完整本書(shū)時(shí)，之前的憤青頓時(shí)間轉(zhuǎn)化為感謝，多虧了他的指責(zé)，讓我從中學(xué)會(huì)檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫(xiě)這本書(shū)的意義的嗎？
中國(guó)人的臟、亂
臟，恐怕是眾所周知，隨處可見(jiàn)的吧？道路上，草坪里，公園中，臟總會(huì)出現(xiàn)。還記得國(guó)慶那天的天安門(mén)嗎？當(dāng)日清晨，來(lái)自全國(guó)各地的約11萬(wàn)名群眾冒雨在北京天安門(mén)廣場(chǎng)觀看升國(guó)旗儀式。結(jié)束處理垃圾時(shí)，竟動(dòng)用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車(chē)，2輛垃圾收集車(chē)，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，本次共清掃多達(dá)5噸左右的垃圾！這赤裸裸的數(shù)字深深的刻在每個(gè)人的心里。這11萬(wàn)人中，雖說(shuō)不一定全是中國(guó)人，但是中國(guó)人的人數(shù)至少也在80%以上，那這件事，不應(yīng)該給那些不愛(ài)護(hù)環(huán)境的人來(lái)個(gè)重重的打擊呢？
亂，那就更不用多說(shuō)了，稍微懶散的人家中肯定會(huì)出現(xiàn)的吧？社會(huì)中，好不容易等到了車(chē)子，就開(kāi)始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因?yàn)閬y這個(gè)詞，內(nèi)心亂，行動(dòng)亂。亂這個(gè)詞，隨時(shí)隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質(zhì)，或是排列有序，行動(dòng)不慌不忙，那么，這些事情也就不會(huì)發(fā)生了。
中國(guó)人的吵
“為什么中國(guó)人的聲音大？因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人的嗓門(mén)特高，覺(jué)得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門(mén)高，理都跑到我這里來(lái)了?！睍?shū)中這句話對(duì)我而言真是頗有深刻的體會(huì)啊。吵，為它代言的二話不說(shuō)都知道非菜市場(chǎng)莫屬。雖說(shuō)有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢(qián)。撇開(kāi)這部分，最大的聲音不還是源于買(mǎi)家和賣(mài)家之間的種種微小的事情而對(duì)峙起來(lái)。說(shuō)的聲音也越來(lái)越響，這不就是內(nèi)心里希望能夠通過(guò)氣勢(shì)上先贏下敵人?？蛇@又有什么意義，若是靜下心來(lái)，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開(kāi)別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時(shí)發(fā)的火，兩個(gè)人無(wú)緣無(wú)故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應(yīng)給自己一個(gè)警醒呢？相比之下，班內(nèi)的有些同學(xué)的好品質(zhì)我更應(yīng)該好好學(xué)學(xué)，同時(shí)改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書(shū)，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。“擇其善者而從之，其不善者而改之”，是他讓我對(duì)這句話的含義有了更深一層的領(lǐng)悟。
中國(guó)人的不團(tuán)結(jié)
先丑陋，后美麗。
“中國(guó)人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈?！?/p>
只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫(xiě)的這本《丑陋的中國(guó)人》一針見(jiàn)血地道出了我們中國(guó)人的毛病。他在書(shū)中寫(xiě)到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來(lái)處理我們自己的毛??？”我們大家似乎都沒(méi)有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說(shuō)話，用這本書(shū)來(lái)使我們警醒。
面對(duì)中國(guó)人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無(wú)意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽(tīng)到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說(shuō)，你別杞人憂天，中國(guó)人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下，人多可沒(méi)有用。印加帝國(guó)的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說(shuō)，中國(guó)人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗，聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺(jué)醒，才能躲過(guò)印第安朋友所遭的大難?！蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會(huì)不印第安人的后塵。沒(méi)有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書(shū)中看到這樣的一段話：“任何一個(gè)民族的文化，都像長(zhǎng)江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚(yú)、死貓、死耗子，開(kāi)始沉淀，是這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高，國(guó)家才會(huì)更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲(chóng)可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國(guó)人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會(huì)到來(lái)。
《丑陋的中國(guó)人》收集的都是以20世紀(jì)80年代初期，柏楊在各個(gè)學(xué)校所做的演講文章為主。而該書(shū)所有文章，都圍繞一個(gè)相同的中心主題，即是作者序言所說(shuō)的：批判中國(guó)人的劣根性。為此，作者他以恨鐵不成鋼的態(tài)度，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書(shū)核心及全部?jī)?nèi)容。
讀后感一
《丑陋的中國(guó)人》是中國(guó)臺(tái)灣籍作家柏楊于1985年寫(xiě)成的。書(shū)中柏楊以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的臟、亂、吵、窩里反、不團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯(cuò)等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種過(guò)濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到今天也不能痊愈的現(xiàn)象。
作為中國(guó)人的我看到這個(gè)書(shū)名時(shí)，我是極其反感的，還特別抵制，因?yàn)槌舐譄o(wú)疑是格外刺眼。是因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但是為什么不能承認(rèn)丑陋二字呢?我從自身出發(fā)覺(jué)著是，首先我熱在自己的祖國(guó)，不愿意別人這樣說(shuō)他;其次，我也不愿意正視國(guó)人的的素質(zhì)低的問(wèn)題;最后竟然還把這些寫(xiě)成了書(shū)。這些都是我無(wú)法忍受的。這里所謂的丑陋，只是綜合了國(guó)人的一些缺點(diǎn) 民俗的陋習(xí)。加以夸大，難道美國(guó)人、英國(guó)人都是那么完美嗎?只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來(lái)的時(shí)候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開(kāi)始了《丑陋的中國(guó)人》的閱讀之旅。
讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)我開(kāi)始錯(cuò)了。中國(guó)人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結(jié)自己的圈沒(méi)有畫(huà)圓。基本上是中國(guó)人都具有的心理特征。不得不承認(rèn)《丑陋的中國(guó)人》著實(shí)具有很深刻的教育意義。我覺(jué)得中國(guó)人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為泱泱大國(guó)、禮儀之邦等美好的稱(chēng)號(hào)。
盡一切可能與手段來(lái)掩飾自己的缺點(diǎn)你說(shuō)中國(guó)人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境沒(méi)有我們好，你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)人崛起會(huì)吞了你們那些可憐的小國(guó)，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。像什么宇航員只能看到長(zhǎng)城;像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個(gè)民族。說(shuō)實(shí)話我聽(tīng)了真的覺(jué)得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。在中國(guó)，家長(zhǎng)教育孩子見(jiàn)到壞人一定要躲的理論，致使現(xiàn)在街上小偷的技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`是，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。
德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)楠q太人他們太聰明，而日本人侵略中國(guó)人卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)人好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲(chóng)，三個(gè)日本人是條龍;一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人是條蟲(chóng)。
丑就像一面鏡子，直接照到國(guó)人的內(nèi)心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國(guó)人是否丑陋其實(shí)大家心里真明白，問(wèn)題是為什么不正視它呢?!
讀完《丑陋的中國(guó)人》一文，讓我覺(jué)得中國(guó)人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無(wú)處不在！
憑良心說(shuō)話，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人都很野蠻的話，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見(jiàn)，如果中國(guó)人都很野蠻的話，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。
中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮，但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱(chēng)呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過(guò)看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書(shū)店，猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū)，毫不猶豫而買(mǎi)之！說(shuō)實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過(guò)癮！
我并不是說(shuō)文章寫(xiě)得犀利，語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開(kāi)出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開(kāi)藥，開(kāi)了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開(kāi)的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開(kāi)的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢？
我們中國(guó)人的種種陋習(xí)，在這本書(shū)上寫(xiě)的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國(guó)幾千年文明跟外國(guó)人說(shuō)，不笑死我們啊！這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國(guó)文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。
我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的生活條件提高了，社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國(guó)的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國(guó)的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”?？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無(wú)比的慚愧，這本書(shū)我才看到一半，我的臉就跟紅蘋(píng)果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來(lái)，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國(guó)的臉。
我真為中國(guó)這幾千年來(lái)的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來(lái)的輝煌文明就要成為外國(guó)人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰(shuí)也無(wú)法阻止，除了全國(guó)人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來(lái)臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國(guó)人提起中國(guó)的幾千年的文明，外國(guó)人一看，就這結(jié)果肯定會(huì)想：中國(guó)號(hào)稱(chēng)自己是文明古國(guó)，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國(guó)不就有幾萬(wàn)年的文明禮儀了？
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國(guó)家增光，為國(guó)家的形象樹(shù)立良好的基礎(chǔ)。
以下是由我們收集整理的《山谷中的謎底讀后感》，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。書(shū)是知識(shí)的載體，知識(shí)是彌補(bǔ)空缺的，通過(guò)品讀作者的作品我產(chǎn)生了自己的思考和想法。正確的運(yùn)用讀后感可以很好的將所學(xué)的新知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，吸收。
在加拿大的一條山谷中，有這樣一個(gè)奇異的景觀，它的西坡長(zhǎng)滿松、柏、柘、女貞等雜樹(shù)，而東坡只有雪松，這是為什么呢？
兩位旅行者用腳步和攝像機(jī)揭開(kāi)了這一奧秘。原來(lái)東坡雪大，樹(shù)枝輕易被積雪壓斷，只有雪松枝干粗壯、葉細(xì)如針，雖被壓彎了枝條卻堅(jiān)強(qiáng)地承受了下來(lái)；西坡雪小，對(duì)樹(shù)枝的壓迫自然小了很多，因而也存活了下來(lái)。這次經(jīng)歷也讓他們得出了這樣一個(gè)啟示：對(duì)于外界的壓力，可以通過(guò)正面抗?fàn)幦?zhàn)勝它，但有時(shí)也需要像雪松那樣先彎曲一下，做出適當(dāng)?shù)淖尣?，以求反彈的機(jī)會(huì)。
這不正是雪松它獨(dú)特的智慧嗎？我們何嘗不需要學(xué)習(xí)它呢？有的人面對(duì)問(wèn)題，總是“寸步不讓”，從而使事情僵化，將事態(tài)擴(kuò)大，變得一發(fā)不可收拾。我想“退一步海闊天空”，不正是對(duì)青松以及像他一樣的人們最好的褒獎(jiǎng)嗎？
歷史上的韓信就是這樣一棵“松”。他在成為大將之前，有一天在街上被一潑皮纏住，硬要韓信在“殺了他”和“從他胯下過(guò)”中選一樣，韓信思考了一會(huì)兒，選擇從他胯下鉆過(guò)。這是何等的屈辱！他做了。我甚至能想像出他當(dāng)時(shí)在強(qiáng)烈的隱忍著，咬緊了牙、攥緊了拳頭，可是他收起了自己的鋒芒，選擇了退讓?，F(xiàn)在看來(lái)，如果他殺了那個(gè)潑皮，就無(wú)法成為大將，不能獲得一系列的成功。因此胯下之辱，不是屈服，而是一種方式，一種策略，是為了生存和更好的發(fā)展，體現(xiàn)了他能屈能伸的品格。
還有近代的紅軍，二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征不也說(shuō)明了紅軍戰(zhàn)士雪松般的精神嗎？由于王明、李德、博古等一味地正面抗?fàn)?，不懂得“彎曲”，主張左傾冒險(xiǎn)主義，從而讓工農(nóng)紅軍受到很大的損失，被迫長(zhǎng)征。在那漫漫征途中，工農(nóng)紅軍歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)：爬雪山、過(guò)草地、渡黃河，他們四渡赤水，甩掉追兵，就是為了保存實(shí)力，以求發(fā)展。當(dāng)然，彎曲只是暫時(shí)的，只有“反復(fù)地積、反復(fù)地彎、反復(fù)地落、反復(fù)地彈”才可以戰(zhàn)勝一切困難。要知道，沒(méi)有爬不過(guò)的高山，也沒(méi)有闖不過(guò)的險(xiǎn)灘。
作為一名現(xiàn)代的小學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)在逆境和壓力面前敢于抗?fàn)?，要學(xué)會(huì)退讓?zhuān)酝藶檫M(jìn)。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，人道是，三國(guó)周郎赤壁……”這真是一首氣勢(shì)磅礴的詞呀！周郎是人中豪杰，那么樹(shù)中豪杰則是雪松了。
恰巧，我們剛學(xué)了一篇文章《山谷中的謎底》，它也是贊美雪松的。
這篇課文主要講了：在加拿大的魁北克有一條南北走向的山谷，這山谷有一個(gè)奇怪的景象，東坡只有雪松，而西坡除了雪松外，還有許多雜樹(shù)。這到底是什么原因呢？
這一直是個(gè)謎。后來(lái)謎底終于被揭開(kāi)了：因?yàn)檠┧捎蟹磸椀哪芰?。?dāng)樹(shù)上的雪積到一定程度時(shí)，雪松的枝丫就慢慢地下沉，隨即樹(shù)上部分的雪滑下來(lái)，當(dāng)壓力減輕，它又重新反彈過(guò)來(lái)，就這樣循環(huán)著，直到風(fēng)雪停下來(lái)。
東坡的雪松之所以能不喪失生機(jī)，是因?yàn)樗鼈兡苌炷芮?，作出適當(dāng)?shù)淖尣?，以求反彈的機(jī)會(huì)，而不像其他樹(shù)一樣，硬戰(zhàn)到底。
俗話說(shuō)得好“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。從古至今，也有許許多多的愛(ài)國(guó)的人忍辱負(fù)重才取得成就的。例如越王勾踐，他為了越王勾踐臥薪嘗膽十多年,不是懦弱與承認(rèn)失敗，而是想報(bào)仇雪恨，在吳王身邊，忍辱負(fù)重了三年，最后回到了自己的祖國(guó)，也不忘重振國(guó)家，他每天受到唾棄，依然穿素衣，睡柴草，嘗苦膽，用了十年的時(shí)間積聚力量和訓(xùn)練百姓，是越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，打敗了吳國(guó)。除此之外。有許多像這樣的事例，如韓信忍受胯下之辱，司馬遷忍辱著書(shū)……他們這種品質(zhì)是多么令人敬佩啊。而世界上能夠向他們這樣的人又是少之又少，因此，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。
雪松面對(duì)大雪反復(fù)彎曲，不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。藺相如已在躲避廉頗，不是怕他，而是為了顧全大局。肖邦離開(kāi)了自己的祖國(guó)，不是為了逃避，而是為了更好地同侵略者作斗爭(zhēng)。司馬遷老于之中忍辱負(fù)重，不是怕死,而是要死得有價(jià)值。盧溝橋的首橋官兵暫時(shí)推手宛平城，不是怕日本人，而是退城以后想辦法來(lái)智取。
小不忍則亂大謀，他們不都是挺過(guò)來(lái)的嗎！
確實(shí)，有時(shí)委曲求全，不是屈服和毀滅，而是，為生存和更好的發(fā)展作鋪墊。
忍耐，是生長(zhǎng)在巖壁的青松，鋼硬而堅(jiān)強(qiáng)，是大雪壓彎的枝頭，厚重而沉穩(wěn)；忍耐，是冬雪初化的河流，雋永而長(zhǎng)久。
我一直還不理解，忍耐是什么？從《山谷中的謎底》一文中我明白了一個(gè)道理，什么是忍耐。這篇課文講述了一加拿大魁北克省的一條山谷是的一個(gè)奇異的自然現(xiàn)象：當(dāng)鵝毛大雪撲面而來(lái)，雪松的樹(shù)枝已承受到了極限，它那富有彈性的枝丫便開(kāi)始下向彎曲，等雪稍下，再反彈回來(lái)。告訴我們?cè)谀婢澈蛪毫γ媲?，既要勇于抗?fàn)?，也要學(xué)會(huì)退讓?zhuān)俗屖菫榱烁玫厣?，更好的發(fā)展，以退為進(jìn)，取得最后的勝利！
“小不忍，則亂大謀”。如果大雪中的青松一味地迎枝抵風(fēng)雪，那厚積的風(fēng)雪加狂風(fēng)的力量，勢(shì)必會(huì)折斷枝丫，損傷元?dú)?，待到春?lái)時(shí)，就不能枝繁葉茂。處世也一樣，當(dāng)敵我紛爭(zhēng)，局勢(shì)微弱之時(shí)，你需要忍耐來(lái)蓄積能量?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！贝嗽掚m然意氣磅礴，但大鵬展翅卻必須等待風(fēng)的來(lái)臨。我們做事也同樣，縱有“一飛沖天”的志氣，也要有積累能量的忍耐，凡事都要有包容、忍耐，如果不能忍耐，就無(wú)法顧全大局，很可能因一時(shí)的情緒激動(dòng)而壞了大事，失去了積弱成強(qiáng)，展翅飛天的機(jī)會(huì)。
小忍成就大事業(yè)?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”這是著名女詞人李清照贊頌西楚霸王項(xiàng)羽的一首詩(shī)，雖然充滿了豪情，但卻難免給人英雄氣短的感覺(jué)，如果他能忍一時(shí)的委屈，過(guò)江東重整人馬，說(shuō)不定歷史會(huì)改寫(xiě)。而他的對(duì)手劉邦，則將這“忍”字發(fā)揮到了極致。劉邦忍住浮華誘惑，忍住人之辱，鋒芒晢隱，靜待轉(zhuǎn)機(jī)，成就大漢王朝，這也許是他最終勝利的原因吧----想得遠(yuǎn)，才能走得遠(yuǎn)。
歷史上因忍而贏的歷史人物很多，如勾踐臥薪償膽，韓信的跨下之辱，為人處事要懂得彎曲忍耐，要敢于彎曲忍耐，這是一種本領(lǐng)，也是一種境界。學(xué)習(xí)中也是這樣，有一次數(shù)學(xué)考試，我得了86分，別人都考得很好，幾個(gè)平時(shí)比我數(shù)學(xué)成績(jī)差的同學(xué)都跑來(lái)笑我，我心里難受極了，只能忍著默不作聲，發(fā)誓下次一定考好。以后的幾天，認(rèn)真聽(tīng)課，認(rèn)真準(zhǔn)備，終于得了滿分。如果我當(dāng)時(shí)跟同學(xué)爭(zhēng)執(zhí)，只會(huì)引來(lái)糾分和矛盾，跟別人逞口舌之能的時(shí)間，還不如抓緊學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取下一次翻身的機(jī)會(huì)。有的同學(xué)學(xué)習(xí)沒(méi)有那么突出，引得成績(jī)好的人譏笑，一部分人感到自卑，放棄求習(xí)的信心，可真正聰明的人，卻認(rèn)清自身的價(jià)值，蓄積力量，最后成為跑道上的黑馬。
忍一時(shí)，贏一世，生活更精彩。
今天，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)作家劉燕敏寫(xiě)的一篇文章。文章通過(guò)小事揭示了一個(gè)哲理，讓人回味無(wú)窮。這篇文章就是《山谷中的謎底》。
這篇課文記敘了兩個(gè)旅行者來(lái)到加拿大魁北克省的一條南北走向的山谷中，揭開(kāi)了那兒為什么東坡只長(zhǎng)著雪松而西坡卻長(zhǎng)著各種雜樹(shù)的謎底的全過(guò)程，從而揭示了一個(gè)道理：有時(shí)，彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。
雪松之所以能在環(huán)境更為惡劣的東坡頑強(qiáng)地生存，最主要的原因在于它本身，它的枝丫有其他雜樹(shù)所不具備的韌性。它在關(guān)鍵時(shí)候懂得彎曲，這也只是暫時(shí)退讓?zhuān)确e雪慢慢變多，樹(shù)枝彎曲的幅度也會(huì)跟著積雪的厚度變大，積雪就會(huì)滑落，這樣，剛壓下去的樹(shù)枝就反彈回來(lái)了。經(jīng)過(guò)積雪一次次的清洗，樹(shù)枝也變得亮閃閃的，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。顯然，雪松是智慧的，有勇有謀的，能屈能伸的。
真正的成功者不僅僅要有勇氣，更加要有謀略，有氣量，像雪松一樣先做出適當(dāng)?shù)耐瞬剑俚却龝r(shí)機(jī)以退為進(jìn)。
春秋時(shí)期的越王勾踐被吳王打敗，越國(guó)差點(diǎn)滅亡。勾踐和他的妻子來(lái)到吳國(guó)給吳王夫差做奴仆。夫差怎么使喚他們，他們就怎么做，表面服服帖帖的，但心中的復(fù)仇之火卻越燒越旺。他知道在這種情況下若是和吳王針?shù)h相對(duì)，就是死路一條。所以他做出了退讓?zhuān)恢钡却龝r(shí)機(jī)，忍辱負(fù)重。終于，機(jī)會(huì)來(lái)了，吳王看到了他的誠(chéng)心，便放他回了越國(guó)?；貒?guó)后的勾踐，將越國(guó)發(fā)展成了一個(gè)強(qiáng)國(guó)，最后攻占了吳國(guó)，使吳王被迫自殺，一雪前恥。
生活中也是如此，當(dāng)我們做一些難度很大的奧數(shù)題時(shí)，可能會(huì)想很久。遇到這種情況，我們不應(yīng)該放棄。但也不要一直死守這題，越是想在第一時(shí)間做出來(lái)就越想不出來(lái)，結(jié)果只能適得其反。這時(shí)，也不要跟自己較勁，適當(dāng)?shù)胤潘煞潘?，出去散散步，可能再做題時(shí)很快就能想出來(lái)了。所以，彎曲也是大度，也是寬容。寬容自己，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心。
學(xué)會(huì)退讓?zhuān)脧澢?，是智者的表現(xiàn)。在逆境中既要學(xué)會(huì)抗?fàn)?，也要學(xué)會(huì)退讓?zhuān)酝藶檫M(jìn)，為了生存和更好的發(fā)展。
讀完山谷中的謎底后，我默默地坐在椅子上，眼前不由得浮現(xiàn)出一副奇異的自然景象：
滿天飛舞的大雪，積到了雪松的樹(shù)枝上。當(dāng)雪積到一定程度時(shí)，雪松那富有彈力的枝丫就那始向下彎曲，于是積雪便從樹(shù)枝上滑落，待壓力減輕，剛彎下去的樹(shù)枝又立即彈過(guò)來(lái)。就這樣反復(fù)的積，反復(fù)的彎，反復(fù)的落，反復(fù)的彈……
這段話中，一連用了四個(gè)反復(fù)，說(shuō)雪松不斷承受著雪的壓力，又不斷巧妙地化解這壓力，從而頑強(qiáng)地生存下來(lái)
雪松給予我們很大的啟示——對(duì)外界的壓力要盡可能地去承受，對(duì)于困難要盡力去克服，但是承受不了不的時(shí)候也不要盲目地去硬拼硬撞，要有承受挫折、失敗的能力。人們要知道在逆境和壓力面前，既要敢于抗?fàn)?，也要學(xué)會(huì)以退為進(jìn)，在承受不了壓力面前要具有雪松那樣能彎曲，不氣餒，忍辱負(fù)重的品質(zhì)。這讓我想起了一首詩(shī)：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！?/p>
這首詩(shī)，不就是反映了雪松的品質(zhì)？在為人處事的基礎(chǔ)上我們不正是應(yīng)該有象雪松那樣的品質(zhì)嗎？
《山谷中的謎底》這篇課文出自劉燕敏之手，課文通過(guò)對(duì)加拿大魁北克省山谷中一個(gè)奇異的自然現(xiàn)象的敘述，啟發(fā)人們“有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展”。因此，在逆境和壓力面前，我們既要敢于抗?fàn)?，也要學(xué)會(huì)退讓?zhuān)獙W(xué)會(huì)以退為進(jìn)。
課文講述了：在加拿大的魁北克省，一座山谷的西坡有松、柏、柘、女貞等雜樹(shù)，而東坡只有雪松。原來(lái)，由于特殊的風(fēng)向，東坡雪大，西坡雪小，那些雜樹(shù)的枝丫在東坡都被壓斷了，漸漸地喪失了生機(jī)；唯有雪松，當(dāng)大雪壓得它承受不了時(shí)，它便彎下樹(shù)枝，待雪滑落再反彈回來(lái)。反反復(fù)復(fù)，雪松始終完好無(wú)損的故事。
“有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展”這句話令我深受感觸，其實(shí)有很多人都有雪松的精神，大家都知道《臥薪嘗膽》的故事吧？春秋時(shí)期，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐甘愿做吳王夫差的奴仆，為吳王做牛做馬，好像心甘情愿，暗地里卻在打探吳國(guó)的虛實(shí)，獲得了重要的情報(bào)。勾踐回到越國(guó)后，臥薪嘗膽，最后不僅是自己的國(guó)家昌盛起來(lái)，還大敗吳國(guó)。越王勾踐為什么能夠反敗為勝？因?yàn)樵酵跸热棠团c彎曲，再求反擊。由彎曲、忍耐又會(huì)聯(lián)想到，這樣做不僅是為了自己，更多的時(shí)候是為了集體利益。
我也深深領(lǐng)悟到:我們?cè)诿鎸?duì)困難、挫折、打擊和壓力時(shí)，首先不是彎曲，而是抗?fàn)?，盡自己最大的能力去挑戰(zhàn)。但是，當(dāng)困難大到你無(wú)法承受的時(shí)候，就要像雪松那樣彎曲，以求反彈的機(jī)會(huì)。只有這樣，我們才能成為生活的強(qiáng)者。
確實(shí)，有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。
今天，我學(xué)了課文《山谷中的謎底》，讓我明白了雪松之所以能在狂風(fēng)大雪中仍然蒼翠挺拔，是因?yàn)樗袕椥杂许g性，有一種堅(jiān)忍不拔的毅力和鍥而不舍的精神。它啟示著我們，當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，既可以通過(guò)正面抗?fàn)幦?zhàn)勝它，有時(shí)更應(yīng)該作出適當(dāng)?shù)淖尣揭郧筮M(jìn)一步的發(fā)展。
這樣的例子比比皆是。
越國(guó)打敗了吳國(guó)，越王勾踐甘愿做吳王的奴隸，甘愿為吳王做牛做馬，表現(xiàn)得很順從很馴服，暗地里卻在打探吳國(guó)的虛實(shí)，獲得了很重要的情報(bào)。 勾踐回到越國(guó)后，立志報(bào)仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，他還把席子撤去，用柴草當(dāng)作褥子。這就是后來(lái)人傳誦的“臥薪嘗膽”。后來(lái)越王不僅打敗了吳國(guó)，還把國(guó)家治理很強(qiáng)盛。越王之所以能成功 ，是因?yàn)樗芮苌臁?/p>
蚯蚓爬行時(shí)收縮是為了前進(jìn)；狗熊冬眠是為了養(yǎng)精蓄銳；如果弓不往后拉箭怎能遠(yuǎn)射；彈簧不往下擠壓怎能彈得更高；我們寫(xiě)作文也不能急于求成，因?yàn)楹蠓e才能博發(fā)；生活中有時(shí)為了得到必須學(xué)會(huì)放棄……
的確，有時(shí)彎曲和退縮并不是屈服和毀滅，而是為了更好的生存和發(fā)展。
在語(yǔ)文課上，我們學(xué)習(xí)了《山谷中的謎底》這一篇課文。在加拿大的魁北克，一座山谷的西坡有很多雜樹(shù)，而東坡只有雪松。原來(lái)，由于特殊的風(fēng)向，東坡雪大，西坡雪小，那些雜樹(shù)的枝丫在東坡都被壓斷了，無(wú)法生存；唯有雪松，當(dāng)大雪壓得它承受不了時(shí)，它便彎下樹(shù)枝，待雪滑落再反彈回來(lái)。如此反復(fù)，雪松完好無(wú)損。
課文中，作者留給我們一句話：彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。
或許，用文字如何如何去解釋這句話太不容易或是沒(méi)有必要，用生活去理解或許容易得多。
“小不忍則亂大謀”，我想，這也是我由雪松聯(lián)想到的給我的啟示。
悟出了些道理，我想也應(yīng)該聯(lián)系自身來(lái)談一談這個(gè)問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，困難與挫折太多太多。但是我們是不是可以真正正確處理呢？
一位計(jì)算機(jī)博士為找工作奔波多日，四處碰壁，一無(wú)所獲。無(wú)奈，他以最低的身份作了登記，結(jié)果被一家公司錄用了，職位是程序輸入員。他很珍惜這份工作，干得很投入、很認(rèn)真。不久，老板發(fā)現(xiàn)他的能力非同一般，此時(shí)他亮出了學(xué)士證書(shū)。最后，老板發(fā)現(xiàn)他能解決實(shí)際工作中遇到的技術(shù)難題，于是決意邀請(qǐng)他晚上去他家中喝酒。在老板再三盤(pán)問(wèn)下，他才說(shuō)自己是計(jì)算機(jī)博士，因?yàn)楣ぷ麟y找，就把博士學(xué)位瞞了下來(lái)。第二天上班，他還沒(méi)來(lái)得及出示博士證書(shū)，老板已宣布他就任公司副總裁。
這位博士正是達(dá)到了一種彎曲的境界?；蛟S，如果我們是他，會(huì)忙不迭地出示自己的所有證書(shū)?？捎芯湓捳f(shuō)得好，“半瓶水響叮當(dāng)，整瓶水不響”，只要有真才實(shí)學(xué)，以自己優(yōu)秀的品質(zhì)去面對(duì)社會(huì)，一定會(huì)獲得令自己滿意的答案。
由雪松、《山谷中的謎底》想到的太多太多，實(shí)在不是能用一篇文章所能概括。本文只是我對(duì)雪松的一點(diǎn)理解、感想與心得。還是文中的那句話說(shuō)得好：彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。
今天我們學(xué)習(xí)了課文《山谷中的謎底》，深深的打動(dòng)了我。
正文主要講在加拿大魁北克，一個(gè)山谷的西坡有很多雜樹(shù)，東坡只有雪松。原來(lái)由于特殊的風(fēng)向，東坡上的雪大，西坡上的雪小，那些雜樹(shù)的枝條在東坡被壓死，無(wú)法存活；只有雪松，在承受不了大雪的時(shí)候，會(huì)彎曲樹(shù)枝，然后在雪滑落后反彈回來(lái)。反復(fù)的，雪松完好無(wú)損。最后，作者留給我們一句話：彎曲不是為了屈服和毀滅，而是為了更好的生存和發(fā)展
所以，我不禁想起越王勾踐。戰(zhàn)敗被俘后，他忍辱負(fù)重，假扮成吳王的奴隸，為吳王做牛做馬。他似乎非常順從和馴服。他害怕嗎？不，他不害怕，也不承認(rèn)自己的失敗，但他在積蓄力量，準(zhǔn)備東山再起，最后他摧毀了吳。王月就像雪松。當(dāng)面對(duì)暫時(shí)解決不了的問(wèn)題時(shí)，他應(yīng)該適當(dāng)?shù)貜澢?，以便獲得反彈的機(jī)會(huì)，贏得一場(chǎng)大勝利
當(dāng)然還有另一種人，在困難面前寧死不屈，比如項(xiàng)羽。項(xiàng)羽被劉邦的軍隊(duì)打得很慘。他帶著50個(gè)人來(lái)到了烏江。江長(zhǎng)早已為他備好了船，對(duì)他說(shuō)：“你坐船過(guò)烏江，就是江東了。你要在家鄉(xiāng)積蓄精力，以后東山再起?！薄５琼?xiàng)羽覺(jué)得自己被打敗了，就拔劍自殺了，沒(méi)有見(jiàn)到自己的長(zhǎng)輩蔣東。其實(shí)他可以先學(xué)雪松之氣，先屈之，逃往江東以求東山再起。那樣的話，我想中國(guó)歷史大概會(huì)被改寫(xiě)。
所以，彎曲有時(shí)候也不是壞事。也許是你人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。放棄了，只會(huì)失去所有的機(jī)會(huì)，默默的在彎曲中工作，才是走向成功的一步。
讀《山谷中的謎底》有感
上周，我們學(xué)習(xí)了《山谷中的謎底》這一課，學(xué)了這篇課文后，我深有感觸！
有句古話說(shuō)的好，小不忍則亂大謀，這不禁讓我想到了《臥薪嘗膽》這則歷史故事。
春秋時(shí)期，吳王夫差憑著自己國(guó)力強(qiáng)大，領(lǐng)兵攻打越國(guó)。結(jié)果越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐于是被抓到吳國(guó)。吳王為了羞辱越王，因此派他看墓與喂馬這些奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門(mén)時(shí)，他走在前面牽著馬；吳王生病時(shí)，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺(jué)得他對(duì)自己非常忠心，最后就允許他返回越國(guó)。越王回國(guó)后，決心洗刷自己在吳國(guó)當(dāng)囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復(fù)仇雪恨，他每天睡在堅(jiān)硬的木柴上，還在門(mén)上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺(jué)前都要品嘗一下，為的就是要讓自己記住教訓(xùn)。除此之外，他還經(jīng)常到民間視察民情，替百姓解決問(wèn)題，讓人民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)加強(qiáng)軍隊(duì)的訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)變得國(guó)富兵強(qiáng)，于是越王親自率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻吳國(guó)，也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰(zhàn)敗后自殺。后來(lái)，越國(guó)又趁勝進(jìn)軍中原，成為春秋末期的一大強(qiáng)國(guó)。越王不僅打敗了吳國(guó)，還把國(guó)家治理很強(qiáng)盛。越王之所以能成功，是因?yàn)樗芮苌臁?/p>
其實(shí)，這樣的故事不僅在古代發(fā)生過(guò)，中國(guó)革命史上的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征也是一次以退為進(jìn)的明智選擇，紅軍避開(kāi)強(qiáng)大的敵人，實(shí)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。紅軍并不是膽小怕敵，而是為了保存實(shí)力，留下革命的火種，免遭滅頂之災(zāi)。長(zhǎng)征以后革命隊(duì)伍在陜北扎下了根，又投入到了轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。蚯蚓爬行時(shí)收縮是為了前進(jìn)；狗熊冬眠是為了養(yǎng)精蓄銳；如果弓不往后拉箭怎能遠(yuǎn)射；彈簧不往下擠壓怎能彈得更高；我們寫(xiě)作文也不能急于求成，因厚積才能博發(fā)；生活中有時(shí)為了得到必須學(xué)會(huì)放棄
古往今來(lái)，有多少成功人士因?yàn)槎萌棠筒奴@得了最后的成功！假設(shè)韓信沒(méi)有忍受跨下之辱而是一刀殺了那人，那他還可能有今天的成就嗎？假設(shè)勾踐因吳王的羞辱而自殺，那他還有可能完成復(fù)國(guó)大業(yè)嗎？又假設(shè)，雪松如果沒(méi)有彎曲，那他們還可能在東坡生長(zhǎng)嗎？如果他們沒(méi)有忍耐，現(xiàn)在這一切的一切都是不可能的了！所以，我們小學(xué)生一定要學(xué)會(huì)忍，只有這樣才能踏出成功的第一步。
今天，我們學(xué)習(xí)了《山谷中的謎底》這一課?？晌抑饕v了在加拿大魁北克省的一條南北走向的山谷西坡長(zhǎng)滿了許多雜樹(shù)，而東坡只有雪松。原來(lái)由于特殊的方向，東坡雪大，西坡雪小，那些雜樹(shù)的枝丫在東坡都被壓斷了，無(wú)法生存：唯有雪松，當(dāng)大雪壓得它承受不了時(shí)，它便彎下樹(shù)枝，待雪滑落再反彈回來(lái)。如此反復(fù)，雪松完好無(wú)損。
這樣例子比比皆是。
春秋時(shí)期，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐甘愿做吳王的奴仆，為吳國(guó)當(dāng)牛做馬，好像很順從很馴服，暗地里卻在打探吳國(guó)虛實(shí)，獲得了重要情報(bào)。勾踐回到越過(guò)后，臥薪嘗膽，最后不僅使自己的國(guó)家繁榮昌盛起來(lái)，還打敗了吳國(guó)。越國(guó)勾踐為什么能成功？也許他比雪松更艱難。越王勾踐自己明白，如果當(dāng)時(shí)因吳王的羞辱而自殺，就不可能完成自己的復(fù)國(guó)大業(yè)。
其實(shí)這樣的故事不僅在古代發(fā)生過(guò)，中國(guó)革命史上的“兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”也是一次以退為進(jìn)的明智選擇，中國(guó)工農(nóng)紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，它是一次戰(zhàn)略性大轉(zhuǎn)移，它保存了中國(guó)革命火種，避免了和強(qiáng)大的敵人做證明抗?fàn)帲罱K取得了中國(guó)革命的勝利，在中國(guó)歷史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)。
我們做人一定要學(xué)會(huì)忍，俗話說(shuō)“忍一時(shí)風(fēng)平讓靜，退一步海闊天空”。
今天，我們學(xué)習(xí)了《山谷中的謎底》這篇課文，這篇課文讓我深有感觸，那是因?yàn)?，雪松有著忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空的精神。
這篇文章的主要內(nèi)容是在加拿大的魁北克省，有一座山谷的西坡有很多雜樹(shù)，而東坡只有雪松屹立在那里。這引起了兩個(gè)旅行者的好奇，他們就到這里來(lái)探究了。他們看著，驚奇的發(fā)現(xiàn)，是由于特殊的風(fēng)向，使東坡雪大，西坡雪小，別的小樹(shù)的枝丫在東坡都被壓斷了，無(wú)法生存；唯有雪松，它不會(huì)硬撐著，當(dāng)大雪壓得它承受不了時(shí)，它便彎下樹(shù)枝，待雪滑落后再反彈回來(lái)。就這樣，反復(fù)的積，反復(fù)的壓，反復(fù)的落，反復(fù)的彈最后謎底就這樣被揭開(kāi)了。
這篇文章告訴我們，不要逞一時(shí)英雄好漢，忍，過(guò)后便是風(fēng)和日麗的晴天，忍一時(shí)，贏一世，要以退為進(jìn)，這樣，才能才能更好的生存，更好的發(fā)展下去。
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相信大家都經(jīng)歷過(guò)寫(xiě)作文吧，寫(xiě)作文也是個(gè)人能力素質(zhì)的一種展示，好的作文都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改的，如何寫(xiě)作文才能讓人眼前一亮呢？推薦你看看以下的看不見(jiàn)的愛(ài)讀后感，供你參考，希望能幫到你。世界上有一種愛(ài)，它無(wú)處不在，讓你肆意索取，讓你坦然接受：世界上有一個(gè)人，她默默無(wú)聞，把所有的愛(ài)都給予你，而不求任何回報(bào)...
哪些作品讀后感值得我們借鑒呢？網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得。在讀后感里我們可以記錄對(duì)書(shū)籍的具體分析，下面是欄目小編為你精心整理的“《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感”，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！...
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