最后一頭戰(zhàn)象讀書筆記。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！蔽覀兌贾雷x一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。閱讀完以后，我們經(jīng)常會仔細口味這本書，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別整理來自網(wǎng)絡的《最后一頭戰(zhàn)象》讀書筆記，希望能對你有所幫助，請收藏。
《最后一頭戰(zhàn)象》這本書的作者是動物小說大王沈石溪寫的，是他的品藏書系其中的一本書。
《最后一頭戰(zhàn)象》主要講了沈石溪在西雙版納曼廣弄寨插隊時，見到了和日軍作戰(zhàn)的最后一頭戰(zhàn)象嘎羧，和它成為了好朋友。一天，嘎羧找到了自己廢棄的象鞍，把它裝在身上，獨自上路，前往二十六年前最后作戰(zhàn)的地方，那里有它在戰(zhàn)斗中死了的戰(zhàn)象伙伴們。在旁邊自己挖了一個橢圓形的大坑，然后跳了下去，默默地離開了這個世界，和它的戰(zhàn)友們永遠呆在一起了。
這本書讓我感動的地方是：嘎羧沒有忘記它死去的戰(zhàn)象伙伴，他很感謝寨子里治救它的人，依依不舍的離開了，自己找到了二十六年前埋葬戰(zhàn)象的地方，并在旁邊挖了一個大抗，躺在里面，默默的死去了。
嘎羧很忠誠，是因為它沒有忘記以前與它肩并肩作戰(zhàn)的伙伴們，最后和它們待在一起死去了。還有感恩的心，村子里的人救治它，它沒有忘記，自己要走的時候很感謝那些人。嘎羧的這種品質(zhì)很高尚，值得我們學習。
沈石溪是1952年出生在上海，祖籍浙江慈溪。沈石溪原名沈一鳴，曾獲中國作家協(xié)會全國優(yōu)秀兒童文學獎……被大家稱為動物小說大王。
有一年的清晨，一位赤腳醫(yī)生到膠樹林去巡診，當他走到流沙河的大灣塘，忽然一頭深灰色的大公象，從樹林里走出來，擋住了他的去路。
撅著一堆白森森的象牙，朝他奔來，他立即逃跑，但是剛逃出五六米遠，一根沉重而又柔軟的東西掃中了他的腳，把他摔了一個嘴啃泥。仰頭一望，又有一頭母象閃了出來，和那頭深灰色的大公象當俘虜押著走了大半個小時后，他看見了一頭受了傷的小象，那頭深灰色的大公象，強逼著他給那頭受了傷的小象治療。
消毒的時候那位赤腳醫(yī)生把一小瓶倒進小象的傷口里，就在這時小象“哇”的一聲大哭起來，大公象用鼻子把赤腳醫(yī)生勒住并拽住拉起來，消毒完傷口，那位赤腳醫(yī)生便給小象把傷口里的釘子拔出來，但在這時小象又“哇”的一聲大哭起來，他立刻就向小象罵了起來，小象才不哭了，就要清洗傷口的時候小象又要快疼哭了，他又向小象罵了起來，小象不哭了，可母象卻嫌他太粗暴了，就向那位赤腳醫(yī)生的耳朵大吼了一聲。作為懲罰，把傷口清洗完了，灑了一些消炎粉，又用紗布包了起來。
動物就像人一樣，對自己的子女也非常疼愛，所以證明動物也有慈祥母愛的一面!
《最后一頭戰(zhàn)象》是沈石溪著。沈石溪原名沈一鳴，1952年生于上海。1969年初中畢業(yè)赴西雙版納插隊，在云南邊境生涯了十八年?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會兒童文學委員會委員、上海作家協(xié)會理事。書本以動物小說為主，已出版作品五百萬字。曾取得中國作家協(xié)會全國優(yōu)良兒童文學獎、中國圖書獎、冰心兒童文學新作獎大獎、楊喚兒童文學獎等多種獎項。
我認為《最后一頭戰(zhàn)象》這本書的第二個故事讓我很激動，由于，一頭戰(zhàn)象快死的時光里，那頭戰(zhàn)象又從新穿上象鞍邁著繁重的腳步走向象冢，給本人挖個坑，躺在了里面長眠。我感到那一頭戰(zhàn)象在自己快逝世的時候都要回到象冢給自己埋葬。我想那個時候會有一種快樂，那種快樂比什么都要俏麗，我最熟悉的人。
最后，那頭戰(zhàn)象緩緩的合眼了。然而，他的心靈仍是那樣純粹，我相信他在天堂會有一個新的開始。高大威猛的大象讓人類當成兵器的一局部，而人類卻不在意大象的感觸。大象的壽命很短，豈非就不能讓他們快活的生活嗎？
在我的心中這一本書是最好的一本。當我看這本書的時候好像就有一個新的漂亮的開端。我感到在一朵朵云朵中似乎有一個個鮮活的性命在人類看不見得處所生活直到永遠。
今年寒假，我讀了一本讓我懂得很多道理的書——《最后一頭戰(zhàn)象》。作者沈石溪，他被譽為“動物小說大王”。書名是象其實這本書的主角還有豬和熊，共有十多個故事。內(nèi)容豐富，寓意深刻，令我回味無窮。
這些故事飽含深意。從《給大象拔刺》、《棕熊的故事》中，我感受到了父愛與母愛的偉大。為了孩子，大象劫持作者為小象拔刺；為了孩子，他們還愿做其他事，甚至犧牲自己，這是多么讓人敬佩的舉動呀！讀到這里，總有一股暖流在我心里涌動。是呀！平常爸爸、媽媽批評我一句，我都頂嘴——喝著糖水還不知蜜甜！
從《憤怒的象群》、《死亡游戲》、《野豬王》中我體會到的是“野生動物是人類的朋友，我們應該保護他們”。在故事中有人為了象牙而捕殺大象，卻被大象踩扁；有人為了表演而囚禁大象，卻使大街發(fā)生混亂；有人害怕丟失玉米而不殺野豬，卻使許多人受傷……
難道當今的社會連“不亂捕亂殺”野生動物都做不到嗎？人類太自私了！象牙雖然值錢，表演固然精彩，玉米雖然能充饑，但與動物的自由和生命相比，又算得了什么呢？也許有人會說：“難道我們能容忍動物胡作非為嗎？”不！它們一次吃幾根玉米，就當是施舍一下，難道咱們連這點愛心都沒有嗎？我建議大家，不到萬不得已絕不不殺野生動物！
從《最后一頭戰(zhàn)象》、《野豬跳板》等故事中，我則感覺到萬物都是有靈性的。只要你善待它們，他們就會和你友好相處。我們的人生不也是這樣嗎？只要你好好努力，幸運和幸福就會來到你的身邊。
我喜愛有靈性的動物，更喜歡富有哲理的動物小說。
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庫法耶夫說：“書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！弊x書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，我相信每個人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的“燈光讀書筆記”，希望對你的工作和生活有所幫助。
巳是夜闌人靜，抬頭望去，遠遠近近，錯錯落落還有明亮的窗戶，我的心立刻感到了溫曖、慰藉。燈光下有我的同行伙伴，也有不同崗位的戰(zhàn)友。這里邊有前輩長者，有我的同齡人，還有更多新生力量。他們有的在整枝修杈育良材，有的正伏案繪藍圖，也有的還在夜讀攻關(guān)……
我又想起了郇一封封熱情洋溢的來信，它們分別是幾年前，十幾年前，二三十年前的學生寫來的，雖然都謙遜，很少說自己的成績，但從字里行間流露出來的喜悅、振奮、信心，看得出他們都是各條戰(zhàn)線的佼佼者。我放眼眺望，遠一點再遠一點的那些亮著燈光的窗子里，依稀映出了他們高大健壯的雄姿……漸漸地這些明亮的窗子開始升騰，成了一顆顆閃光的星，不滅的星。我無限溫曖、幸福！這是得天獨厚的教師的'幸福！
為了工作、學習，四口之家常常只剩我一人。在幽靜的夜晚，面對曾經(jīng)共用的燈光，俯視經(jīng)常同使的桌面，腦海里浮現(xiàn)出了熟悉的身影。那凝眸深思的神態(tài)，那痕瑯的書聲，如在眼前，如在耳邊。在異地他鄉(xiāng)，他們也不會忘記勤奮工作、努力學習吧！是燈光把親人們的心連在一起了，我雖孑身一人，并不孤單、寂寞！
燈光是陽光的后繼，它在歷史的扉頁上記下了一天的功繢，才讓這一天放心地走了。
燈是陽光的先行，它又在迎接著充滿希望的黎明。
夜晚的燈光孕育著黎明。黎明的燈光是人們醒起的信號，是燦爛陽光的前奏。
見到燈光，就感到溫暖、慰藉、希望！
親愛的朋友們、親人們，但愿心相通，手里燈共明！
他是我們的秘密，我們的罪行，我們的悔恨。
——奧克塔維奧·帕斯
“是時候播種淚水了。”當我讀到王開嶺先生的散文時，我才發(fā)覺腦海里的那些空白，不是沒有存在過，而是在人類文明的重復進程中，一次次被淡化，一次次被洗得蒼白。當你聽到激動的舌頭猶如大醉后的反復吟哦，還有什么比酒醉后一夜搖落的星月更為真實更為坦然了呢？當作者有意地為我們這個時代做下一些真實的筆錄時，那一次次抵達靈魂的書寫，告訴我們那個屬于神的國度曾一度存在過，后來卻永遠從越來越厚重的化學天空下消失了。
傾聽一種真實是困難的，用一種真實去直擊自己以及人性中的許多陰暗面也同樣是困難的。我們無法選擇我們所處的這個世界，而作為我們自身——也就是這個世界的某一部分來說，也在社會越來越方便快捷的許多進程中，逐漸消失了“人”的許多特性。我們所能歌所能哭的那些大哀，它就在我們的體內(nèi)，也在我們身外，一切都是不由自主地發(fā)生，當你有時還能在黎明前的夢魘中醒來，那些夢無法讓我們停止，我們亦無法停止這個世界，雖然在很多時候，我是真的感覺到——它幾乎快要放棄我們了。
繁榮的背后隱藏著什么？記得有年從東北坐火車回家的時候，在華北平原上空無窮盡的煙霧下面，我已懂得最好的活法就是呆在原地，一動也不動。那就是一般人與生俱來的不幸和悲慘。不管是“決不要向一個提褲子的人開槍”透露出來的一種悲壯和滑稽；還是“我失敗了，但我更戰(zhàn)斗過”從戰(zhàn)俘的命運中感受到，一樣用來撕裂自己的殘酷；乃至“獨xx的性命之憂”和“你有權(quán)保持沉默與寧肯錯殺一千”中對政治無情的抨擊和嘲諷；在王開嶺先生的散文中，你還能看到對小人物在時代變遷的遭遇，所寄予的一種憤懣和同情；像在許多其他的對話方式中一樣，講述者也就是聆聽者自己，他很清楚地知道它是在對誰，對何處訴說。就在心之深處的每一次顫動中，把所有人的罪和苦難背負起來，去觸摸那個更為本真的自己，去完成真正意義上的一次冒險和救贖。所這同樣也是一種還原和割裂，他想要告訴你的是，執(zhí)著于普通人的命運，才是真正的創(chuàng)作，才是面向真正的人生，才是一代代傳承下來的人真正的特質(zhì)，人可貴的自救和互救。
一切也正如勞倫斯告訴我們那樣，“沒有什么永恒的真理，真理是隨著時光變遷的，昨日優(yōu)秀的柏拉圖今日就是一個滿口胡言者?！被蛟S吧，千古夢一場，醒來紙半張，當我們所處時代沉沉地也快要過去了的時候，王開嶺先生就是固守在心靈家園中一個遲遲不肯入睡的守夜人，讀他的文字和他文字中的許多故事，是一件誘人而危險的事情，有著一種令人惶惑的清醒和可怖的美，總會為我們喚醒，或是保留一些更為重要的東西。
而在我們不幸地所處的這個時代中，這種聲音依然需要獨自存在。那些人那些事每天都在發(fā)生，每天都漸漸地淡出時間之外?！罢l要是活過了那一年，有生之年都會懷念沉沒了的極樂島”，這就是我們每天變來變?nèi)サ淖冃斡?，我們這個時代所感受到的最大謊話還有神話。
作者通過燈光描寫了溫暖的親情。在《永遠的燈光》中，我讀到的是一種親情燈光。夜里，那一縷橘黃，指引方向，提供溫暖，凝聚深情。讓人們在寒冷中重溫往昔的記憶，在徘徊中堅定方向。這黑暗中勾勒出的這一處與眾不同的風景，寄托著各種溫柔和美麗的情緒。文中寫到作者對往日親情的懷念，對真正幸福的向往。在《永遠的燈光》中，我不僅領(lǐng)略到了這一番溫暖的風景，也感悟到了這風景背后的溫情。
幾乎在每個人的記憶中，都會保存著某個溫暖的意象。而所有這些溫暖意象中間，較常見的便是燈光。可能是師長的燈光，也許是姐姐的燈光，抑或者是母親的燈光。在《永遠的燈光》中，我們讀到的便是一種親情燈光。夜里，那一縷橘黃，指引方向，提供溫暖，凝聚深情。讓人們在寒冷中重溫往昔的記憶，在徘徊中堅定方向。這黑暗中勾勒出的這一處與眾不同的風景，寄寓著各種溫柔和美麗的情緒。在《永遠的燈光》中，我不僅領(lǐng)略到了這一番風景，也感悟到了這風景背后的溫情。
當我看到《燈光》這個題目時，我十分地不理解，燈光，到處都有，很普通呀，圍繞燈光有什么好寫的呢？我?guī)е鴿M腦子的問號往下讀。
噢，原來是：“我”在天安門廣場上散步，由身后的一人說了句：“多好??！”，引起了“我”無限的回憶。在一次圍殲戰(zhàn)之前，郝副營長看見書上有一幅插圖，畫的是一個小孩子在明亮的燈光下聚精會神地學習，看完。他的腦子滿是電燈的期待與未來的憧憬，但他卻在這次圍殲戰(zhàn)中，為了給部隊，而點燃那本書，舉得高高的，但卻暴露了他自己，他就這樣犧牲了。
課文中，郝副營長是多么希望能見真的電燈一面，他是多么向往！他希望孩子也能用上電燈，在明亮的燈光下學習，于是，它就獻出了年輕寶貴的生命！這種精神，是多么值得學習！
現(xiàn)在，家家都用上了電燈，但卻沒有人想過，現(xiàn)在我們能用上電燈，而其中有多少人為此而亡，那些革命勇士，名族英雄，為了祖國的未來，為了我們這些后輩的明天，不惜用自己的生命做代價。那些英雄是如此英勇，他們換來了我們的今天，所以，我們應該永遠把他們銘記在心中。
文章摘要：” 諾兒聽了一臉滿足地笑著，站起來就走?之后，我們家就再沒種過吊蘭。我拗不過他，只好將負責看管攪拌機的差事交給他。你娘才是瘋子，你娘才是這個樣子？可不可以，在我們的夢變?yōu)楝F(xiàn)實之前，我們能夠不忘記奔跑，全力趕赴心中的理想呢。那些以前說著永不分離的人，早已經(jīng)散落在天涯了。
當我讀到“他注視著那幅圖，默默地沉思著”時，我感受到郝副營長對電燈的向往，他渴望讓窮苦人民的孩子也在亮堂堂的電燈下學習，讓窮苦的孩子也同樣有幸福的生活，他可能會想：多好?。≈灰锩鼊倮?，社會光明了，咱的孩子們也要在電燈下學習，不用點著煤燈了！哎喲，這電燈一定會很亮吧？
當我看到“深情”這個詞語時，我的心不由得一震，我仿佛看到了郝副營長那期盼的神情，也感受到郝副營長為了讓孩子們用上電燈的決心。
我讀到“可是，火光暴露了他自己，他被敵人的機槍打中了”時，我深深地感受到了郝副營長舍己為人，無私奉獻的精神，也為郝副營長這年輕的生命犧牲了而感到惋惜：這么年輕的生命就這樣消逝了！郝副營長生前是多么想見一見電燈，是多么渴望讓窮苦孩子們用上電燈，在電燈下學習！可是，他為了讓后續(xù)部隊的同志，犧牲了自己的生命，他用自己的熱血換來了今天我們有著電燈的生活。
我們這位親愛的革命戰(zhàn)士為了革命的勝利，為了讓我們用上電燈，犧牲了自己。如今我們已經(jīng)過上了幸福的生活，但是我們要永遠銘記他！
還記得9月的時候讀了王開嶺的一本書，我不敢以一個權(quán)威的身份來評價這本書，只說出我的見解而已這書叫《親愛的燈光》大概是因為這本書里有一篇文章也叫做《親愛的燈光》所以王開嶺才以“親愛的燈光”命名我第一個讀到的就是“適合你的書即好書，能讓你心底微笑的書是好書，能與你產(chǎn)生化學反應并有新物質(zhì)生成的書是好書。”“暢銷書是產(chǎn)品，不是作品，只能一次性消費?！薄耙粌院脮?，在生產(chǎn)方式上，必有某種手工的品質(zhì)和痕跡，作者必然沉靜、誠實、有定力和耐性，且意味著一個較長的工期，內(nèi)嵌光陰的力量?！?/p>
“讀書是一種生活，需要孤獨，也需要分享，有書友是件很幸福的`事。”這是王開嶺對書的理解，我也十分認同一本真正的好書不一定要是在亞馬遜，當當上暢銷，排多少多少名，而是要真正內(nèi)容有價值，值得仔細去品，就像流行音樂與貝多芬的音樂一樣，貝多芬能流傳幾百年，但流行音樂就流傳幾周，這就是差別所在。王開嶺還提到過史鐵生“史鐵生是個靈魂誠實的人，是個滌凈了浮華和塵埃的人，是個和宇宙和自己都有著充分對話的人，其人其作，都是珍貴的精神標本，一個文學和心靈哲學的標本。
他和外間保持了一段距離，從而和生命親密無間。”一個立體和多維的人，一個敢于冥想、心蕩神馳的人。任何人的禪意在于業(yè)余，他在一個錯詞不清的黃昏里，具有罕見的說是與不是的堅決與徹底的能力。他在一個虛無主義的沙漠中，以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光，守護著美和良心?！弊詈笫顷P(guān)于生活的，“別忘了生活本身，別讓生活離你遠去，別忘了出發(fā)的理由。向大自然學習生活，向兒童學習生活，這些都是最好的老師。搬把椅子，在太陽下讀書，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和舉止?？涌油萃莸墓枢l(xiāng)，那些含辛茹苦、蓬蓬勃勃的野草，似乎給了他最生動的精神注腳，也預支了最有力的人格擔保。這世界需要童話，需要一次童話的勝利，就像需要一場雪。
古人把知恥當作頭等事，禮義廉恥被看做國之四維。古人惜名，今人惜命。古人自責，今人諉過。古意，讓生命蔥蘢如竹。在一個操守喪盡的時代，任何有操守的痕跡，有心靈紀律的行為，我都予以嘉許。這些話都讓我感觸非常深，他的書就是“作品”，真正的作品。
今天我看了一本書，書的名字叫《燈光》。書里寫的是抗日戰(zhàn)爭時期，郝副營長是一位著名的戰(zhàn)斗英雄，雖然只有22歲，卻已經(jīng)打過不少仗。在那艱苦的歲月里，他沒有見過電燈，卻一心想著以后的人站都能在燈光下學習。在一次戰(zhàn)斗中，他劃著了火柴，點燃了那本被他翻看了無數(shù)遍的破舊的書，燃著的'書本發(fā)出微弱的光芒，為黑暗中支援部隊找出了突破口，敵人被消滅了，而郝副營長因火光暴露了自己，被敵人打中，英勇犧牲了。
讀著讀著，我被郝副營長的英勇故事感動了，心情久久不能平靜。今天我能過上幸福的生活，是千千萬萬個像郝副營長一樣的革命烈士用生命和鮮血換來的。然而想起自己我卻很慚愧。沒有能珍惜這來之不易的好生活。我一直想當一個圍棋家，但我卻老想著偷懶，不想下棋，不用功練棋，在一次下棋時，對著密密麻麻的棋子，由于我的心不在焉，一手棋把大好優(yōu)勢變成了劣勢，也沒有打上四段?；叵肫饋恚沂謶M愧。我以后一定要認真的做每一件事情，好好學習，好好下棋，為我的目標而努力。
今天，我學習了王愿堅寫的《燈光》，學完之后頗有感受。
這篇課文記敘了在解放戰(zhàn)爭時期一次圍殲戰(zhàn)就要打響的時候，郝副營長借著火柴微弱的燈光看一幅孩子在電燈下讀書的插圖，陷入了無限憧憬。戰(zhàn)斗打響之后，后續(xù)部隊與突擊連失去了聯(lián)系，郝副營長點燃那本書，用火光照亮了部隊前進的道路。戰(zhàn)斗最后勝利了，郝副營長卻犧牲了。
在和突擊連失去聯(lián)系的時候，在黑暗里找不到突破口。這時，郝副營長可以自私一些，不點燃那本書，但是這次的圍殲戰(zhàn)也會隨之失敗。因此，郝副營長點燃了那本書，為隊伍照明?；鸸鈪s暴露了他，最后他犧牲了，他為了讓孩子們在電燈下學習，而自己卻沒有來得及見一見電燈。
這種舍己為人的事情在現(xiàn)在也發(fā)生過。一名大學學生張華，在聽到呼救聲后，馬上趕去解救，把溺在糞池中的老漢給抱在腰間，最后，他因窒息時間太長，中毒太深，而永遠離開了這個世界。
郝副營長與張華的精神，難道不值得我們學習嗎？他們的這種精神將會永垂不朽！
渴望讓孩子在電燈下學習的郝副營長，雖然弄不清楚電燈是個什么玩意兒，雖然弄不清楚有了電燈的愉快生活是怎樣的，但郝副營長知道孩子們渴望在燈光下學習，我們敬愛的郝副營長在隊伍危急時刻點亮了一盞帶領(lǐng)隊伍，而暴露自己的明燈。他執(zhí)著地認為點燃燈光就是點燃幸福，于是，他用自己寶貴的生命點亮了一盞希望之燈，讓這希望之燈永遠綻放在人們的心中。
郝副營長，您安心的走吧，但你的精神永遠在我們的心中照明。
郝副營長，您安心的走吧，但您點燃的那盞生命之燈，永遠在我們心中指引方向，為我們創(chuàng)造導師。
郝副營長，您安心的走吧，您永遠會活在我們心中，您那為革命犧牲的壯舉就像五顆閃閃的紅星，在我們頭頂飄揚，飄揚······
今天，我們能在明亮的電燈下生活，這是多么的幸福啊。
同學們，要知道，我們的幸福生活來之不易，我們要珍惜幸福，跨入更美好的明天。
在我們平時的生活中，許多人都沒想過這樣一個問題——那些革命先輩們?yōu)槭裁从蒙@么沉重的代價來換取我們今天的幸福，那些革命先輩們?yōu)槭裁匆蒙@么沉重的代價來換取我們今天的幸福，那些革命烈士們，拋頭顱，灑熱血，是為了換來我們今天的浪費嗎？是為了換來我們的毫不珍惜嗎？
社會中，有許多人都看不起小小的一個電燈，電燈雖然很渺小，但他卻有一段不平凡的歷史，電燈雖然有價，那段不平凡的歷史卻是無價的，現(xiàn)在，我只想聲嘶力竭地喊一聲：“同學們珍惜眼前的一切，珍惜革命先輩的光榮成果吧。”
近日，我們學習了一篇極有教育意義的文章——燈光。
文中，郝副營長在戰(zhàn)前，依然畫著火柴再看一副點燈插圖，可以看出郝副營長有多么希望看到電燈，多么希望看到孩子們在電燈下讀書、學習。這不由地讓我想到我們這跨越世紀的新一代的人們，不珍惜眼前美好的生活，不珍惜先輩們用鮮紅的熱血換來的美好的幸福生活。
郝副營長為讓我們在電燈下學習。而自己卻年僅22歲，就壯烈地犧牲了。
郝副營長舍己為人，是完全為人們利益工作的，和副營長是多么偉大啊。而我呢？我心中只有自己，好像地球都是圍著自己轉(zhuǎn)似的。心中只有玩耍，不管老師怎樣教育自己，如何管教自己，總給老師來一個老和尚念經(jīng)——閉眼。
今天上午，我們學習了《燈光》這篇含蓄深刻的文章。課后，我感慨至深！
本文講述了一個革命戰(zhàn)士的故事。作者由天安門的千萬盞燈回想起了一段往事：突擊連的郝副營長憧憬著未來的孩子們在電燈下學習，而他自己卻沒來得及看一下電燈，就為了后代的幸福生活，將自己年僅22歲的生命獻了出去。
現(xiàn)在，我們抬起頭就可以看見的電燈，看似普通，可在郝副營長的那個年代，可是見也沒有見過的一件東西?。】梢婋姛粼诋敃r的可貴！設想一下，如果說沒有郝副營長這樣為我們的幸福生活而犧牲的革命戰(zhàn)士，我們頭頂這一盞盞明亮的電燈，會不會也是我們所沒有見過的呢?我們現(xiàn)在過的“衣來伸手，飯來張口”的生活會不會在一瞬間煙消云散呢?我們會不會像電視中的阿富汗的孩子一樣，生活在戰(zhàn)爭年代，生不如死！會不會向非洲的人那樣在艱苦的環(huán)境下生活?到底會不會?答案一定是會！所以說我們現(xiàn)在的幸福生活是來之不易的！我們必須珍惜現(xiàn)在的分分秒秒，努力學習，只有這樣才能對得起那些為我們幸福生活而犧牲的革命戰(zhàn)士。
可有些人不好好學習，整天游手好閑，虛度光陰；在一盞盞明亮的電燈下不好好學習，而是玩耍、嬉戲，不注重學習，絲毫不覺的現(xiàn)在的幸福生活來之不易，似乎覺得本來就是這樣。他們這樣做怎能對得起革命戰(zhàn)士呢?
總之，學了這篇文章，我感慨很深！我一定要珍惜這來之不易的辛福生活?。?/p>
我已經(jīng)上六年級了。在六個春夏秋冬里，不知學過了多少篇令人感動的課文，而最使我感動的還是《燈光》
《燈光》這篇課文最使我感動的情節(jié)是：在突擊隊和后續(xù)部隊失去聯(lián)系的危急時刻，是郝副營長點燃了那本破書，為后續(xù)部隊照亮了前進的道路，突擊隊和后續(xù)部隊消滅了全部敵人。可是也因為這燈光，郝副營長暴露了自己，被敵人的機槍打中，讀到這里，我的熱淚簌簌地順著面頰留下來。
郝副營長之所以獻出他寶貴的生命，是為了什么?不都是為了人民的幸福，為人民得到光明，能得到溫暖嗎?
我們現(xiàn)在在坐在這寬敞明亮的教室里學習，難道不應該用優(yōu)異的成績來報答為祖國而獻身的先烈嗎?記得有一次，我正在玩，媽媽叫我把一桶臟水倒掉。我撇撇嘴，很不情愿去拎水桶。這時，媽媽好像看出了我的心思，拍拍我的頭，和藹地對我說：“那些先烈們?yōu)榱藨?zhàn)斗的勝利，為了國家的富強，他們寧愿獻出自己寶貴的生命。你是一名少先隊員，連這么一點小事都不想去做，應該嗎?”聽了媽媽的話，我感到臉上一陣陣發(fā)燒，趕忙拎起水桶跑了。一路上我想，媽媽說的對，這么一點小事都不想去做，太不應該了。
從那以后，我決心要用自己的實際行動來報答郝副營長和為祖國獻身的先烈們，是他們給了我勇氣和力量，讓我好好學習，助人為樂，做一名合格的少先隊員。
學習了《燈光》這篇課文，我深受感動，從中懂得了許多道理。每當我做一件事時，郝副營長舉起那本點燃了的破書的情景，便恢復現(xiàn)在我的眼前，那火光為我指明了正確的道路。
古語言：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，在閱讀了相關(guān)作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，為了避免忘記讀這本書時所感觸到的思想，我們通常會記錄下讀書筆記，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？幼兒教師教育網(wǎng)現(xiàn)在向你推薦朝花夕拾讀書筆記 ，希望能幫助到你，請收藏。
閑著無聊，我隨手拿起了一本魯迅的《朝花夕拾》便津津有味地讀起來了。沒想到不一會兒，我就被這本書深深地吸引住了。
先說說這個題目吧!“朝花夕拾”，一開始我還不理解，后來通過閱讀我便深刻地了解這個題目的含義?！俺保窃?jīng);“花”，我想應該是曾經(jīng)像花兒一樣繽紛的童年和年輕時候的美好歲月;“夕拾”等到有了一定年齡的時候重新回想起來。
在這本書中，令我印象最深刻的是其中的一篇《狗、貓、鼠》。它寫了魯迅童年時的一件小趣事。文中說到：“有人說我是仇貓，原因自然是我寫的那篇《兔和貓》。”讀到這兒，我腦袋里就冒出一個大大的疑問：為什么魯迅先生會仇貓呢?后來，讀著讀著，我就找到答案了。原來，魯迅老先生小時候養(yǎng)過幾只隱鼠，隱鼠也叫鼷鼠，是鼠中體形最小的一種。正是因為隱鼠很迷你很可愛，所以魯迅先生特別喜愛它。但是，有一天魯迅先生家的長媽媽(保姆)告訴他一個晴天霹靂的消息——那幾只小隱鼠被貓吃掉了。因為魯迅先生對長媽媽很信任，也就沒有懷疑消息的正確性。從此，他便有了仇貓的情結(jié)。凡是見到貓，魯迅先生不是打，就是踢。然而，萬萬沒有想到的是隱鼠之死的罪魁禍首竟然是長媽媽，是長媽媽把它們踩死的!
讀了這本書，我對魯迅先生的了解更深入了。雖然魯迅先生生活年代離我們已經(jīng)很久遠了，但《朝花夕拾》這本書卻拉近了我們與魯迅先生的距離。在字里行間，讓我體會到魯迅也是個凡人，是和我們一樣的，一樣有一個多姿多彩的童年!
原本很早就讀過《朝花夕拾》，印象不深，可能因為那是在父母和老師的逼迫下看的，并未細讀。前些天重拾起這本書，卻生出了許多感悟。在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到他的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學在日本的求學過程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十世紀初，以魯迅先生為中心的一個個生活場景，人物的心理歷程，讀著每一個寓意深遠回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《狗·貓·鼠》中，魯迅先生清算貓的罪行，取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人;在《阿長與》中，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激;在《二十四孝圖》中，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷;在《五猖會》中，記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘;在《無?！分?，回憶無常的時候，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰;在《從百草園到三味書屋》中，描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求;在《父親的病》中，重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì);在《瑣記》中，記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望;在《藤野先生》中，記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念;在《范愛農(nóng)》中，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。
初中時期，每冊書上都有魯迅的課文，最常見的是他的散文集朝花夕拾。那時老師教授給我們的是魯迅先生對封建舊制度、舊道德的諷刺和批判，但重讀這本書，我感受到更多的是魯迅先生對童年的懷念。
關(guān)于《朝花夕拾》，魯迅先生說：“這些文章都是從‘記憶’中抄出來的‘回憶文’。”它是魯迅先生在受到政府的壓迫、“學者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后，以四十六歲的年紀寫下的回憶。感受到生存的壓力，見識了人性的丑陋，厭倦了忙碌的追求后，魯迅先生也開始回憶起童年那些無憂無慮的小日子。
其實我們也和魯迅先生一樣，雖然那時的社會和現(xiàn)在無法相比，但那些生存的壓力，人性的丑陋，還有我們正在經(jīng)歷的忙碌的追求和魯迅先生經(jīng)歷的有多少不同呢?其實，當我們被生活壓得喘不過氣時，當我們被人性的丑陋污濁了雙眼時，當我們在忙碌的追求中難以跟上別人的腳步時，不妨停一停，靜一靜，從記憶中抄出你的童年，或許那在童年中永不凋零的花朵，能夠減輕你身心的疲憊。
“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有x蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”這樣的生活，這樣的回憶必然使魯迅先生身心的疲憊減輕了不少。雖然我已經(jīng)遠離了童年，每天都在這忙忙碌碌的學習之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還做著甜美的童年之夢?；貞浧鹉切┩戡嵤?，還時常記憶猶新，忍俊不禁。童年對大多數(shù)人來講應該都是很美好的，童年的花是美的，童年的草是香的，童年的小屋是溫馨的，童年的玩伴是可愛的，一切都純真無瑕，不染半點塵埃。
存在于魯迅先生童年中的長媽媽、壽鏡吾、父親、衍太太等，并不是完美無瑕。長媽媽贈給魯迅夢寐以求的《山海經(jīng)》，但也曾害死小魯迅心愛的小隱鼠;壽鏡吾學識淵博，但古板無趣;父親對魯迅認真負責，但嚴厲過度;衍太太溫和慈愛，卻給小魯迅看不健康的畫，甚至教魯迅偷媽媽的首飾。但魯迅先生的童年依然是美好的，因為童年之所以純真無瑕，不是由于童年的事物真的不染塵埃，而是因為那時的我們都有一雙自動過濾丑陋的眼睛。因為年幼的我們純真無邪，所以存在于童年的事物都仿佛是純潔無暇的。而當我們逐漸長大，當我們的眼睛蒙上塵埃，視界中的任何事物都仿佛蒙上了灰塵。
所以回憶童年，并不是讓你陷入過去?；貞浲?，是希望能找回童年時的眼睛，找回童年時的心靈，拋卻生存的壓力，過濾人性的丑陋，停下忙碌的追求，讓身心都回到童年，只余快樂，沒有疲憊。
今天，我看了一本名書，叫《朝花夕拾》作者是魯迅，在魯迅先生筆下的文章都是赫赫有名的，比如我們學過的《從百草園到三味書屋》和《阿長與》等，朝花夕拾是一篇散文，而且是唯一一本散文集，是魯迅先生回憶童年、少年和青年時期不同的生活經(jīng)歷體驗的文字，是回憶性散文。
《朝花夕拾》其中有一篇叫五猖會，講的是魯迅先生小時候和小伙伴一塊去看戲，當時還沒有電視機，但是魯迅先生的爸爸不讓他去，要讓他背完書在去看戲，然而，魯迅先生現(xiàn)在只能記住那首詩的前四句，當時有人說讀，《鑒略》比讀《千字文》《百家姓》有用的多因為可以知道從古到今的大概消息，知道從古到今當然是好的，但是魯迅先生當時不是這么認為的，因為魯迅先生一個字也聽不懂，魯迅先生過了一會去他父親的書房找他父親背書，魯迅先生就一口氣背完了，夢似的就背完了，他的父親就讓他和他的小伙伴去看戲了。
但是魯迅先生坐在船上很不高興，魯迅先生為什么不高興呢？因為魯迅先生到現(xiàn)在還詫異他的父親為什么要在那時候讓魯迅先生背書。
我讀了這篇文章之后深感大悟，魯迅先生當時還是很聰明，我們寫作文也一樣，要敢于這樣不顧利害，大膽的直扜胸臆，想到什么就寫什么，不要害怕，現(xiàn)在也一樣，老師讓我們背英語單詞，為了讓我們了解外國語言，等著長大以后去外國就不用和外國人交談那么困難了，老師讓我們背古詩，是為了讓我們了解作者當時的心理感受，老師讓我們背歷史知識，為了讓我們了解我們國家古代的時候為什么淪為了半殖民地半封建社會，我們當時為什么打不過八國聯(lián)軍？因為我們國家閉關(guān)鎖國，學習不到外國的知識，不懂什么是洋槍大炮。當時，我們國家流行著這樣一句話：落后就要挨打，背古文，背古詩，讓我們了解了中國古代的精髓。
暑假中讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，其中有十篇散文，十分的優(yōu)美。在這組文章里，作者追懷青年時代的往事，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的懷念，又真實地書寫了戊戌變法和辛亥革命前后作者從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會、從國內(nèi)到國外所經(jīng)歷的種種生活。其中寫了許多關(guān)于少年兒童的事，使我在讀文章時，仿佛也在品味著自己的生活。，
其中有一篇《藤野先生》讓我讀來十分地感動，讓我懂得了知識是沒有國界的。藤野先生是作者在日本學醫(yī)學時的老師，對作者非常關(guān)心。藤野先生在生活上不大講究，但為人卻誠懇、公正，對學生誨人不倦，對研究一絲不茍。他一一糾正作者筆記上的錯誤，“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到他教完了他所擔任的功課”；在知道中國人很敬重鬼時，還擔心作者不肯解剖尸體。藤野先生真摯的愛給了在異國的魯迅極大的鼓舞，是十分無私和偉大的。
讀了這個故事，讓我聯(lián)想到了在中國抗日戰(zhàn)爭以前，有一位加拿大的白求恩大夫來到了中國，他兢兢業(yè)業(yè)的工作，“救死扶傷”成了他的最高使命。在面對即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭時，他也毫不退縮，絲毫沒有回國的意愿，而是堅持留在了中國，最終在為病人手術(shù)時不幸被感染，不久便離開了人世……
藤野先生和白求恩醫(yī)生，他們都為了自己的使命拼搏著、奮斗著，而且有著超越國界的博大胸懷。這不僅讓我感動也引發(fā)了我深深的思考。我想：我們現(xiàn)在作為一名學生，最大的使命不就是利用這青春的大好時光好好的學習嗎？就像作者說得那樣：“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，……再繼續(xù)寫一些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字?！?/p>
在想要放棄時，我們應想想身邊辛勤的老師時、我們應想想身邊含辛茹苦的父母時，便更應該努力的學習，去實現(xiàn)自己的夢想，去完成自己的使命了。
魯迅是個時代的領(lǐng)導者，他棄醫(yī)從文，不失高尚的名族節(jié)操，在那個混沌不堪的時代，給予了國家一絲絲曙光。
《朝花夕拾》是魯迅對舊事的回憶，但卻同時夾雜著其他情感，他用尖銳的筆觸去抗擊封建社會的一些現(xiàn)象，特別是《二十四孝圖》一文，它本為古代人民宣傳“孝心”的故事集，但是其內(nèi)容卻又透露出封建時代人民思想的無知，愚昧以及對兒童的壓迫和殘害。魯迅幼年時期也是抱著“百善孝為先”思想，但是成年之后的魯迅也明白的“孝順”太難以達成，也慢慢接觸到了封建社會愚孝的虛偽和殘酷。
魯迅在寫“郭巨埋兒”時給我的觸動很大，孝是中國千百年的文化思想，生為子女，回報父母本是理所當然，但是郭巨埋兒卻顯得及其無知。就算是出于對母親的孝順，他對兒子的所作所為也是慘絕人睹，他的妻與母也沒有阻止他的所作所為，試問這是孝心的表現(xiàn)嗎？顯然不是，相反，這更像是一種自欺欺人，甚至說不定郭巨以后買能埋掉妻子與母親。
荒唐的鬧劇在郭巨得到了上天的賞賜后結(jié)束了，不得不感慨，郭巨是何等的迂腐，縱然自己貧窮，但他扼殺的`確實祖國的花朵，換句話說，他自己生為一個男人，不能養(yǎng)家糊口，反而以這么極端的手段，這不是他卑鄙，陰暗的一面嗎？不會去努力，依靠上天的賞賜去生活，他這一生還有什么可以被人傳誦的呢？說不定，等到他的兒子長大以后，回憶起當年父親對自己的所作所為，很難否定他不會實行一些極端的手段，而其后果難以想象。
再說到當時的孩童，魯迅也為他們充滿了憐惜和擔憂，生活在動亂的年代，沒有精美的書本可以閱讀。和歐美的孩子相比確實很可憐，但是不得不想，現(xiàn)在我們的生活。愚孝沒有了，代替的確是無孝，孩子的困頓感沒有了，但是過于豐富的物質(zhì)生活，卻使得他們開始空洞，如果《二十四孝圖》所反映的孝是一種過分的孝，那么現(xiàn)在的這種思想讓其一去不復返，因為追名逐利的人忘記了孝的存在，這又是古今思想的矛盾。
古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點呢？我們特地為大家精心收集和整理了“高中的讀書筆記”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！
最近幾天翻閱了西班牙文藝復興時期最杰出的現(xiàn)實主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻，下面是《堂吉訶德》的大概內(nèi)容和我讀后的一些感想：
有一個窮鄉(xiāng)紳讀騎士小說入了迷，把自己想象成游俠騎士。公脫離現(xiàn)實，耽于幻想，對自己的力量缺乏足夠的估計，而又從不考慮行為方式的荒.唐行徑。他改名為堂·吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個盛夏的黎明離家出走，開始游俠生涯。他把小客店當做城堡，請城堡的主人封他為騎士;他把原野上的風車當作巨魔，挺起長矛向風車進攻，他把趕路的婦人當作落難的公主，奮勇搭救……
當一個五十歲的老紳士陷入無邊的騎士幻想中時，有多少人都在為他惋惜呀!理發(fā)師、神仆以及學士，還有堂·吉訶德(吉哈納)的家人們都是多么地擔心他!可憐的桑丘也被這一個島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當上了堂·吉訶德的仆人，也可以說是聽差。堂·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災百難”，實現(xiàn)了他的無數(shù)幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內(nèi)亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀!有多少人為了他的“騎士夢”而白白送命。所以，當那些人親眼看見堂·吉訶德被打得遍體粼傷時，才會表現(xiàn)得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現(xiàn)在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因為他要絞盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當總督時，開頭斷的那兩個案子顯得他多么英明啊!他說的話一點兒也沒錯，如果堂·吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風車以及其它種種人與物的真實面目看清的話，就不會那么無辜地受傷了。
堂·吉訶德，一個多么無知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無聊而又沒有任何成果的動作，是伯爵以及多少人的笑料啊!他的遲到的后悔并沒能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過這在眾多人的眼中卻又是罪有應得。
不過在我看來，堂·吉訶德唯一還有一點是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡紅人浪兄身上也看到了這種精神。當他在眾多媒體面前失態(tài)，失聲痛哭然后說道：“我是多么艱難困苦!我的壓力有多巨大啊!你們知道嗎?堂·吉訶德挑戰(zhàn)大風車，他的斗爭對象尚且是有影有形的;而我的挑戰(zhàn)的對手卻是無影無形的傳統(tǒng)觀念!苦不堪言!!但我必須堅持下去，一定會堅持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺!”是呀，所有的人在困難面前都需要象堂·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。
假如世界上所有的書是一片遼闊無邊的大海，那一本書就是茫茫大海中的一條小魚;假如世界上所有的書是一片蔚藍的天空，那一本書就是天空中一朵潔白無瑕的云朵;假如世界上所有的書是一座大金庫，那一本書就是金碧輝煌的金庫中的一塊小金塊。《悲慘世界》在我的眼中是一條稀有的魚兒，是一朵最美麗的云朵，是一塊最耀眼的黃金。
《悲慘世界》是由法國著名作家雨果先生所著的。這本書敘述了這樣一個故事：主人公冉阿讓因為饑餓過度而偷了一個面包，這使他在監(jiān)獄里度過了他一生最黑暗的十九年。當他再度從監(jiān)獄里走出來的時候，再也沒有一個人愿意去理睬他了，每個人都歧視他，就這樣，冉阿讓終于在絕望中崩潰了，但是，在他自己都不相信自己的時候，奇跡出現(xiàn)了，一個善良的主教幫助了他，用他仁慈的心改變了冉阿讓。
從那以后，冉阿讓開始竭盡全力地去幫助別人，想用做好事來彌補自己曾經(jīng)的過錯?？墒?，當別人知道他曾經(jīng)是一個苦役犯后，都不接受他的好意，一直把他拒之門外，因為在人們的眼中他還是個十惡不赦的壞人?？伤稽c也不介意，仍然好心地去幫助別人，但是，他最終還是凄慘地死去了。當我讀完這本書時，我為冉阿讓感到憤憤不平：難道一個人犯了錯，就永遠都不能悔改了嗎?難道一個只是一不小心犯了錯誤的人就一定是一個十惡不赦的壞人嗎?
《悲慘世界》這本書讓我了解了這個我很少接觸的社會。在社會上，有的人像德納第一樣，他們自私、貪婪，為了自己的利益，他們無惡不作甚至迫害別人。像在20xx年里，美國為了得到石油，向伊拉克與伊朗這兩個盛產(chǎn)石油的國家開火;在抗日戰(zhàn)爭的時候，甫志高貪生怕死，為了能夠活下來，投靠了日本人，將中共地下黨的秘密泄露了出來…….但社會上除了有惡的一面,也有善的一面。這些人有一顆無私善良的心。他們常常幫助他人，甚至在自己困難的時候也去幫助別人。這些人讓我們感動，讓我們的社會有了光明，讓我們在嚴寒中感受到一絲溫暖，一絲生機，我們中華民族就需要這樣的人。
冉阿讓雖然死了，但是我相信：他那顆善良和無私的心將一代代地傳下去，讓我們的那個被破壞和諧的社會重新充滿光明。
看了這本經(jīng)典書——《大學中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學……其中最深刻的是：感恩和勤學。
像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。
像勤學，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了著名的學者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學問極為當朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學界千古佳話……
讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設我們的美好明天!
“書籍是人類進步的階梯?！薄白x一本好書就像和一個高尚的人談話?！边@些名人名言都告訴我們讀好書的重要性。《邊城》就是一部很耐人尋味的作品，讀了這本書，我受到了許多啟發(fā)。
汪曾祺曾經(jīng)評價：“《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”
《邊城》是一部懷舊的作品。沈老曾經(jīng)告白讀者：“我準備創(chuàng)造一點純粹的詩，與生活不相粘附的詩?！薄哆叧恰酚萌诵悦枥L了一個瑰麗而溫馨的世界，一個充滿愛與美的天國。作品所描繪的人生，是在一種洋溢著詩情畫意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開的，社會背景與矛盾被詩化了，淡化了。這與當時動蕩殘酷的社會現(xiàn)實是有很大距離的。有人認為這表現(xiàn)出作者對現(xiàn)實政治的隔膜。而我卻認為這是沈老故意為之，他刻意創(chuàng)造了一個純美的世界，表達了他內(nèi)心對理想人生的執(zhí)著追求。那么詩意的理想化世界；那么純真的兩個年輕人；那么美好的一段剛萌芽的愛情，結(jié)果卻是悲劇。這是作者的有意處理，以此引起讀者對“美”的毀滅的痛惜和思考。正如題記所寫：“認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處”，即是對邊城歷史與現(xiàn)狀進行獨特的思辨與批判。創(chuàng)作《邊城》時沈老雖然宣稱是創(chuàng)造“與生活不相粘附的詩”，而實際上卻正是針對湘西的“現(xiàn)在”，與非人性，非人道的現(xiàn)實生活“粘附”起來，為滿目瘡痍的現(xiàn)實所感發(fā)，呼喚著自由的，美好的，“牧歌”式社會的回歸，并以此對當時湘西封建宗法社會進行批判。所以認為他的創(chuàng)造太過于天馬行空，不切合當時政治背景，是對他的誤解。沈從文是一位以“美”和“愛”來反觀黑暗現(xiàn)實社會的人道主義作家，而且具有深厚的悲劇意識。讀了《邊城》且內(nèi)心涌動出一股哀傷情緒的人，就會理解。
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《邊城》以撐渡老人的翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”。正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16
歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚樸實的人情世態(tài)，健美古樸的風俗習慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風土人情畫卷。而青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融人了全部故事情節(jié)和人物形 象之中。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會于自然的心態(tài)也是美的。
沈從文小說獨具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風土人情、語言，無不涂上“湘西”的標記。題材是湘西社會日常生活中攝取的；人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“鄉(xiāng)下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈從文更是描繪風土人情的高手，他畫出一幅幅風俗長卷，婚嫁、習俗、服飾、神話、傳說、信仰、禮節(jié)……無所不有，無所不奇，使他成為現(xiàn)代中國的“風俗畫家”。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風習俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運用泥味土香十足的方言土語，這更使他的小說充滿濃郁的湘西地方特色。
美麗的人，美麗的景，美麗的邊城···
華為的冬天，有人認為這是任正非為IT業(yè)敲響的警鐘，也有人說任正非是“作秀”，然而，不管怎樣，這篇文章在實際中的確發(fā)人深省。
《華為的冬天》的內(nèi)涵不僅僅只是針對華為，不僅僅只是針對IT業(yè)，而是針對所有人、所有企業(yè)。它講述了一個“居安思?！钡恼芾?，同時蘊涵著一個人或者一個企業(yè)要生存、要發(fā)展就需要變革、需要進步的道理。特別是恰逢金融風暴席卷之際，《華為的冬天》所蘊涵的道理讓這篇文章更具有可讀性，更具有批判性！
我們總是習慣在安逸中享受，總是習慣地相信日子會越來越好，總是習慣地說好不說壞！然而世間萬物每一天都在更替與變換，運動才是萬物不變的真理，發(fā)展與變化是必然，這在唯物辯證法中早有論證。
居安思?？砷L盛，我們在安逸中要時刻想到危機，也許有人會說：消極的表現(xiàn)！其實不然，居安思危并非消極，它恰恰是一種更深遠的積極，他不是表面的樂觀，不是口號里的“積極面對”，它更多地是用行動去表明積極的內(nèi)涵，是更深層次的、勇于面對的、勇于挑戰(zhàn)的積極，正如任正非先生所說：“居安思危，而不是危言聳聽！”
“十年來我天天思考的都是失敗，對成功視而不見，也沒有什么榮譽感、自豪感，而是危機感。也許是這樣才存活了十年?！比握窍壬倪@一席話讓我想起了一句話：一個成功的人思考的往往都是失敗。成功的人從來都不畏懼失敗，從來不盲目地為成功歡欣，他們關(guān)注的、思考的是：如果我失敗了，我該如何去解決，該如何去面對，又如何從失敗中邁向成功？
“失敗這一天一定會到來，大家要準備迎接，這是我不動搖的看法，這是歷史規(guī)律?！边@也是哲學中所說的正常的興衰更替，如世間萬物的興衰，如春夏秋冬的更替，也正如這場金融風暴的來臨，他不是偶然，而是世界經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然。處于這個階段中的人和企業(yè)，我們要如何去迎接他，是一味地感嘆和哀傷，還是在暴風雨來臨之前作好預防工作？我想這才是我們要考慮的重點！
這個暑假，我閱讀了由英國著名物理學家史蒂芬霍金撰寫的《時間簡史》。合上書，我還徜徉在宇宙的三維空間中。
我是一個瘋狂的天文迷，所以我一翻開這一本著作，就像餓狼遇見了鮮活的野鹿，能夠飽食一餐。這一本書，講述了在這部書中，霍金描述了外層空間奇異領(lǐng)域，對遙遠星系、黑洞、粒子、反物質(zhì)、時間箭頭等進行了介紹，并對宇宙是什么樣的、空間和時間以及相對論等古老問題進行了闡述，使我初步了解狹義相對論以及時間、宇宙的起源等宇宙學的奧妙。
全書中最吸引我的便是關(guān)于黑洞的觀點。書上說，我們生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里？科學家認為宇宙開始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙正在膨脹，宇宙光線紅移可以證明。之后就有三種情況出現(xiàn)：一種是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的狀態(tài)。一種是星球的引力無法拉回宇宙，所以宇宙一直膨脹，最后消失。最后是宇宙大爆炸的力剛好避過被拉回，但宇宙膨脹的力被無限減弱。而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時間，光是最快的，超光速是不允許的。再加上時間都被影響，可見黑洞的力量有多大。又因為空間也被影響，所以黑洞看起來像一個洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能發(fā)光或發(fā)出其它射線，這點可由星系中心是明亮的來證明，因為黑洞的引力，周圍的星都被聚集在一起，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞。
這一本書雖然很薄，但我去整整讀了半個月才基本啃下，但還是有一些深奧的部分似懂非懂，就比如說關(guān)于時間和空間的章節(jié)，三維空間的理解我總是沒有辦法深入分析，因為我每每靜坐沉思，越是深入思考，卻覺得越有問題，破開一個阻礙，卻出現(xiàn)了更多的阻礙，越往深處走，阻礙越多。我突然明白一些研究時間空間的科學家為什么到后來都瘋了，原因是他們研究地越多，悖論也越多，苦思冥想多年，被各方面壓力逼瘋了?！稌r間簡史》這一本書，僅僅憑著半個月的研究，是絕對不可能全部明白的。
一遍翻完《時間簡史》，我似乎明白了什么，宇宙，空間，時間等等似乎都展現(xiàn)在了我的面前。這一本書，每讀一遍，都有新的見解和體會。
古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，而當不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎。如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？下面，幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“小學西游記讀書筆記范文”，希望能對你有所幫助，請收藏。
我看過的課外書有很多很多，像天上的繁星一樣多，數(shù)也數(shù)不清，有封神英雄榜，有，有，還有。但是，我最喜歡的書還是四大古典之一。
寫的是唐僧，孫悟空，豬八戒，沙僧四個不怕困難，跨過了萬水，翻過了千山，走了十萬八千里路，終于到西天取得真經(jīng)的故事。
其中，給我印象最深的是：孫悟空大鬧五莊觀。孫悟空大鬧五莊觀寫的是鎮(zhèn)元大仙讓他的兩個徒弟打兩個人參果給唐僧吃。鎮(zhèn)元大仙的兩個徒弟把人參里給了唐僧吃，唐僧看了說這兩個嬰兒還能吃?只好兩個徒弟吃了。豬八戒看了之后，口水直流，就讓孫悟空去用金擊到子敲來，孫悟空先打了一個人參果沒有接住，掉在地上不見了。后來孫悟空又打了三個，拿回去分了。鎮(zhèn)元大仙的兩個徒弟去數(shù)果子，發(fā)現(xiàn)少了四個，說了孫悟空他們只吃了三個，還有一個掉在地上不見了。聽著鎮(zhèn)元大仙的指責，孫悟空惱羞成怒，把人參果樹給推倒了。后來，鎮(zhèn)元大仙回來了，讓孫悟空把人參果樹給醫(yī)活了，孫悟空找了天上所有的神仙都不會。最后，孫悟空找來了南海大慈大仙的觀世音菩薩，觀世音菩薩用玉凈瓶里的甘露，把人參果樹給救活了。這里寫出了孫悟空知錯能改的精神，值得我們學習。
最后，他們修成了正果，都封了佛：唐僧被封為檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒被封為凈壇使者，沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍，廣力菩薩，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
這就是我今天看的古典之一——西游記。
“敢問路在何方，路在腳下……”，每當聽到這首歌曲，我就會想起自己讀幼兒園時最喜歡看的電視劇《西游記》，其中的情節(jié)真是耳熟能詳。暑假，我在王老師的推薦下，再一次看了《西游記》這本書，還是不禁感嘆作者的妙筆生花。
本書講述的是唐僧和他的三個徒弟歷經(jīng)種種劫難，最終在西天取得真經(jīng)的故事。書中展現(xiàn)出一個個豐富多彩的神魔世界，讓人不得不感嘆作者大膽的想象力。作者將唐僧四人的形象鮮明的刻畫出來，栩栩如生的展現(xiàn)在我們眼前。
在這四人中，我最喜歡的就是孫悟空。他是一個了不起的英雄，他不僅會騰云駕霧，有火眼金睛，還會七十二變;他不僅本領(lǐng)高超，還懂得反抗。雖然他也有缺點，喜歡“戴高帽”，好勝心強，但這使得人物形象更加具體了。他是一個勇于斗爭且有勇有謀的英雄，面對玉皇大帝，他敢于斗爭;面對妖魔鬼怪，他也不退縮，敢于斗爭，橫掃各種妖魔鬼怪。這就是孫悟空，我心目中的大英雄。
我覺得孫悟空身上的這種精神是值得我們學習的，面對生活中的困難或挫折，我們要勇于斗爭，而不是輕易妥協(xié)。做一個具有正義感的人，面對不公平的事情，勇于說出來，不向惡勢力低頭。
《西游記》是我國四大名著之一，其中還有《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》可是給我留下印象最深的是《西游記》。
《西游記》第一部分主要講述了：孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》告訴我們凡事只要堅持不懈，再難的事情也會成功，俗話說得好"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！"任何人取得的成就，都是經(jīng)歷過磨練的，沒有人能一步登天，只有腳踏實地的，一步一步才能走向成功。
有一次，我碰到了一題應用題，我微微看了一下，感覺很難，可是后來，我又仔細看了幾次，慢慢地就有了思路，最終這道題還是給我解開了，這個事情提醒了我，做事情不能半途而廢，只要堅持到底，肯思考，勤動腦，那么成功最終還是屬于你的。
讀了這本小說，我明白了這樣一個道理：生活中的艱難挫折，你弱它就強，你強它就弱，只要有恒心有毅力，沒有一種困難是戰(zhàn)勝不了的。
就拿學習來說吧!記得剛學劍橋英語時，覺得特別難，心情常常很緊張，生怕老師在課堂上提問到我，但看到同學們爭先恐后地用很溜的英語回答老師的提問時，又很羨慕。當我迷惘無助地在十字路口徘徊時，老師和父母及時指引了我，他們不斷地鼓勵我，引導我從語音、詞匯等方面多練習，多積累，慢慢提高成績，找回自信。
“學習是件苦差事”。但我堅持每天早上大聲朗讀英語單詞，每天傍晚花半小時用點讀機學發(fā)音，并按要求背誦所學內(nèi)容。有時，我也會覺得記單詞很枯燥，也會因為點讀機中的測試成績不如意而沮喪，但因為我心中渴望課堂內(nèi)有自己那高高舉起的手，所以我堅持著。一分耕耘，一分收獲。慢慢的，我的考試成績提高了，口語也流暢了，上課時老師也能常?？吹轿遗e起的收了，“苦差事”變成了“樂差事”。
現(xiàn)在的我，自信，努力，踏實，因為我深信：只要有決心，有毅力，堅持不懈，任何困難都能克服，陽光總會在前面鋪路，這就是我讀《西游記》的最深感受。
時間是寶貴的，俗話說一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們要珍惜時間，我們在這一段時間克服種種困難。
這里面師徒四人的性格各不相同。師父崇信佛法，嚴守戒侓，但又是非不分。孫悟空愛憎分明，疾惡如仇。豬八戒好吃懶做，愛貪小便宜。沙僧忠厚老實，任勞任怨。在這里我最喜歡的人物是孫悟空，掃除妖魔鬼怪，保護唐僧順利達到西天，完成正果。
在這里我要像《西游記》里的孫悟空學習他那迎難而上的品質(zhì)，不要像豬八戒學習那樣遇到困難向前退縮。就那練字這件小事說起。我的字寫的很亂，爸爸媽媽和老師都說我寫的字不好，為此爸爸特意為我買一本字帖督促我練字。開始練了幾天仍然沒有進步。。于是我就不想練了，爸爸耐心的與我觀察字的結(jié)構(gòu)。并且叮囑我說：“一日不練日日空?！甭犃税职值脑挘覉猿置刻煺J真的描字，終于有了很大的進步。
我們班里有恒多能克服困難的同學，如郝家成，她的腳受了傷，依然堅持走著來上學，雖然他走的很慢，還嘗試著為大家要長繩。我們十分敬佩他不怕克服困難的好品質(zhì)。我希望我也能像他這樣，
迎難而上，克服困難是一種好品質(zhì)，可能困難時時刻刻尾隨著我們，但是我們只有正確的面對它，迎難而上，困難也會退縮的。
古人說“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！睍械闹R是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時也可以翻看，那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？請你閱讀我們輯為你編輯整理的《《愛彌兒》讀書筆記 》，歡迎閱讀，希望對你有幫助。
盧梭認為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說：出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了。他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善間題，認為教育應順應天性的發(fā)展，而且惟有順應天性發(fā)展才是上策。在他看來，人類脫離自然狀態(tài)以后，便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會狀態(tài)。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。在他看來，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態(tài)中的人根本沒有你我之分;他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非份之念;他們有強烈的自我保存的本能，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是平靜的。他們強烈的自愛傾向轉(zhuǎn)化成憐憫同情之心，這時，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭。
盧梭認為，教育應該順應兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來，教育是一門藝術(shù)，它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調(diào)配合。而人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育，學習利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經(jīng)驗中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應于自然教育，應使一個人的教育適應他這個人的天性，而不是適應他本身以外的東西。只有這樣才能達到真正的目標自然人。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)自然人，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應社會生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被欲念、偏見、權(quán)力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導教育要遵循自然原則的根據(jù)。接下來，我就來談談盧梭的自然教育原則。
其次，自然教育還要求遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進，即按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。因此，作為教師，作為父母都應該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當孩子走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗，都能堅持做人的本分。至于在教學方法上，盧梭反對經(jīng)院主義脫離實際、死記硬背的教學方法，強調(diào)教學應以學生的經(jīng)驗為基礎，要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。讀萬卷書，行萬里路。盧梭還非常強調(diào)閱歷的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活動。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。對于生活的感觸，我們還要用行動多多增加自己的閱歷。生活的最有意義的人，并不是活得年數(shù)最大的人，而是對生活最有感觸的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。
教會孩子去體會生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠通過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值，正如蘇霍林斯基據(jù)說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠!
從上面的摘述中可以窺探出盧梭的一種重要教育觀，即教育要適應兒童的天性。回到人的主體性，做自己的主人，而不是做專制社會的奴才，教育的最高目的在于培養(yǎng)自由人，在盧梭看來，自由就是自主，包括三個層面：自然自由、社會自由、道德自由、這一觀點始終貫穿著全書，在這本書中，他對其虛構(gòu)的人物愛彌兒進行適應天性的教育，把人的教育視為一個走向自由的過程。
在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒，家庭保護期，教育以身體養(yǎng)護為主，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，用情感來完成他的理性教育：對科學的研究，對觀念的認識、利用有用原則，他所不能理解的，不讓他知道的知識教育為主。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述基于他們的人際關(guān)系的道德教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的婚姻教育。
在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：
1。嬰兒的襁褓是否必要，應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。
2。怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。
“當嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個東西的，他的想法當然是錯了；但是，當他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時候，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去，或者命令你拿給他。在前一種情況，你應該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習慣。”這一點我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時候折磨他么？即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習慣的。
3。在給孩子東西時應該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。
4。教育的時機。這是一門很深的學問，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些。但是老師要為學生創(chuàng)造思考的情境。
5。對待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點沒關(guān)系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個問題媽媽先幫他記下了。
這是一本優(yōu)秀的書籍，對我產(chǎn)生了深刻的啟發(fā)！本書觀點：每件東西在離開造物主之手時都挺好的，可是到了人的手中就會退化。在現(xiàn)存的條件下，如果一個人自出生之后就放任自流，恐怕會變得不成樣子。盧梭強調(diào)了教育的重要性，但對現(xiàn)有的教育方式進行了評判。
提醒父母為孩子的心靈構(gòu)筑一道圍墻，以保證孩子不受各種謬誤和偏見的沖擊。
強調(diào)教育的重要性：
a.一個人無論如何強大，如果不知道如何利用自身的優(yōu)勢，不明白自己需要什么，最終會不幸地死掉；
b.教育賦予了我們成長所需要的力量；人的教育來自三個方面（三位老師）：
1.自然的教育：我們器官和才能的內(nèi)在成長（完全不在我們控制范圍之內(nèi)）
2.人的教育：學會如何利用這種成長（唯一能真正做主和掌控的）
3.事物的教育：我們從周圍環(huán)境中所得的閱歷和經(jīng)驗（只有一部分我們能盡自己所能）
什么是良好的教養(yǎng)：以上三種教育有共同的出發(fā)點，并朝著同樣的結(jié)果努力，才能直達目標，善始善終。
教育的目標：自然的目標
自然的概念：習慣是人們后天形成的，與天性一致的習慣就是我們本書中“自然”的概念。
要達到這個目標，我們必須把這三種教育完美協(xié)調(diào)一致，這就要求我們：可以掌控的兩種教育必須追隨我們控制之外的那種教育的引領(lǐng)。
天性的定義：人天生具有感知力，從出生就受到周圍事物各種各樣的影響，人具有接受或躲避這些事物的傾向。隨著不斷成長，這種傾向會更有力、更持久。但是我們的習慣和觀念會影響這種傾向。本書中把受到影響之前的（或者說未受影響的）這種傾向稱為我們內(nèi)心的天性。
讀書感悟：
在對人性的探討方面，盧梭的觀點和孟子“人之初，性本善”的觀點是一致的。
父母是孩子的第一任老師，孩子的心靈教育是父母的首要任務。當家長把孩子交給老師時，孩子最起碼應該有一個良好的教養(yǎng)，而不是由老師從頭教起。
為了使孩子有一個良好的教養(yǎng)，家長在教育孩子時，一定要遵循自然教育的規(guī)律，我們無法改變自然規(guī)律，只能去配合。
孩子教育的成功不是取決于某一個人，而是許多人共同努力的結(jié)果。
孩子的教育以符合孩子的天性為根本，其他教育都是圍繞此來進行的。
在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：
1.嬰兒的襁褓是否必要，應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。
2.怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。
“當嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個東西的，他的想法當然是錯了；但是，當他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時候，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去，或者命令你拿給他。在前一種情況，你應該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習慣?！边@一點我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時候折磨他么？即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習慣的。
3.在給孩子東西時應該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。
4.教育的時機。這是一門很深的學問，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些。但是老師要為學生創(chuàng)造思考的情境。
5.對待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點沒關(guān)系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個問題媽媽先幫他記下了，等到他可以知道的時候，再告訴他原因。
6.男女平等的問題。這也是個大問題。而可惡的是，盧梭居然認為，男女應該各司其責，這讓我想到了封建社會的男主外女主內(nèi)的時代。雖然他很有理由的說這是因為男女在生理基礎上的不同造成的，但是他也不能認為女性這么不如男啊！在女子教育上，我一直覺得，盧梭是以小人之心度女子之腹。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育，我就不羅嗦了。
一、育兒遵循四條準則：
第一個準則：孩子不僅沒有多余的力量，而且還沒有足夠的力量滿足自然對他們的所有要求。因此，我們必須讓孩子有機會使用自然賦予他們的以及他們不能濫用的一切力量。（家長在適當時候幫助孩子搭建幫助成長的腳手架）
第二個準則：至于與生理需要有關(guān)的一切，我們應當幫助他們，并彌補他們在智力或體力方面的不足。（幫助孩子建立規(guī)律的作息）
第三個準則：我們給予孩子的幫助應該限于真正有用的事情，不能因為突發(fā)奇想或沒來由的欲望就給予任何東西，因為突發(fā)奇想不是自然的一部分，只要它不被喚醒就不會讓孩子痛苦。（不要在物質(zhì)上無條件滿足）
第四個準則：我們應當仔細研究孩子的語言和跡象，這樣就能在他們還不會騙人的時候，辨別出哪些欲望直接由自然產(chǎn)生，哪些欲望源于主觀的想法
這些準則的精神就是給予孩子更多真正的自由，讓他們不那么專橫傲慢；讓他們多為自己做事，少要求別人。這樣，人一開始就讓他們習慣于將欲望控制在自己的力量之內(nèi)，他們就幾乎不會感受到失去力量掌控之外的任何東西的痛苦。
二、強壯身體和適當?shù)某钥嗍蔷袷澜绲幕A
從小勞其筋骨：要讓他們習慣于日后不得不面對的艱難困苦，訓練他們?nèi)棠蛧篮崾?、風霜雨雪、惡劣環(huán)境、饑餓、干渴和疲倦。在懵懂的嬰幼兒時期讓他們免受一些艱難困苦，結(jié)果卻讓他們到了明白事理的年齡時遭遇成倍的痛苦，這樣豈不是很傻？
過度放縱會激發(fā)人的欲望，從長遠來看還會損傷身體。禁食與苦修則往往會以相反的方式產(chǎn)生同樣的結(jié)果。身體越虛弱，其要求就越迫切；身體越強壯，就越能聽從精神的支配。所有的感官欲望都會在虛弱的身體中找到棲身之所。虛弱的身體得到的滿足越少，感受到的欲望就越多。
在經(jīng)常鍛煉、受得住勞累和經(jīng)常干活的那些人當中，幾乎可以找到所有長壽的例子。這會成為我實踐中最基本的一部分。
讓孩子適當遭受痛苦對他的成長是有益的：我不僅不會努力防止愛彌兒傷到他自己，而且如果他從來都沒有讓自己受過傷，如果他長大了卻不知道痛苦為何物，我還會因此擔心的。遭受痛苦，是他必須學習的第一件事，也是他最有必要知道的事。
要享受至善至美，人就要體驗一些微小的痛苦，這就是人的本性。如果身體太過舒適了，精神就會墮落。對苦難一無所知的人，將不會感受到人性的親切、仁慈的溫情，也不會感受到同情的美好。
體力的強壯是智力發(fā)展的基礎：只有他的體力超過了他自己保持生存所需的力量，他才會形成推測的能力，能夠把這份多余的體力用作別的目的。因此，如果你想要培養(yǎng)你學生的智力，那就先培養(yǎng)智力所支配的體力。不斷地鍛煉他的身體，讓他變得強壯和健康，這樣才能讓他變得聰明又通情達理。讓他干活，讓他做事，讓他跑，讓他叫，讓他總是忙個不停，把他造就成一個體力充沛的人，然后他很快就會成為一個有理性的人。
每天保證孩子的活動量，不讓他體力過剩：要讓他感受到他的行動和你的行動中有同樣的自由。要正好在他需要體力的時候，為他補充缺乏的體力，以讓他剛好能自由行事，但不能把他的體力補充到讓他專橫跋扈。
三、性格培養(yǎng)——順從卻不嬌慣
順從卻又不嬌慣：只要孩子發(fā)現(xiàn)大人的抵制只存在于事情之中，且他們的意愿從沒有受到阻抗，那他們既不會變得叛逆，也不會憤怒，而且他們能更好地保持身體健康。
一個人必須始終注意，順從孩子與不阻撓孩子之間有很大的區(qū)別。他們自己的弱小起初是依賴感的來源，后來卻產(chǎn)生了要當“小皇帝”和支配別人的概念。但是這種概念更多地是我們的服務，而不是他們的需求喚醒的。
所有的邪惡都源自軟弱。孩子之所以頑劣，只是因為他很弱小，如果讓他變得強大起來，他就會變好。孩子在活動中受的約束越少，他們哭得就越少，人們對孩子的眼淚就不會感到那么厭煩，也就不會費那么大的勁讓他們保持安靜。
如何避免孩子養(yǎng)成想要什么就哭鬧的習慣：如果可能的話，我們應該立即幫助他，一秒鐘都不要拖延。但是如果你不能消除他的痛苦，那就待著不動，而且不要通過撫慰他的辦法讓他高興。你的愛撫不會治愈他的肚子痛，但是他會記住要贏得你的疼愛應該怎么做。一旦他發(fā)現(xiàn)了如何隨意引起你的關(guān)注，他就成了你的主人，那么一切就都毀了。
要糾正或防止這個習慣的唯一辦法就是置之不理。沒人喜歡做無用功和白費力氣，就連嬰孩也不喜歡。他們在開始嘗試的時候非常頑固，但是如果你堅定不移的態(tài)度超過他們的頑固程度，那他們就會放棄。（原則問題絕不退讓）
四、幸福能力的培養(yǎng)——從知道最悲慘的處境開始
你知道讓你的孩子變得非常悲慘最可靠的方法是什么嗎？
讓他想要什么就得到什么，因為他的欲望得到了滿足會讓他覺得生活安逸，他的欲望會隨之日益增長，早晚有一天你將不得不拒絕他的要求，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外，會比得不到他自己想要的東西更加讓他受傷。
讓孩子真正快樂的方法：縮減欲望，讓能力和意念平衡：我們不能擴展現(xiàn)實的世界，那就讓我們縮小想象的世界，因為單單是它們之間的差距就會導致所有的痛苦，讓我們感到真的不開心。
真正的快樂在于縮減超過我們才能的那些欲望，在于讓能力和意念進入完美的平衡狀態(tài)。只有所有力量都得到運用，人的心靈才能保持平和，人才會發(fā)現(xiàn)自己的生活井然有序。
如果我們沒有因為自己的過失損害孩子的意志，他們不會隨心所欲、任性多變地想要任何東西。他們的所有活動都是因為他們的體質(zhì)本身要日益增強所需要的。我們應當提防他去做他力所不能及和必須別人代替他做的事情。
讀《愛彌兒》雜感-暑假讀書筆記
《愛彌兒》中也提到，“使孩子成為一個真正大方的人，就是隔一會兒就把他已經(jīng)給人的東西還他，使他習慣于把他認為可以要回來的東西拿給別人?！边@是一種荒唐的處理方法。
因此，我一直在思考“怎樣才能讓孩子心甘情愿地把糖果給別人”呢，讓孩子成為一個真正大方慷慨的人?，F(xiàn)在，我很興奮地在《愛彌兒》這本書中找到了答案?！叭魏我环N良好的行為之所以能夠產(chǎn)生良好的道德效果，只是因為在你做的時候就認識到它本來是好的，而不是因為看見別人那樣做，你才那樣做。不過，像孩子那樣的年齡，心靈還處在懵懵懂懂的狀態(tài)，所以需要使他們模仿我們希望孩子們養(yǎng)成習慣的行為，以便他們最終能夠憑他們自己的判斷和對善的喜愛去實踐這些行為。人是善于模仿的?！彼裕改负屠蠋熢谛袨榈赖路矫娌恍枰ソ涛覀兊暮⒆雍芏鄸|西，而是要時刻提醒自己做好自己，做好榜樣，”在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范?！耙驗椤焙⒆铀匆姷暮退犚姷囊磺?，都會對他產(chǎn)生影響；他將把它們記下來，他將把大人的言語和行為都記在心里；他周圍的事物就是一本書，使他在不知不覺中繼續(xù)不斷地豐富他的記憶，從而增進他的判斷能力。為了培養(yǎng)他具備這種頭等重要的能力，真正的好辦法是：要對他周圍的事物加以選擇，要十分慎重地使他繼續(xù)不斷地接觸他能夠理解的東西，而把他不應該知道的事物都藏起來，我們要盡可能用這個辦法使他獲得各種各樣有用于他青春時期的教育和他一生行為的知識?！?/p>
盧梭又說了，“一切慈善的事情，我不僅不強求我的學生去做，我反而喜歡當著他的面由我自己去做，不僅如此我甚至還要使他沒有模仿我的可能，使他覺得這不是他那樣年齡的人可以享受的榮譽；因為，重要的是，不要使他習慣于把只應該是大人做的事情看作是小孩做的事情?！彼?，教育孩子不要緊張，讓他們自然成長，漸漸地，他們就懂得了，到了更大的年紀就應該要怎么做。
“自然的學生，他從小就鍛煉自己盡可能地依靠自己，所以沒有經(jīng)常去求助他人的習慣，更不善于向他人炫耀自己的學問。不僅如此，他對所有一切同他有直接關(guān)系的事物都要進行判斷，考慮其后果和分析它的道理。他不夸夸其談，他要實際行動；他對世上的事情是一無所知，但是他非常懂得他應該做的是哪些事情。由于他經(jīng)常不斷地在活動，所以他不能不對事物進行仔細的觀察，好好地考慮其影響；他從小就獲得了許多的經(jīng)驗，他的經(jīng)驗是取之于自然而不是取之于人；正因他不知道教育的意圖，他所受的教育愈能發(fā)揮良好的效果。”
幼兒教師教育網(wǎng)專題“小學生讀書筆記”推薦內(nèi)容。
古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，每個人在閱讀的時候，都會與作品產(chǎn)生共鳴。為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？幼兒教師教育網(wǎng)小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《小學生讀書筆記大全 》，歡迎學習和參考，希望對你有幫助。
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。
我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！ 湯姆索亞歷險記》故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動奉上謝禮等這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。看來，湯姆也有值得我們學習的地方。 其實孩子的頑皮有時候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。 這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。
人總是會長大的，長大了，你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。
每個人都有自我的童年。而童年是一生中最難忘、最歡樂的時光，當我讀了高爾基的作品《童年》后，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，相比之下，我認為我是幸運的，雖然我們家不是沒有吵過架，但比起作者，比起沒有人愛的孤兒，我還是十分滿足的。
我對高爾基的童年，也有許多感嘆和憐憫之心，并且，我也發(fā)出了對當時黑暗社會的呼吁：在高爾基3歲的時候，父親病故，他被母親帶回了娘家，從此，高爾基無憂無慮的日子結(jié)束了：外祖父是當?shù)厝痉恍袝念^子，高爾基跟母親回去的時候，兩個舅舅正在鬧分家。他們?yōu)榱隋X，為了個人的利益，明里爭，暗里斗，沒有私毫手足之情。高爾基那可憐的母親改嫁后，不久便生病而死。
灰暗的日子里，僅有外祖母是高爾基唯一的期望，她給高爾基帶來無限的安慰，并將真，善，美的種子悄悄埋在了高爾基幼小的心靈里，十一歲的作者被吝嗇的外公趕出了家門，自謀生路……
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，并告訴我們：鳥的翅膀不歷經(jīng)風雨，怎能飛得更高？童年時代的高爾基生活在這樣黑暗的社會中，這是他的不幸，但就是這樣的不幸，才為他長大成人后遇到困難不屈服墊下了基礎。
我為自我高興，因為我并沒有出生在那個時代，沒有失去父母，沒有受過苦，我的親人也很愛我……但想想自我，想想高爾基，我立刻覺得很慚愧——我生活在幸福的時代里，卻不明白利用這么好的條件，去實現(xiàn)自我的夢想！
看了《童年》這本書后，我大受啟發(fā)，書中的主人公——作者高爾基想經(jīng)過這本書告訴我們：要執(zhí)著、不怕困難、以進取的態(tài)度對待生活并學會關(guān)愛別人，如果，以上你都做到了，那時，你就會發(fā)現(xiàn)：其實，幸福就在你身邊！
小學生讀書筆記該怎么寫
一、什么是讀書筆記？
俗話說得好，“不動筆墨不讀書”。真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。
二、讀書筆記的種類
1、符號式筆記
我們讀書的時候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(例如直線、曲線、括弧、三角、問號??等等)勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號式筆記。
符號式筆記使讀過的書上的重點問題、疑難問題一目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準備。
批語可以是對書中一段內(nèi)容的概括，也可以是心得體會，或者是對書中某一個問題沒有看懂所表示的疑問等。
做符號式筆記需要注意以下幾點：
(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應該亂批亂畫。
(2)每一種符號所代表的意思，自己應該固定下來，不要隨意改動。比如，用直線表示重要的內(nèi)容，用“?”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯，用“ ”表示應當特別注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的問題等，以后看書，就都要按自己的這個規(guī)定去使用這些符號。
(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點，就等于沒有了重點，符號也就失去了它的意義。
(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。 以讀高爾基的《海燕》為例：
海 燕
在茫茫的大海上，狂風卷著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般直沖向烏云，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。
在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。？
海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼掩藏到大海深處。
2、摘錄式筆記
摘錄式筆記就是把我們從書上、報上看到的一些精辟的，富有哲理的，對我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫下來。這種方法看起來比較費事，其實是一種省時省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優(yōu)點了。
作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：
(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來，每條抄錄筆記應當“少而精”?！吧佟敝缸謹?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點。
(2)要忠實原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時候，又覺得某個詞用得別扭，干脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標點符號也不能改動。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。
(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報紙、雜志上抄錄的，就要把報紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標題和作者。這樣便于以后使用時查對。
3、剪貼式筆記
在自己訂閱的報紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時剪下來，經(jīng)過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡便。
剪貼式筆記需要注意以下幾點：
(1)進行剪貼式筆記時要按不同的內(nèi)容分類。可以準備幾個用來貼剪報的本子，或者把一個本子分成幾個部分，把語文知識、歷史知識、自然常識等內(nèi)容分別貼進去。
(2)每一條剪貼的內(nèi)容要注明出處、時間。即剪自哪一種雜志或報紙，哪一年哪一期等。
(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書卡片的內(nèi)容。
4、感想式筆記
讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。
這種讀書筆記重在訓練同學們的理解和表達能力。也是我們小學生在寫作時需要用到的。如何寫感想式筆記，我們將在五六年級時候?qū)ｉT學習。
〔寄語〕
寫讀書筆記的方法還不止這些。同學們可以根據(jù)自己讀書的習慣去創(chuàng)新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中采集花蜜。天長日久，我們會發(fā)現(xiàn)讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。 范文
下面舉一個關(guān)于說明寓言的摘錄筆記的例子：
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。
寓言是一個怪物，當它向你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉(zhuǎn)身要走開的時候。卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。
寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。
有一位同學讀了《詹天佑》后的感想是這樣寫的：
讀了《詹天佑》這篇文章，我的心久久不能平靜。
詹天佑是一個有骨氣的中國人。1905年，他在清政府腐敗無能的情況下，在帝國主義的嘲笑聲中，毅然接受了修筑京張鐵路的任務，這正是他愛國主義的表現(xiàn)，也是我學習的榜樣。
詹天佑為了尋找一條合適的線路，晚上在油燈下繪圖計算，和工人同吃同住，還常常請教當?shù)氐霓r(nóng)民。他克服種種困難，使鐵路提前兩年竣工。想想自己，做數(shù)學習題的時候，常常害怕困難，抄襲同學的答案，比比詹天佑，我多慚愧呀！我決心以詹天佑為榜樣，長大了也為祖國爭光。
這篇短短的“讀后感”，既要表達詹天佑的愛國主義精神是自己學習的榜樣，又要敘述自己被詹天佑“不怕困難”、“刻苦學習”的精神所感動，其結(jié)果，文章內(nèi)容顯得分散、干巴巴，倒像是一份“決心書”。
由此可見，寫讀后感一定要選擇自己感觸最大和體會最深的一點來寫，應突出重點，切忌面面俱到。當然，寫的時候還要善于聯(lián)想，依照原文主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，結(jié)合自己的思想和生活實際。
篇四：小學生讀后感怎么寫
小學生讀后感的寫法
一、什么是讀后感？
讀完一本書，一篇文章或看完一部電視劇，聽完一首歌以后，它們的全部或其中的一部分內(nèi)容會給你留下深刻的印象，讓你感動，而且也讓你想到很多很多自己聽到的、看到的、經(jīng)歷過的事情。 閱讀時，往往會由此及彼地聯(lián)想到生活中的許多人和事，從而產(chǎn)生頗多感觸、聯(lián)想和體會，這就是讀后的感覺，記錄下這些感受的文章就是讀后感。
二、怎樣選書目？ 選擇你感興趣的書文，有人喜歡選能從中明白一個道理或?qū)W到文中人物的精神的文章； 有人喜歡選寫景狀物的。哪些文章比較適合小學生寫讀后感呢？我認為選擇寓言故事、童話故事、富有哲理的文章比較好。因為這一類的文章都寓意深刻，含有很深的教育意義，說明的道理就藏在文章中，很容易提煉出中心。
三、怎樣定標題？
讀后感的標題一般有正、副兩個。正標題寫明觀點，副標題寫讀的什么書。
讀后感可簡單歸納為三段法。
第一部分、由讀而引出感。
這一部分就象一個帽子或引子一樣，交待清楚讀了什么書，有什么感想。這一部分一般來說要簡明扼要、開門見出，不要繞圈子。只要概括性說出感受就可以了。
第二部分、具體的感受過程。
我們讀書看報看電影是視劇等都有一個過程，而我們的感受也是在這個過程中一點一點接受的。這第二部分就是要說這個過程。
寫法應采用邊敘邊議的方法，敘就是敘述所看的書報電影電視劇的感人的情節(jié)，議就是抒發(fā)我們的感受。要有層次有順序把感一步一步推向頂點。敘述是簡述，抓住要點，不要照抄原文。議論要真實得體，這樣才能感人。這其實就是議論文的論述部分。
第三部分、把感受落實到自己的現(xiàn)實生活中。
感的目的就是要指導我們的實際行動，要不感就沒有意義了。這一部分就是要把感受和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，把感受落到實處。把自己在現(xiàn)實生活中的所作所為同書報電影電視劇感動自己的人或事比較，找出差別，提出改進的方法或建議。這其實就是議論文的結(jié)論部分。
介紹主要內(nèi)容時只要把文章的起因、經(jīng)過、結(jié)果敘述清楚，抓住文章所說明的道理來介紹就可以了。但在寫感受時，就應該針對文章所說明的道理寫出自己在生活中碰到的實例；也可以針對文章的一句或幾句重點的話來寫自己的感受；還可以根據(jù)文章中某些含義深刻的句子，來寫出自己的想法。建議大家寫讀后感時可以盡量用上一些名人名言、諺語、成語或名人成功的經(jīng)歷，這樣會使你的文章內(nèi)容更豐富，更具說服力。要結(jié)合自己的感想，事情（最好是自己和他人的各一件）再加聯(lián)想。
提醒大家注意一種常見的問題：有些同學選的文章不適合寫讀后感，讀完后因為沒有太多的感受可寫，為了湊字數(shù)就把內(nèi)容介紹得非常詳細。因此，事先一定要先選好文章。
讀后感是一種比較特殊的文體，如果給它歸類的話，大體應分在議論文中。對于小學生來說，議論文太難了不必撐握，讀后感比議論文要簡單的多。讀后感就是在你讀了一本書或一篇文章后，寫出你的感受來。 小學生怎樣寫好讀后感
一、通讀全文
只有掌握了全文，才能談得上寫讀后感，是不是？這其中，特別是精華段落，要重點的多讀幾次。其次，要了解作者，以及作者的寫作風格，寫作本文的背景。
第二、掌握寫作的目的和背景
作者為什么會寫這篇文章呢？他當時處于怎樣的環(huán)境？他想通過文章表達一種怎樣的思想和意思？理順了這些問題，讀后感就醞釀的差不多了
第三、你讀了這篇文章，有什么收獲？
讀文章只是途徑和方法，讀的目的并不單純?yōu)榱诵蕾p，讀后感的重要目的之一就是，讀后，你有什么收獲？欣賞完了這篇文章，你有什么感悟？會對你在現(xiàn)實生活中有什么幫助？總結(jié)好這部分，就可以完成讀后感了。
小學生怎樣寫讀后感
讀后感，是指看了某篇（部）作品后，根據(jù)自己的感想所寫的文章（如果是看了某部影片或戲劇后所寫的感想，叫“觀后感”，與“讀后感”的性質(zhì)性同），屬議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。一般性議論文，要求觀點明確，論據(jù)典型，論證嚴密；而讀后感最突出的特點是“讀”和“感”的緊密結(jié)合。
“讀”，是指在文章開頭交代讀了何人何文，有何感發(fā)點；“感”，是在“讀”的基礎上，通過聯(lián)想談自己的感受。寫讀后感，一般采用兩種形式：一是邊述讀（交代所讀內(nèi)容）邊發(fā)感；二是先述讀后發(fā)感。原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學寫讀后感的同學選用。要寫好讀后感，除掌握以上基本的文體知識外，還必須把握以下幾個寫作步驟：
第一，要研讀原文。只有研讀好原文，才能對原文的內(nèi)容主旨有較深刻、全面的理解和把握，才能從中有所感悟。這是寫好讀后感的基礎。
第二，確立感發(fā)點。既是文章的理論基礎或中心論點，又是寫文章的“入手處”，千萬馬虎不得。選好了這一“入手處”，文章寫起來就會象打開閘門的水，一瀉而出，使文章一氣呵成，前后貫通。不僅感動自己，也能感動別人。否則，會在文章一開頭就給自己人為地設立障礙，使文章不能順暢表達。一篇文，一本書，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點有深有淺，寫讀后感不可能面
面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點呢？方法很簡單。我們研讀某篇作品后，必然會受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點（或幾點），就可以確立為“感發(fā)點”。例如：以寫人為主的記敘文，感發(fā)點往往是人物最突出的精神、品德等特點、最有價值的言論行動。
第三，述讀與發(fā)感。述讀，包括所讀文章的出處、篇名及作者的交代，用簡潔的話概括有關(guān)文章內(nèi)容和總體感受，也可提出明確的感發(fā)點，也有開頭交代一下所讀作品寫作背景的。目的是使讀者明白這篇讀后感的由來，要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點的基礎上，展開聯(lián)想與引申，聯(lián)系實際進行發(fā)揮，這是文章的主體部分。聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點，要與原文材料有密切的聯(lián)系。對聯(lián)系的內(nèi)容和實際還要進行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會深刻。這也是展開讀后感主體部分最主要的方法。另外，在論證感發(fā)點的過程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來，一是所讀原文的材料，二是從現(xiàn)實中聯(lián)想引申到的材料，缺一不可，而且應自然融和。
第四、讀后感的結(jié)尾，結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問題，發(fā)表看法，發(fā)人深思?！拔臒o定則”。內(nèi)容決定形式。根據(jù)不同類型的讀后感可采用不同的結(jié)尾形式。
例文
讀《皇帝的新裝》有感
今天我讀了《皇帝的新裝》這篇故事,他來自小朋友耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕?
這篇文章講了皇帝愛穿新衣服.一天來了兩個騙子,自稱織出的衣服不但漂亮,而且能看出哪些大臣是苯或不稱職.為了表示自己聰明,稱職大臣都裝做看見了.皇帝給了騙子好處,穿上’衣服’出去了.百姓都夸耀皇帝的新衣,一個孩子的一句話讓皇帝明白自己被騙了.
讀完這篇童話,我不禁問自己,作為一國之君怎么會被騙呢? 毫無疑問全是因為虛榮心,全天下的百姓.大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙,也心安理得地騙別人.騙子之所以得逞,是因為他們看清了人們心中的弱點---甘愿被別人利用,為的只是滿足他們可憐的虛榮心.
實際上虛榮心是與生俱來的,但是孩子的心是單純的,隨著長大虛榮心也會越來越深.讀了童話后,我想提醒人們:保持一顆真誠的心.不要為了虛榮.放棄那顆真誠的心.
想想自己其實也這樣.看見別人拿出很貴的溜溜球玩真羨慕,怕爸爸媽媽不同意買,只能看著人家玩,可真正買了又覺得別人的更好,總覺得永遠滿足不了自己的虛榮心.
當我讀完文章后,我明白了虛榮心是永遠不可能滿足的,要學會控制自己的虛榮心,亡羊補牢為時未晚,從今天起我要做一個知足的人.
讀《釣魚的啟示》
讀完《釣魚的啟示》這篇課文之后，心里久久不能平靜。
課文主要講述了作者和父親在小島上釣魚，在離鱸魚捕撈的時間僅剩兩個小時的時間，作者釣到了一條又漂亮、又肥美的大鱸魚，他又興奮、又得意?？筛赣H看了看時間，豪無商量地讓“我”把鱸魚放回湖里去?！拔摇敝缓靡酪啦簧岬馗篦|魚道別。但是，這件事使“我”受益匪淺，因為這是一份金錢買不到的人生財富。
這篇課文讓我想起了一件事。那次，因為一個男孩在學校走廊上玩耍，在進行跳遠的動作時，口袋里突然跑出五元錢，他還沒有發(fā)現(xiàn)，就上課了。我撿起五元錢，得意地想著，這五元錢，對于我來說可不少啊！我可以用它買五十根棒棒糖或是五十支鉛筆，我的文具盒就都要塞滿了！可是我又想，用這五元錢，我會很快樂嗎？不知什么力量鼓勵著我，讓我迅速地把錢還給那個男孩。雖然我再也沒有見過那個男孩，也沒有得到一句表揚，可我，為自己的所做所為感到自豪。
現(xiàn)在的社會五彩斑斕，令人眼花繚亂。只要克制自己，就不會被物質(zhì)財富所誘惑。要從小受到嚴格的訓練，才能獲得道德實踐的勇氣和力量。
讀《地震中的父與子》有感
如果你的兒子已被昔日充滿孩子歡聲笑語的學校的廢墟所埋，你會不斷挖掘，救出自己的孩子嗎？如果你在隨時都有生命危險的情況下，會讓別人先脫險嗎？就在《地震中的父與子》中，我找到了答案。
這篇課文我一口氣讀了三遍。文章寫了一位年輕的父親在失去了孩子極度悲痛的情況下去兒子昔日的學校不停的挖掘。在他挖掘的過程中，不斷有孩子的父母來到這里，痛苦的喊“我的兒子！”“我的女兒！”喊完后便絕望的離開。也有許多好心人來勸他，但都被他拒絕。然而這位父親心中只有一個念頭：兒子在等我！在他不停的挖掘了38個小時后，聽見了孩子的聲音，并最終開辟了一個出口，救出了自己的兒子和兒子的14個同學，表達了這位父親對兒子多有責任心?。《膬鹤釉陔S時都有生命危險的時候讓同學們先脫險，這個兒子又又是多么無私啊！
我讀后心潮澎湃。這位父親為了救自己的兒子，不惜犧牲自己的生命；而兒子為了救同學，讓他們先脫離危險。這真是一對了不起的父與子?。∪绻@位父親僅是來到這片廢墟絕望的大喊“我的兒子！”那他的兒子和14個同學就只有長眠于地下了；如果這位這個兒子畏懼死神而先上去了的話，那他的14個同學就有可能升入天堂了。如果人人都能像這對了不起父子那樣，成千上萬的孩子或許就能得救。記得我小時候，只知道讓大人給我買玩具，而不顧大人的重重困難，大人們也無可奈何，只好給我買。自我讀了《地震中的父與子》后，我絕不會在像小時候那樣做了。
如果大家能把文章中那對父子的精神用在學習和生活上，我們一定會天天向上，成為對國家有用的人。
篇五：小學生讀后感的寫法詳解
小學生讀后感的寫法
小學生寫好“讀后感”要做到四點：
一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導學生理解文章內(nèi)容，把握文章的思路，只有引導學生通過認真地“讀”，才有寫“感”的條件。
二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可“感”的點很多，必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深，角度最新，現(xiàn)實針對性最強，最善于寫的感點，作自己讀后感的切入點。
三、讀感結(jié)合有側(cè)重：指導學生處理好寫讀后感時“讀”與“感”的關(guān)系，做到二不二要。
四、聯(lián)系實際談感受：指導學生聯(lián)系自己或別人的思想和生活實際，寫出真情實感。
[關(guān)鍵詞]：讀后感；感點；實際
讀過一本書或一篇文章都可能有所收獲，有所感想，把自己的收獲或感想寫出來，就是心得體會，也叫讀后感。寫讀后感不僅可以幫助學生加深對文章的內(nèi)容的理解，還可以提高他們的思想認識和語文水平，那么怎樣指導學生寫有新意、有感情、有見解、有體驗的讀后感呢？
一、讀懂原文抓中心
“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的。只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話，在讀文章前我們可先讓學生了解一下作品涉及的社會背景、作者等。在讀中可分三步去指導學生理解文章內(nèi)容，把握文章的思路：以《小音樂家揚科》為例，一是初讀感知，理清層次，把握文章的來龍去脈，建立起對課文的初步總體印象。初讀《小音樂家揚科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細讀深思，抓重點，引導學生評詞析句，細讀深思，體會用詞的生動、準確。細細品讀文章，可先讓學生找出一些能反映揚科熱愛音樂的重點詞句，再細細體會語言的形象生動，故事的扣人心弦之處。三是研讀體悟，突破難點，引導學生掌握文章的內(nèi)容和表達的中心思想，用心去感悟生活、研讀文章，理解含義深刻的句子，學生們進一步明白了奪去小音樂家揚科生命的罪魁禍首是人吃人，人剝削人的資本主義社會，在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒，甚至遭到被迫害至死的悲慘命運，使學生感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福。我們只有引導學生通過認真地“讀”，才能領(lǐng)會到文章的內(nèi)容和作者的思想感情，在此基礎上，才具備了寫“感”的條件。
二、選擇重點作感點
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。什么叫“感點”呢？感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。例如《三顧茅廬》這篇文章，有這么三個方面可以作為感點：一是張飛對諸葛亮粗魯無禮，張飛很莽撞。二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應起來可以看出劉備態(tài)度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐完成統(tǒng)一國家大業(yè)，從中體現(xiàn)劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發(fā)現(xiàn)第三個感點是這個故事的中心，也就是反復讀這個故事后感受最深的一點，那么我們就選第三個作為讀后感的切入點。
三、讀感結(jié)合有側(cè)重
寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。我們說，“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結(jié)果和目的。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。小學生寫讀后感常犯的毛病是復述原文，沒有做到簡明扼要。有的只“感”不“讀”，離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫，說道理時空發(fā)議論，而缺乏身邊的實例。寫讀后感可以說經(jīng)驗，也可以談教訓。大多出色的讀后感，總是受原文內(nèi)容或情感觸發(fā)，從而引起對生活、學習、思想等實際問題的思考。讀后感，是有“讀”有“感”，“讀”、“感”結(jié)合的?？梢韵葦⑹鑫恼聝?nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。無論用哪種方法寫，必須叫學生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡要敘述；不離開文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實際抒發(fā)感想。
四、聯(lián)系實際談感受
這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時光老人的禮物》為例，可以這樣去引導學生思考：詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛，表現(xiàn)在哪里？你覺得應該珍惜時光老人送的禮物嗎？平時你有哪些珍惜時間的事例或不珍惜時間的做法呢？以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢？通過一系列問題的思考，學生就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實際聯(lián)系在一起，這樣就能寫出真情實感，傾吐真實心聲。而在指導學生聯(lián)系實際談體會時，不要就事論事，要注意啟發(fā)學生展開想象，從古到今，從近到遠，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系，都應允許他們大膽自由地寫，如果指導學生把自己的經(jīng)驗教訓與作者的切身體會結(jié)合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力。
讀后感寫作指導
一、格式和寫法.讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。
八，寫讀后感應以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九，寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。②要寫得有真情實感。應是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
[編輯本段]要寫關(guān)于學習的讀后感應該讀什么有感呢?
(1)引——圍繞感點，引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4)聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。“讀”的內(nèi)容不放松。
放下書，抬起頭，望著窗外唧唧喳喳叫著的鳥雀，落在電線桿上，心中也為魯迅惋惜那段友誼。想著：我會和我的朋友像這樣疏遠嗎？淡淡的，心中一松，不會的，此刻可不是那墮落時代，連故鄉(xiāng)也不會離我遠去，朋友我更會永遠記住。
“和我一齊去我那撿貝殼……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛來到的時候，魚都像青蛙似的有兩只腳……”“老爺……”“這就是水生，我家此刻困難，我……”
閏土那經(jīng)過三十年磨損而相差巨大的話語，久久回蕩。
三十年后，因為那封建社會的帝國主義，使兒時天真活潑，健康歡樂，見多識廣的閏土，不見了；帶來的是一個地地道道的農(nóng)民，手也不像當初那么細嫩，而是滿手褶皺，口子；眼深陷進去，看起來似乎有什么煩惱令他睡不著覺。在他的家里，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。一棵苗子，就這么被泯滅了。
那時，魯迅第二次見到閏土的時候，閏土叫了魯迅一聲老爺，讓魯迅好不驚訝。
當魯迅母親說：“不要叫他老爺了，還是照舊，叫迅哥兒?！?/p>
他卻搖了搖頭，說：“老太太說什么呢，這不和規(guī)矩，不行?！?/p>
魯迅的心也頓時涼了，心中的那些話語也漸漸消失了，一時竟不知說什么好。一顆主仆關(guān)系的種子，已在閏土心中深深扎根。那一夜，再說什么也覺得陌生。
這就是封建社會的帝國主義造的孽。
在篇小說中，魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的資料，一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品經(jīng)過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)比較，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。
另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。
我們改變不了環(huán)境，于是僅有隨著環(huán)境所變。而閏土就是這樣，有事我也想，他是長大了，還是變傻了，友誼畢竟不是用身份地位與金錢能夠衡量的啊。
我們也會嗎？不，不會的，我們有最好的朋友，永遠都是朋友。我們不會忘記，我們的關(guān)系不會有隔膜。
我比新娘還漂亮？你們可能會說：我怎樣比新娘還漂亮？我告訴你們：可能！因為那個比新娘還漂亮可能是婚禮上的另一道風景——花童。
本書的引子是《如果我是一條金魚》，本書資料是：當年爸爸和媽媽結(jié)婚，爸爸居然沒出此刻婚禮上，跑去做他癡迷的蛋糕了！而重視婚禮的新娘們，為了婚禮上看起來漂亮，不惜去跟肚腩和高跟鞋作戰(zhàn)，甚至冒著受傷的危險。于是有了一個在這些冒險婚禮上神奇穿梭的小姑娘田樂吟，她卻的婚禮簡直像地球外的另一個星球。樂吟經(jīng)歷了烤魚薯片婚禮、拉鏈門婚禮、高跟鞋婚禮，和小公主鄭歡喜之間花童大PK，和小食神莊姓李發(fā)生奇特友誼，還幫被高壓鍋媽媽控制的神童張正午克服了橡皮焦慮癥，最終更用神秘的方式給了逃跑新郎的爸爸和灰心新娘的媽媽一個美妙的婚禮。于是爸爸成了真正的甜心先生，而媽媽神奇的笑容讓樂吟明白，每個小姑娘向往做新娘，不是為了一生中最美麗的一刻，而是發(fā)自心底的幸福。
這本書是以天真、活潑、可愛寫出了吸引讀者的地方，說實話，真的很奇妙！
這個暑期中，我讀了《百萬英鎊》這本書，我懂得了雖然錢不是萬能的，但這錢卻會讓許多人對有錢人點頭哈腰，他們?yōu)榱诉@張英鎊，拼命地拉攏故事的主人公——亨利·亞當斯，為了這張英鎊，從對亨利傲慢無禮一下子轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢λc頭哈腰，這種行為是非常可恥的。
這個故事講述了主人公無意中不小心漂泊到了倫敦，倫敦的兩位富翁兄弟打了一個賭。哥哥認為如果給他一張百萬元的英鎊，30天后他會因為無法證明這些錢是自己的而餓死，而弟弟卻認為他會活得很好。于是他們就把一張百萬英鎊給了亨利，自己兩人出國旅游了30天?；貋砗蟮弥嗬驗槟菑埌偃f英鎊被所有人追捧，想拉攏他，幾乎所有東西都讓他免費買下。并因為這張英鎊不斷提高社會地位，最后到了除王室外的最高地位公爵之位，還娶到了一個漂亮的老婆，得到了三萬元的銀行利息。又從兄弟那兒得到了很好的工作，過上了幸福的生活。
我從中體會到了人們會為了錢，(讀后感 )拼命拉攏莫個人，對這個人點頭哈腰，以及對他從各個方面都順從和安排得事事到位，就只是為了錢。對沒錢的人高傲無禮，對有錢的人低聲下氣，老老實實。
這使我感到很憤怒，凡事都應該人人平等，而這些人卻只看重錢，只要有錢人都會把他招待得很好，可遇到?jīng)]錢的就會高傲無禮。這人人平等的道理用到哪里去了?
在我們生活中，也經(jīng)常有這樣的事，大家都喊著應該人人平等，但看到有錢人，卻缺一個個都低聲下氣，只想多拿些錢，多賺一點，我認為這是很不正氣的表現(xiàn)，希望大家都能一起，把城市中的不正之風改過來!
曹文軒寫的一本《青銅葵花》，深深地觸動了我的心靈，里面那一個個微小卻飽含著很大分量的畫面，個個都充滿了愛，無時無刻都不令我潸然淚下。
我覺得，青銅雖然是一個啞巴，但是他有著一顆關(guān)愛葵花的心，葵花雖然不是他親生的妹妹，但是青銅對她的關(guān)愛絲毫沒有少了一分一毫，自打收養(yǎng)了葵花以來，青銅一家對葵花一直都是很好的，待她如親人一般，葵花是青銅的小跟屁蟲。青銅一直都十分希望能夠去上學，但是，當?shù)搅松蠈W的時候，青銅卻將這個自己一直期盼著的機會讓給了自己的妹妹——葵花。自己成全了葵花，卻仍然憧憬上學。當葵花說要教自己寫字的時候，青銅竟然激動得落下了眼淚。還口口聲聲用手語告訴葵花，自己學不會。為家里著想，在大雪天里一人獨自出門賣蘆花鞋，為了買到一個好價錢，在晚上，將自己腳上的蘆花鞋賣給了最后一個客人。自己卻光著腳丫，在寒冷刺骨的雪地上獨自前行。這怎能不讓人感動?青銅他一心為家人著想的心情，我們那里體會不到?這字里行間，都在敘述著青銅的善良、懂得感恩嗎?
其實，我覺得青銅對于葵花是很好的，并且和葵花有很深的感情。因為，在《青銅葵花》的結(jié)尾，青銅怎么會在葵花離開后，出現(xiàn)里幻覺，還以為葵花仍然在水簾下奔跑著。還用盡了平生的力氣，喊出了葵花的名字。青銅該是對葵花要有多深的想念，才能喊出聲音來。誰都知道，請同時不會說話的呀!這一幕，更是將我感動得熱淚盈眶。
古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，閱讀相關(guān)作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，那些收獲瞬時涌現(xiàn)，需要即時把它記錄下來。那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？為此，幼兒教師教育網(wǎng)編輯花時間整理了看見讀書筆記，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。
前一段時間，在網(wǎng)上注意到了柴靜的很多負面消息，沒敢打開看，也覺得看了又能怎樣，肯定很多都是些炒作，有失公正。然后就細致的看了她的書，斷斷續(xù)續(xù)有三個月的時間吧，從她的文字里看到了柴靜的成長、進步、成熟，這才是真實的柴靜吧，因為文字是不會說謊的。
在生活中我們總是喜歡用自己的標準來評價別人，想想吧，這樣合適嗎？在看書的過程中思考了很多問題，也覺得自己似乎在真實的活著，因為我嗅到了進步的味道，開始去關(guān)注自己的內(nèi)心，每天都可以過的很充實，即使經(jīng)常一個人也不覺得孤單。其實，在我們每一個人的生命里，更多的是和自己做伴，處理好了這段時間，你就學會了強大，可以寵辱不驚的面對很多事情。
今天早上看這本書的尾頁部分，邊吃早餐邊看，怎么發(fā)現(xiàn)句句都是真理啊，說的真好，直戳你的心坎，這就是生活的沉淀、生命的頓悟吧。看書，不只是看熱鬧，它給我們打開了另外的一個世界，每個人的經(jīng)歷都是有限的，每一種生活你不可能都去經(jīng)歷一邊，但是你在書里可以體會的到，當你融入故事情節(jié)，開始和主人公共呼吸時，你就會理解人生的百態(tài)，原來有那么多的未知世界是我們不了解的，所以，以后對于我們不了解的事情不要輕易去發(fā)表結(jié)論。
很多人說，當你把工作當作事業(yè)去干的時候，你就會享受到工作的快感，從而走向成功。柴靜就是這樣的人，認真、執(zhí)著、熱愛，也就是在這個過程中她慢慢去認識改正身上的缺點，一步步的變得從容、寬容、理解，節(jié)目也越來越具有說服力。當然，也羨慕她身邊那么多志同道合的朋友，互相幫助，互相體諒，互相包容彼此，這樣的工作誰會不為之傾其所有呢？想想自己，似乎懶惰了很多，變得不求上進，再這樣下去真的就廢了，自己都會嫌棄自己。所以，心態(tài)一變，你不會覺得多余的工作是負擔，因為不去接受挑戰(zhàn)、只是逃避你怎么去證明自己原來可以很出色的去完成它。
這本書是在描寫，一位小女孩姬得，因為現(xiàn)在放暑假，所以她和弟弟到農(nóng)場度假，卻巧遇一位美麗的少女吉麗，對十一歲的姬得來說，吉麗那張臉是她見過最漂亮的一張！
想像力豐富的姬得獨自帶著弟弟約翰到伯父得農(nóng)場過暑假，她為自己和弟弟取了新名字，她叫姬得，弟弟叫腳指男孩。在農(nóng)場里，他們遇見一位高佻美麗、氣質(zhì)優(yōu)雅的養(yǎng)豬女孩吉麗，姬得對他深深著迷，還把她當成偶像！
有一天，姬得在一本老舊得雜誌上看見一張非洲皇室女王的照片，那人長得和吉麗很像。想像力豐富的她，猜想吉麗也是女王，所以她把吉麗的故事告訴村里的每一個孩子，吉麗則是想盡各種方法，一而三，再而三得向姬得解釋自己不是女王，但是姬得還是活在自己的幻想世界里，不聽吉麗任何的解釋，反而覺得吉麗是個偉大的女王，不想讓身分曝光呢！所以她每天跟蹤吉麗，希望找到更多線索！直到在一次特別的會面中，吉麗告訴姬得自己并不是女王，幫助他肯定自己的價值，和承襲自非洲祖先得文化資產(chǎn)。姬得坦然回到現(xiàn)實，不過，在她的心目中吉麗能然是女王，是精神上、心靈上的女王！
這個故事真是可愛又新奇，女主角的年齡跟我一樣大，其實我也曾經(jīng)幻想過類似的事件，不過做人要面對現(xiàn)實，最后還是被現(xiàn)實拉回來了，《我看見女王》這個故事的啟示，就是要我們分辨夢幻與現(xiàn)實之間的不同，并勇敢面對現(xiàn)實。女主角最令我敬佩，因為她勇敢走出幻想、回歸殘酷的現(xiàn)實、重新肯定自我，我們必須相信自己，才能走出夢幻的世界！
說實在話，本來看完的時候想寫一篇書評，但是覺得腦袋里的思維混亂，就停著了，打算過會寫，想整理一下腦袋里吸收的東西，覺得任何草率的書評，都是對這本書的不尊重。所以，放置了一天，結(jié)果就是拖延癥，拖了今天就不想寫了，甚至于說我剛打開尾部點評的時候，只是覺得需要給我看完這本書的一個交代，最起碼讓有些書友知道這是一本好書。
這本書如果以我先前看這些類型的書的進度，大概可能就是囫圇吞棗的一略而過，不會用時9個多小時。但是，我想這本書的文筆自然精彩，但更精彩的是，人物的故事，那些鮮活的生命，那些生活中掙扎的人，還有柴靜從年輕懵懂，到中年走出自己一番風格的歷程。
按照以往的寫書評的習慣，要么是簡單兩語，要么是長篇大論，這本書，我覺得說的再多，或者給你提煉出再多的精華，都不如親自去感受里面的一個個小細節(jié)，那些能夠讓你心靈動容的人，讓你眼眶濕潤的事，才是真的好的書評。
我覺得希望自己做到的就是不輕易評人，不輕易允事。
從這本書里，我一是看到了柴靜個人的成長，青澀怯懦的小姑娘看見自己的急躁，擺臉色，太過鋒芒畢露，一點點琢磨沉淀，對他人的意見由反對蔑視到認真反思。二是看到一個初出茅廬鋒利尖刻的記者怎樣被現(xiàn)實沖擊，被新聞里的人與事沖擊，但又不拘泥于感動，貴在抽絲剝繭，講述了自己怎樣在冷靜的職業(yè)需要和內(nèi)心的柔軟之間做一個平衡。三是一個人在人生中或多或少都有貴人相助，比如陳虻，老范，老郝，史努比，陳虻在柴靜的職業(yè)生涯中一直扮演著指路明燈的作用，話聽起來刺耳，好在經(jīng)過生活歷練之后明白他是對的。
老范和老郝更多是以搭檔和閨蜜的角色存在，提出柴靜不經(jīng)意間會擺臉色，也更為溫柔委婉。柴靜本身讓我驚艷的是她的穹頂之下，透過這本書，才明白這并非一蹴而就，是經(jīng)過長年累月的積淀。她的視角一步一步由淺入深，做的節(jié)目也更加地有深度和厚度。喜歡她的較真，不經(jīng)意的尖刻，（這證明她在不斷思考，只是揭示真相與人情世故往往不能兼顧），不隨大流。她讓我看到了一個記者的擔當，也看到了央視的良心?！拌F肩擔道義，妙手著文章”。
前前后后，斷斷續(xù)續(xù)用了大半個月看完的，基本上每一章節(jié)，都會找到相應的視頻資料去看。當時也是因為她的霧霾紀錄片，重新認識了柴靜，后來才發(fā)現(xiàn)了這本好書。我是用電子書看的，所以過程中及時地記錄下了自己的感受和思考。書中的很多細節(jié)都深深打動過自己，有時也會因柴靜的淺幽默而微微一笑。很喜歡這本書，也希望能被更多讀者“看見”！
另外貼一些書中的經(jīng)典語錄：
人，常常被有意無意忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，就埋在無意識之下。無意識是如此之深，以至于常?？床灰娝?，對自己也熟視無睹。
要想看見，就要從蒙昧中睜開眼來。
死亡不可怕，可怕的是無意識，那才相當于死。
像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧中掙脫，這才是活著。
不要因為走得太遠，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
道德，不是沒有弱點，而是看清它，然后抑制它。
什么是人文主義者？人文主義者，就是不往地上砸瓶子。
你生活得太塑料了，不真實。
別當了主持人了，就不是人了。
你問一個問題的時候，你期待答案嗎？你要不期待，你就別問了。
人在關(guān)口上，常是一些看上去荒唐的事起作用。
你可小心，別變成最初你反對的人。
用你的皮膚感覺新聞。
當一個人關(guān)心別人的時候， 才會忘記自己。
你可以選擇不當記者，但是你當了記者，就沒有選擇不去的權(quán)利。
我摸著血管，這就是最原始的東西。活著就是活著。在所有的災難中，這個溫熱的跳動就是活著。
回憶太痛苦，但痛苦也是一種清洗，是對犧牲人的告慰。
比恐慌更可怕的是輕慢。
人在那種苦快意的痛苦里毛發(fā)直豎，電子樂里失真的人聲像在金屬上兇狠的刮刺，繩索突然全都繃斷了，我睜開眼，像一只重獲自由的小獸，久久的凝視著這個新的世界。
我們都痛恨用馬賽克壓在人臉上的丑陋和不尊重。
對遭受的侮辱，不需要憤怒，也不需要還擊，只需要蔑視。
什么樣的人能理解人？聽別人說話的人。
《看見》這本書，很早我就看過簡介，一直沒有時間看。那時很心動的就是這個書名，作者看見了什么，我能從這本書上看見什么。只是看見這個詞在心理學里也會用到，人人都渴望被看見，所以我對這對書產(chǎn)生了極大的興趣。書中記錄了作者她選擇了留給她強烈生命印象的人和她身邊的人。她在首頁中寫道他們是流淌的，從我心腹深處上滿溢出來，堅硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。她在書中盡可能誠實地寫下這不斷犯錯、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實和因果。
我們很多人也像柴靜之前一樣，從開始的柔弱，文藝，慢慢地被現(xiàn)實摔打，從書本中的理想主義向現(xiàn)實的經(jīng)驗主義轉(zhuǎn)變，變得厚重，踏實。經(jīng)歷了地震和現(xiàn)實采訪，把頭腦里的疙瘩揉出了韌勁。慢慢的作者的心也沉淀了一點。她寫道我就生活在這里，沒有完美新世界，沒有需要等待的未來，沒有要向外界索求的理解，也不許需要通過跟誰比較才能判斷自己，要做的就是此時，就在此地，就是此身。柴靜在書中記錄自己采訪開始是關(guān)注自己，對錯分明，戾氣，倨傲，后來慢慢能看見自己，看見他人，看見真實了。這一轉(zhuǎn)變和松動讓她更有“人”味了。采訪不用來評判，只是用來了解；不是用來改造世界，只是用來認識世界。記者的道德，是讓人明白。在采訪中她寫道第一次有了與對方討論的心態(tài)，因為我漸漸知道，有時候偏見的造成是利益和庇護，也有無知和蒙昧。媒體重要的是呈現(xiàn)出判斷事物應有的思維方法，而不是讓一個人成為公敵。柴靜就是這樣如實的記錄下了她一路走來的十年歷程，感知著每個人真實流淌的東西。新聞記者有責任去記錄持任何一種觀點的人，評判是觀看者自己的事。
從這本書中我找到了一些答案，要看見什么？我們?yōu)槭裁纯床灰?？怎樣才能看見？什么是真實，怎樣面對真實?/p>
一、要看見什么，看見自己，看見“人”，看見真實
翻書的第一面我就被一句話吸引了，看見就是看見真實的人。作者在書中寫道我們和他人的相同，萬物流變，千百萬年，誰都是一小粒，嵌在世界的秩序當中，采訪是什么？采訪是生命間的往來，認識自己越深，認識他人越深，反之亦然。不光采訪，任何職業(yè)都是一樣，看見是什么，是看見一個個活生生的人。人是一樣的，對幸福的愿望是一樣，對自身完整的需要一樣，只要她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。在哪里生活都是一樣的，沒什么生活在別處。人類只是個概念，一代代人都是相似的生活，這輩子決定你悲歡的就是你身邊的幾個人。作者什么時候看見自己了，從他人的評論中，從領(lǐng)導的敲打中，從她采訪一次次的記錄中，從她真實感受她身邊的人，真實發(fā)生的事情中，她漸漸地看到了自己，看見了人，看見了真實。真相自有千鈞之力。生和死，苦難與蒼老，都蘊涵在每一個人的體內(nèi)，總有一天會與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶入水中。書中記錄了她采訪了女囚犯等等邊緣社會人，敏感話題的社會事件。生活就是生活，他沒有只站在哪一方的立場上。在看見里面柴靜采訪過，她寫道知道和感覺，是兩回事，要想了解他人，他人受之，我必受之。才能算真正了解一個人。那么我如何能看見我自己呢，從生活中，從身邊的人中，從文字記錄的反思中看見自己，看見他人，看見真實。
二、我們?yōu)槭裁磿床灰娮约?，甚至看不到別人，看不到真實
“人”常常被有意無意的忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，被埋在無意識之下。無意識是如此之深，以至于常?？床灰娝?，對自己也熟視無睹。要想“看見”就要從蒙昧中睜開眼來。她寫道這才是最困難的地方，因為蒙昧就是我自身，像石頭一樣成了心里的壩。人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。誰都有年輕時候認識的局限。我們時常有“自我”的存在。我們靠它保護，但又受到它的限制。我們都曾像柴靜那時候一樣，年輕，說道理的時候，往往都是說的應該如何，覺得自己掌握了真理，內(nèi)心只有倨傲，只有判斷，卻沒有對別人的感受。
她在《雙城的創(chuàng)傷》章節(jié)中寫道對人的認識有多深，呈現(xiàn)才有多深。我們在聽到自己經(jīng)驗之外或者與自己觀點相悖的意見時，臉上會流露出詫異、驚奇、反感、不屑，想通過提問去評判對方，刺激別人，想讓對方糾正，那種冷峻的正直里暗含著自負。所謂專制，就是堅持是自己不會錯的想法。讓他人屈從自己，那么他失去了看到自己的機會，也阻礙了他人看到他自己。她寫道準確是記者這一工種最重要的手藝，而自我感動、感動先行是準確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中，我們需要提醒自己：絕不能走到探尋真相的半山腰就號啕大哭。認清真實最大的阻礙是自己的限制和情感先行。用各種情緒賄賂自己，包裝自己，取之便捷，容易成癮。熱愛就會夸張，感情就會變形，就沒辦法真實地認識事物了。
為了一個目的，哪怕是一個正義的目的，就像車輪一樣狠狠輾過人的心，也是另一種戾氣。碰到自己認為非得如此的時候，就免不了疾言厲色，而且一定是沖自己最親近的人來。啟蒙的定義不是誰教化誰，而是人擺脫自身造就的蒙昧。人往往出自防衛(wèi)才把立場踩得像水泥一樣硬實，如果不是質(zhì)問，只是疑問，猶豫一下，空氣進去，水進去，他兩個腳就不會粘固其中。思想的本質(zhì)是不安，一個人一旦左右搖擺，新的思想萌芽就出現(xiàn)了，自會剝離掉泥土露出來。
三、怎樣才能看他人和自己，看清真相
能以別人可能是對的為前提來思考一些問題。而不是專制的認為我就是對的。錢鋼老師對她說，你只管用力把一個人、一件事吃透，后面的就知道了。陳虻說別在生活里找你想要的，要去感受生活里發(fā)生的東西。就是片子一定要帶著問號行走，不管我們在了解的過程中發(fā)生了錯誤，但是這個問題本身就是真的。對于記者來說是真的，對于觀眾來說就是真的。
不人云亦云。書中寫道要堅持自己的價值與信念，一腳一腳地踩下去。他們根本不管你做了什么或者試圖做什么，只說你乏味。不要聽那些聲音，你唯一需要關(guān)心的就是讓自己強大起來。
如何與他人溝通，是在理解的基礎上。寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。只有同樣經(jīng)歷過無邊黑暗的人，才有資格說，我理解你。寬容的基礎是理解，理解的基礎是感受。人能感受別人的時候，心就會變軟了，軟不是脆弱，是韌性。柴靜在《無能的力量》章節(jié)里寫道外國人盧安克說：“如果已經(jīng)理解，然后再去跟他們說一句話，跟反感而去說一句話是不一樣的。如果自己作為老師，想象學生怎么樣，總是把他們的樣子跟覺得怎么樣比較，是教育上最大的障礙。這樣我們無法跟他們建立關(guān)系，這個想象就好像一面墻隔在學生和我之間，所以我不要這個想象。如果是有了目的，故意去做什么了，沒有用的，沒有效果，那是假的。這個很奇怪，想影響別人，反而影響不到。因為他們會感覺到這是為了影響他們，他們才不接受。我以前考慮過很多方法，最后都放棄了，如果很開放地看得到，很自然地就會有反應，適合學生的反應，而這種反應學生很喜歡，很容易接受。教育就是兩個人之間發(fā)生的事，不管是故意還是不故意。人的強大不是征服了什么，而是承受了什么。要通過行為來學習，而不是說話，說話時抽象的，不侵入他們的感受，但用行為去學習，更直接。”這段話里面盧安克告訴了我們方法，要想影響他人，要先去感受，用行動，而不是說教。
四、真實是什么，怎樣面對真實
真實就是客觀的陳述事實，里面的情感自然就會流露，而不是加入自己過多的解讀。當你拋下成見和忘記自己時，你才慢慢接近事實的真。在書中引入了《罪與罰》里的一句話，什么是真實，真實是很豐富的，需要有強大的能力才能看到，光從惡中看到真實是很單一的，人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。電視節(jié)目習慣把一個人塑造為好人，另一個是壞人，實際上這個世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。真實就是具體的'生活，越具體越好。戒峻奇陡峭，置身高寒，要溫暖平易。別在生活里找你想要的，要去感受生活里發(fā)生的東西。哪怕是過去的事情，重讀歷史的原因是因為新舊之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。在現(xiàn)實面前，不必有任何裝飾。
糾正偏見的最好方式就是讓意見市場流通出來，讓意見與意見較量，用理性去喚起理性。從理想主義向經(jīng)驗主義的轉(zhuǎn)變，認識到書本概念如果變成教條，容易像飛人雜耍一樣腳不沾地，左右擺蕩。人是不能清空自己的情緒判斷的，但要有個戒備，念頭起來要能覺察，覺察之后你就不會跟隨它。得誠實地說，例如悲情、苦大仇深的心理基礎是自我感動。自我感動取之便捷，又容易上癮，對它的自覺抵制，便尤為可貴。書中錢鋼老師對柴靜說不要太愛惜自己的羽毛。柴靜的自我剖析是做調(diào)查記者最容易戴上“正義”、“良知”、“為命請命”的帽子，這里面有虛榮心，也有真誠，但確是記者在困境中堅持下去的動力之一?，F(xiàn)在如果要把帽子摘下，有風雨時也許無可蔽頭。就像我們那些自我限制的想法，就是阻礙我們認清自己，認清他人，認清事實的阻礙。我們要有勇氣面對真實的自己，才能面對他人和事實。就像把蝸牛的殼撬開一樣，我們沒有了遮蔽自己的屏障了，把自己脆弱和細嫩露出來了，雖然沒有了遮蔽，但更接近事實了。對于擺拍新聞，陳虹說到，在認識這個事件的時候，有一個干預它的事件發(fā)生了，但你原本可以通過拍攝它，看到這背后更深刻的真實，你失去了一次認識它的機會。多么像日常的我們，為了完成所謂的任務，而忽視真實發(fā)生的事情，而不去認識它，蒙蔽了真相也蒙蔽了自己。
追求真相的人，不會被任何東西脅迫。當柴靜受到他人質(zhì)疑的時候，錢剛老師對她說：“我們要在甚至更遠的地方來看我們自己。別太著急回答對還是不對，清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾，十年后再來回答這個問題?！碑斢腥速|(zhì)疑柴靜無法做調(diào)查新聞時，柴靜如是寫道只有善良的人才剛性。善良的人做對抗性采訪，不會躍躍欲試的好斗，但他決定看護真相的時候，是絕不撤步的對峙。在《我只是討厭屈服》這章中，柴靜采訪陳丹青時說的話：“我接觸最多的情況不是質(zhì)疑、反抗、叫罵，而是——————這是讓我最難過的，所有人都認了。柴靜問：“怎么叫認了？”陳丹青回答到：“我現(xiàn)在隨便到馬路上拉一個人來，你見到這個人，就知道他認了，從很深處認了?！焙m說，你們要爭獨立，不要爭自由。你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨立的精神。文章末尾中柴靜寫道能獨立地表達自己的觀點，卻不傲慢，對政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認為他才算是一個真正的公民。
我們怎樣面對真實，就是思想上能意識到?jīng)]有絕對的黑與白，世界上也存在于灰色地帶。允許他人表達，不先入為主，不屈從，不盲從，追求獨立與自由。
看完柴靜的《看見》后，我有了一種面臨真實的力量了。書中寫道痛苦是財富，這話是扯淡。對痛苦的思考才是財富。這些痛苦也不是沒有用，從痛苦的經(jīng)歷中我得到將來面對問題時需要的力量?，F(xiàn)實就是擺在那里，不管你是看，或者回避它就是自自然然，真真實實發(fā)生了。陶行知說千教萬教，叫人求真；千學萬學，學做真人，我慢慢能理解這個真了，他就是從你身上自然而然流淌的東西，你掩飾不住。真真實實感受自己，從情緒和蒙昧中掙脫出來，看見自己；真真實實感受他人，理解與尊重；真真實實面對發(fā)生的事情，不漠視，不屈服，不盲從。
不是第一次讀柴靜的這本書。曾因為我很喜歡的老師推薦，我讀過此書并認真做了摘抄。但正因為讀過，我才如此驚訝，兩次閱讀的間隔不超過五年時間，同一本書里觸動我的句子就已發(fā)生了巨大的改變。
初讀時，或許因為年輕氣盛，我所關(guān)注的，是對幸福的期待，是對苦難的浪漫式幻想。那時候，讓我念念不忘的句子，是“淺青色的黎明，風把天刮凈了，幾顆小銀星星，彎刀一樣的月亮，斜釘在天上”，是“人們聲稱的最美好的歲月其實都是最痛苦的，只是事后回憶起來的時候才那么幸?！?。如今再讀，更加抓我心思的，是反省與思悟，是那一聲聲的叩問，是“你有思想嗎？你有什么思想我請問？真讓你開始去想的時候，真讓你拿出自己對問題看法的時候，你能有看法嗎？”，是“你有自己認識事物的坐標系嗎？”，是“你說得對，但不見得是唯一的道路”。
我曾認定純粹是人一生的追求。我以為，世界的樣子應該是黑白分明。一件事情，應該有唯一的屬性，黑就是黑，白就是白，就算有復雜性，就算有黑白混合的地方，那也應該是在一面白凈的墻上不小心沾染上點點黑斑，即使污點暫時去不掉，黑白之間還是涇渭分明的?；撕荛L的時間，我逐漸意識到，不存在純粹的黑與白。這個世界不是黑白混雜，而是不同程度的灰。
這讓我困惑。我能理解蘿卜白菜各有所愛，但我很難接受甲之蜜糖乙之砒霜了。沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，這我理解。但，沒有絕對的正確，也沒有絕對的錯誤，這是我曾經(jīng)不能夠弄明白的。
直到我看見有人說，真理總是成對出現(xiàn)的。所謂的真理，不過是在特定的前提條件下才成立的結(jié)論。既然有條件才能成立，那么當條件發(fā)生改變的時候，結(jié)論會發(fā)生改變，也就不意外了吧？
在見到發(fā)生極端案件而媒體開始報道犯人在生活中的樣子時，我也一度想發(fā)類似“不用知道犯人的心情，也沒有必要理解你，我們對于不幸的身世不感興趣，也不管動機是什么”的截圖。讀完《看見》，我意識到，我可以反感媒體刻意擺弄人設夸大罪犯善意為罪犯賣慘，但我不應該抵觸媒體對兇手家世的研究，以此來助于立法和政策的完善。但也僅止步于此。媒體與國家可以研究改善如何關(guān)愛社會邊緣人群，對于罪犯本人，對于那些在清醒狀態(tài)下經(jīng)過謀劃已經(jīng)去殺了人的人，我不認為我們有理由可以寬恕。作為幸存者，作為旁觀者，我們沒有資格代替被害人說出原諒的話語。
也許過些時日，我的觀點還會變化，誰知道呢？但如果發(fā)生了的話，大約是說明我還在思考，還在成長，不是嗎？
“一個人的智商是和他的閱讀量以及詞匯量成正比的。”曾經(jīng)在網(wǎng)絡上看到過這句話，不必考究這句話出自誰口。但我深刻地理解：博覽群書總是好的。牢記這一點，所以周末空閑的時候就會帶孩子去克拉瑪依書城閱讀。在一樓收費處的柜臺后，是“推薦書目”，第一次看見了《看見》擺在最顯眼的地方，心中洋溢著我對柴靜的印象：非常喜愛的一個新聞人，很喜歡她作為記者時央視播放的《新聞調(diào)查》。柴靜，個人覺得不漂亮，但卻很美麗。這又使我想起初中時代語文老師的話：“人，不是因為美麗才可愛，而是因為可愛而美麗。”
因為孩子年齡小，我收看《新聞調(diào)查》并不按時、準時，只是偶爾打開電視時喜歡鎖定央視“新聞頻道”。柴靜那清秀的臉龐，以及犀利的語言總是令我對她深深地敬佩。
《看見》作為暢銷書擺放了很久，決心購買吧。封面是柴靜采訪中的照片，幾位滿臉皺紋的老農(nóng)笑著圍坐在一起，一個小朋友也毫不怯場地在大家面前玩耍。我知道，在農(nóng)村能讓老人和小孩如此放松地出現(xiàn)在攝像機前，那絕不是容易的事情。翻過來是柴靜的簡介，寥寥幾句寫完了她的工作簡歷，不像許多名人出書，會在簡介一欄寫滿各類獲獎信息或頭銜。
看完柴靜的《看見》，感覺她是用心在寫書，就像是對讀者講述一件件自己親身經(jīng)歷的事情，并且講出了自己的所思所想和酸甜苦辣，以及自己內(nèi)心的感受，讀來讓人有特別真實的感覺。但心里卻有一種說不清的滋味，這本書看得很沉重，很久沒有看這么沉重的書了。在閱讀的時候，心情總是格外的沉重，時而皺眉，時而落淚，時而震驚，時而無奈。我原以為這只是一本記錄一個記者在十年以來的采訪，或是一本記錄十年里的榮譽自傳，但出乎我的意料，她在這本書里寫下的，是自己的錯誤和失敗、內(nèi)省和反思，這是一本記錄她成長的書。讀它時，讓我猶如身在其中，感受當事人的情感，體會事件的本質(zhì)，感悟人生的真諦，內(nèi)心有太多無法言表的情感就那樣不斷的肆意翻滾著、流淌著。
生活在安逸的小都市中的我，仿佛跟隨著柴靜一起走進了一件件毫無頭緒的事件，對話，思考，對話，思考，周而往復。抽絲剝繭之后真正獲得的黑與白交織的真相，往往引得一聲聲嘆息。柴靜透過文字造就的一個個畫面，讓我陷入深沉的思考，讓我心中的正和邪跳出來對話。
一個人生活在這個世界上，從小別人照顧你，到你長大有了自己的家庭和承擔越來越多的角色，也許有的角色我們扮演得好，有的角色我們扮演得不夠好，但一旦我們選擇了為人父母的角色時候，就需要關(guān)注孩子成長中的心理健康的培養(yǎng)。人是家庭的也是社會的，別輕易做這個決定，更別輕易放棄他（她）！
柴靜用柔軟的刀子刻削別人的同時，她同樣毫不留情地對自己下手，不斷地把自己的不足和缺失首先亮給自己，然后亮給讀者。偌大的世界，繁雜到哲學，便只剩下兩樣，一樣是現(xiàn)象，一樣是本質(zhì)。柴靜看到了什么？她看到了一如我們所看到的，唯一的不同是她尋蹤覓跡，試圖把一切異樣的現(xiàn)象努力變成真相。不管變成變不成，她都真誠地幫我們揭開了新娘的帽頭紅，讓我們看到了新娘或俊或丑或真或假的模樣。
去年暑假讀的這本書，讀罷內(nèi)心有種說不出的力量還是信心的東西。時隔幾月后再來寫感想，它仍然使我對自身、對世人、對世界有種渴望，讓人去思索、思考吧！
最后送給大家一句書里的話：不惹眼、不鬧騰，也不勉強自己，要做個落后于時代的人，凝視人心。
毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們需要經(jīng)常對自己的教育教學行為進行總結(jié)分享，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？下面是小編為大家整理的“《匆匆》讀書筆記范文600字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
每當我讀一本好書，看一篇好文章的時候，就覺得眼前展開了一個全新的世界?！洞掖摇肪褪沁@樣，給了我啟迪，給了我力量。
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候?！边@春意盎然的開頭吸引了我。但當我仔細看去后，才發(fā)現(xiàn)作者顯然并不只是為了展現(xiàn)春光……
人們常說，世界上最公平的是時間。時間對任何人都是一視同仁，它既不慷慨地給人哪怕多一秒，也不吝嗇地少給某人一分。
時光從水盆里、從飯碗里、從眼前過去，從身上跨過，從腳下飛過，像輕煙、似薄霧那樣飄走……光陰似箭，歲月如梭！曾經(jīng)有一位著名的運動員接受采訪，在被問及成功的秘訣時，她回答說：在她的概念里，生命就是由很多個一分鐘組成的。所以她對待每一分鐘，都像對待自己的生命一樣。古往今來，一切有所作為的人都懂得珍惜時間，懂得利用時間。陸游能做到“待飯未來還讀書”。魯迅是把別人喝咖啡的時間用在了學習上，工作上，“時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”。愛因斯坦、牛頓、愛迪生……許許多多的科學家都是珍惜時間的楷模。
而我身邊，總有這樣的同學：或在課上發(fā)呆，或和同桌閑聊，或沉湎于漫畫的時空，或深陷于網(wǎng)絡的世界。到了本是收獲的季節(jié)，卻兩手空空、痛哭流涕。世上沒有后悔藥，所以讓我們大家一起努力，珍惜手中的每一分每一秒，從今天開始，從現(xiàn)在開始！
學了朱自清的《匆匆》后，我感受很深，它使我知道了時間是如此的寶貴，也讓我明白了人生的許許多多的道理。
時間是一去不返的，他不會說會為誰停下前進的腳步，也不會說會為一些事而時光倒流。
像朱自清這樣的大作家都認為自己在虛度光陰，那我們呢?時間流逝的飛快，已經(jīng)是二零一一年啦，作為十一歲的我們還是無所事事，心里沒有一點的目標，只有玩耍吧啦，如果我們把玩耍的時間去學習知識，那豈不更好?
時間來得匆匆，去的也匆匆，時間就是趁我懶惰時，從我們的身邊不知不覺的溜走了。
我們天天都在想?什么東西是世界上最寶貴的?是金錢?不!是時間。大家可能問：我們看不見時間，摸不著時間，為什么說時間是最寶貴的?富蘭克林說過：’你熱愛生命嗎?那么就別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”正是如此，時間是生命的組成材料，即使你有億萬家產(chǎn)，到最后，你還是帶走，只有時間。
所以，同學們，讓我們開始珍惜時間吧，珍惜它的每一分每一秒，要在有限的時間做無限的奉獻。
“光陰似箭，日月如梭”，這些關(guān)于惜時的名言警句大家都知道，但我還是覺得朱自清的《匆匆》寫得好：“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有在青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是聰明的，你告訴我——我們的時間為什么一去不復返呢？”
作者為自己虛度了四千多個日子而感到遺憾，但又無可奈何，因為時間一去不復反呀！是呀，世界上什么都可以買得到，唯獨時間買不到，時間是無情的，它每時每刻都在走著，從不停歇。想想我，四千多個日子已經(jīng)從我手中溜去，我卻還沒有察覺到，它無聲無息，使人察覺不到。我真的沒有好好利用時間，一節(jié)課四十分鐘，老師提問問題我都不積極思考，沒有好好利用這四十分鐘，這一段時間就溜走了。這過去的時間我也是在虛度，沒有抓緊一分一秒，現(xiàn)在它一分一秒的走著，我覺察他去的匆匆了。
上網(wǎng)時，時間從鍵盤上過去，看電視是時間從屏幕上過去，它對每一個人都是公平的，快樂的時光總是短暫的，煩惱時就很長了，其實那只是感覺罷了，心情不一樣。
我們應該學會珍惜時間了，就像珍惜我們自己一樣，有一句話不是叫做：“少壯不努力，老大徒傷悲”。我們應該好好學習，不能虛度光陰，不要到老了就后悔了。人生不管有多少日子，我們都要把握好生命中的每一分每一秒。讓我們從現(xiàn)在開始學會惜時，并且真正的珍惜時間吧！
我讀了朱自清爺爺?shù)纳⑽囊灰弧洞掖摇泛笞钌畹母杏|是“時間匆匆如流水，我們要珍惜時間啊!”這是這是我有生以來第一次感到時間的緊迫。
《匆匆》這篇文章緊緊圍繞“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對虛度時光感到無奈和惋惜，揭示了舊時代的年輕人已有覺醒，但又為前途不明而感到彷徨的心情。
朱自清爺爺說，時間是留不住的，是匆匆的!如流水般，一去不復返。不信，您想想看，誰能把時間留住呢?過了今夭，到明夭;過了明夭，到后夭，而這些都不可能再出現(xiàn)。朱自清爺爺一生寫了多少不朽的作品，但他也認為自己的日子白過了。我們也一夭一夭地長大，但試想一下，在過去的四千多個日子里，我們做過些什么呢?除了徘徊，便是匆匆;除了匆匆，就是徘徊。我們的日子來去匆匆，沒有剩下什么。從現(xiàn)在起，我們是否應該珍惜時間呢?
是的，其實有許多偉人就是我們學習的楷模，他們都是惜時如金的人!我們敬愛的周總理，日理萬機，一夜就審閱一尺多高的文件;偉大的文學家魯迅，廢寢忘食在屋里寫作;雷鋒叔叔為了幫助他人，擠出時間學習以更好地為人民服務……他們的精神多么讓人敬佩!
在我們的日常生活中，也有不少分秒必爭的人他們都要做“時間的主人”?？墒俏覅s不懂得很好地珍惜時間，每到冬夭的早上，我總是躲在被窩里不愿出來，鬧鐘響了一遍又一遍，我仍絲毫不動，直到媽媽叫我才懶洋洋地起床。起床后，一看表，15分鐘已經(jīng)過去了，沒辦法只好望“表”興嘆!快快洗臉，上學。
讀了《匆匆》一文后，我受益匪淺，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“花有重開日，人無再少年”。我一定要好好充實自己，多學習，多做事，愛惜時間，千萬不要虛度光陰!時間就是金錢。
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古語言：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。對于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？由此，有請你讀一下以下的“小學讀書筆記格式”，希望對大家有所幫助。...
古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。讀書有助于我們成長，而讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。在閱讀相關(guān)作品后可以學到很多，擴充自己的知識庫，那些收獲瞬時涌現(xiàn)，需要即時把它記錄下來。如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特地為大家精心收集和整理了“我的同桌是班長讀書筆記”，...
庫法耶夫說：“書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！弊x書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，我相信每個人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的“燈光讀書筆記”...
古語言：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，在閱讀了相關(guān)作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，為了避免忘記讀這本書時所感觸到的思想，我們通常會記錄下讀書筆記，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？幼兒教師教育網(wǎng)現(xiàn)在向你推薦朝花夕拾讀書筆記，希望能幫助到你...
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