孔子故事。

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有關(guān)孔子的故事 篇1

孔子離開魯國的時候，已經(jīng)五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把孔子轟走。他往西到衛(wèi)國去，因為衛(wèi)國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是孔子的好朋友，而且衛(wèi)國的寵臣彌子瑕和子路是聯(lián)襟。孔子到了衛(wèi)國，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣?？墒怯腥嗽谛l(wèi)靈公面前說，孔子不是衛(wèi)國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛(wèi)靈公就派了一個心腹跟著孔子進進出出，監(jiān)視著他的行動。

孔子在衛(wèi)國不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當(dāng)做陽虎，就把孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他?？汕煽鬃拥南嗝灿悬c像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打?？鬃訑r住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈饋韰?這一定是個誤會?！彼聛韽椙?，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛(wèi)靈公派人來請孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向孔子賠不是。孔子白白地受了五天罪。

孔子又回到衛(wèi)國。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屢次打發(fā)人去請他。孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見孔子出來，就挺生氣地怪孔子不應(yīng)當(dāng)跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”

自從孔子見了南子之后，衛(wèi)靈公就待孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面?？捎幸粯?，衛(wèi)國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。

孔子離開衛(wèi)國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學(xué)問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了?？鬃記]法，只好離開宋國，上鄭國去。

他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師。”子貢到了東門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了孔子?？鬃勇犃朔吹剐χf：“皋陶、子產(chǎn)、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對!”

后來孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。孔子就打算還是回到衛(wèi)國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把孔子夾在當(dāng)中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師?？墒瞧殉堑馁F族提出一個條件。他們說：“我們跟衛(wèi)國有怨仇，您答應(yīng)我們不上衛(wèi)國去，我們就讓您出去。”孔子答應(yīng)了。他們還怕他說了不算，非要孔子起誓立約不可?？鬃泳透麄儧_著天起了誓。公良孺這才保護著孔子和他門生們逃出來了。孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛(wèi)國去。子貢問孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”孔子說：“強迫著立的約不算數(shù)。這種約就是不遵守，老天爺也不管?！?/p>

孔子到了衛(wèi)國，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國弄得強大點兒，一聽說孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向孔子討教操練兵馬和打仗的計策?？鬃訉λf：“我就懂得關(guān)于禮節(jié)和道德這些事，沒學(xué)過打仗。”衛(wèi)靈公一聽這話，心里就涼了?？鬃佑蛛x開衛(wèi)國。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯瞶的兒子當(dāng)了國君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位?？鬃勇牭絻鹤痈赣H爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

楚昭王聽說孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發(fā)大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請孔子，就把孔子當(dāng)作敵人。兩國的大夫發(fā)兵把孔子圍住。好在孔子的門生當(dāng)中有好些人是能打仗的。他們拿少數(shù)人抵抗著多數(shù)人，保護著孔子?？鬃咏o人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書?？墒怯袔讉€人已經(jīng)餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問孔子：“君子也有倒霉的時候嗎?”孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來了?！?/p>

孔子一面和學(xué)生們談?wù)?，一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當(dāng)臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發(fā)展，到那時候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對待孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國或者魯國去?？鬃釉诨氐叫l(wèi)國去的路上，瞧見兩個人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現(xiàn)在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好?！彼麄冋f了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給孔子?？鬃酉肓艘幌?，說：“正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”

孔子回到衛(wèi)國，已經(jīng)六十三歲了。衛(wèi)出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請孔子和冉有回去?？鬃泳突氐奖緡?，不打算再上各處去奔波了。他的門生當(dāng)中，子路、子羔留在衛(wèi)國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫“春秋時期”。

音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。

有關(guān)孔子的故事 篇2

故事：孔子的故事：孔子尊師

孔子的故事：孔子尊師

公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學(xué)識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。

到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教?！崩献右娍鬃舆@樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。

回到魯國后，孔子的學(xué)生們請求他講解老子的學(xué)識?？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。”同時還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”

有關(guān)孔子的故事 篇3

孔子出仕

陽虎事變后，魯國政府聘請孔子出仕。魯定公九年(公元前501年)，孔子被任命為中都宰，此時孔子已經(jīng)五十一歲了。

孔子治理中都一年，卓有政績，被擢升為小司空。小司空是主管國家最高建筑工程的長官司空的副職。不久又升為大司寇。大司寇是魯國最高的司法長官，與司徒、司馬、司空三卿并列，位同卿大夫?？鬃釉谌温毱陂g，對罪大惡極的人繩之以法，更以仁德、禮教教化人民，使人民知道什么是對的，什么是錯的，什么是光榮，什么是恥辱。他說：以政令引導(dǎo)人民，以刑罰整頓人民，民暫免于罪過，卻無廉恥之心。以仁德來加以引導(dǎo)，以禮來加以整頓，民不僅有廉恥之心，而且心也會歸服。

孔子從治國的根本人心的角度出發(fā)，指出了用刑罰治國的局限性，作為一種強制手段，刑罰只能使人民因害怕處罰而盡量避免犯罪，但這樣治標不治本，不能像道德教化那樣高明，使人民從根本上懂得犯罪可恥的道理，從而自覺地避免犯罪。這反映了道德的重要性，以及作為政策時不同于法治的特點，同時也反應(yīng)了孔子以德治國的觀點。在他的治理下，訴訟漸少，魯國出現(xiàn)了政通人和的局面。

司馬遷描述孔子治魯情況時說：孔子)參與治理國政三個月，賣羊羔豬豚的不隨意抬價；男女行路分道而走；遺留在路上的東西沒人撿拾；從四方來到城邑的客人不必向官吏請求，全都給予接待，如同回到了家里。

孔子在魯國任司寇期間，因為魯國的實際執(zhí)政者是世襲的三卿之一的季桓子，孔子要辦成事情都得得到他的首肯。

一次，孔子為了有司之治去見季桓子，季桓子當(dāng)時不高興，事情沒成。過了幾天，孔子又去見季桓子以便促成其事，但季桓子還是傲慢地對待他?？鬃拥牡茏訉Υ撕懿粷M，宰予說：以前我聽夫子您說過，王公不來聘請我，則不動?，F(xiàn)在您擔(dān)任司寇沒幾天，就多次向王公屈節(jié)，不可以停止這樣做嗎？

孔子解釋說：魯國以眾相凌、以兵相暴的不安定局面由來已久，倘若有責(zé)任的當(dāng)局不去治理，必將大亂。這種局面需要我來處理，這豈非比任何事都更鄭重和緊迫嗎？意思是說魯國危亂的時局正等待自己去治理，這便是最大的聘請了，自己之所以一再屈節(jié)求見季桓子，正是出于國家大局的考慮。

有關(guān)孔子的故事 篇4

孔子適衛(wèi)

孔子周游列國首先選擇的是衛(wèi)國。由于孔子在魯國政績卓著，聲名顯耀于各國，所以當(dāng)他與弟子們到達衛(wèi)國邊境一個名叫儀的地方時，受到了當(dāng)?shù)氐倪叿拦?，即封人的歡迎。他上門請求謁見孔子時，對孔子的弟子們說：像這樣德才兼?zhèn)涞木觼淼竭@里的時候，我從來沒有見不到的。弟子們便引著他去見了孔子。這位封人親耳聆聽了孔子的言談，親眼目睹了孔子和藹可親、彬彬有禮的儀容和態(tài)度，當(dāng)即心悅誠服。當(dāng)他辭別孔子出來以后，由衷地對孔子的弟子們感嘆道：你們幾位何必為沒有官做而發(fā)愁呢！天下無道的時間已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為先導(dǎo)，來號令天下、革新政治了?？梢?，孔子在當(dāng)時就已經(jīng)享有極高的聲望，尤其是在禮制方面，信服者眾多，這位儀封人就是其中之一。他只是與孔子見了一面，交談了一番，便認定孔子是上天派來號令天下的圣人，對孔子十分敬佩。

孔子與弟子們離開儀地后，便向著衛(wèi)都進發(fā)了。在行進途中，他們一面觀察沿途的風(fēng)俗民情，一面談?wù)撈鹬螄裁竦膯栴}。以民為本，是孔子政治思想的基本原理，因此，他一開始便注意到衛(wèi)國擁有眾多人口，并對此贊賞不已。替孔子趕車的弟子冉求便請教他：人口多了，又該如何治理呢？

孔子的回答可謂言簡意賅：富之。意思是說，想辦法讓人民富足起來。冉求又追問：人民已經(jīng)富足之后，又該做什么呢？孔子回答還是兩個字：教之。意思是說，廣泛開展教育，讓人民學(xué)習(xí)文化，使他們擺脫愚昧，依照禮來行事，有廉恥之心，在文明之路上昂首前進?？鬃铀f的教之，對象是廣大群眾，這無疑是普及全民教育，也是他有教無類辦學(xué)方針的具體化和廣泛化。當(dāng)時學(xué)在官府，民間沒有學(xué)校。孔子的這種教育理念，沖破了傳統(tǒng)教育觀，擴大了教育的社會基礎(chǔ)和人才來源，對提高全體社會成員的素質(zhì)具有積極的推動作用，在教育發(fā)展史上具有劃時代的意義。

孔子與弟子們到了衛(wèi)國國都帝丘(今河南滑縣)之后，寄居在子路的親戚顏濁鄒家中。子路的妻妹夫彌子瑕，當(dāng)時正是衛(wèi)靈公面前炙手可熱的大紅人，他聽說了這件事之后，便頗為自負地對子路說：孔子要是住在我家，早就當(dāng)上衛(wèi)國的卿大夫了。

子路自然把這句話轉(zhuǎn)告給了孔子，孔子聽完，只是波瀾不驚地說了一句：聽從命運的安排吧。因為孔子討厭彌子瑕這個善于投機鉆營的小人，不屑跟他結(jié)交。當(dāng)時，衛(wèi)國有位名叫王孫賈的大夫，是衛(wèi)靈公的寵臣，他對孔子說：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？奧，本意指屋子的西南角，古代以西南為尊，所以供奉在那個方位的奧神，地位要高于灶神，也就是俗稱的灶王爺。灶神雖然地位卑賤，但卻負責(zé)監(jiān)督人們?nèi)粘Ｉ钪械囊慌e一動，可以說是人類的頂頭上司。正所謂縣官不如現(xiàn)管，灶王爺反而成了祭祀之主。王孫賈這段話表面上是在向孔子請教祭祀對象，實際上卻是暗示孔子前去依附他。對此，孔子回敬了一句：并非如此，如果得罪了上天，那就連禱告的地方都沒有了。自助者，天助之，如果言行不合天理，那么無論敬拜什么神祇都不濟事。

孔子在衛(wèi)國一直是英雄無用武之地，無法施展政治才干，心中難免抑郁，便以擊磬作為消遣。

有一次，恰好有個背著草筐的人從孔子門前經(jīng)過，他可能是一位隱士，從磬聲中約略窺知了孔子的心事，便評價道：聽擊磬的聲音，這個人好像有心事。

但接著他又批評說：這擊磬的聲音真是太粗陋了，好像在說，沒人了解我，我懷才不遇??！既然沒人了解自己的才干，那就獨善其身算了。這就像我們平時趟水過河一樣，水深時，就小心翼翼地踩著石頭過河；水淺時，就撩起衣襟、挽起褲管直接趟過去。言外之意即是說，既然現(xiàn)在的社會如此黑暗污濁，如果你要是覺得還有點希望，那就盡己所能地為改善現(xiàn)狀盡一點力；若是覺得它已經(jīng)沒有挽回的可能了，索性就兩眼一閉，權(quán)當(dāng)看不見，馬虎地生活下去吧。怎么樣都好，何必讓自己過得這么抑郁呢？

弟子們在門外聽見后，把這些話轉(zhuǎn)告給了孔子?？鬃涌畤@地說：如果真能做到這樣，我也就沒什么可為難的了。他明白此人的用意和生活態(tài)度，也知道他態(tài)度堅決，自己是不可能說服他的。其實孔子在衛(wèi)國雖然處境尷尬，不被重用，但他始終抱著拯救天下的熱情，堅持著自己一貫的主張。他的苦衷無法得到這些隱居哲人的理解，然而孔子之所以為孔子，就在于這種知其不可而為之的濟世精神。

經(jīng)顏濁鄒、蘧伯玉等人推薦，衛(wèi)靈公接見了孔子。甫見面便問孔子：你在魯國的官俸是多少？孔子回答說：官俸是六萬小斗。衛(wèi)國也照樣給了粟米六萬小斗。于是孔子師徒便從顏濁鄒家搬出，自立館舍居住。衛(wèi)靈公好戰(zhàn)，熱衷于擴張，故向孔子請教軍隊的排兵布陣之法?？鬃踊卮鹫f：關(guān)于宗廟祭祀禮儀方面的事情，我倒是聽說過一些；至于軍隊作戰(zhàn)方面的事情，我卻從沒有學(xué)習(xí)過。因為衛(wèi)靈公一直窮兵黷武，要想改善衛(wèi)國的現(xiàn)狀，必須從根本上改變政策的著眼點，變戰(zhàn)爭政策為施行仁政。《史記孔子世家》中記載了另一則小故事，說是衛(wèi)靈公第二天在與孔子談話的時候，看到空中有一只大雁飛過，立刻專注地仰頭看天，神色明顯心不在焉。與人交談，注視對方是最基本的禮貌，衛(wèi)靈公這一態(tài)度擺明了不尊重孔子，完全沒把他放在眼里，這讓孔子感到非常失望。

孔子在衛(wèi)國住了十個月，有人向衛(wèi)靈公進言說，如果他們是為魯國圖謀衛(wèi)國而來，該怎么辦？衛(wèi)靈公遂派公孫余假暗中監(jiān)視孔子師徒?？鬃涌质芷浜?，便匆忙離開衛(wèi)國，準備到陳國去。

孔子動身離開衛(wèi)都時，對弟子們說出了對衛(wèi)國政治的觀感：魯、衛(wèi)之政，兄弟也。魯國和衛(wèi)國的政治，就像兄弟一樣。這句話其實隱含了兩層意思：一，魯國當(dāng)年是周公的封地，衛(wèi)國則是康叔的封地，周公和康叔本是兄弟，兩國的政治情況也有些類似；二，孔子所處的時代，兩國比起當(dāng)初建國時那是江河日下，魯國是君不君、臣不臣，衛(wèi)國除此之外，還兼有父不父、子不子，現(xiàn)狀的相似度驚人。

有關(guān)孔子的故事 篇5

義利之辯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但是不（向國家）領(lǐng)取金錢。孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補償金，（對你）沒有任何損失；但是不領(lǐng)取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己（遇難）的同胞了?！?/p>

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了?！?/p>

孔子學(xué)琴

孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但是未得其數(shù)?！庇志毩撕芏嗳兆?，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)?！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志。”又過了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。

孔子相師

《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面?？鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情?？墒牵裉煳乙娔鷧s并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但都被項橐巧妙的化解。

孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師?！被仡^對弟子們講：“三人行必有我?guī)熞?。要不恥下問?！苯?jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”蓋出于此。

實驗欹器

《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器?！鬃釉唬骸崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆?！鬃宇櫟茏釉唬骸⑺??！茏愚谒⒅?，果中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’”

宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。

欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但是注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。

藏書始祖

孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作?？鬃釉谡砦墨I中，創(chuàng)立了揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻的內(nèi)容上起重要作用?？鬃诱韴D書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。

孔子的學(xué)生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”?？鬃油ㄟ^國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等?！豆蚪庠b》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經(jīng)》時，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”

有關(guān)孔子的故事 篇6

名人故事：孔子

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國（今河南商丘市夏邑縣）貴族。

中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為天縱之圣、天之木鐸，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是世界十大文化名人之首。

孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子，當(dāng)代作家華軒居士在多篇作品中頌揚孔丘。

早年好學(xué)

孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，為叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過著清貧的生活。孔子長大后，亦不得不為生活做許多粗活?？鬃雍髞碓f：吾少也賤，故多能鄙事。

雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學(xué)。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設(shè)起來，練習(xí)行禮演禮，作為一種游戲。孔子長成后，身高九尺有六寸，因此鄉(xiāng)人稱其為長人。季氏曾饗士，孔子也前去，但為季氏家臣陽虎所絀，于是孔子返回。

孔子行禮

傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：孩子。歇一會兒吧！

好??！孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當(dāng)時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。

母親忙說：孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。

孔丘一臉正色地回答：不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！

你行大禮干什么呢？母親問他。

如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長大就不知道怎么做人了。

母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。

周游列國YjS21.com

孔子帶弟子先到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國住了約10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動，于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。

路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回。

魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃?4歲時又回到衛(wèi)國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。

孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。這七十二賢士中，又數(shù)顏回，是孔子最愛的弟子。

孔子之死

魯哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。魯哀公十四年，顏回先他而去?？鬃佑兴锌何魪奈异蛾惒陶?，皆不及門也。哀公十四年夏，齊國陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他告季孫，孔子又向季孫請求出兵，結(jié)果遭到拒絕。

前480年，孔子另一得意門生子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，而且還被剁成肉醬。經(jīng)過一這系列打擊后，孔子知道自己時日不多。

前479年的一天，子貢來見孔子，孔子柱杖依于門前遙遙相望。他對子貢說：賜，你自怎么來得這么晚？于是嘆息道：太山（即泰山）壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！說完，流下眼淚。接著他又對子貢說：夏人殯于東階，周人殯于西階，殷人殯于兩柱間。我昨晚夢到奠于兩柱之間。我是殷人。

七天后，孔子逝世，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。

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故事：孔子的故事：注重實際的孔子

孔子的故事：注重實際的孔子

有一次，子路問孔子人死了以后怎樣，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以后做什么？”

子路又問：“該怎樣對待鬼神？”孔子說：“對待人還沒對待好呢，談什么對待鬼神！”

孔子就是這樣看重實際問題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實，孔子也是不許可的。

子貢曾說：“我不愿意別人對待我的，我也不要照樣對待別人?！笨鬃颖阏f：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的！”

有關(guān)孔子的故事 篇8

有一天，孔子師徒從衛(wèi)國返回魯國，在橋上停車觀賞河上風(fēng)景。河上的瀑布高懸，水流旋轉(zhuǎn)，魚鱉不能游動。這時，他們卻看見一個男子正要從那里泅渡過河。孔子擔(dān)心，趕忙讓人去阻止。男子卻堅持泅渡，最后游了出來。孔子感到奇怪，問：“你在如此湍急的水流中泅渡，有什么技巧嗎?”男子說：“始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復(fù)出也?！币馑际钦f遵循水性，順從水流，沒有任何差池，這就像用“忠信”托著身軀，在急水湍流中平穩(wěn)前進一樣，所以能游入水中而又安全游出。

這一場景，連見多識廣的孔子都感到吃驚。于是，他告訴弟子說：“你們記住，用忠信成就自身尚且可以用來親近水，更何況人呢?”這里的“忠信”便是掌握自然規(guī)律，順勢而為，不可不盡心竭力，不可偏離規(guī)則。這就是“忠信”的本義。

弟子謹記孔子的教誨，并在為政生涯中加以實踐。子路治理蒲地三年后，孔子經(jīng)過那里說：“好啊，仲由恭敬而有誠信?！边M入城邑，孔子說：“好啊，仲由忠信而寬厚。”孔子到了子路的官署，說：“好啊，仲由明察而果斷?！弊迂暲\繩，疑惑地問：“夫子還沒有看到仲由怎樣施政，就如此稱贊，說來聽聽?”孔子說：“進入蒲地，看到田地都得到了整治，溝渠都得到了深挖，這說明他為政恭敬而誠信，因此百姓盡力勞作。進入蒲邑，看到城墻房屋都很堅固，樹木很茂盛，這是因為他忠信寬厚，因而百姓毫不懈怠。進入蒲地，看到官署內(nèi)很清閑，手下人都聽從命令，這說明他明察而果斷。”子路為政，以“忠信”治理蒲地，不僅自己恭敬誠信，而且以“忠信”教化百姓，使他們毫不懈怠，盡心竭力。

有關(guān)孔子的故事 篇9

孔子的生活態(tài)度

孔子的一生可以說是學(xué)習(xí)的一生。他自述敏以求之，學(xué)而不厭，不知老之將至。他之所以博學(xué)，就是一輩子不忘學(xué)習(xí)，即所謂丘少而好學(xué)，晚而聞道，以此博矣(《慎子逸文》)。他所以能夠一生學(xué)而不厭，主要就是因為永遠謙虛，永不自滿。他說：吾有知乎哉？無知也。別人稱他為圣人，他自謙地說：若圣于仁，則吾豈敢。

孔子主張學(xué)行一致，致力行道。他說：說話時要考慮到影響與后果，行動時要考慮有什么壞的效果和影響。直到晚年臥病在床，子路使其門人為家臣準備辦理后事，他還斥責(zé)子路，說：仲由很久以來就干這種弄虛作假的事情了。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢？我騙上天嗎？

孔子生活儉樸，量入為出，不妄取妄予。即飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。為子女選擇配偶是則重品德而輕家資，所以他把女兒嫁給了因冤曲而坐牢的公冶長，把侄女嫁給了三復(fù)白圭、重視言行不犯過錯的南容。該給人的，人雖嫌多，也要給人。如原思做他的管家，他給原思粟九百，原思不肯要那么多，他說：把你所用不了的分給你的鄰居窮人吧。

孔子平時的態(tài)度，溫和而剛正，威嚴而不剛暴，謙恭而能自然。他退朝閑居時，表現(xiàn)得很整飭的樣子，同時又顯得很安舒。出外時，衣服整潔，舉止端正，即所謂出門如見大賓。處人處世的態(tài)度是己所不欲，勿施于人，做事時很敬業(yè)，對待人很忠誠。在待人做事上，他堅持四個原則：一是不主觀臆斷，二是不專必，三是不固執(zhí)，四是沒有私己之心。平時對齋戒、戰(zhàn)爭、疾病三種事保持慎重的態(tài)度。

他對于一切人類的死亡，都表現(xiàn)出一種哀悼的禮貌。在自己因參加喪事而哭泣的那一天，就不再歌唱。在有喪事的人家吃飯不忍吃飽。路上看見送死的衣物，他用手伏在車前的橫木上對之致敬。遇到穿喪服的人，他一定會改變?nèi)萆?。對于孤苦無依的窮朋友則非常慷慨、憐憫，如朋友死而沒有親屬收殮時，孔子就必定會說由他來代為主持喪事。

孔子的仁愛由人類推及世間的一切生物，所以他平時只用竿釣魚而不用網(wǎng)去大肆撈魚，只用線系著箭去射鳥而不射傍晚歸巢棲息的鳥。他的藝術(shù)修養(yǎng)也達到了很高的境界，對音樂有著濃厚的興趣。在齊國的時候，聽了舜時的韶樂后，沉浸其中，以致忘記肉的滋味達很長時間，即所謂三月不知肉味，說沒料到音樂竟然能達到這樣美的境界。他平時和人歌唱，如果那人歌唱得好，必定會請其重唱，而后自己跟著唱。

孔子說話，根據(jù)所處地方和對象而不同，但都合乎禮節(jié)。他在鄉(xiāng)黨里，顯得溫和而恭敬，好像不大會說話。在宗廟里和朝廷上，說話很流利，但很謹慎。在朝見的時候，和下大夫說話，顯得很和樂的樣子；和下大夫說話，則顯得很中正的樣子。在進入太廟輔助祭祀的時候，每一件事雖然自己都知道，但為了慎重起見，他都會再問一問。

此外，孔子在衣食住行上也有一定的禮節(jié)和規(guī)律。他不用玄色和淺絳色的布做衣服的領(lǐng)緣，因為玄色是用于齋戒的衣服的顏色，淺絳色接近喪服的顏色；日常家居的衣服不用紅紫等顏色。夏天、冬天穿衣搭配亦有一定的講究，不會超越禮制的規(guī)定。每個月的朔旦，必定穿著朝服去覲見。齋戒沐浴后，必定穿著布制的明衣。除了居喪期間，身上的玉佩會一直帶著。吃飯不厭精細，飯的氣味有變，魚肉變壞了的，都不吃。食品的顏色和氣味不好，不吃。烹飪不到火候，不吃。肉切割得不方正，魚膾沒有芥醬的，不吃。席上的肉雖然多，但不食過分。酒可以隨便喝，但也不及醉亂。

有關(guān)孔子的故事 篇10

一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細聽。

一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦！怎么會是這樣呢？老師的琴聲里，怎么會流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會這么嚴重呢？”

對曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。

孔子見子貢進來，面有犯難進諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實稟告。

孔子聽完子貢的話，對曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘?！?/p>

接著，孔子繼續(xù)對子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時機，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)?。?/p>

儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動蕩的亂世，流行的音樂，往往會充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個接近亡國的世道，它的流行音樂，會彌漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

有關(guān)孔子的故事 篇11

孔子尊師的故事：睡前故事

公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教禮制學(xué)識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。

到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：我學(xué)識淺薄，對古代的禮制一無所知，特地向老師請教。老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。

回到魯國后，孔子的學(xué)生們請求他講解老子的學(xué)識?？鬃诱f：老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。同時還打比方贊揚老子，他說：鳥兒，我知道它能飛;魚兒，我知道它能游;野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪!

有關(guān)孔子的故事 篇12

從原始社會到奴隸社會；從封建社會到半殖民地半封建社會；又從新中國的建立到現(xiàn)在的小康社會。中國經(jīng)歷了一代又一代的政治變遷。

從夏到商；從周到漢；從唐到宋；從元到明；又從清到中華人民共和國的成立。中國又經(jīng)歷了一代又一代的時代變遷。

中國，不但歷史悠久、源遠流長，而且出現(xiàn)了許多令人贊嘆、令人敬仰、令人欽佩的英雄人物：千古一帝－－－秦始皇、改革斗士－－－商鞅、第一才子－－－紀曉嵐、一代謀圣－－－張良……他們有的是一代帝王，有的是一代忠臣，有的是一代百姓.武則天封孔子為“隆道公”

在此，我要贊美的，我要謳歌的是孔子。

孔子名丘，字仲尼，春秋時期的魯國人。我國偉大的思想家、政治家、教育家、外交家，同時也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《論語》一書。與孟子并稱“孔孟”，素有“至圣”、“文圣”之稱。

他主張“愛人”同時也提出了“仁”的學(xué)說，創(chuàng)辦了儒家學(xué)派，他反對奢侈浪費，反對統(tǒng)治者使用暴政，提倡他們愛惜民力，體察民情。

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