好書推薦及讀后感。

讀書，讀好書是對于每一個(gè)人來說都是非常重要的。而好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動(dòng)內(nèi)心，那么，你一定在尋找適合自己的書籍吧？經(jīng)過收集并整理，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你呈上選一本書寫一篇讀后感，希望對你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請收藏一下！

選一本書寫一篇讀后感 篇1

誰是《希臘神話故事》中最有智慧的神？

在很久很久以前，有一群威風(fēng)凜凜的天神，他們不是在打仗，就是在生孩子。他們的孩子除了是天神，也可能是面目猙獰的怪物，還可能是神勇無比的人類英雄……他們都住在《希臘神話故事》里。在這本書里，最有權(quán)利的是神王宙斯、最有神力的是大力神赫拉克勒斯……最有智慧的神是誰呢？今天，我又一次打開這本書，心里想著一定要找到答案。

忽然，一個(gè)頭上閃著金光、手上握著閃電的小人，從書里蹦了出來，他用一種威嚴(yán)的聲音對我說：“愚蠢的人類，最有智慧的神當(dāng)然是我的女兒——智慧女神雅典娜！”原來是神王宙斯。

“叫智慧女神就是最聰明的嗎？戰(zhàn)神阿瑞斯還經(jīng)常被打得丟盔棄甲呢！”我小聲地嘀咕。

宙斯大聲呵斥:“雅典娜用一顆橄欖樹，就從海王波塞冬的手里贏得了雅典城。她的木馬計(jì)被你們?nèi)祟惙Q為不世之略！”

我知道木馬計(jì)。有一次，雅典娜、天后和愛神爭奪那個(gè)代表最美女神的金蘋果，宙斯讓特洛伊城的小王子當(dāng)評委，小王子把蘋果給了愛神。雅典娜和天后為了報(bào)復(fù)小王子，就讓希臘去攻打特洛伊。戰(zhàn)爭持續(xù)了十年，特洛伊城內(nèi)哀鴻遍野，城外血流成河。后來還是雅典娜教給希臘人一個(gè)木馬計(jì)，這才毀滅了特洛伊。

我點(diǎn)點(diǎn)頭：“雅典娜使過的計(jì)謀簡直比天上的星星還多。雖然赫爾墨斯、西西弗斯、奧德修斯也想過不少點(diǎn)子，但是在雅典娜面前，的確不值一提?！?/p>

“這么說，”宙斯?jié)M意地問：“你也同意雅典娜是最有智慧的神了？”

“不，還有一位很有智慧的神”我好心地提醒宙斯：“在提坦之戰(zhàn)中，多虧先知神普羅米修斯出謀劃策，你才當(dāng)上神王，世界才獲得了和平。普羅米修斯還親手創(chuàng)造了人類，他教會人類各種生存技能?！?/p>

宙斯咆哮著打斷我：“普羅米修斯有時(shí)是極聰明，但有時(shí)是極笨！我下令不讓人類擁有火，他卻使計(jì)盜取火種送給人類！為了懲罰他，我把他鎖在山頂，還讓巨鷹每晚都去啄食他的肝臟。如果他真是有智慧的神，又怎敢來挑戰(zhàn)我？人間有沒有火，和他有什么關(guān)系？他在偷火種的時(shí)候，沒想過自己會遭受什么樣的懲罰？”

“普羅米修斯是先知，當(dāng)然知道盜火的后果。他犧牲自己，是為了讓世界不再黑暗寒冷。他用智慧讓人類對未來充滿希望?！蔽夷托牡亟忉專骸爸腔墼鯓颖容^？這讓我想到我玩的魯班鎖。我有很多魯班鎖，我可以輕松地拆開每一個(gè)，雖然拼裝回去很麻煩，但也難不倒我?！?/p>

我拿起一個(gè)最簡單的魯班鎖，對宙斯說：“這個(gè)是我自己設(shè)計(jì)的魯班鎖，為了做它，我思考了很久。我用3D打印軟件畫圖、用樂高做模型，我經(jīng)歷過很多次失敗，最后才創(chuàng)造出它。這讓我明白：毀壞容易，復(fù)原難，創(chuàng)造最難?！?/p>

我的思路越來越清晰：“在整本書里，只有普羅米修斯創(chuàng)造了人類、守護(hù)著世界，其他天神除了偶爾幫助幾個(gè)他們喜歡的人，大部分時(shí)間都在奪權(quán)、報(bào)復(fù)、搞破壞。那些不能給世界帶來好處的計(jì)謀，再怎樣引人注目，也不是大智慧。所以，普羅米修斯才是《希臘神話故事》中最有智慧的神?！?/p>

宙斯目瞪口呆地看著我，他慢慢地消失在書本里。

選一本書寫一篇讀后感 篇2

今天我讀了一本書——《活了一百萬次的貓》。這是一本關(guān)于生命、關(guān)于愛的寓言故事。故事的主人公是一只漂亮的虎斑貓，它曾經(jīng)死了一百萬次，又活了一百萬次。它的主人有國王、水手、魔術(shù)師、小偷、孤獨(dú)的老太太和一個(gè)小女孩。

剛開始讀時(shí)，我覺得這只貓活的一點(diǎn)也沒有意義。他一直活的渾渾噩噩的，有時(shí)候連自己都不知道為什么而活了。他討厭每一個(gè)養(yǎng)它的人，也不怕死。后來他變成了一只屬于自己的野貓。雖然每天充滿了孤獨(dú)和不安，但是它很快樂。有一天，它遇到了一只美麗不語的白貓，并不知不覺的愛上了它。這是一種在漫長的生涯中從來沒有過的感情，這讓它有了愛與被愛的體驗(yàn)。它頭一次知道自己為什么而活了。當(dāng)心愛的白貓死去時(shí)，它寧愿死去。因?yàn)閷λ鼇碚f，沒有了愛，在渾渾噩噩的或一百萬次又有什么意義呢！

當(dāng)我看完這本書的時(shí)候，我才明白，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜生命，愛護(hù)身邊的每一個(gè)人，這樣生命才更有意義。

選一本書寫一篇讀后感 篇3

今年暑假，我讀了一本好書《匆匆》。

這本《匆匆》其實(shí)是由一篇篇富有節(jié)奏感的散文構(gòu)成的。其中朱自清的散文《匆匆》排在第一篇。

“燕子去了，有再來的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候?！币淮蜷_書，這句話映入了我的眼簾。緊接著，又是一句轉(zhuǎn)折“但是，今天的時(shí)光一旦失去了，明天它還會再回來嗎?”引起了我的思考。

古往今來，人們無時(shí)無刻不在感嘆人生的短促，時(shí)光飛逝。人們總害怕時(shí)光的消逝，總是描述著時(shí)光的飛逝，然而朱自清卻不這樣，他用詩一般的語言富有情感的的筆調(diào)，讓我們真切地感受到時(shí)光的匆匆!

“在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我又能夠做什么呢?”這句話，不單單是作者的對時(shí)光流逝的感嘆，更是人們對青春不再有的感慨。是的，面對此情此景，我們又能夠做些什么呢?正如作者所說“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了”。在此我也有同樣的感慨，雖然清楚時(shí)光的匆匆，卻又無奈于時(shí)光的飛逝。光陰一去不復(fù)返，時(shí)光一逝永不回。“為什么偏要白白走這一遭啊?”這是一個(gè)看似平常的問題。可作者卻沒有正面回答，不過答案是明確的，是肯定的，不能白來這世上啊!。

生活中，人們總是把事情往明天推，可是，他們的所作所為，正如《明日歌》中的一句話：“明日復(fù)明日，明日何其多”。是啊，待到明天，又往下一個(gè)“明天”推?！懊魈臁边b不可及。殊不知，已經(jīng)過了多少“今天”了;“今日復(fù)今日，今日何其少”這是我在一本書上看到的。正好與上句相互對仗：一生中，今日雖然非常多，卻又十分少。每個(gè)“今天”，都在期盼那遙不可及的“明天”。

“過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了;我留著些什么痕跡呢?”當(dāng)我讀到這里的時(shí)候，我思緒激蕩，不禁感慨“是啊，人生是一段長長的旅程，卻又仿佛一陣風(fēng)掠過，再也無法留住時(shí)間的腳步”。

天黑了，還有再亮的時(shí)候，可那還是昔日的亮光嗎?春去了，四季輪回，還有再現(xiàn)的時(shí)候，可那還是昔日的春天?日子一天天過去，珍惜了多少?又浪費(fèi)了多少?此時(shí)此刻，我下定了決心：在接下來的“明天”，不，是“今天”里，站在全新的起跑線上，跟時(shí)間賽跑吧。

關(guān)于六年級匆匆讀后有感讀書筆記大全

選一本書寫一篇讀后感 篇4

夏活蒂·勃朗特寫的《簡·愛》是我最喜歡的一本書，書中的主人公簡·愛有著一顆堅(jiān)強(qiáng)高尚的心靈，她那頑強(qiáng)的精神常常地打動(dòng)了我，使我迫不及等地幾乎一口氣讀完了這本世界名著。

簡愛自幼父母雙亡，寄人籬下，飽受欺凌。后來，她進(jìn)了孤兒院，一個(gè)朋友也沒有，院長很壞，她讓簡·愛擦桌子、拖地，稍微碰了一下，她就要打簡·愛。簡·愛受盡了磨難。后來簡愛和一位名叫海倫的小姑娘成了好朋友，但幾年后海倫就身患絕癥去世了，簡·愛很傷心，她又沒有朋友了。

就這樣，簡·愛在孤獨(dú)中漸漸長大了。她貧窮、矮小，貌不驚人，但她憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)高尚的心靈，自尊自立，當(dāng)上了一名家庭教師。這個(gè)家的主人脾氣很溫和，他待簡·受很好，他們很快就相愛了。然而，就在他們真心相愛的時(shí)候，簡·愛發(fā)現(xiàn)主人還有妻子，簡·愛不愿淪為情婦，她傷心地離開了。后來，男主人因?yàn)榘l(fā)瘋的妻子放火燒了莊園，女主人在火災(zāi)中死去，男主人也因此失明。就在男主人絕望孤獨(dú)的時(shí)候，簡·愛又回到了男主人的身邊，經(jīng)過了種種艱難，他們終于獲得了最真誠、最珍貴的愛情。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？”這是簡·愛的真實(shí)寫照。她經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，最終獲得了最真誠的愛情。這本書的開頭和結(jié)尾有著鮮明的對比，還突出了中心，那就是只要你付出了努力和汗水，總會有好結(jié)果。從一個(gè)小女孩到亭亭玉立的大姑娘，簡·愛唯一不變的是善良、堅(jiān)強(qiáng)和自信。她以一個(gè)心靈高潔，維護(hù)自尊的女性形象，深受廣大讀者喜愛，這也是這本書一百年來久盛不衰的原因之一。

生活中，像簡·愛一樣的人很多，他們歷盡了磨難，以善良的心贏得了別人的信任，從而也結(jié)出了甜果。生活需要真誠，需要付出，愿天下善良的人們終有好報(bào)。

簡愛這本每個(gè)女孩子都必看的書之后，我為書中女主角簡。愛的獨(dú)立能力和頑強(qiáng)的毅力而感到驚嘆，簡。愛從小就居住在她的舅媽里德太太的蓋茲海德府，簡。愛在幾年之內(nèi)一直都受這約翰。里德的欺負(fù)，蓋茲海德府里只有白茜對她好，過了一段時(shí)間，府里來了一位布洛克爾赫斯特先生，簡。愛去了勞渥德，她在勞渥德八年，已經(jīng)成了一個(gè)亭亭玉立的姑娘，她又和愛德華。菲爾費(fèi)克斯。德。羅切斯特發(fā)生了一系列的故事，最終，簡。愛成為了一個(gè)獨(dú)立的女士，并繼承了他叔叔的五千英鎊，還成為了一個(gè)幸福有錢的女人。

簡。愛教會了我如何學(xué)會自立，作為一個(gè)女孩，不能永遠(yuǎn)去依賴其他人，必須要學(xué)會自強(qiáng)自立，只有做到了這幾點(diǎn)，才能真正的完全的成為一個(gè)自立的女孩，你們懂了嗎？

選一本書寫一篇讀后感 篇5

閱讀這唯美的辭藻，就如微風(fēng)輕撫我們的臉頰般舒適，林徽因傳讀后感?！}記

“喜歡你是寂靜的”初讀《林徽因傳》只為這名便一見傾心。于是帶著些浪漫情懷走進(jìn)她的世界，卻走不進(jìn)她那寂靜的心——或許只是因?yàn)橐痪洹笆篱g女子，紛麗多姿，獨(dú)獨(dú)有她，哀艷如詩”。

我知她是才女，是美人，是民國時(shí)期一位驚才艷艷的奇女子；更知她不僅生得漂亮，更活得漂亮。所以連描寫她的一生的詞句都充滿她獨(dú)特的詩意般的氣息，如是這樣，作者便以詩為她的一生開頭“大姒嗣徽音，則百斯男。”當(dāng)她站在去法國的郵輪上，遠(yuǎn)眺大洋彼端時(shí)，她便不會庸碌一生。從遇見徐志摩的青春懵懂，到與梁思成愛得徹底，再到與金岳霖互相欣賞，喜歡她在感情上光明磊落，敢愛敢恨；她歡喜時(shí)“笑點(diǎn)亮了四面風(fēng)，”她憂郁時(shí)“憂郁自然不是你的朋友”……喜歡她在事業(yè)上鞠躬盡瘁，一身才氣；喜歡她知進(jìn)知退的大度；喜歡她在太太客廳里高談闊論的意氣風(fēng)發(fā)；喜歡她對朋友的互助互諒；喜歡她病危時(shí)說“死只一回，它是安慰?！薄@一生過的便是如此哀艷，豐富，鏗鏘而熱烈，但她走時(shí)便是走得如此寂靜，如此安謐。作者又以詩為她的一生結(jié)尾，便又讓他詩意般的離去“這飄忽的途程也就是個(gè)美麗美麗的夢”——她是夢，是那人間的四月天。

她的詩如她的人，如她的心，教我不懂，卻是讓我在只言片語中感受到她的情。這詩，很美；這人，很純粹。

讀完這本書，我被林徽因的才氣，美好所折服，她是如此一位脫俗的女子，讓人不得不羨慕她；品完這本書，我為林徽因的精神、品質(zhì)所感嘆，這世間也就獨(dú)這一位脫俗的女子，讓人不得不敬佩她。我做不到她那樣才華橫溢，獨(dú)立于世間，但我想如她那樣，用愛澆灌夢想，用一生追求夢想，至死不悔。如是，我將站在夢想之路上，灑著汗水，向前奔跑。

她，活在寂靜里，活在詩意中，也終活在我心中。

選一本書寫一篇讀后感 篇6

《格列佛游記》由英國的喬納森·斯威夫特所著，他它由多個(gè)部分組成其中包括小人國、大人國、飛島國、慧姻國等國家。

整部小說看似是一本兒童小說但這里卻運(yùn)用了奇特的想象，以及夸張的修辭手法，看似是一本兒童讀物，但事實(shí)上它卻也以其諷刺手法而垂名于世界文學(xué)史，而且斯威夫特的手法十分高明，將諷刺代入到生動(dòng)形象的故事情節(jié)之中，就是那些最容易被人忽視的細(xì)節(jié)也描寫的一絲不茍，但很多人其生動(dòng)形象的情節(jié)所深深的吸引，卻沒有看到深藏在其中的諷刺。

作者從小人國開始寫起運(yùn)用了標(biāo)準(zhǔn)的諷刺，而在其中作者還點(diǎn)到了格列佛與利立浦特人的比為1：12，而這一比例在這一卷中都得到了嚴(yán)格尊守，也不曾出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)。而同樣的作者在這一卷的諷刺也顯的理性的換一種說法就是較溫和的。

而在其中也有很多有趣的情節(jié)，比如說利立浦特人中有兩股勢力，而讓他們分裂的原因竟是穿鞋根的高低。而兩個(gè)國家相斗的原因是打雞蛋時(shí)用大端的打還是用小端的打。像這樣離奇的故事還有很多，而在其中則夾雜著諷刺，寫出了作者對英國統(tǒng)治者的批判。

而后面作者寫了關(guān)于大人國、飛島國以及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本的旅程，在作者的一次次描寫中他的情緒也開始變得越來越高亢，直到作者寫到的地方最后一卷慧姻國時(shí)作者的情緒也達(dá)到了高潮。

在其中作者將人與馬的地位相互交換馬是理性的，智慧的。而人則變得低下是馬的畜生。人類沒有馬的一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)是野胡。而格列佛在融入了馬的生活以后開始與野胡劃清界線。在格列佛被逐出以后只有和馬在一起才能安心，寫出了作者情緒之激動(dòng)。

而整本書從對英國統(tǒng)治者的諷刺到對整個(gè)人類，這種諷刺讓斯威夫特在諷刺家中名留千史。

選一本書寫一篇讀后感 篇7

《三國演義》是中國四大名著之一，它是一部陳舊的歷史，也是一座通往智慧的大門。

它主要講了三國時(shí)期的重要事件。劉備、張飛、關(guān)羽等人物，劉備很講義氣，不會做出賣朋友的事。張飛十分勇猛，正義。關(guān)羽很忠義，無論如何也不出*家。諸葛亮十分聰

明，有才華，他不僅聰明，還大方，不像周瑜一樣小氣曹操很多疑，他因多疑殺害華佗身死。

三國時(shí)期，天下大勢，分久必合，合久必分。劉備、張飛、關(guān)羽桃園結(jié)為兄弟，曹操刺殺董卓被發(fā)現(xiàn)，裝作獻(xiàn)寶刀逃跑。王允巧使美人計(jì)讓呂布董卓互相殘殺。劉備和曹操煮酒論英雄，關(guān)羽過五關(guān)斬六將。三顧茅廬請諸葛亮，諸葛亮又舌戰(zhàn)群儒，一個(gè)人說敗一群人。諸葛亮向曹操草船借箭，周瑜打黃蓋使計(jì)策。赤壁之戰(zhàn)后，周瑜被諸葛亮氣死……

在這本書中，我們要學(xué)習(xí)劉備、張飛和關(guān)羽，因?yàn)樗麄冇兄活w堅(jiān)持為民除害的心。

選一本書寫一篇讀后感 篇8

對于托爾斯泰的《復(fù)活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實(shí)意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水?！?。我尊敬作者能夠擁有較為高遠(yuǎn)的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實(shí)的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會現(xiàn)實(shí)的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。

小說如果被簡單的劃分，可以分為客觀再現(xiàn)型和主觀表現(xiàn)型?！稄?fù)活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者。因?yàn)槿绻蚁肓私庖粋€(gè)國家某段歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)圖景，我會去尋找相關(guān)的歷史學(xué)，社會學(xué)，民俗學(xué)的資料，而這些資料會比文學(xué)作品更詳細(xì)，更客觀，更理性，絕無文學(xué)的想象與虛構(gòu)。而以客觀描寫為主的作品，往往會因?yàn)楹笕怂幍臍v史時(shí)間及環(huán)境的改變而失去閱讀的興趣，產(chǎn)生不了強(qiáng)烈的情感共鳴。

而以表現(xiàn)人性人情為主的表現(xiàn)型作品，不論時(shí)間如何流逝，依然會感染后人，因?yàn)槿说那楦惺枪餐ǖ?，人性也是永恒的，而對于人類自身的探索也將是永無止境的。

正如在《復(fù)活》中，作者固然揭露了當(dāng)時(shí)俄國政府，監(jiān)獄，法院等機(jī)構(gòu)的黑暗與恐怖，反映了農(nóng)民的赤貧，地主的貪婪，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。但就我個(gè)人而言，最打動(dòng)我的，還是聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監(jiān)獄里的無辜的犯人們的積極奔走，以及聶赫留朵夫內(nèi)心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情況下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當(dāng)初那單純而質(zhì)樸的愛情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔走打點(diǎn)，這一切能否使他達(dá)到精神上的復(fù)活，我個(gè)人還是表示懷疑。也許因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠(yuǎn)寬恕一切人”，“應(yīng)當(dāng)寬恕別人對你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什么人對你提出什么樣的要求，一概不應(yīng)當(dāng)拒絕”，“人非但不應(yīng)當(dāng)恨仇敵，打仇敵，而且應(yīng)當(dāng)愛他們，幫助他們，為他們服務(wù)?！蔽蚁牖蛟S作者也無法肯定這一點(diǎn)，所以最后寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時(shí)也只能說，“至于他一生當(dāng)中的這個(gè)階段會怎樣結(jié)束，那卻是未來的事了。”

宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現(xiàn)實(shí)面前依然只能是無能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會一直受到世人的詬病。

我個(gè)人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實(shí)在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。