孩子在幼兒園能學(xué)到什么。

孩子的成長是不可逆的，所以好的家園教育非常重要！教師有樹立正確的家長觀，以教師為主體，促進孩子健康、和諧發(fā)展！那么，有哪些積極正確的教學(xué)觀念呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“珍惜孩子在跟前的幸福”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

是否應(yīng)該放寬入學(xué)條件的問題最近引起多方關(guān)注。絕大多數(shù)評論者的視角，明顯集中于公共管理，以及6周歲線是否會影響兒童的學(xué)習(xí)，而往往忽略什么是童年的樂趣，什么是童年的幸福。

中國的傳統(tǒng)，歷來注重早慧。不過這種傳統(tǒng)，與其說出于尊重知識，莫如說迫于無奈，是一種相當(dāng)功利化的選擇?；壅撸荒茏髀斆髦v，而應(yīng)解釋為參與標(biāo)準(zhǔn)化考試的能力。即整個社會是“利出一孔”的，除了做官，勞動者被普遍地歧視，在經(jīng)濟上被歧視，勞動換不回與勞動價值相匹配的報酬，在很大程度上喪失了對公共事務(wù)及個人事務(wù)的發(fā)言權(quán)。對于普通人家，通向官場的路徑，基本只剩下科舉一條路。新中國建立后，在計劃經(jīng)濟時代，參加高考，還在民間形容為“跳農(nóng)門”、“找鐵飯碗”。至于這樣的早慧模式，是否有利于孩子的身心健康，根本是無暇顧及的。

今時今日，還多了一種無奈，即父母親工作繁忙，不得不早早把孩子送進幼兒園里去。

傳統(tǒng)和現(xiàn)實決定了，談?wù)撏甑臉啡?、童年的幸福，首先是在公共管理角度上，盡可能保證天下的孩子以及他們的父母有追求童年樂趣、童年幸福的資格。要努力使整個社會從單一價值追求的束縛中掙脫出去，實現(xiàn)“萬類霜天競自由”般的多元化社會結(jié)構(gòu)，通過對法律法規(guī)、典章制度體系實施的改革改進，保證任何一個群體在個人事務(wù)以至公共事務(wù)上的平等話語權(quán)，不會在政治上受到歧視；通過不斷完善市場經(jīng)濟體系，保證任何勞動者的勞動價值能夠被公平承認(rèn)，公平地獲取到報酬，經(jīng)濟上不歧視，利出多孔而不是“利出一孔”，生存壓力就不會那么大，就會更加注重孩子童年的樂趣、童年的幸福，而不是千方百計訓(xùn)練應(yīng)付標(biāo)準(zhǔn)化考試、在特定的選擇過程中脫穎而出的能力，也就不會變態(tài)般地追求早慧。

其次，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，應(yīng)借鑒發(fā)達國家做法，通過普發(fā)兒童補貼，或者通過延長帶薪產(chǎn)假、期間薪酬由財政補貼給用人單位等種種辦法，保證天下的兒童及其家長有追求與保證童年樂趣、童年幸福的物資條件。

在此前提下，就可以對義務(wù)教育法的相關(guān)條文實施修訂，在條文上明確：凡未滿6周歲的兒童，不得進入義務(wù)教育的學(xué)習(xí)階段。參照古今中外的經(jīng)驗，這個年齡界線，確實劃得不晚。

龍應(yīng)臺的散文名篇《目送》中有這樣的感慨：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”

從這個角度上想開去，孩子不能稍早幾天入學(xué)，不僅不會影響他未來的發(fā)展，而且是上天對家庭的恩賜，意味著在“他的背影漸行漸遠(yuǎn)”之前，有更多朝夕相處的時光。珍惜這童年，珍惜這緣分，珍惜這幸福。

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讓孩子學(xué)會珍惜

讓孩子學(xué)會珍惜**的玩具實在多。而且還在不斷增加。

給**買玩具，曾經(jīng)我是比較限制的。因為我怕**買的玩具太多，他不懂珍惜，覺得什么都來得很容易，那我就成為了溺愛他。

但現(xiàn)在，我對**買玩具的要求比較開放。他要買玩具而我也買得起，我就會給買。能做到這一點起碼有一個好處，那就是，他不會因為渴望一個奧特曼玩具就被陌生人騙走。而更大的價值在于，對**買玩具的態(tài)度進行觀察后，我發(fā)現(xiàn)，玩具本身對**有一點吸引力。但這個吸引力很小。重點在于這個過程，他可以感受到，他的愿望和需要，父母是重視的，愿意盡力給予滿足的；買玩具時，一般情況下，他想挑多久，那就可以挑多久，要買什么樣的他是有自主權(quán)和選擇權(quán)的，他享受到我自己說了算的感覺；挑玩具的過程中，父母是在陪伴的，有時候還會有一些指導(dǎo)和討論。

因此，我的觀察是，玩具不是**真正想要的，但是通過買玩具這個過程可以享受到的愛與重視，是他想要的。

教會孩子珍惜也很重要，不過，如果我們對孩子提出買玩具的要求總是拒絕的話，他有什么可珍惜呢？珍惜從父母那里得到的拒絕嗎？

父母愿意不愿意給孩子買玩具，這是一回事；買了玩具后，孩子如何對待玩具，這其實是另一回事。前者如果做到了，那才有基礎(chǔ)來帶著孩子了解珍惜這個問題。

我讓**自己管理玩具。如果沒有好好管理，就要承擔(dān)一些責(zé)任。我也盡量陪他了解玩具的玩法，并爭取把玩具的作用發(fā)揮出來。還有在**買玩具的時候進行一些指導(dǎo)提一些建議。不過，表達對孩子重視的機會和方式很多。還有比給孩子買玩具更好很多的。事實上，我認(rèn)為孩子對玩具的真正需要是很小的。就像我們大人，會需要很多張床嗎？需要很多只碗嗎？有人會說，女人就需要很多包和衣服和鞋呀。這沒錯的，但是，假如這個女人根本不懂什么是美麗，對于如何進行著裝的搭配毫無概念，那再多包和鞋和衣服，又有什么用呢？

孩子向大人討要玩具，其實只是需要重視，需要玩。

大人常常是各行各領(lǐng)域的專家。孩子其實也是。他們是玩的專家。玩是他們活著的第一責(zé)任與需要。

對**來說，玩的時候有父母參與似乎是最重要的。如果在父母參與的情況下，又能照顧他的興趣愛好，那就堪稱完美。有一次我和老貓帶著**去一個巖洞里“探險”，一年多后他仍然念念不忘。在探險過程中，**的冷靜與配合也讓我極為難忘。

讓他一個人玩也有一些很好的選擇，比如玩水，還有玩面粉，另外還有玩沙子和泥巴。我還準(zhǔn)備讓**種花種樹玩。我記得小時候我種過一盆小蔥，感覺太美妙了。

更大一些了就讓孩子們自己找朋友玩。

父母陪孩子玩，很重要的一點是，讓孩子帶著父母重返幼年世界，而不是由父母帶著孩子進入成年世界。

還在跟孩子說不要跟陌生人說話？

許多父母都會告誡孩子：“不要和陌生人說話”。但現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，和陌生人有所接觸對兒童發(fā)展是有益的。所以對父母來說，更重要的是教會孩子，在什么情況下該如何與陌生人互動。

為此，今天為父母們找到了以下平衡的建議：

1、讓孩子知道，誰是可以相信的成年人。

告訴孩子，如果一個陌生人走過來，說要給他/她一些小零食，或者要求幫助（比如尋找走失的狗之類的），必須大聲地拒絕，并且馬上跑開。另外，絕對不可以上陌生人的車。

2、教會孩子，要根據(jù)人們的行動來判斷他人，而不是外貌。

3、有一點可能很重要：教會孩子相信他們的本能。告訴他們?nèi)绻械讲粚?，就算說不上來為什么，也要馬上跑開。

教會孩子，當(dāng)他們覺得自己身處危險之中，可以摔東西、尖叫等等。如果有陌生人試圖強迫他們，要大叫“救命！我不認(rèn)識你！”或者“救命！這不是我爸爸！”。

4、盡量和其他小朋友在一起。無論是出去玩還是去上學(xué)都最好能找到一個同伴。

5、找到“安全地帶”。

帶孩子出去的時候，把那些緊急情況下他可以尋求幫助的地方告訴他，比如警察崗?fù)せ蛘呦勒荆尯⒆用靼兹绻l(fā)生意外，哪里可以求助。教會孩子不要去“危險地帶”，比如黑暗小巷子、茂密的叢林等。

6、如果孩子需要幫助的時候該怎么辦？

告訴他去找穿制服的人，比如警察、保安。如果附近沒有穿制服的人，或者帶著孩子的人。

最后，仍然要提醒他們相信本能：如果他們感到不太喜歡眼前這個人，那就跑開去找別人。

另外：

父母們不太可能每時每刻都保護自己的孩子不受陌生人傷害。因此，我們需要教會孩子，面對陌生人的時候到底應(yīng)該怎么做。并且告訴孩子們，在別人越界的時候，他們該做什么。

珍惜、呵護孩子的好問精神

小孩子好問是求知欲旺盛的表現(xiàn)

小孩子經(jīng)常向家長提出一些問題，比如，在逛公園時問“大樹的影子，為什么比大樹長呀？”坐火車時問“窗外的大樹，為什么向后跑呀？”水壺里的水開了，問“為什么咕嘟咕嘟地冒泡呀？”打開冰箱問“為什么電冰箱里會結(jié)冰呀？”等等。遇到什么事都好問個“為什么”，追根尋源，弄個明白，這是孩子的天性。

在家長沒有瑣事纏身，或心情好有興致的時候，一般還樂意回答孩子提出的種種問題，能耐心地給予解釋和說明。而在家長心煩意亂或有事情纏身，或不知道問題答案的時候，往往很不耐煩，甚至粗暴地訓(xùn)斥孩子：“去去去！你怎么那么多的‘為什么’？別煩我！”無名火把孩子弄得個莫名其妙。這是很不應(yīng)該的，也是很有害的。

其實，孩子好提問題，希望弄清楚“是什么”或“為什么”，這表明孩子有好奇心，興趣廣泛、濃厚，愛動腦筋思考問題，求知欲旺盛。

學(xué)問，學(xué)問，勤學(xué)好問。

常言說：學(xué)問，學(xué)問，勤學(xué)好問。只有求知欲旺盛，善于思考、好學(xué)的人，才會好問。古今中外，凡是在學(xué)業(yè)或事業(yè)上成功的人，一般都是既勤學(xué)，又好問。

我國古代著名的教育家孔子，曾經(jīng)根據(jù)自己做學(xué)問的經(jīng)驗，提出“敏而好學(xué)，不恥下問”的主張，把“好問”看成是一種美德。據(jù)記載，孔子“入大（太）廟，每事問”，能身體力行，給弟子們做出好榜樣。當(dāng)別人諷刺他時，他還堅持認(rèn)為“不知而問”是一種美德。在他的影響下，他的得意門生顏淵，不僅能做到“學(xué)而不厭”，虛心向他的老師孔子學(xué)習(xí)，并且還能做到“以能問于不能，以多問寡”，向在學(xué)問上不如自己的人求教。因此，受到孔子的賞識和贊揚。

古今中外的學(xué)問家，都特別推崇“好問”的品質(zhì)。

清朝文學(xué)家鄭板橋說：“讀書好問，一問不得，不妨再問。”

俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫說：“有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問?！?/p>

著名教育家陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！?/p>

清朝著名散文家劉開撰寫過一篇專門論述好問的文章，名為《問說》。文中說：“君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也?！辈⑶乙仓鲝垼骸百F可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼?！?/p>

要特別珍惜、精心呵護孩子的好問的精神。

好提問題是一種很好的品質(zhì)。家長能耐心地、準(zhǔn)確地回答孩子的問題，不僅可以使孩子獲得知識，還會使孩子的好奇心得到滿足，進而激勵孩子好學(xué)、多思。家長應(yīng)當(dāng)鼓勵孩子好問，珍惜孩子好問的精神，并且要有意識地培養(yǎng)好問精神。

在清朝，有一位博學(xué)多才的學(xué)者，名叫戴震。他一生在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)都很有成就，是著名的漢學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、教育家。戴震并沒有什么天賦的才能，開化得也比較晚。據(jù)記載，他九歲才會說話，十歲入私塾讀書，是智力發(fā)展較為遲鈍的孩子。然而，他的記憶力卻很強，文章只讀一遍，就能背誦下來。這是為什么呢？看看下面的故事，就明白了。

有一次，私塾老師講《大學(xué)章句》這本書。老師說：“這一章叫《經(jīng)》，是記載孔子的話，由他的學(xué)生曾子記錄下來的；以下十章叫《傳》，是曾子本人的見解，由曾子的學(xué)生記錄下來的?！?/p>

戴震聽了，有所不解。于是便問道：“老師，你這樣講，有什么根據(jù)呢？”

“這是朱熹說的呀！”老師理直氣壯地說。

“老師，朱熹是什么朝代的人呀？”戴震又問。

“是南宋時期的人哪?！?/p>

“那么請問老師，孔子和曾子又是什么朝代的人呀？”

“他們二人都是周朝時期的人呀。”

“周朝和南宋，這兩個朝代相隔多少年呢？”

老師屈指一算，說：“差不多有兩千多年?！?/p>

“既然相隔那么多年，朱熹所說的有什么根據(jù)嗎？”

戴震一連串的提問，把老師都給問住了，老師無言以對。但老師并沒有生氣，反而很高興，熱情地稱贊他說：“你真是一個了不起的孩子！”

教育者要以豁達的心態(tài)對待孩子的好問精神

學(xué)生把老師給問住了，老師為什么不但不生氣，反而贊揚學(xué)生呢？這不僅是因為戴震好問，求知欲旺，更重要的是因為戴震善于思考，思考得深刻。他提出的一系列的問題，具有很強的邏輯性，水平是很高的，沒有做深入的思考，是提不出來的。戴震能提出那么多的問題，表明他不滿足于“知其然”，而是還要“知其所以然”，不囫圇吞棗地死記硬背現(xiàn)成的結(jié)論，而要弄清楚事情的來龍去脈。他這種“打破砂鍋紋（問）到底”的精神，是十分可貴的。因此，受到老師的高度贊揚。

家長應(yīng)當(dāng)像那位私塾老師那樣對待孩子提出的問題，即或是被孩子給問住了，也要熱情鼓勵孩子好問的精神，保護孩子的好問的積極性。因為孩子提出的問題能把老師和家長給“難”住了，反映孩子思考的問題有深度，這是好事。家長可不要由于被孩子給難住了，礙于自己的面子而傷害孩子。

記得我國著名橋梁學(xué)家茅以升先生，當(dāng)年在唐山一個鐵路學(xué)校任教時，他考學(xué)生，不固守傳統(tǒng)的考試方法，老師出題讓學(xué)生回答；而是反其道而行之，叫學(xué)生出題，由老師來回答。老師根據(jù)學(xué)生提出問題的深、淺、難、易程度，給學(xué)生打分。如果學(xué)生提出的問題深刻，就給打高分；提出的問題膚淺，就給打低分；如果學(xué)生提出的題把老師給難住了，就給打滿分。這種別出心裁的考試方法，極大地鼓勵了學(xué)生努力學(xué)習(xí)、深入思考的積極性和主動性。

家長也要以這樣的態(tài)度，可不要隨意打擊孩子好問的精神。家長必須明白，扼殺孩子好問的精神，很容易，一次就夠；而要重新喚起孩子好問的精神，那可就難了。家長可要小心翼翼，精心呵護孩子好問的精神

想給孩子幸福的人生，應(yīng)先給孩子幸福的童年

總想做孩子們的靈魂的工程師i，總是揪住他們的每一根“羽毛”，總想千方百計的制服她們，又想期待她們高高飛翔。有時我們不太了解孩子，不理解她們?yōu)槭裁匆驗槭ヒ患]用的物品而哭鬧，不明白她們?yōu)楹螘σ黄~子，一個石子愛不釋手，正因為這些不理解使孩子受到不該受的委屈，孩子們就不會真正快樂。

假如不能真正理解孩子，那么所有的愛都可能對孩子是一種傷害，假如不能走進孩子的心靈，所有的關(guān)心教育都可能招來孩子們的反感。

記得有一次帶緣緣去動物園，那里有一幕讓我難忘也改變了我的一些看法，在一片灑滿陽光的草地上（因為是冬天草是干的）有一個約四五歲的小孩在草地上翻滾

，頭上身上都是草簡直像個小草人，孩子卻很開心，旁邊的媽媽滿臉笑容看著孩子，而過往的行人有些不理解，有些孩子也想去玩卻被家長一把拽走了。我起初也不喜歡，可忽然一想為了孩子開心身上弄點草算什么，即使是泥吧也無所謂，回家頂多花點時間洗洗。緣緣也想去又怕我不同意，我問：“寶貝你想和那小朋友去玩嗎？”緣寶貝點了點頭，我鼓勵她說：“你去玩吧寶貝，沒關(guān)系衣服臟了媽媽回家洗”。寶貝一聽高興地?fù)湎虿莸匾粫瓭L，一會跳，一會躺的，開心極了。

看著孩子玩得如此開心，我想到了我的童年不就是伴著玩泥巴，鉆草堆長大的嗎？我想只要孩子開心不傷害到她，就讓他們玩的無憂無慮，玩得高興，玩的徹底，玩的忘我吧！

還有一件事也讓我感觸頗深，以前總擔(dān)心緣緣自己擦不干凈屁股一直是我們大人來幫她擦，春節(jié)以后在幼兒園里有時自己擦，一開始會擦不干凈，經(jīng)過一段時間的練習(xí)，現(xiàn)在擦得很好了，根本不用我們了。我想如果早讓他自己擦，或許早就會了。

我們大人真不應(yīng)該隨意剝奪孩子的權(quán)力，不能怕傷害到她就不讓動這動那；不能怕弄臟弄壞而不讓玩著玩那；不應(yīng)怕孩子做不好就事事大人包攬，事事按照大人的意思處處限制孩子。我們往往由于太注重孩子的每一根羽毛生怕她們不夠挺拔，不夠美麗，不符合標(biāo)準(zhǔn)而限制了她們飛行。要給孩子充分的想象權(quán)，放肆權(quán)，頑皮搗蛋權(quán).....要讓孩子盡情的感受快樂，享受快樂。

想給孩子幸福的人生，應(yīng)先給孩子幸福的童年，有種愛叫做“放手”，愛她就把幸福給她，同時也是把幸福給我們自己。該放手時一定要放手！

培養(yǎng)孩子幸福的“能力”

導(dǎo)語：老一輩的人經(jīng)?！罢Z重心長”地對后輩說：比起我們來，你們可幸福多了，生活在蜜罐里啊，以前我們怎樣怎樣，而現(xiàn)在你們又怎樣怎樣……老人們說得多，我卻神經(jīng)麻木，感覺不到自己的幸?！，F(xiàn)在馬路是寬了，但車卻多了，到處都堵車，這是幸福嗎？房子是大了，但能活動的戶外空間卻小了，這也是幸福嗎？幸福究竟什么呢？相信很多像我一樣的成年人都會神經(jīng)麻木感覺不到。其實幸福感也是需要培養(yǎng)的，它很早就在我們的心里慢慢發(fā)芽，慢慢成長……

越來越多新奇有趣的玩具，越來越多花樣翻新的游藝活動，越來越高水準(zhǔn)的物質(zhì)生活，寶貝的每一個要求都能及時得到滿足……但是為什么越來越多的寶貝對幸福的感覺變得那么淡漠？快樂真的就是幸福嗎？怎樣才能培養(yǎng)寶貝感受幸福的能力？

芊芊自然樸素的幸福觀

芊芊從1歲多就是個小汽車迷，現(xiàn)在已經(jīng)2歲半了，對汽車的專業(yè)知識和熱愛與日俱增，不管是圖片還是實物，他都能準(zhǔn)確無誤地說出汽車的名稱和原產(chǎn)國家，當(dāng)然由于語言發(fā)展所限，他發(fā)明了一些富有個人特色的代替詞匯：說不好“千里馬”就用“馬馬車”代替，說不好“奔馳”就用“馳啊馳”代替。有一天，爸爸媽媽帶他去商場，他又在汽車玩具柜臺不走了，他發(fā)現(xiàn)了一個新型的“馳啊馳”，他看著這個汽車不停地“哼哼”笑，媽媽問：“你為什么笑？”他說：“我笑這車。”“這車怎么啦？”“漂亮！”“你想要不？”“想要！”“給你買一個吧？”“不買，家里有了?！笨墒桥R走的時候，他還要跑回柜臺再看一下，“哼哼”笑笑。售貨員驚訝地說：“這孩子像個小大人，真懂事！”

平時走在路上，要是看見別人吃或玩什么新鮮玩意兒，他會站在那兒一動不動，眼睛直勾勾地望著人家，還問：“這是什么？”如果別人給他，他卻不要。可轉(zhuǎn)過身來，他還會問媽媽：“這是什么？”媽媽給他買了他才會吃，有時他也會主動說：“咱也買吧！”鄰居幾個老人夸芊芊：“這孩子長大有出息！”

漸漸地，芊芊開始有了自己的幸福觀，他總結(jié)道：“媽媽，你說什么最舒服？屙臭臭的時候肚子疼，不舒服，屙完就舒服了；睡覺的時候不想睡，不舒服，睡著就舒服了；彈琴的時候累，不舒服，彈完就舒服了?！笨傊w驗并明白了能忍得一時之痛將會獲得更大更爽的幸福感！

芊芊產(chǎn)生了擁有“馳啊馳”的愿望，如果媽媽給他買一個，當(dāng)時他的愿望立刻得到滿足，他的感覺一定更加快樂；如果媽媽鼓勵芊芊接受別人給他的東西，當(dāng)時他的愿望也立刻得到滿足，他的感覺也一定更加快樂。但是如果這樣的話，擁有快樂的芊芊就缺乏了感受幸福的體驗和能力，而且這種感受是不依賴物質(zhì)而存在的，也不是稍縱即逝的暫時快感，而是克服眼前困難、在心理上戰(zhàn)勝自我的巨大勝利以及由此帶來的自豪和成就感！可見，得到很多快樂的寶貝未必產(chǎn)生了相應(yīng)的幸福感，快樂本身并不等于幸福。

快樂是建立在健康的身體和心理需求基礎(chǔ)之上的自然感官享受。幸福則是超越自然感官限制而獲得更大價值的精神愉悅?？梢?，感受快樂比感受幸福所需要的能力低級多了，寶貝只要擁有健康的感官功能和自然的身心需求，一旦得到外界的滿足，快樂就到手了；可寶貝與外界相互作用的時候，未必總是有求必應(yīng)，來得快去得也快的快樂便不翼而飛，于是有的寶貝可能與各種消極體驗“結(jié)盟”了：發(fā)泄、生氣、苦惱、急躁、焦慮、緊張、憤怒、攻擊、賭氣……

可是有幸福感受能力的寶貝則調(diào)動各種積極因素來擺脫困境：他發(fā)揮想象力幻想一件比眼前更美的事物，自言自語編一則故事為自己搞笑，擺弄一下其他玩具分分心，或者干脆“王顧左右而言他”……他總有辦法讓自己快樂起來，因為快樂主要來源于自己的心里而不是外面的世界，做到這一點的寶貝就與幸?！笆譅渴帧绷?。

可見，快感是靠不住的，幸福感才靠得住。父母不僅要奉送給寶貝快樂，更要培養(yǎng)寶貝感受幸福的能力。

1、積極應(yīng)答而不立即滿足

1歲以內(nèi)的寶貝屬于感覺型、沖動型的，他有什么要求不會用語言表達，通常就用哭聲表達自己的生理需求以及渴望媽咪關(guān)注和愛的需求，而在成人文化里，哭聲是難過痛苦的信號，怎么能讓寶貝難過痛苦呢？媽咪就在身邊，隨時都能響應(yīng)寶貝的呼喚，于是寶貝的哭聲越少就越增強媽咪的成就感，1年多以后，媽咪就納悶了，寶貝怎么那么缺乏耐心、那么不擅長等待呢？怎么稍不如意就大發(fā)脾氣呢？可別總以為寶貝天生就是這脾氣，其實，主要因為你一直就在“培養(yǎng)”他的急脾氣。

如果用延遲滿足的方式，寶貝的耐心和脾氣就會鍛煉得好多了。當(dāng)寶貝用哭聲召喚你吃奶的時候，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用聲音答應(yīng)著：“媽咪就來了——”你“踏踏”的碎步告訴寶貝你馬上就到，到了之后你拿著奶瓶再跟寶貝聊兩句：“寶貝餓了，該吃奶了！”“寶貝吃奶，白白胖胖?！边@樣可以拖延幾秒鐘以培養(yǎng)他的延遲滿足能力，而且簡短的哭聲也鍛煉寶貝的肺活量。這是積極應(yīng)答寶貝的最好方式。二話不說、立即滿足是充滿愛心但缺乏教育用心的方式，而消極冷淡、對寶貝的應(yīng)答不理不睬則是愛心媽咪永遠(yuǎn)都不會做的事情。

2、拒絕而不懲罰

2歲左右的寶貝懂得一些事理了，身體運動和語言表達能力也增強了，于是他可能要嘗試一些方式來挑戰(zhàn)媽咪的愛心和耐心，為自己爭取更多的權(quán)益，可有些方式是不安全、不禮貌甚至蠻不講理的，媽咪一定要拒絕寶貝，但是拒絕不等于懲罰。研究發(fā)現(xiàn)，懲罰也能培養(yǎng)孩子的延遲滿足能力，但不是自我延遲滿足能力，而是外在延遲滿足能力。即大人在眼前的時候，為了逃避懲罰帶來的不安，便在表面上服從大人，大人一走，他就恢復(fù)原樣了。自我延遲滿足能力是寶貝內(nèi)化了大人的要求，變成安心和樂意控制自己的行為規(guī)則，所以大人不在身邊，他也知道應(yīng)該怎么做。

拒絕就是明確堅定地告訴孩子“不”，同時提示他更好的行為規(guī)則和方式，懲罰則是對寶貝所犯的錯誤本身特別關(guān)注，用大聲訓(xùn)斥、打屁屁或者打手等方式使自己得到發(fā)泄、使寶貝感到害怕，但是問題本身并沒有得到妥善的解決。媽咪要把握好拒絕與懲罰的界限，讓寶貝在拒絕而不懲罰的教育方式中滋長自我延遲滿足能力。

3、維持和諧美滿的婚姻關(guān)系

感受幸福的模式在家庭中是可以代代相傳的。寶貝以后的生活內(nèi)容將跟現(xiàn)在的爸爸媽媽截然不同，但是對生活內(nèi)容的評價是幸福還是不幸福，親子之間卻有驚人的相似。有一項調(diào)查報告發(fā)現(xiàn)，媽咪感覺婚姻關(guān)系和諧的，寶貝自我延遲滿足能力發(fā)育得更好，這已經(jīng)為寶貝感受幸福奠定了基礎(chǔ)。

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