作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，時(shí)常要開(kāi)展教案準(zhǔn)備工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家整理的最新四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案模板，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇1

【教學(xué)目標(biāo)】

１、通過(guò)反復(fù)朗讀理清文章思路，掌握對(duì)比論證方法。

２、背誦全文

３、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、虛心求教的美德。

【教學(xué)設(shè)想】

１、安排一課時(shí)教學(xué)。

２、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章，疏通字義。

３、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。

４、利用搶答競(jìng)賽的形式，讓學(xué)生體會(huì)作者的思路，逐段背誦，直至背下全文。

【教學(xué)方法】

誦讀法、問(wèn)答法、點(diǎn)撥法。

【教具準(zhǔn)備】

課件、記分牌。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

（課前播放《長(zhǎng)大后我就成了你》音樂(lè)全屏展示。）

同學(xué)們，上課前給你們播放的歌曲好聽(tīng)嗎？宋祖英深情的唱道：長(zhǎng)大后我就成了你，成為一名光榮的人民教師。

你們知道我國(guó)的教師節(jié)是哪一天嗎？

為什么我國(guó)要設(shè)立這個(gè)節(jié)日，這又說(shuō)明了什么呢？

大家說(shuō)的很對(duì)。當(dāng)今社會(huì)尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng)，但在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當(dāng)時(shí)的情況如何呢？現(xiàn)在就讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說(shuō)》，從中去找尋答案吧。

二、解題、出示教學(xué)目標(biāo)

１、解題：

“說(shuō)”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，通常這類文體我們可以理解為“解說(shuō)關(guān)于的道理”，“師說(shuō)”意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的道理。”

２、教學(xué)目標(biāo)：

反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。

三、朗讀欣賞與指導(dǎo)

１、讓學(xué)生在配樂(lè)朗讀中初步感知全文。

２、提出要求：聽(tīng)清字音、節(jié)奏。

四、研讀課文，把握文章思路

１、把全班分為三個(gè)大組，以搶答的形式進(jìn)行競(jìng)賽，宣布比賽規(guī)則，每組派一位同學(xué)負(fù)責(zé)記分。

２、理清第一段思路：

（請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段。）

提問(wèn)：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

明確：

老師的作用：傳道受業(yè)解惑；

一段從師的必要：孰能無(wú)惑；

擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存師之所存；

小結(jié)：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學(xué)者必有師”，然后依次說(shuō)明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

（全班同學(xué)齊讀第一段。）

（請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第一段。）

３、理清第二段思路：

提問(wèn)：第二段主要運(yùn)用了三組對(duì)比，抨擊了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的人，請(qǐng)同學(xué)們找出相關(guān)句子。

明確：

故之圣人──今之眾人

二段 愛(ài)其子──與其身

百工之人──士大夫族

找三位同學(xué)，師生合作共同朗讀第二段，進(jìn)一步明確三組對(duì)比的內(nèi)容。（根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點(diǎn)評(píng)。）

分組背誦三組對(duì)比。

４、理清第三段思路：

（全班男生齊讀第三段。）

提問(wèn)：在“從師”這一問(wèn)題上，孔子怎么做的，又是怎么說(shuō)的？作出了什么論斷？

明確：

孔子的行為

三段──結(jié)論

孔子的言論

（請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第三段。）

５、理清第四段思路：

（全班女生齊讀第四段。）

提問(wèn)：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？

明確：

四段──交代緣起：好古文不拘于時(shí)

五、小結(jié)

這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。第一段正面論述從師之道，說(shuō)明老師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運(yùn)用孔子的言行，進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫(xiě)作緣起。

六、齊背全文

１、請(qǐng)同學(xué)根據(jù)板書(shū)背誦全文。

２、播放畫(huà)面，配上音樂(lè)，師生共同背誦全文。

七、總結(jié)

１、統(tǒng)計(jì)各組最后得分，宣布比賽結(jié)果。

２、布置課外練習(xí)。

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇2

【教學(xué)目標(biāo)】

1.體會(huì)文中作者用反語(yǔ)表達(dá)感情的方法并試著運(yùn)用。

2.能用換偏旁的方法識(shí)記生字。

3.知道用動(dòng)物比喻人的詞語(yǔ)的寓意。

4.學(xué)習(xí)冒號(hào)的用法，并能根據(jù)這一用法寫(xiě)一段話。

5.能體會(huì)句中語(yǔ)氣詞的表達(dá)效果。

6.能規(guī)范、工整地摘抄一段話。

7.積累、背誦古詩(shī)《蜂》。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：

1.體會(huì)文中作者用反語(yǔ)表達(dá)感情的方法并試著運(yùn)用

2.學(xué)習(xí)冒號(hào)的用法，并能根據(jù)這一用法寫(xiě)一段話。

難點(diǎn)：

積累、背誦古詩(shī)《蜂》。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

多媒體課件

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、交流平臺(tái)

1.出示交流平臺(tái)中的句子，學(xué)生朗讀，交流感受。

2.回顧習(xí)作，體會(huì)用法。展示學(xué)生習(xí)作中運(yùn)用反語(yǔ)表達(dá)感情的句子，學(xué)生朗讀體會(huì)。

3.總結(jié)體會(huì)，交流作用：語(yǔ)言更幽默，表達(dá)的語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，感情更充分，意思更深刻。

二識(shí)字加油站、

1.學(xué)生自主讀字詞，交流：你發(fā)現(xiàn)了什么?

2.總結(jié)分析：每一行的三個(gè)字偏旁不同，讀音相近。通過(guò)換偏旁的方法可以幫助我們識(shí)記生字。

3.學(xué)生交流還有哪些字能通過(guò)換偏旁識(shí)記。

三、詞句段運(yùn)用

(一)下面這些詞語(yǔ)分別指的是哪一類人?選一兩個(gè)說(shuō)一說(shuō)。

1.課件出示“千里馬? 老黃牛”等詞語(yǔ)，學(xué)生朗讀。

2.根據(jù)字面意思及了解的動(dòng)物代表的精神，學(xué)生試著說(shuō)說(shuō)這些詞語(yǔ)代表的是哪一類人。教師補(bǔ)充。

(二)體會(huì)下面句子中冒號(hào)的用法，再?gòu)亩陶Z(yǔ)中選一個(gè)，仿照著寫(xiě)一段話。

1.出示語(yǔ)段學(xué)生朗讀。

2.學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，體會(huì)冒號(hào)的用法。

3.出示短語(yǔ)，學(xué)生思考：怎樣表現(xiàn)出短語(yǔ)的內(nèi)容?

4.教師總結(jié)，點(diǎn)撥：抓住中心詞語(yǔ)“活潑”“粗心”“熱心腸”，寫(xiě)出具體表現(xiàn)。學(xué)生寫(xiě)話，交流展示。

(三)如果去掉下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，表達(dá)效果有什么不同?

1.出示句子，學(xué)生朗讀，體會(huì)感情。

2.展示去掉加點(diǎn)詞語(yǔ)的句子，學(xué)生對(duì)比朗讀，交流發(fā)現(xiàn)。

3.教師小結(jié)：感嘆詞語(yǔ)的使用，使作者的語(yǔ)氣更親切，更能表達(dá)作者的喜愛(ài)之情。???

語(yǔ)文教案

1.學(xué)生朗讀、觀察教材中展示的摘抄語(yǔ)段，交流感受。

2.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)方法：字距比行距小;字的大小基本一致;兩邊留的空白大致相等。

五、日積月累

1.自由朗讀《蜂》，讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句。

2.引導(dǎo)想象蜜蜂采蜜的情景，理解詩(shī)意。

3.品讀問(wèn)句，體會(huì)感情。(對(duì)辛勤的勞動(dòng)者的贊美，對(duì)不勞而獲的剝削者的痛恨和不滿。)

4.熟讀成誦。集體背誦。

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)人物語(yǔ)言，體會(huì)人物的內(nèi)心活動(dòng)，感受人物的優(yōu)秀品格。

2、鼓勵(lì)學(xué)生提出感興趣的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

3、學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)詞句，深入理解課文內(nèi)容。

4、學(xué)習(xí)抓住要點(diǎn)，繪聲繪色的'復(fù)述課文。

教學(xué)過(guò)程：

一、交流資料，鼓勵(lì)提問(wèn)。

1、板書(shū)課題，齊讀課題。

課前同學(xué)們都查找了有關(guān)“秉筆直書(shū)”的資料，請(qǐng)大家相互交流一下。

2、歸納學(xué)生的資料，引導(dǎo)學(xué)生提出不懂的問(wèn)題。弄清“國(guó)王”、“莊公”、“國(guó)君”、“相國(guó)”的意思，理解“伯、仲、叔、季”的排行次序，了解太史的職責(zé)，知道“竹簡(jiǎn)”是怎么回事。

二、自讀文章，整體感知。

1、圍繞課題“秉筆直書(shū)”，你有什么感興趣的問(wèn)題嗎?(教師梳理歸納他們可能提的問(wèn)題：誰(shuí)秉筆直書(shū)?他為什么要秉筆直書(shū)?秉筆直書(shū)的后果是什么?)

2、圍繞自設(shè)問(wèn)題，自己用喜歡的方式試讀課文。

3、小組討論交流。

三、細(xì)讀課文，理解人物特點(diǎn)。

1、(出示課后的“金鑰匙”：)為了更好的理解太史伯、仲、叔和季，可以向自己提出這樣幾個(gè)問(wèn)題：(1)他們的職責(zé)是什么?(2)他們是怎樣做的?畫(huà)出重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。(3)他們?yōu)槭裁催@樣做?(讓學(xué)生圍繞“金鑰匙”的提示再次默讀課文。)

2、同桌交流，體會(huì)史官寧愿被殺頭也要說(shuō)真話，記錄真實(shí)的歷史。這不僅僅是真話的力量，而更是人格的力量。(在交流中重點(diǎn)理解這樣幾個(gè)句子：)

(1)太史伯說(shuō)的兩句話，第一句：太史伯聽(tīng)了崔杼的話，嚴(yán)肅的說(shuō)：“按照事實(shí)寫(xiě)歷史，是太史的本分，哪能捏造事實(shí)，顛倒是非呢?”(先讓學(xué)生充分的讀句子，讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣，感悟反問(wèn)句表達(dá)意思的力度，以及所表達(dá)的意思。使學(xué)生在朗讀中把反問(wèn)句改為陳述句――“按照事實(shí)寫(xiě)歷史，是太史的本分，不能捏造事實(shí)，顛倒是非。”重點(diǎn)體會(huì)“本分”，可以請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)每個(gè)人根據(jù)不同的工作，都有些什么本分。從而感受太史必須說(shuō)真話，記錄真實(shí)的歷史。)

(2)第二句：太史伯說(shuō)：“我只有一個(gè)腦袋，如果你叫我顛倒是非，我情愿不要這個(gè)腦袋。”(在理解了伯說(shuō)的按照事實(shí)寫(xiě)歷史是太史的本分后，再來(lái)讀這一句話，可以多找?guī)讉€(gè)學(xué)生讀，甚至由老師范讀，目的就是要引導(dǎo)體會(huì)伯為了說(shuō)實(shí)話寧肯犧牲自己的那種毫不畏懼的精神。從而感悟人物性格的耿直，敢于直言。)

(3)太史仲的話：太史仲面不改色，冷笑著回答：“太史只怕不忠實(shí)，可不怕死。你就是把我也殺了，難道還能把所有的人都?xì)⒘藛?”(可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：太史伯就因?yàn)檎f(shuō)真話而被崔杼殺害了，仲還敢這么說(shuō)，難道他就不怕死嗎?通過(guò)“面不改色”、“冷笑”，體會(huì)他的毫不畏懼，感悟人物特點(diǎn)。)

(4)前面的三位太史都已經(jīng)被崔杼殺害了，這時(shí)候第四位太史季他又是如何做的呢?太史季說(shuō)：“我當(dāng)然愛(ài)惜性命。但要是貪生怕死，就失去了太史的本分，不如盡了本分，然后去死。但您也要明白，就是我不寫(xiě)，天下還有寫(xiě)的人。您只能不許我寫(xiě)，卻不能改變事實(shí)。您越是殺害太史，越顯出您心虛。”(小組交流，通過(guò)太史季的話，體會(huì)他毫不畏懼，點(diǎn)出崔杼殺人后的心虛，而季自己為了盡太史的本分寧肯去死的浩然正氣。)

3、指生有感情地分角色朗讀，在充分的讀中再一次深刻體會(huì)四位太史一身正氣、仗義直言的高尚品格。

指導(dǎo)朗讀要點(diǎn)：要注意抓住崔杼神態(tài)變化的語(yǔ)句(生氣、氣哼哼、不再說(shuō)話、恐慌、長(zhǎng)嘆一口氣)，讀出不同的語(yǔ)氣。(自由讀、指名讀、分角色讀、范讀、分組齊讀)

4、討論：崔杼都已經(jīng)殺了太史伯了，為什么仲、叔和季還要誓死按照事實(shí)寫(xiě)歷史呢?(有學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為他們這樣做不值得，人最重要的是生命，或許可以換一個(gè)竹簡(jiǎn)欺騙崔杼。老師這時(shí)候必須給以正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生明確太史就是真實(shí)的記錄歷史的人，必須說(shuō)真話、寫(xiě)真事，還歷史以真實(shí)比個(gè)人的性命還要重要。領(lǐng)悟“秉筆直書(shū)”的深刻含義。)

四、指導(dǎo)復(fù)述，交流收獲。

1、指導(dǎo)學(xué)生用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言復(fù)述課文內(nèi)容。

2、回顧課文，積累語(yǔ)言。(有重點(diǎn)的摘抄詞語(yǔ)，比如“不屈服”、“本分”，這樣的詞能夠幫助理解幾位太史秉筆直書(shū)的高尚品格。)

3、交流學(xué)文后的收獲，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考太史的這種精神在今天有何重要意義，給予我們每個(gè)人怎樣的啟迪。

4、結(jié)合課文，談?wù)剬?duì)美言、謊言、直言、謠言、忠言的理解。

教學(xué)目的：

知識(shí)目標(biāo)：練習(xí)說(shuō)話有條理，把錯(cuò)亂的句子按順序排好，同時(shí)注意在生活中表達(dá)有順序能力目標(biāo)：鼓勵(lì)學(xué)生采用多種方式搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集和整理資料的能力

指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用學(xué)會(huì)查資料的方法

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生積累詞語(yǔ)和名言警句，養(yǎng)成積累的好習(xí)慣

指導(dǎo)學(xué)生在具體環(huán)境中使用語(yǔ)言;

指導(dǎo)學(xué)生從習(xí)作中找錯(cuò)別字，養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、練習(xí)說(shuō)話有條理，把錯(cuò)亂的句子按順序派好，同時(shí)注意在生活中表達(dá)有順序

2、指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用學(xué)會(huì)查字典的方法，指導(dǎo)學(xué)生從習(xí)作中找錯(cuò)別字，養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣研究性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)：收集有關(guān)話語(yǔ)的諺語(yǔ)，積累知識(shí)，豐富學(xué)生語(yǔ)言詞匯。

教具準(zhǔn)備：投影儀

課時(shí)安排：2課時(shí)1

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇4

12月14日周二早上，盧信瑜教授來(lái)到莞城步步高小學(xué)教育集團(tuán)（阮涌小學(xué)），她分享了題為《單元整體教學(xué)的思考與建議》的專題講座，我受益匪淺，感受頗多。

盧教授首先分析了單元整體教學(xué)的背景，她認(rèn)為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)更偏向于淺層化教學(xué)，可從深度學(xué)習(xí)的角度去剖析單元整體教學(xué)，她詳細(xì)地解析了深度學(xué)習(xí)的定義、特征和內(nèi)容整合。接著她詳細(xì)地講述了怎樣進(jìn)行主題意義探究引領(lǐng)下單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)。

這個(gè)講座讓我明晰了如下內(nèi)容：

1.話題、主題和主題意義的區(qū)別。

2.主題語(yǔ)境有：人與社會(huì)主題、人與自然主題和人與自我主題。

3.課堂教學(xué)活動(dòng)的要求層次是：學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實(shí)踐、遷移創(chuàng)新。

4.主題探究活動(dòng)的類型有：思維探究、情感探究、語(yǔ)言探究、綜合性探究。

接著盧教授提出實(shí)操的5個(gè)步驟，在備課過(guò)程中應(yīng)注意的`問(wèn)題，最后提出實(shí)操要求和提供范例。

本講座最深刻的是主要意義探究引領(lǐng)下的單元設(shè)計(jì)關(guān)鍵要素有：主題、情境、探究、表達(dá)。深度學(xué)習(xí)下的單元整體設(shè)計(jì)，一定是圍繞著某一主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，教師以任務(wù)為載體，引導(dǎo)學(xué)生在生活化、趣味化的情境中進(jìn)行合作探究，用所學(xué)語(yǔ)言體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，并進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)。其中用“產(chǎn)品導(dǎo)向”這個(gè)詞進(jìn)行表達(dá)特別新穎。

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇5

我作為一名體育老師，很早就深刻認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)是一項(xiàng)很重要的工作，具有較高的責(zé)任感和使命感。在長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)過(guò)程中，我也積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升了自己的教學(xué)水平。近日，我又參加了一次體育大單元教學(xué)培訓(xùn)，收獲頗豐，下面我將分享我對(duì)此次培訓(xùn)的心得體會(huì)。

一、培訓(xùn)內(nèi)容

本次培訓(xùn)內(nèi)容主要包括如下方面：教學(xué)理念、教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)、考核方式等。

1、教學(xué)理念

在本次培訓(xùn)中，老師強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握技能，重視學(xué)生的興趣、體驗(yàn)和情感投入。此外，老師還強(qiáng)調(diào)，在培養(yǎng)學(xué)生興趣和愛(ài)好的同時(shí)，要注重創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)精神、領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任感的培養(yǎng)，力求滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，這也是優(yōu)秀的體育教師應(yīng)該具備的品質(zhì)。

2、教學(xué)方法

在教學(xué)方法方面，老師介紹了多種不同的方法，如小組教學(xué)、討論教學(xué)、對(duì)抗教學(xué)、合作教學(xué)等，這些方法都能夠充分激發(fā)學(xué)生的主體性、參與性和合作性，使得教學(xué)過(guò)程更加有趣、生動(dòng)。

3、課程設(shè)計(jì)

此外，在課程設(shè)計(jì)方面，老師特別強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，兼顧學(xué)生的能力特點(diǎn)，切忌過(guò)于功利化，遵循因材施教的原則，讓學(xué)生在興趣發(fā)掘和技能掌握兩方面都能得到滿足。

4、考核方式

在考核方式方面，老師也提出了多種不同的方式，如測(cè)驗(yàn)、考察、展示作品等，要求在考核時(shí)兼顧多種因素，包括學(xué)生的技能掌握程度、個(gè)性特點(diǎn)以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等。

二、學(xué)習(xí)收獲

通過(guò)參加這次培訓(xùn)，我得到了很多收獲，以下是一些我特別感受到的：

1、教學(xué)理念，讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到教育的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握知識(shí)，更是讓學(xué)生明白它的價(jià)值，積極參與其中，為未來(lái)做出貢獻(xiàn)。

2、教學(xué)方法，讓我更加深入地了解多種方法，不被一種方法所束縛，能夠從中尋找適合的.方法來(lái)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。

3、課程設(shè)計(jì)，讓我更加重視學(xué)生在課程中的體驗(yàn)和感受，切實(shí)做到因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的課程設(shè)計(jì)。

4、考核方式，讓我明確了不同考核方式在不同情況下的合理性與局限性，以便依據(jù)實(shí)際情況，選擇合適的考核方式。

三、展望未來(lái)

通過(guò)這次體育大單元教學(xué)培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了教育教學(xué)的重要性，認(rèn)識(shí)到自己仍需不斷地完善教學(xué)方法。同時(shí)，我也希望未來(lái)能夠更好地運(yùn)用這些方法，創(chuàng)造更為豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，也能夠感受到教育和體育所帶來(lái)的樂(lè)趣和成就感。

最后，我要感謝培訓(xùn)組織者和老師，提供如此優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我從中受益匪淺。也希望各位老師能夠一起加入到教育教學(xué)的隊(duì)伍中來(lái)，創(chuàng)造更好的教學(xué)未來(lái)。

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇6

教學(xué)目標(biāo)

1、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3、積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

4、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、了解文章的整體思路。

2、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

課時(shí)分配：

兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入并解題

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。

“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫(xiě)作背景

魏晉以來(lái)，門(mén)第制度十分嚴(yán)格，分為高門(mén)和寒門(mén)，門(mén)第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、初讀課文

1、學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

2、教師板書(shū)需正音的字：

愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）

郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

五、分析課文

1、第1段

（1）補(bǔ)充注釋

①古之學(xué)者必有師。

學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾從而師之。

師，以……為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。

④吾師道也。

師，從師學(xué)習(xí)。

（2）理解分析

①本文的中心論點(diǎn)是什么？

“古之學(xué)者必有師。”

②教師的職責(zé)

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?/p>

③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>

④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。共3頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)123

⑤從師的原則。

“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?/p>

（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

六、布置作業(yè)

1、背誦第1段。

2、課后練習(xí)二、三、四。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)

1、課后練習(xí)二、三、四。

2、補(bǔ)充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虛詞

①之：

古之學(xué)者 之，助詞，的。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 之，助詞

師道之不傳也久矣 之，取獨(dú)

句讀之不知 之，倒裝標(biāo)志

作《師說(shuō)》以貽之 之，代詞

②其：

其為惑也 其，代詞

今其智乃反不能及 其，人稱代詞

其可怪也歟 其，副詞，表推測(cè)

于其身也 其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學(xué)于師 （形→意動(dòng)）

②吾從而師之 （動(dòng)→意動(dòng)）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1、第2段。

（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：承上啟下。

②“師道”指什么？

明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。

③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？

明確：

a、古之圣人

今之眾人

結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

b、愛(ài)其子

于其身也

結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！?/p>

c、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

士大夫之族

結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

（3）背誦

2、第3段

（1）學(xué)生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！?/p>

②總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。

（3）背誦。

3、第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？

明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明確：說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)

1、語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

2、論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）

3、對(duì)比論證。

四、布置作業(yè)

背誦全文。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

師 說(shuō)

韓愈

一、解題：說(shuō)，一種文體。

二、韓愈及本文寫(xiě)作背景

三、分析

論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

論據(jù)：

“古之圣人”與“今之眾人”。

“愛(ài)其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫(xiě)作特點(diǎn)

1、有破有立

2、對(duì)比論證

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇7

本文記敘了我國(guó)東漢著名文學(xué)家、科學(xué)家張衡的高尚品德和出色的文學(xué)、政治才能以及杰出的科學(xué)成就，表現(xiàn)了作者對(duì)張衡的由衷敬仰。從表達(dá)方式上說(shuō)，以記敘為主，在第四段寫(xiě)候風(fēng)地動(dòng)儀，又以說(shuō)明為主，輔以記敘，因此在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者這種按照時(shí)間順序介紹人物的寫(xiě)法。

知識(shí)與技能

1．了解范曄的生平和《后漢書(shū)》的情況；

2、疏通課文大意，歸納文言知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。

過(guò)程與方法

深入全面地認(rèn)識(shí)張衡。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)張衡刻苦鉆研和注重社會(huì)實(shí)踐的精神。

教學(xué)重點(diǎn)

了解張衡在文學(xué)、科學(xué)、政治方面所取得的成就，從而了解傳記文學(xué)的寫(xiě)作特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

評(píng)價(jià)傳主的人格、精神。

學(xué)習(xí)時(shí)間4學(xué)時(shí)

教學(xué)方法

誦讀品味，分析探究。

教具準(zhǔn)備

PPT課件。

PPT課件。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

早在1700年前，當(dāng)西方各國(guó)對(duì)地震尚處于迷惘無(wú)知的時(shí)候，張衡已經(jīng)能準(zhǔn)確地測(cè)知地震了。張衡開(kāi)創(chuàng)了世界地震學(xué)的先河。歷史和人民對(duì)張衡作出了多高的評(píng)價(jià)呢？1956年10月，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若曾題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)?！闭?qǐng)看范曄在《后漢書(shū)》中是如何記載張衡事跡的。

二、了解作家作品。

范曄（398～445），字蔚宗，順陽(yáng)（今河南省淅川）人。南朝宋著名歷史學(xué)家、文學(xué)家。少勤奮好學(xué)，善寫(xiě)文章，精通音律，做過(guò)宣城太守。他編寫(xiě)的《后漢書(shū)》詳載了劉秀起兵推翻王莽到漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕的東漢195年的歷史。該書(shū)既具史家識(shí)見(jiàn)，又有較高的文學(xué)價(jià)值。司馬遷（西漢）的《史記》、班固（東漢）的《漢書(shū)》、范曄（南朝宋）的《后漢書(shū)》、陳壽（西晉）《三國(guó)志》合稱為“前四史”。

三、了解傳主事跡

張衡不但是偉大的科學(xué)家，還是偉大的文學(xué)家，他才華橫溢，知識(shí)淵博，詩(shī)文俱佳，造詣精深，是中華民族文化史上一位少見(jiàn)的全才。在自然科學(xué)方面，他精通天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、機(jī)械、氣象；在社會(huì)科學(xué)方面，歷史、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、禮法、繪畫(huà)均至佳境。他既在自然科學(xué)方面為我們留下了震驚世界的渾天儀、地動(dòng)儀、獨(dú)飛木雕等偉大發(fā)明，又在社會(huì)科學(xué)方面留下了熠熠閃光的理論著作和文學(xué)作品。他的《二京賦》，達(dá)到了漢代大賦長(zhǎng)篇巨制的極致；他的抒情小賦為賦的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的途徑；他的詩(shī)是我國(guó)七言詩(shī)由發(fā)展到成熟的一個(gè)標(biāo)志，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上起到了劃時(shí)代的作用。為了紀(jì)念張衡的功績(jī)，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。郭沫若稱贊張衡說(shuō)：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)”。

四、正音辨形

1、給下列句中加點(diǎn)的字標(biāo)注拼音。

少善屬文（shào）(zhǔ)不好交接俗人（hào）辟公府（bì）

累召不應(yīng)（lěi）五載復(fù)還（zǎi）乞骸骨（hái）逾侈（chǐ）

輒積年不徙（zhé）璇機(jī)（xuán）篆文（zhuàn）驕奢（shē）

蟾蜍（chánchú）驛至（yì）帷幄（wéiwò）

2、指出下列各句中的通假字，并解釋。

陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽“禽”通“擒”捉拿

合蓋隆起，形似酒尊“尊”通“樽”酒杯

員徑八尺，合蓋隆起“員”通“圓”圓形

中有都柱，傍行八道“傍”通“旁”旁邊

與武決去“決”通“訣”辭別

五、疏通全文字句

1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文。

2、師生共同疏通，明確重點(diǎn)詞語(yǔ)。

3、落實(shí)文句翻譯。

第二課時(shí)

一、整體感知，梳理結(jié)構(gòu)

明確：

第一部分（1）記述張衡的學(xué)業(yè)、品德和文才（文學(xué)的成就）。

第二部分（2～4）介紹張衡在科學(xué)技術(shù)上的成就。

第三部分（5～6）介紹張衡的政治才干（在政治上的成就）。

二、研習(xí)第1段

1．張衡的高尚品德是什么？其“從容淡靜”又表現(xiàn)在哪里？

明確：張衡的高尚品德表現(xiàn)在：（1）“雖才高于世，而無(wú)驕尚之情?！睂?xiě)作上“精思傅會(huì)”，科學(xué)上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻(xiàn)卓越；（2）“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應(yīng)”，“不慕當(dāng)世”；（3）品行端正，憂國(guó)憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收禽奸黨。

2．聯(lián)系上下文說(shuō)一說(shuō)，何以見(jiàn)得“才高于世”？

明確：張衡“才”高于世，表現(xiàn)在：一、“善屬文”，作《二京賦》；二、“善機(jī)巧”，作渾天儀、造候風(fēng)地動(dòng)儀；三、“善術(shù)學(xué)”，著《靈憲》、《算罔論》；四、善政事，為政機(jī)智果斷，不畏權(quán)貴，稱為政理。

三、研習(xí)第2～4段

1．《張衡傳》全文的重點(diǎn)在哪里？作者這樣安排合適嗎？

明確：全文寫(xiě)了張衡的品格和文才，寫(xiě)了張衡的政治才干，寫(xiě)了張衡在科學(xué)技術(shù)上取得的成就。第二部分記述張衡取得的科學(xué)成就，是文章的重點(diǎn)。又可分為兩層：一是仕途情況，以及制作渾天儀和著《靈憲》、《算圖論》的情況；一是專門(mén)介紹候風(fēng)地支儀。顯然，后者又是第二部分的重點(diǎn)。作者這樣處理文章的詳略安排，無(wú)疑是非常正確的，因?yàn)閺埡庖簧卸喾矫娴牟拍芎统删停诳萍挤矫娴牟拍芎蛣?chuàng)造發(fā)明最為突出，理應(yīng)成為本文記敘的重點(diǎn)。

2．文章是從哪些方面介紹候風(fēng)地動(dòng)儀的？

第四段不到二百字，作者是如何介紹候風(fēng)地動(dòng)儀的？請(qǐng)概括要點(diǎn)。

明確：作者依據(jù)事物內(nèi)在聯(lián)系，簡(jiǎn)明而具體地介紹候風(fēng)地動(dòng)儀的制造和使用：

①制造時(shí)間和儀器名稱(1句，陽(yáng)嘉元年，候風(fēng)地動(dòng)儀）；

②材料、尺寸、形狀、裝飾(2句，以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形)；

③機(jī)件、內(nèi)外構(gòu)造(3、4、5句，中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際)；

④功能和作用(6、7、8句，如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知)；

⑤精確程度及評(píng)價(jià)(9、10句，驗(yàn)之以事，合契若神，自書(shū)典所記，未之有也)；

⑥實(shí)踐證明靈敏度和準(zhǔn)確性（11、12句，嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙）；

⑦交代儀器正式使用（13句，自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起）。

四、研習(xí)第5～6段

1．在第5、6段中，為了表現(xiàn)張衡的政治才干，作者寫(xiě)了哪兩件事？突出了人物怎樣的性格？

明確：一件就是交代《思玄賦》的由來(lái)，突出了張衡的心思細(xì)密、小心謹(jǐn)慎；另一件是寫(xiě)張衡出任河間相時(shí)和奸黨斗爭(zhēng)的事。

2．“陰知奸黨姓名，一時(shí)收禽”說(shuō)明什么？

明確：說(shuō)明張衡很聰明，很有政治才干。

3．“上下肅然，稱為政理”又說(shuō)明了什么呢?

明確：說(shuō)明張衡政績(jī)顯著，也反映了他為民除害，深得人心。

五、歸納總結(jié)

1、本文在寫(xiě)作方法上的特點(diǎn)是什么？

明確：本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是按照時(shí)間順序介紹人物的寫(xiě)法和詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ā?/p>

（1）本文是人物傳記，介紹人物以時(shí)間為經(jīng)，以事跡為緯。張衡一生經(jīng)歷了東漢章帝、和帝、安帝和順帝四個(gè)時(shí)期。時(shí)間雖較長(zhǎng)，文章敘述的時(shí)間線索卻很清楚。從表達(dá)方式上說(shuō)，以記敘為主。在第4段寫(xiě)候風(fēng)地動(dòng)儀，又以說(shuō)明為主，輔以記敘。

（2）本文介紹了張衡文學(xué)、科學(xué)、政治三方面的才能和成就。其中，以科學(xué)方面的才能和成就作為重點(diǎn)詳寫(xiě)。在介紹科學(xué)方面的才能和成就時(shí)，又突出了候風(fēng)地動(dòng)儀的研究制造，介紹特別詳盡，對(duì)其他創(chuàng)造的介紹則較簡(jiǎn)略。這樣詳略得宜的安排，使文章重點(diǎn)突出，人物特點(diǎn)鮮明。

2、傳記是記述一個(gè)人的生平的，是否意味著事無(wú)巨細(xì)都要寫(xiě)進(jìn)文章去呢？本文是怎樣處理人物的材料的？（這是上一問(wèn)題的換一種問(wèn)法）

傳記記述一個(gè)人的生平，但并不等于也不可能把一個(gè)人一生的全部經(jīng)歷、事無(wú)巨細(xì)都寫(xiě)進(jìn)文章去，而只能記述人物一生中的重要事件，同時(shí)顯示出這個(gè)人的品格特點(diǎn)。

本文先介紹了張衡的品格和他卓越的文學(xué)才能；重點(diǎn)寫(xiě)他一生中最突出的輝煌的科學(xué)成就，而在科學(xué)成就中尤其重要的是他首創(chuàng)的候風(fēng)地動(dòng)儀，最后介紹了他政治上的才干。文章這樣處理材料，就使重點(diǎn)突出，主次分明。

六、布置作業(yè)

歸納整理本文關(guān)于古代官職的文化常識(shí)，進(jìn)一步進(jìn)行考點(diǎn)知識(shí)梳理。

1、列出關(guān)于官職任命、調(diào)動(dòng)、貶謫等的詞語(yǔ)并解釋。

舉：推薦。（被）舉薦任官。（“舉孝廉不行”）

行：去應(yīng)薦。

辟：征召，召來(lái)授官。（被）召。（“連辟公府不就”）

就：就職，任職。

召：召請(qǐng)來(lái)授官。（“累召不應(yīng)”）

應(yīng)：應(yīng)職，接受官職。

拜：任命，授給官職。（“拜為上卿”）

遷：調(diào)動(dòng)官職。（“再遷為太史令”）左遷，降職貶官。

轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。（“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”）

徙：調(diào)動(dòng)官職。（“所居之官輒積年不徙”）

出：離京去外地為官。（“出為河間相”）

下車(chē)：指官吏初到任。（“下國(guó)伊始”、“衡下車(chē)”）

視事：指官員到職工作。（“視事三年”）

除：拜官。除去舊職任新職。（“予除右丞相兼樞密使”）

乞骸骨：請(qǐng)求辭職，告老還鄉(xiāng)。（“上書(shū)乞骸骨”）

2、找出課文中官職專名用詞，并作解釋。

孝廉：被舉薦的品行端正的人。

公府：官署。指三公的官署。東漢以太尉（掌管軍事）、司徒（掌管政事）、司空（掌管工程）為三公，是當(dāng)時(shí)最高的官。

大將軍：位比三公。鄧騭位在三公之上。

公車(chē)：官署，總領(lǐng)天下征召事務(wù)。設(shè)公車(chē)令。

郎中：官名。

太史令：兼管天文和國(guó)史。

河間王（劉政）的相，類似太守。

國(guó)王：指河間王。國(guó)，諸侯國(guó)。

尚書(shū)：協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官員。

3、官職變動(dòng)用詞。

第一類：表示授予、提升的詞語(yǔ)。

征：由君王征聘社會(huì)知名人士充任官員。

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

薦、舉：由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職

拜：授予官職。除：任命，授予官職;ナ:給予官職。

起：起用某人任以官職。ミ:在原官職上提拔。拔：提升沒(méi)有官職的人。

第二類：表示調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)。

遷：調(diào)動(dòng)官職，一般是提升調(diào)用。

轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動(dòng)官職。補(bǔ)：補(bǔ)任缺職。改：改任官職。

第三類：表示兼職、代理的詞語(yǔ)。

兼：同時(shí)掌管，兼任。領(lǐng)：兼任。署：代理，暫時(shí)擔(dān)任。

權(quán)：暫代官職。

第四類：表示降職、罷免的詞語(yǔ)。

貶：降職。謫：被罰流放或降職。

出：離開(kāi)京城外調(diào)（與“入”相對(duì)，古人一般以入京任官為榮）。

左遷：降職。罷、免：罷黜、免去官職。黜、廢：廢棄不用。

第五類：還有一些不表示職官的變動(dòng)，但常常與職官結(jié)合在一起，可靈活翻譯為執(zhí)掌、主持的意思。例如：

知：調(diào)清河丞，尋知大谷縣。行：遷左丞，行徐州事。

主：掌管。例如《史記呂太后本紀(jì)》：“太尉絳侯勃不得入軍中主兵?！保ú?，人名）

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇8

（一）張衡的生平和成就。

在世界史上亦屬罕見(jiàn)。萬(wàn)祀千齡，令人敬仰”。

（張衡碑題詞）

（摘自沈祺文）

（二）關(guān)于渾天儀。

漢時(shí)，天文學(xué)已經(jīng)形成體系，分有蓋天、渾天和宣夜三家。蓋天說(shuō)以周髀算經(jīng)為代表，認(rèn)為天圓地方，天在上，像傘蓋，地在下，像棋盤(pán)，是一種舊的傳統(tǒng)說(shuō)法。宣夜派認(rèn)為天體為元?dú)鈽?gòu)成。渾天說(shuō)比較進(jìn)步些，認(rèn)為天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃；這種說(shuō)法雖然也不完全正確，但比較接近實(shí)際。渾天派最大的代表者和卓越的發(fā)明家張衡指出，日有光，月沒(méi)有光，月光是由日光照射而來(lái)的。所以向日則光盈，背日則光盡。他還推測(cè)月食是地球遮蔽的結(jié)果。他還繪制了一部星圖，叫《靈憲圖》，創(chuàng)制了許多重要的天文儀器。

渾天儀是銅鑄的，內(nèi)外有幾層圓圈，都可轉(zhuǎn)動(dòng)。各層圓圈分別刻有赤道、黃道、南北極，二十四節(jié)氣，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡張衡所知道的天文現(xiàn)象都刻在上面。為了使渾天儀能自己轉(zhuǎn)動(dòng)，張衡又設(shè)計(jì)了一個(gè)“滴漏”，作為渾天儀的動(dòng)力。渾天儀被滴漏帶動(dòng)，它轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)恰好與天空中日月星辰的起落時(shí)間完全吻合?？上н@座精巧的渾天儀在西晉戰(zhàn)亂中失傳了。留下來(lái)的只有《渾天儀圖注》和《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》兩份說(shuō)明書(shū)的部分說(shuō)明。

（摘自《中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造》）

（三）譯文。

張衡，字平子，南陽(yáng)郡西鄂縣人。張衡年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫(xiě)，曾到“三輔”一帶游學(xué)，接著進(jìn)了京城，在太學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝，雖然才華高于世人，卻沒(méi)有驕矜的情緒。（他）常常（顯出）穩(wěn)重、淡泊、寧?kù)o的情態(tài)，不喜歡與庸俗的人交往。永元年間，被推薦為孝廉，卻不去應(yīng)薦，多次被公府征召，也沒(méi)有去就任，此時(shí)，社會(huì)長(zhǎng)期太平無(wú)事，從王公貴族直到一般官吏，沒(méi)有不過(guò)分奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》，作了《二京賦》，用它來(lái)（向朝廷）諷喻規(guī)勸。（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤(rùn)色，十年才完成。大將軍鄧駕認(rèn)為他的才華出眾，屢次召聘（他，他也）不去應(yīng)召。

張衡善于器械方面的巧思，尤其用心于天文、氣象和歷法的推算。（漢）安帝常聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)方面的學(xué)問(wèn)，命公車(chē)令特地征召他，任命他為郎中，兩次調(diào)動(dòng)官職后，擔(dān)任太史令。于是，張衡就精心研究、考核天文、氣象、歷法諸科學(xué)問(wèn)，精妙而透辟地研究出天文儀器的正確道理，制成渾天儀，著有《靈憲》《算罔論》等書(shū)籍，論述極其詳盡、明了。

（漢）順帝初年，（張衡）兩次調(diào)動(dòng)官職，又任太史令之職。張衡不羨慕當(dāng)代（的達(dá)官顯貴），所以，他所擔(dān)任的官職，多年得不到提升。自從他離開(kāi)太史令這一官職，五年之后又恢復(fù)原職。

（漢順帝）陽(yáng)嘉元年，（他）又制造了候風(fēng)地動(dòng)儀。（這種候風(fēng)地動(dòng)儀）是用純銅鑄成的，直徑八尺，（上下兩部分）相合蓋住，中間隆起，形狀像酒尊，（外面）用篆書(shū)文字以及山、龜、鳥(niǎo)、獸等圖案雕飾起來(lái)。里面有一根總的銅柱，銅柱的旁邊延伸出八條槽道，并裝置樞紐，用來(lái)發(fā)動(dòng)機(jī)件，（儀器的）外面雕有八條銅龍，每個(gè)龍頭上都銜著一個(gè)銅球，龍頭下面又各有一個(gè)蛤蟆，張著嘴，正可接住銅球。（那些）互相咬合制作精巧的部件，都隱藏在“酒尊”中，覆蓋嚴(yán)密，沒(méi)有一點(diǎn)縫隙。如果發(fā)生了地震，“酒尊”就震動(dòng)著銅龍，機(jī)件撥動(dòng)，（龍頭）吐出銅球，蛤蟆銜住它。振動(dòng)的聲音清脆響亮，看守的人因此知道（發(fā)生了地震），雖然一條銅龍撥動(dòng)機(jī)件，而另外七個(gè)龍頭不動(dòng)，循著龍頭的方向，就知道地震的方位。用（地震的）實(shí)際情況來(lái)驗(yàn)證它，完全附合，靈驗(yàn)如神。自從有書(shū)典記錄以來(lái)，不曾有過(guò)（這種儀器）。曾有一次，一個(gè)龍頭機(jī)件撥動(dòng)了，而（人們）沒(méi)有感覺(jué)到地震，京城的學(xué)者都怪它不靈驗(yàn)。過(guò)了幾天，驛使來(lái)到，果然在隴西一帶發(fā)生了地震，于是（人們）都嘆服它的絕妙。從此以后，（朝廷）才命令史官記載地震發(fā)生的方位。

（漢順帝）永和初年，（張衡）調(diào)離京城，擔(dān)任河間王的相。當(dāng)時(shí)河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪門(mén)大戶，與河間王一起胡作非為。張衡一上任就樹(shù)立（自己的）威信與尊嚴(yán)，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時(shí)逮捕，拘押起來(lái)，于是上下敬畏恭順，稱贊國(guó)政治理得好。（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書(shū)，請(qǐng)求退職回家，朝廷卻任命他為尚書(shū)。張衡活了62歲，于永和四年去世。

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇9

【教學(xué)目標(biāo)】

分析《師說(shuō)》一文所闡述的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)文章正反對(duì)比，有破有立的論說(shuō)方法。掌握文言實(shí)詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經(jīng)”的意義和用法。（wwW.111642.COM 優(yōu)美句子網(wǎng)）

【知識(shí)講解】

一、關(guān)于作者

韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎；謚文，又稱韓文公。在文學(xué)上，他提出“文以載道”的觀點(diǎn)，與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，被列于“唐宋八大家”之首。其文論證嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴。

三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門(mén)博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。

韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。

文學(xué)主張與創(chuàng)作

他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。

提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄諸家作品。

主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。

重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”（《答李翊書(shū)》）。

提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。

在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。

韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。

論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說(shuō)》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長(zhǎng)篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》，運(yùn)用問(wèn)答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的，如《平淮西碑》，用《尚書(shū)》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語(yǔ)句奇重，酣暢淋漓；《畫(huà)記》直敘眾多人物，寫(xiě)法脫化于《尚書(shū)·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書(shū)》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時(shí)已受譏斥。

抒情文中的祭文，一類寫(xiě)骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫(xiě)朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書(shū)信如《與孟東野書(shū)》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說(shuō)。韓愈散文氣勢(shì)充沛，縱橫開(kāi)合，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來(lái)柔靡駢儷的文風(fēng)。

他善于揚(yáng)棄前人語(yǔ)言，提煉當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，如“蠅營(yíng)狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語(yǔ)，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的書(shū)面散文語(yǔ)言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時(shí)施，只以自嬉”（《送窮文》），對(duì)后世有一定影響。韓愈也是詩(shī)歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流于填砌生字僻語(yǔ)、押險(xiǎn)韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少，但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。但也帶來(lái)了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩(shī)，甚至通篇議論，把詩(shī)歌寫(xiě)成押韻的理論，對(duì)宋代以后的詩(shī)歌產(chǎn)生了不良影響。

二、字、詞、句式解說(shuō)

1、古今異義

古之學(xué)者必有師（學(xué)者：泛指求學(xué)的人，讀書(shū)人。今指有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于：“用來(lái)……的?！苯褡鞅硎疽蚬P(guān)系的連詞）

吾從而師之（“從而”是兩個(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)作連詞的“從而”。從，跟隨；而，而且）

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)：無(wú)論。今常用義為：沒(méi)有）師道之不傳也久矣（道：風(fēng)尚。今常用義為：道路，道德，說(shuō)）

今之眾人（眾人：一般人，普通人。今常指許多人）

句讀之不知（讀：句子中間需要停頓的地方，讀dòu。今常用義為：看著文字發(fā)出聲，讀dú）

蘇教版語(yǔ)文高一年級(jí)《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)之十四由收集及整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因?！苯癯Ｓ米鞅硪蚬P(guān)系的連詞）

小學(xué)而大遺（小學(xué)：在小的方面學(xué)習(xí)。今常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”）

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（不必：不一定。今義為：用不著，不需要）

如是而已（是：這，此。今常用作判斷詞）

2、通假

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”。讀shòu）

或師焉，或不焉（“不”通“否”。讀fǒu）

3、詞類活用

①名詞作動(dòng)詞

吾師道也（名詞“師”帶賓語(yǔ)“道”，用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)）

師道之不傳也久矣（名詞“師”表自動(dòng)：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復(fù)”中“師”同此）

或師焉（名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語(yǔ)，用作動(dòng)詞：從師）

不恥相師（名詞“師”表自動(dòng)：學(xué)習(xí)）

②意動(dòng)用法

吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動(dòng)詞不連接名詞的“而”與動(dòng)詞“從”連接，用作意動(dòng)：以……為師）

而恥學(xué)于師（形容詞“恥”帶賓語(yǔ)“學(xué)于師”，用作意動(dòng)：以……為恥。下文“則恥相師”中“恥”同此）

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘（名詞“師”帶賓語(yǔ)“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動(dòng)：以……為師）

③形容詞用作名詞

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“惑”放在動(dòng)詞“解”之后充當(dāng)賓語(yǔ)，用作名詞：疑

惑的問(wèn)題，糊涂的問(wèn)題）

是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”處于主語(yǔ)的位置上，用作名詞：圣人、愚人）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“圣”、“愚”處于賓語(yǔ)的位置上，用作名詞：圣人、愚人）

位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：卑賤的人，低下的人?！拔槐皠t足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：勢(shì)盛位高的人。“官盛則近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思）

4、一詞多義

古之學(xué)者必有師（老師，名詞。下文“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”、“惑而不從師”、“道之所存，師之所存也”、“猶且從師而問(wèn)焉”、“而恥學(xué)于師”、“擇師而教之”、“彼童子之師”、“曰師曰弟子云者”、“圣人無(wú)常師”、“三人行，則必有我?guī)煛?、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”中“師”同此）

吾從而師之（以……為師。名詞的意動(dòng)用法。下文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中“師”同此）

吾師道也（學(xué)習(xí)，動(dòng)詞。下文“不恥相師”中“師”同此）

師道之不傳也久矣（從師，動(dòng)詞。下文“則恥師焉”、“或師焉，或不焉”、“師道之不復(fù)，可知矣”中“師”同此）

師者，所以傳道授業(yè)解惑也（疑難問(wèn)題，名詞。下文“孰能無(wú)惑”、“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”、“欲人之無(wú)惑也難矣”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“句讀之不知，惑之不解”中“惑”同此）

于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂，形容詞）

師者，所以傳道授業(yè)解惑也（道理，名詞。下文“其聞道也固先乎吾”、“其聞道也亦先乎吾”、“吾師道也”、“道之所存，師之所傳也”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“彼與彼年相若也，道相似也”、“聞道有先后”中“道”同此）

師道之不傳也久矣（風(fēng)尚，名詞。下文“師道之不復(fù)，可知矣”中“道”同此）

余嘉其能行古道（道路，名詞）

孰能無(wú)惑（沒(méi)有，動(dòng)詞。下文“圣人無(wú)常師”中“無(wú)”同此）

無(wú)

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)論，連詞）

是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名詞。下文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”圣中加著重號(hào)“圣”、“愚”同此）

愚

是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容詞）

5、句式

①判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（此句判斷格式為：“……者，……也）

道之所存，師之所存也（此句判斷格式為：“……也”）

彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（用副詞“非”表示否定判斷）

②被動(dòng)句

不拘于時(shí)（用“于”介出動(dòng)作行為的主動(dòng)者“時(shí)”，表示被動(dòng)，“于”相當(dāng)于“被”）

③賓語(yǔ)前置

句讀之不知，惑之不解（“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語(yǔ)，其均借助“之”字提前。這里的“之”，是賓語(yǔ)提前的一個(gè)標(biāo)志）

④介詞結(jié)構(gòu)后置

而恥學(xué)于師

不拘于時(shí)，學(xué)于余（“于師”、“于余”均放在動(dòng)詞“學(xué)”后作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“向”）

師不必賢于弟子（“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“比”）

三、內(nèi)容分析

第一段：正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

教師的作用：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

從師的必要：“人非生而知之者，”“古之學(xué)者必有師”。

擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?/p>

第二段：運(yùn)用對(duì)比的方法，批判當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。

三個(gè)對(duì)比對(duì)比作者的議論和抒情

正確的態(tài)度錯(cuò)誤的態(tài)度

論據(jù)（一）（縱比）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉。今這眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

論據(jù)（二）（自相矛盾的事實(shí)相比）愛(ài)其子，擇師而教之。句讀之不知，……師焉。于其身也，則恥師焉。惑之不解……不（師）焉?；笠印ＰW(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

論據(jù)（三）（橫比）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

與文章總論點(diǎn)的關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡發(fā)總論點(diǎn)

第三段：舉歷史名人為例，進(jìn)一步闡明從師的必要和以能者為師的道理。

舉孔子的行動(dòng)和言論來(lái)闡明道理，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻又說(shuō)得具體，有說(shuō)明力。

第四段：贊揚(yáng)李蟠“能行古道”，說(shuō)明作《師說(shuō)》的原因，又一次強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)。

本文的許多觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)富有進(jìn)步意義，在今天仍有借鑒作用，這些觀點(diǎn)是：

1、老師要教書(shū)，又要育人。（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保?/p>

2、人不是一生下來(lái)就掌握知識(shí)的，要從師學(xué)習(xí)。（“人非生而知之者”，“古之學(xué)者必有師”。）

3、能者為師。（“道之所存，師之所存也?！保?/p>

4、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?/p>

這些思想富有進(jìn)步性。課文中也有些說(shuō)法反映了作者的局限性。

1、傳道的“道”，為封建倫理道德。傳道的目的是維護(hù)封建秩序。

2、文中還是流露出看不起“巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人”的思想。

高中優(yōu)秀教案模板語(yǔ)文下冊(cè)第四單元 篇10

知識(shí)與能力

⒈疏通課文大意，歸納文言知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。

⒉使學(xué)生對(duì)張衡有深入的全貌認(rèn)識(shí)。

過(guò)程與方法

1.了解人物傳記的寫(xiě)法和技巧。

2.在學(xué)生對(duì)課文獲得整體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展思維活動(dòng)，做到“形散神聚”。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)探究張衡成為世界史上罕見(jiàn)的才華橫溢的偉人的原因，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)張衡刻苦鉆研和注重社會(huì)實(shí)踐的精神。

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)范曄《后漢書(shū)》中的《張衡傳》一文，來(lái)了解和認(rèn)識(shí)一位被郭沫若學(xué)生稱為“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦屬罕見(jiàn)”的古代科學(xué)家張衡。

1、作為傳記，它的一般寫(xiě)法是怎樣的？本文史怎樣寫(xiě)的？

分析：按照傳記的體例，開(kāi)頭介紹人物的姓名、籍貫，如《廉頗藺相如列傳》等都史。本文也是開(kāi)頭介紹傳主的姓名、籍貫，結(jié)尾寫(xiě)到傳主逝世的年代。所以本文史完全按照一般傳記體例的寫(xiě)法來(lái)寫(xiě)的。

2、記雖史記述一個(gè)人的生平，但是否意味著要將傳主的一切事無(wú)巨細(xì)地寫(xiě)進(jìn)文章里呢？

分析：傳記記述一個(gè)人的生平，并不等于也不可能把一個(gè)人一生的全部經(jīng)歷事無(wú)巨細(xì)地都寫(xiě)進(jìn)文章中，而只能史記述人物一生中的重要事件，同時(shí)顯示出這個(gè)人的品格特點(diǎn)。

3、朗讀課文，思考本文是怎樣處理人物材料的？并且列出它的結(jié)構(gòu)提綱。

分析：文章先介紹了張衡的品格和他卓越的文學(xué)才能，重點(diǎn)寫(xiě)他一生中最輝煌的科學(xué)成就，而在科學(xué)成就中尤其重要的是他首創(chuàng)的候風(fēng)地動(dòng)儀，最后介紹了他政治上的才干。文章這樣處理材料，就使得重點(diǎn)突出，主次分明。

結(jié)構(gòu)提綱：

第一部分（1）：介紹張衡的品格和卓越的文學(xué)才能。

第二部分（2——4）：介紹張衡輝煌的科學(xué)成就。

①?gòu)埡獾臐撔目蒲孝趶埡獾牟荒矫蹚埡獾闹卮蟀l(fā)明

第三部分（5——6）：介紹張衡杰出的政治才干。

二、疏通課文大意，歸納文言知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容；使學(xué)生對(duì)張衡有深入的全貌認(rèn)識(shí)。

1、文學(xué)才能

①善屬文（寫(xiě)文章），游于三輔，因入京師（副詞，于是），觀太學(xué)（省略句），遂通五經(jīng)，貫六藝②衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，精思傅會(huì)，十年乃成③《思玄賦》

2、科學(xué)成就

第二段：疏通文意，把握重點(diǎn)實(shí)詞，歸納語(yǔ)法知識(shí)。

第五段：候風(fēng)地動(dòng)儀的制造。

分析：文章是按照如下的順序來(lái)介紹候風(fēng)地動(dòng)儀的。

時(shí)間、名稱、材料、外形、構(gòu)造、作用、效果、評(píng)價(jià)、驗(yàn)證、使用

候風(fēng)地動(dòng)儀是十分精致靈巧的：都城洛陽(yáng)與發(fā)生地震的隴西郡相距一千多里，地動(dòng)儀竟能及時(shí)測(cè)報(bào)，可見(jiàn)其靈敏準(zhǔn)確的程度。文章這部分的介紹深入細(xì)致，清晰扼要，文字簡(jiǎn)練，而且形象生動(dòng)，跌宕生姿，寫(xiě)得非常精彩。因此，候風(fēng)地動(dòng)儀雖已失傳，根據(jù)這段文字卻能復(fù)制還原。今天讀這篇文章，除了把它作為一般的傳記作品，更可把這段文字看成典范的科學(xué)說(shuō)明文來(lái)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生讀了以后仿照著寫(xiě)一篇說(shuō)明文。

3、政治才干

第五段：《思玄賦》的由來(lái)（疏通文意，把握重點(diǎn)實(shí)詞，歸納語(yǔ)法知識(shí)）

第六段：出任河間相時(shí)和奸黨斗爭(zhēng)的事。

三、分析人物形象

傳記記述人物一生中的重要事件，同時(shí)顯示出這個(gè)人的品格特點(diǎn)。范曄通過(guò)寫(xiě)張衡的卓越文學(xué)才能、輝煌的科學(xué)成就、杰出的政治才干突出人物什么樣的品格？（用文章中的語(yǔ)言來(lái)概括）

1、是“從容淡靜，不慕當(dāng)世”。他不慕名利，先是“舉孝廉不行”“連辟公府不就”“大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)”，以后做了官，哪怕“所居之官輒積年不徙”他也無(wú)所謂，由此反復(fù)說(shuō)明了張衡的高潔。不僅如此，他還“不好交接俗人”，不滿當(dāng)時(shí)“王侯一下”的“逾侈”風(fēng)氣，經(jīng)十年苦心構(gòu)思寫(xiě)成《二京賦》用以諷諫。一上任河間相，立即“治威嚴(yán)，整法度”，將圖謀不軌的“奸黨”“一時(shí)收禽”，這些反應(yīng)了他對(duì)當(dāng)時(shí)奢靡庸俗風(fēng)尚的不滿和對(duì)不軌行為的斗爭(zhēng)。（史書(shū)載從公元92年到公元125年的三十多年間，我國(guó)北方共發(fā)生大地震26次，張衡研制地動(dòng)儀，測(cè)報(bào)地震，正說(shuō)明了他不計(jì)名利、為民造福的品格）這是他從容淡靜、不尚虛浮的品德。

2、是“無(wú)驕尚之情”。他年少時(shí)便“善屬文”，“通五經(jīng)，貫六藝”，全面發(fā)展，甚至“才高于世”，卻始終“無(wú)驕尚之情”，這確是難能可貴的。正是由于不尚虛浮而又謙遜踏實(shí)的品德，他才能把全部精力撲在科研工作上，在獲得兩次擔(dān)任太史令、有機(jī)會(huì)觀察天象博覽群書(shū)的客觀條件之后，渾天儀、《靈憲》、《算罔論》，乃至候風(fēng)地動(dòng)儀得以相繼問(wèn)世。

四、總結(jié)

東漢書(shū)法家崔瑗評(píng)價(jià)張衡：“敏而好學(xué)，如川之逝，不舍晝夜”。惟有不為名利困擾之心，才可投入于鉆研中。張衡述志《應(yīng)閑》中也提到：“約己博藝，無(wú)堅(jiān)不鉆”（要求自己探求知識(shí)和技能面的廣博，要有攻堅(jiān)精神）。這是他的鉆研精神，這是他的品格——君子不患位之不立，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。希望今天的這節(jié)課能幫助大家在學(xué)習(xí)的道路上有更多的收獲！

原來(lái)也教過(guò)張衡傳但卻沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，這次卻很不一樣，我很欽佩他并對(duì)他生發(fā)了濃厚的興趣。我欽佩的是他六十多年的人生歲月里竟然做出了那么多的偉大成就，在地震學(xué)、天文學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、氣象學(xué)、機(jī)械學(xué)、藝術(shù)都有不俗的建樹(shù)，我由此在想，這是一個(gè)怎樣的真實(shí)的人生呢？他又是怎樣面對(duì)那樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢？

文章記載得很簡(jiǎn)單，但從文本中又不難發(fā)現(xiàn)成就他如此功勛的主要因素，我以為莫過(guò)于他的性情與生活態(tài)度了?！半m才高于世，但無(wú)驕尚之情，常從容淡靜，不好與俗人交接.”寥寥數(shù)語(yǔ)，已讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的張衡，正因?yàn)闊o(wú)驕傲傲慢之心才能從容豁達(dá)應(yīng)對(duì)世俗人生，也才能保持內(nèi)心真誠(chéng)與執(zhí)著，也才能有如此多的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，這讓我想到了梁衡曾寫(xiě)過(guò)的居里夫人，居里夫人具備了女人引以為驕傲的容顏與美麗，完全可讓一個(gè)女子受用一輩子，但是居里最珍貴的就是沒(méi)有將一般女子引以為驕傲的作為自己生存的標(biāo)準(zhǔn)，而是選擇了執(zhí)著于科學(xué)研究的一條別樣的路，這期間的辛酸與苦楚只有她自己心知肚明，別人看到的是她頭頂上的光環(huán)，卻無(wú)意中忽略了她背后的艱辛與艱難，有一句話很打動(dòng)我，在居里夫人逝世后的筆記本里，依然有放射線在放射，這是怎樣的一種偉大與不凡呢，而我們今天也同樣是這樣看著張衡，背后的張衡應(yīng)該是更值得我們?nèi)ネ嫖杜c品評(píng)的，這也讓我再一次堅(jiān)信：態(tài)度決定人生。沒(méi)有豁達(dá)淡泊的心何來(lái)豐厚的研究成果呢？我們要想使自己快樂(lè)，真的是需要保持內(nèi)心的平衡與心靈的快樂(lè)的！

因此，這一次的教學(xué)在理解文意的基礎(chǔ)上，我更是將探究張衡成為世界史上罕見(jiàn)的才華橫溢的偉人的原因作為全文教學(xué)的線索，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)張衡刻苦鉆研和注重社會(huì)實(shí)踐的精神。從而，我還教會(huì)學(xué)生如何選擇和處理材料。相對(duì)去年的教學(xué)，在這篇文章的教學(xué)上，我收獲了進(jìn)步，也收獲了感動(dòng)。

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