我們以您的需求為出發(fā)點(diǎn)呈現(xiàn)了這份有用的“菩薩蠻課件”，提供的信息有幫助嗎快分享給你的朋友讓大家受益。老師提前規(guī)劃好每節(jié)課教學(xué)課件是少不了的，每個(gè)老師對(duì)于寫教案課件都不陌生。教案是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施。

菩薩蠻課件【篇1】

《菩薩蠻》是唐代女詞人韋莊所作的一首悲情詞，被譽(yù)為古代文學(xué)藝術(shù)中的經(jīng)典之作。這首詞描寫了主人公柳氏與相戀多年的男子無法成眷屬的痛苦經(jīng)歷，展示了她的堅(jiān)貞癡情和優(yōu)美感人的詞藝，同時(shí)也傳遞了關(guān)于人生價(jià)值和處世之道的深遠(yuǎn)意義。

該詞曲言切情深，藝術(shù)性與思想性相得益彰，不僅表達(dá)了對(duì)于命運(yùn)不公的無奈和對(duì)情感的虛無感，也暗示了女性應(yīng)承擔(dān)的精神責(zé)任以及處世之道，從而成為中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的代表作之一。

整首詞將柳氏的堅(jiān)忍、堅(jiān)守和愛情無奈寫得娓娓道來。尤其是在著重描寫女性婚姻地位低下，無法自主選擇的環(huán)境時(shí)，以菩薩和天地的比喻切中時(shí)弊，表達(dá)了深刻的社會(huì)及女性觀察與思考。而作品中的“愛而不得”的情感，則被視為中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中最典型、最深?yuàn)W的感情之一。

此外，在創(chuàng)作藝術(shù)方面，《菩薩蠻》通過采用對(duì)仗、對(duì)偶、通假、避諱、羅列、夾句、押頭韻等手法，鑄就了一種曼妙深沉、金石流暢的曲調(diào)，為中國(guó)文學(xué)史上的花式詞曲之首。

此外，《菩薩蠻》也提醒人們:必須保持自己的獨(dú)立思考和獨(dú)立精神,藝術(shù)才能真正發(fā)揮其函數(shù),傳遞出對(duì)社會(huì)，人類生存，價(jià)值觀念和人情世故的冷靜認(rèn)識(shí)。這種思想,也對(duì)后來的文學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)，道德等領(lǐng)域產(chǎn)生了不可估量的影響。

《菩薩蠻》構(gòu)成了人們對(duì)于愛情、人生、處世等領(lǐng)域的一種深邃思考與體驗(yàn)，如今它仍然有著強(qiáng)大的影響力。該作品積極傳承著傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并注入了新的生機(jī)和時(shí)代精神，對(duì)于拓展人們的思維空間和人生觀念有著巨大的啟示作用。

菩薩蠻課件【篇2】

1、知識(shí)與能力：了解辛棄疾的思想性格、詞風(fēng)，識(shí)記辛詞中的名句。

2、過程與方法：學(xué)習(xí)“知人論世”和分析修辭效果的方法，品讀詩詞。

2、寫作背景：

這是一首登臨懷古詞。所懷的“古”，實(shí)際是40年前當(dāng)朝的舊事：宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵入侵，隆v太后從洪州（今江西南昌）沿贛（gàn）江南逃，先逃至造口，再轉(zhuǎn)陸路流亡到贛州。金兵追太后至造口時(shí)，對(duì)這一帶大肆蹂躪（róulìn），百姓遭到血腥的劫掠和屠殺。

公元1176年（宋孝宗淳熙三年），從高宗南渡建立小朝廷以來已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。雖屢經(jīng)挫折，恢復(fù)中原的希望依然存在。而且在此半個(gè)世紀(jì)中，抗金是曾取得重大勝利甚至接近最后勝利的：如南渡初年宗澤為東京留守時(shí)，準(zhǔn)備大舉渡河，收復(fù)失地，謂“中興之業(yè)，必可立致”。但為主和派黃潛善、汪伯彥等所破壞，不得實(shí)現(xiàn)。他任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。途經(jīng)造口，他俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

3、詩意解讀：

郁孤臺(tái)下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只見到無數(shù)的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣(zhègū)“行不得也”的叫聲。

用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物生動(dòng)形象化的作用。例如：

菩薩蠻課件【篇3】

《菩薩蠻課件》是一款以佛教文化為主題的課件，它通過生動(dòng)詳細(xì)的方式向用戶講解了菩薩蠻的故事和佛教文化的知識(shí)，引發(fā)人們對(duì)佛教的思考和探索。本文將從背景介紹、故事講述、教育意義等方面詳細(xì)闡述《菩薩蠻課件》的魅力，以期進(jìn)一步展現(xiàn)該課件的具體特點(diǎn)。

《菩薩蠻課件》的出現(xiàn)是為了滿足廣大用戶對(duì)佛教文化的需求。佛教作為世界四大宗教之一，深受人們的喜愛和關(guān)注。然而，由于佛教文化的復(fù)雜性和深邃性，一些人對(duì)佛教依然了解甚少。《菩薩蠻課件》應(yīng)運(yùn)而生，旨在以生動(dòng)具體的方式講解佛教文化，讓用戶更好地理解和把握其中的精髓。

首先，《菩薩蠻課件》通過詳細(xì)講解菩薩蠻的故事吸引人們的注意。菩薩蠻是佛教中一位眾生供養(yǎng)菩薩的形象，她冒著生命危險(xiǎn)拯救了一只小魚，體現(xiàn)了菩薩慈悲的精神。課件通過精心設(shè)計(jì)的動(dòng)畫、音樂和圖文結(jié)合的方式，將這個(gè)故事生動(dòng)展現(xiàn)在用戶面前。用戶不僅能夠聽到菩薩蠻的故事，還能夠看到菩薩蠻的形象，這種身臨其境的感受使得用戶更容易被故事所吸引，更加深入地理解了佛教文化中的慈悲精神。

其次，《菩薩蠻課件》還深入講解了佛教文化的知識(shí)。通過幻燈片的形式，課件詳細(xì)講解了佛教的起源、宗派、教義、修行方法等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅生動(dòng)有趣，還有利于用戶全面理解佛教文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。同樣，課件中充滿了美麗的插圖和動(dòng)畫效果，使得這些抽象的概念變得具體可見，讓用戶更加易于理解。

最后，不僅可以享受到佛教文化的知識(shí)，更重要的是，《菩薩蠻課件》蘊(yùn)含著一種教育意義。佛教強(qiáng)調(diào)慈悲、智慧、忍辱等美德的培養(yǎng)，這些品質(zhì)是培養(yǎng)人們情感和道德素質(zhì)的重要途徑。通過學(xué)習(xí)佛教文化，用戶可以感受到這些品質(zhì)的重要性，從而激發(fā)自身的內(nèi)在美德。同時(shí)，通過菩薩蠻故事的呈現(xiàn)，人們也可以學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、愛護(hù)生命，從而培養(yǎng)起善良的品德。

總之，菩薩蠻課件以其獨(dú)特的生動(dòng)方式講述佛教文化的故事和知識(shí)，引發(fā)了廣大用戶對(duì)佛教的思考和探索。通過《菩薩蠻課件》，用戶不僅可以了解到佛教的基本知識(shí)，還可以體悟到佛教文化所包含的慈悲精神和培養(yǎng)人們品德的教育意義。相信隨著更多人對(duì)佛教文化的認(rèn)識(shí)和理解，《菩薩蠻課件》的知名度和影響力將會(huì)不斷擴(kuò)大，讓更多人受益于佛教文化的智慧。

菩薩蠻課件【篇4】

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，時(shí)常要開展教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家收集的辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。

教學(xué)目標(biāo)：

有感情地朗讀詞并能背誦詞；了解詞的大意，體會(huì)詩人憂國(guó)憂民、渴望收復(fù)失地的愛國(guó)情懷；激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)詩詞、熱愛祖國(guó)的情感；

教學(xué)重、難點(diǎn)：

了解詞的大意，體會(huì)詩人憂國(guó)憂民、渴望收復(fù)失地的愛國(guó)情懷；激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)詩詞、熱愛祖國(guó)的情感；

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件

教學(xué)過程：

一、溫習(xí)就知，導(dǎo)入新課。

談話導(dǎo)入。師：唐詩宋詞是我們中國(guó)文學(xué)史上的兩顆璀璨的明珠，那是數(shù)以千計(jì)的偉大的詩人、詞人留給我們的一筆無價(jià)的精神財(cái)富，辛棄疾就是其中的一個(gè)。

知曉作者。（新棄疾（1140—1207），字幼安，號(hào)稼軒，濟(jì)南（在今山東）人。21歲參加抗金起義，是著名的抗金將領(lǐng)。他的詞熱情洋溢、慷慨悲壯，是南宋著名的愛國(guó)詞人。）溫習(xí)辛棄疾的詞。（《清平樂村居》《西江月夜行黃沙道中》）簡(jiǎn)介《菩薩蠻書江西造口壁》的寫作背景并揭示課題。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首詞，題目是：書江西造口壁。學(xué)生讀題（要求讀出節(jié)奏）再揭示本詞的詞牌名——菩薩蠻。問：我們還學(xué)過哪些詞牌名？（憶江南·漁歌子·清平樂如夢(mèng)令……）再度。

【設(shè)計(jì)意圖：通過了解作者的生平和本次的創(chuàng)作背景，為學(xué)生學(xué)習(xí)詞創(chuàng)設(shè)情境?！?/p>

二、初讀詞，感受詞的韻律。

自由讀詞，要求讀準(zhǔn)，讀清。個(gè)別讀，集體評(píng)議。再讀，齊讀。師范讀。學(xué)生再讀，齊讀。【設(shè)計(jì)意圖：通過初讀詞，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音。老師的示范讀，為學(xué)生學(xué)習(xí)讀詞提供方法?！?/p>

三、再讀詞，體會(huì)詞的情感。

1、輕聲讀詞，這首詞表達(dá)了詞人怎樣的心情？

2、學(xué)生回答。

四、品讀詞，領(lǐng)悟詞的情感。

是?。≡娙顺畎。∷麨楹味钅?？

（一）、郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

1、指名讀。

2、清江，指的就是我們的母親河贛江。

師：詞人看到那滾滾向東流去的.清江水，想到中間流淌的是什么？（行人淚）行人中都會(huì)有誰呢？（難民、士兵、男女老少……）多少行人淚？請(qǐng)用一個(gè)詞代替“多少“。（很多，許多，無數(shù)，數(shù)不清……）

3、讀詞句，展開想象。

當(dāng)你讀到這句詞的時(shí)候，那無數(shù)的行人流的是什么淚？

【設(shè)計(jì)意圖：通過邊讀邊想象，讓學(xué)生走進(jìn)文本。同時(shí)，也是“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”的良好體現(xiàn)?！?/p>

4、教師引讀：郁孤臺(tái)下的清江水呀！你流淌的是人們失去親人而流下的悲痛的淚呀！

郁孤臺(tái)下的清江水呀！你流淌的是人們逃離家鄉(xiāng)而流下的心酸的淚呀！

郁孤臺(tái)下的清江水呀！你流淌的是子民失去國(guó)家而流下的心酸的淚呀！

【設(shè)計(jì)意圖：老師的引讀把學(xué)生與文本的距離再一次的拉進(jìn)。那是教師教學(xué)過程中“引導(dǎo)”作用的良好體現(xiàn)。】

（二）、西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山

1、生讀。

2、長(zhǎng)安在這兒指當(dāng)時(shí)的首都汴京（今河南開封市）。而此時(shí)作者卻望不到，他的心情如何？再讀。

3、比較“可憐”

讀到這，讓老師想起我們?cè)?jīng)學(xué)過一首詩《暮江吟》中的“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”同樣是“可憐”它們表示的意思一樣嗎？有什么不同？而此時(shí)詩人可惜的是什么？（可惜的是無數(shù)的山擋住了自己的視線，可惜的是那無數(shù)的山也阻斷了自己建功立業(yè)的進(jìn)取之途）所以，詩人愁呀！他愁的是如今的國(guó)家已經(jīng)支離破碎。

【設(shè)計(jì)意圖：通過“可憐”一詞的比較，讓學(xué)生體會(huì)祖國(guó)語言文字的魅力所在?！?/p>

（三）、青山遮不住，畢竟東流去

那延綿不斷的山巒擋住了作者遙望故都長(zhǎng)安的視線，但它擋不住什么？

生讀。那無數(shù)的青山擋住了我的視線，還擋不住什么？再讀。（四）、江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

想著，想著，天色漸漸暗下來。國(guó)愁家恨讓詞人的心久久不能平靜，他的心里怎樣？

生讀。知道什么意思？（余：“我”的意思。鷓鴣：一種鳥，鳥名。它的叫聲悲切，聽起來好像在說“行不得也，行不得也”。）再讀。引讀：

看到那一半是水一半是淚的清江水怎能不讓人愁呀？讀

想到如今的長(zhǎng)安只能引頸遙望，而且望不到，怎能不讓人愁呀？讀

想起如今的國(guó)家支離破碎，人們顛沛流離，那山林深處傳來的鷓鴣聲，真讓我愁上加愁呀！讀

齊讀詞。同學(xué)們，這是辛棄疾，一個(gè)憂國(guó)憂民的愛國(guó)詞人，讓我們一起朗誦他的動(dòng)蕩的南宋發(fā)出的收復(fù)祖國(guó)山河的吶喊吧?。ㄅ錁防收b）

【設(shè)計(jì)意圖：教學(xué)過程中，讓學(xué)生反復(fù)的誦讀，品讀詞句。既培養(yǎng)了學(xué)生的語感，又讓學(xué)生在讀中悟情，讀中生情。】

五、讀寫結(jié)合，提高認(rèn)識(shí)。

1、同學(xué)們，面對(duì)這樣一位憂國(guó)憂民的愛國(guó)詩人，你有什么想說的嗎？請(qǐng)把你想說的話寫下來（然后學(xué)生匯報(bào)）

2、背誦詞。

【設(shè)計(jì)意圖：語文就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力。將自己的感觸付諸筆端，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力，同時(shí)是對(duì)作者辛棄疾愛國(guó)情感的一次很好的小結(jié)，是語文工具性的體現(xiàn)?！?/p>

拓展詩篇，升華情感。偉大的詩人，總是把自己的命運(yùn)與民族、國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，與之同呼吸，共命運(yùn)。其實(shí)，具有這種偉大思想的又何止辛棄疾一人呢？從遠(yuǎn)古走來，我們看到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，也看到了“位卑未敢忘憂國(guó)”的陸游，看到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，看到了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?。他們一直以天下為念，執(zhí)著追求著最高尚最完美的理想，他們是我們民族的精神脊梁，支撐了我們整個(gè)中華民族，鼓舞著我們?。ɑ脽羝故驹娋洌?/p>

好！讓我們?cè)俅握b讀這些詩句，感受偉人的情懷、英雄的氣魄，讓他們的精神熏陶我們，我們通過努力也為我們的祖國(guó)作出自己的貢獻(xiàn)！

【設(shè)計(jì)意圖：通過拓展愛國(guó)詩句，既讓學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)上得到升華，又讓學(xué)生在知識(shí)積累上得到豐滿?！?/p>

（學(xué)生齊讀）

范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

陸游：位卑未敢忘憂國(guó)。

文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

魯迅：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

布置作業(yè)搜集愛國(guó)詩詞

板書設(shè)計(jì)

菩薩蠻

書江西造口壁

辛棄疾

憂國(guó)

愁——愛國(guó)

憂民

菩薩蠻課件【篇5】

教學(xué)目標(biāo)：1.鑒賞全詞通過傳神的神態(tài)、容貌、動(dòng)作的描寫來曲折細(xì)膩地刻畫人物內(nèi)心活動(dòng)的手法。2.把握全詞反襯手法的運(yùn)用。3.解溫詞的語言風(fēng)格，正確評(píng)價(jià)其思想價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)：1.鑒賞刻畫描寫人物的方法。2.鑒賞詞中關(guān)鍵字詞。教學(xué)難點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)把握反襯手法的運(yùn)用。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入為什么要學(xué)習(xí)古典詩歌?明確：繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，腹有詩書氣自華，途徑鑒賞。二、簡(jiǎn)介花間詞和南唐詞唐五代詞主要有花間詞和南唐詞兩大詞派。(一)花間詞派是以晚唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫男女相思離別為主要特征的詞派，溫韋外尚有薛昭蘊(yùn)、牛嶠 、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽炯等共18人 ，后蜀趙崇祚將此18人詞編為《花間集》，故名。亦稱作西蜀詞派。溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明麗，代表該派的兩種風(fēng)格，其他人的詞作多蹈襲溫韋余風(fēng)。(二)南唐詞以宮廷為中心，以君臣為主體，以二主一相(中主李璟、后主李煜父子和中主朝宰相馮延巳)為代表，他們憑借共同的 高 雅而全 面 的文化修養(yǎng)和藝術(shù)情趣，以及獨(dú)特的個(gè)性稟賦和情感體驗(yàn)，賦予南唐詞獨(dú)特的感傷情調(diào)和開闊的詞境，確立他們結(jié)束花間開啟北宋的承上啟下的詞史地位。(三)花間詞派，向來是溫韋并稱。溫詞如周昉、張萱筆下的簪花仕女，簇金結(jié)綠，韋詞如吳道子筆下的淡妝美人，疏朗清秀;溫詞如富麗堂皇之牡丹，韋詞如清新明麗之芙蓉。溫詞多密而隱，富于美感的聯(lián)想;韋詞多顯而疏，易于直接觸發(fā)情感的感動(dòng)。同學(xué)們可以通過對(duì)溫庭筠《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)和韋莊《菩薩蠻》(人人盡說江南好)的學(xué)習(xí)，用心體會(huì)溫詞和韋詞以上兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。三、作者簡(jiǎn)介溫庭筠，與李商隱并稱溫李，與韋莊并稱溫韋，花間詞的開山鼻祖，奠定文人詞綺麗香艷、婉約柔媚的風(fēng)格。四、鑒賞詩歌1、結(jié)合小注，自讀。提醒注意：一個(gè)詞語有幾種不同的注解，詩無達(dá)詁。以小注②小山為例，分析證明此處理解為眉更好。2、齊讀，整體感知內(nèi)容，在這首詞中，塑造一個(gè)怎樣的人物形象?結(jié)合詞意給女性添加定語并作具體分析(指導(dǎo)學(xué)生完成)。貴族、美麗、寂寞整合答案：這首詞刻畫美麗而寂寞的貴族女子形象。3、在這首詞中，作者是如何來表現(xiàn)人物形象的?(具體分析)先解析題目，明確這是考察對(duì)藝術(shù)手法的把握，這也是鑒賞的第二步)，討論完成。描寫：肖像、動(dòng)作(細(xì)節(jié))、著裝4、結(jié)合這首詞，談?wù)勀銓?duì)綺麗香艷、婉約柔媚這一風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。明確：所謂綺麗香艷、婉約柔媚的風(fēng)格，便是指詩歌內(nèi)容多以描繪女子閨中生活情態(tài)為主，帶給人女性化的審美感受的特征。5、整合前邊的分析過程及結(jié)果，形成一段完整的賞析文字，由學(xué)生完成。明確：作品中女主人公的感情深藏不露，但可以從懶、遲的動(dòng)作中窺探出，又可從她雙雙金鷓鴣的衣飾圖案中發(fā)現(xiàn)原來她是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的女子。此詞正是通過描寫一個(gè)女子晨起梳妝之過程、姿容服飾之精美，表現(xiàn)她慵散無聊的心緒，自矜自憐的情懷。6、新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。一句運(yùn)用什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。明確：反襯?？此破匠ＶP，實(shí)是絕妙的反襯手法。女主人公獨(dú)處深閨，滿懷惆悵，而入眼的卻是成雙成對(duì)的金鷓鴣，這不僅給她哀怨的心緒添上幾分酸楚和難堪，也點(diǎn)出她追求的是成雙成對(duì)、愿做鴛鴦不羨仙的理想。規(guī)律總結(jié)：襯托的概念為突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種烘云托月的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。襯托又分為兩種形式：1.正襯; 2.反襯。方法指導(dǎo)：如何解答襯托類題目?襯托分正襯和反襯。正襯通常就叫烘托，烘云托月。襯體作主體的陪襯，突出主體。烘托本是中國(guó)畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物像明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借行者少年等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌;也可以是以物烘托物，如蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽、僧敲月下門月出驚山鳥等以鬧襯靜。更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。古詩中常見的一些藝術(shù)辯證的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，互相形成對(duì)比映襯，收到較好的藝術(shù)效果。)杜牧《齊安郡后池絕句》最后兩句：盡日無人看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣。以成雙成對(duì)的鴛鴦襯托出人孤寂的心情。反襯也叫反映，主體與襯體相反，襯體從反面作背景，烘托主體。石頭城(唐·劉禹錫)山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！疚觥勘驹婎}為石頭城，明顯是寫石頭城，但詩歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物山、潮水、月入手，寫出石頭城這一故國(guó)的沒落與荒涼。烏衣巷(唐·劉禹錫)朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！疚觥勘驹娕c《石頭城》有異曲同工之妙。本詩通過烏衣巷周圍景物雜草叢生，野花點(diǎn)點(diǎn)，夕陽斜照，舊時(shí)燕飛入普通百姓家寫出烏衣巷已不是昔日的烏衣巷，今日的烏衣巷一片荒涼，昔時(shí)豪門世族已不復(fù)存在。景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點(diǎn)，使人一目然;也可以用側(cè)面描寫的手法，通過對(duì)其他事物的描寫，來揭示該事物的特點(diǎn)，而且還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的景物的特點(diǎn)，更加鮮明更加突出。在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，作者對(duì)雪景的'描寫可謂一絕，用的就是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的藝術(shù)手法：正是寒冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來，仍舊迎著朔風(fēng)回來?？茨茄?，到晚卻下得緊，這是從正面入手，直接突出雪大風(fēng)猛;仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)，那間草亭已被雪壓倒，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅，這是從側(cè)面入手，通過寫草屋的搖振、倒塌，火種的浸滅來間接突出風(fēng)雪之猛烈。兩種描寫手法的結(jié)合，使風(fēng)雪的特點(diǎn)更為突出。知識(shí)遷移：對(duì)比和反襯的區(qū)別：這兩種手法雖然都同時(shí)出現(xiàn)正反兩個(gè)方面，但區(qū)別還是比較明顯的。反襯只突出一個(gè)方面(正)，另一個(gè)方面(反)只是作為陪襯。如王籍的《入若耶溪》：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。詩中盡管同時(shí)出現(xiàn)噪鳴和靜幽，但作者主要表現(xiàn)的是林靜和山幽，寫蟬噪和鳥鳴的目的只是為陪襯，因?yàn)橄s和鳥的聲音聽得越清楚，山林就越幽靜。對(duì)比則不同，正反兩個(gè)方面都是作者所要表達(dá)的。如梅堯臣的《陶者》：陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。全詩句句對(duì)比，作者既要表達(dá)陶者的勞而不獲，又要表達(dá)剝削者的不勞而獲;既有對(duì)勞動(dòng)人民的同情，又有對(duì)剝削者的憎惡。兩相對(duì)照，鮮明而強(qiáng)烈。課堂訓(xùn)練1、詞，又稱 、 等，濫觴于 ，興盛于 ，主要有 和 兩個(gè)大的流派。2、溫庭筠，字 ， 派之開山鼻祖，與 并稱溫韋。3、拓展閱讀謁金門 馮延巳風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼(ruó)紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。(1) 試分析皺字的好處。(2)試比較本詞與溫詞《菩薩蠻》的異同。

菩薩蠻課件【篇6】

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：了解辛棄疾的思想性格、詞風(fēng)，識(shí)記辛詞中的名句。

2、過程與方法：學(xué)習(xí)“知人論世”和分析修辭效果的方法，品讀詩詞。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解和體會(huì)詞人崇高人格的藝術(shù)再現(xiàn)。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：分析詩歌所運(yùn)用的修辭手法以及其表達(dá)效果。

難點(diǎn)：披文入情，感受詩人的深沉的愛國(guó)情懷。

學(xué)習(xí)拓展

1、關(guān)于作者

2、寫作背景：

這是一首登臨懷古詞。所懷的“古”，實(shí)際是40年前當(dāng)朝的舊事：宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵入侵，隆祐太后從洪州（今江西南昌）沿贛（gàn）江南逃，先逃至造口，再轉(zhuǎn)陸路流亡到贛州。金兵追太后至造口時(shí)，對(duì)這一帶大肆蹂躪（róulìn），百姓遭到血腥的劫掠和屠殺。

公元1176年（宋孝宗淳熙三年），從高宗南渡建立小朝廷以來已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。雖屢經(jīng)挫折，恢復(fù)中原的希望依然存在。而且在此半個(gè)世紀(jì)中，抗金是曾取得重大勝利甚至接近最后勝利的：如南渡初年宗澤為東京留守時(shí)，準(zhǔn)備大舉渡河，收復(fù)失地，謂“中興之業(yè)，必可立致”。但為主和派黃潛善、汪伯彥等所破壞，不得實(shí)現(xiàn)。他任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。途經(jīng)造口，他俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

3、詩意解讀：

郁孤臺(tái)下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只見到無數(shù)的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣(zhègū)“行不得也”的叫聲。

4、修辭手法：比喻

用一種事物或情景來比作另一種事物或情景?？煞譃槊饔鳌涤?、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物生動(dòng)形象化的作用。例如：

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！队菝廊恕防铎?/p>

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！赌钆珛沙啾趹压拧诽K軾

學(xué)習(xí)過程

一、自主學(xué)習(xí)、整體感知

1、初讀感受：用“/”標(biāo)出停頓，自由朗讀整首詞

菩薩蠻書江西造口壁

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山！

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

注：“長(zhǎng)安”應(yīng)代指北宋的京城汴梁

2、我給大家的“溫馨提示”（要注意的字詞知識(shí)）：

字音：郁孤臺(tái)（yù）鷓鴣（zhègū）

詞義：可憐（可惜）愁余（使我感到憂愁）

3、“中間多少行人淚”，“行人”指什么人？詞人是如何描寫他們的痛苦的？行人：當(dāng)年在金人逼迫下逃難的人。

用清江水比喻“行人淚”，寫出了老百姓背離故園的無盡悲苦。

4、下片寫“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

表示心念朝廷，而重山阻隔，表達(dá)了故園難回，滿腔義憤中表達(dá)了懷念中原、渴望收復(fù)失地的愿望。

二、合作探究：

1、“青山遮不住，畢竟東流去?！敝軡?jì)說是“借水怨山”，請(qǐng)你說說這兩句中的“山”“水”分別比喻什么？抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？

這里的江水比喻詞人和廣大愛國(guó)志士收復(fù)中原的堅(jiān)定意志。它像江水一樣，能沖破一切阻礙，堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國(guó)者抗金收復(fù)中原的反動(dòng)勢(shì)力，主要指主和派（投降派）。

“青山遮不住，畢竟東流去”表達(dá)了詞人和廣大愛國(guó)者對(duì)抗金恢復(fù)的堅(jiān)定意志。“青山”能遮住行人的望眼，使他望不見“長(zhǎng)安”，但是江水頑強(qiáng)地向東北流去，畢竟是“青山”所遮不住的。

2、有人評(píng)價(jià)此詞“沉痛常在轉(zhuǎn)處”?！拔鞅蓖L(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”兩句以下，是登臺(tái)所望所感，詩人的感情一波三折，請(qǐng)具體分析是如何“波折”的。

“西北望長(zhǎng)安”兩句，寫心系故園，而故園阻隔，充滿忠憤。

“青山遮不住”兩句，寫愛國(guó)志士恢復(fù)意志堅(jiān)定，是任何阻礙也阻隔不住的，充滿堅(jiān)定的信心。

“江晚正愁余”兩句寫現(xiàn)實(shí)中，因主和派的阻礙，恢復(fù)大業(yè)無法實(shí)現(xiàn)的憤慨與愁苦之情。

忠憤→自信→悲憤，一波三折。

三、拓展延伸

閱讀辛棄的《鷓鴣天》，完成后面鑒賞題。

《鷓鴣天》辛棄疾

有客慨然談功名，因追憶少年時(shí)事，戲作

壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金仆姑。

追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。

補(bǔ)充注釋：

①辛棄疾想報(bào)效國(guó)家卻壯志難酬。這首詞是他晚年家居時(shí)，碰到客人和他談起建立功名的事，引起他回想從青年到晚年的經(jīng)歷而作的。

②萬字平戎策：指作者南歸后向朝廷提出的《美芹十論》、《九議》等在政治上、軍事上都很有價(jià)值的抗金意見書。未被朝廷采納。

1、上片四句傳神地烘托出義軍軍容之盛和南奔時(shí)的緊急戰(zhàn)斗情況，請(qǐng)結(jié)合詩歌中所運(yùn)用的詞語簡(jiǎn)要分析。

用“擁”字、“飛”字表動(dòng)作，“突”字突出了騎兵渡江行動(dòng)之迅猛，從旌旗、軍裝、兵器上加以烘托，把義軍軍容之盛和南奔時(shí)的緊急戰(zhàn)斗情況寫得如火如荼，極為飽滿有力，富有感染力。

2、“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”表現(xiàn)了詩人怎樣的深沉感慨？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（結(jié)合詩人生平和詩句內(nèi)容分析）

上萬字的平戎策毫無用處，倒不如向人換種樹書。兩句以最鮮明、最典形最生動(dòng)的形象，突出作者的理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，突出他一生的政治悲劇，把上一句的感慨引向極端沉痛的地步。

我的反思與感悟

四、課堂小測(cè)

1、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，請(qǐng)分析“鷓鴣”這一意象所寄寓的情感。（3分）

寄寓著詞人主和派阻撓恢復(fù)大業(yè)的不滿和無法收復(fù)中原的悲痛之情。

2、“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山?！本渲屑狱c(diǎn)的詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感？

如今，長(zhǎng)安只能引領(lǐng)以望，而且遠(yuǎn)望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業(yè)的進(jìn)取之途！“望”“可憐”兩個(gè)詞寫出了無限的忠誠，無限的惆悵，無限的感憤！

3、如何理解“青山遮不住，畢竟東流去”兩句的意思？

從字面上來理解，滿含人民血淚的江水滾滾東流而去，是重重的青山所無法阻擋的，從更深的層次來理解，這兩句詩含蓄地傳達(dá)了詞人對(duì)抵抗外敵，光復(fù)山河的堅(jiān)定意志。

菩薩蠻課件【篇7】

教學(xué)目標(biāo)：

1.有感情地朗讀古詩，背誦這首詩。

2.理解詩詞的意思，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力;領(lǐng)悟詞人在詞中表達(dá)的感情。

3.引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式理解詩詞。

4.激發(fā)對(duì)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解詞意，使學(xué)生感受詞人在詞中抒發(fā)的情感。

教學(xué)準(zhǔn)備：

查找作者的資料和與詩詞內(nèi)容有關(guān)的資料。

辛棄疾(1140-1207)，字幼安，號(hào)稼軒，山東濟(jì)南人，南宋杰出的愛國(guó)主義詞人。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。代表作品有《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》。

3. 長(zhǎng)安：此借指汴京(今河南開封市)。這兩句說：抬頭向西北遠(yuǎn)望，想看到故都汴。

5.長(zhǎng)安：此借指汴京(今河南開封市)。這兩句說：抬頭向西北遠(yuǎn)望，想看到故都汴京，可惜被萬山嶺擋住了。

的眼淚?放眼朝西北望就是長(zhǎng)安，多么可愛的無成誦。

1.背誦詩詞。

2.收集古詩詞中的名句，積累、背誦。

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

菩薩蠻課件【篇8】

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菩薩蠻課件【篇9】

一、作者簡(jiǎn)介：

辛棄疾（1140—1207），字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南市）人，生于北宋滅亡十三年之后的金人統(tǒng)治地區(qū)。1161年秋，金主完顏亮大舉南侵，北方暴發(fā)了以耿京為首的農(nóng)民起義。二十二歲的辛棄疾也組織了兩千余人的抗金隊(duì)伍，在濟(jì)南南部山區(qū)起義，不久投歸耿京領(lǐng)導(dǎo)的義軍，任“掌書記”。紹興三十二年，叛徒張安國(guó)殺死耿京投降金營(yíng)。他率身邊僅有的五十余人，飛騎闖入金營(yíng)，活捉張安國(guó)，并收攏義軍殘部萬余人投歸南宋。

辛棄疾南來后，正值南宋統(tǒng)治集團(tuán)中妥協(xié)投降勢(shì)力囂張得勢(shì)之時(shí)，他與之進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。宋孝宗乾道元年（1165），他寫了《美芹十論》，六、七年之后，再寫《九議》。他反復(fù)上書，議論恢復(fù)大計(jì)，批駁悲觀論點(diǎn)，但均未被采納。相反，他卻被朝廷派去鎮(zhèn)壓南方的農(nóng)民起義。辛棄疾南來后，先后任建康、滁州、江西、湖北、湖南等地的地方官吏。在任職期間，他做了一些對(duì)人民有益的好事；同時(shí)，還盡可能地為北伐做些軍事上的準(zhǔn)備工作。從四十二歲起，他先后被削職閑居達(dá)二十年之久。晚年一度起用，出任鎮(zhèn)江，復(fù)被削職，終于未能實(shí)現(xiàn)其恢復(fù)中原的宏愿而病死于鉛山。終年六十八歲。

辛棄疾是南宋最負(fù)盛名的偉大詞人，是我國(guó)文學(xué)史上最重要的作家之一。由于恢復(fù)失地、抗金救國(guó)的.偉大理想不能實(shí)現(xiàn)，他就用詞這一文學(xué)武器來進(jìn)行斗爭(zhēng)，來抒寫他積郁于心的復(fù)雜情感。他的重要詞篇，表現(xiàn)了收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，反映了建功立業(yè)、報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心，批判了南宋王朝偏安江左、妥協(xié)投降的錯(cuò)誤政策，抒發(fā)了自己虛度歲月、壯志難酬的滿腔悲憤。他還寫下一些歌詠?zhàn)鎳?guó)壯麗河山與描繪農(nóng)村風(fēng)土人情的作品。

辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了詞的題材和表現(xiàn)手法，突破了詩、詞、文的界限。他善于以詩、以文為詞，常用暗喻和比興手法，使詞旨委婉含蓄并具有沉郁頓挫的韻致。他的詞，雖然以雄渾豪放為主，但并不缺乏清麗婉約之作。詞集有《稼軒長(zhǎng)短句》。

二、寫作背景：

郁孤臺(tái)在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名?！疤评蠲銥轵荩蹿M州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也?！挠艄聻橥I。”清江即贛江。淳熙二、三年間（1175—1176），詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時(shí)書于造口壁的。

南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆佑太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興?！薄?shí)際上敵人追太后接近造口，太后等穿上難民的衣服，混雜在逃難的難民中得以脫身。

三、詞文賞析：

1、題目為“書江西造口壁”，為什么開篇從幾百里路之外的“郁孤臺(tái)”寫起？（結(jié)合課后注釋2和下文詞句回答）

李勉登臺(tái)北望長(zhǎng)安，表示心念朝廷；詞人從郁孤臺(tái)寫起，下文又寫“西北望長(zhǎng)安”，也是為了表達(dá)懷念中原、渴望收復(fù)中原的愿望。暗用典故。詞中的長(zhǎng)安應(yīng)代指汴梁。

2、既然李勉因嫌郁孤臺(tái)名不雅，改名為“望闕臺(tái)”，詞人為什么還用“郁孤臺(tái)”開篇？

郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便呈顯出一座郁然孤立的高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)這三字開篇，顯然有滿腔磅礴之激憤之情。

3、“中間多少行人淚”，“行人”指當(dāng)年在金人逼迫下逃難的人，詞人是如何描寫難民的痛苦的？

用清江水比喻“行人淚”，寫出了背離故園的無盡悲苦。

4、“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”（可憐是可惜的意思），請(qǐng)說說這兩句詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情。

用典“望長(zhǎng)安”表達(dá)了作者懷念中原故土之情；而重山阻隔，表達(dá)了故園難回的義憤之情：忠憤之情。

5、“青山遮不住，畢竟東流去”周濟(jì)說是“借水怨山”，說得是用比興的手法。請(qǐng)你說說這兩句中的“山”“水”分別比喻什么。

這里的江水比喻詞人和廣大愛國(guó)志士收復(fù)中原的堅(jiān)定意志。它像江水一樣，能沖破一切阻礙，堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國(guó)者抗金收復(fù)中原的反動(dòng)勢(shì)力，主要指主和派（投降派）。

6、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，請(qǐng)分析“鷓鴣”這一意象所寄寓的情感。（結(jié)合課后注釋9）

寄寓著詞人主和派阻撓恢復(fù)大業(yè)的不滿和無法收復(fù)中原的悲痛之情。

7、“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”兩句以下，是登臺(tái)所望所感，一波三折，請(qǐng)具體分析是如何一波三折的。

“西北望長(zhǎng)安”兩句，寫心系故園，而故園阻隔，充滿忠憤?！扒嗌秸诓蛔　眱删?，寫愛國(guó)志士恢復(fù)意志堅(jiān)定，是任何阻礙也阻隔不住的，充滿堅(jiān)定的信心。“江晚正愁余”兩句寫現(xiàn)實(shí)中，因主和派的阻礙，恢復(fù)大業(yè)無法實(shí)現(xiàn)的憤慨與愁苦之情。忠憤→自信→悲憤，一波三折。

菩薩蠻課件【篇10】

郁孤臺(tái)下清江水，

中間多少行人淚。

西北是長(zhǎng)安，

可憐無數(shù)山。

青山遮不住，

畢竟東流去。

江晚正愁余，

3、郁孤臺(tái)：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺(tái)，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

4、長(zhǎng)安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。

7、鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

水中有多少行人的眼淚。

我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安，

可惜只看到無數(shù)青山。

但青山怎能把江水擋??？

江水畢竟還會(huì)向東流去。

夕陽西下我正滿懷愁緒，

聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

賞析：

此詞作于淳熙三年（1176），當(dāng)時(shí)作者正在江西贛州任上，經(jīng)行造口，作此書于壁。作者登臺(tái)望遠(yuǎn)，在觀山觀水中，寄托憂時(shí)憂國(guó)之思。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)興亡之感。郁孤臺(tái)為唐虔州剌史李勉所建，他曾登臺(tái)西望長(zhǎng)安。而自己哪有“長(zhǎng)安”可望。當(dāng)年金兵追隆佑太后，受難的百姓成千上萬過贛江，傷心淚匯成無底的河，至今失地未收，實(shí)在可悲?！拔鞅薄倍洌蛭鞅边b望京都，可憐無數(shù)的青山將視線遮住。借嘆息北望京城被阻隔，暗喻恢復(fù)無望?！翱蓢@”中有無限悲憤。下片抒愁苦與不滿之情?！扒嗌健倍鋵懷矍八?，大江滔滔向東流去，青山遮也遮不住。這里借水怨山有所暗喻：江水能沖破重重阻隔曲折而終于東去，而自己卻無法掙脫羈留、沖破壓抑而撇于一隅，豈不令人煩惱。江邊暮色蒼茫，鷓鴣聲聲，增添詞人沮喪情緒，愁上加愁，益見詞人愛國(guó)情懷。

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