在眾多文章中幼兒教師教育網(wǎng)找到了一篇極為優(yōu)秀的“《幼兒園教師》觀后感”?？赐暌徊侩娪昂?，我們會有自己的思考和理解，我們的情緒往往會隨著作品牽動。?我們應當把這些優(yōu)秀的想法和見解記錄下來，觀后感的目的可以培養(yǎng)學生的寫作能力，還可以鍛煉學生的總結概括能力。本資訊僅供參考請勿輕率決定！

《幼兒園教師》觀后感 篇1

只有當他成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。這樣的紀律具有靈活性概念即不易被理解又不易被采用。但它包含一個偉大的教育原則，它不同于舊式教育里那種絕對的，不容辯駁的高壓政策下的“不許動”的原則。

心得：

這一段話給我的教學路程上點燃了一盞明燈?；仡欁约阂郧暗慕虒W過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，希望他們安靜?？墒沁@種“約束” 對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開始交談起來。

當我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背后，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的欲望。所以不管用什么活動，我們都應該讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之后所獲得的紀律。

所以這讓我深深感受到了，不管什么時候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發(fā)展。

正確看待幼兒之間的爭吵，有利于孩子心智、交往等方面能力的提高。在幼兒園里，爭吵、告小狀，是一種常見現(xiàn)象，有時為一把小椅子，甚至一點兒小紙片兒也會爭起來，教師面對這種現(xiàn)象，常常是采取簡單的阻止方法。從表面上看，教師是在制約幼兒的不良行為，似乎充當了正面施教的角色，其實教師這時應該用發(fā)展的眼光來看待這種現(xiàn)象的發(fā)生。因為對于幼兒來說，爭吵、鬧糾紛并非都是壞事，而且往往有著成人施教所不能替代的重要意義。教師應該通過孩子們的爭吵和糾紛，去了解孩子心中的世界，了解他們對于事物的看法，從而幫助他們提高分析問題和解決問題的能力。

（一）爭吵或鬧糾紛，使幼兒的語言表達能力有可能得到鍛煉 ,一次戶外活動，我將孩子帶到放有輪胎的教學樓頂玩滾輪胎。輪胎只有十一個，孩子卻是幾十。這時許多行動慢一點的孩子空著手跑過來找我說：“琨琨、星星有輪胎都不讓我玩”，我笑著說：“是嗎？想個好辦法也能玩到的，去想想辦法吧！”有的孩子聽我這么一說，就跑去從別人手上奪，力量強的仍能玩著，弱一點的便被奪走了。這時不斷有“老師，某某搶我的輪胎”的叫聲，琨琨也跑過來大聲叫著：“老師，雨桐把我的輪胎搶去了！” 雨桐小小的個子，敢奪琨琨的？我正在疑惑，雨桐也不示弱，說：“他玩好了，都流汗了。” 琨琨不服氣地說：“我沒玩好，還要玩！” 雨桐說：“光你想玩，我也想玩一會兒！”兩人你一言我一語，爭辯不止。這時有孩子喊“老師，有人打架了”其實，從我對他們說“想個好辦法”

時我就看在眼里，聽在耳里，只是為了鍛煉孩子們的交往能力，有意讓他們自己去玩到輪胎。當看他倆爭執(zhí)不下，才決定去處理的。我心平氣和地問：“雨桐，你為什么搶琨琨的玩具？” 雨桐見我先讓他解釋理由，就得意地說：“老師，你看琨琨玩得頭上都出汗了，還不讓我玩玩?！苯又矣钟蒙塘康目跉鈱τ晖┱f：“雨桐，琨琨和你一起玩好不？” 這時雨桐想將輪胎送給老師，老師接過輪胎做了個向他們方向滾的動作，倆孩子“咯咯”笑著追輪胎去了。

在對幼兒施教時，教師常常會發(fā)現(xiàn)，一些平時話少和因教師提問而怯場的孩子，在與同齡孩子爭吵時，往往面無懼色，變得口齒伶俐，思路敏捷，用語豐富?？梢?，爭吵有利于鍛煉幼兒的語言表達能力。當然，由于幼兒詞匯較缺乏，語言表達能力普遍較差，他們有時不能準確地表達自己的意思，而且語言的情景性較強；他們不容易理解抽象的詞語，對于那些雖然具體但表達程度不同的詞語也難以區(qū)分，例如常常把推、拉、擠、碰、踩等詞語統(tǒng)統(tǒng)用“打”來代替，從而夸大了事實。如上例中，雨桐和琨琨本來只是爭吵，可一幼兒卻向老師報告他們“打架”了。這種夸大事實的現(xiàn)象在幼兒中是常見的，多是由于幼兒語言表達能力差造成的。爭吵，從某種意義上可以說是幼兒運用語言的一種實踐，只要老師給予適當引導，對幼兒的語言發(fā)展是有益的。

前天中午，幼兒分組洗手，準備吃午飯。這時，洗手間傳出了哭聲和叫聲。原來，健健將水刷到了小嵐的頸膊里，把衣服給弄濕了一片。只聽小嵐說“我給老師說，你把我的衣服弄濕了?！苯〗≌驹谝贿呎f：“我沒有看見，又不是故意的?！毙惯吙捱呎f：“你看見了，是邊笑邊弄的！”這時，瀲瀲走過來了，邊用手絹給小嵐擦眼淚邊說：“小嵐別哭了，健健不是故意將你的衣服弄濕的，一會讓他給你說對不起。走，咱們去吃飯吧。”老師看到這一情景，沒有去干涉，因為孩子們自己已經(jīng)知道該怎么去處理了。這時，我找了一條干毛巾，悄悄交給健健，讓他主動給小嵐道歉并把干毛巾墊在小嵐的濕衣領里。

從這件小事可以看出，幼兒年齡雖小，卻已有了一定的道德準則和美好情感。他們之所以發(fā)生爭吵，是因為起初都認為自己有理，這說明都有了一定的是非觀念。幼兒的這種是非觀念雖然還比較膚淺，但是是很可貴的。在上述事例中，教師只是在認真觀察分析的情況下，對幼兒給予了不露聲色的引導和幫助，這樣更有利于問題的解決。

一天早鍛煉罷回活動室，孩子們都去拿小椅子準備吃早餐。貝貝突然為自己做有記號的椅子和楊軍爭吵起來：“你為什么搶我的椅子，這個是我的。給我！” 楊軍理直氣壯地說：“又不是你從家了拿來的，我先拿到的，就不給！”貝貝央求說：“是我爺爺給我刻的記號，你看?！?楊軍將信將疑地看椅背上刻有“貝”的小椅子，然后還是不大情愿的說：“好吧，還是還給你?！必愗惔蟾乓姉钴姏]堅持不給，就說：“現(xiàn)在你先坐，吃罷飯了你還我哦？”楊軍態(tài)度堅決地說：“不，給你。”貝貝也便語氣溫和地說：“我倆就坐一塊吃好嗎？”于是，兩個小朋友笑笑，一塊去取飯了。從這一事例可以看出，幼兒之間的爭吵和糾紛，是幼兒人際交往中產(chǎn)生矛盾的表現(xiàn)。孩子對自己心愛的東西是很感興趣的。一把小椅子應該由誰坐，在孩子心目中是有一定道德標準的，這種標準在爭吵的過程中會越來越明確、越來越具體。也正是在這種爭吵甚至打鬧中，幼兒學會了觀察和分析，有了學習與他人交往的機會，并在觀察學習過程中掌握與同伴相處的技巧。如果孩子之間始終和平相處，沒有矛盾沖突，反而缺少了這種機會。所以，成人常常

發(fā)現(xiàn)，有些幼兒一分鐘前是“敵人”，一分鐘后又成了游戲伙伴。孩子一般不會像成人那樣因利益沖突而長久記恨對方。在玩耍中，孩子的最大利益追求是玩得開心、盡興和獲得成功。為了這種利益，孩子可以馬上發(fā)生沖突，也可以馬上和好。

如今的幼兒，很少有與人交往的機會，缺乏與同伴交往的經(jīng)驗。孩子進了幼兒園，由于環(huán)境的變化和交往經(jīng)驗的缺乏，必然會產(chǎn)生人際沖突，于是其行為往往會出現(xiàn)兩個極端，一是表現(xiàn)為懦弱膽小，二是表現(xiàn)為有攻擊性行為。因而，幼兒間的爭吵現(xiàn)象不時發(fā)生。作為教師，應當通過這種現(xiàn)象細心地分析幼兒心理，了解發(fā)生爭吵和糾紛的原因，正確評判幼兒的行為，注意給予適時正確的引導，幫助幼兒盡可能地掌握與伙伴友好相處的方法，促進幼兒人際交往能力的發(fā)展。

那天，幼兒在室內自由活動時，我將新?lián)Q的插塑玩具發(fā)給孩子們拼插，孩子們興奮極了，“嘩”一大箱玩具像切西瓜似的被孩子們瓜分了。一會兒滿懷成就感的叫聲此起彼伏，有說“老師，您看我插的魔方”、“老師，您看我做的金箍棒”??這時，正在插汽車的森森對牛牛說：“牛牛，把你那個車輪借給我用一下好嗎？”牛牛本來正忙著擺房子，但見森森插的汽車很新鮮，忙說：“我也要做汽車?！鄙娕Ｅ５妮喿記]有用，也沒給的意思就伸手去拿了一個，突然牛牛叫起來：“我喊老師，森森搶我的車輪子了！”森森說：“你放著不用，我的汽車三個輪，用一下不行嗎？”邊說邊生氣的'將輪子摔向牛牛。牛牛看見森森生氣的樣子，就說：“我倆一起做汽車行不？”說著，就將自己的玩具一下全推到森森面前。兩人一起拼起汽車來。

事實上，幼兒之間有時生生小氣兒，撅撅小嘴兒反到能緩和緩和矛盾。很多時候都是由于其生理和心理特點造成的。幼兒大腦皮層的神經(jīng)細胞容易興奮，加之其性情活潑、好奇心強，往往在新的刺激下會產(chǎn)生不合常規(guī)的現(xiàn)象。再者，幼兒肢體運動的交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)發(fā)育不完善，同時注意還不健全，所以控制能力較差，而又處于抽象思維為主的階段，所以行動缺乏明確的目的性，常會不假思索就行動，且行動帶有很大的沖動性。這些情況的存在，都需要幼兒在與同伴爭吵、鬧糾紛的矛盾中經(jīng)受教育和鍛煉，從而學會自我控制，學會謙讓。

我覺得在幼兒園里，爭吵、鬧糾紛，是幼兒交往中常見的一種現(xiàn)象。教師面對這種現(xiàn)象，往往采取簡單的阻止方法。從表面上看，教師是在制約幼兒的不良行為，似乎充當了正面施教的角色，其實不然。因為對于幼兒來說，爭吵、鬧糾紛并非都是壞事，而且往往有利于他們交往能力的發(fā)展和心智的健康成長，有著成人施教所不能替代的重要意義。作為教師，不應當簡單地充當宣判是非的法官，而應當通過孩子們的爭吵和糾紛，去了解孩子心中的世界，了解他們對于事物的看法，從而幫助他們提高分析問題和解決問題的能力。

一、在爭吵和鬧糾紛中幼兒明辯是非的能力有可能得到提高。

二、在爭吵和鬧糾紛中幼兒的語言表達能力有可能得到鍛煉。

四、在爭吵和鬧糾紛中幼兒可以學習自我控制和謙讓。

由此可見，孩子們爭吵、鬧糾紛并不可怕，可怕的是教師毫無根據(jù)的強行阻止和不問青紅皂白的指責、批語。教師要想避免這種急不擇言、簡單從事的做法，就必須努力提高自己對幼兒現(xiàn)象的分析判斷能力，以便采取適當?shù)姆椒ǎo予正確的引導和幫助。

古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數(shù)人的希望和重托。在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設計，必須以促進幼兒發(fā)展為出發(fā)點。教育活動設計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內容應以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎，注重幼兒的學習準備。幼兒發(fā)展的動力是內部矛盾，活動設計應促進幼兒內部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進幼兒盡早盡

《幼兒園教師》觀后感 篇2

一。用故事貫穿活動，營造游戲表演場景

兒童的生活空間是兒童成長的基本環(huán)境。讓兒童在自己的活動中發(fā)展，是培養(yǎng)和激發(fā)兒童語言情感的有效途徑。在對幼兒進行語言能力教育的過程中，不宜照搬課本，要及時、適當?shù)貙⒉煌问降谋硌菀胝n堂，因地制宜，讓幼兒在享受美的教育中獲得美的享受。

2.以多種教具提高情趣，創(chuàng)設角色游戲情境

在閱讀活動中，教具的能力起著直觀和暗示的作用，充分利用教具進行教學，創(chuàng)設具體生動的情境，整合言**感，促進孩子對各種文學作品的理解、體驗和記憶。有效調動兒童各種感官渠道參與學習，讓兒童愉快地探索和學習，培養(yǎng)兒童的語言表達能力和思維能力，體驗集體閱讀活動的樂趣

提問作為一種手段和方法貫穿于教學活動的始終。它對指導兒童的學習能力起著重要的作用。同樣在閱讀活動中教師恰到好處的提問，能培養(yǎng)幼兒積極主動的學***；能充分調動幼兒參加活動的興趣；能拓展幼兒的思維，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?；顒拥拈_頭幼兒注意力是最集中的時機，再加上有具有開拓性的問題，能大大地拓展幼兒的想象空間，促使幼兒大膽的表達自己所思所想。

在閱讀活動中，教師還將根據(jù)活動目標設計漸進式問題，并運用提問等情景幫助孩子拓寬思維，給他們思考的空間，讓孩子在有效的問題情境中理解學習。

在閱讀教學中，創(chuàng)設情境的方法還有很多。我們不能僅僅為了創(chuàng)造環(huán)境而創(chuàng)造環(huán)境。必須明確創(chuàng)設情境是課堂教學的基本要素，創(chuàng)設有價值的教學情境是教學改革的重要追求。有價值的教學情境要體現(xiàn)以下特征：

1. 情境創(chuàng)設中溶入情感。教學的藝術不在于教學的能力，而在于激發(fā)、激發(fā)、激勵

2..情境創(chuàng)設中內含問題。有價值的教學情境必須是包含問題的情境，才能有效地激發(fā)學生的思維。情境中的問題應該有目的性、適應性和新穎性。

3．情境創(chuàng)設要基于生活。強調情境創(chuàng)設的生活性，要注重聯(lián)系幼兒的現(xiàn)實生活經(jīng)驗，在幼兒鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘學***的資源。

4．情境創(chuàng)設中注重形象性。強調情境創(chuàng)設的形象應是感性的、可見的、可觸摸得、形象的、具體的，使兒童在感性認識的基礎上具有理性，激發(fā)兒童想象力的提高。

5.創(chuàng)設情境要注重和諧。教師要為學生創(chuàng)造民主和諧的活動情境，在活動中營造師生、兒童、兒童和諧平等的互動交流空間，變單向交流模式為多維交流模式，密切師生關系，活躍課堂氣氛。

《幼兒園教師》觀后感 篇3

一直以來，人們總愛用“阿姨”、“保姆”等角色去定位幼兒園教師，認為幼兒園教師的職責就是管好幼兒的吃、喝、拉、撒、睡，至于幼兒園教師應具備怎樣的專業(yè)素質、掌握哪些專業(yè)知識和專業(yè)能力，很多人對此并不特別關注和重視，這使得幼兒園教師的工作一直處于比較“尬尷”的地位。

實際上，學前教育作為基礎教育的有機組成部分，也是整個國民教育大廈的基石，對幼兒的全面和終身發(fā)展都有不可替代的重要價值，甚至從更廣泛、更長遠的角度來看，幼兒園的教育對整個國家的建設和發(fā)展都有著至關重要的影響。幼兒園教師作為幼兒園各活動環(huán)節(jié)的主要實施者和參與者，需要正確把握幼兒的發(fā)展特點和成長規(guī)律，全面認識和深入了解幼兒的興趣和愛好，還要具備相應的教育教學設計與組織能力、環(huán)境創(chuàng)設能力、活動評價和反思能力等，所以幼兒園教師更應具備“專業(yè)性”。

近些年來，伴隨學前教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展以及國家對發(fā)展學前教育事業(yè)的重視，國家對“專業(yè)化”幼兒教師的需求比以往任何時候都更為迫切。正因如此，為促進幼兒園教師的專業(yè)發(fā)展，建設高素質的幼兒園教師隊伍，國家頒布并實施了《幼兒園教師專業(yè)標準（試行）》，明確指出幼兒園教師是履行幼兒園教育工作職責的“專業(yè)人員”。這是從國家的法規(guī)層面確立了幼兒園教師的“專業(yè)地位”，不僅標志著廣大幼兒園教師也因此開始擺脫“阿姨”、“保姆”等傳統(tǒng)角色，以“專業(yè)的幼兒教育工作者”的身份去定位自己，同時也標志著我國幼兒園教師隊伍建設進入專業(yè)化階段。

要做“專業(yè)化”的幼兒教師，必須要樹立正確的理念，而《專業(yè)標準》所提出的“師德為先、幼兒為本、能力為重、終身學習”四個基本理念，正是對當下幼兒園教師職業(yè)特點、價值取向、基本信念的正確反映。正確領會這些基本理念是成為“專業(yè)化”幼兒教師的基礎與前提。

人們總愛用“人類靈魂的工程師”、“辛勤的園丁”、“燃燒的紅燭”等美好詞匯去贊美教師，這就意味著“教師”是一個高尚的職業(yè)。但近年來幼兒園頻頻曝出的各種事件卻讓我們認識到，當前幼兒教師存在的師德問題仍然較為嚴重。在成為“專業(yè)化”的幼兒教師之前，首先要成為合格的幼兒教師，其基本前提就是要具備良好的師德，即良好的教師職業(yè)道德，所以《專業(yè)標準》將“師德為先”的基本理念放在首位。

按《專業(yè)標準》的要求，首先，作為幼兒園教師要熱愛自己的職業(yè)，具有崇高的職業(yè)理想，樹立正確的職業(yè)觀，在社會主義核心價值體系的引領和指導下，積極將自己所從事的工作與社會主義偉大事業(yè)的建設和發(fā)展相結合，不斷提高“育人”的責任感和使命感，履行一名幼兒園教師應盡的責任與義務。

其次，作為幼兒園教師要認識到我們的教育對象比較特殊，他們的身心發(fā)展不成熟、不完善，比較稚嫩，容易受到傷害，但同時他們又對周圍世界充滿著無限的好奇心和探索欲，為了保護他們不受傷害且保持對各種新奇事物的興趣，我們就要富有愛心、耐心、細心以及責任心，給予他們更多的關愛。最后，作為幼兒園教師，在開展教育教學活動、履行教書育人職責的時候，還要盡力給幼兒樹立好的榜樣，以良好的行為和實際的行動感染幼兒，做幼兒健康成長的啟蒙者和引路人。

在當前幼兒園頻頻發(fā)生各種惡劣事件的情況下，倡導幼兒園教師正確領會“幼兒為本”的理念尤為重要?！秾I(yè)標準》所倡導的“幼兒為本”的理念，要求教師在進行任何教育教學工作時都要從幼兒出發(fā)，把珍惜幼兒的生命安全及促進幼兒的健康發(fā)展放在首位，了解幼兒的天性和需要，尊重幼兒發(fā)展的獨特價值，維護幼兒的權利，促進每一個幼兒都能獲得和諧、全面、平等的'發(fā)展。

按《專業(yè)標準》的要求，作為幼兒教師，首先要尊重幼兒作為“人”的基本權利?！秲和瘷嗬s》、《幼兒園教育指導綱要（試行）》等法規(guī)文件中都有明確規(guī)定：“幼兒應與成人平等享有相同過的價值權利，幼兒園的教育應尊重幼兒的人格和權利。”幼兒年齡較小，生活經(jīng)驗不豐富，是非判斷能力欠缺，但我們不能因此就剝奪他們的權利，甚至對他們進行任意的侮辱或打罵，更應該給他們充分的尊重和熱愛，保證他們的合法權益不受傷害，讓他們享有幸?？鞓返耐辍?/p>

其次，作為幼兒教師，在開展幼兒園的任何活動前，都應遵循幼兒的身心特點和發(fā)展規(guī)律，符合幼兒的能力范圍和接受水平，不能將活動凌駕于幼兒的發(fā)展特點之上，使得幼兒成為活動的被動參與者。最后，作為幼兒教師應堅信每一位幼兒都有發(fā)展的潛能，都應該獲得德智體等方面的全面發(fā)展。教育就應該激發(fā)這些潛能，以促進每一位幼兒生動活潑、和諧全面地發(fā)展。

想要成為“專業(yè)化”的幼兒教師，除了具備良好的師德以及正確對待幼兒的態(tài)度外，還應具備相應的專業(yè)能力，所以“能力為重”也是《專業(yè)標準》中要求幼兒教師必須秉持的一個基本理念。

《專業(yè)標準》從專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力三方面詳細論述了幼兒教師所應具備的能力。其中專業(yè)能力又包括環(huán)境創(chuàng)設與利用能力、一日活動的組織與保育能力、游戲的支持與引導能力、教育活動的計劃與實施能力、激勵與評價能力、溝通與合作能力、反思與發(fā)展能力等七方面能力。從內容構成來看，幼兒園教師的專業(yè)能力更加凸顯幼兒園保教結合、以游戲為基本活動的特點，以及環(huán)境和生活對幼兒發(fā)展的重要價值和獨特作用。

幼兒園教師所具備的專業(yè)能力與中小學教師以學科教學為核心的能力結構相比，更綜合、更全面。同時，“能力為重”的基本理念還突出強調了幼兒園教師的專業(yè)能力的形成和發(fā)展，是一個長期的、持續(xù)的反復的過程，需要教師將相關理論和幼兒園的保教實踐緊密結合，以“專業(yè)”能力確保保教工作的專業(yè)化水平，并不斷地通過實踐、反思、再實踐、再反思的形式不斷去加強和提高自己的專業(yè)能力。

《專業(yè)標準》要求幼兒園教師應持續(xù)“學習先進學前教育理論，了解國內外學前教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗和做法；優(yōu)化知識結構，提高文化素養(yǎng)；具有終身學習與持續(xù)發(fā)展的意識和能力，做終身學習的典范。”終身學習的基本理念不僅是時代的發(fā)展對教師所提出的要求，也是由教師的職業(yè)特點所決定的。幼兒園教師的教育對象具有強烈的好奇心、求知欲，同時還具有主動性和獨特性等特點，這就決定了幼兒園教師職業(yè)的復雜性和變化性。

為了滿足幼兒不斷的發(fā)展需求，教師需不斷地更新與完善自己的知識和能力素養(yǎng)、提高教育理論和職業(yè)道德素養(yǎng)，拓寬教育視野，優(yōu)化知識結構。每一位幼兒園教師都要有明確的終身學習和持續(xù)發(fā)展的意識，并積極將終身學習的理念付諸行動，在持續(xù)不斷的學習與思考過程中，實現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。

《專業(yè)標準》是國家對合格幼兒園教師專業(yè)素質的基本要求，是幼兒園教師開展保教活動的基本規(guī)范，也是引領幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的基本準則，無論是從事跟幼兒工作相關的行政人員、教研人員、幼兒園園長，還是幼兒園的一線教師，都應深入學習領會《專業(yè)標準》的基本理念，以有效提升自身的專業(yè)化水平，并為最終成為“優(yōu)秀的”、“專業(yè)化的”幼兒教師奠定基礎。

《幼兒園教師》觀后感 篇4

在沒有讀《做一名有奮斗感的教師》之前，自己一直想做一名幼兒喜愛的魅力教師。在讀之后，我知道了作為教師不僅僅要讓孩子喜歡自己，還要教給孩子“一杯水”的知識。怎樣使孩子學到一杯水的知識，這就需要作為教師的我們不僅要有一桶水，心里還要充滿著奮斗感。而這里的奮斗感不僅僅代表著一種感覺或行動。而是從很多方面去體現(xiàn)出來的。例如：怎樣去做一超越失敗的教師、怎樣去做一名挑戰(zhàn)自己的教師……。

《做一名有奮斗感的教師》里提到做一名永不放棄的教師，怎樣做到永不放棄——那便是在自己想放棄的時候告訴自己再堅持一會兒，再堅持一會兒!而不是勸自己放棄，給自己找理由放棄的人，自己都先放棄了那結果注定是失敗的。

做一名超越失敗的教師——當自己失敗了這并不可怕，自己應該反而高興。因為自己最起碼自己去努力做過了，雖然失敗了，可是在這做的過程里自己可以反思到是哪里出現(xiàn)了問題，在下一次準備的時候便不會出現(xiàn)同樣的失誤了。失敗乃成功之母，沒有失敗的經(jīng)驗哪來的成功收獲?沒有失敗過的人這次也許成功了，可是我們能保證不會發(fā)生偶然嗎?在這世界上沒有絕對的事情和絕對的人，只有我們自己是獨一無二的。只要相信自己我可以，那就一定沒有問題的!

《幼兒園教師》觀后感 篇5

很多人常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，說“教師是太陽底下最崇高的事業(yè)”，其實，起始于辛勞，收結于平淡，這才是我們幼教工作者的真實寫照，《幼兒園教師標準》讀后感。

在別人眼中，教師就是知識的使者，愛的化身。我也深知，要當好一名人民教師，尤其是幼兒教師，更不是一件容易的事兒，它既要有嚴父的教誨，更要有慈母般的溫柔和釣魚式的耐性，要像一個雕塑家一樣，時刻注意觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的每一個閃光點，然后用自己的感悟，膽大心細地去雕刻每一塊璞玉……于是，乘著《幼兒園教師專業(yè)標準》的航帆，將開啟愛和責任的延續(xù)和執(zhí)著追求。

幼兒園的孩子像剛出土的嫩苗，需要我們“園丁”的呵護和培養(yǎng)，讀后感《《幼兒園教師標準》讀后感》。但是，有些事往往事與愿違，當你滿懷期待與熱忱，可能換來的卻是一潑冷水……可這種時候，我們老師需要的正是教育的責任感和給予幼兒更多的“愛”。我們如果能夠和孩子“一同哭泣，一同歡笑”，如果在與孩子嬉笑游戲時，我們老師能夠蹲下身子，放下架子，玩進孩子中間，用愛心融化孩子，時時處處以孩子為重，尊重他、關心他，無疑會被他們視為知心朋友，贏得孩子最純真的心靈，和孩子成為“無話不談”的朋友?！耙詯塾龕邸?，懂得“愛”比“罰”更有益，那么我們教育的成功就在眼前。因為有愛，所以感動。

其實我們的一舉一動，一個眼神，一個微笑，甚至一個細微的動作，都有可能影響一個孩子的一生！幼兒教師由于工作的繁瑣，孩子的調皮經(jīng)常會頭昏腦脹，從而引發(fā)不必要的沖動，所以我們要養(yǎng)成換位思考的良好習慣，尤其是幼兒教師，更要時時變換自己的角色，站在家長和孩子的角度去換位思考。我們教師要始終抱著“假如我是孩子”“假如是我的孩子”的“愛”的心態(tài)，在“愛”的道路上才能感染到更多的人。

現(xiàn)在的我，回首以往，每每看到孩子進步后的一張張?zhí)鹈赖男︻?，被愛呵護后的一句句真摯的喜歡，被感動后的一個個甜蜜的親吻和擁抱，讓我深切地體會到了教師“愛”和“責任”對幼兒的影響，我也將本著《標準》中富有愛心、責任心、耐心和細心的理念，繼續(xù)向“愛”出發(fā)！

《幼兒園教師》觀后感 篇6

對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由于種.種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養(yǎng)的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、-學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話文就應是“活”的文字。

書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同主角轉化中為人，治學的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設，留意的求證”、“言必有證”的治學方法以及“認真的作事，嚴肅的作人”的為人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個“--運動”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的-，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見、負責的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。

閑暇時，我拜讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。

盧梭的“寓教于樂”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢?縱觀今天背負著“升重點，考大學”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時間去樂呀!

“一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們仍能聽到許多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題(特別是些聯(lián)系生活談感受的題目)必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統(tǒng)一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時光?！白顚氋F的財富”也在不知不覺中浪費了。

每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶著她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的知識。

在社會要求學校給學生減負的同時，我們也呼吁各位家長給孩子減負?，F(xiàn)在正是他們對世界充滿好奇的年紀，正是他們好動好玩的年紀，如果每一位家長都能正確對待他們稚嫩的問題，欣賞他們童趣十足的舉動，多給他們“最寶貴的財富”，我相信每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。

《幼兒園教師》觀后感 篇7

“天下之本在國，國之本在家”，習近平總書記用典之國之本在家，集中闡述了習近平總書記對于家庭建設中家教家風的相關思想。本立傳承著中華傳統(tǒng)文化，與祖國的家庭夢和民族復興夢相融，在這新年之際，我們本立人一起深入觀看學習平“語”近人之國之本在家。本期主題“國之本在家”道述的是家庭是國家之根本，家的根本在于自身，自身的培養(yǎng)離不開家的哺育，對此，我們應該需要重視三個問題:重視家庭、重視家庭教育、重視家庭家風。

國之根本在于每一個家庭，而每一個家庭的根本在于我們每個人的自身，每一個人都應當以敬畏的態(tài)度努力做一個好人，做好自己，才能夠建設和諧美滿的家庭，而家庭和諧美滿了，那么國家才能繁榮昌盛，天下才能夠太平。一個家雖小，但是每個家庭都能培養(yǎng)良好的家風，家庭的和睦和諧，家風的良好，對后代都是一個好的引導和榜樣。俗話說：“三歲看大，七歲看老”，一個人德行的成長是要從小培養(yǎng)的，而家庭是最基礎的土壤;一個國家，一個民族德行的成長，家庭是最基本的細胞，也是人生的第一所學校。

家教，是父母給孩子的最好的禮物。父母是孩子的第一任老師，孩子從出生的那一刻起，父母的一言一行都在影響著孩子，有什么樣的家庭教育就會成就什么樣的兒女。作為父母，要時刻注意自己的言行，控制好自己的壞情緒，做孩子的表率，在關心孩子身體健康的同時，更要關注他的心理成長。父母的成功不只是工作上的成績，不只是養(yǎng)家糊口，還要擔起教育好子女的重大責任。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，所以，對父母來說，一定要把好的品德，習慣傳遞給孩子，把滿滿的正能量傳遞給孩子，給孩子正確的指引，指引孩子樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。我們的每一個孩子，從小就在不斷地接受來自家庭的教育和熏陶，潛移默化、耳濡目染地接受著父母的影響?！度纸?jīng)》上說:“玉不琢，不成器，人不學，不知義”，在一個家庭中，父母應該成為孩子的榜樣和楷模，表率，要言傳身教，身體力行教育好孩子，為自己的孩子扣好人生的第一顆紐扣，走好人生的第一步。我作為一個年輕的母親，自知自身的品性德行對于孩子的影響有多重要，過去一直受長輩的教育和熏陶，知道做人要勤奮，要善良，要堅強，要腳踏實地，要尊老愛幼，要知恩報恩。現(xiàn)在到我要思考如何教育好自己的孩子，如何在生活中培養(yǎng)她們的獨立自強的性格和本領?如何在安全的范圍內，盡量讓她們自己摸索、試探這個世界的一切?如何讓他們健康快樂的成長，并擁有一顆善良溫柔的心……

“良好的家風，培育的是美好的種子”，在平“語”近人，國之本在家中，趙冬梅教授分享了司馬光去青核桃皮的故事，從這個故事中可以看出，司馬光從父親那里得到的教誨是:誠實，不說謊，這也成為了他一輩子做人的原則，并把這個原則傳承給他的學生，讓誠實這一良好的品德一代代相傳。緊接著王杰教授分享的家風:“誠實做人，與人為善”與小時候父母教導我們的如出一轍。從小父母就教導我們，做人要誠實，要與人為善，不說慌，不做違背自己良心的事，誠實善良會讓自己心底坦蕩，更會讓接觸你的人感到親切、可信、可交。在觀看完平“語”近人之國之本在家后，老師們也都紛紛分享了自己的家風，談起家風，每個人都感到自豪和驕傲，因為這些都是父母留給我們最有價值的東西。

“國之本在家”，作為家的一份子，我們每個人都應該清楚和明白自己在這個家中的作用，我們每個人都有義務和責任，傳承良好的家風，并把美好的種子代代培育和傳播。