老師都需要為每堂課準(zhǔn)備教案課件，每位老師都需要認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件。要知道教案課件寫(xiě)的越是充分，老師的教學(xué)質(zhì)量相對(duì)也會(huì)提高，如何才能寫(xiě)出好教案課件呢？要找優(yōu)質(zhì)文章您可以考慮看看“秋水的課件”，為了方便查找還請(qǐng)您將本頁(yè)保存到收藏夾中！

秋水的課件【篇1】

我今天所說(shuō)課的題目是選自《莊子》的《秋水》，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)教材第一冊(cè)第六單元第四篇課文。

一：新教材對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求

人教社的高中語(yǔ)文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫(xiě)作、說(shuō)話、聽(tīng)話混合編排的模式，改為閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語(yǔ)文新大綱中明確規(guī)定，高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程（）中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語(yǔ)文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語(yǔ)文教育的人文熏陶”。

二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位

《秋水》選自《莊子》一書(shū)，這篇文章的寫(xiě)法很特別，是一篇寓言式的文言文。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)河伯見(jiàn)海神的故事，從而通俗易懂、生動(dòng)形象地說(shuō)明了深刻的哲理。該文被安排在第一冊(cè)第六單元第四課應(yīng)出于以下考慮：

1、單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式，重視誦讀和背誦。這是第四篇課文，則要通過(guò)前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)文言字詞、分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收的能力。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

3、是繼第一個(gè)文言單元的“掌握文言字詞”“理解課文內(nèi)容”的基礎(chǔ)上，對(duì)文言文閱讀鑒賞能力的進(jìn)一步提高。

三、學(xué)生情況分析

我們所教班級(jí)的高中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對(duì)生活、對(duì)人生的獨(dú)立思考，因而對(duì)課文的理解會(huì)停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會(huì)過(guò)于盲目自大，目空一切，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理是該課應(yīng)該注意的。

四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)

根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：⑴理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。⑵學(xué)習(xí)文章中對(duì)比的方法。⑶理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

五、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運(yùn)用：

“強(qiáng)化閱讀，自主學(xué)習(xí)，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是我在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合朗讀使學(xué)生在總體上感覺(jué)、感知作者深邃的思想，通過(guò)多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)文章中隱含的道理，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用提問(wèn)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待河伯前后感情的變化。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、指引、討論、質(zhì)疑、練習(xí)等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

六、教學(xué)過(guò)程（）：

整堂課的教學(xué)內(nèi)容包括：通過(guò)自主學(xué)習(xí)，互相討論，掌握文章中的特殊文言字詞、句式；通過(guò)質(zhì)疑、解疑，理清課文思路，把握課文中所蘊(yùn)涵的哲理。

我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入的?！芭d趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，從學(xué)生熟悉的知識(shí)入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故采用請(qǐng)全體同學(xué)一起填詩(shī)句作為導(dǎo)入，比如說(shuō)：“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步?！薄皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。接下來(lái)就是通過(guò)多媒體大屏幕向同學(xué)展示有關(guān)作者的一些基本資料，包括莊子和他的著作《莊子》一書(shū)。

下面我先談一下如何解決文言文中的字、詞、句這一重點(diǎn)難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：通過(guò)學(xué)生的預(yù)習(xí)，以練習(xí)的形式，引導(dǎo)學(xué)生思維上路，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考和共同討論，得出練習(xí)的答案，最后由教師作總結(jié)。在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。所以我決定從以下兩步著手：

1、學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)僖淮蔚淖宰x課文思考屏幕上的練習(xí)。

從文章中選出含有特殊文言字詞、句式的句式，順序打亂，讓學(xué)生給這些句子進(jìn)行分類(lèi)。這樣一定程度上降低了難度，讓學(xué)生有了一個(gè)思維的'方向。

2、通過(guò)學(xué)生自己回答，發(fā)現(xiàn)其中問(wèn)題，由教師歸納答案。

通過(guò)屏幕，給出歸納后的分類(lèi)，比如：古今異義、詞類(lèi)活用、特殊句式。這樣，學(xué)生自己回答，自己找錯(cuò)，教師總結(jié)，應(yīng)該能讓學(xué)生更牢固的掌握這些文言知識(shí)。

接下來(lái)要解決本節(jié)課的第二個(gè)重點(diǎn)，就是理解課文，掌握文章中蘊(yùn)涵的哲理。在這里，我總的思路是：通過(guò)教師質(zhì)疑，學(xué)生解疑來(lái)完成對(duì)于課文內(nèi)容的分析；通過(guò)學(xué)生互相討論來(lái)完成對(duì)于文中寓意的掌握。我設(shè)置了如下幾個(gè)問(wèn)題：

1、河伯一開(kāi)始的感情是怎樣的？為什么？

2、河伯后來(lái)的感情又是怎樣的？為什么？

3、河伯在見(jiàn)到大海前是怎樣一個(gè)人？在見(jiàn)到大海后又是怎樣一個(gè)人？

這里前面兩個(gè)問(wèn)題都能從原文中找到答案，最后一個(gè)問(wèn)題在前面兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上稍作分析概括，也能得出答案。這些問(wèn)題由淺入深，能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括能力。

最后，在理解了整篇文章的基礎(chǔ)上，我提出了課堂討論的問(wèn)題：

“你從《秋水》這篇文章中能讀懂哪些道理？”

由學(xué)生討論發(fā)言，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。再一次的發(fā)揮同學(xué)們的協(xié)作能力，共同找到豐富的答案。教師作簡(jiǎn)單歸納。在本節(jié)課結(jié)束前，布置學(xué)生的課后練習(xí)。

我想，學(xué)生通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，對(duì)一些特殊的文言字詞句能有一定的掌握，也應(yīng)該能從課文中領(lǐng)悟到一些生活中的深刻的哲理。

秋水的課件【篇2】

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解本文所闡發(fā)的道家思想，取其精華，從中獲得積極的人生啟示；

2.感受莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的藝術(shù)特色，了解中國(guó)古典哲學(xué)的詩(shī)性特征；

3.積累文中出現(xiàn)的常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、詞法和句法。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：通過(guò)文章的閱讀分析，理解莊子所闡發(fā)的道家思想，并作出辯證的思考和評(píng)價(jià)

難點(diǎn)：改變文言文學(xué)習(xí)只見(jiàn)“言”不見(jiàn)“文”的閱讀習(xí)慣，文言并舉，還原文言文閱讀的本來(lái)面目

【課時(shí)安排】

2課時(shí)（第二課時(shí)）

【課前準(zhǔn)備】

復(fù)習(xí)《諸子喻山水》取譬設(shè)喻的說(shuō)理方法；預(yù)習(xí)疏通文章第二段并作整體思考；ppt課件

【教學(xué)過(guò)程】

一、復(fù)習(xí)回顧，引出新課

教學(xué)預(yù)設(shè)：朗讀課文第一段，簡(jiǎn)要回顧第一段主要內(nèi)容

設(shè)計(jì)意圖：復(fù)習(xí)舊課，引出新授課學(xué)習(xí)內(nèi)容

二、朗讀課文，宏觀把握

教學(xué)預(yù)設(shè)：?jiǎn)栴}：在第二節(jié)中，莊子通過(guò)海神若之口，想表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？

1設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)朗讀課文，首先從整體上感知本段主要內(nèi)容，為下文的細(xì)讀分析作鋪墊

三、細(xì)讀課文，微觀分析

教學(xué)預(yù)設(shè)：ppt展示課文，并用顏色、標(biāo)記突出顯示文中需要注意的字詞句，請(qǐng)學(xué)生分層口頭解釋疏通文意（遇到困難可以參看書(shū)下注解或工具書(shū)），然后再作層次分析和歸納，最后談?wù)勛约簭闹惺艿降膯l(fā)。

設(shè)計(jì)意圖：一方面通過(guò)提示引導(dǎo)學(xué)生注意文言積累，另一方面通過(guò)學(xué)生口頭解釋的具體情況相機(jī)解決字詞句問(wèn)題，做到靈活處理。分析和歸納幫助學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)思路，談?wù)勛约菏艿降挠幸娴膯⑹?，分享收獲，難度不大，由學(xué)生自由交流。

四、準(zhǔn)確理解，思考評(píng)價(jià)

教學(xué)預(yù)設(shè)：思考討論：結(jié)合《秋水》全文（第一課時(shí)已作介紹），談?wù)勀銓?duì)莊子相對(duì)主義思想的看法

設(shè)計(jì)意圖：傳統(tǒng)文化普遍存在精華與糟粕并存的問(wèn)題，通過(guò)思考討論形成正確的認(rèn)識(shí)是必要的，更重要的是幫助學(xué)生形成辨證思考的能力和習(xí)慣，以提升認(rèn)識(shí)事物、明辨是非的能力。因難度較大，采用小組討論的形式，可以擴(kuò)大參與面。

五、比較鑒賞，拓展延伸

教學(xué)設(shè)計(jì)：?jiǎn)栴}探究：本文與《諸子喻山水》在說(shuō)理藝術(shù)上有何異同？試舉例具體說(shuō)明其表達(dá)效果。

設(shè)計(jì)意圖：《諸子喻山水》收錄了孔子、孟子、老子、管子、韓非子、孫子等的言論，本文莊子以寓言的形式通過(guò)海神與河神的對(duì)話闡述對(duì)宇宙人生的看法，這些古代先哲以山水為喻闡述深刻的人生哲理，在先秦諸子哲學(xué)散文的藝術(shù)特色方面有一定的代表性，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究可以幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)獨(dú)特的詩(shī)性氣質(zhì)有一個(gè)具體初步的了解，對(duì)學(xué)生閱讀古代其它哲學(xué)散文著作有一定的幫助。

六、布置作業(yè)，復(fù)習(xí)鞏固

作業(yè)設(shè)計(jì)：文言基礎(chǔ)知識(shí)整理；瀏覽諸子散文，任選一例，試對(duì)文中表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析評(píng)價(jià)，并就中國(guó)古代哲學(xué)散文的詩(shī)性特征寫(xiě)一段鑒賞文字（600字左右）。

設(shè)計(jì)意圖：第一個(gè)練習(xí)是為了鞏固課內(nèi)學(xué)到的文言基礎(chǔ)知識(shí)；第二個(gè)練習(xí)主要是將讀寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從思想內(nèi)容和寫(xiě)作特色兩大方面著手閱讀欣賞先秦散文。

秋水的課件【篇3】

第1課時(shí) 關(guān)雎

1．了解《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)。

2．理解這首詩(shī)的主要內(nèi)容。

3．了解詩(shī)中運(yùn)用的賦、比、興和反復(fù)等寫(xiě)作手法。

一、導(dǎo)入新課

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”在我國(guó)幾千年的古典文學(xué)長(zhǎng)廊中，《詩(shī)經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩(shī)歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。古人認(rèn)為經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”?！对?shī)經(jīng)》在古代一直被選作各類(lèi)學(xué)校的教材，據(jù)說(shuō)東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女也熟讀《詩(shī)經(jīng)》，日常生活中能以詩(shī)相對(duì)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)位于《詩(shī)經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解《詩(shī)經(jīng)》，體驗(yàn)詩(shī)歌之美

1．了解《詩(shī)經(jīng)》。

①《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱(chēng)《詩(shī)三百》，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”，指十五國(guó)風(fēng)，是各地的民間歌謠?！把拧狈执笱拧⑿⊙?，大部分是貴族作品。“頌”是宗廟祭祀用的樂(lè)歌及史詩(shī)。

②《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法：

賦：就是鋪陳直敘。

比：就是比喻。

興：就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊，“興”字的本義是“起”。簡(jiǎn)單地說(shuō)是指先言他物以觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。

③《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。

在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來(lái)狀物、擬聲、摹貌。

2．生字識(shí)記。

雎(jū) 鳩(jiū) 好逑(hǎo qiú) 參差(cēn cī)

荇(xìng) 芼(mào) 窈窕(yǎo tiǎo) 寤寐(wù mèi)

3．重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。

(1)窈窕淑女，君子好逑。

明確：姑娘美麗又善良，是我的好配偶。

(2)求之不得，寤寐思服。

明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。

(3)窈窕淑女，琴瑟友之。

明確：姑娘美麗又可愛(ài)，彈琴鼓瑟來(lái)親近她。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，理解詩(shī)歌內(nèi)容

1．這首詩(shī)講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來(lái)描述。

明確：這首詩(shī)很短很完整，寫(xiě)主人公對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。

2．既然大家都認(rèn)為這首詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)，那么它是如何抒發(fā)相思之情的？

明確：首章四句寫(xiě)一個(gè)年輕小伙子，見(jiàn)到河洲上一對(duì)水鳥(niǎo)的相親相愛(ài)，聽(tīng)到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無(wú)限情思，何況他心目中正有一位所愛(ài)的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：總結(jié)歸納，分析寫(xiě)作手法

《關(guān)雎》用了什么寫(xiě)作手法？

明確：(1)非常生動(dòng)地運(yùn)用“興”的手法。詩(shī)歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥(niǎo)開(kāi)頭，是《詩(shī)經(jīng)》“比興”手法中“興”的表現(xiàn)手法，興的表現(xiàn)手法只是一種自由聯(lián)想，起引出下文的作用，因而不同于后世詩(shī)歌的景物描寫(xiě)，但是河水沙洲上的和諧的鳥(niǎo)鳴，仍可以引起讀者的遐想，把人帶到一片平曠遼遠(yuǎn)的境地之中，詩(shī)因此也顯得分外質(zhì)樸自然。

(2)重章疊唱的形式營(yíng)造出了一種喜慶的氣氛。

(3)語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，運(yùn)用雙聲疊韻?！榜厚皇缗薄拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”等語(yǔ)句，善用雙聲疊韻，既富于表現(xiàn)力，又朗朗上口，至今活躍在人們的語(yǔ)言中。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)

第2課時(shí) 蒹 葭

1．學(xué)習(xí)生字詞，掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。

2．品味詩(shī)歌的意境，體會(huì)比興的藝術(shù)手法，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。

3．感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。

4．了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚的情操。

一、導(dǎo)入新課

(先播放秋水邊蘆葦畫(huà)面配《在水一方》二胡曲，依不同的畫(huà)面和需要低聲循環(huán)播放。)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典詩(shī)歌的源頭，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，它開(kāi)闊，豐盈，簡(jiǎn)單，潔凈。你看，那從《詩(shī)經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《蒹葭》，吟誦優(yōu)美的文字，傳唱這首古老的歌謠。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走進(jìn)作品，品讀詩(shī)歌之美

1．走進(jìn)作品

《蒹葭》選自十五國(guó)風(fēng)中的《秦風(fēng)》，屬秦國(guó)民歌?！扒仫L(fēng)”多言車(chē)馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩(shī)卻神韻縹緲，引人遐想，也是一首優(yōu)美的`懷人詩(shī)作。蒹葭的意思是蘆葦，生于水邊。

2．識(shí)記字音。

溯洄(sù huí) 道阻且躋(jī) 水中坻(chí) 水中沚(zhǐ)

3．以小組為單位朗讀，并請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下：為什么《蒹葭》讀起來(lái)這么美？(小組討論)

這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵?shī)歌獨(dú)特的形式。

(1)韻腳

蒼、霜、方、長(zhǎng)、央

萋、晞、躋、坻

已、涘、沚

(2)疊詞

蒼蒼、萋萋、采采

還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”

重章疊句，反復(fù)吟唱，是《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)。

總結(jié)：該詩(shī)四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，品味詩(shī)歌意境

古人云：“詩(shī)緣情而綺靡。”意思是說(shuō)詩(shī)歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？

明確：(1)思念向往。通過(guò)詩(shī)人的上下求索。(2)執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(提示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？)“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”通過(guò)重章疊句反復(fù)的吟唱來(lái)突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找，足見(jiàn)其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(3)可望而不可即的惆悵失望。(提示：詩(shī)人尋覓伊人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒(méi)有？)

“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過(guò)反復(fù)的吟唱來(lái)說(shuō)明詩(shī)人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來(lái)到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到?！霸谒环健薄霸谒亍薄霸谒疀濉薄巴鹪谒醒搿薄巴鹪谒雄妗薄巴鹪谒袥b”說(shuō)明伊人的位置在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即，詩(shī)人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：感知形象，深入解讀主題

1．詩(shī)人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩(shī)中并沒(méi)有描寫(xiě)伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒(méi)有，你們?yōu)槭裁从X(jué)得她就是如此的形象呢？

明確：通過(guò)詩(shī)人熱切執(zhí)著的追求，可見(jiàn)“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。蒹葭的修長(zhǎng)柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長(zhǎng)而堅(jiān)貞高潔。這種美盡管沒(méi)有直接描寫(xiě)，卻留給我們豐富的想象空間。其實(shí)，不單伊人的面目是模糊的，詩(shī)人的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩(shī)中都沒(méi)有交代，只是反復(fù)吟唱“溯洄從之”“溯游從之”，這也給了我們無(wú)限的遐想空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。

2．因?yàn)橐寥松矸?、面目的含蓄朦朧，千百年來(lái)讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說(shuō)紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩(shī)歌的主題是什么？

明確：(1)“愛(ài)情說(shuō)”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成a love song，伊人是the lover。

(2)“明志說(shuō)”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。

(3)“人生哲理說(shuō)”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他(她)或許是詩(shī)人思念追尋的愛(ài)人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫(xiě)法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼……所以為至也?！?/p>

《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。這么優(yōu)美的詩(shī)篇，是百讀不厭的，讓我們?cè)倮首x一回吧。男女生分部分朗讀。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)

可取之處：重點(diǎn)講解了比興和反復(fù)詠嘆的手法，注重了朗誦。詩(shī)歌教學(xué)就應(yīng)該以朗誦為主，不能作煩瑣的分析，不能上成練習(xí)課。詩(shī)歌所表達(dá)的情感以及意境，只有通過(guò)不斷地朗誦，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，才能逐步走入詩(shī)歌的藝術(shù)之美。在教學(xué)時(shí)我努力使學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)感受先人的情感美，來(lái)領(lǐng)略華夏民族文化。

不足之處：詩(shī)歌文字較為古奧，教學(xué)中準(zhǔn)備還不夠充分，所以對(duì)詩(shī)歌意境挖掘不深，同時(shí)課堂也略顯散亂。

“秋水廣場(chǎng)”于20xx年元月一日對(duì)外開(kāi)放，秋水廣場(chǎng)地處紅谷灘新區(qū)贛江之濱，緊鄰行政中心廣場(chǎng)，與江南名樓滕王閣隔江相望，是一座以噴泉為主題，集旅游、購(gòu)物、觀光為一體的大型休閑廣場(chǎng)。廣場(chǎng)總體平面為月牙形，依江而立。江岸線長(zhǎng)1100米，最寬處110米，總占地面積87000平方米，其中噴水池面積約12000平方米不含旱地噴泉面積），主噴高度達(dá)128米，綠地面積約30000平方米，硬地廣場(chǎng)面積約40000平方米。 該廣場(chǎng)擁有目前全國(guó)最大的音樂(lè)噴泉群，噴射高度最高為128米以上。在中心廣場(chǎng)的兩側(cè)，臨近贛江大道建設(shè)了一條長(zhǎng)度為500米的觀景長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊下部結(jié)合地形設(shè)置了4500平方米的功能性商鋪——即水連天商業(yè)街。該商業(yè)街將以西式快餐、咖啡、休閑茶坊、面包、西餅、攝影、食品、禮品、紀(jì)念品等為主要經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，從而使秋水廣場(chǎng)的商業(yè)功能更加豐富多彩。 “秋水廣場(chǎng)”取>中“秋水共長(zhǎng)天一色”意，是南昌市一靚麗景觀。人們可一邊欣賞音樂(lè)一邊觀看滕王閣美。

秋水的課件【篇4】

教學(xué)目標(biāo)：

1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)

2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。

課前準(zhǔn)備：

完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

教學(xué)安排：二課時(shí)

教學(xué)步驟：第二課時(shí)

1.導(dǎo)入

師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家？

生：儒家、道家、法家、墨家……

師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可?！倍嗌倌陙?lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。

師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽(tīng)聽(tīng)？

生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚(yú)說(shuō)：我快樂(lè)極了，出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息；在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來(lái)按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無(wú)比自在，你也進(jìn)來(lái)享受享受吧！可是甲魚(yú)的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂(lè)呢！井底之蛙聽(tīng)了之后若有所思。（可簡(jiǎn)要講述）

師：莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢？

生：不要自以為是，天外有天……

2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義

（1）師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢？請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問(wèn)題。

生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說(shuō)明要謙虛，不能自滿(mǎn)；山外有山，天外有天；強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……

（2）師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論？請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。

（3）師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書(shū)：

水——?！斓?/p>

小石小木大山

中國(guó)——四海——天地

小米?！蠹Z倉(cāng)

小洞穴曠野

人——萬(wàn)物

毫末馬體

（4）師總結(jié)歸納：

我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于?！?，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬(wàn)物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。（出示板書(shū)）

水——?！斓?/p>

小石小木大山大和小

中國(guó)——四?！斓厥窍鄬?duì)的→

小米?！蠹Z倉(cāng)

小洞穴曠野

人——萬(wàn)物

毫末馬體

3.由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。

（1）師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性？（知識(shí)）

（2）莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái)，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。（出示板書(shū)）

水——?！斓?/p>

小石小木大山大和小齊（以…為同）大小天地與我并行

中國(guó)——四?！斓厥窍鄬?duì)的→齊生死→

小米?！蠹Z倉(cāng)齊物我萬(wàn)物與我合一

小洞穴曠野

人——萬(wàn)物

毫末馬體

（3）師：這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事？

生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。

師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒(méi)有，這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼，無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開(kāi)始是沒(méi)有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂傷生命。

（4）師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。

生講述故事，師放幻燈。

師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽(yáng)光空氣下，在這里天地萬(wàn)物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類(lèi)為中心，不以自我為中心，取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬(wàn)物合一的境界。

4.討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

師；現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來(lái)，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類(lèi)的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類(lèi)無(wú)止境的貪欲與物化，莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。

生討論略（可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開(kāi)）

5.師小結(jié)：

莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開(kāi)始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過(guò)量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。

6.讓我們?cè)偃w朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。

秋水的課件【篇5】

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】

《秋水（節(jié)選）》一文節(jié)選自《莊子〃外篇〃秋水》，雖然人們普遍認(rèn)為“外篇”并非莊子所作，但《秋水》一篇所闡述的相對(duì)主義思想?yún)s是莊子哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，因而受到普遍的重視。該文隸屬于高二語(yǔ)文第一學(xué)期第五單元，單元主題為“山水情思”，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注宇宙自然，學(xué)會(huì)思考，從中獲得深刻的人生啟迪。從學(xué)科教學(xué)與“地球?qū)W”有機(jī)對(duì)接的角度來(lái)看，這也是一篇難得的好材料，這樣課文的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察和認(rèn)真思考的習(xí)慣，拓寬視野，從而培養(yǎng)博大的天地情懷，學(xué)生可以從中獲取多方面的營(yíng)養(yǎng)。之所以選擇這一課還有一個(gè)考慮，文言文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)存在著許多令人困惑的東西，其中最主要的問(wèn)題就是如何做到“言”“文”并重。從中學(xué)教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，文言積累始終是文言文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，因?yàn)闆](méi)有必要的文言積累，學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文乃至現(xiàn)代文的能力必然收到制約；但對(duì)于《秋水》這樣諸子散文中的經(jīng)典之作，如果學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)后頭腦中只剩下幾個(gè)字詞句，這顯然是極大的浪費(fèi)，因?yàn)榻滩牡慕逃齼r(jià)值沒(méi)有得到應(yīng)有的挖掘和發(fā)揮。語(yǔ)文學(xué)科是最重要的基礎(chǔ)性學(xué)科之一，是母語(yǔ)教學(xué)，肩負(fù)著文化傳承的歷史重任，是為學(xué)生的成長(zhǎng)立根塑魂的學(xué)科，這就要求我們必須從更高的層面觀照和理解文言文教學(xué)，不僅注重文言積累，更要積極挖掘教材的育人資源，從而真正做到教書(shū)育人。正是出于這樣的考慮，本課在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，盡量做到言文并重，并由點(diǎn)到面進(jìn)行必要的拓展，以引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字去理解文化經(jīng)典，本著古為今用，辨證取舍的原則，剔除糟粕，吸取精華。我想，這樣的努力應(yīng)該是符合新時(shí)代教育精神的。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解本文所闡發(fā)的道家思想，取其精華，從中獲得積極的人生啟示；

2.感受莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的藝術(shù)特色，了解中國(guó)古典哲學(xué)的詩(shī)性特征；

3.積累文中出現(xiàn)的常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、詞法和句法。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：通過(guò)文章的閱讀分析，理解莊子所闡發(fā)的道家思想，并作出辯證的思考和評(píng)價(jià)

難點(diǎn)：改變文言文學(xué)習(xí)只見(jiàn)“言”不見(jiàn)“文”的閱讀習(xí)慣，文言并舉，還原文言文閱讀的本來(lái)面目

【課時(shí)安排】

2課時(shí)（第二課時(shí)）

【課前準(zhǔn)備】

復(fù)習(xí)《諸子喻山水》取譬設(shè)喻的說(shuō)理方法；預(yù)習(xí)疏通文章第二段并作整體思考；ppt課件

【教學(xué)過(guò)程】

一、復(fù)習(xí)回顧，引出新課

教學(xué)預(yù)設(shè)：朗讀課文第一段，簡(jiǎn)要回顧第一段主要內(nèi)容

設(shè)計(jì)意圖：復(fù)習(xí)舊課，引出新授課學(xué)習(xí)內(nèi)容

二、朗讀課文，宏觀把握

教學(xué)預(yù)設(shè)：?jiǎn)栴}：在第二節(jié)中，莊子通過(guò)海神若之口，想表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？

1設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)朗讀課文，首先從整體上感知本段主要內(nèi)容，為下文的細(xì)讀分析作鋪墊

三、細(xì)讀課文，微觀分析

教學(xué)預(yù)設(shè)：ppt展示課文，并用顏色、標(biāo)記突出顯示文中需要注意的字詞句，請(qǐng)學(xué)生分層口頭解釋疏通文意（遇到困難可以參看書(shū)下注解或工具書(shū)），然后再作層次分析和歸納，最后談?wù)勛约簭闹惺艿降膯l(fā)。

設(shè)計(jì)意圖：一方面通過(guò)提示引導(dǎo)學(xué)生注意文言積累，另一方面通過(guò)學(xué)生口頭解釋的具體情況相機(jī)解決字詞句問(wèn)題，做到靈活處理。分析和歸納幫助學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)思路，談?wù)勛约菏艿降挠幸娴膯⑹荆窒硎斋@，難度不大，由學(xué)生自由交流。

四、準(zhǔn)確理解，思考評(píng)價(jià)

教學(xué)預(yù)設(shè)：思考討論：結(jié)合《秋水》全文（第一課時(shí)已作介紹），談?wù)勀銓?duì)莊子相對(duì)主義思想的看法

設(shè)計(jì)意圖：傳統(tǒng)文化普遍存在精華與糟粕并存的問(wèn)題，通過(guò)思考討論形成正確的認(rèn)識(shí)是必要的，更重要的是幫助學(xué)生形成辨證思考的能力和習(xí)慣，以提升認(rèn)識(shí)事物、明辨是非的能力。因難度較大，采用小組討論的形式，可以擴(kuò)大參與面。

五、比較鑒賞，拓展延伸

教學(xué)設(shè)計(jì)：?jiǎn)栴}探究：本文與《諸子喻山水》在說(shuō)理藝術(shù)上有何異同？試舉例具體說(shuō)明其表達(dá)效果。

設(shè)計(jì)意圖：《諸子喻山水》收錄了孔子、孟子、老子、管子、韓非子、孫子等的言論，本文莊子以寓言的形式通過(guò)海神與河神的對(duì)話闡述對(duì)宇宙人生的看法，這些古代先哲以山水為喻闡述深刻的人生哲理，在先秦諸子哲學(xué)散文的藝術(shù)特色方面有一定的代表性，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究可以幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)獨(dú)特的詩(shī)性氣質(zhì)有一個(gè)具體初步的了解，對(duì)學(xué)生閱讀古代其它哲學(xué)散文著作有一定的幫助。

六、布置作業(yè)，復(fù)習(xí)鞏固

作業(yè)設(shè)計(jì)：文言基礎(chǔ)知識(shí)整理；瀏覽諸子散文，任選一例，試對(duì)文中表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析評(píng)價(jià)，并就中國(guó)古代哲學(xué)散文的詩(shī)性特征寫(xiě)一段鑒賞文字（600字左右）。

設(shè)計(jì)意圖：第一個(gè)練習(xí)是為了鞏固課內(nèi)學(xué)到的文言基礎(chǔ)知識(shí)；第二個(gè)練習(xí)主要是將讀寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從思想內(nèi)容和寫(xiě)作特色兩大方面著手閱讀欣賞先秦散文。

【教學(xué)后記】

能從文本價(jià)值和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際情況出發(fā)，確定教學(xué)目標(biāo)，采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，教學(xué)效果較好。教學(xué)流程設(shè)計(jì)比較合理，符合學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的規(guī)律，沒(méi)有出現(xiàn)梗阻或流動(dòng)不暢的現(xiàn)象，教學(xué)步驟的推進(jìn)比較順暢，課堂教學(xué)的既定目標(biāo)較好達(dá)成。但是，有兩個(gè)問(wèn)題值得注意：一個(gè)是第三個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)，讓學(xué)生口頭解釋疏通文意時(shí)，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對(duì)文中語(yǔ)句的解釋不夠清楚、不夠準(zhǔn)確，甚至?xí)掠凶⒔獾脑~語(yǔ)的解釋也不到位，說(shuō)明有一部分同學(xué)課前沒(méi)有充分預(yù)習(xí)，課前預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)有待加強(qiáng)落實(shí)，高一備課組預(yù)習(xí)筆記的做法值得借鑒，可以考慮每一節(jié)新課課前花一定時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)抽查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。第二個(gè)問(wèn)題是，學(xué)生對(duì)莊子在文中闡述的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法時(shí)，表現(xiàn)出看待問(wèn)題的角度單

一、觀點(diǎn)片面，呈現(xiàn)出非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)的簡(jiǎn)單思維模式，雖然課前對(duì)這一問(wèn)題已經(jīng)有充分的預(yù)見(jiàn)，但從學(xué)生回答問(wèn)題的質(zhì)量看來(lái)，問(wèn)題還是比較普遍和比較嚴(yán)重的，單靠一堂課的方法指導(dǎo)恐怕不能徹底解決問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題要引起足夠的重視，因?yàn)檫@反映出學(xué)生的思維品質(zhì)和思維方法，要不斷進(jìn)行訓(xùn)練才能達(dá)到矯正和提升的目的，非一日之功，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。

【典型案例】

在本單元的文言文教學(xué)中，我反復(fù)對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)：先秦諸子的哲學(xué)散文既有很高的思想價(jià)值，也有很高的文學(xué)價(jià)值，要充分全面地從中吸取營(yíng)養(yǎng)。作為一個(gè)當(dāng)代青年，面對(duì)這樣的濃縮著深厚哲理內(nèi)涵、閃爍著耀眼智慧光芒的古代文化的精華，如果讀過(guò)文章之后腦子里只剩下片言只語(yǔ)，甚至于只是記住了幾個(gè)字詞句，那是何等的浪費(fèi)，這無(wú)異于走進(jìn)金山卻空手而歸！知識(shí)固然重要，但智慧豈不是更加重要！早在幾千年前，我們的古人面對(duì)宇宙自然，發(fā)出那樣的奇思妙想，其中蘊(yùn)藏著深刻的思想、無(wú)比的智慧，真是啟人心智；古代先哲精彩的論述，形象生動(dòng)的表達(dá)，真實(shí)耐人尋味，讓人回味無(wú)窮。認(rèn)真學(xué)習(xí)古人的智慧，感悟古人的天地情懷，學(xué)習(xí)古人的生動(dòng)的語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)中繼承古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那才是我們要尋的真正的寶貝！

學(xué)習(xí)了《諸子喻山水》和《秋水（節(jié)選）》兩篇課文之后，我布臵了一篇隨筆的作業(yè)。要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)的內(nèi)容，在先秦諸子中任選一位，讀一篇文章，找到一段感興趣的內(nèi)容，寫(xiě)一篇600字左右的隨筆。結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)好像第一次感受到古代文化的博大精深一樣，對(duì)先秦諸子的深刻思想極其佩服，有幾位同學(xué)洋洋灑灑一千多字，談古論今，揮筆縱橫，不能自已。由此看來(lái)，我的努力還是取得了一些效果。

從中我也得到一個(gè)啟示，語(yǔ)文教學(xué)尤其是低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)不妨放開(kāi)一些，少一些急功近利，腦子里不要老是惦記著高考高考，更不能把本該是高三的教學(xué)內(nèi)容硬生生地塞進(jìn)高二，讓學(xué)生囫圇吞棗，急功近利可能導(dǎo)致語(yǔ)文在學(xué)生心目中更加面目可憎。我們要通過(guò)自己的努力，讓學(xué)生真切地感受到：語(yǔ)文不光有用，而且有趣，甚而至于還有些可愛(ài)！

秋水的課件【篇6】

[設(shè)計(jì)思想]

本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

[教學(xué)內(nèi)容分析]

本專(zhuān)題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

[教學(xué)目標(biāo)分析]

知識(shí)目標(biāo)

1、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

2、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式；

能力目標(biāo)

在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這個(gè)形象的可愛(ài)之處。

德育目標(biāo)

讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是很有限的，不能驕傲自滿(mǎn)。

[教學(xué)準(zhǔn)備]

多媒體

[素材推薦]

1、中華成語(yǔ)畫(huà)廊《望洋興嘆》。

2、《秋水》朗讀flash。

[學(xué)習(xí)過(guò)程]

一、導(dǎo)入。

對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。

二、走進(jìn)莊子。

（板書(shū)：秋水莊子）

問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書(shū)的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

（把前面板書(shū)的“莊子”兩字上加上書(shū)名號(hào)）

《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無(wú)形”，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)："儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。"千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。

三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）涘（sì）殆（dài）

四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查

1、重要實(shí)詞

百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。

兩涘：兩岸。

旋：掉轉(zhuǎn)。

面目：偏義復(fù)詞，指面部。

野語(yǔ)：俗語(yǔ)。

聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。

聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō)

子之難窮：窮盡

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

２、活用詞語(yǔ)

百川灌河古：黃河今：河流古今異義

至于北海古：到今：表示另起話題

于是焉古：在這時(shí)今：連詞，表結(jié)果

不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字

涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語(yǔ)

少仲尼之聞形容詞作動(dòng)詞，小看

輕伯夷之義者形容詞作動(dòng)詞，輕視

順流而東行方位名詞作狀語(yǔ)，向東

本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生基本能夠提前４０秒。

４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類(lèi)型。

②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。

狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。

５、成語(yǔ)

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專(zhuān)長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。

五、課文分析

問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？

答：欣然自喜——望洋興嘆。

問(wèn)題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。

問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。

答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛(ài)的。河伯一開(kāi)始見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見(jiàn)到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。

問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？

答：個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是有限的，如果驕傲自滿(mǎn)，難免會(huì)貽笑大方。

問(wèn)題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。

五、拓展延伸。

1、本專(zhuān)題的名稱(chēng)是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)片。

設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫(huà)片，素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫(huà)廊》。

2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結(jié)

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”

秋水的課件【篇7】

[設(shè)計(jì)思想]

本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

[教學(xué)內(nèi)容分析]

本專(zhuān)題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

[教學(xué)目標(biāo)分析]

知識(shí)目標(biāo)

1．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

2．理解和掌握文中常見(jiàn)的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式；

能力目標(biāo)

在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這個(gè)形象的可愛(ài)之處。

德育目標(biāo)

讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是很有限的，不能驕傲自滿(mǎn)。

[教學(xué)準(zhǔn)備]

多媒體

[素材推薦]

1、中華成語(yǔ)畫(huà)廊《望洋興嘆》。

2、《秋水》朗讀flash.

[學(xué)習(xí)過(guò)程]

一、導(dǎo)入

對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。

二、走進(jìn)莊子

（板書(shū)：秋水 莊子）

問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書(shū)的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

（把前面板書(shū)的“莊子”兩字上加上書(shū)名號(hào)）

《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無(wú)形”，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。' 千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。

三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng） 澹sì） 殆（dài）

四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查

分組檢查――

1、重要實(shí)詞

百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。

兩澹毫槳丁

旋：掉轉(zhuǎn)。

面目：偏義復(fù)詞，指面部。

野語(yǔ)：俗語(yǔ)。

聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。

聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō)

子之難窮：窮盡

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

２、活用詞語(yǔ)

百川灌河 古：黃河 今：河流 古今異義

至于北海 古：到 今：表示另起話題

于是焉 古：在這時(shí) 今：連詞，表結(jié)果

不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字

涇流之大， 同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景 活用詞語(yǔ)

少仲尼之聞 形容詞作動(dòng)詞，小看

輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞，輕視

順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ)，向東

本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生基本能夠提前４０秒。

４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類(lèi)型。

②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。

狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。

５、成語(yǔ)

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專(zhuān)長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。

五、課文分析

問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？

答：欣然自喜――望洋興嘆。

問(wèn)題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？

答：涇流之大，兩邃狙輪間，不辯牛馬。

問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。

問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。

答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛(ài)的。河伯一開(kāi)始見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見(jiàn)到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。

問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？

答：個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是有限的，如果驕傲自滿(mǎn)，難免會(huì)貽笑大方。

問(wèn)題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。

五、拓展延伸。

1、本專(zhuān)題的名稱(chēng)是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)片。

設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫(huà)片，素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫(huà)廊》。

2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結(jié)

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！?/p>

［板書(shū)設(shè)計(jì)］

秋 水

《莊子》

欣然自喜 自大

望洋興嘆 自嘆

貽笑大方 自愧

秋水的課件【篇8】

一、教學(xué)目標(biāo)

1、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

2、學(xué)會(huì)積累、歸納文言詞語(yǔ)和文言文特殊句式。3、通過(guò)河伯認(rèn)識(shí)前后變化的對(duì)比，理解本文寓意。

4、學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的方法。

二、名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。

他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)“老莊”《莊子》一書(shū)，道家經(jīng)典之一。共三十三篇，其中內(nèi)七篇，外十五篇，雜十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門(mén)徒所著。《莊子》一書(shū)，風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐；它想象豐富，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。

魯迅先生曾稱(chēng)贊他的文章說(shuō)“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。

三、初讀課文整體感知

1.讀準(zhǔn)字音。

2.把握節(jié)奏——不破

讀，領(lǐng)字后有小停頓。

3.初步體會(huì)作者的感情涇：涘：渚旋：難：殆

四、再讀課文-翻譯句子疏通文意

（1）時(shí)：（2）灌河：（3）涇：

（4）辯：（5）美：（6）盡在己：

（7）北海：（8）東面：（9）旋其面目：

（10）望洋：（11）野語(yǔ)：（12）聞道百

（1）莫己若：

（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義，始吾弗信：

（3）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

五、文本研習(xí)

（一）原文回答下列問(wèn)題:

1、河伯在什么情況下洋洋自得，欣然自喜？

2、河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？

3、河伯為何自認(rèn)會(huì)“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？

（二）探究性閱讀，回答下列問(wèn)題：

①全文可分為幾層意思？

②全文的主旨是什么？

③本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？

①全文可分為幾層意思？

全文可分為兩層意思。

第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。

第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。

②全文的主旨是什么？

本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿(mǎn)，就難免會(huì)貽笑大方，要懂得山外有山，天外有天。

③本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？

1、通篇設(shè)喻說(shuō)理。用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。

2、巧用對(duì)比手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”。

思考：

這篇文章對(duì)你有什么啟示？

1、人貴有自知之明

2、人只有不斷地超越自己，才能有所發(fā)展

3、謙受益，滿(mǎn)遭損

4、克服主觀性防止片面性

5、自大源于無(wú)知

6、知恥而后才近乎勇

7、做事有比較才有鑒別

隨堂檢測(cè)：

一、根據(jù)提示，回憶課文：

1、從正面描寫(xiě)黃河水勢(shì)浩大的句子是：

2、運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)突顯黃河水勢(shì)的句子是：

3、表現(xiàn)河伯驕傲自滿(mǎn)的心情的句子是：

4、引用野語(yǔ)，說(shuō)明自己狂妄自大的句子是：

5、成語(yǔ)“貽笑大方”的出處是：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

二、選出對(duì)本文點(diǎn)評(píng)不夠正確的一項(xiàng)（）

A.河伯取得了一點(diǎn)成就就得意洋洋，狂妄自大，主要原因是他的見(jiàn)聞太狹窄。

B.這個(gè)故事告訴我們要正確認(rèn)識(shí)自己，切忌自高自大，否則難免貽笑大方。

C.河伯前后對(duì)自身的認(rèn)識(shí)發(fā)生了鮮明的變化，這種變化是可喜的，值得肯定。

D.河伯是被作者批評(píng)和嘲諷的對(duì)象，他必將被得大道的人長(zhǎng)久恥笑。

布置作業(yè)

1、在筆記本上整理并歸納文言知識(shí)。

2、課外閱讀：

李懷寧《忙里偷閑讀莊子》；于丹的《莊子》心得

板書(shū)設(shè)計(jì)

百川灌河欣然自喜——驕傲自滿(mǎn)

不辨牛馬狂妄自大

至于北海望洋興嘆——自知之明

不見(jiàn)水端自我批評(píng)

秋水的課件【篇9】

知識(shí)目標(biāo)

１、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

２、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；

３、在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。

能力目標(biāo)

通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

德育目標(biāo)

使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方的道理。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰(shuí)？成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？

（學(xué)生回答）

明確：莊子《秋水》板書(shū)課題引入課文

二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題

學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。

《莊子》一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的`文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

三、課文分析

1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）

2、學(xué)生自由朗讀課文

3、學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片

合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。

（1）通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

（2）古今異義詞

順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）

東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

（3）詞類(lèi)活用

秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）

順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東）

以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）

（4）一詞多義

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。

2、了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

3、通過(guò)自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。

3、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

教學(xué)方法：

1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。

2、問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。

3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開(kāi)拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。

教具準(zhǔn)備；

多媒體cai課件

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課：唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說(shuō)的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。

二、介紹莊子：

1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）

2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對(duì)話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會(huì)莊子精神。

三、研習(xí)新課；

1、齊讀課文、正音釋義。

時(shí)：時(shí)節(jié)、時(shí)令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無(wú)阻的水流 兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地

望洋向若而嘆：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視

難：nái難以、窮：盡

旋：掉轉(zhuǎn) 殆dài危險(xiǎn)

2、分析課文：

提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。

提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？

明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端?！泵鎸?duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？

明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。

3、給課文劃分層次：

明確：兩層：一寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。二寫(xiě)河伯看到大海之后自嘆不如。

用對(duì)比的方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。（借助幻燈片）

4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類(lèi)活用、特殊句式、成語(yǔ)。

明確：（借助幻燈片）

古今異義：至于、河、面目、大方。

詞類(lèi)活用：時(shí)、東、面、少、輕。

特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

成語(yǔ)：望洋興嘆、見(jiàn)笑大方。

5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個(gè)虛詞的用法。

于是焉河伯欣然自喜語(yǔ)氣助詞，放在句中表停頓

不入虎穴，焉得虎子疑問(wèn)代詞當(dāng)作“怎么、哪里”講

焉今吾子又死焉兼詞，當(dāng)作“于此”講

寒暑易節(jié)，始一反焉語(yǔ)氣助詞

空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中語(yǔ)氣助詞用作形容詞詞尾

于是焉河伯使旋其面目介詞當(dāng)作“在”講

于至于北海，東面而視介詞引出行為的對(duì)象

冰，水為之，而寒于水介詞表比較

吾常見(jiàn)笑于大方之家介詞表被動(dòng)

東面而視，不見(jiàn)水端連詞用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間

而性貪而狠連詞表并列關(guān)系

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有連詞表轉(zhuǎn)折

而翁歸，自與汝復(fù)算耳代詞用“而”當(dāng)作“你”講

6、本文的寫(xiě)作特色：

這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫(xiě)黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見(jiàn)水端”。寫(xiě)河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。

7、補(bǔ)充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。

相信《秋水的課件(系列9篇)》一文能讓您有很多收獲！“幼兒教師教育網(wǎng)”是您了解幼兒園教案，工作計(jì)劃的必備網(wǎng)站，請(qǐng)您收藏yjs21.com。同時(shí)，編輯還為您精選準(zhǔn)備了秋水課件專(zhuān)題，希望您能喜歡！