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秋水的課件【篇1】

我今天所說課的題目是選自《莊子》的《秋水》，它是人教版全日制普通高級中學教材第一冊第六單元第四篇課文。

一：新教材對高中語文閱讀教學的要求

人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程（）中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

二、課文特點及在教材中的地位

《秋水》選自《莊子》一書，這篇文章的寫法很特別，是一篇寓言式的文言文。作者以豐富的想象和聯想，虛構了一個河伯見海神的故事，從而通俗易懂、生動形象地說明了深刻的哲理。該文被安排在第一冊第六單元第四課應出于以下考慮：

1、單元的學習重點是了解課文的思想內容，掌握有關文言詞語和句式，重視誦讀和背誦。這是第四篇課文，則要通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己學習文言字詞、分析評價，借鑒吸收的能力。

2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題，解決問題的能力。

3、是繼第一個文言單元的“掌握文言字詞”“理解課文內容”的基礎上，對文言文閱讀鑒賞能力的進一步提高。

三、學生情況分析

我們所教班級的高中學生由于社會教育的大環(huán)境影響，習慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對生活、對人生的獨立思考，因而對課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于盲目自大，目空一切，產生認識上的誤區(qū)，因此，引導學生正確對待課文蘊含的哲理是該課應該注意的。

四、教學目標與教學重點

根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：⑴理解文中重點詞語和句式。⑵學習文章中對比的方法。⑶理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

五、教學方法及教學手段的運用：

“強化閱讀，自主學習，整體把握，深入體會，正確評價”是我在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯想的羽翼，領會文章中隱含的道理，達到內化的目的。運用提問法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待河伯前后感情的變化。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、指引、討論、質疑、練習等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

六、教學過程（）：

整堂課的教學內容包括：通過自主學習，互相討論，掌握文章中的特殊文言字詞、句式；通過質疑、解疑，理清課文思路，把握課文中所蘊涵的哲理。

我首先談一下我是怎樣導入的?！芭d趣是最好的老師”，從現實生活入手，從學生熟悉的知識入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調動其學習的積極性和主動性，故采用請全體同學一起填詩句作為導入，比如說：“驕傲使人落后，謙虛使人進步。”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。接下來就是通過多媒體大屏幕向同學展示有關作者的一些基本資料，包括莊子和他的著作《莊子》一書。

下面我先談一下如何解決文言文中的字、詞、句這一重點難點的。在此我所把握的總的方法是：通過學生的預習，以練習的形式，引導學生思維上路，經過獨立思考和共同討論，得出練習的答案，最后由教師作總結。在這里重在培養(yǎng)學生的自我學習能力和團結協(xié)作能力。所以我決定從以下兩步著手：

1、學生結合注釋，再一次的自讀課文思考屏幕上的練習。

從文章中選出含有特殊文言字詞、句式的句式，順序打亂，讓學生給這些句子進行分類。這樣一定程度上降低了難度，讓學生有了一個思維的'方向。

2、通過學生自己回答，發(fā)現其中問題，由教師歸納答案。

通過屏幕，給出歸納后的分類，比如：古今異義、詞類活用、特殊句式。這樣，學生自己回答，自己找錯，教師總結，應該能讓學生更牢固的掌握這些文言知識。

接下來要解決本節(jié)課的第二個重點，就是理解課文，掌握文章中蘊涵的哲理。在這里，我總的思路是：通過教師質疑，學生解疑來完成對于課文內容的分析；通過學生互相討論來完成對于文中寓意的掌握。我設置了如下幾個問題：

1、河伯一開始的感情是怎樣的？為什么？

2、河伯后來的感情又是怎樣的？為什么？

3、河伯在見到大海前是怎樣一個人？在見到大海后又是怎樣一個人？

這里前面兩個問題都能從原文中找到答案，最后一個問題在前面兩個問題的基礎上稍作分析概括，也能得出答案。這些問題由淺入深，能在一定程度上培養(yǎng)學生的分析能力和概括能力。

最后，在理解了整篇文章的基礎上，我提出了課堂討論的問題：

“你從《秋水》這篇文章中能讀懂哪些道理？”

由學生討論發(fā)言，仁者見仁，智者見智。再一次的發(fā)揮同學們的協(xié)作能力，共同找到豐富的答案。教師作簡單歸納。在本節(jié)課結束前，布置學生的課后練習。

我想，學生通過本堂課的學習，對一些特殊的文言字詞句能有一定的掌握，也應該能從課文中領悟到一些生活中的深刻的哲理。

秋水的課件【篇2】

【教學目標】

1.理解本文所闡發(fā)的道家思想，取其精華，從中獲得積極的人生啟示；

2.感受莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的藝術特色，了解中國古典哲學的詩性特征；

3.積累文中出現的常見的文言實詞、虛詞、詞法和句法。

【重點難點】

重點：通過文章的閱讀分析，理解莊子所闡發(fā)的道家思想，并作出辯證的思考和評價

難點：改變文言文學習只見“言”不見“文”的閱讀習慣，文言并舉，還原文言文閱讀的本來面目

【課時安排】

2課時（第二課時）

【課前準備】

復習《諸子喻山水》取譬設喻的說理方法；預習疏通文章第二段并作整體思考；ppt課件

【教學過程】

一、復習回顧，引出新課

教學預設：朗讀課文第一段，簡要回顧第一段主要內容

設計意圖：復習舊課，引出新授課學習內容

二、朗讀課文，宏觀把握

教學預設：問題：在第二節(jié)中，莊子通過海神若之口，想表達怎樣的觀點？

1設計意圖：通過朗讀課文，首先從整體上感知本段主要內容，為下文的細讀分析作鋪墊

三、細讀課文，微觀分析

教學預設：ppt展示課文，并用顏色、標記突出顯示文中需要注意的字詞句，請學生分層口頭解釋疏通文意（遇到困難可以參看書下注解或工具書），然后再作層次分析和歸納，最后談談自己從中受到的啟發(fā)。

設計意圖：一方面通過提示引導學生注意文言積累，另一方面通過學生口頭解釋的具體情況相機解決字詞句問題，做到靈活處理。分析和歸納幫助學生理清文章的結構思路，談談自己受到的有益的啟示，分享收獲，難度不大，由學生自由交流。

四、準確理解，思考評價

教學預設：思考討論：結合《秋水》全文（第一課時已作介紹），談談你對莊子相對主義思想的看法

設計意圖：傳統(tǒng)文化普遍存在精華與糟粕并存的問題，通過思考討論形成正確的認識是必要的，更重要的是幫助學生形成辨證思考的能力和習慣，以提升認識事物、明辨是非的能力。因難度較大，采用小組討論的形式，可以擴大參與面。

五、比較鑒賞，拓展延伸

教學設計：問題探究：本文與《諸子喻山水》在說理藝術上有何異同？試舉例具體說明其表達效果。

設計意圖：《諸子喻山水》收錄了孔子、孟子、老子、管子、韓非子、孫子等的言論，本文莊子以寓言的形式通過海神與河神的對話闡述對宇宙人生的看法，這些古代先哲以山水為喻闡述深刻的人生哲理，在先秦諸子哲學散文的藝術特色方面有一定的代表性，對這一問題進行探究可以幫助學生對中國古典哲學獨特的詩性氣質有一個具體初步的了解，對學生閱讀古代其它哲學散文著作有一定的幫助。

六、布置作業(yè)，復習鞏固

作業(yè)設計：文言基礎知識整理；瀏覽諸子散文，任選一例，試對文中表達的觀點進行辯證的分析評價，并就中國古代哲學散文的詩性特征寫一段鑒賞文字（600字左右）。

設計意圖：第一個練習是為了鞏固課內學到的文言基礎知識；第二個練習主要是將讀寫結合起來，引導學生從思想內容和寫作特色兩大方面著手閱讀欣賞先秦散文。

秋水的課件【篇3】

第1課時 關雎

1．了解《詩經》的相關知識。

2．理解這首詩的主要內容。

3．了解詩中運用的賦、比、興和反復等寫作手法。

一、導入新課

孔子曰：“不學詩，無以言?！痹谖覈鴰浊甑墓诺湮膶W長廊中，《詩經》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學的鼻祖，是現實主義文學的源頭。古人認為經過《詩經》教化，可以使人“溫柔敦厚”?！对娊洝吩诠糯恢北贿x作各類學校的教材，據說東漢大學者鄭玄家的婢女也熟讀《詩經》，日常生活中能以詩相對。今天我們來學習位于《詩經》三百篇之首的《關雎》。

二、教學新課

目標導學一：了解《詩經》，體驗詩歌之美

1．了解《詩經》。

①《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，也稱《詩三百》，這些詩歌分為“風”“雅”“頌”三個部分?！帮L”又稱“國風”，指十五國風，是各地的民間歌謠?！把拧狈执笱?、小雅，大部分是貴族作品?！绊灐笔亲趶R祭祀用的樂歌及史詩。

②《詩經》的三種表現手法：

賦：就是鋪陳直敘。

比：就是比喻。

興：就是借助其他事物為所詠之內容做鋪墊，“興”字的本義是“起”。簡單地說是指先言他物以觸發(fā)聯想，誘發(fā)文思。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

③《詩經》以四言為主，兼有雜言。

在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回環(huán)往復的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來狀物、擬聲、摹貌。

2．生字識記。

雎(jū) 鳩(jiū) 好逑(hǎo qiú) 參差(cēn cī)

荇(xìng) 芼(mào) 窈窕(yǎo tiǎo) 寤寐(wù mèi)

3．重點語句翻譯。

(1)窈窕淑女，君子好逑。

明確：姑娘美麗又善良，是我的好配偶。

(2)求之不得，寤寐思服。

明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。

(3)窈窕淑女，琴瑟友之。

明確：姑娘美麗又可愛，彈琴鼓瑟來親近她。

目標導學二：合作探究，理解詩歌內容

1．這首詩講了一個什么故事？請同學們用自己的語言來描述。

明確：這首詩很短很完整，寫主人公對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。

2．既然大家都認為這首詩是愛情詩，那么它是如何抒發(fā)相思之情的？

明確：首章四句寫一個年輕小伙子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有一位所愛的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。

目標導學三：總結歸納，分析寫作手法

《關雎》用了什么寫作手法？

明確：(1)非常生動地運用“興”的手法。詩歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥開頭，是《詩經》“比興”手法中“興”的表現手法，興的表現手法只是一種自由聯想，起引出下文的作用，因而不同于后世詩歌的景物描寫，但是河水沙洲上的和諧的鳥鳴，仍可以引起讀者的遐想，把人帶到一片平曠遼遠的境地之中，詩因此也顯得分外質樸自然。

(2)重章疊唱的形式營造出了一種喜慶的氣氛。

(3)語言富于表現力，運用雙聲疊韻?！榜厚皇缗薄拜氜D反側”等語句，善用雙聲疊韻，既富于表現力，又朗朗上口，至今活躍在人們的語言中。

三、板書設計

第2課時 蒹 葭

1．學習生字詞，掌握重章疊句的形式特點。

2．品味詩歌的意境，體會比興的藝術手法，準確把握詩中人物的情感。

3．感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。

4．了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。

一、導入新課

(先播放秋水邊蘆葦畫面配《在水一方》二胡曲，依不同的畫面和需要低聲循環(huán)播放。)中國是一個詩的國度，《詩經》是中國古典詩歌的源頭，是現實主義的源頭，它開闊，豐盈，簡單，潔凈。你看，那從《詩經》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進《蒹葭》，吟誦優(yōu)美的文字，傳唱這首古老的歌謠。

二、教學新課

目標導學一：走進作品，品讀詩歌之美

1．走進作品

《蒹葭》選自十五國風中的《秦風》，屬秦國民歌?！扒仫L”多言車馬田獵，粗獷質樸，而本詩卻神韻縹緲，引人遐想，也是一首優(yōu)美的`懷人詩作。蒹葭的意思是蘆葦，生于水邊。

2．識記字音。

溯洄(sù huí) 道阻且躋(jī) 水中坻(chí) 水中沚(zhǐ)

3．以小組為單位朗讀，并請同學們總結一下：為什么《蒹葭》讀起來這么美？(小組討論)

這不僅是因為大家朗讀時十分投入，也因為詩歌獨特的形式。

(1)韻腳

蒼、霜、方、長、央

萋、晞、躋、坻

已、涘、沚

(2)疊詞

蒼蒼、萋萋、采采

還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”

重章疊句，反復吟唱，是《詩經》的特點。

總結：該詩四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復沓，產生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。

目標導學二：合作探究，品味詩歌意境

古人云：“詩緣情而綺靡?！币馑际钦f詩歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩抒發(fā)了詩人什么情感？大家是怎么體會到這種情感的？

明確：(1)思念向往。通過詩人的上下求索。(2)執(zhí)著、堅貞不渝。(提示：詩人追尋伊人的道路一帆風順嗎？)“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”通過重章疊句反復的吟唱來突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找，足見其執(zhí)著、堅貞不渝。(3)可望而不可即的惆悵失望。(提示：詩人尋覓伊人尋覓了多長時間？他尋到了沒有？)

“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過反復的吟唱來說明詩人尋覓時間之長。他應該是從黎明時分就來到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到?！霸谒环健薄霸谒亍薄霸谒疀濉薄巴鹪谒醒搿薄巴鹪谒雄妗薄巴鹪谒袥b”說明伊人的位置在不斷變化，與詩人始終是若即若離、可望而不可即，詩人獨自一人面對茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。

目標導學三：感知形象，深入解讀主題

1．詩人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩中并沒有描寫伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒有，你們?yōu)槭裁从X得她就是如此的形象呢？

明確：通過詩人熱切執(zhí)著的追求，可見“伊人”必然是個美麗高潔的人。蒹葭的修長柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長而堅貞高潔。這種美盡管沒有直接描寫，卻留給我們豐富的想象空間。其實，不單伊人的面目是模糊的，詩人的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運用了什么手段？走了多少路程？詩中都沒有交代，只是反復吟唱“溯洄從之”“溯游從之”，這也給了我們無限的遐想空間。這種距離美再次體現了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點。

2．因為伊人身份、面目的含蓄朦朧，千百年來讀者對“伊人”的解讀也是眾說紛紜。對伊人的不同理解也導致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩歌的主題是什么？

明確：(1)“愛情說”：近代學者余冠英認為“這篇似是情詩，男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩譯成a love song，伊人是the lover。

(2)“明志說”：“伊人”象征高潔品質，代表自己對美好高潔品質的追求。

(3)“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望?！耙寥恕笔且粋€具體而縹緲的目標，他(她)或許是詩人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來表現一定主題的寫法對后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等。清代葉燮在其《原詩》中指出：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼……所以為至也。”

《蒹葭》就達到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現了詩歌含蓄朦朧的特點，而這種含蓄朦朧正是全詩著力營造的意境美。這么優(yōu)美的詩篇，是百讀不厭的，讓我們再朗讀一回吧。男女生分部分朗讀。

三、板書設計

可取之處：重點講解了比興和反復詠嘆的手法，注重了朗誦。詩歌教學就應該以朗誦為主，不能作煩瑣的分析，不能上成練習課。詩歌所表達的情感以及意境，只有通過不斷地朗誦，讓學生細細品味，才能逐步走入詩歌的藝術之美。在教學時我努力使學生通過朗讀來感受先人的情感美，來領略華夏民族文化。

不足之處：詩歌文字較為古奧，教學中準備還不夠充分，所以對詩歌意境挖掘不深，同時課堂也略顯散亂。

“秋水廣場”于20xx年元月一日對外開放，秋水廣場地處紅谷灘新區(qū)贛江之濱，緊鄰行政中心廣場，與江南名樓滕王閣隔江相望，是一座以噴泉為主題，集旅游、購物、觀光為一體的大型休閑廣場。廣場總體平面為月牙形，依江而立。江岸線長1100米，最寬處110米，總占地面積87000平方米，其中噴水池面積約12000平方米不含旱地噴泉面積），主噴高度達128米，綠地面積約30000平方米，硬地廣場面積約40000平方米。 該廣場擁有目前全國最大的音樂噴泉群，噴射高度最高為128米以上。在中心廣場的兩側，臨近贛江大道建設了一條長度為500米的觀景長廊，長廊下部結合地形設置了4500平方米的功能性商鋪——即水連天商業(yè)街。該商業(yè)街將以西式快餐、咖啡、休閑茶坊、面包、西餅、攝影、食品、禮品、紀念品等為主要經營業(yè)態(tài)，從而使秋水廣場的商業(yè)功能更加豐富多彩。 “秋水廣場”取>中“秋水共長天一色”意，是南昌市一靚麗景觀。人們可一邊欣賞音樂一邊觀看滕王閣美。

秋水的課件【篇4】

教學目標：

1.指導學生領悟莊子的思想在《秋水》中的體現

2.進一步體味莊子思想的深刻含義及現實意義。

課前準備：

完成第一課時詞語疏通的教學并要求全文背誦，請同學們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

教學安排：二課時

教學步驟：第二課時

1.導入

師：前一段時間我們一直在學習諸子百家散文，其中著名的有哪幾家？

生：儒家、道家、法家、墨家……

師：著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！倍嗌倌陙恚兰宜枷雽y世中飽經創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現今高度發(fā)達的社會里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。

師：莊子是一個善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現在常用的“井底之蛙”就是其中的一個，有哪位同學能講給大家聽聽？

生：井底之蛙對東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時在井欄上跳躍，回去時在井底休息；在水里游的時候，水會浮起我，到水底的時候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進來享受享受吧！可是甲魚的左腳還沒有跨進去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災水災海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢！井底之蛙聽了之后若有所思。（可簡要講述）

師：莊子通過這樣的一個故事想告訴我們一個什么道理呢？

生：不要自以為是，天外有天……

2.領悟課文《秋水》中莊子的思想含義

（1）師：那么課文《秋水》中講述了一個什么故事，要告訴我們什么道呢？請全體同學齊聲朗讀課文，思考這個問題。

生：以河伯與北海若的一段對話說明要謙虛，不能自滿；山外有山，天外有天；強中自有強中手……

（2）師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結論？請同學們散讀文章的第二段，從文中找出最關鍵的詞句。

（3）師請生一邊回答，一邊自己出示板書：

水——海——天地

小石小木大山

中國——四?！斓?/p>

小米?！蠹Z倉

小洞穴曠野

人——萬物

毫末馬體

（4）師總結歸納：

我們來看看課文中的這幾個比較，“百川之水，莫大于?！?，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四?！币驗樗鹊膶ο蟛煌脖槐瘸闪恕按蠹Z倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結論：事物的大和小是相對的。（出示板書）

水——海——天地

小石小木大山大和小

中國——四?！斓厥窍鄬Φ摹?/p>

小米粒—大糧倉

小洞穴曠野

人——萬物

毫末馬體

3.由課內知識延伸至課外，進一步理解莊子思想的深刻含義。

（1）師點撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結論，很容易能想到物理學家愛因斯坦的時間空間和物質運動相聯系的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學們想一想這指的是哪方面的相對性？（知識）

（2）莊子有句與此有關的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”

在現實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標準，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。（出示板書）

水——?！斓?/p>

小石小木大山大和小齊（以…為同）大小天地與我并行

中國——四?！斓厥窍鄬Φ摹R生死→

小米?！蠹Z倉齊物我萬物與我合一

小洞穴曠野

人——萬物

毫末馬體

（3）師：這些看來很深奧的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學找到莊子講的有關生死的小故事？

生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時放幻燈。

師點撥：這個看起來有點無情的故事恰恰體現了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀點不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來而憂傷生命。

（4）師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關于莊子做夢的故事，請查到這個故事的同學為大家講述一下。

生講述故事，師放幻燈。

師點撥：以夢喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產生破滅感。而莊子的夢更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，達到萬物合一的境界。

4.討論體會莊子思想在今天的現實意義。

師；現實生活中物質的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應該是一個和諧自然的整體，人類的行為與行事都應合乎自然的運行。對于現世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調劑人心的清涼劑。下面請同學們的四人小組討論一下現實生活中的那些例子是可以體現莊子思想的時代意義的。

生討論略（可考慮人與自然的關系，人對物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開）

5.師小結：

莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學還需要我們在課后進一步感悟與領會。在上課開始的時候曾經說過，在我們心靈生病的時候，會需要進進藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會有負面的效應，所以關鍵的是對度的分寸拿捏。

6.讓我們再全體朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。

秋水的課件【篇5】

【設計說明】

《秋水（節(jié)選）》一文節(jié)選自《莊子〃外篇〃秋水》，雖然人們普遍認為“外篇”并非莊子所作，但《秋水》一篇所闡述的相對主義思想卻是莊子哲學思想的核心內容，因而受到普遍的重視。該文隸屬于高二語文第一學期第五單元，單元主題為“山水情思”，意在引導學生關注宇宙自然，學會思考，從中獲得深刻的人生啟迪。從學科教學與“地球學”有機對接的角度來看，這也是一篇難得的好材料，這樣課文的學習可以培養(yǎng)學生細心觀察和認真思考的習慣，拓寬視野，從而培養(yǎng)博大的天地情懷，學生可以從中獲取多方面的營養(yǎng)。之所以選擇這一課還有一個考慮，文言文教學長期以來存在著許多令人困惑的東西，其中最主要的問題就是如何做到“言”“文”并重。從中學教學的實際情況來看，文言積累始終是文言文教學的重要內容之一，因為沒有必要的文言積累，學生進一步學習文言文乃至現代文的能力必然收到制約；但對于《秋水》這樣諸子散文中的經典之作，如果學生學習過后頭腦中只剩下幾個字詞句，這顯然是極大的浪費，因為教材的教育價值沒有得到應有的挖掘和發(fā)揮。語文學科是最重要的基礎性學科之一，是母語教學，肩負著文化傳承的歷史重任，是為學生的成長立根塑魂的學科，這就要求我們必須從更高的層面觀照和理解文言文教學，不僅注重文言積累，更要積極挖掘教材的育人資源，從而真正做到教書育人。正是出于這樣的考慮，本課在教學設計時，盡量做到言文并重，并由點到面進行必要的拓展，以引導學生透過語言文字去理解文化經典，本著古為今用，辨證取舍的原則，剔除糟粕，吸取精華。我想，這樣的努力應該是符合新時代教育精神的。

【教學目標】

1.理解本文所闡發(fā)的道家思想，取其精華，從中獲得積極的人生啟示；

2.感受莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的藝術特色，了解中國古典哲學的詩性特征；

3.積累文中出現的常見的文言實詞、虛詞、詞法和句法。

【重點難點】

重點：通過文章的閱讀分析，理解莊子所闡發(fā)的道家思想，并作出辯證的思考和評價

難點：改變文言文學習只見“言”不見“文”的閱讀習慣，文言并舉，還原文言文閱讀的本來面目

【課時安排】

2課時（第二課時）

【課前準備】

復習《諸子喻山水》取譬設喻的說理方法；預習疏通文章第二段并作整體思考；ppt課件

【教學過程】

一、復習回顧，引出新課

教學預設：朗讀課文第一段，簡要回顧第一段主要內容

設計意圖：復習舊課，引出新授課學習內容

二、朗讀課文，宏觀把握

教學預設：問題：在第二節(jié)中，莊子通過海神若之口，想表達怎樣的觀點？

1設計意圖：通過朗讀課文，首先從整體上感知本段主要內容，為下文的細讀分析作鋪墊

三、細讀課文，微觀分析

教學預設：ppt展示課文，并用顏色、標記突出顯示文中需要注意的字詞句，請學生分層口頭解釋疏通文意（遇到困難可以參看書下注解或工具書），然后再作層次分析和歸納，最后談談自己從中受到的啟發(fā)。

設計意圖：一方面通過提示引導學生注意文言積累，另一方面通過學生口頭解釋的具體情況相機解決字詞句問題，做到靈活處理。分析和歸納幫助學生理清文章的結構思路，談談自己受到的有益的啟示，分享收獲，難度不大，由學生自由交流。

四、準確理解，思考評價

教學預設：思考討論：結合《秋水》全文（第一課時已作介紹），談談你對莊子相對主義思想的看法

設計意圖：傳統(tǒng)文化普遍存在精華與糟粕并存的問題，通過思考討論形成正確的認識是必要的，更重要的是幫助學生形成辨證思考的能力和習慣，以提升認識事物、明辨是非的能力。因難度較大，采用小組討論的形式，可以擴大參與面。

五、比較鑒賞，拓展延伸

教學設計：問題探究：本文與《諸子喻山水》在說理藝術上有何異同？試舉例具體說明其表達效果。

設計意圖：《諸子喻山水》收錄了孔子、孟子、老子、管子、韓非子、孫子等的言論，本文莊子以寓言的形式通過海神與河神的對話闡述對宇宙人生的看法，這些古代先哲以山水為喻闡述深刻的人生哲理，在先秦諸子哲學散文的藝術特色方面有一定的代表性，對這一問題進行探究可以幫助學生對中國古典哲學獨特的詩性氣質有一個具體初步的了解，對學生閱讀古代其它哲學散文著作有一定的幫助。

六、布置作業(yè)，復習鞏固

作業(yè)設計：文言基礎知識整理；瀏覽諸子散文，任選一例，試對文中表達的觀點進行辯證的分析評價，并就中國古代哲學散文的詩性特征寫一段鑒賞文字（600字左右）。

設計意圖：第一個練習是為了鞏固課內學到的文言基礎知識；第二個練習主要是將讀寫結合起來，引導學生從思想內容和寫作特色兩大方面著手閱讀欣賞先秦散文。

【教學后記】

能從文本價值和學生語文學習的實際情況出發(fā)，確定教學目標，采取靈活多樣的教學方法和手段，教學效果較好。教學流程設計比較合理，符合學生學習和思維的規(guī)律，沒有出現梗阻或流動不暢的現象，教學步驟的推進比較順暢，課堂教學的既定目標較好達成。但是，有兩個問題值得注意：一個是第三個環(huán)節(jié)教學，讓學生口頭解釋疏通文意時，發(fā)現不少學生對文中語句的解釋不夠清楚、不夠準確，甚至書下有注解的詞語的解釋也不到位，說明有一部分同學課前沒有充分預習，課前預習的環(huán)節(jié)有待加強落實，高一備課組預習筆記的做法值得借鑒，可以考慮每一節(jié)新課課前花一定時間進行預習抽查，發(fā)現問題及時糾正。第二個問題是，學生對莊子在文中闡述的觀點發(fā)表自己的看法時，表現出看待問題的角度單

一、觀點片面，呈現出非此即彼、非對即錯的簡單思維模式，雖然課前對這一問題已經有充分的預見，但從學生回答問題的質量看來，問題還是比較普遍和比較嚴重的，單靠一堂課的方法指導恐怕不能徹底解決問題，這個問題要引起足夠的重視，因為這反映出學生的思維品質和思維方法，要不斷進行訓練才能達到矯正和提升的目的，非一日之功，必須長期堅持。

【典型案例】

在本單元的文言文教學中，我反復對學生強調：先秦諸子的哲學散文既有很高的思想價值，也有很高的文學價值，要充分全面地從中吸取營養(yǎng)。作為一個當代青年，面對這樣的濃縮著深厚哲理內涵、閃爍著耀眼智慧光芒的古代文化的精華，如果讀過文章之后腦子里只剩下片言只語，甚至于只是記住了幾個字詞句，那是何等的浪費，這無異于走進金山卻空手而歸！知識固然重要，但智慧豈不是更加重要！早在幾千年前，我們的古人面對宇宙自然，發(fā)出那樣的奇思妙想，其中蘊藏著深刻的思想、無比的智慧，真是啟人心智；古代先哲精彩的論述，形象生動的表達，真實耐人尋味，讓人回味無窮。認真學習古人的智慧，感悟古人的天地情懷，學習古人的生動的語言，在學習中繼承古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那才是我們要尋的真正的寶貝！

學習了《諸子喻山水》和《秋水（節(jié)選）》兩篇課文之后，我布臵了一篇隨筆的作業(yè)。要求學生結合所學的內容，在先秦諸子中任選一位，讀一篇文章，找到一段感興趣的內容，寫一篇600字左右的隨筆。結果發(fā)現有的同學好像第一次感受到古代文化的博大精深一樣，對先秦諸子的深刻思想極其佩服，有幾位同學洋洋灑灑一千多字，談古論今，揮筆縱橫，不能自已。由此看來，我的努力還是取得了一些效果。

從中我也得到一個啟示，語文教學尤其是低年級的語文教學不妨放開一些，少一些急功近利，腦子里不要老是惦記著高考高考，更不能把本該是高三的教學內容硬生生地塞進高二，讓學生囫圇吞棗，急功近利可能導致語文在學生心目中更加面目可憎。我們要通過自己的努力，讓學生真切地感受到：語文不光有用，而且有趣，甚而至于還有些可愛！

秋水的課件【篇6】

[設計思想]

本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。

[教學內容分析]

本專題主要是節(jié)選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

[教學目標分析]

知識目標

1、初步了解莊子的思想及其作品風格；

2、理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；

能力目標

在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。

德育目標

讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。

[教學準備]

多媒體

[素材推薦]

1、中華成語畫廊《望洋興嘆》。

2、《秋水》朗讀flash。

[學習過程]

一、導入。

對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進莊子。

二、走進莊子。

（板書：秋水莊子）

問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）

《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說："儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。"千百年來，道家思想對亂世中飽經創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）涘（sì）殆（dài）

四、基礎知識預習檢查

1、重要實詞

百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。

兩涘：兩岸。

旋：掉轉。

面目：偏義復詞，指面部。

野語：俗語。

聞道百：聽說的道理很多。

聞少仲尼之聞：聽說

子之難窮：窮盡

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

２、活用詞語

百川灌河古：黃河今：河流古今異義

至于北海古：到今：表示另起話題

于是焉古：在這時今：連詞，表結果

不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字

涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語

少仲尼之聞形容詞作動詞，小看

輕伯夷之義者形容詞作動詞，輕視

順流而東行方位名詞作狀語，向東

本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為１０秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前４０秒。

４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。

②吾長見笑于大方之家。

被動句：見……于，見，被。

狀語后置：“于大方之家”后置。

５、成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何變化的？

答：欣然自喜——望洋興嘆。

問題二：河伯為什么會欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。

答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？

答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。

問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。

設計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。

2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈。”

秋水的課件【篇7】

[設計思想]

本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。

[教學內容分析]

本專題主要是節(jié)選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

[教學目標分析]

知識目標

1．初步了解莊子的思想及其作品風格；

2．理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；

能力目標

在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。

德育目標

讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。

[教學準備]

多媒體

[素材推薦]

1、中華成語畫廊《望洋興嘆》。

2、《秋水》朗讀flash.

[學習過程]

一、導入

對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進莊子。

二、走進莊子

（板書：秋水 莊子）

問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）

《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。' 千百年來，道家思想對亂世中飽經創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng） 澹sì） 殆（dài）

四、基礎知識預習檢查

分組檢查――

1、重要實詞

百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。

兩澹毫槳丁

旋：掉轉。

面目：偏義復詞，指面部。

野語：俗語。

聞道百：聽說的道理很多。

聞少仲尼之聞：聽說

子之難窮：窮盡

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

２、活用詞語

百川灌河 古：黃河 今：河流 古今異義

至于北海 古：到 今：表示另起話題

于是焉 古：在這時 今：連詞，表結果

不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字

涇流之大， 同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景 活用詞語

少仲尼之聞 形容詞作動詞，小看

輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視

順流而東行 方位名詞作狀語，向東

本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為１０秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前４０秒。

４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。

②吾長見笑于大方之家。

被動句：見……于，見，被。

狀語后置：“于大方之家”后置。

５、成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何變化的？

答：欣然自喜――望洋興嘆。

問題二：河伯為什么會欣然自喜？

答：涇流之大，兩邃狙輪間，不辯牛馬。

問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。

答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？

答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。

問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。

設計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。

2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈?！?/p>

［板書設計］

秋 水

《莊子》

欣然自喜 自大

望洋興嘆 自嘆

貽笑大方 自愧

秋水的課件【篇8】

一、教學目標

1、初步了解莊子的思想及其作品風格；

2、學會積累、歸納文言詞語和文言文特殊句式。3、通過河伯認識前后變化的對比，理解本文寓意。

4、學習運用寓言故事說理的方法。

二、名周，戰(zhàn)國時哲學家,散文家,宋國蒙人。

他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱“老莊”《莊子》一書，道家經典之一。共三十三篇，其中內七篇，外十五篇，雜十一篇。一般認為，內篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所著?！肚f子》一書，風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐；它想象豐富，構思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。

魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。

三、初讀課文整體感知

1.讀準字音。

2.把握節(jié)奏——不破

讀，領字后有小停頓。

3.初步體會作者的感情涇：涘：渚旋：難：殆

四、再讀課文-翻譯句子疏通文意

（1）時：（2）灌河：（3）涇：

（4）辯：（5）美：（6）盡在己：

（7）北海：（8）東面：（9）旋其面目：

（10）望洋：（11）野語：（12）聞道百

（1）莫己若：

（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義，始吾弗信：

（3）吾長見笑于大方之家。

五、文本研習

（一）原文回答下列問題:

1、河伯在什么情況下洋洋自得，欣然自喜？

2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？

3、河伯為何自認會“長見笑于大方之家”？

（二）探究性閱讀，回答下列問題：

①全文可分為幾層意思？

②全文的主旨是什么？

③本文在寫作上有何特點？

①全文可分為幾層意思？

全文可分為兩層意思。

第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。

②全文的主旨是什么？

本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方，要懂得山外有山，天外有天。

③本文在寫作上有何特點？

1、通篇設喻說理。用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。

2、巧用對比手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”。

思考：

這篇文章對你有什么啟示？

1、人貴有自知之明

2、人只有不斷地超越自己，才能有所發(fā)展

3、謙受益，滿遭損

4、克服主觀性防止片面性

5、自大源于無知

6、知恥而后才近乎勇

7、做事有比較才有鑒別

隨堂檢測：

一、根據提示，回憶課文：

1、從正面描寫黃河水勢浩大的句子是：

2、運用側面描寫突顯黃河水勢的句子是：

3、表現河伯驕傲自滿的心情的句子是：

4、引用野語，說明自己狂妄自大的句子是：

5、成語“貽笑大方”的出處是：吾長見笑于大方之家。

二、選出對本文點評不夠正確的一項（）

A.河伯取得了一點成就就得意洋洋，狂妄自大，主要原因是他的見聞太狹窄。

B.這個故事告訴我們要正確認識自己，切忌自高自大，否則難免貽笑大方。

C.河伯前后對自身的認識發(fā)生了鮮明的變化，這種變化是可喜的，值得肯定。

D.河伯是被作者批評和嘲諷的對象，他必將被得大道的人長久恥笑。

布置作業(yè)

1、在筆記本上整理并歸納文言知識。

2、課外閱讀：

李懷寧《忙里偷閑讀莊子》；于丹的《莊子》心得

板書設計

百川灌河欣然自喜——驕傲自滿

不辨牛馬狂妄自大

至于北海望洋興嘆——自知之明

不見水端自我批評

秋水的課件【篇9】

知識目標

１、初步了解莊子的思想及其作品風格；

２、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；

３、在理解文章的基礎上背誦全文。

能力目標

通過誦讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力。

德育目標

使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

教學過程

一、導入新課

魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？

（學生回答）

明確：莊子《秋水》板書課題引入課文

二、簡介《莊子》并解題

學生介紹后，教師點撥補充：

莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的`文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。

三、課文分析

1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）

2、學生自由朗讀課文

3、學生自讀課文，交流課前預習時制作的知識卡片

合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎上，小組推薦展示1－2名學生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。

（1）通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

（2）古今異義詞

順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）

東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

（3）詞類活用

秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）

順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）

以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）

（4）一詞多義

教學目標：

1、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法。

2、了解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內容。

3、通過自讀培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力，使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教學重點：

1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

教學難點：

1、借助語境推斷文言詞語的意義。

2、理解河伯對海神若的那番感嘆。

教學方法：

1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。

2、問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發(fā)學生思維。

3、探究拓展法。指導學生閱讀《莊子》中有關篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學思想。

教具準備；

多媒體cai課件

課時安排：一課時

教學步驟：

一、導入新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。

二、介紹莊子：

1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）

2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會莊子精神。

三、研習新課；

1、齊讀課文、正音釋義。

時：時節(jié)、時令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無阻的水流 兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地

望洋向若而嘆：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視

難：nái難以、窮：盡

旋：掉轉 殆dài危險

2、分析課文：

提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！焙硬鎸S河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。

提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？

明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸Σ憠验煟瑹o邊無際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

提問：河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？

明確：河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。

3、給課文劃分層次：

明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。

用對比的方法寫河伯認識的前后變化。（借助幻燈片）

4、讓學生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語。

明確：（借助幻燈片）

古今異義：至于、河、面目、大方。

詞類活用：時、東、面、少、輕。

特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長見笑于大方之家。

成語：望洋興嘆、見笑大方。

5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個虛詞的用法。

于是焉河伯欣然自喜語氣助詞，放在句中表停頓

不入虎穴，焉得虎子疑問代詞當作“怎么、哪里”講

焉今吾子又死焉兼詞，當作“于此”講

寒暑易節(jié)，始一反焉語氣助詞

空囊橐，徐徐焉實狼其中語氣助詞用作形容詞詞尾

于是焉河伯使旋其面目介詞當作“在”講

于至于北海，東面而視介詞引出行為的對象

冰，水為之，而寒于水介詞表比較

吾常見笑于大方之家介詞表被動

東面而視，不見水端連詞用在中心語與修飾語之間

而性貪而狠連詞表并列關系

千里馬常有，而伯樂不常有連詞表轉折

而翁歸，自與汝復算耳代詞用“而”當作“你”講

6、本文的寫作特色：

這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻。在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

7、補充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。

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