在老師日常工作中，教案課件也是其中一種，老師在寫教案課件的時候不能敷衍了事。?良好的教案和課件是提高教學(xué)質(zhì)量和效益的保障，寫教案課件時應(yīng)該注意哪些問題？對于“書籍設(shè)計課件”這個話題編輯認(rèn)為需要大家多方面思考，期待我們的建議能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

書籍設(shè)計課件 篇1

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，電子圖書的出現(xiàn)，很多人開始對傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書的前途感到擔(dān)憂。我認(rèn)為紙質(zhì)書籍依然具有其獨特的魅力和重要性。在這篇文章中，我將詳細(xì)介紹書籍設(shè)計的重要性和技巧。

書籍設(shè)計是指通過布局、排版、字體選擇等方面對書籍進行審美呈現(xiàn)的一門藝術(shù)。一個精心設(shè)計的書籍能夠吸引讀者注意力，提升閱讀體驗，同時也能夠增強書籍的可讀性和可理解性。一個好的書籍設(shè)計不僅能使讀者更容易閱讀和領(lǐng)會內(nèi)容，還能夠讓讀者對書籍產(chǎn)生好感，培養(yǎng)閱讀的興趣和習(xí)慣。

書籍設(shè)計的重要組成部分之一是布局。布局是指如何將文字、圖片、圖表等元素組織在頁面上，使得整個頁面呈現(xiàn)出一種和諧的視覺效果。在書籍設(shè)計中，布局的目的是使讀者能夠清晰地理解書籍的主題和內(nèi)容。要做到這一點，設(shè)計師需要選擇合適的字體、字號和行間距，并根據(jù)內(nèi)容調(diào)整段落的寬度和高度。通過恰當(dāng)?shù)牟季?，讀者可以更容易地獲取信息，提高閱讀效率。

排版也是書籍設(shè)計中不可忽視的一部分。排版包括對文字的選擇、分行分段、標(biāo)題字號和位置等方面的處理。一個良好的排版能夠有效地聯(lián)系起不同的篇章和段落，使讀者更容易閱讀和理解內(nèi)容。在排版時，設(shè)計師應(yīng)該注意字體的選擇和搭配，不同字體之間的大小、粗細(xì)和形狀應(yīng)相互協(xié)調(diào)。標(biāo)題的字號和位置也是排版中需要關(guān)注的要素，它們可以引導(dǎo)讀者的注意力和思維邏輯。

在書籍設(shè)計中，字體選擇是至關(guān)重要的。不同字體可以給讀者帶來不同的閱讀體驗和情緒感受。設(shè)計師需要根據(jù)書籍的內(nèi)容和風(fēng)格來選擇字體，使之與內(nèi)容相協(xié)調(diào)。有些書籍可能需要一種正式、專業(yè)的字體，而另一些則需要一種輕松、隨意的字體。字體的選擇可以影響讀者對書籍的整體印象，因此設(shè)計師應(yīng)該慎重對待字體的選擇。

書籍設(shè)計需要注意的一點是配色。適當(dāng)?shù)呐渖梢詾樽x者創(chuàng)造出舒適和諧的閱讀環(huán)境，同時也能夠突出書籍的重點和主題。設(shè)計師需要選擇適合書籍內(nèi)容和風(fēng)格的配色方案，并避免使用過于鮮艷或?qū)Ρ葟娏业念伾Ｒ粋€好的配色方案不僅能夠提高讀者的閱讀體驗，還能夠增加書籍的專業(yè)感和美感。

書籍設(shè)計是一門獨特而重要的藝術(shù)。一個精心設(shè)計的書籍可以提升讀者的閱讀體驗和理解能力，激發(fā)閱讀的興趣和習(xí)慣。通過合理的布局、排版、字體選擇和配色，設(shè)計師可以創(chuàng)造出令人愉悅的閱讀環(huán)境，使讀者更容易領(lǐng)會書籍的主題和內(nèi)容。因此，在今天這個多元化的閱讀時代，書籍設(shè)計依然具有重要的地位和作用。

書籍設(shè)計課件 篇2

本組教材以“愛護周圍環(huán)境”為專題進行編排，由《翠鳥》《燕子專列》《一個小村莊的故事》《路旁的橡樹》四篇課文組成。其中，《翠鳥》和《燕子專列》講述的是人與動物之間的故事，《一個小村莊的故事》和《路旁的橡樹》反映了人們對待植物的不同態(tài)度以及由此引發(fā)的思考。前三篇屬于精讀課文，最后一篇是略讀課文。同步閱讀緊跟教材安排了7篇文章：《百靈之家》《看松鼠做巢》《海豚領(lǐng)航》體現(xiàn)人與自然相處時的和諧與美好；《布拉格的鳥》《馬克·吐溫保護樹木》講述人們保護動植物的生動故事；《長童話的森林》反映人類破壞環(huán)境的殘酷現(xiàn)實；《地球只有一個》呼吁人們愛護環(huán)境，呵護地球家園。以上11篇文章內(nèi)容豐富，取材廣泛，從正反兩方面反映了人們對待環(huán)境的不同態(tài)度和隨之產(chǎn)生的不同結(jié)果，呼吁人們關(guān)注環(huán)境、保護自然。學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)的過程中，能夠受到啟迪，激發(fā)情感，在他們幼小的心靈播下愛護周圍環(huán)境的種子，進而在日常生活中付諸于行動。

以“單元整合·群文閱讀”策略為指導(dǎo)，在教學(xué)本組教材中，注意各部分內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)揮其整合的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的同時，重點指導(dǎo)學(xué)生開展好綜合性學(xué)習(xí)活動，激發(fā)學(xué)生探索的興趣和求知的欲望。在《同步閱讀》7篇課文的處理上，引導(dǎo)學(xué)生課外進行自主閱讀，課內(nèi)給學(xué)生搭設(shè)展示閱讀收獲的平臺，進一步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

1.人教課標(biāo)版教材小學(xué)語文三年級下冊第二單元課文：《翠鳥》《燕子專列》《一個小村莊的故事》《路旁的橡樹》

2.人教版《同步閱讀》教材三年級下冊課文：《百靈之家》《看松鼠做巢》《海豚領(lǐng)航》《布拉格的鳥》《馬克·吐溫保護樹木》《長童話的森林》《地球只有一個》

1.增強學(xué)生保護環(huán)境的意識，為保護環(huán)境作出自己的努力。

2.班級共同交流分享《同步閱讀》中的部分篇章，進一步培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解的能力。

1.同學(xué)們，老師今天帶來了一首小詩，愿意聽老師讀讀嗎？（師配樂朗誦）

3.同學(xué)們，眾所周知，地球是生命的搖籃，是人類共同的母親。然而今天的'地球卻已是滿目瘡痍。地球的出路何在？人類的出路何在？面對日益破壞的自然生態(tài)環(huán)境，我們又能做些什么？今天，我們就結(jié)合近期閱讀的一些課文聊一聊這些話題。

先讓我們回顧一下課本上的四篇課文，老師這里有一組圖片，大家看看分別對應(yīng)的是課本中的哪篇課文。

《翠鳥》──大家喜歡翠鳥嗎？（喜歡）是啊，那機靈而又美麗的翠鳥讓我們感受到了大自然的美好?！局黝}詞：美好】

《燕子專列》《路旁的橡樹》──《燕子專列》和《路旁的橡樹》兩篇課文展示了人們?yōu)楸Ｗo動植物而采取的行動，他們的做法深深地打動著我們。【主題詞：行動】

《一個小村莊的故事》──這篇課文為那種只顧眼前利益而不惜破壞環(huán)境的行為敲響了警鐘，給了我們深刻的警示?！局黝}詞：警示】

《翠鳥》──美好；《一個小村莊的故事》──警示；

1.在《同步閱讀》中，也為我們選編了7篇以愛護環(huán)境為主題的文章。我們重點選擇了其中的5篇進行閱讀，它們分別是──

2.前幾天老師已經(jīng)布置大家進行了認(rèn)真的閱讀，并填寫了《閱讀瀏覽表》?，F(xiàn)在請大家和同桌相互交流一下，彼此分享分享閱讀體會。

書籍設(shè)計課件 篇3

5.和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。

7.書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。

8.各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。

9.生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

10.生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。

12.人類發(fā)出的最美妙的聲音。

13.書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)。

14.過去一切時代的精華盡在書中。

15.書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。

16.閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。

17.讀書之于頭腦，好比運動之于身體。

18.書是個好伙伴。它滿腹經(jīng)綸，卻不喋喋不休。在你渴望時,它前來給予詳細(xì)指教，但是從不糾纏不休。

19.生活里沒有書籍，就好象沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。

21.經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。

22.每個有知識的人，應(yīng)該在自己的一生中，好好讀上8-10本書。究竟該讀哪些書?若想了解這點，那至少得讀上15000本才行。

23.僅在字母、文字和書頁中瀏覽一番——這不是讀書。閱覽和死記——也不是讀書。讀書要有感受，要有審美感，對他人的金玉良言，要能融會貫通，并使之付諸實現(xiàn)。

24.我覺得，當(dāng)書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態(tài)度時，似乎是每一本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界。

25.書籍使人變得思想奔放。

26.我身上所有一切優(yōu)秀的品質(zhì)都要歸于書籍。

27.讀書，讀好書，然后寫出自己的感想，這是寫好作文的開始。

28.書，能保持我們的童心;書能保持我們的青春。

29.好的書籍是最貴重的珍寶。

30.人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。

書籍設(shè)計課件 篇4

知識與技能目標(biāo)：

1、知道什么是公用設(shè)施及其作用；

2、知道公用設(shè)施是為方便人民群眾而設(shè)置的；

3、愛護公用設(shè)施是愛護公用財物、遵守社會公德的具體表現(xiàn)。

方法與過程目標(biāo)：

以活動構(gòu)建生活化的品德課堂。

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生更自覺地愛護公用設(shè)施，不做損害公用設(shè)施的事情，做遵守社會公德的好學(xué)生。

1、同學(xué)們，近年來，我們濟寧市的市容發(fā)生了很大的變化，你們想不想去游覽一下？（想）那好，讓我們一起做上觀光車去看看。（放錄像）

2、一路上，你看到了什么？你知道它們有什么作用嗎？

3、你們看到的這些設(shè)施都是由國家出資建造的、供人民群眾使用的公用設(shè)施。

4、這些公用設(shè)施給我們提供了方便，我們怎樣對待它呢？

5、今天，我們來共同學(xué)習(xí)第五課《愛護公用設(shè)施》。

2、看了這段錄象，你想談點什么？

3、學(xué)生展示自己搜集的資料。

4、通過調(diào)查，你發(fā)現(xiàn)了什么？

1、作為一名少先隊員，我們能做些什么呢？

2、分組討論。

為了大家的方便，為了我們能擁有一個美好的生活環(huán)境，我決定做到正確使用、好好愛護公用設(shè)施。

同學(xué)們，為我們美好的明天，從我做起，從今天做起。

書籍設(shè)計課件 篇5

3.人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝稹?/p>

4.理想的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?。

6.書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師?！郀柣?/p>

7.讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想?！敯徒稹?/p>

9.讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少?！R梭。

10.不讀書的人，思想就會停止。——狄德羅。

11.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處?！惶m克林。

12.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若。

13.欲速是讀書第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也?！懎嘯清]。

14.不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！髯?。

15.學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎!——孔丘。

16.倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)?！斞?。

17.熱愛書吧---這是知識的泉源!——高爾基。

20.讀書對于智慧，也像體操對于身體一樣?！仙鶾英國作家]。

22.理想的書籍，是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?。

23.韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書。——郭沫若。

24.飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！珴蓶|。

25.讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。——趙樹理。

26.讀過一本好書，像交了一個益友?！乜思?。

27.聰明在于勤奮，天才在于積累?！A羅庚。

28.讀書忌死讀，死讀鉆牛角?！~圣陶。

29.不怕讀得少，只怕記不牢?！焯亓ⅰ?/p>

31.讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?。

32.奇文共欣賞，疑義相如析?！諟Y明。

33.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！簟?/p>

34.書籍是人類知識的總結(jié)。——莎士比亞。

35.讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！珴蓶|。

37.日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墜?！旄?。

38.讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者長疾瘤。——袁牧。

39.讀書勿求多，歲月既積，卷帙自富?！T班。

40.聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！^天才，實際上是依靠學(xué)習(xí)?！A羅庚。

書籍設(shè)計課件 篇6

5.理想的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?。

11.外國語是人生斗爭的一種武器?！R克思。

13.筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。——杜甫。

14.別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師?！鸥?。

15.博觀而約取,厚積而薄發(fā)。——蘇軾。

16.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?！抖Y記》。

17.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。——《荀子》。

18.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人?！抉R遷。

22.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈。

23.一日不書，百事荒蕪?！钤偂?/p>

24.莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。

25.少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》。

26.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。——王豫。

27.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！獎⑾?。

28.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?。

29.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好?！端卧娂o(jì)要》。

30.鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！羁喽U。

書籍設(shè)計課件 篇7

教材說明：

魯迅----我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，是愛讀書的典范，也是愛護書籍的典范。本篇課文記敘的就是魯迅小時候愛護書籍的事。旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立愛護書籍的意識，養(yǎng)成勤奮讀書，珍惜時間的良好習(xí)慣。

設(shè)計理念：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)低年級語文教學(xué)應(yīng)以識字和閱讀為主，在解決生字障礙的前提下，讀中感悟。教師應(yīng)調(diào)動學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在主動參與中獲得知識，明白愛書的重要。

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過魯迅小時候愛護書籍的故事，學(xué)習(xí)他愛書的精神和做事認(rèn)真的態(tài)度。

2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、 認(rèn)識11個生字，會寫10個字。

教學(xué)重、難點：

1、理解“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴。”這句話的意思。

2、認(rèn)識11個生字。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

愛讀書，是一種美德;愛書更是一種美德。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)第十課愛護書籍。(師生共同板書課題)“籍”是這節(jié)課要認(rèn)的字，比較難寫，有什么好辦法記住它?(生：略)

二、初讀課文

1、請同學(xué)們自由讀課文，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并標(biāo)出自然段。

2、同桌互讀課文，糾正讀音、語氣、停頓等問題。

3、教師檢查認(rèn)字情況。

(1)你在這篇課文中新認(rèn)識了哪些字，你是怎樣記住它的，說給同桌聽。

【低年級的學(xué)生應(yīng)以認(rèn)字為主，在學(xué)生互相介紹認(rèn)字情況時，不僅加深了彼此對這個字的印象及理解，同時也鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)能力?！?/p>

(2)指名匯報，師貼出相應(yīng)的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)

(3)集體認(rèn)讀字詞。

(4)指名讀文，其它同學(xué)思考課文寫了一件什么事?(生：寫了魯迅愛護書籍的故事)【以上環(huán)節(jié)注重了學(xué)生在認(rèn)字的過程中做到字不離詞，詞不離句，以便學(xué)生不僅會認(rèn)字而且會用詞】

三、再讀課文，深入理解

1、介紹魯迅。

2、找出文中最能概括全文主要內(nèi)容的一句話。(生：魯迅小時候把書籍看得比什么都寶貴。)

3、默讀課文，用自己喜歡的標(biāo)記符號畫出課文中能說明魯迅小時候把書看得比什么都寶貴的句子。

4、預(yù)設(shè)學(xué)生的匯報

a、這時候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁一頁翻著看。這一句中那些詞說明他看書時的小心?(“小心地”“一頁一頁”“翻看著”)

那些詞說明他看書時已養(yǎng)成了良好的習(xí)慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時候，這些詞可以試著重讀。(學(xué)生練讀，指名讀 用”總要先……然后……”說一句話。

b、他看書的時候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動手摸書。(說明他怕弟弟弄臟他的書。)

c、魯迅把自己的書精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書，空小的地方放小書，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲把書咬壞。(這些細(xì)致的行動說明魯迅對書籍特別珍惜。)

d、第三自然段的兩個“總是”突出強調(diào)了魯迅愛書的行為，應(yīng)重讀。

5、看看你自己的書，說一說你平時又是怎樣對待書籍的?

6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?

四、總結(jié)

書是人類進步的階梯，我們能夠從書中獲取知識，抒發(fā)情感，希望同學(xué)們都能像魯迅那樣把書看得比什么都寶貴。

書籍設(shè)計課件 篇8

曾幾何時，快速的節(jié)奏、麻木的生活困倦了我們的肉體，浮躁的風(fēng)氣、不安的情緒困頓了我們的靈魂。蕓蕓眾生中的我們抑或傷感、悲憤，抑或習(xí)以為常、熟視無睹。但這絕非我們的本真。

我們多想找到一個方法的出口、情感的出口，來凈化和提升我們的心靈。

古人有云：“讀史使人明志，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊嚴(yán)，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>

書香氣息已與我們漸行漸遠(yuǎn)，讀一本書這樣一件曾經(jīng)微不足道的小事都成了一件奢侈的大事。

那么，與其讓我們懷念往日校園生活的美好，抑或憧憬未來夢中天堂的華麗，還不如讓自己的生活輕松一下，豐富起來，讓我們暫時放下一切，一起來讀書吧！

當(dāng)然，知識并不必然改變命運，但思想可以改變?nèi)松Ｎ覀兯獙W(xué)習(xí)的，是大師們的思想。靜下心來慢慢地仔細(xì)研讀，不求其快，不厭其精，只是做一個老老實實的入門者，再通過大家的研討，互相證悟。

基于此，黃石五中“心靜悟”讀書會成立了。

讀書會將以“閱讀是一種生活方式、生活態(tài)度”為理念，以“搭建讀書平臺，營造讀書氛圍，推進讀書交流，促進心靈提升”為宗旨，開展一系列豐富多彩且別開生面的讀書活動。在這里，大家不僅能相互交流、互相學(xué)習(xí)，交到志趣相投的朋友；還能鍛煉思維，開闊視野；更能提升思想，升華靈魂。

加入我們吧，讓我們一起在這浮躁的人世間找尋精神的凈土，讓我們在偏激的社會找到理智與情感的合一。來吧！朋友們，因為我們?nèi)杂袎?，讓我們一起揚起風(fēng)帆，乘風(fēng)遠(yuǎn)航！

xxx。

20xx年x月x日。

書籍設(shè)計課件 篇9

教學(xué)設(shè)計研究發(fā)展趨勢的探討。

曾祥翊。

論著選摘。

摘要：教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來的近40余年來，國內(nèi)外的教學(xué)設(shè)計理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認(rèn)為教學(xué)設(shè)計觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)和科學(xué)技術(shù)是影響教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展的三個主要推動力，并通過分析這三個要素對教學(xué)設(shè)計理論研究的影響與作用，探討了教學(xué)設(shè)計理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡(luò)。

國外的教學(xué)設(shè)計研究從20世紀(jì)60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學(xué)習(xí)條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細(xì)加工論”、巴納斯的“宏觀教學(xué)設(shè)計論”、史密斯和雷根的“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計論”等一批富有特色的教學(xué)設(shè)計理論。這些研究趨向于從不同角度，運用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來探索教學(xué)設(shè)計問題，它們的共同特點是從整體上綜合考慮教學(xué)過程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學(xué)設(shè)計理論”，簡稱id1。

我國的教學(xué)設(shè)計研究起步較遲。大約在20世紀(jì)80年代后期，開始翻譯介紹了一些國外教學(xué)設(shè)計理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學(xué)設(shè)計》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學(xué)設(shè)計》（烏美娜主編，1994）兩書。可以說，這兩本書已成為指導(dǎo)我國教學(xué)設(shè)計實踐活動的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國的教學(xué)設(shè)計研究者更多地轉(zhuǎn)向教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用和實踐研究。在1994年，教育部啟動了九五國家級課題“語文四結(jié)合教改試驗研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項目的試驗范圍已覆蓋22個省市的近600所學(xué)校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動項目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動力。其研究成果“主導(dǎo)---主體”教學(xué)設(shè)計方法的提出是我國教學(xué)設(shè)計研究的理論性突破。

如何更好地把握國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計研究的發(fā)展脈絡(luò)？本文擬從教學(xué)設(shè)計觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響、科學(xué)技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。

一．系統(tǒng)觀和設(shè)計觀教學(xué)設(shè)計的思維方式主要來自于系統(tǒng)觀念的貢獻(xiàn)。教學(xué)設(shè)計的根本目的是為解決教學(xué)實際問題而創(chuàng)設(shè)一個有效的教學(xué)系統(tǒng)。從教學(xué)設(shè)計角度看，理解和解決教學(xué)問題的主要方法，長期以來采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點充分反映在對教學(xué)設(shè)計的定義和設(shè)計教學(xué)的系統(tǒng)方法模型的認(rèn)識方面。

美國學(xué)者肯普給教學(xué)設(shè)計下的定義是：“教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各部分的問題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評價教學(xué)成果的系統(tǒng)計劃過程”。教學(xué)設(shè)計的代表人物加涅對教學(xué)設(shè)計的定義較為簡潔，“計劃教學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)過程，稱之為教學(xué)設(shè)計”。我國教學(xué)設(shè)計專家烏美娜認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進行修改的過程”。這個定義在我國有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學(xué)設(shè)計的兩個重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計劃過程（通常用模型描述）。

1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展教學(xué)計劃，進行教學(xué)傳遞、評價，并有效地運用系統(tǒng)反饋進行教學(xué)設(shè)計修正，從而達(dá)到教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過程具有很強的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個較嚴(yán)密的設(shè)計程序，這為我們掌握基本的教學(xué)設(shè)計程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強的實踐意義。按照希夫曼（shirzs·sciffman）的觀點4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特征、教學(xué)策略、教學(xué)評價是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說明了該階段對教學(xué)設(shè)計過程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標(biāo)—策略—評價”這個基本框架。

盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風(fēng)騷，但是近年來也受到一些質(zhì)疑和批評。我們從系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展來分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學(xué)的第一批成果，它們幾乎都醞釀于20世紀(jì)20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當(dāng)時的歷史條件下，這三論都是運用系統(tǒng)的觀點從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問題的成果，有學(xué)者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運用中產(chǎn)生的問題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學(xué)的專門知識；機械地使用系統(tǒng)方法，導(dǎo)致分析、設(shè)計、開發(fā)、實施和評價等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個階段都使用各自的工具，保持各自的知識表征形式，但對于前一階段中所發(fā)生的變化應(yīng)如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應(yīng)的處方5。

70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學(xué)說、分形理論等，也從不同角度對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運動進行了刻畫。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對教學(xué)設(shè)計研究是否會有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計過程充滿了混沌性，并對混沌在教學(xué)設(shè)計中的理論、方法及實踐等方面進行了一些探索性研究6。他們建議在教學(xué)設(shè)計中引入混沌學(xué)的非線性開放系統(tǒng)、非決定論的不可預(yù)測性、正反饋圈等基本概念。我國學(xué)者也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計發(fā)展的新方向”，以期能引起國內(nèi)更多教學(xué)設(shè)計研究者的關(guān)注和研究7。

美國學(xué)者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學(xué)設(shè)計，它們的特點是：機械地使用系統(tǒng)工程的方法，預(yù)先確定行為目標(biāo)，在確定的有限范圍內(nèi)運行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計的特點后，巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計論。它的出現(xiàn)也是近年來開放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認(rèn)為，教育是一個開放的人類活動系統(tǒng)，是一個系統(tǒng)復(fù)合體，它與教師、學(xué)生、環(huán)境、政治、文化背景、國情等有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡單線性的、穩(wěn)定的，必須對教育本身建立一種動態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學(xué)設(shè)計與微觀教學(xué)設(shè)計的根本區(qū)別在于：后者立足于對已有系統(tǒng)進行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過程與行動模型對未來系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學(xué)設(shè)計論的系統(tǒng)方法模型強調(diào)非線性和動態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計框架8；設(shè)計過程是反復(fù)的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學(xué)設(shè)計過程始終10；對系統(tǒng)中各個層次間的相互作用，強調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計者、教師、教學(xué)對象和其他與系統(tǒng)設(shè)計有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計過程中來12。

超越、展望和重塑是宏觀教學(xué)設(shè)計論的三個主要策略。巴納斯認(rèn)為，不應(yīng)該再對現(xiàn)有的系統(tǒng)進行改良，相反，我們應(yīng)該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預(yù)測它，還應(yīng)該重新認(rèn)識它；不僅要改造它，還應(yīng)該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說明宏觀教學(xué)設(shè)計論是教學(xué)設(shè)計理論的重要發(fā)展，還希望在我國教育改革和信息技術(shù)給教育帶來的發(fā)展契機的大背景下，該理論能對可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學(xué)）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡(luò)教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會中存在的教育機會和資源，將它們聚集起來，為所有人提供學(xué)習(xí)機會。

通過分析，我們看到，教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對線性模型進行完善補充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開放的、動態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計。這些研究反映了系統(tǒng)科學(xué)及其發(fā)展對它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)觀范疇里。

一、一致的。定義不完善問題則可能有無數(shù)個解。因為無論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過程與標(biāo)準(zhǔn)，都不可能十分清楚。在實際中，我們面對的教學(xué)問題基本上是定義不完善性的。這時，設(shè)計者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學(xué)設(shè)計的理論與實踐的這種差異性呢？教學(xué)設(shè)計的另一本質(zhì)問題不可回避地擺在我們面前：教學(xué)設(shè)計的設(shè)計觀。

教學(xué)設(shè)計是一種設(shè)計活動，設(shè)計活動的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實際效用的新事物而進行的探索活動。創(chuàng)造性和直覺是設(shè)計活動的主要特征。設(shè)計者作為設(shè)計活動的主體，對情景的分析和需要的描述，離不開技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計者的創(chuàng)造性和直覺則對提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計者的經(jīng)驗、理論素質(zhì)、風(fēng)格、情感、洞察力等都會影響對問題的理解。理解的不同，則可能導(dǎo)致不同的方案。設(shè)計過程中通常存在著社會性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學(xué)設(shè)計論中提出的多方參與原則，即設(shè)計過程應(yīng)包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實可行的解決方案。對于某些模糊性的教學(xué)情景，設(shè)計者沒有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺對影響教學(xué)設(shè)計的因素進行歸并或簡化，這也是一個創(chuàng)造性的過程。

對于教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)，多數(shù)學(xué)者傾向于強調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學(xué)設(shè)計過程為一個邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強調(diào)規(guī)則與過程的重要性。在實際運用這些規(guī)則時，設(shè)計更接近工程學(xué)，設(shè)計者更像一個工程師。也有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計過程描述為一種創(chuàng)造性的過程。問題解決方案的新穎性及獨特性都來自于設(shè)計者的創(chuàng)造性，這時的設(shè)計者更像一個“藝術(shù)家”。我們認(rèn)為，系統(tǒng)觀和設(shè)計觀是一個事物的兩個方面，不可以機械地、片面地對待，教學(xué)設(shè)計過程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺思考的過程，這正是教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)所在。

二．學(xué)習(xí)理論的重要影響。

學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計之間的關(guān)系是什么？為什么會存在這種關(guān)系？對這個似乎已成定論的問題，做進一步的研究分析，可以幫助我們準(zhǔn)確地把握教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展的脈絡(luò)。

從文獻(xiàn)檢索看，“學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)”已是公認(rèn)的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學(xué)設(shè)計是為了促進學(xué)習(xí)而設(shè)計教學(xué)策略，為了制定有效的教學(xué)策略，必須廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論說明了學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習(xí)有效，有的學(xué)習(xí)無效，因此必須以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

我們可否進一步推斷：學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學(xué)習(xí)理論的新成果會帶來教學(xué)設(shè)計理論的革新。賴格盧特認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計是一門涉及理解與改進教學(xué)過程的學(xué)科。任何設(shè)計活動的宗旨都是為了提出達(dá)到預(yù)期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學(xué)設(shè)計主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科，這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識和技能發(fā)生預(yù)期的變化”13。在他看來，教學(xué)設(shè)計理論也可以被稱為教學(xué)理論。我國學(xué)者也有類似的認(rèn)識，“教學(xué)設(shè)計就是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換為教學(xué)材料和教學(xué)活動計劃的過程”14。

關(guān)于學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學(xué)習(xí)理論的進展會影響教學(xué)理論的形成，同樣，教學(xué)理論的發(fā)展也會影響學(xué)習(xí)理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認(rèn)為，教學(xué)理論的發(fā)展要闡述學(xué)習(xí)過程，因為在對學(xué)習(xí)有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學(xué)策略。但是，如果以為一種完善的學(xué)習(xí)理論是形成教學(xué)理論的先決條件的話，那他在教學(xué)理論方面將不會有任何進展。推衍論認(rèn)為，從某種意義上說，學(xué)習(xí)理論可以作為派生教學(xué)理論的基本來源。例如，布魯納（bruner,1966）認(rèn)為，“教學(xué)理論必須考慮學(xué)習(xí)與發(fā)展這兩個方面，必須同那些他所贊同的學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來，學(xué)習(xí)理論是描述性的，而教學(xué)理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學(xué)理論是學(xué)習(xí)理論的進一步推衍。

在教學(xué)設(shè)計理論的發(fā)展過程中，我們既可以看到學(xué)習(xí)理論對它的影響，也可以看到比較有影響的教學(xué)設(shè)計理論是由某種特定的學(xué)習(xí)理論直接推導(dǎo)出來的。

烏美娜教授在《教學(xué)設(shè)計》一書中，專門討論了“學(xué)習(xí)理論的發(fā)展使教學(xué)設(shè)計從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派心理學(xué)為基礎(chǔ)的斯金納程序教學(xué)運動促使教學(xué)設(shè)計過程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過程中，概括出強化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學(xué)機器”，設(shè)計出“程序教學(xué)”的完整方案。程序教學(xué)重視作業(yè)分析、學(xué)習(xí)行為目標(biāo)的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計教學(xué)策略。在程序教學(xué)運動中，出現(xiàn)了專門的教學(xué)設(shè)計理論研究者，他們對目標(biāo)理論、任務(wù)分析、媒體選擇、形成性評價等一系列教學(xué)設(shè)計問題展開了研究。這些研究為后來發(fā)展的教學(xué)設(shè)計思想提供了基礎(chǔ)。

加涅對教學(xué)設(shè)計理論研究做出了很大貢獻(xiàn)。他所關(guān)注的重點是把學(xué)習(xí)理論研究的結(jié)果運用于教學(xué)設(shè)計。加涅被公認(rèn)為行為主義與認(rèn)知主義的折中主義者。他一方面承認(rèn)行為的基本單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應(yīng)之間的心智活動。70年代后，他在對學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來解釋學(xué)習(xí)過程。加涅按照學(xué)習(xí)的類型、學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過程，推導(dǎo)出他的教學(xué)設(shè)計原理。

加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，提出了八種類型的學(xué)習(xí)16。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，每一類學(xué)習(xí)都是以前一類學(xué)習(xí)為前提的。這就是加涅的學(xué)習(xí)層次理論的核心思想。學(xué)習(xí)層次說對教學(xué)序列的設(shè)計有重要意義。因為前一層次的學(xué)習(xí)為后一層次的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，這樣，教師可通過分析前一層次學(xué)習(xí)的結(jié)果，確定學(xué)生的內(nèi)部條件。而且，這些學(xué)習(xí)層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預(yù)測的方式一級一級建立起來的。因而在設(shè)計教學(xué)策略時，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學(xué)模式（加涅，1979）。

加涅認(rèn)為，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件。根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果17。加涅認(rèn)為，設(shè)計教學(xué)的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標(biāo)來安排教學(xué)工作。加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果的五種分類，實際上就是一種教育目標(biāo)的分類。

加涅在論述學(xué)習(xí)的類型和學(xué)習(xí)的結(jié)果時，都把學(xué)習(xí)作為一個過程，每一過程分成若干階段，每一階段需進行不同的信息加工。根據(jù)學(xué)習(xí)的過程，加涅推導(dǎo)出與其相應(yīng)的教學(xué)過程，該過程由八個教學(xué)事件構(gòu)成18。加涅認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計的目的是要影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程，教學(xué)過程中的各項工作要與其一一對應(yīng)起來。

我們只是把加涅的“由學(xué)習(xí)理論推衍出教學(xué)設(shè)計理論”作為個案分析。事實上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細(xì)加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的研究背景，本文就不再贅述。

也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學(xué)設(shè)計理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上。近30年來，心理學(xué)發(fā)展迅速，碩果累累，已擴展到教學(xué)設(shè)計研究領(lǐng)域，影響著教學(xué)設(shè)計理論的形成，使教學(xué)設(shè)計理論帶有鮮明的心理學(xué)特征。何克抗教授正是抓住了這一點，提出教學(xué)設(shè)計理論研究應(yīng)以心理學(xué)作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計理論研究方向，同時結(jié)合我國教育實際和教育改革要求提出了“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計理論框架。我們也必須指出，一種合適的學(xué)習(xí)理論并不是產(chǎn)生教學(xué)設(shè)計理論的充足條件。學(xué)習(xí)理論可以為有效的教學(xué)設(shè)計理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學(xué)設(shè)計理論的形成，還涉及其他變量，如科學(xué)技術(shù)，下面將著重討論這個問題。

三．科學(xué)技術(shù)的促進作用。

目前已有的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)之前，沒有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對教學(xué)設(shè)計理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見血地指出，現(xiàn)行教學(xué)設(shè)計的模型都將焦點集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學(xué)通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論和模式勢在必行。

西爾斯和里齊（seels,b.bandrichey）在《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學(xué)設(shè)計的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計與傳遞教學(xué)的途徑?！蔽覀円越?gòu)主義學(xué)派之一的認(rèn)知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。

斯皮諾等于1990年提出了認(rèn)知彈性理論（cognitiveflexibilitytheory）19。所謂認(rèn)知彈性理論是指以多種方式同時重建自己的知識，以便對發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應(yīng)。其基本原理有二：1．有在顯示多元事實時，才能以最佳方式對結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進行思考。這是因為從單一視角提出的每一個單獨的觀點雖不是虛假的或錯誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個觀點的角度檢查某一概念，這既能增強對該概念自身的理解，同時也能增強將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。

2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉”形狀（“cri—criing”ofconceptualandcaselandscape）,達(dá)到對復(fù)雜知識盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對完整地覆蓋各種變化的、復(fù)雜的相關(guān)案例，從而使學(xué)習(xí)者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識，以適應(yīng)多變的真實情境。

認(rèn)知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識，必須以多種方式進行教學(xué)。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認(rèn)知彈性理論的理想的學(xué)習(xí)與教學(xué)媒體。它可用于開發(fā)多媒體計算機支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)與教學(xué)可視化、情境化，以幫助學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學(xué)方式—隨機通達(dá)教學(xué)（randomacceinstruction）。這種教學(xué)方式遵循以下原則：

4．教學(xué)應(yīng)基于情境、基于案例、基于問題解決，強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)；

5．作為教學(xué)內(nèi)容的知識源泉應(yīng)該是高度聯(lián)系的知識整體。

目前，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)設(shè)計將突破傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計假設(shè)的局限，開發(fā)出能有效支持學(xué)生主動建構(gòu)知識、促進知識在新情境中遷移的教學(xué)軟件和課堂教學(xué)方案，并通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時空地域開展網(wǎng)絡(luò)上的協(xié)作學(xué)習(xí)。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了學(xué)生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學(xué)設(shè)計理論是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學(xué)生的“學(xué)”而展開，其核心內(nèi)容包括學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計，而以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)媒體為學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。

1、2、3何克抗“教學(xué)設(shè)計理論與方法評論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman,s·sinstuctionalsystemsdesign:fiveviewsofthefieldinstructionaltechnology,19915．鄭葳，“第一代教學(xué)設(shè)計理論的局限”，《外國教育研究》1999年，第2期。

6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學(xué)設(shè)計發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》1999年第5期。

8．盛群力、李志強編著《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計論》。

15．施良方，《學(xué)習(xí)論》1992，人民教育出版社。

16、17、18．r．m．加涅《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》。

摘自《中國電化教育》2001年10期。

書籍設(shè)計課件 篇10

1、了解書籍裝幀的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)用視覺藝術(shù)語言去感受、欣賞書籍裝幀藝術(shù)。

2、學(xué)習(xí)探究，自己動手設(shè)計書的封面。逐步提高設(shè)計與生活實際密切關(guān)系的認(rèn)識。大膽設(shè)想，運用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識，設(shè)計出比較完美、體現(xiàn)個性的書籍封面設(shè)計。

3、通過學(xué)生收集書，欣賞、學(xué)習(xí)設(shè)計封面，激發(fā)學(xué)生愛讀書、愛學(xué)習(xí)、愛生活的美好道德情操。教學(xué)重點與難點：

1、重點：運用以前學(xué)習(xí)的美術(shù)知識，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識綜合運用構(gòu)成的視覺形象。

2、難點：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風(fēng)格設(shè)計出別具一格的封面，同時要體現(xiàn)書籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個性，力求創(chuàng)新。教具與學(xué)具：

2、學(xué)具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學(xué)過程。

（一）導(dǎo)入新課。

1、你去書店買書、圖書館借書時，首先注意書的什么？為什么？

（二）講授新課。

1、結(jié)合課本10頁圖例提問：除了教科書，你們還了解哪些書籍的裝訂方法？請同學(xué)回答書籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書籍的的裝訂方法很多一般分為旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書讓學(xué)生欣賞）。

2、實物投影一本較厚的書，進行觀察分析，你看到了書的哪幾個部分？（封面、書脊、封底、書芯、襯頁、扉頁）。

提問：[1]書籍的封面有什么作用？（保護書頁，宣傳作用，欣賞收藏價值）[2]封面設(shè)計時應(yīng)設(shè)計哪幾部分？為什么？（封面、書脊、封底）。

3、電腦出示書籍封面的實例，讓學(xué)生觀察書的封面上有些什么？每一本書都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫）（書名、作者、出版社、書的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計三大要素。下面我們就和大家來分別研究一下這三大要素：

a、文字。書籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計時把文字以點、線、面來進行排列，書名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點；出版社字較多較長，一般排成一行，所以當(dāng)成線來處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計。b、圖像。讓學(xué)生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。

教師總結(jié)：圖像要與書籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導(dǎo)地位，要能反映出書的某些性質(zhì)和特點。（電腦展示封面設(shè)計的修改稿）。

4、封面設(shè)計步驟：（1）構(gòu)思立意。

（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。

5、學(xué)生創(chuàng)作練習(xí)。

以四人為一個小組進行設(shè)計練習(xí)，增強合作學(xué)習(xí)的團隊精神。作業(yè)要求：（1）用你學(xué)過的知識設(shè)計一本你們共同喜愛的書的封面。

（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。

（教師作巡回指導(dǎo)）作品講評。

實物展示學(xué)生設(shè)計的作品，同學(xué)自評、互評談?wù)勛约旱母惺埽處熆偨Y(jié)。教師寄語。

通過大家的努力和精心制作，同學(xué)們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學(xué)會了用藝術(shù)語言去分析作品、評價作品、創(chuàng)造作品，感受到了書籍裝幀的藝術(shù)。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《書籍設(shè)計課件匯總十篇》一文，希望能解決您找不到幼師資料時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了書籍設(shè)計課件專題，希望您能喜歡！