如果您對(duì)“古詩(shī)賞析教案”感興趣那么這篇文章一定很有價(jià)值，我將為您提供一些全面的見(jiàn)解和建議供您參考。教案課件是老師上課做的提前準(zhǔn)備，因此想要隨便寫(xiě)的話老師們就要注意了。教案是深化課程內(nèi)涵的重要手段。

古詩(shī)賞析教案 篇1

1、端午

唐·文秀

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

賞析：端午節(jié)起源的一種說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原。詩(shī)人感嘆屈原作為忠誠(chéng)的臣子所受到的冤屈。

2、表夏十首(其十)

唐·元稹

靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。

彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。

逝者良自苦，今人反為歡。

哀哉徇名士，沒(méi)命求所難。

賞析：“浴蘭”指古人端午節(jié)“浴蘭湯”的習(xí)俗，用草藥煎湯淋浴。因?yàn)轸兆佑媒z線纏裹，所以說(shuō)“彩縷碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍”。唐代開(kāi)始用糯米代替黍米來(lái)制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團(tuán)”。

3、端午日伏蒙內(nèi)侍賜晨服

唐·楊巨源

彩縷纖仍麗，凌風(fēng)卷復(fù)開(kāi)。

方應(yīng)五日至，應(yīng)自九天來(lái)。

在笥清光發(fā)，當(dāng)軒暑氣回。

遙知及時(shí)節(jié)，刀尺火云催。

賞析：唐代皇帝在端午日會(huì)賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進(jìn)奉禮物，也以衣服為最常見(jiàn)。

4、端午日恩賜百索

唐·竇叔向

仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私。

事盛蛟龍見(jiàn)，恩深犬馬知。

馀生倘可續(xù)，終冀答明時(shí)。

賞析：“百索”又名五彩、長(zhǎng)絲、長(zhǎng)命縷，是用五色絲線編織而成，據(jù)說(shuō)可以增壽續(xù)命。端午節(jié)系百索是古人驅(qū)邪避災(zāi)的重要習(xí)俗。這首詩(shī)將皇宮比作“仙宮”，將自己比作“犬馬”，來(lái)表明自己在端午節(jié)被皇帝恩賜而感激的心情。

5、五絲

唐·褚朝陽(yáng)

越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。

水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。

錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。

但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。

把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

賞析：這里的“五絲”就是指百索、長(zhǎng)命縷，表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)壽的一種期盼，反映出唐人樂(lè)生、重生的人生態(tài)度，他們追求幸?？鞓?lè)的生活。

古詩(shī)賞析教案 篇2

活動(dòng)背景：

古詩(shī)文是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。其凝練的語(yǔ)言，和諧優(yōu)美的音韻，讓人徜徉其中而留戀忘返；其蘊(yùn)含的人生這；哲理讓人深思并引為箴言；其閃爍著人類智慧的光芒更是我們中華民族的光榮與驕傲。作為新世紀(jì)的接班人，更有責(zé)任繼承這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

活動(dòng)目的：

1、讓學(xué)生感受古代燦爛的文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

2、提高學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的語(yǔ)言詞匯。

特別是識(shí)記古詩(shī)文的積極性。

活動(dòng)地點(diǎn)：多媒體教室

活動(dòng)準(zhǔn)備階段：

（一）、根據(jù)八年級(jí)（上冊(cè)）古詩(shī)文單元（第五單元）的內(nèi)容，讓學(xué)生自主選擇本單元詩(shī)人的一首詩(shī)或有關(guān)蓮的一首詩(shī)，通過(guò)查找資料篩選資料，結(jié)合自己對(duì)這首詩(shī)的理解、感悟，寫(xiě)一篇賞析性的文章。利用一節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行四人小組的交流討論，選出本組最佳文章交上來(lái)。老師把交上來(lái)的文章仔細(xì)評(píng)閱，選出較好的4篇文章，輔導(dǎo)這四位同學(xué)進(jìn)行精心的修改，精心選擇配樂(lè)，用心朗讀朗誦，盡力為同學(xué)獻(xiàn)上一道道精美的大餐。

（二）、輔導(dǎo)寫(xiě)賞析文章時(shí)，要求學(xué)生在深入了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、把握詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)的思想感情的'基礎(chǔ)上，從幾方面進(jìn)行賞析：一是從詩(shī)的詞語(yǔ)進(jìn)行賞析；二是從詩(shī)人表達(dá)的思想感情方面進(jìn)行賞析；三是從詩(shī)文索運(yùn)用的表現(xiàn)手法進(jìn)行賞析。指導(dǎo)朗誦時(shí)，主要從停頓、輕重音、速度和節(jié)奏、語(yǔ)氣停頓、形體語(yǔ)言等方面加以指導(dǎo)。而音樂(lè)的選擇則應(yīng)注意和諧協(xié)調(diào)。

（三)、挑選主持人2名，評(píng)委8名，記分員1名，并與這些同學(xué)討論制定評(píng)分表。同時(shí)要求全班同學(xué)對(duì)這4篇文章有一個(gè)了解，準(zhǔn)備在活動(dòng)中參與評(píng)論。

活動(dòng)過(guò)程：

一、主持人：同學(xué)們，在閱讀詩(shī)歌時(shí)，我們可以感受到悅耳的鳥(niǎo)鳴，怡人的花香；或時(shí)而激情澎湃，時(shí)而身心寧?kù)o。這就是詩(shī)歌賦予我們的美妙境界。今天我們準(zhǔn)備帶領(lǐng)大家一同步入這樣美妙的境界

二、請(qǐng)出第一位同學(xué)柯立敏（《高山流水》的音樂(lè)響起）

1、簡(jiǎn)介作者及詩(shī)歌創(chuàng)作背景

3、朗讀賞析這首詩(shī)的文章《離愁難遣，情真意切》

三、請(qǐng)幾位同學(xué)評(píng)論。（老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也加入評(píng)論）

同學(xué)：朗誦朗讀的感情投入，語(yǔ)氣緩急適中，讓我們?nèi)缟砼R詩(shī)人那離愁別恨的情感世界之中，也能把自己的感情融入到詩(shī)文中，我很佩服她。

同學(xué)：賞析的文章用詞準(zhǔn)確，文章如行云流水。但沒(méi)有使用肢體語(yǔ)言。

同學(xué)：我曾看過(guò)這首詞的賞析，我覺(jué)得她沒(méi)有點(diǎn)出一點(diǎn)，就是這首詞雖沒(méi)有一個(gè)離愁別緒，但句句包孕，極為含蓄。

同學(xué)：背景音樂(lè)選得很好，配合和諧，讓人覺(jué)得舒坦輕松。

老師：剛才同學(xué)都發(fā)表了他們真實(shí)得感受與看法，不錯(cuò)。我談一點(diǎn)我的看法，這位同學(xué)在介紹她選的音樂(lè)《高山流水》時(shí)，說(shuō)這首曲子抑郁平和，我認(rèn)為這曲子不是抑郁平和，應(yīng)是曠達(dá)悠長(zhǎng)。這首樂(lè)曲有這樣的故事：傳說(shuō)先秦的琴師伯牙在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。伯牙驚曰：善哉，子之心而與吾心同。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。

四、請(qǐng)出第二位同學(xué)――陳得然（《平沙落雁》的音樂(lè)起）

朗誦古詩(shī)－《詠懷古跡》（五）（杜甫）

朗誦賞析文章――《贊高風(fēng)亮節(jié)，頌雄才大略》

（同學(xué)及老師進(jìn)行評(píng)論）

五、請(qǐng)出班中古詩(shī)文積累最多的蘇曼同學(xué)談?wù)劚吃?shī)技巧及體會(huì)

六、主持人宣布前兩位同學(xué)的分?jǐn)?shù)。

七、請(qǐng)出第三位同學(xué)――顏娉婷（《春野》的音樂(lè)起）

朗誦古詩(shī)――《小池》（楊萬(wàn)里）

朗讀賞析文章――《清水出芙蓉，天然去雕飾》

（同學(xué)及老師進(jìn)行評(píng)論）

八、請(qǐng)出第四位同學(xué)――黃洵斌（《湘妃淚》的音樂(lè)起）

朗誦古詩(shī)――《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

朗讀賞析文章――《熾熱的愛(ài)國(guó)熱情，偉大的犧牲精神》

（同學(xué)及老師進(jìn)行評(píng)論）

九、古詩(shī)文知多少的搶答競(jìng)賽。

1、對(duì)詩(shī)句：主持人說(shuō)出詩(shī)歌的上句，同學(xué)搶答上句或下句。

2、根據(jù)所說(shuō)詩(shī)人背誦出其詩(shī)篇。

十、宣布后兩位同學(xué)的分?jǐn)?shù)并頒獎(jiǎng)。

十一、結(jié)束活動(dòng)。

活動(dòng)延伸：

1、要求學(xué)生試寫(xiě)一首古詩(shī)。

2、引導(dǎo)學(xué)生做到每星期背一首到兩首詩(shī)歌，并能理解。

收獲體會(huì)：

通過(guò)這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生以一種全新的眼光去關(guān)注古詩(shī)文。活動(dòng)后在交流心得的討論會(huì)上說(shuō)了許多的感想：

這次活動(dòng)課，我受益匪淺，是我一生中最難忘、最有意義、受益最多的一次活動(dòng)。

今天的活動(dòng)課，我過(guò)得很快樂(lè)，也學(xué)到了不少的東西。

我領(lǐng)悟到詩(shī)是一種多么美妙的東西。我不得不承認(rèn)我是一個(gè)詩(shī)盲。

別開(kāi)生面，令人陶醉！

聽(tīng)了同學(xué)的朗誦朗讀后，一向?qū)旁?shī)文沒(méi)什么興趣的我，才感悟到原來(lái)短短的只字片言能蘊(yùn)含如此豐富的感情，讓我不得不感嘆古詩(shī)文的美妙!

我十分喜歡詩(shī)文，這次活動(dòng)使我對(duì)詩(shī)文的喜歡更是雪上加霜。

以下是學(xué)生寫(xiě)的幾首詩(shī)：

無(wú)題

忽而滿樹(shù)皆春色，

可憐花草相映綴。

韻而忽略了詩(shī)句的連貫，采香蕊三字不妥。

兒童捕蝶環(huán)花繞，

黃發(fā)笑談采香蕊。

赤壁詠懷

英雄掛帥展才華，

五百連船破連環(huán)。

對(duì)三國(guó)故事的熟悉。

當(dāng)年火龍震赤壁，

今朝殘戟沒(méi)平沙。

無(wú)題

夜半細(xì)語(yǔ)斷無(wú)聲，

唯聞草蟲(chóng)暗獨(dú)鳴。

步入幽處為其尋，

忽見(jiàn)蟋蟀即立停。

總結(jié)評(píng)價(jià)：

從學(xué)生反饋的信息中，我們不難看到，這次活動(dòng)給他們帶來(lái)多么大的觸動(dòng)，而這對(duì)他們今后學(xué)古詩(shī)文乃至思維情感的影響，應(yīng)該不是一年半載的事，而是超乎常人預(yù)料的深遠(yuǎn)，甚或終其一生。

有的老師評(píng)價(jià)：這次活動(dòng)課是對(duì)古詩(shī)文教學(xué)一次很好的嘗試。但這次活動(dòng)讓學(xué)生從古詩(shī)文的賞析中感受詩(shī)人的情懷，理解詩(shī)人豁達(dá)的胸襟，由此而思考人生，思考自己在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)以什么態(tài)度對(duì)待自己、別人，乃至社會(huì)等情感教育方面，挖掘不夠深入。

附：

古詩(shī)文朗誦朗讀評(píng)價(jià)表

讀音準(zhǔn)確富有感情語(yǔ)流高低、輕重音、節(jié)奏、速度音樂(lè)選擇總分

古詩(shī)賞析教案 篇3

1、和端午

宋·張耒

競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

賞析：龍舟競(jìng)賽為的是深切紀(jì)念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國(guó)破身死現(xiàn)在還有什么呢?只留下千古絕唱之《離騷》在人世間!

2、端午三首

宋·趙蕃

謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。

嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。

何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌。

年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。

我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

賞析：都說(shuō)眾人作詩(shī)是紀(jì)念屈原，可是全都樂(lè)呵呵的是為什么。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)對(duì)木雕神像祈福，試著向艾人求福吧!

忠言不被楚王采納，最后投江而死，留下的文章像星斗一樣不朽。再倒一杯昌歜酒，為屈原擊節(jié)歌唱吧!

每年端午節(jié)都會(huì)下雨刮風(fēng)，像是為屈原喊冤陳情。想要找人談?wù)勥@些心事，只聽(tīng)到屋舍南北的鵓鳩鳴叫。

3、乙卯重五詩(shī)

宋·陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

賞析：詩(shī)人在端午日，看看山村中盛開(kāi)的石榴花，然后包粽子、掛艾草、采藥草，也在額上點(diǎn)了雄黃酒，傍晚忙完了，準(zhǔn)備喝一杯。

4、端午即事

宋·文天祥

五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。

故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。

丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

賞析：五月五日端午節(jié)，你贈(zèng)與我一枝艾草。故人看不到，新結(jié)交的知己在萬(wàn)里之外。

往日為國(guó)盡忠的人，現(xiàn)在白發(fā)蒼蒼。盡管三湘和這里相隔很遠(yuǎn)，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量。

5、己酉端午

元·貝瓊

風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

賞析：“端陽(yáng)”即端午節(jié)。“海榴”即石榴，古人因?yàn)槭駨暮Ｍ鈧鱽?lái)，所以稱“海榴”。端午日風(fēng)雨大作，天昏地暗;汨羅江上無(wú)處可以競(jìng)渡龍舟，來(lái)憑吊屈原的英靈。石榴花盛開(kāi)，應(yīng)該會(huì)笑話我，“陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒?！?/p>

古詩(shī)賞析教案 篇4

1．長(zhǎng)歌行(節(jié)錄)

漢樂(lè)府

青青園中葵，朝露待日晞。

陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。

[注釋]

1．青青：植物生長(zhǎng)得旺盛時(shí)顏色。2．晞(xī)：曬干。3．陽(yáng)春：暖和的春天。4．德澤：恩惠。5．秋節(jié)：秋季。6．焜(kūn)黃：枯黃色。7．華：同花。8．老大：年老。9．徒：徒然。

[今譯]

河水滔滔流向東海，怎么可能再往回流呢？少壯年華不努力有所作為，待到年紀(jì)老時(shí)，就是懊悔悲傷也沒(méi)有用。

[賞析]

樂(lè)府詩(shī)是最能代表漢代詩(shī)歌成就的一種體裁。它常采用賦、比、興、互文、反復(fù)歌詠的修飾手法及鋪陳、對(duì)比、烘托等技巧狀物抒情，這首《長(zhǎng)歌行》便代表了這種特色。

青上園中葵四句描述了春天的景象。清晨、朝露、青葵、陽(yáng)光，這是一副多么生機(jī)盎然的圖畫(huà)。春回大地，萬(wàn)物生長(zhǎng)，大自然賜與人間春光和恩澤。詩(shī)人的欣喜，感激之情力透紙背，隨即又抒發(fā)了悲壯的情緒。哀字既是對(duì)蕭瑟景象的描述，又是對(duì)惋惜心情的表達(dá)。接著聯(lián)想到百川歸海、一去不回，并以此來(lái)比喻韶光之匆匆易逝。最后感慨少壯不努力，老大徒傷悲，勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。全詩(shī)從青葵起興，聯(lián)想到四季變化；又以江河作比，得出應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間、奮發(fā)努力的結(jié)論，其比、興手法是很明顯的。

《長(zhǎng)歌行》屬漢樂(lè)府《相和歌、平調(diào)》兩首中的第一首。長(zhǎng)歌適宜表達(dá)深沉的感情，這一首娓娓道來(lái)，有描述，有抒情，有嘆惋，也有勸勉，使整首詩(shī)含蘊(yùn)細(xì)膩，余意無(wú)窮。既繼承了歌以詠志的傳統(tǒng)，又極富形式上的美感，便于反復(fù)吟誦。

2．七步詩(shī)

曹植（三國(guó)魏）

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

[注釋]

1．釜(fǔ)：古代的一種鍋。

2．煎：煎熬，隱喻迫害。

[簡(jiǎn)析]

據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》記載：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短時(shí)間內(nèi)做一首詩(shī)，做不成就殺頭。結(jié)果曹植應(yīng)聲詠出這首《七步詩(shī)》。詩(shī)人以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對(duì)自己和其他兄弟的殘酷迫害。

前兩句煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，一燃一泣寫(xiě)出萁豆的尖銳矛盾，及豆萁對(duì)豆子的殘酷迫害。最后兩句本是同根生，相煎何太急！畫(huà)龍點(diǎn)睛提示詩(shī)歌主題。同根一語(yǔ)雙關(guān)，表面上指萁和豆是在同一根上面生長(zhǎng)起來(lái)的，實(shí)際上是說(shuō)自己與曹丕是同一父母所生，責(zé)問(wèn)曹丕為什么要對(duì)同胞兄弟逼迫得這樣急。

這首詩(shī)的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。雖然詩(shī)歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩(shī)反映曹魏統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾倒是十分形象真切的，確實(shí)是一首好詩(shī)。

3．敕勒歌

北朝樂(lè)府

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

[注釋]

1．敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。

2．陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

3．穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

4．蒼蒼：青色。

[簡(jiǎn)析]

這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

開(kāi)頭兩句敕勒川，陰山下，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句天似穹廬，籠蓋四野，敕勒族人用自己生活中的穹廬作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。

這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。

4．詠鵝

駱賓王

鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

[注釋]

1.詠：用詩(shī)、詞來(lái)敘述或描寫(xiě)某一事物?！对侚Z》是駱賓王七歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)。

2.項(xiàng)：頸的后部。

3.掌：詩(shī)中指鵝的腳掌。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)從一個(gè)七歲兒童的眼光看鵝游水嬉戲的神態(tài)，寫(xiě)得極為生動(dòng)活潑。

首句連用三個(gè)鵝字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鵝十分喜愛(ài)之情。這三個(gè)鵝字，可以理解為孩子聽(tīng)到鵝叫了三聲，也可以理解為孩子看到鵝在水中嬉戲，十分欣喜，高興地連呼三聲鵝、鵝、鵝。

次句曲項(xiàng)向天歌，描寫(xiě)鵝鳴叫的神態(tài)。曲項(xiàng)二字形容鵝向天高歌之態(tài)，十分確切。鵝的高歌與雞鳴不同，雞是引頸長(zhǎng)鳴，鵝是曲項(xiàng)高歌。

三、四句寫(xiě)鵝游水嬉戲的情景：白毛浮綠水，紅掌撥清波。浮撥兩個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)了鵝游水嬉戲的姿態(tài)。白毛紅掌綠水等幾個(gè)色彩鮮艷的詞組給人以鮮明的視覺(jué)形象。鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，兩下互相映襯，構(gòu)成一幅美麗的白鵝嬉水圖，表現(xiàn)出兒童時(shí)代的駱賓王善于觀察事物的能力。

駱賓王與王勃、楊炯、盧照鄰齊名，被稱為初唐四杰。徐敬業(yè)起兵討伐武則天時(shí)，駱賓王代他寫(xiě)《討武檄》。檄文羅列了武后的罪狀，寫(xiě)得極感人。當(dāng)武后讀到一抔土之未干，六尺之孤安在兩句時(shí)，極為震動(dòng)，責(zé)問(wèn)宰相為何不早重用此人。徐敬業(yè)兵敗后，駱賓王下落不明，有被殺、自殺、逃匿不知所終等傳說(shuō)。

5．回鄉(xiāng)偶書(shū)

賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

[注釋]

1.少小離家：賀知章三十七歲中進(jìn)士，在此以前就離開(kāi)家鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)時(shí)已年逾八十。

2.無(wú)改：沒(méi)什么變化。一作難改。

3.衰：疏落。

4.相：帶有指代性的副詞。相見(jiàn)，即看見(jiàn)我；不相識(shí)，即不認(rèn)識(shí)我。

[簡(jiǎn)析]

賀知章(659-744)唐代詩(shī)人，字季真，自號(hào)四明狂客，越州永興（今浙江蕭山縣）人。

這首詩(shī)寫(xiě)自己回到久別家鄉(xiāng)時(shí)的喜悅與感慨，寫(xiě)得生動(dòng)含蓄，富有生活情趣。

首句點(diǎn)明是回鄉(xiāng)之作，少小離家與老大回句中自對(duì)，突出了詩(shī)人離鄉(xiāng)之久，回鄉(xiāng)之晚，概括地寫(xiě)出了自己四十多年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)。

次句鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰承接上句，寫(xiě)自己的衰老之感。漫長(zhǎng)的歲月，催老了自己的容顏，然而鄉(xiāng)音仍然不改。詩(shī)人以不改的鄉(xiāng)音映襯變化了的鬢毛，抒發(fā)了自己久而愈深、老而彌篤的鄉(xiāng)土之情。

三、四句兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)寫(xiě)兒童問(wèn)話這一饒有趣味的生活場(chǎng)面。由于久客他鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的孩子都不認(rèn)識(shí)他，把他當(dāng)作遠(yuǎn)方來(lái)的客人，圍上來(lái)有禮貌地加以詢問(wèn)。笑問(wèn)客從何處來(lái)一句極為精采，只要稍加想象，兒童天真活潑的神態(tài)及詩(shī)人微微感到驚訝之后不覺(jué)有些好笑的感情變化，便會(huì)浮現(xiàn)在讀者眼前。

賀知章一生仕途順利，年逾八十告老還鄉(xiāng)時(shí)，玄宗皇帝親自作詩(shī)送別，還將鏡湖賜給他，太子和百官為他餞別，可以說(shuō)是衣錦榮歸，但詩(shī)人沒(méi)有描寫(xiě)那些為世俗所羨的情態(tài)，只是刻劃一個(gè)久客回鄉(xiāng)的普通人的真情實(shí)感。這一點(diǎn)與史籍記載賀知章一生曠達(dá)豪邁、不慕榮利是一致的。

6．詠柳

賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

[注釋]

1．碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。

2．妝：裝飾，打扮。

3．絲絳：絲線編成的帶子。這里形容隨風(fēng)飄拂的柳枝。

[簡(jiǎn)析]

這是一首詠物詩(shī)，通過(guò)贊美柳樹(shù)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)。

詩(shī)的前三句都是描寫(xiě)柳樹(shù)的。首句碧玉妝成一樹(shù)高是寫(xiě)整體，說(shuō)高高的柳樹(shù)像是碧玉妝飾成。用碧玉形容柳樹(shù)的翠綠晶瑩，突出它的顏色美。第二句萬(wàn)條垂下綠絲絳是寫(xiě)柳枝，說(shuō)下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬(wàn)千條，突出它的輕柔美。第三句不知細(xì)葉誰(shuí)裁出是寫(xiě)柳葉，突出柳葉精巧細(xì)致的形態(tài)美。三句詩(shī)分寫(xiě)柳樹(shù)的各部位，句句有特點(diǎn)。而第三句又與第四句構(gòu)成一個(gè)設(shè)問(wèn)句。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？--自問(wèn)；二月春風(fēng)似剪刀。--自答。這樣一問(wèn)一答，就由柳樹(shù)巧妙地過(guò)渡到春風(fēng)。說(shuō)裁出這些細(xì)巧的柳葉，當(dāng)然也能裁出嫩綠鮮紅的花花草草。它是自然活力的象征，是春的創(chuàng)造力的象征。這首詩(shī)就是通過(guò)贊美柳樹(shù)，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無(wú)限創(chuàng)造力。

7．涼州詞

王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

[注釋]

1．涼州詞：為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

2．黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。

3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

4．仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。

5．羌笛：羌族的一種樂(lè)器。

6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗。

7．度：越過(guò)。后兩句是說(shuō)，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來(lái)遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外?。?/p>

[簡(jiǎn)析]

王之渙（688-742），字季凌，晉陽(yáng)（今山西太原）人，后遷居絳州（今山西絳縣）。唐代詩(shī)人。

涼州詞是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》。

王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷。

首句黃河遠(yuǎn)上白云間抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般。次句一片孤城萬(wàn)仞山，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。

在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗。柳與留諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)何須怨，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了何須怨三字，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。

三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也。（《升庵詩(shī)話》）中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有興寄的傳統(tǒng)，更何況詩(shī)無(wú)達(dá)詁，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。

8．登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

[注釋]

1．鸛雀樓：舊址在山西永濟(jì)縣，樓高三層，前對(duì)中條山，下臨黃河。傳說(shuō)常有鸛雀在此停留，故有此名。

2．白日：太陽(yáng)。

3．依：依傍。這句話是說(shuō)太陽(yáng)依傍山巒沉落。

4．窮：盡。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神。

前兩句寫(xiě)所見(jiàn)。白日依山盡寫(xiě)遠(yuǎn)景，寫(xiě)山。作者站在鸛雀樓上向西眺望，只見(jiàn)云海蒼茫，山色空濛。由于云遮霧繞，太陽(yáng)變白，挨著山峰西沉。黃河入海流寫(xiě)近景，寫(xiě)水。樓下滔滔的黃河奔流入海。這兩句畫(huà)面壯麗，氣勢(shì)宏大，讀后令人振奮。

后兩句寫(xiě)所想。欲窮千里目，寫(xiě)詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，更上一層樓。千里一層，都是虛數(shù)，是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間。欲窮更上詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)，是千古傳誦的名句，它形象地提示了一個(gè)哲理：登高，才能望遠(yuǎn)；望遠(yuǎn)，必須登高。

這首詩(shī)由兩聯(lián)十分工整的對(duì)仗句組成。前兩句白日和黃河兩個(gè)名詞相對(duì)，白與黃兩個(gè)色彩相對(duì)，依與入兩個(gè)動(dòng)詞相對(duì)。后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。

鸛雀樓，舊址在山西永濟(jì)縣，黃河中的一個(gè)小崗上，后被洪水沖沒(méi)。沈括《夢(mèng)溪筆談》中記載：鸛雀樓三層，前瞻中條（山名）下瞰大河?？梢?jiàn)沖沒(méi)是宋以后的事了。

古詩(shī)賞析教案 篇5

教學(xué)片斷：

[片斷一]

師：同學(xué)們，你們都是寄宿生，老師想問(wèn)問(wèn)，星期六回家，媽媽會(huì)為你準(zhǔn)備些什么？星期一返校時(shí)又會(huì)為你準(zhǔn)備些什么？

生1：媽媽總要燒許多好菜給我吃，星期一返校時(shí)，媽媽要給我?guī)гS多水果。

生2：媽媽總是燒我喜歡吃的菜。星期一，給我準(zhǔn)備好換洗衣服，送我上車。

生3：我媽媽要親自到站點(diǎn)接我，幫我拿東西；星期一返校，媽媽又親自送我上車，還叮囑我好好學(xué)習(xí)，晚上要蓋好被子，不與同學(xué)打架。

師：是??！母親是我們?nèi)松牡谝晃焕蠋煟赣H用愛(ài)心教會(huì)我們吃飯，走路，做人，母親的愛(ài)是偉大崇高的，樸實(shí)無(wú)私的，你們可知道唐朝詩(shī)人孟郊也有這樣一位可敬的母親嗎？

請(qǐng)看圖片：（出示課件，配樂(lè)播放圖片）

師：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察，想一想，孟郊要出遠(yuǎn)門(mén)了，母親會(huì)怎樣為兒子準(zhǔn)備行裝呢？

（學(xué)生以小組為單位展開(kāi)討論。引導(dǎo)學(xué)生觀察人物的神態(tài)、動(dòng)作等，想像人物的語(yǔ)言、心理等；然后組織學(xué)生進(jìn)行交流。）

生1：我仿佛看見(jiàn)在微弱的燈光下，孟郊的母親一針一線地縫著，不時(shí)地用手理了理額前的白發(fā)，她想；這次郊兒出遠(yuǎn)門(mén)不知什么時(shí)候才能回來(lái)，我要把衣服縫結(jié)實(shí)些。

生2：母親密密地縫著，也許是年紀(jì)大了，眼睛花了吧，只見(jiàn)她瞇起眼睛看那針腳，她心里想：明天郊兒要出遠(yuǎn)門(mén)了，我要把衣服縫牢固些。

生3：在微弱的燭光下，孟郊的母親深情地縫著，也許她縫了很久，太累了，瞧，她不時(shí)地放下針線，揉揉眼睛，再用拳頭捶捶自己的后背，她對(duì)身旁讀書(shū)的孟郊說(shuō)：郊兒呀！出門(mén)在外，你要學(xué)會(huì)照顧自己。

師：是?。≌媸莾盒星Ю锬笓?dān)憂??？一針一線都凝聚著母親的深情，因?yàn)槟銈兌几惺艿竭^(guò)這樣的母愛(ài)，所以你們的想象真是太好了！

[片斷二]

師：那么你們能否想像一下母親送孟郊時(shí)會(huì)說(shuō)些什么？

生1：母親將孟郊送到村口，對(duì)孟郊說(shuō)：在外面要學(xué)會(huì)自理，天冷了，要隨時(shí)增添衣服，晚上要蓋好被子，別舍不得用錢(qián)，苦了自己，要當(dāng)心小偷。

生2：母親會(huì)說(shuō)：你出門(mén)是為求學(xué)讀書(shū)，一定要刻苦學(xué)習(xí)，可不要結(jié)交不三不四的朋友，要多寫(xiě)信回家，讓娘放心。

生3：母親會(huì)說(shuō)：郊兒，有句話說(shuō)黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲，希望你在外能自覺(jué)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取考個(gè)狀元回家，為咱窮苦人揚(yáng)眉吐氣。

生4：母親會(huì)說(shuō)：郊兒，世上無(wú)難事，只怕有心人，娘相信你這次入京趕考定會(huì)榜上有名；即使榜上無(wú)名，你也不要灰心，早點(diǎn)回家，娘等著你。

師：聽(tīng)著母親的嘮叨，每一個(gè)人都會(huì)感到母愛(ài)的細(xì)膩、深情，感到母愛(ài)的溫暖幸福，你們?yōu)槊辖加羞@樣一位好母親而驕傲高興嗎？

[片斷三]

師：早晨，太陽(yáng)出來(lái)了，路邊的小草顯得勃勃有生機(jī)，孟郊看到此情此景，會(huì)有什么樣的感受呢？

生1：太陽(yáng)出來(lái)了，孟郊撫摸著昨夜母親為他縫制的衣服，注視看那又細(xì)又密的針腳，心里想：母親的慈愛(ài)不就像這春天太陽(yáng)的光輝嗎？

生2：太陽(yáng)出來(lái)了，路邊的小草顯得勃勃有生機(jī)，孟郊撫摸著身上的衣服，注視著路邊生機(jī)勃勃的小草，心里感慨萬(wàn)千，他想：正像小草難以報(bào)答春天的陽(yáng)光一樣，我又怎能報(bào)答得了母親那深重的恩情呢？

生3：孟郊牽著母親長(zhǎng)滿老繭的手，望著母親飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，感激的淚水不住地流淌

師：是??！誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉小草難以報(bào)答春天的陽(yáng)光，兒子的愛(ài)心，又怎能報(bào)答得了母親的恩情呢？讓我們以祟敬飽滿的感情地來(lái)朗誦這首母愛(ài)之詩(shī)吧！

生：齊讀課文

[片斷四]

師：母親用愛(ài)心養(yǎng)育我們，用智慧啟迪我們，用美德陶冶我們，用真情沐浴我們，她們是多么可親可敬??！誰(shuí)能用自己的話贊一贊偉大無(wú)私的母愛(ài)？

生1：世上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

生2：樹(shù)木的繁茂歸功于土地的滋養(yǎng)，兒女的成長(zhǎng)歸功于父母的培育。

生3：養(yǎng)兒方知父母恩

生4：母愛(ài)是春天溫暖的陽(yáng)光，母愛(ài)是夏天習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，母愛(ài)是秋天累累的果實(shí)，母愛(ài)是冬天熊熊的火焰。

教學(xué)評(píng)析：

一、渲染情境，引導(dǎo)感悟體驗(yàn)。

教師創(chuàng)設(shè)了符合學(xué)生生活實(shí)際的情境，使學(xué)生有一種身臨其境、似曾相識(shí)的感受，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

1、利用寄宿學(xué)生回家返校這一生活情境，讓生活走進(jìn)課堂，融入學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)古詩(shī)領(lǐng)悟母愛(ài)作了較好的鋪墊。

2、借用課件圖片，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)圖文情境，引導(dǎo)觀察人物的神態(tài)、外貌、動(dòng)作等，拓展學(xué)生思維空間，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，充分領(lǐng)悟、體驗(yàn)、表達(dá)。

二、注重體驗(yàn)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期感悟、體驗(yàn)積累的過(guò)程，更是學(xué)生獨(dú)特感受與情感體驗(yàn)的過(guò)程。教師通過(guò)引導(dǎo)觀察、思考、討論、交流等不斷為學(xué)生提供感悟、體驗(yàn)、表達(dá)的機(jī)會(huì)，從而不斷加強(qiáng)語(yǔ)言積累，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，展現(xiàn)個(gè)性。該教學(xué)真正體現(xiàn)了新課標(biāo)提出的：讓學(xué)生通過(guò)自己的思考、說(shuō)出自己的感受這一具體目標(biāo)，使閱讀成為一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。

古詩(shī)賞析教案 篇6

教學(xué)背景：

《清平樂(lè)村居》這首宋詞，以極其簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面。全詞46個(gè)字，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感。幾百年來(lái)膾炙人口。詞的韻律之美、意境之美、情感之美與詞人的妙筆之美融為一體，有著特殊的審美功能。

《課標(biāo)》指出引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)教學(xué)中受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力。那么小學(xué)階段古詩(shī)文的教學(xué)中如何體現(xiàn)一個(gè)美字呢？

片段實(shí)錄：

師：誰(shuí)能用媚字組個(gè)詞？

生1：明媚嫵媚

生2：媚態(tài)

師對(duì)生2說(shuō)：你知道什么叫媚態(tài)嗎？（教師身體前傾，面帶疑惑之情）

生2：就是美好的姿態(tài)。

師：從上面的三個(gè)詞，你們覺(jué)得媚是什么意思呢？

生：美麗、美好的意思

師：（面帶微笑）很好，我們?cè)僖黄饋?lái)看看這個(gè)媚字的組成（教師分別擋住媚字的一半）。左邊是一個(gè)女字，右邊是一個(gè)眉字，好象在說(shuō)女子的眉毛。古時(shí)，人們把女子的眉毛稱為柳葉眉，（PPT出示古代女子的柳葉眉）細(xì)細(xì)的、長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎的，美嗎？（教師邊描述邊比畫(huà)）

生（先是十分驚訝媚字的解讀，然后若有所悟）齊答：美！

師：（充滿陶醉的神情）那請(qǐng)你們想想什么樣的話聽(tīng)起來(lái)心里才美呢？

生：（沉思片刻后開(kāi)始發(fā)言）

生1：親熱的話聽(tīng)起來(lái)心里才美！

生2：贊美的話聽(tīng)起來(lái)心里才美！

生3：暢想未來(lái)的話聽(tīng)起來(lái)才美！

師：同學(xué)們，請(qǐng)你們?cè)倏纯凑n文中的圖片，聯(lián)系一下課文的內(nèi)容，想一想，在二老的眼里還有哪些是美的？

生（一邊看圖片，一邊小聲讀文，一邊和旁邊同學(xué)議論）

生1：我覺(jué)得在二老的眼里不光對(duì)方是美的，他們的生活環(huán)境也是美的！

生2：我覺(jué)得在二老的眼里他們的幾個(gè)兒子是美麗的！大兒子十分的勤勞，二兒子心靈手巧，小兒子天真活潑！

生3：我覺(jué)得在二老的眼里美的東西有很多呢！環(huán)境之美、夫妻情感之美、兒子勤勞孝順、可愛(ài)之美，各得其所之美。

師：掌聲送給他（全班響起了熱烈的掌聲），聽(tīng)了你的話，老師覺(jué)得你也很美！

師：醉里吳音想媚好，那這二老會(huì)說(shuō)些什么呢？你們能試著說(shuō)說(shuō)嗎？（背景音樂(lè)響起來(lái)，古箏曲《高山流水》）

生：（齊答）能，同桌，前后桌就說(shuō)開(kāi)了?。◣缀跛型瑢W(xué)都面帶微笑）

師：看著同學(xué)們個(gè)個(gè)滿臉笑容，老師覺(jué)得你們每個(gè)人的心里一定是甜美的！愿意學(xué)著這二老的樣子個(gè)大家說(shuō)說(shuō)嗎？

生：一對(duì)一對(duì)的發(fā)言！

（此環(huán)節(jié)一共用時(shí)12分鐘）

片段反思：

1、教師要會(huì)發(fā)現(xiàn)美。

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)過(guò)：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。作為文本的第一個(gè)解讀人，教師在整體把握語(yǔ)言意蘊(yùn)、深切感悟語(yǔ)言情感的前提下，還要領(lǐng)悟譴詞造句之妙，謀篇布局之美，更要領(lǐng)悟字里行間蘊(yùn)涵著的情、理、意、趣這些能打動(dòng)人心的、讓人久久不能忘記的內(nèi)涵美，它是文章的生命力所在，是整個(gè)閱讀教學(xué)的制高點(diǎn)?！肚迤綐?lè)村居》全詞46個(gè)字，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感。幾百年來(lái)膾炙人口。詞的韻律之美、意境之美、情感之美與詞人的妙筆之美融為一體，有著特殊的審美功能。教師要通過(guò)自己閱讀的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)充分發(fā)現(xiàn)這些美的因素，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去品味欣賞。這樣，不僅可以活躍課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生的精神境界也起著十分重要的作用，同時(shí)也是新課程標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)的目標(biāo)之一。

2、教師要會(huì)創(chuàng)造美。

語(yǔ)文教學(xué)是美的，它的美是教材與教師集中的藝術(shù)體現(xiàn)，是教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的美?！墩n標(biāo)》中指出教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在以上這個(gè)片段中，教師首先通過(guò)對(duì)媚字創(chuàng)造性的解讀（女子的眉毛）引導(dǎo)學(xué)生從形象上去感受那種美，再加上自己豐富的面部表情和肢體表現(xiàn)，讓課堂中教師和學(xué)生處在一個(gè)輕松和諧的美好境界之中，文與圖的結(jié)合，不光給學(xué)生練習(xí)說(shuō)話提供了參考的依據(jù)，也增加了這個(gè)教學(xué)片段美的因素。最后，通過(guò)教師富有詩(shī)意的語(yǔ)言加上古樸典雅的樂(lè)曲，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古代詩(shī)歌的意境之美。

3、教師要會(huì)引導(dǎo)學(xué)生感受美。

引導(dǎo)學(xué)生感受美。首先，讓學(xué)生知道什么地方美，為什么美？其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同環(huán)境中的美有不同的理解。最后，加深學(xué)生對(duì)美的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。一個(gè)媚字，不僅把老兩口互相喜愛(ài)的神態(tài)活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也給人一種美的感受。媚、美不光在讀音上有相似之處，更重要的是這兩個(gè)字存在著內(nèi)在的聯(lián)系。環(huán)境之美、夫妻情感之美、兒子勤勞孝順、可愛(ài)之美，各得其所之美，和諧之美。哪一種美不讓人沉醉？以上這個(gè)片段通過(guò)：解媚字說(shuō)美話悟美情，不僅讓學(xué)生從形象上感受到美，更重要的是學(xué)生對(duì)那中和諧之美有一種向往和追求。激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造美的欲望，學(xué)生的語(yǔ)言雖然平淡，但是每個(gè)起來(lái)說(shuō)的同學(xué)都能盡自己最大的努力說(shuō)一句讓人悅耳的話，描繪一幅讓人向往的畫(huà)面！

這一教學(xué)片段讓我深有感觸：作為教師只有深度的解讀教材，采用多種的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)多彩的教學(xué)情境，才能創(chuàng)造出靈動(dòng)而有生命力的課堂，才可以從知識(shí)課堂走向生命課堂，讓情感在課堂飛揚(yáng)。也只有這樣才能讓古代詩(shī)歌教學(xué)美起來(lái)！

古詩(shī)賞析教案 篇7

9．春曉

孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

[注釋]

1．春曉：春天的早晨。

2．曉：天亮。

3．不覺(jué)曉：不知不覺(jué)地天亮了。

4．聞：聽(tīng)。

5．聞啼鳥(niǎo)：聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)叫。

[簡(jiǎn)析]

孟浩然（689-740）襄州襄陽(yáng)（今屬湖北）人。唐代詩(shī)人。他寫(xiě)的田園山水詩(shī)很有名。

這首詩(shī)描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春光的美好心情。

首句春眠不覺(jué)曉，第一字就點(diǎn)明季節(jié)，寫(xiě)春眠的香甜。不覺(jué)是朦朦朧朧不知不覺(jué)。在這溫暖的春夜中，詩(shī)人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢(mèng)初醒。此句流露出詩(shī)人愛(ài)春的喜悅心情。次句處處聞啼鳥(niǎo)寫(xiě)春景，春天早晨的鳥(niǎo)語(yǔ)。處處是四面八方的意思。鳥(niǎo)噪枝頭，一派生機(jī)勃勃的景象。聞啼鳥(niǎo)即聞鳥(niǎo)啼，古詩(shī)為了押韻，詞序作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這兩句是說(shuō)：春天來(lái)了，我睡得真甜，不知不覺(jué)天已大亮。一覺(jué)醒來(lái)，只聽(tīng)見(jiàn)處處有鳥(niǎo)兒在歌唱。第三、四句夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少，詩(shī)人追憶昨晚的瀟瀟春雨，然后聯(lián)想到春花被風(fēng)吹雨打、落紅遍地的景象。詩(shī)人把愛(ài)春和惜春的情感寄托在對(duì)落花的嘆息上。惜春也是愛(ài)春，喜悅是全詩(shī)的基調(diào)。

本詩(shī)寫(xiě)春景，不是寫(xiě)所見(jiàn)，而是寫(xiě)所聞及所想。詩(shī)人把自己的聽(tīng)覺(jué)感受寫(xiě)出來(lái)，然后由讀者體味、再現(xiàn)詩(shī)人描繪的意境。構(gòu)思巧妙，很有情趣。

10．宿建德江

孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

[注釋]

1．建德江：指新安江流經(jīng)建德縣（今屬浙江）的一段江水。

2．泊：停船靠岸。

3．煙渚：指江中霧氣籠罩的小沙州。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)寫(xiě)了江邊夜景，表現(xiàn)了詩(shī)人的旅愁。

起句移舟泊煙渚，移舟即移動(dòng)小船；泊指停泊夜宿；煙渚，煙霧朦朧的小洲。這一句點(diǎn)了題，介紹了詩(shī)人觀賞景物的立足點(diǎn)。次句日暮客愁新，日暮即黃昏時(shí)分，客愁新是指詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，增添了憂愁。這句寫(xiě)了詩(shī)人欣賞景物的心情。

第三句寫(xiě)江邊的遠(yuǎn)景。野曠天低樹(shù)，詩(shī)人站在船頭，極目遠(yuǎn)眺，曠野中遠(yuǎn)處的天空比近處的樹(shù)林還要低。第四句寫(xiě)江中的近景。江清月近人，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的詩(shī)人。這特殊的景象，只有立足于船上才能領(lǐng)略到。在這十分成功的對(duì)比描寫(xiě)中，表現(xiàn)了詩(shī)人含而不露的淡淡哀愁。

此詩(shī)前兩句是觸景生情，后兩句是托景抒情。全詩(shī)淡而有味，耐人咀嚼。

孟浩然是唐代山水詩(shī)派的代表。據(jù)說(shuō)有一次，他到長(zhǎng)安參加文人詩(shī)會(huì)。他即席賦詩(shī)，寫(xiě)出了微云淡河漢，疏雨滴梧桐（微薄的云淡淡地抹在銀河上，稀疏的雨點(diǎn)滴落在梧桐葉間）兩句好詩(shī)。大家都十分嘆服，擱筆不繼續(xù)賦詩(shī)了。

11．涼州詞

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

[注釋]

1．夜光杯：白玉做成的酒杯。

2．臥：躺。

[簡(jiǎn)析]

這是盛唐邊塞詩(shī)中的一篇名作。這首詩(shī)以豪放的風(fēng)格寫(xiě)了征戍戰(zhàn)士飲酒作樂(lè)的情景，具有濃郁的邊塞軍營(yíng)生活的色彩。

首句葡萄美酒夜光杯，意思是舉起晶瑩的夜光杯，斟滿殷紅的葡萄美酒。葡萄美酒，是以葡萄釀造成的美酒；夜光杯，指一種光能照夜的白玉琢成的酒杯。此句以奇麗的彩筆描繪出豪華的場(chǎng)面，并富有西域的特色。次句欲飲琵琶馬上催，正要開(kāi)懷暢飲，忽然，錚錚琮琮的琵琶聲從馬上傳來(lái)。琵琶是西域盛行的樂(lè)器，詩(shī)人用來(lái)渲染西域色彩。馬上催的催字有不同解釋，有的說(shuō)是催飲，有的說(shuō)是催人出征，或解釋為急促?gòu)椬嘀狻娜?shī)風(fēng)格來(lái)看，還是以催飲為宜。

三四句醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回，這是在酣醉時(shí)的勸酒詞，是說(shuō)，醉就醉吧，醉臥在沙場(chǎng)上有什么呢，請(qǐng)不要見(jiàn)笑，從古至今征戰(zhàn)的人有幾個(gè)是活著回來(lái)的。這兩句歷來(lái)頗多分歧，有的認(rèn)為是極為悲痛之詞，有的認(rèn)為是略帶悲涼之意，但從盛唐時(shí)期將士們的豪情及全詩(shī)的風(fēng)格來(lái)看，似不宜有憂傷情緒的。

12．出塞

王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

[注釋]

1．出塞：是唐代詩(shī)人寫(xiě)邊塞生活的詩(shī)常用的題目。

2．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)：即秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)塞。意思是說(shuō)，在漫長(zhǎng)的邊防線上，一直沒(méi)有停止過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。

3．但使：只要。

4．龍城飛將：指漢朝名將李廣。南侵的匈奴懼怕他，稱他為飛將軍。這里泛指英勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)。

5．胡馬：指侵?jǐn)_內(nèi)地的外族騎兵。

6．陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)，古代常憑借它來(lái)抵御匈奴的南侵。

[簡(jiǎn)析]

王昌齡（約698-756），字少伯，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安市）人。唐代詩(shī)人。

這是一首著名的邊塞詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過(guò)著安定的生活。

詩(shī)人從寫(xiě)景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)不能理解為秦時(shí)的明月漢代的關(guān)。這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯(cuò)使用，在修辭上叫互文見(jiàn)義，意思是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。詩(shī)人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來(lái)一直未間歇過(guò)，突出了時(shí)間的久遠(yuǎn)。次句萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，萬(wàn)里指邊塞和內(nèi)地相距萬(wàn)里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。人未還使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。

怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩(shī)人寄希望于有才能的將軍。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。只要鎮(zhèn)守龍城的飛將軍李廣還活著，就不會(huì)讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山。龍城飛將是指漢武帝的鎮(zhèn)守盧龍城的名將李廣，他英勇善戰(zhàn)，多次把匈奴打敗。不教，不允許，教字讀平聲；胡馬，這里指代外族入侵的騎兵。度陰山，跨過(guò)陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句寫(xiě)得含蓄、巧妙，讓人們?cè)趯?duì)往事的對(duì)比中，得出必要的結(jié)論。

這首詩(shī)被稱為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露，王詩(shī)《出塞》兩首，本詩(shī)是第一首。

13．從軍行

王昌齡

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

[注釋]

1.從軍行：樂(lè)府《相和歌辭平調(diào)曲》舊題，多寫(xiě)軍隊(duì)務(wù)旅征戰(zhàn)之事。王昌齡作的《從軍行》共七首，這里選入第四首。

2.青海：即今青海湖。長(zhǎng)云：多云，漫天皆云。雪山：終年積雪的山，指祁連山。

3.孤城：指玉門(mén)關(guān)，因地廣人稀，給人以孤城之感。這句詞序倒裝，意思是遙望孤城玉門(mén)關(guān)。

4.穿：磨破。金甲：戰(zhàn)衣，是金屬制成的盔甲。

5.破樓蘭：借指徹底消滅敵人。樓蘭：漢時(shí)對(duì)西域鄯善的稱呼，詩(shī)中泛指當(dāng)時(shí)侵?jǐn)_西北邊區(qū)的敵人。

[今譯]

青海湖連綿不斷的大片烏云，

遮暗了終年積雪的祁連山；

遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望只看見(jiàn)孤獨(dú)的城池，

那正是春風(fēng)都吹不到的玉門(mén)雄關(guān)。

在黃沙莽莽的疆場(chǎng)上，

將士們身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了鐵甲衣裳衫，

但是不徹底消滅入侵的邊賊，

他們將誓死不把家園回還！

【賞析】唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因?yàn)樵?shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這首詩(shī)就有這種情形。

前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫(huà)面上出現(xiàn)，于是對(duì)這兩句就有種種不同的解說(shuō)。有的說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門(mén)關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即孤城玉門(mén)關(guān)遙望之倒文，而遙望的對(duì)象則是青海長(zhǎng)云暗雪山，這里存在兩種誤解：一是把遙望解為遙看，二是把對(duì)西北邊陲地區(qū)的概括描寫(xiě)誤解為抒情主人公望中所見(jiàn)，而前一種誤解即因后一種誤解而生。一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫(huà)面：青海湖上空，長(zhǎng)云彌溫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞--玉門(mén)關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥(niǎo)瞰，一個(gè)概括。為什么特別提及青海與玉關(guān)呢？這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊。青海地區(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而玉門(mén)關(guān)外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了孤城南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守孤城的將士心之所系，宜乎在畫(huà)面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見(jiàn)，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。

三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫(xiě)轉(zhuǎn)為直接抒情。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句。戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺。百戰(zhàn)是比較抽象的，冠以黃沙二字，就突出了西北戰(zhàn)場(chǎng)的特征，令人宛見(jiàn)日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)的景象：百戰(zhàn)而至穿金甲，更可想見(jiàn)戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見(jiàn)這漫長(zhǎng)的時(shí)間中有一系列白骨掩蓬蒿式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒(méi)有銷磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅(jiān)定。不破樓蘭終不還，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫(xiě)得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊(yùn)豐富；三四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對(duì)照。黃沙句盡管寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦、長(zhǎng)期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩(shī)的一個(gè)重要的思想特色，就是在抒寫(xiě)戍邊將士的豪情壯志的同時(shí)，并不回避戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，本篇就是一個(gè)顯例?？梢哉f(shuō)，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊(yùn)豐富的大處落墨的環(huán)境描寫(xiě)。典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是王昌齡絕句的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)，這在本篇中也有明顯的體現(xiàn)。（劉學(xué)鍇）

14．芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

[注釋]

1．芙蓉樓：潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）的城樓。辛漸：作者的一位朋友。

2．寒雨連江：潤(rùn)州在長(zhǎng)江邊。這句是說(shuō)，夜里長(zhǎng)江上下了寒雨。吳：春秋時(shí)的吳國(guó)在長(zhǎng)江下游一帶，所以稱這一帶為吳。

3．平明：清晨。楚山：春秋時(shí)的楚國(guó)在長(zhǎng)江中下游一帶，所以稱這一帶為楚山。

4．洛陽(yáng)：今河南洛陽(yáng)，是辛漸所去的地方。

5．冰心：比喻心的純潔。玉壺：冰在玉壺之中，進(jìn)一步比喻人的清廉正直。

[解說(shuō)]

一夜寒雨過(guò)后，詩(shī)人在芙蓉樓與友人話別，這時(shí)只有晨光映照著遠(yuǎn)處的山巒。他囑咐朋友，如果遠(yuǎn)方的親友問(wèn)起我，請(qǐng)把我清廉下直的心意傳達(dá)給他們。

[賞析]

這首詩(shī)不像一般的送別詩(shī)那樣，努力抒發(fā)對(duì)友人的深深眷戀之情，而是著重講述自己的純潔感情和高尚志向。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人的朋友辛漸即將取道揚(yáng)州，北上洛陽(yáng)。正在江寧（今江蘇南京）任職的詩(shī)人，親自送到了潤(rùn)州，在西北城樓（即芙蓉樓）為他餞行，并寫(xiě)下這首詩(shī)。寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?，寒冷的夜雨，滔滔的江流，連朦朧的遠(yuǎn)山也顯得孤單，這種景象襯托出詩(shī)人對(duì)朋友的依依惜別之情。但詩(shī)的重點(diǎn)卻在后兩句。朋友此番西行的目的地是洛陽(yáng)，那里也有詩(shī)人眾多的親人和朋友。詩(shī)人深深思念洛陽(yáng)的親友，并想象他們也同樣深深思念著自己。他囑托辛漸，當(dāng)親友們問(wèn)起來(lái)，就說(shuō)我的內(nèi)心依然純潔無(wú)瑕，就像冰那樣晶瑩，像玉那樣透亮。詩(shī)中用一個(gè)巧妙的互相映襯的比喻，來(lái)形容一種純潔完美的品格，顯示出很高的語(yǔ)言技巧，給人留下難忘的印象。

15．鹿柴

王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

[注釋]

1.鹿柴：地名。柴，一作寨。行軍時(shí)在山上扎營(yíng)，立木為區(qū)落，叫柴；別墅有籬落的，也叫柴。

2.空：詩(shī)中為空寂、幽靜之意。

3.但：只。

4.返景：夕陽(yáng)返照的光。景，日光。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)是王維后期山水詩(shī)的代表作《輞川集》中的一首。詩(shī)中描繪鹿柴附近的空山深林在夕陽(yáng)返照下的幽靜景色。

首句空山不見(jiàn)人直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐。山之所以空，是因?yàn)殍脽o(wú)人跡。不見(jiàn)人三字，將空具體化。次句但聞人語(yǔ)響，以局部的有聲反襯整體的寂靜。通常情況下，山中盡管無(wú)人，但不會(huì)無(wú)聲。但聞二字將瑟瑟風(fēng)聲、潺潺水聲、唧唧蟲(chóng)聲、啾啾鳥(niǎo)聲統(tǒng)統(tǒng)排除開(kāi)，只聽(tīng)見(jiàn)偶爾傳來(lái)的幾聲人語(yǔ)響。表面上看，這幾聲人語(yǔ)響似乎打破了寂靜，其實(shí)，一陣人語(yǔ)響過(guò)以后，空山又回到了萬(wàn)籟俱寂的境界之中。

三、四兩句返景入深林，復(fù)照青苔上用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。按理說(shuō)，要描寫(xiě)幽暗的境界應(yīng)回避光亮，詩(shī)人卻偏偏寫(xiě)返景入深林。猛一看，這一抹微弱的斜暉似乎給幽暗的深林帶來(lái)了一絲光亮，其實(shí)恰恰相反。當(dāng)返景的余暉透過(guò)斑駁的樹(shù)影照在青苔上時(shí)，那一小塊光亮與一大片幽暗所形成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。況且，那返景不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是更漫長(zhǎng)的幽暗。

王維晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心（《酬張少府》）?！遁y川集》中的作品，大多著力描寫(xiě)自然景色的靜美境界，前人認(rèn)為這些詩(shī)不談禪機(jī)而深得禪理，讀之身世兩忘，萬(wàn)念俱絕。這反映了王維晚年對(duì)現(xiàn)實(shí)冷漠的消極思想，但這些詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)的表現(xiàn)手法卻具有不朽的美學(xué)價(jià)值。

16．竹里館

王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

[注釋]

1.幽篁：深密的竹林。篁：竹林。

2.長(zhǎng)嘯：撮口出聲叫嘯。嘯聲清越而舒長(zhǎng)，所以叫長(zhǎng)嘯。

[今譯]

獨(dú)自坐在幽深的竹林里，

一邊彈著琴一邊又長(zhǎng)嘯。

深深的山林中無(wú)人知曉，

皎潔的月亮從空中映照。

[解說(shuō)]

這首詩(shī)同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰?。前兩句?xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論彈琴還是長(zhǎng)嘯，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：深林人不知，明月來(lái)相照。意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。

古詩(shī)賞析教案 篇8

師：能不能叫王叔叔？

生：王叔叔（笑）

上課。

師：今天我們要學(xué)的兩首古詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們拿出課文，讀讀這兩首詩(shī)，結(jié)合注釋試著說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的主要意思。

［以學(xué)生自學(xué)為主，通過(guò)注釋理解詩(shī)句意思，鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力，從整體上感受兩首古詩(shī)。］

生讀課文，教師板書(shū)兩首古詩(shī)的詩(shī)題《題臨安邸》、《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》

師：誰(shuí)來(lái)朗誦這兩首古詩(shī)。（大屏幕同時(shí)呈現(xiàn)兩首古詩(shī)）

一生讀第一首，老師指導(dǎo)朗讀熏；另一名同學(xué)讀另一首。

師：咱們一起來(lái)讀一讀，思考兩首古詩(shī)有什么相同的地方。

［這里是老師提出的第一個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)中的細(xì)節(jié)。］

生齊讀古詩(shī)。

生：這兩首詩(shī)的作者所處的朝代都在南宋。

師：你們對(duì)宋王朝有哪些了解簡(jiǎn)單地說(shuō)。

生：（介紹南宋的歷史）南宋王朝并沒(méi)有吸取北宋王朝的教訓(xùn)。

生：（介紹搜集的資料）

師：是的,那是個(gè)非常復(fù)雜的時(shí)代。（老師介紹歷史背景）。

［用查閱資料的方法使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，能夠了解到宋朝的一些情況，為下面的學(xué)習(xí)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。老師用富有情感的語(yǔ)言介紹歷史背景，給學(xué)生情感的發(fā)展提供了可能性。］

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)第二首詩(shī)題目的意思？

生：秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感，意思是

生：

師：對(duì)這首詩(shī)的大意你能說(shuō)說(shuō)嗎？

生：（有點(diǎn)緊張）

師：別緊張，自己怎么理解的就怎么說(shuō)

生：（用自己的話，基本講清楚了）

［讓學(xué)生用自己的話表到對(duì)詩(shī)句的理解，能夠鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)完整，看出教師是還是有一定的尊重學(xué)生的意識(shí)的。］

師：淪陷區(qū)的百姓被稱為

生：遺民（老師板書(shū)）

師：當(dāng)你看到這些、聽(tīng)到這些以后，你覺(jué)得遺民應(yīng)該怎樣理解？是遺留在淪陷區(qū)的人民嗎？

生答：是遺棄的人民。

［對(duì)遺民的理解教師采取了問(wèn)的方式，加深學(xué)生的自我反思，把學(xué)生自己的理解提高了一個(gè)層次，從遺留上升到遺棄。］

師：詩(shī)句中的胡塵僅僅是灰塵嗎？

（播放音樂(lè)，展示詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生想象看到了什么？）

［音樂(lè)鏗鏘，確實(shí)把人帶到了金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)中，能激發(fā)學(xué)生的想像。］

生：我仿佛看到了金兵一連串的馬蹄聲，踐踏在人們的身上。

師：你看到哪些人倒在馬蹄之下？

生：老人

生：婦女

生：孩子

［這里的想像，把遙遠(yuǎn)的年代一下子拉到了學(xué)生的面前，如同電影的蒙太奇，學(xué)生甚至?xí)氲阶约壕褪呛鷫m中的遺民。］

師：他們留的是怎樣的淚啊？

生：流淚

師：那滴滴的淚是什么淚？

生答。（痛苦，憤怒，絕望，期盼）（師板書(shū)：清涼）

師：北方的壯麗山川陷落了西湖邊還是一片歌舞升平的景象；北方的老百姓在異族的欺壓下度日如年西湖上的權(quán)貴們?cè)诟枧c酒之間昏昏度日；北方老百姓盼望克復(fù)中原的部隊(duì)，望眼欲穿南宋的統(tǒng)治者們終日尋歡作樂(lè)，早已將失地與那兒的老百姓一起忘到了九霄云外。

請(qǐng)大家一起來(lái)讀一讀。

（生齊讀。）

師：讀了這首詩(shī)，你現(xiàn)在有什么樣的感想？

生：我的心里有同情，同時(shí)感覺(jué)宋朝政府真是腐敗無(wú)能。（師板書(shū)：凄涼）

［教師富有感染力的語(yǔ)言，完全把學(xué)生帶入了一個(gè)情感世界，把兩首詩(shī)的內(nèi)容緊緊揉合在一起。從清涼到凄涼，學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)情感過(guò)程，感受更加深刻了。］

師：是啊，他們是如此的昏庸，而老百姓卻是他們的盼啊，盼??！讀南望王師又一年）

師：又一年是多少年？65年吶，一年過(guò)去了，讀！

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：5年過(guò)去了

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：十年過(guò)去了

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：65年過(guò)去了+

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

［此處的設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn)，把學(xué)生的情感推向新的高度，學(xué)生的朗讀中已經(jīng)讓人感受到了這種變化。］

師：他們哪里知道，自己早已被拋棄了，被那些終日沉醉在湖光山色、鶯歌燕舞中的游人們拋棄了。

課件出示《示兒》，教師引讀，學(xué)生再讀。

師：詩(shī)人到死都沒(méi)有看到中原的統(tǒng)一，他的心情怎樣？

生：我感到詩(shī)人非常失望。

［《示兒》的引入無(wú)論從哪個(gè)角度而言，既整合了古詩(shī)的內(nèi)容，增加了閱讀量，同時(shí)又是悄無(wú)痕跡，這種意義上的關(guān)聯(lián)，對(duì)現(xiàn)在兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)又起到了潤(rùn)物無(wú)聲的強(qiáng)化。］

師：內(nèi)心的心涼之感是一種悲涼之感。（板書(shū)悲涼）

［從悲涼到凄涼，學(xué)生的情感確實(shí)已經(jīng)上升到這一步了，有水到渠成之感。］

那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？讀林升寫(xiě)的《題臨安邸》

生：山外青山樓外樓

師：那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？

生再讀。

師：那讓人悲涼的南宋王朝在干什么？

生再讀。

［這種質(zhì)問(wèn)，用詩(shī)句來(lái)回答是再巧妙不過(guò)了，讀中悟情，是為經(jīng)典。］

師：對(duì)這首詩(shī)你有什么不理解的嗎？

［此問(wèn)是最平淡的一問(wèn)，卻是最有價(jià)值的一問(wèn)，是啊，我們的學(xué)生究竟有什么想法呢？他們的頭腦一直在進(jìn)行著別人的思考，他們沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有空間思想自己的思想，現(xiàn)在機(jī)會(huì)終于來(lái)了。］

生：為什么說(shuō)杭州把比作汴州？

師：對(duì)于汴州，你們想了解嗎？

生：想。

（課件展示《清明上河圖》，伴隨音樂(lè)介紹汴州：汴梁曾經(jīng)是北宋的都城,是當(dāng)時(shí)歷史上最發(fā)達(dá)、最繁榮的一個(gè)城市。北宋畫(huà)家張擇端的這幅全長(zhǎng)5米多的《清明上河圖》,就生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)都城的繁華與富裕：風(fēng)景如畫(huà)、街道縱橫、店鋪林立、人來(lái)人往、富足安寧但是這一切都不復(fù)存在了，從城門(mén)被金兵攻破的那一刻起，從北宋的最后兩個(gè)皇帝被俘成為階下囚起就不復(fù)存在了。山河破碎，城市蕭條，人民流離失所。汴州失守了，中原淪陷了，可是那些達(dá)官貴人又在杭州建起了自己的小朝廷，過(guò)上了暖風(fēng)襲人、昏昏欲醉的日子。杭州山外青山樓外樓的今天，仿佛就是汴州繁華似錦的昨天：只是不知道汴州破碎蕭條的今天，會(huì)不會(huì)變成杭州的明天？。）

師：直把杭州做汴州，是啊，無(wú)論在汴州還是杭州，那些權(quán)貴們不都是日日飲酒、朝朝作樂(lè)嗎？汴州已經(jīng)淪陷了，杭州的命運(yùn)又會(huì)怎樣呢？那些昏昏度日的當(dāng)朝統(tǒng)治者斷送了一個(gè)汴州，難道不會(huì)再斷送一個(gè)杭州嗎？

生：

師：你怎么理解這個(gè)醉字？透過(guò)這個(gè)醉字，你仿佛看到了什么？

生：我仿佛看到了他們花天酒地，一個(gè)個(gè)大腹便便的

師：通過(guò)這個(gè)醉字，你還能聽(tīng)到什么？

生：

師：當(dāng)你看到這些，聽(tīng)到這些，你有何感受？

生：我感覺(jué)總有一天

師：請(qǐng)你朗讀一下。

生朗誦。（掌聲）

［抓住一個(gè)醉，通過(guò)學(xué)生的想像，活化了當(dāng)權(quán)者的嘴臉，學(xué)生的感受又有了新的變化。］

師：當(dāng)這兩首詩(shī)同時(shí)出現(xiàn)在我們的面前，你又有何感受？

生：我感受到宋朝政府腐敗無(wú)能。

生：我感到了一種鮮明的對(duì)比。痛苦的日子一年又一年，杭州的權(quán)貴們吃喝玩樂(lè)，我覺(jué)得他們太對(duì)不起為他們流干眼淚的百姓了。（掌聲）

生：

［學(xué)生的語(yǔ)言的大門(mén)被情感推開(kāi)了，他們暢所欲言，和詩(shī)人的情感，和詩(shī)句的情感合而為一。達(dá)到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果。］

師：而西湖旁邊的這些權(quán)貴們卻還在花天酒地之中。讀

生讀：

師范讀，一生再讀。

有沒(méi)有注意第二個(gè)句子西湖歌舞幾時(shí)休是個(gè)什么句子？

生：?jiǎn)柧洹?/p>

師：誰(shuí)問(wèn)誰(shuí)？

師：是作者在問(wèn)南宋統(tǒng)治者。

師：如果你是作者，你怎么問(wèn)他們？

生：（有些憤怒地）西湖歌舞幾時(shí)休？

師：現(xiàn)在，請(qǐng)你指著那些統(tǒng)治者的鼻子，你怎么問(wèn)他們？

生：（憤怒程度有所提高）西湖歌舞幾時(shí)休？

師：現(xiàn)在，就請(qǐng)你指著這個(gè)昏庸的南宋皇帝，你怎么問(wèn)？

生：（越來(lái)越憤怒地）西湖歌舞幾時(shí)休？

（臺(tái)下掌聲）

師：讓我們一起來(lái)問(wèn)一問(wèn)這個(gè)昏庸的皇帝！

生：西湖歌舞幾時(shí)休？

［這里的朗讀指導(dǎo)，巧妙的讓學(xué)生讀出了情感。一直以來(lái)我們并沒(méi)有找到好的朗讀指導(dǎo)的方法，本詩(shī)教學(xué)中的幾處朗讀指導(dǎo)有很好的示范作用，讓我們?cè)趯?shí)踐操作中有了更多的思考。］

師：讀了這兩首詩(shī)，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人有一顆怎樣的心？

生：憂國(guó)憂民之心。

師：面對(duì)終日尋歡作樂(lè)、醉生夢(mèng)死的南宋權(quán)貴們，面對(duì)淪陷區(qū)苦苦掙扎、度日如年的老百姓，面對(duì)野心勃勃、對(duì)江南之地虎視眈眈的侵略者，以及面對(duì)這兩首詩(shī)的作者，你想對(duì)誰(shuí)說(shuō)些什么？

生練筆。

請(qǐng)五名學(xué)生學(xué)生上臺(tái)。

生：你們對(duì)得住哪些老百姓嗎？

生：

（學(xué)生寫(xiě)得很精彩，感情也很投入）

［此處安排的練筆，學(xué)生的情感宣泄在紙上，給學(xué)生一個(gè)自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，感情的洪水一下子噴發(fā)出來(lái)了。用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。］

師：強(qiáng)敵的入侵，面對(duì)淪陷的家園，面對(duì)人民的悲泣，一位位愛(ài)國(guó)志士站出來(lái)了，陸游就是其中一個(gè)；一個(gè)個(gè)民族英雄誕生了，岳飛就是南宋歷史上一位最著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、民族英雄。他的抗金事跡連同他的千古絕唱《滿江紅》，一同流芳百世，激勵(lì)著一代又一代的人。（播放《滿江紅》）

師：讓我們?cè)诩ぐ旱囊魳?lè)聲中結(jié)束今天的這一課吧！

古詩(shī)賞析教案 篇9

41.寒食

韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

[注釋]

1．寒食：節(jié)名，在清明前兩日。古人每逢這節(jié)日，前后三天不生火，只吃冷食物，故稱寒食。

2．御柳：御苑中的楊柳。

3．日暮兩句：據(jù)說(shuō)漢時(shí)寒食禁火，朝廷特賜侯家蠟燭。傳，挨家傳賜。五侯，一說(shuō)指東漢外戚梁冀一族的五侯。另一說(shuō)指東漢桓帝時(shí)宦官單超等同日封侯的五人。

4．斜：讀（xi），與花家押韻。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)描寫(xiě)宮廷寒食節(jié)的情況。詩(shī)人以漢喻唐，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)及宦官得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象。

開(kāi)頭一句春城無(wú)處不飛花。春城指春天里的都城長(zhǎng)安。飛花即花瓣紛紛飄落，點(diǎn)明暮春季節(jié)。無(wú)處不，用雙重否定構(gòu)成肯定，進(jìn)而寫(xiě)出整個(gè)長(zhǎng)安柳絮飛舞，落紅無(wú)數(shù)的迷人春景。第二句寒食東風(fēng)御柳斜是寫(xiě)皇宮園林中的風(fēng)光。御柳是指御苑里的柳樹(shù)。當(dāng)時(shí)風(fēng)俗寒食日折柳插門(mén)，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。所以詩(shī)人在無(wú)限的春光中特地剪取隨東風(fēng)飄拂的御柳。

詩(shī)的前兩句寫(xiě)的是白晝，后兩句則是寫(xiě)夜晚：日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。日暮就是傍晚。漢宮是借古諷今，實(shí)指唐朝的皇宮。五侯一般指東漢時(shí)，同日封侯的五個(gè)宦官。這里借漢喻唐，暗指中唐以來(lái)受皇帝寵幸、專權(quán)跋扈的宦官。這兩句是說(shuō)寒食節(jié)這天家家都不能生火點(diǎn)燈，但皇宮卻例外，天還沒(méi)黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。詩(shī)中用傳與散生動(dòng)地畫(huà)出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見(jiàn)蠟燭之光，如聞?shì)p煙之味。讀到這里我們就會(huì)聯(lián)想到只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈這句俗語(yǔ)，從而更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主題。

這首詩(shī)善于選取典型的題材，引用貼切的典故對(duì)宦官得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。雖然寫(xiě)得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會(huì)情況的印證，讀者還是能了解詩(shī)的主題的。

42.滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

[注釋]

1.滁州：現(xiàn)在安徽省滁縣。

2.西澗：在滁縣城西，俗名上馬河。

3.憐：愛(ài)。

4.深樹(shù)：枝葉茂密的樹(shù)。

5.野渡：郊野的渡口。

[簡(jiǎn)析1]

這是一首著名的山水詩(shī)，是韋應(yīng)物最負(fù)盛名的寫(xiě)景佳作。詩(shī)里寫(xiě)的雖然是平常的景物，但經(jīng)詩(shī)人的點(diǎn)染，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫(huà)。

本篇為作者任滁州剌史時(shí)所作。作者游覽至滁州西澗，寫(xiě)下了這首詩(shī)情濃郁的小詩(shī)。

詩(shī)的前二句獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴是說(shuō)：詩(shī)人獨(dú)獨(dú)喜愛(ài)澗邊生長(zhǎng)的幽草，上有黃鶯在樹(shù)陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)交織成的幽雅景致。獨(dú)憐是偏愛(ài)的意思，偏愛(ài)幽草，流露著詩(shī)人恬淡的胸懷。后二句春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫是說(shuō)：傍晚下雨潮水漲得更急，郊野的渡口沒(méi)有行人，一只渡船橫泊河里。這雨中渡口扁舟閑橫的畫(huà)面，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自己無(wú)所作為的憂傷，引人思索。

韋應(yīng)物先后做過(guò)三衛(wèi)郎和滁州、江州、蘇州等地剌史。他深為中唐政治腐敗而憂慮，也十分關(guān)心民生疾苦，但他無(wú)能為力。這首詩(shī)就委婉地表達(dá)了他的心情。

[賞析2]：這是一首山水詩(shī)名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩(shī)寫(xiě)于唐得宗建中二年（781年）詩(shī)人出任滁州刺史期間。唐滁州的治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊外。這首詩(shī)描寫(xiě)了山澗水邊的幽靜景象。

詩(shī)的前兩句，詩(shī)人表示在春天繁榮的景物中，只憐愛(ài)澗邊自甘寂寞的幽草，而繁茂的樹(shù)叢中傳來(lái)黃鶯動(dòng)聽(tīng)的鳴聲，詩(shī)人卻似乎不以為意。后兩句寫(xiě)晚雨野渡所見(jiàn)，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊外渡口，此刻更是杳無(wú)行人。也許船夫已歸家歇息，只見(jiàn)空空的渡船自在漂泊。

這首詩(shī)中有無(wú)寄托，所托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通篇比興，是刺君子在下，小人在上；有人認(rèn)為此偶賦西澗之景，不必有所托意。實(shí)則詩(shī)中流露的情緒若隱若顯，開(kāi)篇幽草、黃鶯并提時(shí)，詩(shī)人用獨(dú)憐的字眼，寓意顯然，表露出詩(shī)人安貧守節(jié)，不高居媚時(shí)的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無(wú)奈、憂傷的情懷。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)和不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來(lái)。

43.塞下曲

盧綸

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

[注釋]

１．塞下曲：古時(shí)邊塞的一種軍歌。

２．月黑：沒(méi)有月光。

３．單于：匈奴的首領(lǐng)。這里指入侵者的最高統(tǒng)帥。

４．遁：逃走。

５．將：率領(lǐng)。

６．輕騎：輕裝快速的騎兵。

７．逐：追趕。

作者簡(jiǎn)介：盧綸（748-800），字允言，河中蒲（今山西永濟(jì)縣）人。唐代詩(shī)人。

[簡(jiǎn)析]

這是盧綸《塞下曲》組詩(shī)中的第三首。盧綸曾任幕府中的元帥判官，對(duì)行伍生活有體驗(yàn)，描寫(xiě)此類生活的詩(shī)比較充實(shí)，風(fēng)格雄勁。這首詩(shī)寫(xiě)將軍雪夜準(zhǔn)備率兵追敵的壯舉，氣概豪邁。

前兩句寫(xiě)敵軍的潰逃。月黑雁飛高，月亮被云遮掩，一片漆黑，宿雁驚起，飛得高高。單于夜遁逃，在這月黑風(fēng)高的不尋常的夜晚，敵軍偷偷地逃跑了。單于，原指匈奴最高統(tǒng)治者，這里借指當(dāng)時(shí)經(jīng)常南侵的契丹等族的入侵者。

后兩句寫(xiě)將軍準(zhǔn)備追敵的場(chǎng)面，氣勢(shì)不凡。欲將輕騎逐，將軍發(fā)現(xiàn)敵軍潛逃，要率領(lǐng)輕裝騎兵去追擊；正準(zhǔn)備出發(fā)之際，一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，剎那間弓刀上落滿了雪花。最后一句大雪滿弓刀是嚴(yán)寒景象的描寫(xiě)，突出表達(dá)了戰(zhàn)斗的艱苦性和將士們奮勇的精神。

本詩(shī)情景交融。敵軍是在月黑雁飛高的情景下潰逃的，將軍是在大雪滿弓刀的情景下準(zhǔn)備追擊的。一逃一追的氣氛有力地渲染出來(lái)了。全詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)冒雪追敵的過(guò)程，也沒(méi)有直接寫(xiě)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，但留給人們的想象是非常豐富的。

44.游子吟

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

[注釋]

1.游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩(shī)歌的一種名稱。

2.寸草：在這里象征子女。

3.心：草木的基干叫做心。在這里心字雙關(guān)。

[簡(jiǎn)析]

這是一支親切誠(chéng)摯的母愛(ài)頌歌。題下作者自注迎母溧上作。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)作。

開(kāi)頭兩句慈母手中線，游子身上衣，用線與衣兩件極常見(jiàn)的東西將慈母與游子緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句臨行密密縫，意恐遲遲歸，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線密密縫是因?yàn)榕聝鹤舆t遲難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：女兒像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。女兒怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。

這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：父書(shū)空滿筐，母線縈我襦（史騏生《寫(xiě)懷》），向來(lái)多少淚，都染手縫衣（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

45.竹枝詞

劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。

[注釋]

1.竹枝詞：巴渝（今四川省重慶市）一帶的民歌。歌詞雜詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)物和男女愛(ài)情，富有濃郁的生活氣息。這一優(yōu)美的民間文學(xué)形式，曾引起一些詩(shī)人愛(ài)好并仿制。劉禹錫仿作的《竹枝詞》現(xiàn)存十一首。

2.晴：與情同音，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，表面上說(shuō)天氣，實(shí)際上是說(shuō)這歌聲好像無(wú)情，又好像有情，難以捉摸。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)摹擬民間情歌的手法，寫(xiě)一位初戀少女聽(tīng)到情人的歌聲時(shí)乍疑乍喜的復(fù)雜心情。

首句楊柳青青江水平即景起興。這是一個(gè)春風(fēng)和煦的日子，江邊楊柳依依，柳條輕拂著水面；江中流水平緩，水平如鏡。

次句聞郎江上唱歌聲敘事。在這動(dòng)人情思的環(huán)境中，這位少女忽然聽(tīng)到了江面上飄來(lái)的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動(dòng)了姑娘的感情波瀾。

三、四兩句東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴，寫(xiě)姑娘聽(tīng)到歌聲后的心理活動(dòng)。她心中早就愛(ài)上了這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒(méi)有明確表態(tài)。今天從他的歌聲中多少聽(tīng)出了點(diǎn)情意，于是她覺(jué)得：這個(gè)人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說(shuō)它是晴天吧，西邊卻下著雨；說(shuō)它是雨天吧，東邊卻又出著太陽(yáng)。道是無(wú)晴卻有晴一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天晴和愛(ài)情這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。

這首詩(shī)語(yǔ)言平易，詩(shī)意清新，情調(diào)淳樸，歷來(lái)受到讀者喜愛(ài)。

46.烏衣巷

劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

[注釋]

1.朱雀橋：在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門(mén)（朱雀門(mén)）外的大橋，是當(dāng)時(shí)的交通要道。

2.烏衣巷：在今南京市東南，這首詩(shī)是《金陵五題》的第二首，寫(xiě)烏衣巷的今昔變化。

3.王謝：指東晉時(shí)代王導(dǎo)和謝安兩大貴族之家，烏衣巷是這兩大貴族集中居住的地方。后二句詩(shī)寫(xiě)出滄桑變化的事實(shí)，自然成為對(duì)豪門(mén)貴族的辛辣諷刺。

4.尋常：平常、普通。

[作者簡(jiǎn)介]劉禹錫（772-842）字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人。唐代著名詩(shī)人。

[簡(jiǎn)析]

這是劉禹錫懷古組詩(shī)《金陵五題》中的第二首。詩(shī)人通過(guò)對(duì)夕陽(yáng)野草、燕子易主的描述，深刻地表現(xiàn)了今昔滄桑的巨變，隱含著對(duì)豪門(mén)大族的嘲諷和警告。

詩(shī)歌開(kāi)頭兩句朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。烏衣巷在今南京市東南，秦淮河南岸。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安等豪門(mén)世族就居住在這里。朱雀橋在烏衣巷附近，是當(dāng)時(shí)的交通要道?？梢韵胍?jiàn)當(dāng)年這里車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有野草花。一個(gè)野字，揭示了景象的衰敗荒涼。而烏衣巷又處在夕陽(yáng)斜照之中。夕陽(yáng)之下，再加一斜字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。

詩(shī)歌開(kāi)頭用了工整的對(duì)偶句，寫(xiě)今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強(qiáng)烈對(duì)照。

三、四兩句舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。燕子是一種候鳥(niǎo)，春來(lái)秋去。從前燕子飛來(lái)，總是在王、謝等豪門(mén)世族寬敞的宅子里筑巢。如今舊世族的樓臺(tái)亭閣蕩然無(wú)存，這里住著的都是普通的百姓。燕子也只能飛入尋常百姓家了。詩(shī)人在第三句開(kāi)頭特地用舊時(shí)兩字加以強(qiáng)調(diào)，巧妙地賦予燕子以歷史證人的身份。在第四句中再以尋常兩字，強(qiáng)調(diào)今昔居民截然不同，從而有力地表達(dá)了滄海桑田的巨變。晉代豪門(mén)世族的覆滅，暗示當(dāng)代的新貴也必將蹈此覆轍。

這首詩(shī)通篇寫(xiě)景，不加一字議論。詩(shī)人從側(cè)面落筆，采用以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)。語(yǔ)言含蓄，耐人尋味。

47.望洞庭

劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

[注釋]

1．洞庭：湖名，在湖南省。

2．和：和諧，這里指水色與月光融為一體。

3．潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡；一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。兩說(shuō)均可。

4．白銀盤(pán)：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫(huà)眉。這里是用來(lái)形容洞庭湖中的君山。

[今譯]

洞庭湖的水光與秋月交相融和，水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠，恰似白銀盤(pán)子托著青青的田螺。

[賞析]

這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的山水實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用山水屬于古代漢語(yǔ)中偏義復(fù)詞的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。

48.浪淘沙

劉禹錫

九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>

[注釋]

1．浪淘沙：唐代一種曲子的名稱。

2．浪淘風(fēng)簸：黃河卷著泥沙，風(fēng)浪滾動(dòng)的樣子。天涯：天邊。

3．銀河：古人以為黃河和銀河相通。

4．牽牛：即傳說(shuō)中的牛郎。他和織女因觸怒天帝，被分隔在銀河兩岸，每年只許他們?cè)谵r(nóng)歷七月初七相會(huì)一次。

[今譯]

萬(wàn)里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風(fēng)掀簸來(lái)自天涯。

現(xiàn)在可以沿著黃河直上銀河去，我們一起去尋訪牛郎織女的家。

[解說(shuō)]

這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對(duì)淘金生涯的厭惡和對(duì)美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛女，寄托了他們心底對(duì)寧?kù)o的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語(yǔ)傾吐出來(lái)，有一種樸素?zé)o華的美。

古詩(shī)賞析教案 篇10

《端午日賜衣》

唐·杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。

意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。

賞析

《端午日賜衣》出自《全唐詩(shī)》。這是詩(shī)人在757年五月，官拜左拾遺時(shí)所作。詩(shī)人描寫(xiě)了端午節(jié)的風(fēng)俗，實(shí)際上是描寫(xiě)了自己在做官之后的心情。“細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕”運(yùn)用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩(shī)“疊雪翻瓊藻”都是表現(xiàn)了衣服材料的良好。

“自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清”是說(shuō)衣領(lǐng)部分好像天生就是潤(rùn)的，天氣熱的時(shí)候穿起來(lái)一定很涼爽。這首詩(shī)整體語(yǔ)言風(fēng)趣，運(yùn)用了典故，表現(xiàn)了自己在端午節(jié)終于可以做官的心情。

《臨江仙》

宋陳與義

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。

榴花不似舞裙紅。

無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。

萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。

酒杯深淺去年同。

試澆橋下水，今夕到湘中。

賞析

此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是國(guó)家遭受兵亂時(shí)節(jié)，作者在端午節(jié)憑吊屈原，舊懷傷時(shí)，借此來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。詞一開(kāi)頭，一語(yǔ)驚人?！案咴伋~”，透露了在節(jié)日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵(lì)，他高昂地吟誦楚辭，自己卻報(bào)國(guó)無(wú)志，深感流落天涯之苦。陳與義在兩湖間流離之際，面對(duì)現(xiàn)實(shí)回想過(guò)去，他以互相映襯的筆法，抒寫(xiě)“榴花不似舞裙紅”。

“萬(wàn)事一身傷老矣”，一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情!人老了，一切歡娛都已成往事?！叭挚|”句，是借蜀葵向太陽(yáng)的屬性來(lái)喻自己始終如一的愛(ài)國(guó)思想。“戎葵”與“榴花”，都是五月的象征?！熬票顪\”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫(xiě)時(shí)間的流逝。酒杯深淺相同，而時(shí)非今日，不可同日而語(yǔ)，感喟深遠(yuǎn)。

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