出于您的需求我們編輯了“文言文的自我介紹”，所有的建議僅供參考具體實(shí)施需要根據(jù)實(shí)際情況做出判斷。?當(dāng)我面對(duì)一個(gè)新環(huán)境時(shí)我會(huì)感到期待，?自我介紹是表達(dá)個(gè)人形象的良機(jī)。自我介紹可以拉近彼此之間的距離。

文言文的自我介紹 篇1

吾常思：班長(zhǎng)者，班之將帥也。班帥強(qiáng)，則班若啟明之高懸，披荊斬棘，所向披靡；班帥弱，則班若暗夜之行路，上行下效，舉步為艱也。

鑒吾之拙見(jiàn)，故吾今競(jìng)班長(zhǎng)之職位。誠(chéng)亦知吾無(wú)經(jīng)天緯地之才，定氚舶鈧荊晃嵩贛謔χ庀攏捍坦桑諮Р魂。呔±涂啵裼諭?。竞选若成ｒ令班蕶{爬牛刃蚓?。至用矙E保鮒諼拿骼袢茫湎灘停恢輛杭賈保岫ㄉ硐仁孔洌拾喙卣督勒檻⊥貳Ｊξ叢冢嵩蚵氖χ穡皇θ粼冢嵩蛭ㄊχ硎資欽?。竞选未瓜娀膬盎糖G釔讜僬健

肺腑之言，紙短情長(zhǎng)。唯愿眾同窗投吾之票，吾不勝感激也！

文言文的自我介紹 篇2

高考語(yǔ)文閱讀文言文的思路為范文網(wǎng)的會(huì)員投稿推薦，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

文言詩(shī)文的理解需要咬文嚼字的功夫，咬文嚼字不是一味的鉆牛角尖，要有合理的思維路線(xiàn)，掌握正確的思維方法。下面給大家分享一些關(guān)于高考語(yǔ)文閱讀文言文的思路，希望對(duì)大家有所幫助。

高考語(yǔ)文閱讀文言文的思路

一、以規(guī)律解文

這里的規(guī)律既包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言材料和規(guī)則，也包括言語(yǔ)運(yùn)用的具體規(guī)律。文言詩(shī)文特殊的語(yǔ)法規(guī)范、修辭手法，遣詞用語(yǔ)、煉句煉意方面的獨(dú)特規(guī)律，都是我們理解文言作品的切實(shí)有效的工具，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握這些規(guī)律，從規(guī)律出發(fā)來(lái)解讀作品，很多問(wèn)題便可迎刃而解。

比如辭賦一類(lèi)的作品，上下句多采用相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，處在相對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往意思相同、相近、或相反。利用這一特點(diǎn)來(lái)推斷詞意，可以避免望文生義的錯(cuò)誤。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中有一個(gè)對(duì)句：“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”對(duì)“游泳”二字，教材沒(méi)有注解，而譯文多是“游來(lái)游去”“穿來(lái)穿去”之類(lèi)。其實(shí)這是不確切的。上句“翔集”既為兩個(gè)不同的動(dòng)作，下句的“游泳”與之相對(duì)，也應(yīng)是兩個(gè)不同的動(dòng)作。原來(lái)“游”和“泳”是有區(qū)別的，“泳”不是一般的游，而是指潛行水底。這樣，上句譯為“沙灘上的鷗鳥(niǎo)一會(huì)兒展翅飛翔，一會(huì)兒棲止聚集”;下句譯為“五色的魚(yú)兒一會(huì)兒浮上水面，一會(huì)兒潛入水底”，正好對(duì)應(yīng)。這不僅涉及到一個(gè)詞的理解，也涉及到是否真的領(lǐng)悟到作者所描繪的境界。

文言文行文簡(jiǎn)潔，省略很多。從成分上說(shuō)有省主語(yǔ)、省謂語(yǔ)、省定語(yǔ)、省賓語(yǔ)、省兼語(yǔ)、省介詞等;從省略方式上說(shuō)有承前省和蒙后省。閱讀時(shí)要根據(jù)上下文弄清楚到底省略了什么。如1994年全國(guó)高考語(yǔ)文試題中有這樣一題，“月俸得白米，輒貨市粟麥”中的“貨”“市”詞意解釋正確的一項(xiàng)是A、都是“賣(mài)出”B、都是“買(mǎi)入”C、賣(mài)出、買(mǎi)入D、買(mǎi)入、賣(mài)出。

要答好此題，關(guān)鍵是弄清“輒貨市粟麥”是一個(gè)省略句，應(yīng)是“月俸得白米，輒貨(之)市粟麥”，這樣一來(lái)句子意思就清楚了，是賣(mài)出白米，買(mǎi)入粟麥，應(yīng)選C。

文言文中經(jīng)常使用通假字，如果對(duì)這一特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí)并形成閱讀意識(shí)，解讀時(shí)就會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己，少犯錯(cuò)誤。如《漢書(shū)李廣蘇建傳》中關(guān)于蘇武的一節(jié)，其中有一句“單于招會(huì)武屬，前以降及物故，凡隨武還者九人?！苯滩陌选扒耙浴弊⒔鉃椤耙郧耙?yàn)椤?，翻譯過(guò)來(lái)就成了“以前因?yàn)橥督?匈奴)以及死亡，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，這在文理上根本不通，如果通假的意識(shí)強(qiáng)一點(diǎn)，判斷或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么譯文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，如此便可文通字順。

二、以文解文

以文解文，就是根據(jù)文章本身所提供的信息對(duì)詞句作出分析判斷。一個(gè)詞，一個(gè)句子只有聯(lián)系它所處的語(yǔ)境才能產(chǎn)生實(shí)際的意義，如果將它們從中孤立起來(lái)，就有可能不知所云或發(fā)生誤解。因此，結(jié)合語(yǔ)境理解詞句的意義就成了古詩(shī)文解讀最基本、最常用的方法。

白居易《琵琶行》中“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故?！边@里的“弟”和“阿姨”，指的是誰(shuí)，他們與琵琶女是什么關(guān)系?對(duì)此教材并沒(méi)有作出注解，我們可以根據(jù)這一句與上下文的連貫情況來(lái)推斷其在文中的所指對(duì)象。琵琶女在自述身世遭遇時(shí)，只說(shuō)了自己的籍貫和住處，沒(méi)有涉及家世，所述內(nèi)容全是教坊里的歡樂(lè)奢華和嫁作商人婦后的孤苦凄涼，看不出同家人有何來(lái)往。從“十三學(xué)得琵琶成，名數(shù)教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就來(lái)到教坊，早已失去了和家人的聯(lián)系，可見(jiàn)“弟”和“阿姨”是她的親屬的可能性極小，因此也就不可能翻譯成“弟弟”和“姨媽”。查唐代《教坊記》中的記載：“坊中諸女，以氣類(lèi)相似，約為香火兄弟。”由此可知“弟”應(yīng)當(dāng)是指琵琶女在教坊中氣類(lèi)相似的諸姐妹。從琵琶女自幼生活在教坊的事實(shí)可知，“阿姨”所指應(yīng)當(dāng)是教坊中歌伎娼女的養(yǎng)母(即鴇母)。據(jù)此，這兩句詩(shī)的意思是“我的同教坊的姐妹們，前去從軍服役(充當(dāng)營(yíng)妓)，教坊的鴇母也離開(kāi)了人世，隨著歲月的流逝，自己的容貌也已衰老?！边@等于教坊散伙，琵琶女無(wú)以為生了。迫于生計(jì)，不得不嫁給商人。這樣的解釋?zhuān)c琵琶女年輕時(shí)歡樂(lè)奢華的生活敘述以及她嫁作商人婦后的孤苦凄涼的寂寞生活敘述恰好一脈相承。如果按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的用于習(xí)慣不假思索將“弟”和“阿姨”解釋為“弟弟”和“姨媽”，就會(huì)造成前后內(nèi)容難以貫通。

三、以事解文

以事解文就是根據(jù)相關(guān)的種種事實(shí)去解析文意，其中包括與詩(shī)文有關(guān)的事實(shí)、作者的經(jīng)歷、創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和目的、社會(huì)時(shí)代背景和文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等，也包括可以作為參照的相關(guān)文章。作者寫(xiě)詩(shī)著文，并不需要也不可能把所有的相關(guān)的事都說(shuō)得明明白白，有很多意思是蘊(yùn)含在相關(guān)的事實(shí)之中的。讀者從作品中能解讀出多少信息，在多大程度上理解作品，永遠(yuǎn)和這相伴隨的事實(shí)有關(guān)。

《木蘭辭》中“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶?女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶?！睂?duì)于詩(shī)中的“思”“憶”一般都作“想”“考慮”來(lái)理解。我們知道木蘭在織布時(shí)是懷著滿(mǎn)腹的心事的，下文木蘭也向母親說(shuō)明了自己的心事就是想女扮男裝，替父從軍?？伤秊槭裁催€要向母親表白自己“無(wú)所思，無(wú)所憶”呢?這不是前后矛盾了嗎?其實(shí)這里的“思”“憶”并不能當(dāng)泛指的“想”“考慮”來(lái)講，而是有著特定的意義和內(nèi)涵的。與《木蘭辭》同時(shí)代的樂(lè)府民歌《折楊柳枝歌》中有這樣幾句詩(shī)“

敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機(jī)杼聲，只聞女嘆息。問(wèn)女何所思?問(wèn)女何所憶?阿婆許嫁女，今年無(wú)消息。”這里的“何所思”、“何所憶”分明的道出一個(gè)多情的女子，希望與有情人終成眷屬，卻因母親的阻撓而不得如愿的幽怨和愁?lèi)?。同樣《西洲曲》中的“憶梅下西洲”，“憶郎郎不至，仰首望飛鴻?！睗h樂(lè)府民歌中的《有所思》等，“思”和“憶”都是表達(dá)女子的愛(ài)情之思，相思之憶的。根據(jù)民歌的這一傳統(tǒng)再來(lái)看《木蘭辭》中的詩(shī)句，原來(lái)是母親聽(tīng)到女兒的嘆息聲，便敏感到已長(zhǎng)大成人的木蘭是不是有心上人了，想出嫁了?木蘭的回答是對(duì)母親猜想的否定。母親問(wèn)中含有關(guān)切，木蘭答中帶著斬截。這樣一個(gè)不為兒女情長(zhǎng)所困，勇敢地站出來(lái)為父分憂(yōu)，報(bào)效國(guó)家的女英雄形象便清晰的展現(xiàn)在讀者的眼前。而不了解這些背景，則解讀不出這些詩(shī)句中的豐富內(nèi)涵，對(duì)木蘭形象的認(rèn)識(shí)也會(huì)受到局限。

四、以理解文

所謂以理解文，是指要根據(jù)事實(shí)常理去理解文意。作者是根據(jù)生活的邏輯、事理常情來(lái)創(chuàng)作詩(shī)文的，這就給我們解讀詩(shī)文提供一種參照的思路。如果解出的意義有悖于常理，不合邏輯，就需要回過(guò)頭來(lái)再作仔細(xì)的推敲。

歸有光的《項(xiàng)脊軒志》是語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇，但教材對(duì)其中“借書(shū)滿(mǎn)架”的“借”字向來(lái)不注，而譯文則是“借來(lái)的……”。有人著文說(shuō)：“所謂借書(shū)滿(mǎn)架，也是散人閑趣;未必都是借來(lái)的?！笨吹健拔幢囟际墙鑱?lái)的”，說(shuō)明已注意到了事之常理，對(duì)“借”的解釋產(chǎn)生了懷疑，但所謂的“散人閑趣”之論，卻未免牽強(qiáng)附會(huì)。歸有光當(dāng)時(shí)所讀何書(shū)?那又是怎樣的家庭?為什么要“借書(shū)”?何況，即使真需要“借”，哪有“滿(mǎn)架”之理?這樣以理推究，問(wèn)題就來(lái)了，。因此就需要查閱，《康熙字典》上就有：借，音積義同。原來(lái)“借”就是“積”，即使堆疊，碼放。于是文意便豁然貫通。在“借書(shū)滿(mǎn)架”之后，接的一句就是“偃仰嘯歌”。教材注為：“偃仰：安居，休息。指生活悠然自得。嘯歌：長(zhǎng)嘯或吟唱。這是顯示豪放自若。嘯，口里發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音?！薄敖琛眮?lái)滿(mǎn)架的書(shū)，這個(gè)歸有光還不好好念，“生活悠然自得”還不算，還要顯示什么“豪放自若”。如果真如此，他的滿(mǎn)腹經(jīng)綸從哪里來(lái)的?他真的那么懶散或者豪放嗎?特別是為什么要在“借書(shū)滿(mǎn)架”之后緊接“偃仰嘯歌”一句?這些事“理”、文“理”，使我們對(duì)上述注釋大惑不解。其實(shí)，偃仰者，頭之低昂也;嘯歌者，吟誦詩(shī)文也。原來(lái)這是在描寫(xiě)他自己非常投入地讀書(shū)的情景。真是讀書(shū)不講理，相差十萬(wàn)八千里。

五、以情解文

以情解文的情包含兩個(gè)方面，一方面是指詩(shī)文中作者流露出的情緒和情感，另一方面則是作品中作者所描繪的生活和藝術(shù)情景。只有從這些思想情感、生活情景、藝術(shù)境界出發(fā)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，才能追尋詩(shī)文的準(zhǔn)確含義。

語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具，作者思想感情的指向決定了詩(shī)文語(yǔ)句的意義歸屬。魯迅先生的《為了忘卻的記念》中有一首七律詩(shī)“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)”，該詩(shī)的頷聯(lián)“夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”中的“慈母淚”，一般都認(rèn)為是和文中“不幾天，即聽(tīng)到外面紛紛傳我被捕，或是被殺了”“連母親在北京也急得生病了”相照應(yīng)。如果單從這兩句來(lái)印證理解的話(huà)，“慈母淚”顯然是指作者的母親因擔(dān)憂(yōu)作者當(dāng)時(shí)的險(xiǎn)惡處境而落淚，這樣的理解固然有道理，但如果僅限于此，就失之浮淺了。這首詩(shī)在課文的第四部分，是魯迅得知柔石等人遇害，在極度壓抑悲憤中所作的。魯迅在與朋友的信中也明確指明了這是一首“悼念柔石的詩(shī)”。詩(shī)的其它幾聯(lián)盡管都曲折的表達(dá)了對(duì)柔石的悼念，但顯然都不及“夢(mèng)里依稀慈母淚”更恰切更深刻的濃縮了對(duì)柔石的深深懷念。文章在引了這首詩(shī)后，緊接著有一段對(duì)柔石母親的敘述，這段文字實(shí)際上就是對(duì)“慈母淚”的照應(yīng)和具體解釋。文中說(shuō)，“我知道這失明母親的的眷眷的心，柔石的拳拳的心”。作者想寫(xiě)一點(diǎn)關(guān)于柔石的紀(jì)念文章而不能，只得選了一幅一個(gè)母親悲哀的獻(xiàn)出自己的兒子取得名曰《犧牲》的木刻，算是只有作者一個(gè)人心里知道的關(guān)于柔石的紀(jì)念。木刻中這位悲哀的母親不正是現(xiàn)實(shí)中柔石母親的形象化身嗎?作者知道柔石失明的母親眷眷的心，是因?yàn)樽约阂灿幸晃粨磹?ài)著自己的母親;作者知道柔石那拳拳的心，是因?yàn)樽约阂埠腿崾粯右煌樯畹年P(guān)愛(ài)著老母親。這是基于這種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，心靈才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的震顫：自己的老母親在異地聽(tīng)到自己被捕的傳言時(shí)已經(jīng)是“飲泣”而至于生病了，那么由己推人，柔石雙目失明的老母親呢?如果他得知自己摯愛(ài)的兒子被殺害的消息后將會(huì)怎么樣呢?“夢(mèng)里依稀慈母淚”正是這種假想情景的藝術(shù)概括，“慈母淚”也就成了巧妙融會(huì)作者悲與憤兩種情感的鮮明意象。它既是對(duì)柔石的最深沉的紀(jì)念，又是對(duì)反動(dòng)派暴行的無(wú)聲勝有聲的血淚控訴。照此說(shuō)來(lái)，“慈母淚”除了寫(xiě)自己的母親外，更重要的是寫(xiě)柔石的母親，因?yàn)樽髡邔?xiě)自己是為了更好的寫(xiě)柔石，寫(xiě)自己的母親，恰恰是為了襯托寫(xiě)柔石的母親。把握住了詩(shī)中作者情感的脈絡(luò)，才會(huì)對(duì)詩(shī)中所透露出的作者的寫(xiě)作用意有更深刻的領(lǐng)會(huì)。

高三語(yǔ)文怎么備考

一、基礎(chǔ)知識(shí)積累期(一個(gè)月)

在這一時(shí)期，我復(fù)習(xí)語(yǔ)文的主要方向就是基礎(chǔ)知識(shí)。或許大家會(huì)問(wèn)：語(yǔ)文有什么基礎(chǔ)知識(shí)啊，不就是幾個(gè)字的讀音，幾篇文言文背誦，還有一些詩(shī)句的默寫(xiě)嗎?難道這也需要花時(shí)間去復(fù)習(xí)嗎?在我看來(lái)，恰恰是這些最不起眼的基礎(chǔ)知識(shí)，才是我們成功的關(guān)鍵所在。

所以，考試大綱要求背誦的文言文篇章，一定要集中起來(lái)復(fù)習(xí)，而且不要對(duì)自己過(guò)于自信，背誦過(guò)后要默寫(xiě)，默寫(xiě)完之后一定要記得對(duì)照課本檢查。千萬(wàn)別嫌麻煩，有時(shí)候，就是我們不怎么注重的東西到頭來(lái)成為我們成功的推動(dòng)力的，所以，在這個(gè)階段，我希望大家沉下心來(lái)，認(rèn)真去做。

二、專(zhuān)項(xiàng)突破期(三個(gè)月)

這一時(shí)期，我開(kāi)始主攻考試的各個(gè)專(zhuān)題，比如語(yǔ)音、成語(yǔ)、病句、文言文閱讀、古詩(shī)詞鑒賞，現(xiàn)代文閱讀，作文。這一時(shí)期可以說(shuō)是整個(gè)備考過(guò)程中復(fù)習(xí)壓力比較大的一個(gè)時(shí)期。我的做法是選擇了一本比較適合自己的復(fù)習(xí)資料(按專(zhuān)題分類(lèi)的)開(kāi)始了針對(duì)性的訓(xùn)練。每個(gè)專(zhuān)題的用時(shí)大家可以根據(jù)自己的情況來(lái)安排。自己哪些地方薄弱，就應(yīng)該在那些地方多花時(shí)間，多下功夫。

三、沖刺補(bǔ)充期(三個(gè)月)

這一時(shí)期，我們就到了沖刺階段，在經(jīng)歷了基礎(chǔ)知識(shí)積累和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練之后，我們便可以開(kāi)始高考真題的訓(xùn)練了，我是堅(jiān)持每?jī)商熳鲆惶赘呖颊骖}(包括作文)。這里我要強(qiáng)調(diào)一下參考答案的重要性。在做完一份高考試卷后，我們要養(yǎng)成一個(gè)對(duì)答案的習(xí)慣，而且著重關(guān)注自己出錯(cuò)的題目和一些在答題過(guò)程中表述不當(dāng)?shù)牡胤?。想想自己在做題的時(shí)候是怎么想的，是自己思維的哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題。

四、總結(jié)反思期(一個(gè)月)

這一時(shí)期，我的做法是每三天做一套高考真題，這個(gè)階段的真題練習(xí)需要限時(shí)。并且我建議大家在這一階段再一次回歸基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合自己在專(zhuān)項(xiàng)突破期和沖刺補(bǔ)充期的總結(jié)，對(duì)自己的應(yīng)試能力和狀態(tài)做一個(gè)較為準(zhǔn)確的評(píng)估。這個(gè)時(shí)期很特殊，因?yàn)槭歉呖记暗淖詈笠欢渭械膹?fù)習(xí)時(shí)間了，很多同學(xué)會(huì)產(chǎn)生焦慮、煩躁、悶悶不樂(lè)等情緒，建議大家不要給自己太大壓力，按照之前的復(fù)習(xí)節(jié)奏和作息就好，不過(guò)一定要堅(jiān)持到最后，不要在最后階段泄了氣。

高三語(yǔ)文怎么復(fù)習(xí)

1.研讀考綱。

《考試大綱》是高考命題的依據(jù)，也是大家復(fù)習(xí)備考的依據(jù)。大家解讀考試大綱時(shí)，除要關(guān)注考試范圍、新增內(nèi)容外，更應(yīng)該關(guān)注題型示例及樣卷。它們不但讓我們對(duì)高考試卷的長(zhǎng)度、題型的大致比例有所了解，更能告訴我們本年高考題目的命題走向。

2.回歸課本。

高考題目年年都有變化，但考查學(xué)生“運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)靈活地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”的思想一直都沒(méi)有變化。學(xué)過(guò)的知識(shí)究竟有哪些?這就需要大家把散落在課本中的知識(shí)整理清楚，尤其是容易得分的背誦默寫(xiě)部分。

3.背誦名篇名句整理高考在即，熟練掌握以上高三語(yǔ)文的復(fù)習(xí)計(jì)劃要求和方面，經(jīng)常對(duì)照高三語(yǔ)文的復(fù)習(xí)計(jì)劃做好高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)工作的總結(jié)，是你考成優(yōu)異的高考成績(jī)的必備因素。

4.做真題。

最后階段，大家應(yīng)該選做一些近3年的高考真題，以便進(jìn)一步明確高考題目的命題思路和方式，也可以檢測(cè)一下自己對(duì)知識(shí)的掌握程度和在審題、解題的能力方面是否還有欠缺，方便最后的復(fù)習(xí)鞏固。

5.看糾錯(cuò)本。

把糾錯(cuò)本中的錯(cuò)誤按基礎(chǔ)、文言、閱讀、語(yǔ)言運(yùn)用等分別歸類(lèi)，把錯(cuò)誤集中的點(diǎn)作為訓(xùn)練重點(diǎn)，有目的的精選一些材料進(jìn)行訓(xùn)練，不讓同樣的錯(cuò)誤在高考中重現(xiàn)。

文言文的自我介紹 篇3

“舒x予，字老舍，現(xiàn)年40歲，面黃無(wú)須，生于北平。3歲失怙，可謂無(wú)父，志學(xué)之年，帝王不存，可謂無(wú)君。無(wú)父無(wú)君，特別孝愛(ài)老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。幼讀三百千，不求甚解。繼學(xué)師范，遂奠教書(shū)匠之基。及壯，糊口四方，教書(shū)為業(yè)，甚難發(fā)財(cái)；每購(gòu)獎(jiǎng)券，以得末彩為榮，示甘于寒賤也。27歲發(fā)奮著書(shū)，科學(xué)哲學(xué)無(wú)所懂，故寫(xiě)小說(shuō)，博大家一笑，沒(méi)什么了不得。34歲結(jié)婚，今已有一男一女，均狡猾可喜。閑時(shí)喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無(wú)花，亦不忍棄。書(shū)無(wú)所不讀，全無(wú)所獲，并不著急。教書(shū)做事，均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。如是而已，再活40年也許能有點(diǎn)出息。”

文言文的自我介紹 篇4

陳氏官玉者，嶺南桂林人也。吾乃初中生，家中獨(dú)女。與友人肝膽相照。知桂林中山中學(xué)初20xx級(jí)（1）班紀(jì)檢委員，官職三品。六歲入學(xué)堂，世間天才也。

瓜子臉，身材乃精品也。面如冠玉，唇紅齒白。美詞氣，有風(fēng)儀。人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。君子好逑。

吾97者，小升初時(shí)過(guò)五關(guān)，斬六將，不見(jiàn)高等學(xué)府求之，入讀中山。雖不才，但混入初中。古人云：讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)。寒窗苦讀數(shù)年，何時(shí)乃成？

此生已荒十余載。平生偏好絲竹之弦音，好讀書(shū)。問(wèn)絲竹之事，略有高見(jiàn)。唯獨(dú)數(shù)理，才疏學(xué)淺。因而常參賽事，曾獲數(shù)獎(jiǎng)。但余定會(huì)傾盡全力，孜孜不倦，及數(shù)理成功時(shí)，還望與君長(zhǎng)談。

吾立身之言曰：天地萬(wàn)物本好，但需有長(zhǎng)樂(lè)之心，以對(duì)人生失意之事。知否：花雖謝，業(yè)尚綠！

文言文的自我介紹 篇5

小子不才，巴蜀人士也.姓賴(lài)，字柵杉，生于丙子年,于世虛度十五春秋是也.吾之雙親，操勞半世，身體康健，家之大幸.吾乃家中獨(dú)子,性溫和.幽默,嫻靜少言，誠(chéng)以待人，雖貌不及徐公,才不及孔明.然好讀國(guó)學(xué),尤好運(yùn)動(dòng).吾性情中人者,為人謹(jǐn)慎,喜交天下才俊佳人也.吾自幼長(zhǎng)于城市,六歲入學(xué)堂(小學(xué)),敏而好學(xué),是為父母先生之喜好.年十二有余(初中)，嗜文，常著文章以自?shī)?，頗示己志.吾天生文采，揮筆潑墨，暢敘幽情，發(fā)自心聲，投諸筆端，每每以眾人圍觀(guān)為喜.

后因散惰頑甚,未能熟讀圣賢之書(shū),以至學(xué)識(shí)淺薄,泯然眾人也.哀哉!嗟乎!吾感天地之廣大,歲月之蹉跎.逝者如斯,而未嘗往也,蓋將自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)窮盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非物之所有,雖一毫而莫取.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟.

哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮.挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終.知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng).人生之事變幻無(wú)窮,如縹緲之煙波,時(shí)有時(shí)無(wú),若隱若現(xiàn).參天地兮,得生命之規(guī)律,萬(wàn)事皆順自然之理,應(yīng)天地之道.望諸君亦能得己之道,順之以理,樂(lè)福天命復(fù)奚疑?

文言文的自我介紹 篇6

三尺微命，一介書(shū)生，升欲騰于太虛之外，潛欲隱于浮波之中。滿(mǎn)腔熱血，兩袖清風(fēng)。

生于書(shū)香門(mén)第，喜讀書(shū)，尤好古。詞秉蘇辛傲骨，詩(shī)乘李杜遺風(fēng)，于聯(lián)則旁征博引，吸古納今。

三教九流，五行八卦，無(wú)所不喜，粗通一二。聽(tīng)曲圍棋，心情致處，射門(mén)上網(wǎng)，興趣趨時(shí)。

通達(dá)明理，開(kāi)朗樂(lè)觀(guān)。挫折不能壓骨，憂(yōu)煩不使低眉。時(shí)有非常之事，亦曾處之泰然。

心地善良，品行端正，嚴(yán)于自身道德修養(yǎng)；孝敬親人，遵從師長(zhǎng)，融于社會(huì)行為規(guī)范。以勤儉為自律，視助人為心安。

雖無(wú)驚世之才，亦有凌云之志。愿借一身傲骨，換來(lái)萬(wàn)載太平。欲報(bào)國(guó)家之厚愛(ài)，盡竭赤子之深情。

生性淡泊，不追名逐利；思維創(chuàng)新，不媚世隨俗。唯吸天地之精華，秉是非之正道，如是而已。

文言文的自我介紹 篇7

程文豪鄙人程，年12，性豁達(dá)，善言談，平家子也。不求外之美，而求內(nèi)之秀。 幸生而靈，好詩(shī)書(shū)，幼誦文，長(zhǎng)而學(xué)。傲骨雄志，閑而逸，琴棋書(shū)畫(huà)以自?shī)省?本人是也!

鄙人程，年12，性豁達(dá)，善言談，平家子也。不求外之美，而求內(nèi)之秀。 幸生而靈，好詩(shī)書(shū)，幼誦文，長(zhǎng)而學(xué)。傲骨雄志，閑而逸，琴棋書(shū)畫(huà)以自?shī)省?本人是也

程文豪鄙人程，年12，性豁達(dá)，善言談，平家子也。不求外之美，而求內(nèi)之秀。 幸生而靈，好詩(shī)書(shū)，幼誦文，長(zhǎng)而學(xué)。傲骨雄志，閑而逸，琴棋書(shū)畫(huà)以自?shī)省?本人是也!

文言文的自我介紹 篇8

文言文是*古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還...

文言文是*古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。文言文是相對(duì)白話(huà)文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

文言文的自我介紹 篇9

吾姓祁，名X翔，字凌霄，號(hào)逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著文章以自?shī)?，頗示己志。吾自幼喜文，熟讀四書(shū)五經(jīng)，儒家經(jīng)典，揮筆潑墨，暢敘幽情，樂(lè)于文筆之間。雖無(wú)仲尼墨翟之賢，無(wú)管仲伯夷之能，無(wú)王勃曹植之才，然吾有堅(jiān)毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于創(chuàng)新之意識(shí)，吾信終可成鴻儒之才也。

時(shí)為七月，序?qū)偈⑾?。吾初?lái)咋到，見(jiàn)四面八方之學(xué)子，勝友如云，千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。高中之時(shí)乃多事之秋也，吾等須戮力同心，為高考而備也。眾人皆懷經(jīng)世之才，須出于口而躬于行，改吾班今日渙散之形，樹(shù)明朝嚴(yán)明之風(fēng)，濃厚之學(xué)術(shù)，出己之力，獻(xiàn)己之才，共建團(tuán)結(jié)好學(xué)之班，立于不敗之林，豈不樂(lè)哉？

嗟乎！吾感天地之廣大，歲月之蹉跎。逝者如斯，而未嘗往也，蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)窮盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非物之所有，雖一毫而莫取。人生之事變幻無(wú)窮，如縹緲之煙波，時(shí)有時(shí)無(wú)，若隱若現(xiàn)。參天地兮，得生命之規(guī)律，萬(wàn)事皆順自然之理，應(yīng)天地之道。望諸君亦能得己之道，順之以理，樂(lè)福天命復(fù)奚疑？

文言文的自我介紹 篇10

文言文閱讀歷來(lái)是中考的重難點(diǎn)之一，復(fù)習(xí)備考時(shí)，應(yīng)著重從文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式三方面進(jìn)行積累歸納，其中最重要的是文言實(shí)詞的積累與運(yùn)用。我在教學(xué)實(shí)踐中，重視引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)態(tài)使用中去積累文言實(shí)詞，并形成兩種行之有效的復(fù)習(xí)方法，現(xiàn)陳述如下，以期助廣大中考生一臂之力。

一、第一招——?dú)w類(lèi)整理，輕松積累。

①指要：

文言詞語(yǔ)浩如煙海，用法千變?nèi)f化。我們?cè)鯓右圆蛔儜?yīng)萬(wàn)變呢？第一招就是學(xué)會(huì)“歸類(lèi)整理，輕松積累”。

②舉例：

“故”這個(gè)實(shí)詞有哪些不同的意思和用法？

故：1.因此，所以。

故曰。

故雖有名馬。

2.原因，緣故。

扶蘇以數(shù)諫故。

公問(wèn)其故。

3、原來(lái)的，舊的。

溫故而知新。

故人西辭黃鶴樓。

而兩狼之并驅(qū)如故。

4、故意。

廣故數(shù)言欲亡。

③操練：

下邊句子中的“謂”有什么不同含義？

1．楚王謂左右曰（對(duì)……說(shuō)）

2．太守謂誰(shuí)（是）

3．太守自謂也（命名）

4．予謂蓮（認(rèn)為）

5．此之謂失其本心（叫做）

這些詞的辨析，首先要把握詞的本義和引申義。本義，即最初的意義；引申義，包括比喻義、假借義等，指詞語(yǔ)在一定的環(huán)境中，逐漸引申出一些新的意義。其次，要根據(jù)不同的語(yǔ)境揣摩詞語(yǔ)的不同意思。

點(diǎn)撥：掌握了這些句子中“謂”的意思，“于是謂之曰”這句話(huà)中的“謂”怎么理解呢？

試試看：句中的“謂”怎么理解？

1．秦王使人謂安陵君曰。（《唐雎不辱使命》）(對(duì)……說(shuō))

2．義不殺少而殺眾，不可謂知義。（《公輸盤(pán)》）(稱(chēng)為)

二、再看第二招——觸類(lèi)旁通，舉一反三。

①指要：

文言實(shí)詞，除了一詞多義之外，還有活用、古今異義、通假的現(xiàn)象我們也有一招應(yīng)對(duì)，這就是“觸類(lèi)旁通，舉一反三”。

②例如：

短文中“愿聞其說(shuō)。”這句話(huà)中的“聞”是個(gè)古今異義字。怎么理解？

怎么理解下面幾個(gè)句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)？

1.本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（古義：黃河；今義：河流）

2.率妻子邑人來(lái)此絕境。（古義：妻子和兒女；今義：男子的配偶）

3.及其日中如探湯。（古義：熱水；今義：食物煮后所得的汁水）

4.先帝不以臣卑鄙。（古義：地位低微，目光短淺；今義：言語(yǔ)、行為惡劣）

詞的古今詞義變化有這樣幾種情況：擴(kuò)大，如“河”。詞義縮小，如“妻子”。詞義轉(zhuǎn)移，如“涕”。感情色彩變化，如“卑鄙”。

試試看：句中的“走”指什么？現(xiàn)在指什么？句中的“顏色”指什么？現(xiàn)在指什么？怎么知道的？課內(nèi)見(jiàn)過(guò)嗎？

1．兔走觸株,折頸而死。（《守株待兔》）（古義：跑；今義：行走）

2．顏色不少變。（《張中丞傳后序》）（古義：臉色；今義：色彩，厲害的手段）

錄畢，走送之。

普顏色不變。

③再如：

短文中“愿聞其說(shuō)。”這一句中的“說(shuō)”，也是一種常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。怎么理解？

下邊這些句子中加點(diǎn)的實(shí)詞都出現(xiàn)了詞類(lèi)活用現(xiàn)象，怎么理解？

1．其一犬坐于前。（犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。）

2．大楚興，陳勝王。（王：名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)王。）

3．急湍甚箭，猛浪若奔。（奔：動(dòng)詞用作名詞，指飛奔的馬。）

4．君將哀而生之乎？（生：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……活下去。）

5．吾與汝畢力平險(xiǎn)。（險(xiǎn)：形容詞作名詞，險(xiǎn)峻的大山。）

6．親賢臣，遠(yuǎn)小人。（親，遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，親近，疏遠(yuǎn)。）

7．凄神寒骨，悄愴幽邃。（形容詞的使動(dòng)用法，凄：使……凄涼；寒：使……寒冷。）

8．吾妻之美我者。（美：形容詞的意動(dòng)用法，以……為美，即“認(rèn)為……美”。）

“犬“王”是名詞的活用?！氨肌笔莿?dòng)詞的活用?！半U(xiǎn)”“親，遠(yuǎn)“凄寒”“美”是形容詞的活用。這都是常見(jiàn)的實(shí)詞活用，我們可以分別歸類(lèi)整理。

試試看：下邊句子中的“奇”和“飲”怎么理解？怎么知道的？

1．柳開(kāi)奇之，曰：公輔才也。（《李迪傳》）（形容詞的意動(dòng)用法，以……為奇，賞識(shí)。）

2．黔敖左捧食，右執(zhí)飲。（《不食嗟來(lái)之食》）（動(dòng)詞作名詞，湯水。）

④又如：

越明年，政通人和，百?gòu)U具興。（《岳陽(yáng)樓記》）

大家看這一組句子，看里面有哪些通假字？

1．滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。（“坐”通“座”）

2．食之不能盡其材。（“材”通“才”）

3．發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。（“適”通“謫”）

4．固以怪之矣。（“以”通“已”）

這四個(gè)字代表了通假字的四種類(lèi)型。

1．聲旁字代替形聲字。如“滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者”一句中的“坐”通“座”。

2．形聲字代替聲旁字。如“食之不能盡其材”一句中的“材”通“才”。

3．同聲旁的字相互替代。如“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人”一句中的“適”通“謫”。

4．音同或音近字相互替代。如“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”一句中的“指”通“直”。

試試看：這兩個(gè)句子中，通假字分別是哪個(gè)？怎么知道的？課內(nèi)見(jiàn)過(guò)嗎？

1．自董卓已來(lái)，豪杰并起。（《隆中對(duì)》）（“已”通“以”）

2．張良出，要項(xiàng)伯飲。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）（“要”通“邀”）

三、小結(jié)：

大家會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所熟悉的很多詞語(yǔ)雖然是出現(xiàn)在新的語(yǔ)境當(dāng)中，但我們都可以從課內(nèi)找到它的根所在。即“題在課外”，但“根在課內(nèi)”。

四、實(shí)戰(zhàn)演練

掌握了解題技巧，知道了怎樣有針對(duì)性的復(fù)習(xí)，打一場(chǎng)勝仗的希望就大了?，F(xiàn)在我們來(lái)進(jìn)行一個(gè)實(shí)戰(zhàn)演練吧。

不學(xué)無(wú)術(shù)

初，張?jiān)佋诔啥?，聞?zhǔn)①入相②，謂其僚屬③曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾?！奔皽?zhǔn)出陜④，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)⑤供帳⑥，大為具待⑦。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問(wèn)曰：“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》⑧不可不讀也?！睖?zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)亡⑨術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣。”（選自《宋史?寇準(zhǔn)傳》）

【注釋】①準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋政治家，景德元年任宰相。②入相：被拜為宰相。③僚屬：同事及下屬官員。④出陜：出任陜西地方官。⑤嚴(yán)：敬重。⑥供帳：供設(shè)帷帳。⑦具待：具，備辦；待，接待。⑧《霍光傳》：載《漢書(shū)》，傳末有“然光不學(xué)亡術(shù)，暗于大理”之語(yǔ)。⑨亡:通“無(wú)”，沒(méi)有。

1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

⑴謂其僚屬曰（???? ）? ⑵寇公奇材（????? ）

⑶及準(zhǔn)出陜（???? ）??? ⑷詠適自成都罷還（???? ）

⑸詠將去（???? ）????? ⑹準(zhǔn)莫諭其意（???? ）

⑺詠徐曰（ ????）????? ⑻此張公謂我矣（???? ）

①首先要讀懂材料。先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀一下，其他同學(xué)注意糾正讀錯(cuò)的字。

②糾正讀音及停頓。

③大家一齊朗讀一遍。

④再請(qǐng)誰(shuí)來(lái)說(shuō)一下短文的大概意思。

當(dāng)初，張?jiān)佋诔啥迹ㄗ龉伲?，?tīng)說(shuō)寇準(zhǔn)被拜為宰相，（就）對(duì)他的同僚們說(shuō)：“寇準(zhǔn)是個(gè)奇材，（只）可惜他古書(shū)名著讀得還不多，處理事情的經(jīng)驗(yàn)也還不太豐富啊?！钡鹊娇軠?zhǔn)出任陜西地方官，張?jiān)仯ㄒ玻┱帽涣T官?gòu)某啥歼€鄉(xiāng)，寇準(zhǔn)非常敬重地供設(shè)帷帳，并準(zhǔn)備了盛大的接待儀式。張將要離去，寇準(zhǔn)送他到市郊，問(wèn)道：“（先生）有什么話(huà)要教導(dǎo)寇準(zhǔn)嗎？”張?jiān)伮卣f(shuō)：“《霍光傳》你不可不讀啊?！笨軠?zhǔn)并不明白他的用意，回來(lái)以后，拿出那《霍光傳》讀它，到“不學(xué)無(wú)術(shù)”一句，笑著說(shuō)：“這是張公教導(dǎo)我啊?！?/p>

⑤寇準(zhǔn)，堂堂一個(gè)宰相，怎是“不學(xué)無(wú)術(shù)”之徒！霍光是漢武帝時(shí)的名將霍去病之弟，擔(dān)任過(guò)大司馬、大將軍等要職，功高權(quán)大，可身方死而家隨以滅。寇準(zhǔn)同張?jiān)伿侵两?，張?jiān)伣炭軠?zhǔn)讀《霍光傳》，恐怕是在以霍光為鑒，告誡寇準(zhǔn)，不能重蹈霍光覆轍。而寇準(zhǔn)翻書(shū)之后，竟以“不學(xué)無(wú)術(shù)”一笑遮掩過(guò)去，免遭私議朝廷之罪名，這正是“學(xué)而有術(shù)”，舉重若輕。

⑥怎么解答？

短文中有兩個(gè)“謂”字，分別是什么意思？

“材”怎么理解？怎么知道的？（食之不能盡其材）

“及”在這里是什么意思？[怎么判定的呢？——先根據(jù)上下文理解意思；聯(lián)系課內(nèi)我們所學(xué)過(guò)的“及”意思來(lái)理解；再把這個(gè)意思帶到句子里理解，驗(yàn)證是否講得通。（及郡下）（及反，市罷）（及其日中則如探湯）]

“適”在這里是什么意思？怎么解答的呢？這個(gè)字作“恰逢”講，在課內(nèi)沒(méi)有接觸過(guò)，但是，我們可以聯(lián)系學(xué)過(guò)的“會(huì)天大雨”和“會(huì)賓客大宴”兩句話(huà)思考，句中的“會(huì)”和這里的“適”是同義詞。

“去”在這里什么意思？根據(jù)什么判定的呢？（游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也）（一狼徑去）（我以日始出時(shí)去人近）

“諭”什么意思？根據(jù)什么判定的呢？“諭”和“喻”在古代通用，都有明白、了解的意思。（征于色，發(fā)于聲，而后喻）（引喻失義）

“徐”怎么講？哪里見(jiàn)過(guò)？（徐噴以煙）（清風(fēng)徐來(lái)，水波不興）

大家看，把握課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)和方法進(jìn)行歸類(lèi)整理，再靈活運(yùn)用到具體的文言文材料的解答中去，就能順利解答了。

文言文的自我介紹 篇11

味甘平。

主身皮死肌，中風(fēng)寒熱，如在車(chē)船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，久服輕身延年。一名云珠，一名云華，一名云英，一名云液，一名云沙，一名*石，生山谷。

《名醫(yī)》曰：生太山，齊盧山，及瑯邪，北定山石間，二月采（此錄《名醫(yī)》說(shuō)者，即是仲景元化，及普所說(shuō)，但后人合之，無(wú)從別耳，亦以補(bǔ)普書(shū)不備也）。

案《列仙傳》云：方回，煉食云母?！侗阕印は?》云：云母有五種，五*并具，而多青者，名云英，宜以春服之。五*并具，而多赤者，名云珠。宜以夏服之。五*并具，而多白者，名云液，宜以秋服之。五*并具，而多黑者，名云母，宜以冬服之。但有青黃二*者，名云沙，宜以季夏服之。晶晶純白名*石，可以四時(shí)長(zhǎng)服之也。李善文選注：引異物志，云母一名云精，人地萬(wàn)歲不朽，《說(shuō)文》無(wú)*字。玉篇云：*薄也，云母之別名。

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