對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作文是家常便飯的事情，通過(guò)寫(xiě)作可以鍛煉獨(dú)立思考的能力。優(yōu)質(zhì)的作文需要內(nèi)容與形式并重。好的作文一般都具備什么要素？下面是小編精心整理的"人的教育讀后感(范文12篇)",相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

人的教育讀后感 篇1

讀《猶太人是這樣教育孩子的》幾條啟示 陳小寶同學(xué)上幼兒園了，我在欣喜于他的點(diǎn)滴成長(zhǎng)的同時(shí)，也不免惴惴，怕我的錯(cuò)誤教育方式耽誤了他。于是抱了一大堆家教方面的書(shū)籍回來(lái)受教育。剛讀完《猶太人是這樣教育孩子的》，得到以下幾條啟示：

1、把學(xué)習(xí)視為唯一選擇，竭盡所能讓孩子受到好的教育，因?yàn)楠q太人堅(jiān)信財(cái)富隨知識(shí)而來(lái)。

2、培養(yǎng)孩子延后享受的觀念，以便追求未來(lái)更大的回報(bào)。

3、熱愛(ài)讀書(shū)，熱愛(ài)買(mǎi)書(shū)，培養(yǎng)孩子博學(xué)多聞求知習(xí)慣。

4、在受教育之前幫助孩子建立自我意識(shí)和自尊心，教導(dǎo)孩子了解家族和祖國(guó)的歷史，讓孩子學(xué)會(huì)自己做自己的領(lǐng)袖。

5、培養(yǎng)孩子國(guó)際觀。

6、讓孩子學(xué)會(huì)自己掌握自己的命運(yùn)，不依靠任何人，包括父母。

7、幫孩子制定長(zhǎng)期目標(biāo)。

8、抑制體罰、用非懲罰的方式控制孩子，在家里允許徹底的講話自由。

9、把孩子留在家中，減少和同齡人在一起的時(shí)間。（因?yàn)樾『⒆訒?huì)不顧父母的期望，更容易采納同齡人錯(cuò)誤的價(jià)值觀）

10、吹噓自己的孩子不是件丟人的事。

11、盡力培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的表達(dá)能力，讓孩子多問(wèn)多說(shuō)，因?yàn)榭邶X伶俐

是成功的基礎(chǔ)。

12、讓孩子懂得奢侈有選擇，節(jié)儉有門(mén)道，該奢侈時(shí)絕不節(jié)省。

13、讓孩子記住“助同胞而后同胞助你”。

14、崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造。

人的教育讀后感 篇2

《愛(ài)的教育》這本書(shū)是由意大利的大作家亞米契斯寫(xiě)的。亞米契斯1846年出生于意大利。那時(shí)的意大利受法國(guó)大革命的影響，國(guó)內(nèi)正醞釀著愛(ài)國(guó)主義，這股風(fēng)潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。參加過(guò)統(tǒng)一意大利的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，在行軍打仗中開(kāi)始了他的寫(xiě)作生活。1870年意大利完成統(tǒng)一，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，創(chuàng)作了許多反映教育事業(yè)的作品?！稅?ài)的教育》這本書(shū)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生日記的形式，告訴了大家自己的童年。讀了這些日記，不難看出亞米契斯是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、尊重友情、有著高尚品格、知錯(cuò)就改的好孩子，在生活中，我也是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、尊重友情、知錯(cuò)就改的好孩子?！稅?ài)的教育》這本書(shū)中，我很喜歡他父母親的每月來(lái)信。

它讓我懂得人類那是多么需要互相關(guān)心，互相理解、互相幫助。做人要有遠(yuǎn)大的的理想和抱怨，要有愛(ài)心和知道感恩，更要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)別人、做個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的人。它給我的幫助很大，讓我懂得了很多。

我很佩服有著“小商人”稱號(hào)的卡洛斐，他很有商業(yè)頭腦，能想到利用夏天的炎熱來(lái)賣扇子，而且總來(lái)不亂花一分錢(qián)，我要向你學(xué)習(xí)，這種勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。其實(shí)，我也是一個(gè)不愛(ài)亂花錢(qián)的人：有一次，媽媽帶我去商店，問(wèn)我想吃什么，我說(shuō)什么也不想吃。因?yàn)?，我從小媽媽就很少讓我吃零食，這可不是小氣，而是要養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣。還有現(xiàn)在的“活雷鋒”洛貝蒂，為了救別人，而讓自己的腳遭罪，這種精神難道不值的我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎?現(xiàn)在見(jiàn)義勇為的人實(shí)在太少了，要是這種事讓我碰到的話，我絕對(duì)不會(huì)坐之不理，我也會(huì)去救他的。還有保護(hù)弱者的卡隆，他真是一個(gè)好孩子，見(jiàn)義勇為、打抱不平，幾乎所有的好詞都可以用在他身上。但是，卡隆，暴力是不能解決問(wèn)題的，以后再去管事的時(shí)候，盡量去和那個(gè)人進(jìn)行友好的交談，如果自己實(shí)在是管不了，也不要用暴力，我們還可以讓老師來(lái)解決。不過(guò)，他也是一個(gè)不辛的孩子，自己還這么小，就已經(jīng)失去了母愛(ài)，世界上任何一種愛(ài)都抵不過(guò)母愛(ài)，你肯定無(wú)比傷心和難過(guò)。

同學(xué)們，雖然好事很難做，但是，我們必須要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。你的每一個(gè)善行，每做一件好事，你的每一個(gè)高尚的意念和思想，都會(huì)使自己向成功跨想一步。而你做了一件壞事，每一個(gè)惡念的創(chuàng)造，都會(huì)是你想成功遠(yuǎn)離一步。

人的教育讀后感 篇3

剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。

當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)(這里指學(xué)生的父母)大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。

人們常說(shuō)：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺?。他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們學(xué)校六年級(jí)有一個(gè)男生名叫，在上幾年他的學(xué)習(xí)成績(jī)一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子經(jīng)常逃學(xué)，即使來(lái)到學(xué)校上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知了。他的班主任對(duì)他無(wú)招可用，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?

因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

人的教育讀后感 篇4

一開(kāi)始，我不明白一本書(shū)為什么會(huì)叫這個(gè)名字，后來(lái)讀了這本書(shū)后，我才真正明白作者

為什么會(huì)起這樣的一個(gè)名字，因?yàn)檫@本書(shū)就是一本可以教會(huì)每個(gè)讀這本書(shū)的一個(gè)一些教誨。而我讀了這本書(shū)后，讓我感到最大的一個(gè)感觸，那就是——愛(ài)!

《愛(ài)的教育》是一部以一個(gè)小學(xué)三年級(jí)的小學(xué)生的日記為題材寫(xiě)的。講述了主人公安利柯寫(xiě)的。每個(gè)故事，都讓人體會(huì)到了一個(gè)“愛(ài)”字。多多少少的愛(ài)，都淋漓盡致地體會(huì)了出來(lái)，而讓我記憶最深的一個(gè)故事就是《小抄寫(xiě)員》。

這個(gè)故事講的是，安利柯出生在一個(gè)孩子又多，家里又貧困的家庭。他的爸爸每天白天要工作，晚上還要抄文件來(lái)掙錢(qián)。小利柯不想看到爸爸這么辛苦，就趁爸爸睡覺(jué)了以后，偷偷地幫爸爸寫(xiě)。一天天過(guò)去了，利柯家的家境是比以前好了許多，可是他就是因?yàn)橥砩习镜锰砹?，所以他上課就一直打不起精神來(lái)，回家也無(wú)精打采的。爸爸看見(jiàn)了，很生氣，還屢屢罵他。雖然小利柯很委屈，但是他還是繼續(xù)做下去了。后來(lái)終于有一天，爸爸知道了這件事，他為自己以前做的而后悔，他知道自己錯(cuò)怪了兒子而感到十分愧疚。

這個(gè)故事里，我不但看到了父親的愛(ài)，知道事情真相后的愧疚;我還看到了小利柯處處為家為爸爸著想。這里有一股強(qiáng)大的力量在支持著他，但是是什么呢?我想這是一股責(zé)任感。這不是正應(yīng)了“窮人家的孩子早成家”這句話嗎?可是為什么他一個(gè)三年級(jí)的小男孩都可以做到的事，我為什么不可以呢?其實(shí)，父母賺錢(qián)挺辛苦，挺累的，我們應(yīng)該珍惜他們的血汗錢(qián)，把它們用在有用的地方，不應(yīng)該那么浪費(fèi)，畢竟那是父母用辛苦換來(lái)的。同時(shí)作為孩子來(lái)說(shuō)：孝順父母并不一定要做什么驚天動(dòng)地的大事，一聲“謝謝”，一句“對(duì)不起”，一句表示關(guān)愛(ài)的話語(yǔ)，一張獎(jiǎng)狀，一張成績(jī)單或許就是父母最想要的回報(bào)。要知道“不尊重父母的人是不會(huì)得到別人的尊重的?！彼援?dāng)父母吩咐你時(shí)，就迅速去做。在父母很累的時(shí)候，給他端杯茶。在父母生日那天，給她寫(xiě)封信、送張賀卡、洗次腳……當(dāng)然，人不可能不犯錯(cuò)，當(dāng)你有錯(cuò)誤時(shí)，要主動(dòng)找父母承認(rèn)，請(qǐng)求他們的寬恕。做父母的沒(méi)有不原諒自己子女的。

我到現(xiàn)在已經(jīng)把著本書(shū)看過(guò)好幾遍了，可是我也不知道，自己好象每次看的時(shí)都有不一樣的感受，不一樣的體會(huì)。愛(ài)就像氧氣，充滿在生活的周圍，充滿了人的內(nèi)心。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是對(duì)整個(gè)民族而言?！稅?ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是生活在幸福中的。他們每個(gè)人從出身到性格都有不同之處，但他們身上卻都有著一種共同的東西那就是對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月父母的。

人的教育讀后感 篇5

(一)家庭教育：父母是孩子最好的老師。

人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師?！迸囵B(yǎng)一個(gè)好孩子，就像栽種一顆小樹(shù)，從幼苗到參天大樹(shù)，需要的是用心、勤快的澆水，適時(shí)的修剪、打理，它一定不負(fù)眾望，成為出色的人才。著名的教育心理學(xué)家孫京媛說(shuō)過(guò)：“做孩子最好的老師，培養(yǎng)孩子健全的人格，成功的品質(zhì)，獨(dú)立解決困難，自信面對(duì)挑戰(zhàn)，遠(yuǎn)離惡習(xí)，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，熱情地投入生活，友好地看待他人，這樣為孩子鋪下一條成功的路，贏在起跑點(diǎn)!”父母是孩子最好的老師，孩子在生活中成長(zhǎng)，就應(yīng)該在生活中學(xué)習(xí)，每一個(gè)點(diǎn)滴事例，都可以是學(xué)習(xí)的對(duì)象。有愛(ài)心、有孝心，善意地對(duì)待周圍的人。這樣，孩子將來(lái)踏入社會(huì)，才會(huì)更好的'認(rèn)識(shí)與理解，更好地處理人際關(guān)系與事物。

我國(guó)諺語(yǔ)也有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！备改冈谌粘Ｉ钪信c孩子接觸就是對(duì)孩子進(jìn)行無(wú)聲的教育。做孩子的引路人，家長(zhǎng)要處處以身作則，做孩子的良師益友，為孩子樹(shù)立良好榜樣。家長(zhǎng)應(yīng)該從自己做起，要隨時(shí)檢點(diǎn)自己的言行，不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該做的事不做;多抽出時(shí)間和孩子相處溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)以及學(xué)校里的狀況;在學(xué)習(xí)上，家長(zhǎng)應(yīng)做到和孩于同步學(xué)習(xí)，和孩子一同成長(zhǎng)。要從精神上多給孩子們一些激勵(lì)，為她們加油，在孩子成長(zhǎng)的漫長(zhǎng)而且很不平坦道路上，給于加倍的溫暖和關(guān)愛(ài)，使她們有戰(zhàn)勝失敗的信心和勇氣。

(二)學(xué)校教育：興趣是孩子最好的老師。

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！币粋€(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)。興趣是一種動(dòng)力，一個(gè)人，無(wú)論做什么事情，如果這件事情是他比較感興趣的事，那么他一定非常愿意去做。既使再苦再累，困難重重，他都心甘情愿地去做，所以古今中外的教育家無(wú)不重視興趣在智力開(kāi)發(fā)中的作用。

興趣是最好的老師，幼年階段對(duì)周圍事物產(chǎn)生好奇心、發(fā)生濃厚的興趣，可能是終生成就的源泉。興趣是兒童對(duì)某種事物探索的欲望，只要有了好奇心，有了探索欲望，孩子就會(huì)從內(nèi)心的深處去研究喜歡的事物，才會(huì)樂(lè)此不疲。

在教學(xué)中，如果教師能創(chuàng)造性地應(yīng)用教學(xué)資源，精心創(chuàng)設(shè)情境，就能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一旦形成，將變成一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信念，有了動(dòng)力和信念，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才不怕吃苦、不怕挫折，敢于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生學(xué)好知識(shí)的重要基礎(chǔ)和保障，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的重要手段。

要提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，先要使孩子嘗到成功的滋味，讓孩子嘗到甜頭。還要對(duì)孩子多鼓勵(lì)，對(duì)于孩子的好表現(xiàn)和好成績(jī)，不要吝嗇使用贊美之詞，因?yàn)榉Q贊對(duì)孩子會(huì)起很大的鼓勵(lì)作用。以表?yè)P(yáng)為主的教育方式，對(duì)提高孩子的學(xué)習(xí)興趣有很大的作用。

人的教育讀后感 篇6

德國(guó)著名教育理論家、實(shí)踐者福祿貝爾是現(xiàn)代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名，可以說(shuō)是首倡者。

書(shū)的第一篇是總論，作者寫(xiě)的很抽象。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為每個(gè)人都有上帝的靈魂，即他的本質(zhì)。

教育的目的是使人的本質(zhì)在他身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為意識(shí)，使這種意識(shí)在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢？它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。

本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀?，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。

因此，學(xué)前教育的目的就是要充分體現(xiàn)和發(fā)展這些性質(zhì)。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力。今天的父母非常重視孩子的教育。他們希望自己的孩子能學(xué)到別人學(xué)不到的東西，興趣班、暑期班和培訓(xùn)班越來(lái)越多。

為了強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的使用，犧牲其他能力和肢體是不可取的。

教育要符合自然規(guī)律，這是福羅貝爾教育理論體系的一個(gè)重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。

”作為教育者，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過(guò)來(lái)是害了孩子。

在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。當(dāng)沒(méi)有其他活動(dòng)物體時(shí)，不應(yīng)讓孩子單獨(dú)躺在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)削弱身體，還會(huì)產(chǎn)生心理上的柔弱和脆弱。兒童床從早期開(kāi)始就不應(yīng)該太軟，也不應(yīng)該使用羽毛枕頭。

食物的唯一目的是促進(jìn)身體和智力活動(dòng)。孩子們的是物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以維持他們的生活需要，使他們能夠達(dá)到同樣的身心發(fā)展水平。在教孩子們站立和行走時(shí)，我們不應(yīng)該使用拐杖和繩子。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有行走和站立的能力，自然而然地學(xué)會(huì)了這些技能。

這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)兒童的過(guò)度保護(hù)不允許他們?cè)谧罴褷顟B(tài)下成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

這有利于他們的身體發(fā)育，也有利于他們的心理鍛煉，使他們獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信。

福祿貝爾把人類教育的時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和青少年期。幼兒期分為一般嬰兒期和幼兒期，青春期分為青春期和學(xué)生期。在幼兒時(shí)期，幼兒將他們以前內(nèi)化的東西重新外化。在這個(gè)階段，感覺(jué)的發(fā)展是非常重要的。

在青春期，外在的東西變成了內(nèi)在的東西，也就是學(xué)習(xí)。孩子們有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這就是他們所學(xué)的。筆者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育意義重大。家庭生活是孩子們的榜樣，將對(duì)他們的生活產(chǎn)生重要影響。

而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述。

“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為，游戲是兒童的發(fā)展，是這一時(shí)期人類發(fā)展的最高階段。在游戲的過(guò)程中，孩子們可以享受快樂(lè)。

但可惜的是，作為**我們往往不能很好的理解這種快樂(lè)。對(duì)于孩子們的游戲，他們不僅不積極參與，而且采取各種行動(dòng)加以預(yù)防。覺(jué)得玩泥巴太臟了，玩水衣服其實(shí)會(huì)濕的，這些游戲很受孩子們的歡迎。

而往往只有這些孩子自發(fā)地選擇這些游戲，才能展現(xiàn)他未來(lái)的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外，他還倡導(dǎo)為孩子們的活動(dòng)創(chuàng)造條件，比如讓孩子們?cè)谧约旱幕▓@里種植植物，并組織他們手工制作。

我認(rèn)為在幼兒園設(shè)立的植物角就是一個(gè)很好的例子。玩耍是孩子的天性，是他未來(lái)生活的預(yù)演。因此，每一個(gè)成年人都應(yīng)該在這一時(shí)期關(guān)注游戲并給予全力支持。

人的教育讀后感 篇7

《讓人幸福的教育》是我所看的教育類書(shū)籍中比較好的一本，孩子已經(jīng)5歲了，在對(duì)她的教育方面我要做得更好。為了更好的讓書(shū)中好的教育思想指導(dǎo)我今后教育行為，我做了反思，以強(qiáng)化自己的教育意識(shí)。

閱讀本書(shū)后，我信奉的教育格言如下：

1、在認(rèn)識(shí)教育這項(xiàng)工作的價(jià)值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個(gè)品行端正、有良好教育和技能的孩子，偉大意義需要所有的做父母的人反省的。

2、在學(xué)習(xí)教育的知識(shí)方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備：要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機(jī)智、要點(diǎn)忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛(ài)是不行的。

3、在培養(yǎng)孩子的智力方面：堅(jiān)信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點(diǎn)不同而非智力水平有高低，堅(jiān)信自己對(duì)孩子的信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。

4、在培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)方面：在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創(chuàng)造一個(gè)有愛(ài)、有同情心、和睦文明的家庭環(huán)境，做一名善良、寬容、積極樂(lè)觀、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節(jié)儉習(xí)慣的父母，為孩子樹(shù)立最好的榜樣。

5、在培養(yǎng)孩子的心理方面：堅(jiān)持在孩子的學(xué)習(xí)和生活中，樂(lè)觀的心理會(huì)帶來(lái)快樂(lè)明亮的結(jié)果，用適時(shí)地肯定和贊賞培養(yǎng)孩子的自信心！

6、在認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)孩子的潛能方面：隨時(shí)留心觀察孩子，了解她的潛能和特點(diǎn)；對(duì)孩子表現(xiàn)出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發(fā)展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛(ài)好；不否認(rèn)每種潛能的價(jià)值；對(duì)她暫時(shí)表現(xiàn)出的不擅長(zhǎng)的方面，也完全可以加以培養(yǎng)；對(duì)于孩子在語(yǔ)言方面、邏輯數(shù)學(xué)方面和對(duì)己對(duì)人的認(rèn)識(shí)方面的能力，應(yīng)該作為基本的加以開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)；一旦發(fā)現(xiàn)孩子在某方面的潛能，應(yīng)該為孩子設(shè)計(jì)一份不同階段的計(jì)劃，并實(shí)施下去，這是決定孩子的潛能十是否能得到發(fā)展的關(guān)鍵。

7、在尊重孩子的權(quán)利方面：給孩子說(shuō)話的權(quán)力，自尊的權(quán)力，機(jī)會(huì)均等的權(quán)力，獨(dú)立思考和判斷的權(quán)力，尊重孩子自己的選擇，有權(quán)得到的公平。

8、在培養(yǎng)孩子的情感方面：首先懂得愛(ài)、懂得感激和回報(bào)，讓孩子在感恩中體會(huì)到友誼、愛(ài)的快樂(lè)，讓孩子用一種豁達(dá)的胸懷去包容仇恨，用快樂(lè)去化解仇恨，抓住一些特殊的經(jīng)歷培養(yǎng)必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對(duì)孩子的愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)上，要對(duì)適時(shí)地對(duì)孩子說(shuō)出來(lái)，讓孩子感受到被愛(ài)和信任。

人的教育讀后感 篇8

今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書(shū)中《人的教育》一書(shū)。本書(shū)是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書(shū)是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)，對(duì)我們小學(xué)教育有很多的啟示。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。

在本書(shū)中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書(shū)中寫(xiě)到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”

如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書(shū)中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺(jué)得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。

對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！苯虒W(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。

書(shū)中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級(jí)學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。

福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要研究外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。

人的教育讀后感 篇9

——讀《愛(ài)的教育》有感

我國(guó)著名教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)的教育將會(huì)使教學(xué)枯燥，像山泉枯竭一樣?！弊x完《愛(ài)的教育》，我覺(jué)得整個(gè)人都煥然一新了，靈魂已完全洗凈。

這本書(shū)是一本兒童日記，從一個(gè)四年級(jí)的小學(xué)生恩利科的角度，寫(xiě)下他在一個(gè)學(xué)年的故事。作者通過(guò)一件件平凡的、細(xì)微的事情，娓娓地記敘師生之情、父子之愛(ài)、同伴之誼，展示人性的真善美，謳歌了熱愛(ài)祖國(guó)，貢獻(xiàn)社會(huì)的優(yōu)良品質(zhì)。讀完每一篇日記，心中涌動(dòng)的情感久久難以平靜。

不妨說(shuō)作者用“愛(ài)”的鑰匙打開(kāi)了人們的心扉，或許正是這個(gè)緣由，這部作品的名字在意大利語(yǔ)中就叫“心”！

恩利科有一群機(jī)智而又勇敢的朋友：有些家庭很貧窮，但依靠自己的努力來(lái)獲的家庭的幸福和幸福；有的成績(jī)年年第一；有的力大又正直；一些喜歡交易的學(xué)校經(jīng)常參加各級(jí)頒獎(jiǎng)典禮，參觀各種展覽，讓孩子們接受愛(ài)的教育。每個(gè)月都有一個(gè)故事，主要圍繞愛(ài)國(guó)、孝順、勤勞、誠(chéng)實(shí)為主題。

恩利科還有一位可親可敬的老師。

《愛(ài)的教育》里有人世間的各種喜怒哀懼，如開(kāi)學(xué)第一天我十分開(kāi)心；我與好友科咧帝吵架時(shí)的憤怒；可敬的老師病危時(shí)我們的悲哀；害怕壞男孩弗朗西往教室里扔鞭炮

還有《愛(ài)的教育》里知識(shí)豐富，既有課本上的知識(shí)也有課外的知識(shí)，如教你如何辨別“催”與“摧”；“布拉沃”和“埃維沃“是意大利語(yǔ)，表示“好哇”和“好極了”的意思。

我愛(ài)《愛(ài)的教育》，愛(ài)里面扣人心弦的情節(jié)，愛(ài)通俗易懂的文字，更愛(ài)恩利科父母對(duì)她的教育方式——寫(xiě)信……

人的教育讀后感 篇10

今年寒假在家，我讀了幾本書(shū)，其中《愛(ài)的教育》讀過(guò)之后，讓我深有感觸。

《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的一部著作，以一個(gè)小學(xué)生的角度，通過(guò)日記的形式，描寫(xiě)了一位意大利小孩--安利柯在小學(xué)四年級(jí)的十個(gè)月的校園學(xué)習(xí)，日常生活中所發(fā)生的一些有意義的故事。這部書(shū)的每個(gè)小故事都充滿了愛(ài)，處處散發(fā)著深厚，濃郁的情感力量?！陡卸鳌贰赌赣H最后的話》《吵架》有父母對(duì)孩子質(zhì)樸無(wú)私的慈愛(ài)；《小抄寫(xiě)員》《六千里尋母》有孩子對(duì)父母尊敬眷戀的熱愛(ài)；《從格拉勃利亞來(lái)的新同學(xué)》《我的女老師》感受老師對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心，無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)；《感恩》《父親的老師》體會(huì)學(xué)生對(duì)老師感恩在心的敬愛(ài)；《犧牲》展現(xiàn)姐弟之間純凈喜愛(ài)；《清掃煙囪的小孩》《卡隆--我的好朋友》體會(huì)同學(xué)之間純真溫暖的友愛(ài)；《愛(ài)國(guó)少年》《少年偵探》《少年鼓手》刻畫(huà)對(duì)偉大祖國(guó)忠貞赤誠(chéng)的深愛(ài)；《要學(xué)會(huì)愛(ài)別人》教育我們對(duì)陌生人要有溫情善意的博愛(ài)；《78號(hào)囚犯》《畸形兒》提醒我們對(duì)病者、弱者要有寬容憐愛(ài)；《爸爸的陪護(hù)人》感受無(wú)所求無(wú)所望的大愛(ài)。

一個(gè)個(gè)小故事吸引我捧起書(shū)本，廢寢忘食，在紙墨書(shū)香中跟隨安利柯去學(xué)習(xí)，生活；在深深感動(dòng)中體會(huì)人間大愛(ài)！讓我對(duì)父母，老師，同學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，感受以前忽略的愛(ài)。在以后的日子里，愛(ài)身邊的每一位親人朋友，愛(ài)祖國(guó)愛(ài)社會(huì)，感恩他們的每一份付出。也用自己的行動(dòng)去關(guān)愛(ài)他人，傳遞愛(ài)的力量！讓我們的生活越來(lái)越幸福美好！

愛(ài)是一道光，如此美妙，照亮我們，勇氣的未來(lái)！愛(ài)就在心中，相信就會(huì)存在！

人的教育讀后感 篇11

　 愛(ài)是人類最美好的情感，愛(ài)讓人擁有一顆美好的心靈，許許多多問(wèn)題都可以在愛(ài)的暖流中溶解。這是我讀了意大利著名作家亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》后最大的感受。

《愛(ài)的教育》這本書(shū)以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事向我們展示了世間最美好的情感。書(shū)中描繪的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀把我深深感動(dòng)。

小說(shuō)的主人公安利柯是四年級(jí)的學(xué)生，他的現(xiàn)實(shí)生活，就像一幅精彩的連環(huán)畫(huà)，每一篇都閃耀著愛(ài)的火花。這些火花絢麗多彩，有老師對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)懷，有陌生人之間的溫暖幫助……安利柯有很多朋友，有身材高大、樂(lè)于助人的卡隆，可愛(ài)活潑的安東尼，聰明帥氣的戴洛西，身有殘疾的克洛西……他們都成長(zhǎng)在愛(ài)的懷抱里。

在我們的生活中，愛(ài)也是無(wú)處不在。愛(ài)是我口渴時(shí)，媽媽遞來(lái)的一杯清茶；愛(ài)是我成功時(shí)，爸爸為我豎起的一個(gè)大拇指；愛(ài)是我失敗時(shí)，老師給我的一個(gè)鼓勵(lì)的眼神；愛(ài)是我跌倒時(shí)，路過(guò)的大姐姐的一次攙扶；愛(ài)是我給災(zāi)區(qū)小朋友的一份捐贈(zèng)；愛(ài)是我借給同學(xué)的一塊小小的橡皮……我們要懂得感受愛(ài)和回報(bào)愛(ài)！

愛(ài)是一輪明亮的月亮，給黑暗中的人們帶來(lái)一片光明；愛(ài)是金燦燦的太陽(yáng)，讓我們沐浴在溫暖的陽(yáng)光里；愛(ài)是一汪清澈的甘露，滋潤(rùn)著我們的心靈……《愛(ài)的教育》用濃濃的愛(ài)意，給我們帶來(lái)一片美麗的天空！親愛(ài)的朋友們，愛(ài)在指縫間，伸出手便可奉獻(xiàn)愛(ài)！它比珍珠更圓潤(rùn)，比水晶更名貴，比糖果更甜蜜，比群星更璀璨，讓愛(ài)之河永不枯竭。

人的教育讀后感 篇12

近期我學(xué)習(xí)了《讓教育教學(xué)回歸“人的本位”》，“讓教育教學(xué)回歸‘人的本位’的意義是什么？是希望通過(guò)提供一個(gè)新的教育教學(xué)評(píng)價(jià)的視角（手段層面的意義）和對(duì)教學(xué)教育本制度理解（內(nèi)涵層面的意義），最終落實(shí)到學(xué)生和教師的解放上和教育教學(xué)質(zhì)量的提高上（目的層面的意義），具有系統(tǒng)的意義。

1、 它既是師生獲得解放的前提，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的前提。

總覺(jué)得很多老師們的教學(xué)顯得非常“拘束”，被考試束縛住了，被教材束縛住了，被教學(xué)進(jìn)度束縛住了，以至于學(xué)生的情緒無(wú)暇顧及、學(xué)生在課上的智慧沒(méi)有時(shí)間展示，學(xué)生學(xué)***常重要的問(wèn)題也沒(méi)有時(shí)間解決……教師和學(xué)生雙雙被各種束縛緊緊**，課堂教學(xué)怎么可能有生命的活力！只有教師真正關(guān)注學(xué)生，教育教學(xué)回歸人的本位，教育教學(xué)回歸人的本位，才能解放師生。

二、它是實(shí)現(xiàn)“教學(xué)的教育性”的根本途徑所在。讓教育教學(xué)回歸“人的本位”，不論是關(guān)注學(xué)生人性的豐富性還是尊重學(xué)生人性的本質(zhì)，歸根到底是要將學(xué)生作為一個(gè)豐富而獨(dú)特的人來(lái)培養(yǎng)，更確切地說(shuō)，就是要講學(xué)生人性的豐富性和人性的本質(zhì)特征也作為教育教學(xué)的目標(biāo)。

3、 它為教育教學(xué)評(píng)價(jià)提供了另一個(gè)重要的視角。建議今后的課堂研究應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)分析：一是對(duì)知識(shí)的理解，二是對(duì)人類其他豐富內(nèi)涵的發(fā)展。

一直關(guān)注和實(shí)踐“人的本位”教育理想，卻總是“被考試束縛住了，被教材束縛住了，被教學(xué)進(jìn)度束縛住了，以至于學(xué)生的情緒無(wú)暇顧及、學(xué)生在課上的智慧沒(méi)有時(shí)間展示，學(xué)生學(xué)***常重要的問(wèn)題也沒(méi)有時(shí)間解決……”近日，教材進(jìn)度完成的差不多，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還比較充裕，給自己的課堂足夠的空間，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課堂是那么得幸福美好。

放慢腳步，很真誠(chéng)地鼓勵(lì)他們的努力結(jié)果，收獲的不僅是孩子們好心情，更收獲了孩子們對(duì)數(shù)學(xué)的興趣和信心，收獲孩子仔細(xì)認(rèn)真的學(xué)***，收獲孩子精益求精的勤奮學(xué)***。

放慢腳室的腳步屬于每個(gè)人，每個(gè)人都能感受到，收獲它，都是快樂(lè)的。