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學記讀后感 篇1

在學校的倡導下，同事的耳濡目染下，終于拿起了《學記》這本小冊子，起初讀不懂，越讀卻越有滋味，感悟越深。它言簡意賅，喻詞生動。最讓我印象深刻的是對教師的評價如下：

“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對教師的評價都很高。因為教師教人們學習政治，所以我們必須了解治國理民的原則，培養(yǎng)能夠治國理世的統(tǒng)治者。在《學記》中明確提出了“師道尊嚴”的思想，其目的在于把教師當做整個封建思想體系的代言人。

《學記》一方面要求統(tǒng)治者對教師應(yīng)予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對教師也提出了特別嚴格的要求。要求教師相互學習，嚴格培訓，遵循教育教學的原則和方法。更不用說古人了，作為新的歷史時期的教師，我們有了新的責任。

一、為人師表是教師的標志。人們常說：“教師無小節(jié)，處處是楷模”。

學校是每個學生生活和學習的場所，學校教育的方式和手段對學生有很大的影響。教師對學生進行思想品德教育是每一位教師的責任，教師要樹立為人師表，教書育人的思想，把言教與身教結(jié)合起來，只有以身作則，才能使教師的言教發(fā)揮更大的作用，只有為人師表，才能使學生從教師的形象中感受到所學道德準則的可信，從而愿意積極行動，促成學生的言行統(tǒng)一。

二、教書育人是教師的天職

“百年大計，教育為本”，中華民族歷來有“敬業(yè)樂業(yè)”、”忠于職守”的傳統(tǒng)。在中國經(jīng)濟步入快車道；改革開放已經(jīng)開辟了廣闊市場，人們建設(shè)社會主義的活力已經(jīng)被激發(fā)的今天，學校教師也應(yīng)結(jié)合實際要求，發(fā)揚中華民族敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚公而忘私，無私奉獻，教書育人，對本職工作，應(yīng)具備高度的責任心，有—種強烈的使命感，做為一名教師如何才能使自己的學生學到更多的知識，這就無時無刻應(yīng)掛在心上，無時無刻應(yīng)浮現(xiàn)在腦海里的問題，在對學生傳授知識的過程中，決不能有絲毫的馬虎，要想使學生多學知識，學好知識，教師本身應(yīng)掌握過硬的專業(yè)知識，俗話說：“在深的水里才能摸到最好的魚”。

學生的制識水平在很大程度上受到教師知識水平的制約。

三、是培育健康的心靈，完善教師人格品質(zhì)。教師要敢于剖析自己，了解自己，承認自己的不足。老師要以“平常心”對待一切事物。

教師要接受他人，真誠待人，建立良好的人際關(guān)系。教師要揚長避短，培養(yǎng)自己的良好人格。教師應(yīng)培養(yǎng)多種興趣愛好，陶冶情操，提高自身的思想境界。

教師高尚的人格不僅要體現(xiàn)在其內(nèi)在的精神境界上，更要體現(xiàn)在其外在的言行舉止上。因此，教師在加強自身修養(yǎng)的同時，在學校生活和教學中展現(xiàn)出自己的人格魅力。

《學記》它簡明扼要的闡明了教育的目的、作用，它著重揭示了教與學的辯證關(guān)系，并從教的角度，提出了一系列的教育與教學的原則、方法，還論述了教師的地位和作用?！秾W記》是中國教育史上的一份極為珍貴的遺產(chǎn)，是人類的共同財富。

學記讀后感 篇2

《禮記·學記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。

《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半。”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。

“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣?！惫湃耸侨绱说母呙?，在社會發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生獨立思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。

如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。

在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道?！薄敖虒W相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

《學記》主要講述了教育制度，教學內(nèi)容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

第二原則當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。

第四原則相觀而善，指的是學生之間應(yīng)該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術(shù)的朋友實在是不多了。

雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

學記讀后感 篇3

讀《學記》有感

青島重慶路第三小學呂天臻

《學記》曰：“是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

故曰：教學相長也。對我們的教師來說，隨著社會的不斷發(fā)展和信息流通渠道的擴大，有太多的東西要學。

以前我們常說“要給學生一杯水，教師自己要有一桶水”。但現(xiàn)在一桶水遠遠不夠了，教師不僅要有一桶水，而且要“長流水”。因此，在教學中，書本是無聲的老師。閱讀應(yīng)該是我們提高自身素質(zhì)、加強知識儲備的最佳途徑。

《學記》中首先強調(diào)了教育對于學生的重要性和影響力。這讓我更深切地感受到，要想做一名好老師、好班主任，首先要熱愛教育，熱愛學生。對學生的熱愛是推動教育改革的內(nèi)在動力。

愛心是教師情感的核心。面對有待培養(yǎng)的一個個如此年輕蓬勃的學生們，教師要能夠感受到他們的情緒、情感、思想一天天的變化和成長，精心呵護，使之成為全面發(fā)展的對社會有用的人才。沒有對學生真誠無私的愛，就不可能熱愛教育。

愛心是教師職業(yè)道德不可或缺的情感。要做好班主任工作，愛護學生尤為重要。作為班主任，平時要經(jīng)常和學生進行交流，通過細致入微的觀察將每一位學生的學***和行為***能夠比較清楚地掌握，要充分利用多種途徑和全班每一位學生多進行思想和心靈上的溝通。

同時，班主任要對學生坦誠相待，告訴學生班級管理中存在的問題和困難，以獲得學生的理解、支持和信任。在以后的教育工作中，我會遇到很多孩子，我對他們有責任。對我而言，失敗一次沒關(guān)系，還有下一屆的孩子；但對于孩子而言，他只有一個未來。

所以，對于做教師的我而言，責任重大，意義重大。也許，我對教育的一些想法還很不成熟，但我認為愛和責任能使我一直實現(xiàn)這個目標。

《學記》中把人在學***易犯的毛病歸納為四種：貪多務(wù)得、孤陋寡聞、掉以輕心、遇難則退。這四種毛病，因人而異。

做教師的人如果能了解不同學生的毛病所在，就能夠糾正他們的錯誤。教的基本目的，就是發(fā)揮學生的長處，改正他們的弱點。教師需要在全面認識學生個別特征的前提下，注重發(fā)掘?qū)W生個性潛能的優(yōu)勢，找尋學生身上所具有的閃光點，幫助和引導學生在無數(shù)的生活道路中，找到一條最能發(fā)揮其個人創(chuàng)造性和個性才能的道路。

用蘇霍姆林斯基的話來說就是“最主要的是在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)最強的一面，找出他作為人發(fā)展源泉的‘機靈點’，做到使孩子能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦素質(zhì)，達到他的年齡可能達到得到的最卓越成績”。事實上，這樣的學生越渴望被別人認可，就越重視別人對自己的評價。教師要善于挖掘自己的內(nèi)在潛能，因材施教，增強自信心，識自己重新認識自我，得到全面提高。

《學記》明確提出：“君子之教，喻也。道爾弗牽，強爾弗抑，開爾弗達。

”這就是說作為教師對學生，必須指點學***徑，引導他們掌握學***能和方法，從而求得學***步。我們常說“授之以魚，不如授之以漁”，掌握了學***法才是最重要的?！秾W記》中的“學、習、問、思、行”中引發(fā)出了若干種學***的培養(yǎng)。

“學——問”習慣?？鬃右笏膶W生們要做到“敏而好學，不恥下問?！睗h代的王充也說到：

“凡學問之法，不為天才，難于距師核道實意，正定是非也?！边@在我們中小學課堂教學過程中，也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象。最難學得是能向老師提問，提出不同的意見。

“學——思”習慣。學而思，那么學生知識的內(nèi)化就會變得可能，對新學知識的理解加深了，更有助于學生主體把新知識納入原有知識結(jié)構(gòu)中，學生主體的知識容量就會有效的增加，學是思的基礎(chǔ)，思也是學的延伸?！皩W——行”習慣。

陶行知先生說：“行是知之始，知是行之果?！睂嵺`即行，行是知的根。

***經(jīng)過反復練習，學習是一種相對穩(wěn)定的行為特征。學習是學生為了獲得良好的學習而形成的一種自動傾向。著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習慣。

”在以后的教育工作中，我還將碰到許許多多孩子，我都對他們有著一份責任。對我而言，失敗一次沒關(guān)系，還有下一屆的孩子；但對于孩子而言，他只有一個未來。所以，對于做教師的我而言，責任重大，意義重大。

今后，我將繼續(xù)學習理論教育文章，積累好方法，應(yīng)用到實踐中去，

讀《學記》有悟

《學記》有云：“善學者，師逸而功倍。不善學者，師勤而功半，又從而怨之?！?/p>

此處所言善與不善，主要指的是學生是否能夠主動學習。學生主動學***如何完全能夠看出老師的教導行為是出于何種狀態(tài)。好老師總是走在學生前面，站在學生后面鼓掌；愚蠢的老師總是擋在學生前面責罵學生。

眼下，敬業(yè)的教師著實不少，嘔心瀝血一詞遠遠不足以準確描述他們所付出的辛苦，但學生往往“不能夠知恩圖報”，并不領(lǐng)情，學***懶散不在狀態(tài)。

學記讀后感 篇4

《學記》是儒家思想的代表作品。閱讀《學記》，你很輕易就能發(fā)現(xiàn)，其實中國的教育理念，在古代就已經(jīng)有很正確的方向，無論是教育目的、教育原理、教育方法、教育原則等，都非常具有現(xiàn)實意義，且依舊能夠引領(lǐng)現(xiàn)代的教育事業(yè)。其中一些，即使我們現(xiàn)在無法達到，也需要我們不斷改進和完善。

“玉不琢，不成器；人不學，不知道?！边@是我們耳熟能詳?shù)摹Ｔ凇秾W記》的前部分，便是由此講到了教育和學習的重要性。

1951年開始，為了“掃盲”，我國有了大規(guī)模的識字運動，因為聯(lián)合國教科文組織當時提出，識字是社會和經(jīng)濟發(fā)展的先決條件，強調(diào)重視教育。而這一點，我們的《學記》早已提及。由此可見，現(xiàn)在強調(diào)“國學教育”，強調(diào)“經(jīng)典閱讀”都是適應(yīng)社會發(fā)展，具有現(xiàn)實意義的。

它們可以啟發(fā)我們現(xiàn)在的學習和生活。

“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也；故曰，教學相長也?！睆囊郧?，教育者就一直強調(diào)，教與學并重。不只是學生要不斷解惑，不斷學習求上進，教師也不能安于現(xiàn)狀，也應(yīng)該不斷充實自己，積極汲取新知識，這樣才能更好的把學生教好，適應(yīng)社會的需要。

去年，我們看到北京和上海要廢除中小學教師終身制的新聞報道?，F(xiàn)在，想想是有道理的。用這種強制性的手段，在一定程度上確實能更好的做到“教學并重”，讓教師也與學生一樣，不斷提升自身知識水平。以此制約教師安于現(xiàn)狀，師資力量無法與時提升的局面的出現(xiàn)。

“時教必有正業(yè)，退息必有居學。”“不興其藝，不能樂學?！蔽彝ο矚g這一點的。

這讓我看到，事實上，從過去看，我們的教育是課內(nèi)外結(jié)合的。既有所必須學的，又能學自己所愛的。今天的中小學生總是被繁重的課業(yè)所束縛。

應(yīng)試教育使學生、家長和教師在課堂上更加重視自己的學習。課后所謂的補習班、奧林匹克數(shù)學班，這些都不是為課堂學習服務(wù)的。孩子們發(fā)展自己感興趣的東西的時間和機會很少。

然而，現(xiàn)在許多重點學校越來越重視學生的全面發(fā)展。學校將盡最大努力開展許多活動，豐富學生的生活。也許這些活動，在一定程度上也給學生的校園生活增添了一些色彩。

《學記》是一本很值得一讀的國學經(jīng)典。它不長但深刻，能給我們帶來很多思考，很有現(xiàn)實意義。如果中國的教育產(chǎn)業(yè)在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)改進和發(fā)展，相信會有很好的效果。

學記讀后感 篇5

最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然?！秾W記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學應(yīng)該如此來教，學習應(yīng)該如此來學。

一、以學生為本，啟發(fā)誘導

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)情況去引導、督促、提高。教學的關(guān)鍵是要使學生懂得、明白。

一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；

二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；

三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學生才能獨立思考，智能得到發(fā)展。

這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學生，要根據(jù)學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設(shè)計問題要依據(jù)學生掌握的實際情況而定。

二、以學生為本，循序漸進

“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。

而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計教學內(nèi)容。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

三、以學生為本，因材施教

“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。

這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學?！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時時遵循的。面對《學記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！