筆者特意搜集整理了與“科學(xué)的歷程讀后感”相關(guān)的各種資料，相信大家在閱讀完這部作品后都會有自己的讀書感悟。在將思考轉(zhuǎn)化為語言表達(dá)的過程中，你是否對寫讀后感有一些疑惑呢？請務(wù)必認(rèn)真閱讀以下內(nèi)容！

科學(xué)的歷程讀后感 篇1

當(dāng)我看到這本書，我就被它深深的吸引了，游戲中的會有什么科學(xué)呢？于是，我?guī)е闷媾c疑問打開了這本書。

我先翻看了目錄，看這些題目真的好有趣呀！有的叫電磁的魔術(shù)，有的叫土豆也瘋狂，還有的叫水球的魔音……等等很多有趣的題目。給我印象最深的是人體的奧秘里的一篇手掌上有個洞，我仔細(xì)端看自己的手掌，沒有洞呀？難道他是生病了？看完之后我明白了，原來是有奧秘的呀！聽我來告訴你吧！

我們只需要一張紙。第一步，將一張紙卷成一個紙筒，紙筒的大小要和眼睛一樣。第二步，用右手握著紙筒，使紙筒的一端貼在左眼。第三步，握著紙筒往前看，同時把左手貼在紙筒的另一端。第四步，兩只眼睛先前看是，就會看到一個穿透左手掌心的一個洞。你們知道是為什么嗎？因為右眼通過紙筒往外看，左眼看到的是一只好好的手掌。兩只眼睛所看到的兩個影像，在視網(wǎng)膜上重疊，傳到大腦的信息就是左手掌上有個洞了。很神奇吧！

讀完這本書我發(fā)現(xiàn)其實科學(xué)無處不在，我們身邊還有很多很多神奇的事情，科學(xué)會讓我們看到一個不一樣的世界。我們要學(xué)好科學(xué)，改變生活，使我們的生活更加美好！

科學(xué)的歷程讀后感 篇2

自然科學(xué)的歷程的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：“周角為什么是360°，而不是300°或400°？直角為什么是90°，而不是70°或80°？……”中小學(xué)時代，你的小腦瓜里是否冒出過這樣的問題？我就為這些問題傷過腦筋。那時老師的解釋是前人就是這么“規(guī)定”的。但是新的疑問又來了：為什么要這么規(guī)定，難道僅僅只是因為前人的心血來潮嗎？這些看似沒有什么意義的問題，卻往往是我們在學(xué)習(xí)、認(rèn)識新事物時會產(chǎn)生的，從這個意義上講，如果教師回答好這些“沒有意義”的問題，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、思維的啟發(fā)等等是大有裨益的。后來由于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，這一類和考試無關(guān)的問題慢慢就被淡忘了，等到學(xué)會“研究”、“考證”之后也沒有一個特定的“觸發(fā)”讓自己再去“研究”這些問題。直到讀了韓鋒教授的的這本著作《自然科學(xué)的歷程》，一些塵封的記憶被喚醒，這些塵封的疑問得以解答。當(dāng)然，不要誤會，這本書并不是來解答這些“沒有意義”的問題的，只是因為其豐富的信息量間接地為我解答了這些問題。這是一本很好的科普讀物，但又不是一般意義上的科普讀物。這是一本有趣的書。當(dāng)然，當(dāng)你看到書名《自然科學(xué)的歷程》時，可能就失去了閱讀的興趣。從書名來判斷，應(yīng)該是屬于介紹自然科學(xué)史一類的書，而這一類書，大都是對客觀歷史事實的羅列，偶爾會穿插一些科學(xué)家們的軼事，所不同的是不同的書會從不同的角度去編排，而內(nèi)容上可能沒有太多新意。而這本書的“有趣”之處不僅在于客觀史實之外的輕松故事，作者的“借題發(fā)揮”也是本書趣味的源泉之一。作者在介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論思想時談到的“社會達(dá)爾文主義”，即“把進(jìn)化論簡單地搬運到分析社會現(xiàn)象中去，認(rèn)為人類社會也是一個‘優(yōu)勝劣汰、適者生存’的社會”，作者指出了人具有不同于自然界其他生物的“道德情感”和“社會責(zé)任感”，旗幟鮮明地表達(dá)“老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、照顧……

科學(xué)的歷程讀后感 篇3

《科學(xué)的歷程》是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍。

《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨特景觀。

本書最大的特點，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因為作者的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點。在對一些歷史事件描述時，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來，對有些問題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機的發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展。科學(xué)自此越來越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機制”。閱讀此書有點像登山時找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。

本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。

吳國盛在本書中一直強調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來如何，人類的未來如何，是一個應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。

無論如何，吳國盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭鳴，當(dāng)然也不無益處。盡管有些爭論其實不是學(xué)術(shù)問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個答案。因為親近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。

科學(xué)的歷程讀后感 篇4

讀《科學(xué)的歷程》有感

《科學(xué)的歷程》，我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽了田教授對這本書的介紹，一種不自覺的敬佩之情縈繞在我的心頭?！犊茖W(xué)的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不乏人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。

在人類文明的五千年中，科學(xué)技術(shù)始終發(fā)揮著不可或缺的作用。它促進(jìn)了物質(zhì)世界和精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的興衰。喬治.

薩頓說，科學(xué)史雖然只是人類歷史的一小部分，但它是解釋人類社會進(jìn)步的必要部分和唯一部分?？梢哉f，由于科學(xué)的原因，人類今天有可能獲的一切。

自希臘以來，科學(xué)已成為一種獨立的、占主導(dǎo)地位的精神模式。2000多年前希臘人創(chuàng)造的燦爛文化成就為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自然哲學(xué)家泰勒斯、阿納克西曼德、阿納克西米尼、赫拉克利特、芝諾等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉、蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德等，有天文學(xué)家西帕克思、托勒密等，有數(shù)學(xué)家歐幾里德、刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲拉斯特，有地理學(xué)家希西塔斯和艾拉脫色尼。

他們中的許多人不僅在一個領(lǐng)域，而且在許多領(lǐng)域都做了開創(chuàng)性的工作。和亞里士多德一樣，他在幾乎所有領(lǐng)域都發(fā)表了杰出的見解，是一位百科全書式的學(xué)者。

科學(xué)正在世界的每一個角落傳播，傳播和傳播。即是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時期，也有一些阿拉伯人在經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國中脫穎而出。他們繼承了希臘的科學(xué)遺產(chǎn)，使西方科學(xué)在8世紀(jì)進(jìn)入了一個繁榮的新時代。

不幸的是，阿拉伯科學(xué)的輝煌時期只持續(xù)到12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。阿拉伯人將造紙、印刷、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明引進(jìn)歐洲后，對推動現(xiàn)代科學(xué)的誕生發(fā)揮了重要作用，為中國人民推動現(xiàn)代世界的科學(xué)文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

19世紀(jì)經(jīng)常被譽為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個重要時期，把物理、化學(xué)、生物等科學(xué)推向了又一個高峰，為現(xiàn)代文明的創(chuàng)造作出了不可替代的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)被推向了一個轉(zhuǎn)折點?？茖W(xué)技術(shù)不再是一個抽象的概念，而是人類日常生活中不可缺少的一部分。

核威脅，環(huán)境危機，生態(tài)危機，能源危機以及文化危機等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識自然科學(xué)已經(jīng)自然科學(xué)帶來的一切成果，更是開始把“人與自然和諧相處”這樣的理念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。

五千年的歷史，五千年的榮辱，不可否認(rèn)的是，自然科學(xué)的進(jìn)步確實給世界帶來了巨大的變化，也給人類生活帶來了很多便利。然而，在發(fā)展自然科學(xué)的同時，更應(yīng)注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。試想，如果科學(xué)發(fā)展的每一步都是以犧牲人類生存基礎(chǔ)為代價的，那么這樣的發(fā)展還會有意義嗎？

科學(xué)的歷程讀后感 篇5

《我愛科學(xué)》這本書用生動的語言，精美的彩色抽圖，以及科字的圖解文字極大地吸引了讀者們的眼球，讀者們通過這本書可以了解到知識世界中神秘、有趣、耐人尋味的各種現(xiàn)象，可以讓我們在輕松地閱讀中開拓視野、陶治情操、增長知識。

在這本書中最吸引我的地方就是關(guān)于人體奧秘的這部分內(nèi)容，通過閱讀發(fā)現(xiàn)人真是個很奇妙的物種，我們?nèi)梭w就像一臺復(fù)雜的“機器”，組成它的零件部非常神奇，這此零件通過天衣無縫的配合使我們的身體感受到了大千世界的精彩。對于現(xiàn)在身邊的小學(xué)生來說，近視無疑是一個嚴(yán)重的問題，我身邊的好多小伙伴都飽受近視之苦，我們班級就有很多同學(xué)戴上了眼鏡，這給我們的學(xué)習(xí)帶來了很大的困擾。

俗話說：眼睛是心靈的窗戶，我們要好好保護(hù)它!

這一部分內(nèi)容講述了眼睛的重要性，預(yù)防近視最重要的是保護(hù)眼睛。不僅要注意眼睛的正確使用，還要注意防止眼外傷，營養(yǎng)均衡對眼睛也同樣重要。為了保護(hù)視力，平時可以多吃一些有維生素A的食物：如雞蛋、牛奶、蛋糕或吃一些蔬菜和水果。

同學(xué)們，趕緊行動起來吧，多吃蔬菜和水果，那就可以保護(hù)我們的心靈之窗，讓我們可以看到更美好的世界!

科學(xué)的歷程讀后感 篇6

科學(xué)史是二十世紀(jì)興起的一門歷史。

許多人認(rèn)為科學(xué)史史可用的還是不可用的。畢竟，這與人們的生活無關(guān)。大多數(shù)人甚至不知道有科學(xué)史，

這是人類生活中的一個大錯誤，因為人類發(fā)展的過程就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程。

了解科學(xué)史就要了解科學(xué)與歷史。

科學(xué)這個名詞給人一種高大上的感覺，許多人覺得科學(xué)離我們很遠(yuǎn)，其實不然，

我們的生活充滿了科學(xué)數(shù)字，從衣服到食物到人們的旅行等等?？茖W(xué)就在我們身邊。

人們在生活中對科學(xué)的認(rèn)識存在幾個誤區(qū)：把科學(xué)等同于技術(shù)，把科學(xué)劃分為學(xué)科，甚至把科學(xué)看作是人類普遍的智力成果。

科學(xué)根植于希臘對自由人性的追求，是一種非常罕見的文化現(xiàn)象，

現(xiàn)代科學(xué)起源于希臘科學(xué)的復(fù)興和**宗教的內(nèi)部思想運動、對權(quán)力的追求、對自然的控制和征服。

從這個角度來看，科學(xué)是一個夢想，或者說是一種信仰！

歷史是真實的，那些失敗和成功的經(jīng)驗是從鮮血中汲取的，值得學(xué)習(xí)。

培根說過：“讀史使人明智?！边@是因為人們能以史為鑒，博古論今。

科學(xué)史是科學(xué)的過程，但科學(xué)史不是科學(xué)與歷史的簡單結(jié)合，不是一加一等于二。

科學(xué)史是連接自然科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁。它可以幫助學(xué)生獲得自然科學(xué)的整體形象和人性形象，從而充分理解科學(xué)與人的關(guān)系。

在科學(xué)已經(jīng)無孔不入的滲透了人類生活的今天，我們不再對身邊的科學(xué)表現(xiàn)出驚奇，人們對科學(xué)已經(jīng)無動于衷，而這個時候，我們需要回顧科學(xué)的歷程，

因為讀史使人明智，閱讀科學(xué)的歷史將科學(xué)時代的我們變得深思熟慮，深謀遠(yuǎn)慮。

科學(xué)史上充滿了各種各樣的傳說。這些故事對人們有很多啟發(fā)。以一些人們熟悉的科學(xué)傳說為例，

牛頓在蘋果樹下睡覺被蘋果砸到，從而使牛頓陷入沉思，最終奠定了牛頓在力學(xué)界的巨人地位，

這就告訴我們要敢于想象和關(guān)注生活中的事情。

“以太”的錯誤提出與“以太漂移實驗”的失敗告訴我們要敢于質(zhì)疑權(quán)威，但實驗務(wù)必要精確。

**物的發(fā)明者諾貝爾在他的遺囑中設(shè)立了一個世界性的獎勵機制，獎勵那些為人類發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，

諾貝爾希望炸藥帶來的財富能夠補償人類，這不僅激勵了后代，也讓人們了解了科學(xué)與人類的關(guān)系。

現(xiàn)在，理解科學(xué)已經(jīng)成為一項緊迫的任務(wù)，因為科學(xué)在社會生活中占據(jù)了非常重要的地位，但是人們對科學(xué)的了解太少，唯一的理解往往是片面的和不正確的。

如果人們能夠通過科學(xué)史來全面理解科學(xué)，那么科學(xué)必將更好地造福于人類。

科學(xué)的歷程讀后感 篇7

“科學(xué)”二字總會給我一種親切而又遙遠(yuǎn)的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠(yuǎn)是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學(xué)工作還離得太遠(yuǎn)，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。

讀過《科學(xué)的歷程》后，首先讓我明白了了解科學(xué)發(fā)展歷史的重要性。了解科學(xué)史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關(guān)系，中國教育界盛行的依然是分?jǐn)?shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學(xué)神話，樹立了不正確的科學(xué)形象。首先是將科學(xué)理論靜止化、僵化，其次是將科學(xué)理論神圣化、教條化，再次是將科學(xué)技術(shù)化，最后是將科學(xué)實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術(shù)語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習(xí)慣：這就是真理，學(xué)習(xí)它、記住它。久而久之，歷史性的、進(jìn)化著的科學(xué)理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學(xué)精神格格不入，將會嚴(yán)重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。

讀科學(xué)史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關(guān)的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。

總之，了解科學(xué)發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的啟示和激勵作用。

科學(xué)的歷程讀后感 篇8

《科學(xué)的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學(xué)技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學(xué)觀念的全新理解。指出“科學(xué)”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應(yīng)相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學(xué)”不同的“科學(xué)”，它們在自然觀、方**上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學(xué)亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學(xué)傳統(tǒng)，一是歷史博物科學(xué)傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

每個國家和民族都有其他民族的共同特點，這就決定了他們的思維方式和生活方式，所以他們有著不同的科學(xué)文化體系。

古希臘，古雅典的“為科學(xué)而科學(xué)”的思想決定了其科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學(xué)和真理的因素，少了主觀感情和形而上學(xué)的思想。

我國古代的思想和科學(xué)都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而對宇宙、自然環(huán)境和邏輯思維的關(guān)注則少得多。在我國關(guān)于自然科學(xué)的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。

講倫理的多，談科學(xué)的少。

科學(xué)的哲學(xué)思維方法對促進(jìn)一個民族的科學(xué)發(fā)展具有重要意義。

理解科學(xué)發(fā)展，掌握科學(xué)思維方式，對促進(jìn)社會發(fā)展具有重要意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)更多的知識。

科學(xué)的歷程讀后感 篇9

今天我讀了一本關(guān)于科學(xué)的書，這本書的名字讓我終身難忘?。∷褪恰队螒蛑械目茖W(xué)》。我覺得這本書最大的好處就是他這本書有很多游戲。本來枯燥的一本書，通過一個個的小實驗，又有趣， 又奇妙！讓讀者不枯燥，不麻煩的學(xué)到書中的知識！

我讀完這本是讓我有了很多的科學(xué)知識，比如：《奇妙的電與磁》，《水中的魔法》，《冷與熱的精彩表演》等等。其中我很喜歡《水中的魔法》，它講了什么呢？水中會有什么魔法呢？它講了變苦的橙汁，刷完牙后再去喝橙汁，會感到嘴里特別苦，這是為什么呢？因為橙汁含有檸檬酸，而牙膏里一般含有堿性物質(zhì)，由于兩者發(fā)生中和反應(yīng)，生成一種鹽，這種鹽讓我們感覺很苦澀。

有一次我讓我朋友來我家玩，我把一個神奇的實驗給他看，他目瞪口呆，眼睛張得像蘋果一樣圓，一樣大。他說：“這也太神奇了吧！怎么做到的？”我說：“《我看了游戲中的科學(xué)》這本書?！彼宦犚惨矗Y(jié)果那么不喜歡看書的他，一下子聚精會神的看了起來！

《游戲中的科學(xué)》讓我知道了我不知道的知識，而且還很有趣！讓我們通過一個個小實驗，讓我們從游戲中帶來了無窮的知識！我不得不說，這真是一本又有趣又有科學(xué)力量的一本書！

科學(xué)的歷程讀后感 篇10

科學(xué)的歷程是一個漫長而精彩的過程，它不僅僅是一種探索知識的工具，更是一種精神和思維方式?！犊茖W(xué)的歷程》這本書簡要而扼要的概述了自然科學(xué)的發(fā)展過程，從對世界的初步認(rèn)識、對自然規(guī)律的逐步發(fā)現(xiàn)、到對科學(xué)方法的不斷探索和完善，為我們揭示了科學(xué)之路從沒有到有、從淺入深的奧妙。

閱讀這本書讓我與眾不同的體驗到了科學(xué)的發(fā)展歷程，首先是對自然規(guī)律的認(rèn)識。古人們對于自然界里的探索太陽、月亮、五行十二的屬相等等，很多都是符號化的表達(dá)，他們用語言和文字記錄下來，把自然界的規(guī)律簡化成文字。后來隨著時代的變遷和觀念的變革，科學(xué)家更加細(xì)致地打磨了觀察手段、清晰了實驗設(shè)施，發(fā)掘出了更多自然規(guī)律的本質(zhì)，感嘆于它的巨大性能與能量，讓科學(xué)的發(fā)展史向前躍進(jìn)了一個個臺階。

第二點是對科學(xué)方法的不斷探索。前人的試驗方法以及發(fā)現(xiàn)定律的方法都很簡單，多是直接去實物展示，或通過自身觀察道出結(jié)果。到了現(xiàn)代，科學(xué)家更多的是把自己放在一個思想通道里，從理論、實驗等各個方面來優(yōu)化整體，使科學(xué)方法更加完善、更加高效，可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)新的事物的規(guī)律和本質(zhì)。科學(xué)的方法學(xué)不斷演進(jìn)，為我們發(fā)號施令的式樣，鞏固了科學(xué)的基本精神和概念框架。

閱讀這本書讓我感到很多想法都可以成為未來科學(xué)發(fā)展的方向。作者在文中透露了很多普遍而有趣的信息，比如通過數(shù)據(jù)分析預(yù)測未來的風(fēng)向；通過專業(yè)實驗室建立資料庫，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等等，讓我深刻地感受到了科學(xué)的價值和優(yōu)勢。

與作者學(xué)習(xí)科幻發(fā)展而言，更令我受益的是，科技正在進(jìn)入自由浪漫時代，以開放的思維和多樣化的思想為標(biāo)識，各種未來想象和未來主義科技的發(fā)展大幅度提高了科學(xué)的正向效應(yīng)，為未來的探索提供了自由的空間。 我深信這一方面一定會在未來成為科學(xué)發(fā)展中的重要部分，從而發(fā)展出更加美好的社會。

在我心里，《科學(xué)的歷程》這本書不僅是一個令人著迷的閱讀，更是一個堅定了我對未來科學(xué)發(fā)展的確信，我們在科學(xué)的路上需要堅持不懈，持續(xù)探險；無論是從理論層面，還是從實踐層面，都需要不斷創(chuàng)新，融入未來的思考和科技實現(xiàn)，以成就科學(xué)發(fā)展中的萬眾期待。

科學(xué)的歷程讀后感 篇11

《科學(xué)的歷程》是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍。《科學(xué)的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)梳理了世界科學(xué)技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學(xué)觀念的全新理解。指出“科學(xué)”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應(yīng)相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學(xué)”不同的“科學(xué)”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學(xué)亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學(xué)傳統(tǒng)，一是歷史博物科學(xué)傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。每個民族和國家都有某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學(xué)體系和文化體系。

古希臘、古雅典的“為科學(xué)而科學(xué)”的思想決定了其科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學(xué)和真理的因素，少了主觀感情和形而上學(xué)的思想。兩千多年前的古希臘并不像現(xiàn)今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不像現(xiàn)在的這樣沒有什么地位，而是圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學(xué)家和科學(xué)家，他們都成為以后許多學(xué)科的開山鼻祖。

西方世界第一位自然哲學(xué)家泰勒斯德用“萬物源于水”第一次闡明了科學(xué)對待自然界的第一原則：科學(xué)將從具體、復(fù)雜、多樣的現(xiàn)象中找出共同原理，再從原理中解釋、說明、預(yù)言更多的現(xiàn)象。簡言之，科學(xué)家的工作就是從紛繁復(fù)雜的大自然中，找出各種物質(zhì)的放之四海皆準(zhǔn)的規(guī)律、定律，使人能很好地利用它。畢達(dá)哥拉斯第一次提出了大地是個圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒有球底下的人會掉下去的顧慮呢?；?、德謨克利特提出了萬物均由細(xì)小微粒所組成，這種天才的原子論構(gòu)想，直到20世紀(jì)才得以證明。阿里斯塔克首先提出了地動日心說，比哥白尼早了近千年。埃拉托色尼測出了地球的周長約4萬公里，地球半徑與現(xiàn)今所測，實際只差100公里。當(dāng)其他地方民族還在相信天圓地方的時候，這種成績很是了不起啊。如此恢宏的例子，舉不勝舉。而這些都是2000多年前的事了?？上攵?，希臘人的科學(xué)理論水平達(dá)到了多么偉大的高度，這真是理性科學(xué)的偉大勝利。

為什么這塊土地會產(chǎn)生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風(fēng)水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？不然。亞里士多德在他的名著《形而上學(xué)》里就曾經(jīng)說過，哲學(xué)和科學(xué)的誕生須有三個條件。第一是驚異，對自然、對社會的驚異，有了驚異才會感到自己的無知。求知并非為了功利目的，而是對知識的熱愛。對世界充滿好奇心與神秘感，有強烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第二、有閑暇的時間。可想而知，如果誰還在為衣食而憂，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱，哪會有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作哦。當(dāng)然這在有著一大群奴隸幫著干活的古希臘時代是很容易辦到的。第三、自由的環(huán)境，自由的學(xué)問，自由的思考，自由的發(fā)表意見，自由的爭論。知識是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。

古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復(fù)興就是古希臘文明、思想的復(fù)興，近代科學(xué)的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開的。

我國古代的思想和科學(xué)都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關(guān)注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關(guān)于自然科學(xué)的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學(xué)的少。國人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個體，沒有形成系統(tǒng)的體系。只是在技術(shù)層面上為人類的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)?？茖W(xué)的哲學(xué)思維方法，對推動一個民族的科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義。了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，對推動社會的發(fā)展非常重要。

科學(xué)的歷程讀后感 篇12

《科學(xué)的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學(xué)技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學(xué)觀念的全新理解。指出“科學(xué)”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應(yīng)相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學(xué)”不同的“科學(xué)”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學(xué)亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學(xué)傳統(tǒng)，一是歷史博物科學(xué)傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

每個民族和國家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學(xué)體系和文化體系。

古希臘，古雅典的“為科學(xué)而科學(xué)”的思想決定了其科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學(xué)和真理的因素，少了主觀感情和形而上學(xué)的思想。

我國古代的思想和科學(xué)都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關(guān)注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關(guān)于自然科學(xué)的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學(xué)的少。

科學(xué)的哲學(xué)思維方法，對推動一個民族的科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義。

了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，對推動社會的發(fā)展很重要，應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的的知識。

科學(xué)的歷程讀后感 篇13

科學(xué)的追求是一條永無止境但又奇妙的道路——題記

科學(xué)，這短短的兩個字，卻蘊含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論。科學(xué)，使這個世界變得更加美麗。

科學(xué)與文化是不可分開的兩個詞，因為科學(xué)，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因為有了科學(xué)，才能展現(xiàn)在我們的眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無窮無盡的，它以它獨特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠(yuǎn)流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強大的科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。

人類歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神——一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。

科學(xué)的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！

科學(xué)的歷程讀后感 篇14

親近科學(xué)最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始?！犊茖W(xué)的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學(xué)類書籍負(fù)擔(dān)很重，因為我本身對科學(xué)類的問題并沒有太大的興趣。但是當(dāng)把書看下去的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學(xué)的可愛可讀可學(xué)之處。

科學(xué)史是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，全面理解科學(xué)，是我們的社會走進(jìn)科學(xué)時代之后的內(nèi)在要求。這本書主要介紹了人類科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個高技術(shù)時代。最后，作者強調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，未來的科學(xué)怎樣發(fā)展，人類文明如何進(jìn)步，如何利用科技，是一個值得全人類關(guān)心的問題。在科學(xué)成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。

作者吳國盛現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，這也決定了本書著述的一些特點。這本書既凸顯了理性思維，又充滿了人文關(guān)懷。正如中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會理事長席澤宗評價這本書的時候認(rèn)為：“寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強?！睍校髡邽榱恕巴ㄋ住?，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋果落地，瓦特看開水壺?zé)_，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學(xué)術(shù)，作者又對這些流傳很廣的故事進(jìn)行了專業(yè)、學(xué)術(shù)的分析，指出它們是否確實可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書能夠被大眾讀者所接納。

全書一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學(xué)精神的起源。作者對此章有詳細(xì)的描述，加上老師在課堂上對這部分講解得比較詳細(xì)的緣故，我覺得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。

在生活中，我們對希臘更多的印象是，它是奧林匹克運動會的發(fā)源地，擁有令人向往的愛琴海，現(xiàn)在是歐債危機受害最嚴(yán)重的國家之一。但是，我認(rèn)為古希臘的科學(xué)與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標(biāo)志。

恩格斯說過，在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?？茖W(xué)成為一種獨立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神典范，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學(xué)家和科學(xué)家，他們都已成為以后許多學(xué)科的開山鼻祖。

希臘人獨特得科學(xué)成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。亞里士多德說過，哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展需要三個必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學(xué)研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會條件。

我個人認(rèn)為，這一點對于現(xiàn)代人來講具有十分重要的啟示意義。現(xiàn)在大部分人對于學(xué)術(shù)的研究，具有過多的功利性。社會上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學(xué)者，讓人感覺真實的、純粹的知識道理遙不可及。這大大阻礙了科學(xué)、知識的研究發(fā)展。關(guān)于對待科學(xué)的純粹性，我們必須向古希臘人學(xué)習(xí)。

在璀璨的科學(xué)史上，希臘出現(xiàn)了多種學(xué)派，它們也擁有各自的代表性觀點。例如米利都學(xué)派——尋找構(gòu)成萬物的基本材料（萬物本源是水）；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——強調(diào)數(shù)學(xué)研究，萬物都是數(shù)；愛利亞學(xué)派——主張萬物變化只是假象，不變才是本真；還有原子論等等。當(dāng)然，還有很多個人擁有非凡的成就，被后人所敬仰，除了幾乎被所有現(xiàn)代人知道的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有希波克拉底、阿基米德、地理學(xué)家埃拉托色尼、歐幾里得及其《幾何原本》、阿里斯塔克及其日心說。

雖然希臘科學(xué)體系的理性傳統(tǒng)對后世影響極大，但是它也是有嚴(yán)重局限性的，最突出的是，希臘科學(xué)過度重視理性，而輕視經(jīng)驗。希臘科學(xué)重視理論建設(shè)，而輕視知識的應(yīng)用，重視理論科學(xué)，輕視技術(shù)研究。

最后不得不提的是，這本書對于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國與西方的內(nèi)容，科學(xué)思想史與技術(shù)史、社會史又有著適當(dāng)?shù)谋壤钆洌緯杏X脈絡(luò)比較清晰，同時又有著作者比較多的個人色彩，可以進(jìn)行吸收過濾。

閱讀此書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾深入接觸過的科學(xué)歷史旅程，不僅讓我對科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對此進(jìn)行思考，讓我感受到了科學(xué)的魅力。