國家與革命讀后感。

對(duì)于學(xué)生來說，知道如何寫好作文是非常重要的，寫作就是寫我所寫，把腦袋的想法寫出來，寫清楚。我們寫作文時(shí)可以在短句中使用富有感染力的動(dòng)詞，會(huì)更吸引讀者。有的學(xué)生為寫不出作文還急哭過呢相信嗎？下面是小編為你精心整理的“國家與革命讀后感”，相信能對(duì)大家有所幫助。

國家與革命讀后感 篇1

具體而言，筆者分析的結(jié)構(gòu)關(guān)系包括：階級(jí)與階級(jí)的關(guān)系、階級(jí)與國家的關(guān)系、國家與國家的關(guān)系。結(jié)合筆者對(duì)三個(gè)國家的調(diào)查，他所關(guān)注的三種關(guān)系如下：

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的地主農(nóng)民關(guān)系，舊制度下的國家權(quán)力與統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，舊制度下的國家在資本主義經(jīng)濟(jì)體系中的地位及其在國際競爭體系中的地位。

筆者主要研究了兩個(gè)問題：三個(gè)國家社會(huì)革命的原因是什么？三國特有的結(jié)構(gòu)性因素如何決定其獨(dú)特的社會(huì)革命路徑選擇？本文以中國革命為例，分析了如何運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方法來分析中國革命的原因和過程。

對(duì)于中國革命的原因，筆者認(rèn)為中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，有一個(gè)獨(dú)特的統(tǒng)治階級(jí)，即士紳。這個(gè)階級(jí)一方面受制于皇權(quán)，即皇權(quán)國家，另一方面又與農(nóng)業(yè)基層社會(huì)密切相關(guān)。帝國主義中國從來沒有試圖把共產(chǎn)黨人和他們的家庭永久地分開，也就是說，他們總是和他們的家庭保持聯(lián)系。具體地說，由于帝國的管理從未滲透到每一個(gè)村莊和標(biāo)準(zhǔn)的集鎮(zhèn)，帝國與農(nóng)業(yè)社會(huì)的聯(lián)系就落在士紳身上，即士紳是在帝國中國和農(nóng)業(yè)社會(huì)的接合點(diǎn)上建立起來的。

但到了19世紀(jì)中葉，中國遭遇了前所未有的、日益強(qiáng)大的外部壓力，其主體是國家。但是，由于中國人口的增長和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所能承受的限制，1712年以來，由于各省的地稅數(shù)額以及經(jīng)濟(jì)和人口的增長，皇室的財(cái)政一直是固定不變的，。一方面，這種方法增加了基層農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，更重要的是，它既不能有效應(yīng)對(duì)外部壓力，又加劇了內(nèi)部農(nóng)民與政權(quán)之間的矛盾，可以說是內(nèi)憂外患的混合體，而且相互激化、惡化。

面對(duì)這種狀況，改革勢(shì)在必行。特別是1894-1895年中日戰(zhàn)爭失敗后，人們的認(rèn)識(shí)得到了加強(qiáng)，即只有通過**當(dāng)局發(fā)起的體制改革，才能使中國免予遭受國際屈辱和殖民統(tǒng)治。如果說在早期是帝國缺乏真正的機(jī)會(huì)來采取主動(dòng)的措施改革的話，那么此時(shí)由帝國改革**推動(dòng)的“戊戌變法”的失敗，則完全是由于慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)的保守派的阻撓而告終，這加劇了支配階級(jí)和帝國國家的矛盾和裂痕。yJs21.coM

就革命的方式來說，中國早期的農(nóng)民起義更為普遍、組織的更好的農(nóng)村造反形式是反對(duì)帝國政權(quán)的**，而不是齊心協(xié)力的反對(duì)本地地主。其原因在于，帝制中國的“會(huì)社、庇護(hù)網(wǎng)絡(luò)，以及擴(kuò)展開的半血緣關(guān)系跨越了傳統(tǒng)中國的農(nóng)民和士紳地主之間的階級(jí)分野，鄉(xiāng)村農(nóng)民在很大程度上相互鼓勵(lì)、彼此競爭?！奔床痪邆湟缘胤酱迳鐬榛A(chǔ)的自治權(quán)，所以農(nóng)民的反抗不具備潛在的革命性質(zhì)。

這種情況決定了一場(chǎng)徹底的社會(huì)革命必然意味著農(nóng)村社會(huì)的徹底變革，即發(fā)動(dòng)農(nóng)民，同時(shí)也要有一種能夠取代士紳的組織形式和力量來整合農(nóng)村社會(huì)。

辛亥革命后，中國面臨的首要任務(wù)是結(jié)束軍閥割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。但是，由于軍閥通過與鄉(xiāng)紳的合作來控制地方基層單位，因而將行政和軍事控制滲透到地方基層單位。這就決定了鄉(xiāng)紳對(duì)農(nóng)民的控制必須徹底消滅和取而代之，同時(shí)必須重新確立中國共產(chǎn)黨的權(quán)威。

以蔣介石為代表的國民黨右派逐步改變了孫中山先生的“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的政策，開始逐漸依賴“新占的華中地區(qū)中國商人的財(cái)政支持，依靠**于通商口岸的國際**稅收以及西方列強(qiáng)的援助?！倍袊伯a(chǎn)黨則“把知識(shí)分子后備軍的民族主義訴求和農(nóng)民的利益最終成功的協(xié)調(diào)起來”，成功的滲透到了廣大農(nóng)村社區(qū)，從而取得了最終的勝利。

由于中國革命的這種演進(jìn)邏輯和路徑，中國的國家建設(shè)也與此密切相關(guān)，或者說是一種邏輯慣性的結(jié)果。具體表現(xiàn)在，中共的政權(quán)是一種“政治化的官僚機(jī)構(gòu)，”而不是一種像法國那樣的理性—法治行政國家；也不同于**的片面的偏重于城市和重工業(yè)的發(fā)展，而是“兩條腿走路”戰(zhàn)略，即更多的側(cè)重于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，注重滿足農(nóng)民的消費(fèi)需求；強(qiáng)調(diào)全國層面和地方、省份之間的協(xié)調(diào)與領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；多次嘗試運(yùn)用“群眾路線”進(jìn)行集體政治動(dòng)員；平等主義等。

國家與革命讀后感 篇2

在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，從國家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國家問題上的謬論。

第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，建立物產(chǎn)階級(jí)專政的思想，批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲。

第三章，列寧論述了馬克思對(duì)1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級(jí)國家代替舊的資本主義國家的思想。

第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明，進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說。

第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。

第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。

關(guān)于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個(gè)著名論斷。這一原理同樣遭到機(jī)會(huì)主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無產(chǎn)階級(jí)國家制度殘余，資產(chǎn)階級(jí)國家是不會(huì)自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級(jí)在革命中消亡的。這個(gè)革命以后自行消亡的是無產(chǎn)階級(jí)國家。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國家是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實(shí)現(xiàn)的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯對(duì)暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的。

最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計(jì)到的也是列寧不可估計(jì)到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當(dāng)時(shí)是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。

國家與革命讀后感 篇3

在馬恩相繼離世之后，社會(huì)主義陣營中有許多機(jī)會(huì)主義分子和修正主義者對(duì)馬恩思想歪曲誤讀，在理論和實(shí)踐上都造成了不良影響，為了捍衛(wèi)馬恩學(xué)說，還原馬恩思想，列寧在系統(tǒng)閱讀馬恩原著的基礎(chǔ)上，于1917年8月至9月間，隱居在俄芬邊界的芬蘭拉茲里夫車站附近的茅草棚中，完成了《國家與革命》這本重要著作。確切地說，列寧并沒有完成全部，因?yàn)槭赂锩谋l(fā)中斷了他的寫作。但列寧也并未遺憾，因?yàn)椤白龀龈锩慕?jīng)驗(yàn)比論述革命的經(jīng)驗(yàn)更愉快，更有益”[1]。

《國家與革命》主要整理論述了馬克思主義的國家觀以及無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)暴力革命中的任務(wù)和作用?！鞍雵摇崩碚撘彩橇袑幵谠摃忻鞔_提出來的，它是指無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治所建立的國家，之所以是“半國家”，是因?yàn)椤八呀?jīng)打碎了資產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器，居民已經(jīng)自己上臺(tái)來代替實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，所有一切都已不是原來意義上的國家了”[2][2]?！鞍雵摇崩碚摬粌H是對(duì)社會(huì)主義國家政權(quán)建設(shè)的理論概括，也是對(duì)其的一種現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

當(dāng)前我國正處在一個(gè)急劇變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，原有的政治經(jīng)濟(jì)體制也在不同程度上有了轉(zhuǎn)變，在這種轉(zhuǎn)變之中依然存在著很多問題和隱患，我們有必要重新認(rèn)真思考，對(duì)于其中的一些問題的解答，我們也許能從“半國家”理論中獲得啟示。

一、馬克思主義的國家觀

“國家”作為一個(gè)在文明社會(huì)的基本組織形式，在人們生活和社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。關(guān)于“國家”的核心內(nèi)容，不同的思想家有著不同的認(rèn)識(shí)，霍布斯認(rèn)為國家就是進(jìn)行暴力統(tǒng)治的“利維坦”，盧梭、洛克認(rèn)為國家是建立在社會(huì)契約上的一個(gè)“**機(jī)構(gòu)”，黑格爾認(rèn)為國家是與市民社會(huì)相關(guān)聯(lián)的“理念的實(shí)在化形式”，而馬克思對(duì)國家的理解是建立在階級(jí)斗爭之上的一個(gè)統(tǒng)治工具。

一。國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的工具。

《共產(chǎn)黨宣言》開篇就講人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是階級(jí)斗爭的歷史，階級(jí)斗爭遍布著整個(gè)人類的發(fā)展史，尤其是進(jìn)入了資本主義時(shí)代之后，隨著勞動(dòng)分工不斷細(xì)化以及私有制的不斷完善，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)階級(jí)的剝削也日益加重，因此資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾也不斷惡化。而這種對(duì)立的矛盾是不可調(diào)和的，是不能夠通過退讓協(xié)商的方式解決的，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，只有通過暴力革命才能真正的推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能建立沒有剝削、公平正義的新社會(huì)。

資產(chǎn)階級(jí)“為了使這些對(duì)立、經(jīng)濟(jì)利益上互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭中把自己消滅，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍之內(nèi)，這種從社會(huì)中產(chǎn)生但久居于社會(huì)之上而且日益與社會(huì)相異化的力量，就是國家”[3][3]。因此，國家成為統(tǒng)治的工具，統(tǒng)治階級(jí)不斷向被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)出命令的暴力工具。通過以上的論述，可以看出馬克思主義對(duì)國家的存在持完全批判的態(tài)度。

2、暴力革命——資產(chǎn)階級(jí)國家的消亡

正因?yàn)槊艿牟豢烧{(diào)和性，要想推翻資產(chǎn)階級(jí)的殘暴統(tǒng)治，只有通過暴力革命的手段。妥協(xié)退讓是沒有出路的，無產(chǎn)階級(jí)必須要“丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”。

暴力革命在資產(chǎn)階級(jí)歷史上屢次發(fā)生，但以前的革命大多只是統(tǒng)治集團(tuán)的變化，只是政權(quán)的一次又一次的轉(zhuǎn)移，只有不同的統(tǒng)治者在革命后才發(fā)生了變化。而且，在之前的革命中“一切變革都是使國家機(jī)器更加完備，而不是摧毀它”[4]，資產(chǎn)階級(jí)不斷的完善自己，集中權(quán)力，建立強(qiáng)大的暴力機(jī)器，加快剝削的步伐。這就要求無產(chǎn)階級(jí)不僅要在未來的革命中推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，而且要從根本上消滅資本主義的國家機(jī)器，消滅私有制剝削制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

革命不僅要改變政權(quán)的執(zhí)政者，而且要改變執(zhí)政者的執(zhí)政方式和治政理念。無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)以后，社會(huì)主義國家不僅實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的改造，而且實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治方式和統(tǒng)治思想的改造。

3、自行消亡——社會(huì)主義國家的消亡

無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)后，依然需要一個(gè)“已經(jīng)不是國家的國家”來維護(hù)基本秩序，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。但這個(gè)“國家”已經(jīng)于之前的資本主義國家大為不同，不僅從之前的“鎮(zhèn)壓”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“管理”，更為重要的是它在不斷的“去勢(shì)”，自行消亡。這是因?yàn)殡S著社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，社會(huì)力量的日趨強(qiáng)大，剝削階級(jí)被消滅，從而不存階級(jí)矛盾，私有制被消除，從而不存在與社會(huì)利益相背的國家利益，一切矛盾都轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾，可以人民自己的組織來自行解決，因而在客觀上已經(jīng)不需“國家”作為一種工具來實(shí)行統(tǒng)治，“國家”的存在沒有了意義，也沒有了土壤。

社會(huì)主義國家作為向共產(chǎn)主義過渡的一種政治形態(tài)，它的發(fā)展是一個(gè)“去國家化”的過程，“國家真正作為整個(gè)社會(huì)的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng)，就是以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，同時(shí)也是它作為國家的所采取的最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)”[5][5]。當(dāng)國家代替社會(huì)完成對(duì)生產(chǎn)資料的占有，實(shí)現(xiàn)公有制時(shí)，國家就會(huì)逐漸消亡，直至共產(chǎn)主義階段，國家就會(huì)徹底消亡。

以上是對(duì)馬克思主義國家理論的簡要概述。他認(rèn)為國家是歷史的產(chǎn)物，它將在歷史中產(chǎn)生和消亡。列寧正是把握住了這種國家消亡的命題，在此基礎(chǔ)上提出了“半國家”理論，完善了馬恩關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)**的思想。

二、“半國家”理論概述

馬恩對(duì)無產(chǎn)階級(jí)**國家有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，它作為一種過渡形式，與原有的國家形態(tài)(封建國家、資本主義國家)有相似之處，也有很多不同之處。尤其是在巴黎公社的實(shí)踐之后，他們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這種特殊的國家形態(tài)。1875年，在恩格斯給倍倍爾的信中，直接提到“巴黎公社已經(jīng)不是原來意義上的國家了”，馬克思也在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確寫道無產(chǎn)階級(jí)**是“一個(gè)政治上的過渡時(shí)期”。

列寧將馬恩的這一思想概括為“半國家”理論，而且結(jié)合當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐，豐富和發(fā)展了這一思想，因而可以說列寧的“半國家”理論是對(duì)馬恩“無產(chǎn)階級(jí)**”學(xué)說的完善和超越。他在《國家與革命》中正式提出了這一思想，他說“資產(chǎn)階級(jí)國家不是自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級(jí)在革命中消滅的。在這個(gè)革命之后，自行消亡的是無產(chǎn)階級(jí)的國家或半國家”[6]，之所以說它是半國家，是因?yàn)樗c原來的國家相比已經(jīng)有了本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變：

1、由“少數(shù)人執(zhí)政”轉(zhuǎn)向“多數(shù)人執(zhí)政”。任何國家的存在都意味著用暴力來統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)國家也不例外。但在此之前，在歷史上的所有國家，少數(shù)剝削者對(duì)大多數(shù)工人使用暴力來維持他們的統(tǒng)治，而無產(chǎn)階級(jí)**對(duì)少數(shù)剝削者使用暴力是大多數(shù)工人使用的。

馬恩曾經(jīng)論述過古希臘的民主制，而且也認(rèn)為君主共和制是資本主義社會(huì)及之前歷史上最好的政治形態(tài)，但不可否認(rèn)的是這種民主政治只是少數(shù)人的，只是局部范圍內(nèi)的[7][7]。而社會(huì)主義國家則是由占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)來執(zhí)政，正是這種人數(shù)上的變化是社會(huì)主義的發(fā)展獲得了更大動(dòng)力，而且它也在一定程度上簡化了國家機(jī)器，為國家的消亡做好鋪墊。

2、由“社會(huì)的國家化”轉(zhuǎn)向“國家的社會(huì)化”。馬恩認(rèn)為，國家是一種異化的上層建筑，這源于社會(huì)發(fā)展的需要。它在擺脫社會(huì)控制之后，就支配著社會(huì)來控制社會(huì)的發(fā)展。封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的國家權(quán)力日漸強(qiáng)大，統(tǒng)治日趨集中，這就導(dǎo)致了國家之外的其他一切社會(huì)力量都無法與之抗衡，而且統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，日益打壓社會(huì)力量，攫取社會(huì)利益，使社會(huì)日益淪為國家的“奴隸”。

社會(huì)主義國家是不同的，因?yàn)橄A級(jí)差異和私有制，國家利益和社會(huì)利益完全重合，國家的職能是實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化。因此“國家職能就直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)職能，國家不再盡可能的將社會(huì)事務(wù)控制起來，而是盡可能的將社會(huì)生產(chǎn)和生活管理的職能交由社會(huì)行使，實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治”[8]。這樣，通過社會(huì)主義改造，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)力量的崛起，取代國家的職能，實(shí)現(xiàn)從國家向社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

3、由“鎮(zhèn)壓”轉(zhuǎn)向“管理”。國家只是階級(jí)剝削的工具。它有強(qiáng)大的官僚階級(jí)和常備軍來鎮(zhèn)壓人民的抵抗。因而從封建主義到資本主義社會(huì)，國家承擔(dān)的最大職能就是“鎮(zhèn)壓”，以維護(hù)自己的利益。

進(jìn)入社會(huì)主義階段，社會(huì)上最大的矛盾只是人民內(nèi)部的矛盾，通過教育和懲罰就可以基本解決，不需要強(qiáng)大的壓制力量。而此時(shí)，國家又面臨著新的任務(wù)和使命，就是組織和調(diào)整社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康向上發(fā)展，發(fā)展生產(chǎn)力成為國家的首要任務(wù)，因而列寧曾公開強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級(jí)**的實(shí)質(zhì)不僅在于暴力，而且主要不在于暴力，而在于先進(jìn)的勞動(dòng)組織”[9]。

當(dāng)然，剝削階級(jí)、私有制度的消滅并不意味著社會(huì)主義國家中完全不存在一些剝削現(xiàn)象，也不意味著它沒有任何矛盾和沖突，只是說它在很大程度上削減了，而且于此同時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了一些新的問題，新的現(xiàn)象，這都需要治理和維護(hù)，這就要求在社會(huì)主義國家中要有一些新組織和新形式來代替國家執(zhí)政：

1、用人民武裝、選民代表分別代替常備軍和官吏?！坝檬裁礀|西來代替被打碎的國家機(jī)器呢”馬恩對(duì)這個(gè)問題沒有做出直接回答，直到巴黎公社的實(shí)驗(yàn)之后，在革命實(shí)踐中找出了答案：“公社的第一個(gè)法令就是廢除常備軍，用武裝的人民來代替”、“公社是由巴黎各區(qū)普選出的城市代表組成的，這些代表對(duì)選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以撤換”[10][10]。

而且公職人員只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金，取消一切公職人員的特權(quán)，這不僅消滅了“官僚主義的隱患”，也大大降低了國家的管理成本，使原來的“老爺”變成了現(xiàn)在的“公仆”。這種“公仆”和“老爺”身份的區(qū)別也是人民武裝力量與常備軍及官吏的最大區(qū)別。

2、用“議行合一”的機(jī)構(gòu)代替議會(huì)，提高行政效率。資產(chǎn)階級(jí)用議會(huì)來掩蓋其為少數(shù)人服務(wù)的**本質(zhì)，而且議會(huì)僅僅作為一個(gè)意見的表達(dá)機(jī)構(gòu)，有可能落為一所“清談館”。而社會(huì)主義國家要擺脫議會(huì)制度，在其“議”的基礎(chǔ)上“行”，“公社不應(yīng)當(dāng)是議會(huì)式的，而應(yīng)當(dāng)是工作的機(jī)構(gòu)，監(jiān)管行政立法的工作”[11][11]。

與議會(huì)相比，這種公社式組織有兩個(gè)不同之處：一是擴(kuò)大民主基礎(chǔ)，實(shí)行民主集中制；它讓廣大人民有表達(dá)自己意愿的權(quán)利和途徑，不僅僅局限于少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)，而且在廣泛的征求意見的基礎(chǔ)上再去制定政策;第二，做出決策之后，立即執(zhí)行，代表們親自工作，親自執(zhí)行，親自想人民負(fù)責(zé)[12][12]。

這種議行合一的機(jī)構(gòu)起初也只是馬列的設(shè)想，但后來在革命的實(shí)踐中的確實(shí)出現(xiàn)了這樣的機(jī)構(gòu)，最為主要的就是“蘇維?！焙汀叭嗣翊泶髸?huì)”。

以上就是“半國家”理論的主要內(nèi)容，它較為詳細(xì)的論述了社會(huì)主義階段國家的政權(quán)建設(shè)和組織形式，也描述了國家向非國家過渡的過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象?！鞍雵摇崩碚摰奶岢鲭m然距今已有一個(gè)世紀(jì)，它的內(nèi)容可能還存在一些粗糙和尚待完善之處，但是它的核心理念卻依然有其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我國當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著很大的啟示。

三、“半國家”理論的現(xiàn)實(shí)啟示

我國當(dāng)前正處于一個(gè)急劇變化的轉(zhuǎn)型期，過去三十年的改革開放使我國經(jīng)濟(jì)有了迅速的發(fā)展，在此發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了很多社會(huì)問題、環(huán)境問題，造成了一定的社會(huì)危機(jī)[13][13]。如果說前三十年的改革主要是經(jīng)濟(jì)改革的話，后三十年的改革必須要是全面的改革，尤其是政治體制的改革，它不僅關(guān)涉到經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的空間和動(dòng)力，更是關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定。而“半國家”理論對(duì)我國的政治體制改革有著很大的啟示意義，它既可以評(píng)價(jià)我國當(dāng)前采取的一些政策措施，也可以指導(dǎo)我國政治體制建設(shè)。

1、“半國家”理論要求我國轉(zhuǎn)變國家職能，從管理走向服務(wù)，縮小和限制公權(quán)力的行使范圍。社會(huì)主義國家的職能發(fā)生了幾次中大的轉(zhuǎn)變，從建國初期的“鎮(zhèn)壓”到后來的“組織管理”，再到現(xiàn)在的“服務(wù)”，國家的強(qiáng)制色彩日益衰減。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和政治的日趨民主，這就要求國家必須要從一個(gè)“管理者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”，將國家事務(wù)更多的交由人民和社會(huì)自行處理和消化。

而我國當(dāng)前的形勢(shì)可能與之相悖，**越來越加強(qiáng)控制和管理，公權(quán)力的范圍也不斷擴(kuò)大，很多領(lǐng)域內(nèi)都出現(xiàn)了“國進(jìn)民退”的現(xiàn)象。在社會(huì)治理方面，“城管”這一治理模式成為當(dāng)前我國治理模式的一個(gè)典型縮影，尤其對(duì)于基層**來說，這樣不僅成本很高，而且并不能取得良好的效果，受人詬病。這種自上而下的行政權(quán)力的強(qiáng)力干涉不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)造成了一定的負(fù)面影響，而且在社會(huì)上也促生了很多的官民矛盾以及****件的發(fā)生[14]。

這些現(xiàn)象也促使我們不斷反思當(dāng)前的執(zhí)政理念和執(zhí)政理念。只有明確公公權(quán)力的邊界，逐步回歸社會(huì)，才能真正解決當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中的矛盾。

2、“半國家”理論要求我國精簡公務(wù)員隊(duì)伍，取消公務(wù)員特權(quán)，合理設(shè)置**機(jī)構(gòu)，提高行政效率?！肮珓?wù)員熱”成為近幾年我國出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象，無論是大學(xué)生，還是有工作經(jīng)驗(yàn)的人士，無不向往從事公務(wù)員行業(yè)，這種期望向往背后折射出了公務(wù)員行業(yè)存在的一些穩(wěn)定利益，無論工資、待遇，還是住房、出行以及日常辦事，公務(wù)員都有著其自身的優(yōu)勢(shì)[15][15]。而且，很多單位人浮于事，人多事少。許多單位形成了公務(wù)員50歲以后不再安排具體工作的做法。

公務(wù)員過多與國家機(jī)構(gòu)的建立有很大關(guān)系。國家事業(yè)單位重復(fù)設(shè)立的現(xiàn)象很多，不僅提高了運(yùn)行成本，而且大大降低了行政效率。在很大程度上，我們已經(jīng)陷入了“官僚主義”的龐大體系之中，各個(gè)部門相互牽扯，為事情的簡單處理人為的處理很多障礙。

“半國家”理論提示我們必須要打破公務(wù)員的特權(quán)，保持其純潔性，真正的成為為人民服務(wù)的“公仆”，同時(shí)要提高行政效率，平等對(duì)待每一位群眾。只有這樣才能保持國家的“造血功能”，也只有這樣才能獲得群眾擁戴和支持。

3、“半國家”理論要求我國培育理性的“社會(huì)心態(tài)”，促生多樣的社會(huì)組織，建立公民社會(huì)?！鞍雵摇崩碚撍故镜膰以谏鐣?huì)主義階段逐漸消亡的理論對(duì)我國社會(huì)的發(fā)展給予很大的啟示，就當(dāng)前的環(huán)境來看，國家消亡的條件遠(yuǎn)未成熟，但是有必要將國家權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移給社會(huì)，轉(zhuǎn)移給群眾本身。首先要培育一種開放包容的“社會(huì)心態(tài)”，為建立一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)奠定基礎(chǔ)，這樣一種社會(huì)心態(tài)不僅要求理性的的對(duì)待“異質(zhì)思維”，更要求平等的傾聽“沉沒的聲音”[16][16]。

除此之外建立廣泛的社會(huì)組織，通過汶川**、玉樹**、奧運(yùn)會(huì)等等大的事件，我們意識(shí)到了建立公權(quán)力之外的社會(huì)組織的需要，它不僅能夠彌補(bǔ)公權(quán)力的不足，而且在一定程度上可以代替國家機(jī)關(guān)積極行使公權(quán)力[17]。只有以開放的社會(huì)心態(tài)，廣泛的社會(huì)組織，才能實(shí)現(xiàn)公民社會(huì)的愿望，只有這樣，才能建社一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)，才能自下而上地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，才能構(gòu)建社會(huì)和諧。

綜上所述，列寧在《國家與革命》中提出的“半國家”理論不僅在理論上有重大的意義，也對(duì)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義國家實(shí)踐有著很大的啟示，遺憾的是這一理論尚未引起人們的足夠重視，尚未形成一個(gè)普遍的共識(shí)，這也就要求我們理論工作者在今后的學(xué)***中不斷宣傳該理論，結(jié)合實(shí)踐不斷完善和發(fā)展該理論。

注釋:[1]《列寧文選》(第三卷)，人民出版社1995年版，第221頁。

[2]同上，第169頁。

[3]恩格斯：《家庭、國家和私有制的起源》，轉(zhuǎn)引自《列寧文選》(第三卷)，人民出版社1995年版，第113頁。

[4]同上，第133頁。

[5]恩格斯：《反杜林論》，轉(zhuǎn)引《列寧文選》(第三卷)，人民出版社1995年版，123頁。

[6]同上，第124頁。

[7][德]亨利希?庫諾：《馬克思的歷史、社會(huì)和國家學(xué)說》，趙志英譯，上海譯文出版社2006年版，第291—293頁。

[8]朱昌宇：“列寧半國家理論與社會(huì)主義階段國家形態(tài)”，載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)1990年版1期。

[9]王子琳：“如何理解社會(huì)主義國家是半國家”，載《當(dāng)代法學(xué)》1991年3期。

[10]馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，轉(zhuǎn)引自《列寧文選》(第三卷)，第146頁。

[11]同上，第157頁。

[12]呂世倫主編：《馬列法學(xué)原著選讀教程》，中國人民大學(xué)出版社1996年版，第188—189頁。

[13]黃宗智：“改革中的國家體制：經(jīng)濟(jì)奇跡和社會(huì)危機(jī)的同一根源”，載《開放時(shí)代》2009年第4期。

[14]吳敬璉：“國企存在公權(quán)力過度介入弊端必須改革”，載2011年2月10日《南方周末》。

[15]相關(guān)報(bào)道，可參見2011年2月24日南方周末：“年輕人，到體制中去”。

[16]人民**近期連發(fā)“心態(tài)培育，執(zhí)政者的一道考題”、“以包容心對(duì)待異質(zhì)思維”、“用公平正義消解弱勢(shì)心態(tài)”、“追求理性從**起步”、“執(zhí)政者要在眾聲喧嘩中傾聽沉沒的聲音”等五篇關(guān)注社會(huì)心態(tài)的文章，引起很社會(huì)的廣大凡響，也對(duì)我國執(zhí)政提出了新的要求。

[17]無論是人民群眾還是****都意識(shí)到了社會(huì)民間組織的積極意義，而且將其納入“十二五”規(guī)劃綱要中，作為今后重點(diǎn)發(fā)展的領(lǐng)域。

國家與革命讀后感 篇4

《國家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國家學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要著作。

《國家與革命》寫于1917年8-9月，1918年5月出版。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國主義階段，壟斷代替了自由競爭，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國主義時(shí)代迅速發(fā)展起來的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，為社會(huì)主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國主義是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前夜。

1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步加速和加劇了壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對(duì)勞動(dòng)群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，更給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難，迫使無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民奮起進(jìn)行反抗對(duì)壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國主義戰(zhàn)爭的斗爭，歐洲許多國家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)。革命高潮的到來，把革命的問題——國家政權(quán)問題提上了日程。

恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說：“國家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí)，理性的形象和現(xiàn)實(shí)。列寧說，國家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭中吧自己和社會(huì)消滅，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國家”。這一段話十分清楚的地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。

國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，從1916年秋開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。

國家與革命讀后感 篇5

列寧在1917年8-9月份寫成了一篇著名的文章“國家與革命”，當(dāng)時(shí)正值**“十月革命”的前夕，因此這篇文章對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)**革命和建立第一個(gè)蘇維埃政權(quán)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。通過對(duì)它的閱讀和理解，讓我們對(duì)馬克思主義和無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭和政權(quán)建設(shè)的一般規(guī)律有更深刻的認(rèn)識(shí)。讓我們當(dāng)代大學(xué)生受益匪淺。

自 19 世紀(jì)末以來，正是在國家與革命這個(gè)重要問題上，被資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想家以及形形色色的機(jī)會(huì)主義者搞得混亂不堪。特別是第二國際的機(jī)會(huì)主義者伯恩施坦，考茨基等人，嚴(yán)重的歪曲和篡改馬克思主義國家學(xué)說，閹割這個(gè)學(xué)說的革命靈魂，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭和無產(chǎn)階級(jí)的**，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了極為惡劣的影響。 為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，從 1916 年秋天開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。

本書的主要觀點(diǎn)：1.列寧針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義者極力掩蓋國家階級(jí)性的謬論，概括了馬克思、恩格斯的基本思想，鮮明地揭示了國家的階級(jí)本質(zhì)。

2列寧創(chuàng)造性地發(fā)揮了馬克思主義國家理論的精髓，充分論證了無產(chǎn)階級(jí)民主的必要性。3.

列寧揭示了無產(chǎn)階級(jí)**與社會(huì)主義新民主主義的一致性。4.列寧還從理論上**了社會(huì)主義新型民主的發(fā)展規(guī)律，注意到無產(chǎn)階級(jí)**職能的多樣性，集中說明了國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

在第一章中，列寧依據(jù)馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，從國家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了年國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國家問題上的謬論。 第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848 指1851 年革命前后，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)**的思想，批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲。 第三章，列寧論述了馬克思對(duì) 1871 年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級(jí)國家代替舊的資本主義國家的思想。

第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明， 進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級(jí)革命你和無產(chǎn)階級(jí)**的學(xué)說。 第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關(guān)系，論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。 第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。

閱讀了列寧的《國家與革命》后，我清楚的認(rèn)識(shí)到國家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國情，在實(shí)際生活中做出最積極的、 最適合的國家道路的選擇與開辟。 同時(shí)，我們要克服內(nèi)心感情天平向個(gè)體一方的倚重，減輕我們自身方向的負(fù)重，以自己的國家和民族為重，增加國家與民族的砝碼。而面對(duì)復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，我們要站在國家大局上看問題、解決問題。

不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國家的理想，在當(dāng)家主人的身份下，即在我國的實(shí)際國情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅(jiān)實(shí)理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國家理想而不斷奮斗。

社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化和主人的回歸國家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級(jí)的原始社會(huì)，在到高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，國家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標(biāo)前進(jìn)著，它的發(fā)展同樣也和生物的進(jìn)化一樣，是一個(gè)萬分艱辛和復(fù)雜的過程， 它需要時(shí)間的累積和文明程度的增值， 盡管經(jīng)歷的時(shí)間長度不盡相同，但進(jìn)化是國家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國家與革命中指出，國家的起源和消亡的具體問題，可是國家會(huì)消亡么?在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這個(gè)答案是肯定的。

國家會(huì)在進(jìn)化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國家主人調(diào)解國家事務(wù)的過程中，總有這樣那樣的紛爭無法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無法把日益出現(xiàn)的國家內(nèi)部矛盾全權(quán)**。因此，社會(huì)階級(jí)的演變已成為調(diào)解沖突的必要途徑。 縱觀中國和世界，雖然階級(jí)的分化和斗爭沒有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。

所以說，利用合適的國家機(jī)器處理，適時(shí)的國家內(nèi)部的革命可以促進(jìn)國家主體的管理和鞏固，社會(huì)階級(jí)進(jìn)化的必經(jīng)之路也會(huì)走的更加平穩(wěn)、更加順暢。同時(shí)作為當(dāng)代的進(jìn)步大學(xué)生，生活在社會(huì)主義的中國，我們眼觀我國的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國家主人的問題。在我們的國家，到底誰才是當(dāng)家作主的人呢？

那就是人民。廣大人民群眾是我國的主人，人民群眾在國家發(fā)展中的力量不可低估。同時(shí)人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在新時(shí)期，我們更要秉著人民群眾是國家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾， 在國家的前進(jìn)道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進(jìn)之歌。

國家的發(fā)展進(jìn)步同航船一般，擁有科學(xué)的國家思想，可以讓我們?cè)谇斑M(jìn)的航向上不會(huì)迷失方向；人民是可靠的水手，我們將有最強(qiáng)大的前進(jìn)援助；明確了社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化實(shí)質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠(yuǎn)近及艱難。有了這些， 我們才能更好的明確我們所肩負(fù)的歷史使命和奮斗目標(biāo)，才能更好的使國家前進(jìn)發(fā)展，并且鞏固我國在世界民族之林的地位與權(quán)威。

作為當(dāng)代進(jìn)步大學(xué)生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說的 “作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那些都是無所謂的，這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實(shí)世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會(huì)的需要。

國家與革命讀后感 篇6

國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)。而無產(chǎn)階級(jí)可以將生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)，消滅階級(jí)差別和無產(chǎn)階級(jí)自身，國家也就會(huì)“自行消亡”。

國家的維系和建立需要暴力機(jī)關(guān)，暴力在歷史中起到革命的作用。人是好斗的動(dòng)物，和平解決固然可貴，但歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們靠實(shí)力解決問題更現(xiàn)實(shí)。

對(duì)于兩個(gè)不相熟的國人來說，最大的聯(lián)系莫過于國家了。

對(duì)于我們來說，國家并非由我們建立，我們對(duì)國家做貢獻(xiàn)就需要去了解她。國家由祖輩建立，總會(huì)有時(shí)代特點(diǎn)的事物需要改變，從而更有利于時(shí)代的發(fā)展。

新青年需要緊跟時(shí)代腳步，一方面多接觸時(shí)政要聞和新鮮資訊，另一方面需要學(xué)習(xí)新的更多的知識(shí)。充實(shí)的全面的人才能更好地在競爭社會(huì)生存。最重要的是身邊事做起，從小事做起。何為愛國?能為國家作出貢獻(xiàn)即為愛國者，奉獻(xiàn)于國不一定是驚天動(dòng)地的偉業(yè)，撿起路邊的一片垃圾，做一件微不足道的善事，或是不去做一件微不足道的壞事，便是為國家做貢獻(xiàn)了。

一個(gè)人在社會(huì)立足的根本是個(gè)人的實(shí)力，可在世界上，我們的立身基礎(chǔ)是社會(huì)，是我們的祖國。歷史告訴我們，國家衰落，國人會(huì)受盡欺凌，連基本的人權(quán)都無法保障。弱國無外交，弱國的人民也會(huì)備受屈辱。

為國者亦是為己，祖輩為國家，為革命鞠躬盡瘁，死而后已。如今你我“命已被革”，機(jī)會(huì)得之不易。只有努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，方可對(duì)得起自己，對(duì)得起養(yǎng)育自己的國家。

書中說，國家最終會(huì)消失，但同宗同源的華夏子民永遠(yuǎn)是一國人，為同一目標(biāo)努力——建設(shè)祖先通過暴力革命，用血用命換來的土地。

國家與革命讀后感 篇7

第四章在恩格斯幾部著作對(duì)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明的基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步闡述了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)**理論。

第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義的發(fā)展與國家滅亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。

第六章，列寧主要揭露和批判考茨基和普列漢諾夫?qū)︸R克思主義國家理論的背叛，論述了馬克思主義與修正主義在國家問題上的根本區(qū)別。

列寧在文章中提到國家的作用，主要是指國家在解決國內(nèi)階級(jí)矛盾中所起的作用。例如，資本主義國家壓迫自級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)，蘇聯(lián)政權(quán)鎮(zhèn)壓反革命集團(tuán)。在第二次世界大戰(zhàn)中，該國的外交職能得到充分發(fā)揮。

無論是當(dāng)時(shí)的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟，都是以國家為“單位”形成的，并不是以某個(gè)階級(jí)的國際聯(lián)合對(duì)付另一個(gè)階級(jí)的國際聯(lián)合。換句話說，是國家利益之間的對(duì)抗，而不是階級(jí)利益的對(duì)抗主導(dǎo)了這場(chǎng)世界大戰(zhàn)?？梢?，國家不僅具有階級(jí)壓迫的功能，而且具有抵御外來干涉的外部功能。

馬克思列寧都沒有經(jīng)歷過人類歷史上最悲慘、最有影響的戰(zhàn)爭，因此他們不可能對(duì)國家的外部功能有深刻的研究和認(rèn)識(shí)。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們必須充分重視對(duì)國家外部功能和作用的研究和發(fā)揮。在中華人民共和國成立初期和改革開放以前，由于帝國主義的封鎖和我們對(duì)積極參與國際事務(wù)的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)國家職能的認(rèn)識(shí)是片面的。例如，在國際交往中，我們過分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭，忽視國家的外部功能和內(nèi)部功能的區(qū)別。

例如，我們過去沒有意識(shí)到社會(huì)主義國家可能會(huì)向外擴(kuò)張，社會(huì)主義國家之間會(huì)發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭。又比如，我們過去總對(duì)與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對(duì)外敞開國門。事實(shí)證明，國家間的矛盾和國內(nèi)的階級(jí)矛盾可能具有不同的性質(zhì)，決定了國家在國內(nèi)外的不同職能。

因此，僅僅研究一個(gè)國家職能的一個(gè)方面是不夠的，這將導(dǎo)致我國內(nèi)外政策的偏差。

“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)合國誕生了。半個(gè)多世紀(jì)以來，聯(lián)合國逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國際間沖突(包括**沖突)、維護(hù)世界正常秩序的國際機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國是以國家為成員構(gòu)成的，并通過國際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國之間的關(guān)系。

一個(gè)國家要想得到國際社會(huì)的承認(rèn)和良好待遇，就必須成為這個(gè)國際大家庭的一員。中國家入這兩個(gè)國家的原因是一樣的。在我國申請(qǐng)恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位時(shí)，由于我們的認(rèn)識(shí)不夠，沒有積極要求同時(shí)恢復(fù)我國在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國地位，結(jié)果使我國在今后的國際**中長期處于被動(dòng)的地位。經(jīng)過十多年的艱苦談判，我們終于加入了十貿(mào)組織。

可以看出，如果不重視國家在國際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，就要付出代價(jià)。

近幾年，少數(shù)“**”份子還在試圖把臺(tái)灣從中國的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來就是以中國的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實(shí)。中國人民不會(huì)允許這些祖國的小丑走得太遠(yuǎn)。

作為當(dāng)代進(jìn)步的大學(xué)生，我們需要牢記歷史，踏踏實(shí)實(shí)立足未來，展望未來，用馬克思的思想武裝自己的思想，勇于承擔(dān)責(zé)任和責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說的“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那些都是無所謂的，這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實(shí)世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會(huì)的需要。我們當(dāng)代大學(xué)生要響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，勇當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐者和開拓者，不辜負(fù)青年興則國家興的期望，努力奮斗，不斷進(jìn)取，爭取早日將我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義繁榮大國！

國家與革命讀后感 篇8

《國家與革命》一書寫于1917年八九月間，問世于1918年初。這部重要著作是在國際無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)日益高漲，俄國十月社會(huì)主義革命即將爆發(fā)，馬克思主義同第二國際修正主義激烈斗爭的情況下寫成的。列寧在《初版序言》中概述了寫這本書的歷史背景。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了帝國主義階段。資本主義固有的矛盾更加尖銳。帝國主義列強(qiáng)為了重新瓜分世界，爭奪勢(shì)力范圍，與1914年發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)?！暗蹏髁x戰(zhàn)爭大大加速和加劇了壟斷資本主義變?yōu)閲覊艛噘Y本主義的過程?！辟Y產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)日益同壟斷組織密切地融合在一起，對(duì)廣大勞動(dòng)群眾進(jìn)行空前殘酷的剝削和壓迫。各帝國主義國家已經(jīng)變成了“囚禁工人的軍事苦役監(jiān)獄”。壓迫愈深，反抗愈烈。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)迅速高漲，德、法、英等國無產(chǎn)階級(jí)掀起了波瀾壯闊的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和罷工運(yùn)動(dòng)。東方殖民地和半殖民地各國(印度、朝鮮、越南、中國、波斯等)的民族解放運(yùn)動(dòng)也在蓬勃發(fā)展，使得帝國主義殖民體系的危機(jī)日益加劇。革命高潮的到來，把革命的根本問題即奪取政權(quán)問題提上了議事日程。列寧指出：“國際無產(chǎn)階級(jí)革命正在顯著地發(fā)展，這個(gè)革命對(duì)國家的態(tài)度問題，已經(jīng)具有實(shí)際的意義了?！薄秶遗c革命》就是為了指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級(jí)革命、特別是俄國無產(chǎn)階級(jí)革命而寫的。

1917年3月(俄歷2月)，俄國無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，利用帝國主義戰(zhàn)爭所造成的革命形勢(shì)，舉行罷工和起義，推翻沙皇政府，取得了無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。但是，由于社會(huì)革命黨和孟什維克的叛賣，由于無產(chǎn)階級(jí)和廣大革命群眾缺乏政治經(jīng)驗(yàn)，缺乏充分的覺悟和組織性，使政權(quán)落到資產(chǎn)階級(jí)手里。這時(shí)，列寧認(rèn)為俄國革命應(yīng)由民主革命過渡到社會(huì)主義革命，并制定了在俄國進(jìn)行社會(huì)主義革命的馬克思主義路線，給布爾什維克黨提出了具體的任務(wù)，要求黨要努力提高工人階級(jí)的覺悟，把千百萬農(nóng)民吸引到社會(huì)主義革命方面來。到了7月間，資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合臨時(shí)政府下令逮捕列寧和迫害布爾什維克黨的其它領(lǐng)導(dǎo)人，封閉《真理報(bào)》，瘋狂鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動(dòng)。俄國革命形勢(shì)發(fā)生了急劇變化，因此，武裝奪取政權(quán)，消滅資產(chǎn)階級(jí)國家，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的蘇維埃共和國，成為當(dāng)時(shí)最迫切的任務(wù)。正如列寧所說：“無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命對(duì)于國家的態(tài)度問題不僅具有政治實(shí)踐上的意義，而且具有最迫切的意義”。

列寧這部著作也是為了粉碎第二國際修正主義者對(duì)馬克思主義學(xué)說的歪曲和進(jìn)攻而寫的。

從19世紀(jì)末以來，馬克思主義和第二國際修正主義正是在國家與革命這個(gè)根本問題上，進(jìn)行著兩條路線的激烈斗爭。以伯恩斯坦、考茨基為代表的第二國際修正主義者，歪曲或閹割馬克思主義的革命內(nèi)容，對(duì)馬克思主義展開了全面的‘修正’和進(jìn)攻。他們百般美化資產(chǎn)階級(jí)民主、自由，鼓吹議會(huì)道路，反對(duì)暴力革命和無產(chǎn)階級(jí)專政;他們極力維護(hù)本國資產(chǎn)階級(jí)的利益，在“保衛(wèi)祖國”的口號(hào)下，積極支持帝國主義戰(zhàn)爭，完全墮落為社會(huì)沙文主

義者。以列寧為代表的馬克思主義者，始終站在無產(chǎn)階級(jí)國際主義立場(chǎng)上，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命路線，反對(duì)帝國主義戰(zhàn)爭，提出“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的口號(hào)，主張武裝奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，同第二國際修正主義和俄國的機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了長期的激烈的斗爭。列寧認(rèn)為，在修正主義者歪曲馬克思主義者的風(fēng)氣空前流行的時(shí)候，“我們的任務(wù)首先就是要恢復(fù)真正的馬克思的國家學(xué)說?！薄叭绻辉凇畤摇瘑栴}上反對(duì)機(jī)會(huì)主義偏見，就無法進(jìn)行斗爭來使勞動(dòng)群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)的影響，特別是擺脫帝國主義資產(chǎn)階級(jí)的影響?！?/p>

為了恢復(fù)和捍衛(wèi)馬克思、恩格斯的國家學(xué)說，肅清修正主義的影響，從思想上武裝無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾，指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的革命斗爭，列寧精心地研究了國家問題。他在僑居瑞士期間，于1916年秋和1917年初閱讀了馬克思、恩格斯的有關(guān)國際問題的大量著作，翻閱了修正主義頭目伯恩斯坦、考茨基等人的書籍。1917年1月至2月間，他作了《馬克思主義論國家》的讀書筆記。同年8至9月間，列寧在俄國和芬蘭邊界的拉茲里夫湖畔的草棚中匿居時(shí)，利用在瑞士的研究成果，寫成了《國家與革命》這部不朽的名著。

正如列寧在初版序言中所說的那樣：“國家問題、現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義?！薄秶遗c革命》就是適應(yīng)這一政治對(duì)這理論斗爭迫切需要而誕生的。

《國家與革命》一書按原計(jì)劃有7章。關(guān)于第7章《1905年和1917年俄國革命的經(jīng)驗(yàn)》列寧只寫了詳細(xì)提綱。1918年出版時(shí)，前6章作為第一分冊(cè)單獨(dú)出版。1919年第二版時(shí)，列寧增加了第二章的第三節(jié)《1852年馬克思對(duì)問題的提法》。

國家與革命讀后感 篇9

國家還具有特殊的管理功能。國家通常具備比較完整的國家機(jī)器，如邊界、海關(guān)、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展，國家還具備了衛(wèi)星、雷達(dá)、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”。現(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅，如果沒有國家機(jī)器的保護(hù)，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會(huì)暢通無阻、很快蔓延到全世界?？梢姡３趾侠淼膰腋窬趾瓦吔?，對(duì)遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用。

綜上所述，國家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國家已經(jīng)成為了人類社會(huì)的細(xì)胞，它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能，而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭、維持人類社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用。

無論是在中國、還是在世界，階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認(rèn)為，即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭的無階級(jí)社會(huì)，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅，但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長期存在。

新中國已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì)，我們都認(rèn)為我國已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫，是否因此就可以削弱國家機(jī)器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會(huì)的“接軌”，我國現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問題、造假問題、問題、黃睹毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“文化革命”以前嚴(yán)重。所以，國家機(jī)器只能加強(qiáng)。當(dāng)然，在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式。對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而對(duì)于民族矛盾、宗教問題，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國家的分裂。

我并不是說列寧的文章寫的不對(duì)，就俄國當(dāng)時(shí)的情況看，階級(jí)矛盾是俄國的主要矛盾，所以列寧自然要強(qiáng)調(diào)國家是階級(jí)斗爭工具的觀點(diǎn)。然而，對(duì)于國家隨著階級(jí)的消滅而會(huì)“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來，無論是俄國的革命還是中國的革命都沒有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進(jìn)一步研究和探討。

國家與革命讀后感 篇10

1、閱讀篇名

《國家與革命》

2、簡要背景

這本書是列寧在革命前夕（1917年8月至9月）對(duì)馬克思主義國家理論的系統(tǒng)闡述。十月革命又稱布爾什維克革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對(duì)農(nóng)民和工人越來越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)，各種矛盾激增，推動(dòng)了階級(jí)斗爭的爆發(fā)，1914年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級(jí)革命條件變得越發(fā)成熟。

我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實(shí)上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學(xué)說，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對(duì)待國家問題的著作。

3、主要內(nèi)容

第一章：階級(jí)社會(huì)和國家。這部分內(nèi)容考察馬克思主義的國家學(xué)說的基本概念，談到這個(gè)學(xué)說被人忽略忘記或者遭到機(jī)會(huì)主義者的歪曲誤解的各方面。

該書引用恩格斯對(duì)歷史的分析總結(jié)，清晰地展示了馬克思主義關(guān)于國家歷史作用及其意義的基本思想。國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。筆者理解如果階級(jí)的矛盾可以由外部條件可以解決，國家的存在就沒有意義，只有當(dāng)矛盾激化到?jīng)]有辦法解決的程度，國家就油然產(chǎn)生，作為一種力量，把這種對(duì)立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。

在這個(gè)問題上，馬克思主義開始受到來自兩個(gè)主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級(jí)的思想家認(rèn)為國家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對(duì)結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個(gè) “力量”，是從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上的并且日益同社會(huì)脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊(duì)伍。但是什么讓他們凌駕于社會(huì)之上呢？

隨著問題的提出和解決，國家成為剝削被壓迫階級(jí)的工具，同時(shí)也消除了考茨基的反應(yīng)。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會(huì)主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級(jí)國家代替資產(chǎn)階級(jí)國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。

第二章：講述1848——1851年的經(jīng)驗(yàn)，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個(gè)最重要的思想即“無產(chǎn)階級(jí)**”以及給國家下的一個(gè)非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)”。這一理論與他所有關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用的理論有著密不可分的關(guān)系。無產(chǎn)階級(jí)需要國家，需要這樣一個(gè)專門的反資產(chǎn)階級(jí)的暴力組織，自然會(huì)得出這樣的結(jié)論：

不事先摧毀資產(chǎn)階級(jí)為自己建立的國家機(jī)器，就不可能建立這樣的組織！現(xiàn)實(shí)事務(wù)的變化過程迫使革命提出了摧毀和消滅國家機(jī)器而不是改進(jìn)國家機(jī)器的任務(wù)。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時(shí)的一段論述，來說明馬克思這時(shí)已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機(jī)器，這個(gè)問題當(dāng)時(shí)還沒有解決。

第三章：馬克思1871巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對(duì)公社的經(jīng)驗(yàn)做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。

馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會(huì)式，而應(yīng)該是同時(shí)兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”……他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個(gè)自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗(yàn)中取得實(shí)際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點(diǎn)卻被機(jī)會(huì)主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個(gè)問題的言論進(jìn)行了對(duì)馬克思主義學(xué)說歪曲的批判。堅(jiān)信公社是一種政治形式，可以而且應(yīng)該用來取代破碎的國家機(jī)器。

第四章：恩格斯的補(bǔ)充說明。恩格斯不止一次地談到公社的經(jīng)驗(yàn)，解釋了馬克思的分析和結(jié)論，所以列寧在這里單獨(dú)作了一章，專門討論這些解釋。

首先提到“住宅問題”引出了“社會(huì)民主主義”學(xué)說把馬克思主義在消滅國家的問題上對(duì)無**主義的態(tài)度完全扭曲，從而值得提一下馬克思和恩格斯同無**主義者的一次論戰(zhàn)。恩格斯給倍倍爾的信里批判了格達(dá)綱領(lǐng)草案，并特別談到國家問題，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要論斷：“公社已經(jīng)不是原來意義上的國家了。

”雖然倍倍爾同意恩格斯的批判，但在《我們的目的》這本小冊(cè)子中有一些關(guān)于國家的完全不正確的議論，使得德國社會(huì)民主黨仍頑固地重復(fù)國家問題的機(jī)會(huì)主義議論，由此就不能不提到恩格斯在《新時(shí)代》上發(fā)表的愛爾福特綱領(lǐng)草案批判，這篇文章主要就是批判社會(huì)主義黨在國家結(jié)構(gòu)問題上的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)。在這一章的最后，我們提到了恩格斯的民主消滅論。消滅國家就是消滅民主，消滅國家也是消滅民主。國家屬于上層建筑，它的產(chǎn)生有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的滅亡也必然有其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以問題是國家滅亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？

第五章：分析國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。列寧先對(duì)比了恩格斯與馬克思寫過的兩封信，引出了兩者研究問題和研究目的的不同，但是對(duì)于國家和國家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問題的，運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察資本主義即將崩潰的問題和未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時(shí)期。

馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會(huì)的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，這時(shí)國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。

第六章：馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化。由于在無產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)國家的態(tài)度問題上采取了有利于機(jī)會(huì)主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。

總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭經(jīng)驗(yàn)歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗(yàn)來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學(xué)說，也包含對(duì)歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說的嚴(yán)厲批判，同時(shí)也是列寧在新的歷史革命實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。

4、典型觀點(diǎn)

一。列寧極力掩蓋國家階級(jí)性質(zhì)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義者的謬誤，總結(jié)了馬克思恩格斯的基本思想，清楚地揭示了國家的階級(jí)性質(zhì)。

2。列寧充分發(fā)揮了馬克思主義國家理論的精髓，充分論證了無產(chǎn)階級(jí)**的必要性。

三。列寧揭示了無產(chǎn)階級(jí)**與社會(huì)主義新民主主義的一致性。

四。列寧還從理論上**發(fā)展了社會(huì)主義新民主主義的規(guī)律，主義到無產(chǎn)階級(jí)**職能的多樣性，并集中在國家滅亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。

5、評(píng)論體會(huì)

學(xué)習(xí)《國家與革命》，有助于我們認(rèn)識(shí)國家的本質(zhì)，進(jìn)一步加深對(duì)無產(chǎn)階級(jí)**性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺地堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)**；有助于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)，一方面要看到社會(huì)主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性；另一方面，我們還有看到，社會(huì)主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會(huì)主義，搞好改革，走出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。我還認(rèn)識(shí)到國家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國情，在實(shí)際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。