蘇東坡觀(guān)后感。

我們可以將內(nèi)心涌現(xiàn)的思考，寄托在回顧感受里，一篇出色作品名應(yīng)該具備哪些元素，是不是對(duì)撰寫(xiě)出色的作品名回顧感受還有些困惑呢？推薦大家閱讀“蘇東坡觀(guān)后感”，這是筆者覺(jué)得很有分享價(jià)值的好文章，如果本文能為您提供幫助，那就是我頗感自豪的時(shí)刻！

蘇東坡觀(guān)后感(篇1)

重大歷史題材電視連續(xù)劇《蘇東坡》，以風(fēng)云變幻的北宋大舞臺(tái)為歷史背景，通過(guò)落榜舉子鬧事風(fēng)波、王安石變法、徐州抗洪、烏臺(tái)詩(shī)案等一系列歷史事件，再現(xiàn)了蘇東坡大悲大歡的人生歷程，也還原了這一絕代風(fēng)流人物的歷史真實(shí)性。觀(guān)看之后，讓我記憶尤深的是劇中王安石評(píng)價(jià)蘇軾的那句話(huà)：“不知還要幾百年方可出此等人物耳！”

若論官階，蘇東坡甚至還不如他弟弟蘇轍做到了參知政事。若論事功，蘇東坡有據(jù)可查彪炳千秋的功業(yè)屈指可數(shù)?？墒谴_如王安石所言，千百年來(lái)蘇東坡的骨灰級(jí)粉絲總是層出不窮，但大多只能望其項(xiàng)背。蘇東坡到底因何而偉大？其魅力究竟何在？電視連續(xù)劇《蘇東坡》給出的答案是六個(gè)字：率真、才情與豁達(dá)。

率真。蘇東坡是一個(gè)始終忠實(shí)于自己，也忠實(shí)于文字的人。我們讀他的作品，都絲毫沒(méi)有雕琢的痕跡，一切都是那么自然，仿佛在聽(tīng)一位朋友如泣如訴。即使行走官場(chǎng)數(shù)十年，歷經(jīng)了人生各種各樣的浮浮沉沉，蘇東坡仍然是那個(gè)心無(wú)城府、率性而為的“憤青”。這樣率真的人，怎能不令人引以為知己？正如蘇東坡吹噓的那樣，他“上可陪玉皇大帝，下可陪垂髫小兒”聊天。與那些自命清高的文人相比，率真和“接地氣”正是其魅力所在。在電視劇《蘇東坡》中，青年蘇東坡不顧朝廷禁令開(kāi)放城門(mén)收留災(zāi)民，既體現(xiàn)了其親民愛(ài)民的情懷，更是其特立獨(dú)行的性格寫(xiě)照。

才情。蘇東坡集文學(xué)家、詩(shī)人、詞人、書(shū)畫(huà)家、美食家等于一身。在中國(guó)數(shù)千年的文化星空中如同一顆璀璨的明珠，無(wú)論經(jīng)歷多少滄海桑田、改朝換代，依然閃爍著奪目的光芒。如果僅僅有才，還不足以成就其的偉大。史載蘇東坡的才情極其豐富，我們今天讀到的許多千古名篇，往往都是他在喝酒喝到三分醉的時(shí)候揮毫潑墨，一氣呵成的。比如在寫(xiě)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，還特別注明“歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇”，足見(jiàn)其對(duì)自己詩(shī)詞才情的自負(fù)。電視劇《蘇東坡》把家人四處尋找酒醉后的蘇軾、穿插在他寫(xiě)作《念奴嬌·赤壁懷古》過(guò)程中，更具有了懸念和趣味性，讓我們看到了一個(gè)既真實(shí)可愛(ài)又才華橫溢、如癡如醉的蘇東坡。

豁達(dá)?！澳腥说男貞咽潜晃鼡未蟮摹保@句話(huà)用在蘇東坡身上再恰當(dāng)不過(guò)。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇東坡被貶為黃州團(tuán)練副使，雖已出獄，但仍作為罪官被看守。蘇軾家里人多，顯然靠其俸祿難以為生，于是帶領(lǐng)家人在黃州開(kāi)荒種地。文化人兼職做農(nóng)夫，就是在當(dāng)今社會(huì)看來(lái)都有失顏面，可是他不以為然，還常以為樂(lè)，在黃州寫(xiě)下了許多膾炙人口的著名詩(shī)篇，前后有《赤壁賦》、《卜算子·州定惠院寓居》等。

早在青年時(shí)期，蘇東坡就被宋仁宗視為“替子孫選定的宰相之才”，可是歷經(jīng)仁宗、神宗、哲宗三朝，他非但未能位極人臣，而且在晚年還被一貶再貶，最終死在被召回朝廷的路上。無(wú)論是在不毛之地的嶺南，還是在天涯海角的儋州，蘇軾的豁達(dá)與樂(lè)觀(guān)是非常人能比的，把被貶謫之路當(dāng)成了一場(chǎng)生命的旅行，歷史上也許僅此一人！

《蘇東坡》，這是一部被忽視的上乘歷史傳記劇。恰如廣電總局的評(píng)價(jià)：“人物形象鮮明、故事情節(jié)曲折、文化底蘊(yùn)厚重，雅俗共賞?！备兄x導(dǎo)演王文杰、主演陸毅忠于歷史，給我們還原了一個(gè)栩栩如生、有著生命厚度的蘇東坡。透過(guò)這部電視劇，我們看到了人性中最寶貴的東西，也看到了人生中的種種無(wú)奈，啟迪了人們對(duì)生命終極意義的追問(wèn)：在這個(gè)聒噪、騷動(dòng)不安的年代里，我們?cè)撊绾蔚?、冷靜、甚至智慧地處世呢？

蘇東坡觀(guān)后感(篇2)

蘇軾幾乎是我們每個(gè)人都很熟悉的一位詩(shī)人。從小學(xué)時(shí)的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，到初中時(shí)的“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”，再到高中時(shí)的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。蘇軾似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不陪伴著我們。

之前對(duì)于蘇軾的了解大多是由他的詩(shī)詞而來(lái)，我個(gè)人是非常喜歡蘇軾的詩(shī)的，蘇軾的詩(shī)風(fēng)比較多樣，比如《念奴嬌·赤壁懷古》是屬于比較豪放而曠達(dá)的，《水調(diào)歌頭》則屬于比較柔美的，然而婉約中又不失大氣。人們對(duì)于蘇軾的喜愛(ài)，也從當(dāng)今的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，他的詩(shī)被譜曲編歌傳唱至今，耳熟能詳，東坡肉作為人間美食流傳至今。由此亦可見(jiàn)，蘇軾的才華不僅僅只局限于詩(shī)詞歌賦方面。近日，觀(guān)看《蘇東坡》紀(jì)錄片后，使我更加走進(jìn)了這位曠世奇才——蘇東坡。

紀(jì)錄片共分為六集:雪泥鴻爪、蓑煙雨、大江東去、成竹在胸、千古遺愛(ài)和南渡北歸。此片從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等角度觀(guān)照蘇軾在黃州之前和黃州以后的人生沉浮背景，多層面、多角度地解讀了蘇軾的生命感悟、精神嬗變。其中給我印象最深刻的兩個(gè)情節(jié)當(dāng)屬“不合時(shí)宜”與“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事”。

一次，蘇軾飯后攜婢妾散步,摸著肚皮問(wèn)她們這里面裝的是什么，有人說(shuō)是滿(mǎn)腹經(jīng)綸,有人說(shuō)是滿(mǎn)肚子學(xué)識(shí)。蘇軾不以為然，惟有朝云的回答讓他捧腹大笑。朝云說(shuō):“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜。”的確，那時(shí)的蘇軾擁有不同于世俗的真知灼見(jiàn)，卻始終得不到認(rèn)可，但我們又可以從蘇軾的玩笑言語(yǔ)中感受到他的那份開(kāi)朗豁達(dá)。

蘇東坡被貶后被再次任用，當(dāng)時(shí)他發(fā)現(xiàn)新法的一些政策對(duì)百姓是有利的，于是便極力支持，一切為了百姓著想。公元1087年，北宋取得了對(duì)西夏吐蕃作戰(zhàn)的勝利，百官稱(chēng)賀，并主張借機(jī)議和，蘇東坡卻上書(shū)皇帝，提出“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事”，這是他多年執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)之談。從此我們也可以看出蘇軾“不追隨，不盲從，堅(jiān)持實(shí)事求是”的為人原則。

蘇東坡是對(duì)世界影響最大的中國(guó)文人，古今中外，到處都傳唱著他的佳句，更重要的是他的人格吸引著我們。因此，我們常說(shuō)，每個(gè)人心中都有一個(gè)蘇東坡。

蘇東坡觀(guān)后感(篇3)

林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》原本是用英文寫(xiě)的，是寫(xiě)給外國(guó)人看的,算是比較淺顯易懂趣味性較強(qiáng)，跟我們之前閱讀過(guò)得國(guó)內(nèi)學(xué)者的專(zhuān)業(yè)性書(shū)籍相比，這書(shū)都讓我們中文讀者感覺(jué)更加輕松有趣。林語(yǔ)堂給我們展現(xiàn)的蘇東坡是一個(gè)比較全面的東坡先生，不只是我們之前所了解到那些。

首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對(duì)他影響比較大的應(yīng)該是他的母親程氏，他小時(shí)讀完《范滂傳》，東坡抬頭望了望母親，問(wèn)道：“媽?zhuān)议L(zhǎng)大之后若做范滂這樣人，您愿不愿意？”母親回答道：

“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”是不是有點(diǎn)像岳飛的母親呢。從小就給他進(jìn)行好的道德熏陶，也是以后成長(zhǎng)成才的一大要素。

接著介紹了他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，或者說(shuō)成才的過(guò)程，天才加勤奮等于成功這句話(huà)一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，他從小確實(shí)是展露出他的超人的才氣，但這一點(diǎn)也沒(méi)妨礙他的努力，在那時(shí)，為應(yīng)付考試，學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦，肯發(fā)憤努力的學(xué)生則把歷史書(shū)上的文字整篇背過(guò)。在背書(shū)時(shí)，不僅要注意文章的內(nèi)容和知識(shí)，還要注意措詞。因?yàn)樽魑恼鹿?jié)所用的詞匯是從那以后學(xué)來(lái)的，所以這種背誦和記憶真的很辛苦。最努力苦讀的學(xué)生竟會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。

所謂好記性不如爛筆頭就是這樣的道理。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。就是因?yàn)檫@樣用功的方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)茫無(wú)頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。

再者，在抄書(shū)之時(shí)，他正好可以練習(xí)書(shū)法。蘇東坡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也告訴我們，人才也需要努力學(xué)習(xí)，取得巨大成就。那些小神童之所以小時(shí)了了，大未必佳，最后象江郎，方仲永那樣的最主要的原因還不是因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為自己是天才，就可以不勤奮，基礎(chǔ)沒(méi)打好，沒(méi)有深厚的根底是很難有大的成就的。

而東坡就不一樣了，人家本身就天賦很好，但他并沒(méi)有因此而沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，而是依然很勤奮，很認(rèn)真，因此取得那么大的成就也是必然的。

在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍，雖然這兩人的名氣不如他大，但是名氣也不小。在這本書(shū)中，我對(duì)他們兩個(gè)有了更好的理解。老蘇天生沉默寡言，性情嚴(yán)謹(jǐn)，思想獨(dú)立，性格古怪。當(dāng)然，他不容易和別人相處。例如，對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，他對(duì)王安石極為反感。而且，由于他衣著習(xí)慣的無(wú)禮，他的反感更深。尤其明顯的是體現(xiàn)在他寫(xiě)的那篇討伐王安石的《辨奸論》，老蘇寫(xiě)《辯奸論》時(shí)，蘇東坡說(shuō)他和弟弟子由都認(rèn)為責(zé)罵得太重，可是，事過(guò)不久，蘇東坡的同代人就看到老蘇的所見(jiàn)太對(duì)了。

那篇文章至今流傳，足以顯示蘇東坡老父的真知灼見(jiàn)。就其政治上的抱負(fù)而言，他算是抑郁終身直至今日，但是沒(méi)關(guān)系，他的兩個(gè)優(yōu)秀的兒子替他在官場(chǎng)上施展了抱負(fù)，還不算是太遺憾。

再一個(gè)就是蘇轍，蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩(wěn)健而實(shí)際，因此也比他哥哥在官場(chǎng)上得意些。雖然二人有關(guān)政治的意見(jiàn)相同，宦海浮沉的榮枯相同，子由冷靜而機(jī)敏，每向兄長(zhǎng)忠言規(guī)勸，兄長(zhǎng)頗為受益。也許他不像兄長(zhǎng)那么倔強(qiáng)任性；也許因?yàn)樗幌裥珠L(zhǎng)那么才氣煥發(fā)，不那么名氣非凡，因而在政敵眼里不那么危險(xiǎn)可怕。

寫(xiě)到這里的時(shí)候林先生又拿了外國(guó)的亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯做比，他也承認(rèn)了子由沒(méi)有哥哥才氣的一半，但是他的文章內(nèi)容充實(shí)，具有深度，使他在這一類(lèi)文章之內(nèi)，足稱(chēng)大家。

寫(xiě)了三蘇之后，我想談?wù)勌K軾的妻子。他的第一任妻子在實(shí)際事務(wù)和明確的利益方面似乎比她丈夫高得多。蘇東坡大事精明，小事糊涂。但是構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)，所以蘇東坡則事事多聽(tīng)從妻子，在我看來(lái)蘇東坡的身邊就是需要這要一位精明能干的妻子，她是一個(gè)妻子，也更像一個(gè)聰明的管家，睿智的長(zhǎng)者?？墒撬恍以缡?，這讓蘇先生很是難過(guò)，曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一個(gè)詞紀(jì)念她，這就是與賀鑄的悼亡詞并稱(chēng)為悼亡詞雙絕。

當(dāng)然，這本書(shū)也提到了其他幾個(gè)與他有關(guān)的女人，他的第二任妻子，他的妾朝云，我這里就不提了。

林先生雖然對(duì)蘇軾的才華為人特別敬佩，但是也提到了一件事，就是他報(bào)復(fù)陳太守的那件事，不過(guò)我們誰(shuí)也不會(huì)因?yàn)檫@件事而去懷疑蘇軾的人格道德問(wèn)題，這只是因?yàn)槟菚r(shí)的他太年少，不太成熟，但是因?yàn)殛愄氐牟唤橐庖沧屗庾R(shí)到他自己的錯(cuò)誤，他為陳太守寫(xiě)的那篇墓志銘就是很好的反映。

除了這些林先生還給我們介紹了他希望皈依宗教，寫(xiě)了他向往佛教，他修練瑜伽，煉丹藥，這些都是我之前不曾知道的，而東坡先生也不會(huì)因?yàn)檫@些而使他的魅力減弱絲毫。但通過(guò)這些讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)更真實(shí)，更可愛(ài)的東坡先生。

林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，今天，我認(rèn)為蘇東坡的偉大人格比其他中國(guó)學(xué)者更為突出。他最欣賞的是蘇東坡的人格魅力，主要是通過(guò)他在官海起浮中所表現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度來(lái)論述的。

文中給我們重點(diǎn)介紹了東坡在官場(chǎng)的幾次沉浮，及所處的境遇，縱觀(guān)蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官清廉，與偉大的作家、政治家王安石斗智斗勇。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣。

與蘇子由相比，蘇東坡的哥哥可能還不到他才華的十分之一，甚至百分之一。但是他一身平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能安享晚年。說(shuō)到底，在于蘇軾面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出、敢于嚴(yán)于批評(píng)的態(tài)度。

也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來(lái)，只不過(guò)是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀(guān)、是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女寫(xiě)詩(shī)，與僧侶交談，為人們祈雨，四處游歷。

蘇東坡的詩(shī)詞良篇里，即能寫(xiě)出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫(xiě)出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。

讀《蘇東坡傳》時(shí)時(shí)都被這個(gè)偉大才情的偉大心靈激蕩。人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

這就是那個(gè)真實(shí)的可愛(ài)的蘇東坡，這個(gè)林語(yǔ)堂最喜歡的詩(shī)人，也是我最喜愛(ài)的詩(shī)人，蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。

蘇東坡觀(guān)后感(篇4)

翻開(kāi)《蘇東坡全集》，《前赤壁賦》映入眼簾：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！彬嚾幌氲轿覀儾痪褪浅酥鹌しず叫性诖蠛Ｖ械娜藛幔窟@片海出奇的寧?kù)o，極少有礁石，也不會(huì)和惡風(fēng)大浪相遇，它出奇的美麗，浮滿(mǎn)了每只都不相同的漂流瓶。

我撈到一只漂流瓶，它裝了一本袖珍的書(shū)，里面有插圖，雖然寥寥幾頁(yè)，卻讓人想象不盡。這難道不像幼兒時(shí)看的連環(huán)畫(huà)、小人書(shū)嗎？我曾指著那些字兒一個(gè)個(gè)地讀，從此，《精忠岳傳》成了我腦海中揮之不去的記憶。

拿起漁網(wǎng)，我又撈起兩只漂流瓶，其中一只喚醒了我五六歲的童年，那是我讀古文經(jīng)典的時(shí)候。我想起了“綠柳對(duì)紅桃”的啟蒙，也想起“巧言令色，鮮矣仁”的`勸戒，更有“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的哲言……打開(kāi)另一只卻把我?guī)Щ亓耸畾q的那年，我沉浸在武俠小說(shuō)中，仿佛被磁鐵吸住一樣，夜以繼日、廢寢忘食地讀著。這時(shí)，我又情不自禁地津津有味地讀了起來(lái)。拉回記憶，我終于體會(huì)到書(shū)并不僅僅是擁有紙和油墨的外表，而是象征著知識(shí)與智慧。只要能夠獲取的更多，就算說(shuō)明書(shū)和消防手冊(cè)都可以汲取。隨手翻開(kāi)一本，你都會(huì)明白你曾不明白的道理，了解你從不了解的領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)你還未認(rèn)識(shí)的世界。

蘇東坡觀(guān)后感(篇5)

蘇軾作為詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能而又異常聰明敏銳的文藝全才，是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最親切喜愛(ài)的對(duì)象。其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫(huà)的真跡不可復(fù)見(jiàn)，就其他說(shuō)，則字不如詩(shī)文，詩(shī)文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國(guó)文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中重要人物，道理在哪里呢?我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。

蘇軾一方面是忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿(mǎn)懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無(wú)論是他的上皇帝書(shū)、熙寧變法的溫和保守立場(chǎng)，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)。這上與杜、白、韓，下與后代無(wú)數(shù)士大夫知識(shí)分子，均無(wú)不同，甚至有時(shí)還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣(例如責(zé)備李白參加永王出兵事等等)。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn)椋K軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種“退隱”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避;它不是對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，也不是“一為黃雀哀，涕下誰(shuí)能禁”(阮籍)，“榮華誠(chéng)足貴，亦復(fù)可憐傷”(陶潛)那種具體的政治哀傷(盡管蘇也有這種哀傷)，而是對(duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者(對(duì)政治的退避)是可能做到的，后者(對(duì)社會(huì)的退避)實(shí)際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會(huì)。這便成了一種無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。如果可以說(shuō)，《春江花月夜》之類(lèi)的對(duì)人生的自我意識(shí)只是少年時(shí)代的喟嘆，雖說(shuō)感傷，并不覺(jué)重壓;那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒(méi)多談，卻更感沉重，正是“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”。然而就在強(qiáng)顏歡笑中，不更透出那無(wú)可如何，黃昏日暮的沉重傷感么?這種整個(gè)人生空漠之感，這種對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺(jué)，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來(lái)的。

蘇東坡觀(guān)后感(篇6)

蘇東坡有一種情懷，亙古綿長(zhǎng)，無(wú)私無(wú)求，不因季節(jié)更替，不因名利沉浮。然而他沉睡千百年，直到的現(xiàn)在，都不曾改變。(文章的開(kāi)頭可以稍微鋪墊一下，開(kāi)頭由于直白了一些，顯得有些突兀。或是可以把第二段和第一段換一下位置，可以從當(dāng)前的現(xiàn)象引出蘇東坡，與之形成一種對(duì)比或共鳴。或者也可以把首段放到第三段的開(kāi)頭)

爽朗的天空綻出烈日的笑顏，云朵在光束中毫不顯眼，但真實(shí)骨感。街上多了些叫賣(mài)的小攤，對(duì)面開(kāi)張的餐廳里氤氳著醬香，可是被那奢侈厚重的玻璃門(mén)阻擋。清晨的街市邊總是坐著些工人和流浪漢，整條路上充斥著菜香和垃圾腐爛的氣味。我坐在餐廳靠窗的一角，看著最近網(wǎng)上曝出的假疫苗和假奶粉的事件，同樣替那些父母感到擔(dān)心。“末日動(dòng)蕩”，人心泯滅，這真是一個(gè)令人絕望的世界。眼前的新聞和窗外的景象，我不禁黯然神傷，陷入深思。(此處可以穿插，我想到了蘇東坡)

北宋有位偉大的政治家，蘇東坡。他生平經(jīng)歷起落跌宕。每個(gè)人在青澀之年都是懵懂無(wú)知，不知收斂性情的，亦如他，在書(shū)文中大發(fā)勞騷，被貶謫，后升官，欲升又貶。他反對(duì)新政法，卻用一生的時(shí)間溫暖了他任職還有貶謫地方的每位百姓的心，時(shí)刻保持著“民貴君輕”的信仰。越是艱苦貧賤之地，他越能贏得老百姓的愛(ài)戴。在杭州任職時(shí)，當(dāng)?shù)丶Z食短缺，蘇東坡就拿修葺官舍的錢(qián)去換糧食，并向朝廷申請(qǐng)，資以補(bǔ)糧，百姓們這才度過(guò)了干旱之季。第二年，杭州大鬧瘟疫，眼下百姓的生計(jì)，讓他不得不食言自己的摯友巢谷，開(kāi)了“圣散子”這一濟(jì)藥方。因?yàn)榇诵陌蔡?，便是故鄉(xiāng)。

蘇東坡一生不追隨，不盲從，堅(jiān)持實(shí)事求是。他熱愛(ài)著自己締造的美，和一切受他庇護(hù)的民眾。他溫情地注視著人間，把自視甚高的理想主義，置換為溫暖的人間情懷，這也許就是為什么千年后，一提到蘇東坡，在中國(guó)甚至是海外，都會(huì)引起人們親切敬佩的微笑。

然而，在今2018，大部分的人情世故越來(lái)越冷漠。他們認(rèn)為一切都需要金錢(qián)，一切都為了名利。為了提高成本，而大量散賣(mài)假藥，不顧萬(wàn)物生靈;為了顯示自家菜品的奢華，而背著良心標(biāo)價(jià);想要成為網(wǎng)紅的人，卻在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布?xì)埮柏埞肥笸玫囊曨l……(這段文字口子開(kāi)小，與蘇東坡的某個(gè)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，并寫(xiě)詳細(xì)，這樣會(huì)好很多。太過(guò)于面面俱到不好。)

很多時(shí)候蒙蔽我們雙眼的不是假象，而是自己的執(zhí)念。我們?cè)梢韵裉K東坡那樣，用頂風(fēng)迎雨的態(tài)度，多點(diǎn)淡然，少點(diǎn)虛榮，過(guò)真實(shí)自在的生活。不計(jì)較名利地位，不比較高貴謙卑，與每個(gè)人都如舊相識(shí)般親切。這才是真正的快樂(lè)，靈魂被永遠(yuǎn)地用澄澈的水洗滌，不再抱有遺憾和不純的思想，不再有對(duì)于世間的罪惡感，是人生的真正意義。