兒童教育觀后感。

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兒童教育觀后感【篇1】

《兒童教育心理學》是奧地利精神病學家阿爾弗雷.阿德勒的教學理論著作，這本書可以說是“全世界教師和父母的必讀書?！?/p>

在這本書中，提到小學生的一個重要表現(xiàn)就是情感表現(xiàn)。小學生比較年輕，情緒變化比較明顯，情緒往往表現(xiàn)在臉上，而且具有不穩(wěn)定性，容易改變情緒。他們自控能力差，意志力弱，遇到困難容易退縮。

我們平時總說老天爺?shù)哪樉拖裥『⒆拥哪樥f變就變，這充分說明小孩子的情感容易轉換。剛和別人吵架。我哭的很厲害。我不知道為什么我又笑了。孩子的模仿能力很強，容易接受別人的影響。

但是他們分辨是非的能力很差，所以他們很容易接受正面和負面的影響?，F(xiàn)在，是一個信息時代，獲取信息的渠道很多，學生有更多的機會接受不利影響。雖然學校的學生接受過正規(guī)教育，但他們與社會上的教師有不同的行為，如：

老師說不能亂扔垃圾，可是還是有人扔垃圾；老師教育我們在車上要學會把座位讓給老人，可還是有許多人會視而不見。這時，他們的心理自然會想：為什么和老師的教育不一樣？

這是因為他們沒有客觀地看待世界和人性。但是，在他們眼里，老師還是有很高的威信的，根據(jù)這些特點，在教育工作中，我們就要和兒童建立親密的關系，多鼓勵，少批評；要耐心細致，循循善誘，以身作則，嚴格要求；切忌要求過高過急，簡單粗暴。

總而言之，《兒童教育心理學》從兒童心理、成長環(huán)境的各方面，為我們揭示了各種因素如何影響兒童的心理健康，以及我們如何來培養(yǎng)健全人格的兒童，是全世界教師和父母的必讀書目。

兒童教育觀后感【篇2】

節(jié)假日中，我時斷時續(xù)的閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書，細細品味，覺得其間的收獲頗豐。感受如下：

尊重兒童的個性，兒童的發(fā)展，無論是生理上還是心理上，都是一個追求和體現(xiàn)獨立性的過程。從脫離母親到身心成熟，進入**社會，孩子開始承擔起社會責任，越來越多的孩子具備了獨立活動的能力。兒童在獲得獨立能力的過程中，不斷建構不同于**文化的以自身哲學精神為核心的文化。

因此，尊重教育首先要體現(xiàn)在對兒童人格獨立性的尊重上。

曾經(jīng)有位教育家這樣說過：“教育孩子其實就是愛孩子的過程。”教育是一個互動的過程，老師愛孩子，孩子愛老師。

孩子從老師的愛中學習知識、技能和情感，老師也從孩子的愛中獲得一些經(jīng)驗和情感。教師只有愛孩子，才能贏的愛，提高教育效率。

怎樣才能讓孩子愛我們呢?

托爾斯泰說過：“如果一個教師僅僅熱愛教育事業(yè)，那么，他只能是一個好教師。如果一個老師像慈母一樣愛他的學生，他不會比一個讀過很多書卻不愛他的事業(yè)和學生的老師更好。

如果一個老師把熱愛事業(yè)和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的老師。”在我們社會主義國家里，教師熱愛學生是出于對人類社會最崇高事業(yè)的熱愛和追求，是教師忠誠黨的教育事業(yè)的標志。用愛去啟迪學生的智慧，用愛去塑造學生的心靈，做到“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”，這是合于教師美德的完整的教師之愛。

以愛學生為本的教育是成功教育的動力。正如陶行知先生說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是教師無私奉獻愛心的典范，也只有達到這種境界的教師才能更好地在教育這項工作中實現(xiàn)主觀與客觀，個人與社會的統(tǒng)一，才能更好地實現(xiàn)教師的人生價值，也才能在教育中獲得喜悅。蘇霍姆林斯基說過：

“如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關心和擔心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中才能找到創(chuàng)造的喜悅。”正是因為愛，所以才會有創(chuàng)造的喜悅。所以，熱愛學生，才能獲得教育的喜悅。

兒童世界是一個獨特的文化世界，每個兒童都是獨特的存在。兒童教育也應該是整個教育界的一朵奇葩。在教育界，每個孩子都應該受到尊重，獲得應有的地位和權利。書中也提到：

“世界上沒有兩片完全相同的葉子，世界上沒有兩片完全相同的兒童?！币虼?，作為一個真正關注兒童生命的教師，也應懷著一顆充滿柔情的愛心，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩、純潔的生命體。

兒童文化與兒童教育讀后感二

在拿起放下，放下拿起的過程中，慢慢品味著《兒童文化與兒童教育》一書中深刻道理。文中提到了蒙臺梭利的觀點，她認為：“與兒童接近能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面”，“兒童喚醒了**的觀念、犧牲的觀念、無私的觀念”。

我覺得很有道理，不管是做家長的還是我們做教師的都要善于向孩子學習，教學相長，主動走進孩子的世界，與兒童手牽手，心連心，為他們提供符合其本性的食糧，讓他們在成長中體驗到自由和快樂。

記得曾經(jīng)教過一個孩子佳佳，6歲的她聰明懂事。有一次和她媽媽閑聊中，她媽媽說：“在培養(yǎng)和教育佳佳的過程中，自己好像也經(jīng)歷了一個學***的過程。

比如：現(xiàn)在的孩子都是家里的獨苗苗，倍加寵愛，萬分呵護，很容易養(yǎng)成自私自利，缺少愛心，凡事以自我為中心的驕傲性格，在我們周圍不乏這樣的例子。所以在佳佳出生不到一歲的時候，我就注意有任何好吃的東西，必定要讓她給爺爺奶奶爸爸媽媽分享，有時候，家里的老人不愿意配合，我就給他們講道理，統(tǒng)一認識，一致行動，漸漸地佳佳就知道有吃的就要給大人留點。

”她還說：“有時在公交車上給老人讓座，佳佳就會問我為什么?我就給他講尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，老人行動不方便，我們應該愛護他們，有人給我們讓座，我也告訴佳佳一定要對讓座的叔叔阿姨說“謝謝”。

以后再坐公交車，孩子一看到有老人就會對我說“媽媽我們讓老爺爺坐吧”。時常在公交車上看到不少年輕人見到有老人或幼兒上車依然穩(wěn)坐泰山，我就慶幸我的孩子沒有成為他們這樣的無“愛”一族。我希望我的孩子在接受愛的同時學會愛和體貼。

我就是這樣教佳佳的。同時，我非常注重自己的言行，用自己的實際行動帶動孩子們。因此，在佳佳成長的過程中，我學到了很多?！?/p>

正是如此，母親是孩子的第一位老師，除了對孩子言傳身教，更要掌握教育孩子的多種方式方法。其實，教育孩子的過程也是一個不斷提高自身素質的過程。

作為教師，我們應該和孩子們一起成長，閱讀兒童文化書籍，了解兒童游戲，進入兒童世界。我們應該鼓勵和擴大我們孩子的進步，看到集體的進步，并及時鼓勵他們?yōu)榇蠹揖奂环N力量。少一些硬生生的莫名言語，少一些干巴巴的表情，少一些躊躇的憂心，少一些“不留情”的訓斥，少一些挺起腰板地否定，多一些心靈的呵護，多一些善意的安慰，多一些彎腰撫摸，多一些共同的興趣話題，多一些謙虛，“謝謝你給老師指出的問題”、“你真能干”“我要向你學習”……讓我們與孩子一起成長!

兒童文化與兒童教育讀后感三

寒假里學習了《兒童文化與兒童教育》一書。范范翻過來，發(fā)現(xiàn)里面有各種新的教育理念和理論。書中條理清晰的向我們娓娓道來：

什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點，將近代的各大教育學家的理論和實踐行為詳細的展現(xiàn)了出來，真是受益匪淺。

特別是其中一個想法引起了我的注意：兒童崇拜。乍一聽覺得很是新鮮。

這是不是把兒童捧上了天?帶著這個疑問繼續(xù)看下去。事實證明，那些提出兒童崇拜的人可能并沒有意識道兒童淘氣的一面。

但他們也發(fā)現(xiàn)了孩子生活的另一面，那是超越**的一面，值得我們**學***的一面。

回想自己工作8年來與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光;孩子們天馬行空的想象力;還有孩子們的善良之心確實給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞涂鞓贰Ｎ疫€記得，在語言科學活動中，孩子們精彩的答案往往會成為下一個生成的新主題內容；在藝術欣賞活動中，想象力豐富的孩子們用稚嫩的筆畫出大師般的佳作。尤其是幾次我身體不好的時候，孩子們敏銳的觀察發(fā)現(xiàn)了我的不同，紛紛上前迎接：

老師，你好嗎？我來幫你打你的背！老師，你應該多喝水！一句溫暖的關懷帶給我無盡的溫暖。

我不認為那些提出兒童崇拜的人否認兒童繼續(xù)成長，兒童的成長需要**的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語。我們應該從中感悟其中的對兒童世界的尊重和認識。

我們在任何一次對兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。所以讓我們試著去了解孩子們的生活，讓我們享受孩子們的生活，讓我們謙虛地向孩子們學習，讓我們真誠地崇拜孩子們。

兒童教育觀后感【篇3】

兒童眼中的世界不同于**，兒童的思維方式也不同于**。**長受定式思維的影響，而兒童卻不會。這就是他們這個年齡應有的特征。

如果我們更多地了解兒童心理學，它將有助于我們的教育工作。

我在讀完以后有這樣的認識:第一,教師只有認真學***心理學,才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質,從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質.第二,可以有效地提高教學質量.

教師只有學***育心理學,才能系統(tǒng)而全面地掌握學生認識過程的規(guī)律和年齡特征,才能選擇適當?shù)慕滩?采取相應的措施,有效地提高教學質量；可以更好地培養(yǎng)學生的品德.學***育心理學的教師,就能夠掌握學生品德形成的規(guī)律,及在各種因素影響下形成的心理特點；可以更有針對性地對學生因材施教；可以科學地總結教育經(jīng)驗,我覺得這也是第一點的基礎

,是為提高教學質量作準備的。.

通過閱讀，我想起了我現(xiàn)在教的兩個班的孩子們。每個孩子都是活生生的個體，每個人的性格都有很大的不同。而一些所謂頭痛的孩子，我現(xiàn)在可以上升到科學理論的高度來了解他們的所作所為。他們現(xiàn)在所有的不良后果并不是他們愿意在一天內形成的。他們都經(jīng)歷了無數(shù)的、長期的和多方面的影響，形成了今天的他們。

所以要想幫助這些孩子，我們不能一味的批評教育，讓他們改正他們所謂的缺點，而是要真正的索根求源，找到問題的真正的癥結所在，再試著慢慢幫助他們克服那一系列的問題。雖然教育之路漫長而艱辛，但我更加堅定而清晰。

兒童教育觀后感【篇4】

寒假伊始，我便開始翻閱《兒童文化與兒童教育》這本書，也許是剛做了媽媽，所以對關于兒童的書越發(fā)的熱衷起來。其中，關于精神發(fā)生與兒童教育這一篇章，我看的尤為仔細，其對讀經(jīng)運動的批判是我所贊同的，但在現(xiàn)實生活中卻總有那么多家長還在孜孜不倦的支持著并付諸于實踐，真是為他們的孩子感到擔憂。

初為人母，我也越來越能夠體驗當父母的那種望子成龍成鳳的迫切愿望，但是他們忘記了，孩子的健康才是最重要的，除了生理上的還有心理方面的健康，你們關注了嗎？

曾在飯桌上，有位小小班孩子的媽媽向我請教：“他們老師在教《三字經(jīng)》，兒子不太會念，我們啊有必要在家也教呀？”天哪，這個調皮可愛的孩子卻在念那些不知所云的'三字經(jīng)，這才剛開始，如果4年的幼兒園生活都要和《三字經(jīng)》打交道，那他的可愛、活潑還會有跡可循嗎？

春節(jié)拜年，正上大班的小侄女也在我面前表演了一段三字經(jīng)，背得滾瓜爛熟，可是并不知是什么含義，仿佛會背了就是值得炫耀的事，真的值得夸獎嗎？這些《三字經(jīng)》在不知不覺中侵占了孩子快樂的空間。以致我問她需要什么年禮時，她竟說：“我想要學習用品。”我愕然，懂事早熟的孩子，是誰剝奪了你活潑天真的童性。今后滿是學習的日子還很長，而你卻選擇了及早步入該行列，真的值得慶幸嗎？要知道，童年的缺失將是無法彌補的，只會造成一個人過早心老，要是長大以后覺得累的時候，突然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)走過的路沒有任何童趣快樂可尋時，那將會多么失落呀？

希望更多的家長和教育者看了這本書之后能夠明白，兒童處于學前階段，最重要的是“培養(yǎng)根器”。必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用，否則只會揠苗助長。正如農(nóng)民耕作一樣，教育者也應該遵守天時，精工細作，不急不躁，循序漸進，耐心等待。

兒童教育觀后感【篇5】

昨天聽到一個很遺憾的消息。

因為青春期的兒子不喜歡學性，所以管教和勸說都是無效的，母親也有幾次肢體沖突，母親絕望了。在老爺爺?shù)闹笇?，他讓前夫作為監(jiān)護人之一，簽署了斷絕母子的協(xié)議。

也就是說，她不想要這個兒子。從現(xiàn)在起，她不在乎自己是死是活。

我這兩天正在看阿德勒的《兒童教育心理學》，他說：

如果我們同意個體心理學的觀點，即無論什么樣的孩子能被拯救，我們認為總會有辦法幫助孩子。即使遇到非常糟糕的情況，也能找到出路。當然，其中的關鍵是我們要想方設法去尋找。

他還說：

對孩子的教育，家長或教師絕不能有半點灰心喪氣。不能由于自己的努力沒有立刻取得效果而產(chǎn)生絕望的情緒；不能由于孩子垂頭喪氣、萎靡不振和極端地消極、被動而產(chǎn)生挫敗感；同時也不能受到那些關于孩子有無天賦的迷信說法的誘導。從個體心理學的角度看，要培養(yǎng)孩子的精神意志，就要給他們盡可能多的勇氣和自信，讓他們認識到，任何困難都不是不可克服的鴻溝，而是我們可以努力解決的問題。

阿德勒有堅定的意志和樂觀的精神，這樣他母親絕望的孩子才能交給他，他必須能夠回到正確的生活道路上。事實上，他做到了。他在維也納的一所學校設立了一個教育咨詢診所。他利用現(xiàn)代心理學知識為教育體系提供服務，這一體系持續(xù)了大約15年。許多孩子從中受益。

但我認為意志和精神只是輔助手段。阿德勒真正的王牌是他理解孩子，這樣他才能理解他們。然后，他可以在他們之間建立信任關系，然后，他可以談論教育和指導。

作為乖乖女長大的母親，不理解兒子的所作所為，對青春期孩子的心理也沒有清晰認識，她跟孩子之間更多只是“管與被管”的關系。在此之下，教育的作用微乎其微，甚至還不如完全不教育。

《兒童教育心理學》，號稱是全世界教師和父母的必讀書，50種語言全球發(fā)行，暢銷70年。作者是奧地利的阿爾弗雷德阿德勒（alfredadler），已經(jīng)在《被討厭的勇氣》里介紹過（看這里：一切都是你自己的選擇——《被討厭的勇氣》讀后）。

阿德勒創(chuàng)立了個體心理學。他的定義是：個體心理學是專門研究兒童心理的一門科學，主要研究兒童的整體人格，即實踐性知識。

無論是心理學家、家長、朋友還是個人，只要他們有這樣的知識，就會指導如何運用這些知識來引導人格的發(fā)展。

他認為，教育問題可以歸因于一個自我意識和自我引導的過程。如果**想對兒童進行教育，必須先要全面了解兒童。然而談何容易，大多人的成年人尚且不能正確認識已經(jīng)定型的自己，更何況是變化多端的孩子。

還有一個重要的事實。兒童的發(fā)展既不是天賦決定的，也不是客觀環(huán)境決定的。兒童的客觀現(xiàn)實觀及其與客觀現(xiàn)實的關系是兒童發(fā)展的決定性因素。

正如人類生活在同一個現(xiàn)實世界中，但他們以不同的方式塑造自己一樣，每個人的個性不是建立在客觀現(xiàn)實的基礎上的，而是建立在個體對客觀實世的主觀方法上的。換言之，個人對客觀事實的看法不是事實本身。

談到這一點，阿德勒說：

**從自己的角度評價和看待兒童也不重要。重要的是**從孩子的角度來看待他們的處境，理解他們的錯誤判斷。**不要期望兒童的行為不會出錯，不要期望他們會按照**成熟的理智來行動，而是要意識到，兒童在理解自身的處境時會經(jīng)常犯錯。

如果孩子不犯錯誤，孩子的教育不僅是不可能的，而且是不必要的。

這是多么寬容的態(tài)度！

**往往容易原諒自己的錯誤，為自己找很多借口，卻為孩子找各種借口而大發(fā)雷霆。他說：“寬容對教育來說是一種非常必要的品質，這一點是很重要的。”

的確如此。

本書從人格的統(tǒng)一出發(fā)，逐一分析了以下幾個方面：

兒童追求優(yōu)越及其對教育的意義

如何正確引導兒童追求優(yōu)越感

兒童的自卑感和自卑情結

怎樣防止兒童產(chǎn)生自卑情結

兒童在家庭中的地位可能是社會情感和兒童成長的障礙

家中有兄弟姐妹的兒童心理狀況及其矯正

兒童進入新環(huán)境表現(xiàn)出來的性格

兒童在學校的表現(xiàn)

外在環(huán)境對兒童成長的影響