春分節(jié)氣。

中華文化博大精深，幾千年來我們的祖先留下了無數(shù)優(yōu)秀的詩篇。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，我們可以賞析解讀古詩詞，它承載著我國的傳統(tǒng)文化，是我們的民族之魂。相信你應該喜歡欄目小編整理的關(guān)于春分節(jié)氣的古詩最簡單的，希望本文句子為大家提供參考！

關(guān)于春分節(jié)氣的古詩最簡單的【篇1】

1、)二月杏花滿樹開，正逢雨水細如篩。

2、大意為：春分后下雪非常稀少，桃李半開，承受不了嚴寒。對于雪花，詠作梅花非常高雅讓人欽佩，然而用漫天柳絮卻略遜一籌。不知道司春之神用意何在，難道是用新的氣象來提醒即將發(fā)生變化？總之，不管怎樣，從今以后對造物主（暗指朝廷）的意圖難以預料，即便是再緩和一點，也要留著御寒的衣物。當時詩人因為和王安石政見不合，曾上書談論新法的弊病，因而被放為外職，這首詩就是表達了內(nèi)心對前途的擔憂。

3、)東風遍染彎岡翠，朝露襲侵曲徑苔。

4、乍展芭蕉。欲眠楊柳，微謝櫻桃。

5、這首為贈別詩，以燕子為題，表達對友人的美好祝愿。詩詞分兩段，上段寫景：燕子和普通麻雀不同，往往選擇棲息在文杏木所建造的高大屋梁下，夜晚在宮燈紅燭下棲息，白天則飛向藍天白云，這里用燕子比喻友人，夸贊友人志向高遠，品行高潔。

6、海棠花入燕泥乾，梅子枝頭已帶酸。

7、古詩里的24節(jié)氣-春分-《絕句》

8、)一年佳節(jié)歡騰鬧，鞭炮聲聲響震云。

9、這首春分詩詞大意為，春分時節(jié)，藍天中不斷有白云飄過，田野上月亮當空高掛，燕子一個個上下翻飛，輕語呢喃，而杏花已經(jīng)開始紛紛墜落，看到如此情形，夜晚高樓，獨自靜坐，思婦心切，哪里還聽的下去樂舞歌曲呢？詩人直抒胸臆，平易淺顯，不事雕琢，感情真摯，思致閑遠，意味深長。

10、出自唐代岑參的《題苜蓿峰寄家人》

11、)雨潤山嬌泛翠綠，風和日麗映清輝。

12、)一元復始河山壯，萬象更新草木馨。

13、和仲，號東坡居士，“唐宋八大家”之一，北宋最杰出的文學家詩人，還是著名書法家、畫家。這首詩創(chuàng)作于北宋熙寧六年（1073年），詩人為杭州通判時寫的一首“感事”詩。當時春分后下了一場雪，時令反常，詩人詠嘆節(jié)氣的同時，表達了對朝廷風云變換的感慨，寓意頗深，值得后人玩味。

14、雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機。従今造物尤難料，更暖須留御臘衣。

15、)竹報三多家見喜，梅開五福位居尊。

16、《柳梢青·花朝春分》清·顧貞觀

17、郎士元的賦詩送別，則為時論所鄙。這首詩就是應酬之作，非常清婉。

18、從春分開始，田野氣候適宜，植物返青，各種花木爭先綻放，因而在民間，春分一般是出外踏青郊游的開始。面對明媚的春天，清新的氣息，美麗的花卉，翠綠的樹葉，文人墨客自然會詩意大發(fā)，因而古往今來詠嘆春分的詩詞也有很多，我們就從中擷取十首優(yōu)美詩詞，略作賞析，以饗讀者。

19、平分春季的特點。中間兩聯(lián)描寫節(jié)令春光?！扒缣臁?、花木蔥蘢，正是踏青游賞的好時節(jié)?！把囡w”句點明燕子紛紛南歸，此正是春分節(jié)候之一，“花落”句流露春光短暫、吟唱低訴，企望心上人早日歸來，莫負大好韶光，“不可聞”三字，道盡凄婉之意。

20、著書敢望垂千載，嗜酒猶須隱一官。

21、數(shù)學家、詩人，謚號“康節(jié)”，人稱邵康節(jié)。這首詩，描寫詩人對春天春分時節(jié)的喜愛，風格平易，語言樸素，恬淡閑適，頗有韻味。這也是后世“安樂窩”典故的來歷。

22、花前倍覺無聊。任冷落、珠鈿翠翹。

關(guān)于春分節(jié)氣的古詩最簡單的【篇2】

23、老去嬾尋年少夢，春分不減社前寒。

24、史學家、愛國詩人。這首詩創(chuàng)作于晚年，描寫春分時節(jié)的優(yōu)美景色，同時表達了不再對仕宦有興趣，反而著述隱居的閑適心情。

25、)楊柳綻芽初睡醒，桃花競放壯開懷。

26、劉子翚（1101～1147），字彥沖，一作彥仲，號屏山，學者稱屏山先生，宋代理學家，朱熹的授業(yè)老師。這首絕句，創(chuàng)作于信州鵝湖，描寫鵝湖景色，清爽明快，疏淡靜雅，眼界開闊，氣勢雄渾。

27、春分的詩詞有《春日田家》、《七絕》、《隋堤柳》、《春分》

28、《勸酒十四首何處難忘酒七首》其三

29、徐鉉（916年—991年），字鼎臣，五代至北宋初年詩人，在南唐時，文章議論與韓熙載齊名，稱“韓徐”。徐鉉的詩平易淺切，真率自然，語出肺腑，頗近白居易詩風。

30、誰把春光，平分一半，最惜今朝。

31、這首春分詩詞，清麗明快，恬淡自然，靜雅閑適，樸素含蓄，把思念親人的心情和明媚的景色融合在一起，寄情入境，情景交融，既描寫出春天的優(yōu)美風光，又蘊含著深深地思念之情，感情真摯，含蓄雋永，氣度宏闊，生機盎然，堪稱佳作。

32、)四季開篇首立春，東風輕舞醒乾坤。

33、“日夜分”、“仲春之月”，是春季90天的中分點。大約在每年公歷3月20日左右，太陽位于黃經(jīng)0°（春分點）時?！对铝钇呤蚣狻酚涊d：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分?！薄洞呵锓甭丁り庩柍鋈肷舷缕氛f：“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平?！贝悍謺r節(jié)，氣溫回暖，萬物生發(fā)，逐漸呈現(xiàn)一片明媚的春光。古代帝王有祭日之禮，民間則有踏青之俗。五代時南唐詩人徐鉉的五律《春分日》，歷來被視為詠嘆春分節(jié)氣的佳作。

34、可知早有綠腰肥。__《春分》七絕:作者一一蘇醒

35、文學家、詩人，“唐宋八大家”之一。

36、最落寞的春分詞：驀然舊事心上來，無言斂皺眉山翠。

37、白居易（772年－846年），字樂天，唐代三大詩人之一。這首詩描寫了難以戒酒的情形。大意為：什么時候難以忘記飲酒？這點即便是權(quán)貴，也羨慕少男少女，（可以盡情展現(xiàn)青春活力，因而只能用酒澆愁。），春分過后，百花綻放，寒食時節(jié)，百般愁緒難以抑制。在庭院里看到女孩們來回穿梭，活力無限，或者打發(fā)閑散日子，聽著樂曲，百無聊賴，這時候，如果沒有一杯酒，可怎么度過這春光明媚的日子？詩人明面是勸酒，其實是難以忘酒，看到時光飛渡，不由得感慨萬分。

38、最熱鬧的春分詩：村村社鼓隔溪聞，賽祀歸來客半醺。

39、秋天祭月的禮制，《禮記》：“祭日于壇”（孔穎達疏：“謂春分也”。）。因而春分是古代朝廷大典，春分祭日，秋分祭月，士民不得擅祀。后來和祭祀土地的“社日”結(jié)合起來，就成了民間傳統(tǒng)習俗。

40、最閑適的春分詩：正是閑時無客過，小庭斜日倚闌干。

41、最忙碌的春分詩：夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分。

42、最清美的春風詞：趁取春光，還留一半，莫負今朝。

43、)春光滿院天晴朗，萬物生長百事乖。

44、柳宗元等皆投文門下，求其品題。

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關(guān)于春天的古詩

“曉風催我掛帆行，綠漲春蕪岸欲平?！樯餍小稌赃^鴛湖》?！蔽覀円簧写蟛糠謺r間都在傳遞信息，分享不同的語錄和文案可以表達不同的感受，這些句子代表了我們的心情，你現(xiàn)在正在尋找一些相關(guān)的句子嗎？以下是幼兒教師教育網(wǎng)為大家收集的“關(guān)于春天的古詩 ” 供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

1、閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓?！醪g《閨怨》

2、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。——秦觀《踏莎行·郴州旅舍》

3、枝上柳綿吹又少?！K軾《蝶戀花·春景》

4、舊恨春江流不斷，新恨云山千疊?！翖壖病赌钆珛伞鴸|流村壁》

5、燕子來時新社，梨花落后清明?！淌狻镀脐囎印ご壕啊?/p>

6、二月湖水清，家家春鳥鳴?！啤っ虾迫弧洞褐邢餐蹙畔鄬ぁ?/p>

7、時在中春，陽和方起?！妒酚洝で厥蓟时炯o》

8、嘗愛西湖春色早。臘雪方銷，已見桃開小?！獨W陽修《蝶戀花·嘗愛西湖春色早》

9、江南無所有，聊贈一枝春?！憚P《贈范曄詩》

10、春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生?！巍ぬK舜欽《淮中晚泊犢頭》

11、曉風催我掛帆行，綠漲春蕪岸欲平。——查慎行《曉過鴛湖》

12、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇?！醢彩对铡?/p>

13、夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！啤ざ鸥Α顿浶l(wèi)八處士》

14、道由白云盡，春與青溪長?！蛾I題》

15、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！K軾《惠崇春江晚景》

16、不知細對誰裁出，二月春風似剪刀?！R知章《詠柳》

17、楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭?！巍り懹巍恶R上作》

18、春去花還在，人來鳥不驚?！蹙S《畫》

19、囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車?！K軾《和董傳留別》

20、詩家清景在新春、綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦、出門俱是看花人?！獥罹拊础冻菛|早春》

21、綠窗春睡覺來遲，誰喚起，窗外曉鶯啼?！ずo遹《陽春曲·春景》

22、落盡梨花春又了。——梅堯臣《蘇幕遮·草》

23、蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！K軾《惠崇春江晚景》

24、云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。——程顥《春日偶成·云淡風輕近午天》

25、明朝寒食了，又是一年春?！櫶濉杜R江仙·清明前一日種海棠》

26、客路青山外，行舟綠水前?！鯙场洞伪惫躺较隆?/p>

27、喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸?！铣骸ぶx眺《晚登三山還望京邑》

28、畫樓影里雙飛燕?！x逸《蝶戀花·豆蔻梢頭春色淺》

立春節(jié)氣古詩32句

陸游的七絕《除夜雪》，寫的也是除夕夜守歲迎春節(jié):。我們經(jīng)?；ハ喟l(fā)一些有意義的句子。這些句子都呈現(xiàn)精煉的特點，哪些短句能讓你”一見傾心”呢？網(wǎng)站特意整理了立春節(jié)氣古詩，在閱讀后還請您收藏本網(wǎng)頁句子！

立春節(jié)氣古詩(1--16條)

1、中秋節(jié)是又甜又酸的。說蜂蜜甜是因為，可以享受美味的月餅；它是酸的，因為，畢竟，它是如此孤獨，當沒有家人在身邊。甜甜的嘴巴可以讓思鄉(xiāng)的心情在涌動。她讓我懂得了親情的珍貴，讓我品嘗到了家鄉(xiāng)的甜蜜和溫暖。深刻的認識，明明知道在身邊卻不懂得珍惜，失去了才發(fā)現(xiàn)重要。在寒風凜冽的中秋燃起溫暖的火苗，走向涼爽的秋日。

2、總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅(qū)除魔鬼。

3、不知不覺中，淚水在銀色的中秋之夜，像煙花般綻放，絢爛卻難以封緘，只有殘缺的溫暖，伴著一聲嗚咽，在流淌的是黑夜，誰認識誰，一點一點鐫刻磨痕，誰在那里，駐足久留。

4、巜田家元日》：昨夜斗回北，今朝歲起東。

5、這是一個美麗的夜晚，紅色的燈籠照亮了街道。在寬闊的道路上，車流不斷，一股紅色的車流向北、南、東、西流去。在街上，人們提著燈籠，那漂亮的燈籠，代表著人們心中的歡樂。不久，天空綻放出五彩繽紛的花朵和煙花。夜幕進入白晝，煙花給夜空披上了五彩繽紛的衣服，也映襯著寂寞的月光姐姐。走進小巷，家家戶戶都有說有笑，讓人感到一種溫馨的感覺。

6、新年至，于月暗陬，劃燃一根火柴，不顧其抑其情與焦油之腔，吾請為君復抽上一支煙，狠命欲汝。心中反復念一句：友人，節(jié)日快樂!

7、歡聲笑語，祥和吉祥。在花燈七彩的廟會里，在祝福的聲音里，又迎來了新的一年。

8、陸游的七絕《除夜雪》，寫的也是除夕夜守歲迎春節(jié):

9、《守歲》唐太宗.李世民暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。

10、元日爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇.千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符.注釋：爆竹：古人燒竹子時發(fā)出的爆裂聲.用來驅(qū)鬼避邪,后來演變成放鞭炮.一歲除：一年已盡.除：去.屠蘇：藥酒名.古代習俗,大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒,以驅(qū)邪避瘟疫,求得長壽.曈曈：日出時光亮而又溫暖的樣子.桃：桃符,古代一種風俗,農(nóng)歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字,懸掛在門旁,用來壓邪.也作春聯(lián).千門萬戶：形容房屋廣大或住戶極多.全詩大意：在噼里啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來了新年.人們迎著和煦的春風,開懷暢飲屠蘇酒.家家戶戶都被太陽的光輝普照著,每年春節(jié)都取下了舊桃符換上新桃符.

11、范成大詩中的爆竹，是將竹竿在火中烤熱后擊地爆炸，發(fā)出“雷霆吼”，這是真正的爆竹。用紙和火藥制鞭炮，大概是后來的事情了。

12、他抬頭望著高高的天空中一輪圓圓的月亮。有沉甸甸的云，四處飄浮，仿佛在遠方徘徊，彌漫著相思的淚水。那泯滅了思念的平淡的光，怎么放心上那潮濕的云。

13、在我眼里，中秋節(jié)就像一張請柬。每年8月15日，你會被邀請與你的親戚和朋友一起參加晚宴。邀請函有效期為終生，永遠不會失效。中秋節(jié)是家庭友誼灌溉常開的鮮花。它將把花香傳遍全國。中秋節(jié)就像一條泉水，流過每個人的心田，滋潤每個人的心田。

14、《元日》古詩的作者并非王昌齡，而是中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一的王安的詩作。原文為:“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。

15、新年牛年好好好，新春睡覺香香香。新春身體棒棒棒，新春財富發(fā)發(fā)發(fā)。

16、譯文：唯有歲月才能斷送古今，在昏昏臘酒中又迎接新的一年。誰知道羲仲寅賓日，已是共工缺陷天。

立春節(jié)氣古詩(17--32條)

17、臘盡春暖，燭醴并華年；今夕宴，觥籌交盞，樂共融，情更濃，子心御寒冬；遙遙之愿，誠與君念，家興百和，福臨康安。祝春節(jié)快樂！

18、《除夜雪》南宋.陸游北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

19、《新年作》劉長卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。

20、這個春節(jié)會是什么樣的呢？雖然春節(jié)已經(jīng)過去了一段時間，但仍然阻擋不了我對春節(jié)的向往，我也相信：只要你堅持等待，總有一天你會得到你期待的那一天。對于春節(jié)，我會有一顆充滿期待的心！

21、王安石《元日》詩中寫到的“屠蘇”，一說是指酒。屠蘇酒，據(jù)說是用一種叫屠蘇的草浸泡的酒，只是現(xiàn)在無人知曉屠蘇草為何物，有人認為這就是江南一帶的茅草。也有另一種說法，屠蘇，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成藥酒，能健身強骨，此酒便被稱為屠蘇酒。古時風俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠蘇酒，先幼后長，輪流敬酒，最老的長輩總是最后喝。蘇子由晚年詩中曾寫道:“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，描寫的就是這種習俗。

22、“總把新桃換舊符”，說的是桃符。桃符，是畫著神像、寫有神像名字的桃木板，也就是門神。正月初一清晨，將桃符掛在門上迎新避邪，這也是古代民間的一種習俗。到后來，其實是用寫在紅紙上的春聯(lián)替代了古時的桃符。王安石這句詩，近代很多人有想象力豐富的解讀，說這是指新生事物總是要取代沒落事物，表現(xiàn)了詩人鼓吹改革的新進思想。這樣的解讀，聯(lián)系王安石的身世經(jīng)歷，不算牽強，不過，我還是在這首詩中更多感受到迎接新春的歡悅。

23、祝福新年的詩有很多，下面是兩首七言律師：

24、正月初十石頭節(jié)，焚香禮茶把石拜。獻上幾個餅和饃，新的一年無難災。

25、詩中所涉，正是王安石《元日》中的屠蘇和桃符。窗外大雪紛飛，詩人獨自在屋里喝酒寫春聯(lián)，迎接新年來臨。這首詩，雖沒有《元日》的歡慶氣氛，卻是過年時一個寂寞文人形象的生動寫照。

26、《除夜》高適乾坤空落落，歲月去堂堂;末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘;無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

27、玉兔將臨門，福氣無處不在。爆竹每天都在笑，早晨的時候，快樂的消息聞起來也很香。

28、《元日》北宋.王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

29、關(guān)于爆竹，范成大的《爆竹行》寫得最詳細，詩中寫的是除夕夜燃放爆竹的過程，如果用來描繪現(xiàn)代人迎新春時的喧鬧景象和內(nèi)心祈禱，也無不可:

30、但在喧鬧的城市里，人們用另一種方式來度過美麗的春天。哇！超市里，人們熙熙攘攘，挑選著各種各樣的東西，搶購著年貨。在街道的一個角落，幾個小學生拿著小爆竹，用打火機點燃。他們閉上眼睛，聽著美妙的音樂夾雜著汽車人的鞭炮聲。到了晚上，廣場上，燈火通明，有做氣球的，擺攤做生意的，有孩子們拿著熒光棒玩玩具槍的，也有人們在打羽毛球的，更能體現(xiàn)出春天的概念詞，是喧鬧的性格。它突出了人們對春天的熱情和對繁華都市新生活的追求。

31、譯文：天上的風和云好像在慶祝節(jié)日，在供奉祖先的房屋前集會。從鄰居家的墻傳來賓客喝酒的聲音，稚子在齊聲歌唱樂歲詩。

32、此詩作于王安石初拜相而始行己之新政時。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩。

立春節(jié)氣古詩37句

“聽著燃燒的鞭炮童心在，看著交換的桃福老星偏。鼓角梅來添一聲，五聲笑來敬拜年?！币苍S以下內(nèi)容“立春節(jié)氣古詩”合你胃口，當我們與人交流時，我們經(jīng)常找到一些句子來表達我們的情感。簡潔明確的語句更能準確表達自己的想法，希望你能從中找到有用的句子內(nèi)容！

立春節(jié)氣古詩(1--19條)

1、爆竹聲中送走了舊的一年，春風已把溫暖送進了屠蘇酒碗。初升的太陽照耀著千門萬戶，家家都用新的桃符把舊的桃符更換。

2、譯文：時間慢慢地流逝，各家各戶的歡聲笑語從四面八方隱隱傳來。在石橋上昂首而立的人卻恍若置身世外，他凝望著天空，卻把一顆明星當作月亮觀看了多時。

3、時間總是匆匆忙忙的，今年的中秋節(jié)又突然到來了。不知道父母又多了多少皺紋，多了多少白發(fā)。我無法回頭去看他們，但在心里默默地為他們祈禱，為他們祝福。我祝愿我的父母和世界上所有的父母都能健康長壽，永遠微笑，永遠是我們孩子的庇護所和幸福的源泉。

4、總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅(qū)除魔鬼。

5、《元日》北宋.王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

6、當火銷燈滅了以后，有六十名船員。

7、聽著燃燒的鞭炮童心在，看著交換的桃福老星偏。鼓角梅來添一聲，五聲笑來敬拜年。

8、《除夜雪》南宋.陸游北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

9、不要要求見面而要登門拜訪，姓名紙要滿屋。我還投了一些論文，覺得這個世界不太簡單。

10、屠蘇：屠蘇酒。古時候的風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風把暖氣吹進了屠蘇酒（意思是　說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經(jīng)來了）。

11、在我眼里，中秋節(jié)就像一張請柬。每年8月15日，你會被邀請與你的親戚和朋友一起參加晚宴。邀請函有效期為終生，永遠不會失效。中秋節(jié)是家庭友誼灌溉常開的鮮花。它將把花香傳遍全國。中秋節(jié)就像一條泉水，流過每個人的心田，滋潤每個人的心田。

12、絕句>>歲月悠悠莫教真，出新創(chuàng)意自推陳；休云冬夜寒風勁，一唱雄雞又是春。

13、這是一個美麗的夜晚，紅色的燈籠照亮了街道。在寬闊的道路上，車流不斷，一股紅色的車流向北、南、東、西流去。在街上，人們提著燈籠，那漂亮的燈籠，代表著人們心中的歡樂。不久，天空綻放出五彩繽紛的花朵和煙花。夜幕進入白晝，煙花給夜空披上了五彩繽紛的衣服，也映襯著寂寞的月光姐姐。走進小巷，家家戶戶都有說有笑，讓人感到一種溫馨的感覺。

14、《元日》古詩的作者并非王昌齡，而是中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一的王安的詩作。原文為:“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。

15、元日爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇.千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符.注釋：爆竹：古人燒竹子時發(fā)出的爆裂聲.用來驅(qū)鬼避邪,后來演變成放鞭炮.一歲除：一年已盡.除：去.屠蘇：藥酒名.古代習俗,大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒,以驅(qū)邪避瘟疫,求得長壽.曈曈：日出時光亮而又溫暖的樣子.桃：桃符,古代一種風俗,農(nóng)歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字,懸掛在門旁,用來壓邪.也作春聯(lián).千門萬戶：形容房屋廣大或住戶極多.全詩大意：在噼里啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來了新年.人們迎著和煦的春風,開懷暢飲屠蘇酒.家家戶戶都被太陽的光輝普照著,每年春節(jié)都取下了舊桃符換上新桃符.

16、我喜歡春節(jié)，因為春節(jié)是一個家庭團聚的節(jié)日。全家人吃年夜飯是春節(jié)最熱鬧、最快樂的時候。除夕桌上擺滿了豐盛的年夜飯，全家人圍坐在桌旁，吃著團圓飯，心里的滿足感真是難以形容。人們既享受桌上的豐盛食物，又享受歡快的氣氛。年夜飯廳里很多，北方和南方都不一樣，都有餃子、年糕、長面、元宵，各有講究。

17、吾業(yè)自起，至今已歷有年。諸朋遍于各地，良友咸自四方。業(yè)績?nèi)章?，技藝日興，盡賴諸位，方有今日之碩果，憶往昔，歷歷如目，各味盡賞，自謂卑微無所長，若非眾人助我力，難能克成。新年之始，感慨良多，新一年當效老馬伏驥，志在千里；窮且益堅，不墜青云之志。耳聞爆竹除歲之聲，心賞菜香，祝諸君新一年如意吉祥，幸福安康，事業(yè)更上一層樓！

18、八神被命令調(diào)整三腳架，一個完整的秋天的春天。

19、曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。

立春節(jié)氣古詩(20--38條)

20、關(guān)于春節(jié)的古詩，現(xiàn)代中國人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》:

21、春節(jié)是中國的傳統(tǒng)文化，它有著悠久的文化歷史，直到這一天，人們還會一起吃飯，貼對聯(lián)，貼祝福，放鞭炮等活動。

22、他抬頭望著高高的天空中一輪圓圓的月亮。有沉甸甸的云，四處飄浮，仿佛在遠方徘徊，彌漫著相思的淚水。那泯滅了思念的平淡的光，怎么放心上那潮濕的云。

23、梅花枕上聽司晨，起綰金章候拜親。喜對慈顏看鋪鬢，發(fā)雖疏脫未如銀。妝點春光到眼邊，凍消殘雪暖生煙。杏桃催換新顏色，惟有寒梅花一年。

24、“朝暮歲歲爾爾年年不變的是處處有年味”

25、譯文：唯有歲月才能斷送古今，在昏昏臘酒中又迎接新的一年。誰知道羲仲寅賓日，已是共工缺陷天。

26、將鳳歷從數(shù)起，每天帶著一杯酒去看望醉漢。

27、《除夜》高適乾坤空落落，歲月去堂堂;末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘;無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

28、譯文：天上的風和云好像在慶祝節(jié)日，在供奉祖先的房屋前集會。從鄰居家的墻傳來賓客喝酒的聲音，稚子在齊聲歌唱樂歲詩。

29、為了迎接春節(jié)，一位姓王的老人拿起筆寫了一副對聯(lián)：“雞壽唱新歌”、“猴報安康音雅運”嗯，這真的很神奇！此外，每個家庭都貼上了“福”字。社區(qū)的墻壁和樓梯都穿上了新衣服，每個人都在等待春節(jié)的到來。

30、巜田家元日》：昨夜斗回北，今朝歲起東。

31、《新年作》劉長卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。

32、南陌春風早，東鄰曙色斜。一花開楚國，雙燕入盧家。眠罷梳云髻，妝成上錦車。誰知如昔日，更浣越溪紗。

33、首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思?！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符?！靶绿覔Q舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內(nèi)容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。

34、通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，正是今年風景美，千紅萬紫報春光。鳳城新年辭（清）查慎行巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。

35、玉兔將臨門，福氣無處不在。爆竹每天都在笑，早晨的時候，快樂的消息聞起來也很香。

36、范成大詩中的爆竹，是將竹竿在火中烤熱后擊地爆炸，發(fā)出“雷霆吼”，這是真正的爆竹。用紙和火藥制鞭炮，大概是后來的事情了。

37、歡聲笑語，祥和吉祥。在花燈七彩的廟會里，在祝福的聲音里，又迎來了新的一年。

關(guān)于春天的古詩50句

蠶饑妾欲去，五馬莫留連。——李白《子夜吳歌春歌》。在我們遇到自己或家人朋友各種情緒的時候，分享和轉(zhuǎn)發(fā)短句在微信很常見，句子是通過文字來表達一個完整的意思的文案，看見到好句子你會分享給誰呢？有請駐留一會，閱讀幼兒教師教育網(wǎng)小編為你整理的關(guān)于春天的古詩 ， 希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

關(guān)于春天的古詩 (1--17條)

1、江春不肯留歸客，草色青青送馬蹄?！獎㈤L卿《送李判官之潤州行營》

2、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門?！獎⒎狡健洞涸埂?/p>

3、便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差?！獜垨颉读⒋号汲伞?/p>

4、休言冬后蕭條景，溫暖春風送綠來?！鄟嗭w《初春》

5、把酒送春春不語。黃昏卻下瀟瀟雨。——朱淑真《蝶戀花·送春》

6、云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃?！畎住肚迤秸{(diào)·其一》

7、春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來?！旄洞河魏?/p>

8、新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭?！獎⒂礤a《春詞》

9、春水滿四澤，夏云多奇峰?！諟Y明《四時》

10、詩家清景在新春、綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦、出門俱是看花人?！獥罹拊础冻菛|早春》

11、長于春夢幾多時，散似秋云無覓處?！淌狻赌咎m花·燕鴻過后鶯歸去》

12、梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章?！R梅坡《雪梅·其一》

13、道由白云盡，春與青溪長?！蛾I題》

14、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡?/p>

15、草木有本心，何求美人折！——張九齡《感遇·蘭葉春葳蕤》

16、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——白居易《錢塘湖春行》

17、燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒?！魇鍌悺短K溪亭》

關(guān)于春天的古詩 (18--34條)

18、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！踔疁o《涼州詞二首·其一》

19、舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。——杜甫《客至》

20、畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂?！鸥Α对亼压袍E五首·其三》

21、風暖鳥聲碎，日高花影重?！跑鼹Q《春宮怨》

22、古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風?！巍ど灸稀督^句》

23、云霞出海曙，梅柳渡江春?！艑徰浴逗蜁x陵陸丞早春游望》

24、春山煙欲收，天淡星稀小?！Ｏ渡樽印ご荷綗熡铡?/p>

25、芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼?！钊A《春行寄興》

26、小憐初上琵琶，曉來思繞天涯。——王安國《清平樂春晚》

27、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！f應物《滁州西澗》

28、金爐香燼漏聲殘、剪剪輕風陣陣寒。春色惱人眠不得、月移花影上欄桿?！巍ね醢彩洞阂埂?/p>

29、一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人?！鸥Α肚住?/p>

30、玉人浴出新妝洗?！钋逭铡稘O家傲雪里已知春信至》

31、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。 ——唐·孟浩然《春曉》

32、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜?！n翃《寒食》

33、笙歌散盡游人去，始覺春空?！獨W陽修《采桑子·群芳過后西湖好》

34、子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回?！趿睢端痛骸?/p>

關(guān)于春天的古詩 (35--51條)

35、雙燕飛來，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮?！T延巳《鵲踏枝·幾日行云何處去》

36、浪花有意千里雪，桃花無言一隊春?！铎稀稘O父·浪花有意千里雪》

37、料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！K軾《定風波·三月七日》

38、春日游，杏花吹滿頭?！f莊《思帝鄉(xiāng)·春日游》

39、若到江南趕上春，千萬和春住。——王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》

40、啼鶯舞燕，小橋流水飛紅?！讟恪短靸羯场ご骸?/p>

41、蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！K軾《惠崇春江晚景》

42、春江潮水連海平，海上明月共潮生?！獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂?/p>

43、紅淚偷垂，滿眼春風百事非?！{蘭性德《采桑子·當時錯》

44、可惜一片清歌，都付與黃昏?！S孝邁《湘春夜月·近清明》

45、最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！拙右住跺X塘湖春行》

46、滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠?！稘M江紅》

47、春水船如天上坐，老年花似霧中看?！鸥Α缎『持壑凶鳌?/p>

48、夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！鸥Α顿浶l(wèi)八處士》

49、烽火連三月，家書抵萬金?！鸥Α洞和?/p>

50、蠶饑妾欲去，五馬莫留連?！畎住蹲右箙歉璐焊琛?/p>

關(guān)于王安石的古詩分享6篇

那么詩人有哪些驚艷時光的古詩詞呢？中國自古就是一個詩的國度，在我國悠久的歷史上多次出現(xiàn)過詩歌盛行的時期。為了提升我們的心靈品質(zhì)，我們可以欣賞學習古詩詞，它是中華文化的綺麗瑰寶，是富有生命力的文化精髓，“關(guān)于王安石的古詩”為編輯為您收集并提供，希望您閱讀本文句子后有所收獲！

關(guān)于王安石的古詩(篇1)

王安石《元日》原文

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

全文賞析

這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思?！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。

王安石不僅是政治家，還是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內(nèi)容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。

寫作背景

此詩作于作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩。

關(guān)于王安石的古詩(篇2)

王安石《桂枝香·金陵懷古》原文

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。(歸帆 一作：征帆)

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

全文賞析

這是一首金陵懷古之詞。上片寫金陵之景，下片寫懷古之情。一開頭，用“登臨送目”四字領起，表明以下所寫為登高所見。映入眼簾的是晚秋季節(jié)特有的白練般清澈的江水和連錦不斷翠綠的山峰。船帆飄動，酒旗迎風，云掩彩舟，白鷺騰空。這圖畫難述其美的江天景色使詩人極為贊賞也極為陶醉，同時也引起他深深的思考。換頭之后寫懷古：在金陵建都的六朝帝王，爭奇斗勝地窮奢極欲，演出一幕幕觸目驚心的亡國悲劇。千百年來，人們只是枉自嗟嘆六朝的興亡故事。但空嘆興亡，又有何益？詩人在這里表現(xiàn)了政治家深邃的思想和雄偉的氣概。不僅批判了六朝亡國之君的荒淫誤國，也批判了吊古者的空嘆興亡。六朝的往事都隨水逝去，空余寒煙芳草?？杀氖?，有些人如商女一般，不顧國家興亡，還沉溺于享樂，吟唱著《后庭花》這樣的亡國之曲。作為政治家的王安石反對“謾?quán)怠绷d廢，在北宋這積貧積弱的現(xiàn)實面前，要汲取歷史教訓，從政治上進行改革，免致奢華靡費導致國力衰竭，重蹈六朝覆轍。

本詞以壯麗的山河為背景，歷述古今盛衰之感，立意高遠，筆力峭勁，體氣剛健，豪氣逼人。多處化用前人詩句，不著痕跡，顯示了作者深厚的功底。

此詞抒發(fā)金陵懷古人之情，為作者別創(chuàng)一格、非同凡響的杰作，大約寫于作者再次罷相、出知江寧府之時。詞中流露出王安石失意無聊之時移情自然風光的情懷。

全詞開門見山，寫作者南朝古都金陵勝地，于一個深秋的傍晚，臨江攬勝，憑高吊古。他雖以登高望遠為主題，卻是以故國晚秋為眼目。“正”、“初”、“肅”三個字逐步將其主旨點醒。

以下兩句，借六朝謝家名句“解道‘澄江凈如練’，令人長憶謝玄暉”之意，點化如同已出。即一個“似練”，一個“如簇”，形勝已赫然而出。然后專寫江色，縱目一望，只見斜陽映照之下，數(shù)不清的帆風檣影，交錯于閃閃江波之上。細看凝眸處，卻又見西風緊處，那酒肆青旗高高挑起，因風飄拂。帆檣為廣景，酒旗為細景，而詞人之意以風物為導引，而以人事為著落。一個“背”字，一個“矗”字，用得極妙，把個江邊景致寫得栩栩如生，似有生命其中。

寫景至此，全是白描，下面有所變化?！安手邸?、“星河”兩句一聯(lián)，頓增明麗之色。然而詞拍已到上片歇處，故而筆亦就此斂住，以“畫圖難足”一句，抒贊美嗟賞之懷，頗有大家風范?！安手墼频?，寫日落之江天：“星河鷺起”，狀夕夜之洲渚。

下片另換一幅筆墨，感嘆六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史實。寫的是悲恨榮辱，空貽后人憑吊之資；往事無痕，唯見秋草凄碧，觸目驚心而已?！伴T外樓頭”，用杜牧《臺城曲》句加以點染，亦簡凈有力。

詞至結(jié)語，更為奇妙，詞人寫道：時至今日，六朝已遠，但其遺曲，往往猶似可聞。此處用典?！吧膛恢鰢?，隔江猶唱《后庭花》！”此唐賢小杜于“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”時所吟之名句，詞人復加運用，便覺尺幅千里，饒有有余不盡之情致，而嗟嘆之意，千古彌永。

寫作背景

宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江寧知府，寫有不少詠史吊古之作，這首詞可能作于當時。

還有一種說法是，此詞大約作于王安石第二次被罷相、出知江寧府的時候，時間在宋神宗熙寧九年（1076年）之后。

關(guān)于王安石的古詩(篇3)

王安石《送和甫至龍安微雨》原文

荒煙涼雨助人悲，淚染衣襟不自知。

除卻春風沙際綠，一如看汝過江時。

譯文

野外的煙氣冰冷的雨水令人更加悲傷,

淚水浸濕了衣領我都渾然不知.

沒有了春風河岸的蘆葦依舊碧綠,

就好像(我)當初送你過江的時候一樣.

注釋

①和甫：王安石之弟王安禮，字和甫。龍安：即龍安津，在江寧城西二十里。吳氏女子：指王安石長女，適浦城人吳充之子吳安持。因古代女子出嫁后從夫姓，故稱吳氏女子。吳安持當時在汴京任官。

②汝：你，指吳氏女子。

寫作背景

元豐五年（1082），王安石送弟王安禮赴京任尚書左丞。從熙寧九年（1076）罷相返金陵至是時，王安石已七年未與長女相見，此番送弟，觸景生情，更為思念遠方的女兒，詩人飽含深情，融情入景，寫下這首七絕寄予她，表達了父女之間的骨肉至情。釋普聞《詩論》贊此詩：“拂去豪逸之氣，屏蕩老健之節(jié)，其意韻幽遠，清癯雅麗為得也。”王安石的長女亦能作詩，曾有寄父》一絕云：“西風不入小窗紗，秋氣應憐我憶家。極目江南千里恨，依然和淚看黃花。”王安石在此前后還寫了《寄吳氏女子一首》、《寄吳氏女子》、《次吳氏女韻二首》等，可見父女情深。

關(guān)于王安石的古詩(篇4)

王安石《傷仲永》原文

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

全文賞析

這篇文章以方仲永的事例，說明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復為眾人，進而說明未受之于天者，本來就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強調(diào)了后天學習的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸素的唯物主義思想。

文題為“傷仲永”，文中卻未見一個“傷”字，然而全篇寫的正是一個“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見于荊公悼嘆者詳矣！”由此可見，此文契合照應不在形式上而在內(nèi)容中。這篇議論文，先敘后議，在事實敘述的基礎上立論，事實成為立論的依據(jù)。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務，后面的議論，集中強烈，言簡意賅，如畫龍點睛，使前面所敘的事實立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡潔。說理之透徹，安石散文風格在此已露出端倪。

第一段敘述神童方仲永的故事。方仲永為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)?！扒G公少年，往來外家甚數(shù)”《王荊公年譜考略》文中說“于舅家見之”，仲永當是實有其人。所記仲永五歲不識紙筆硯墨，忽啼求，其父借來給他，他立即寫了四句詩，并題了自己的名字，這首詩是以供養(yǎng)父母、團結(jié)族人為內(nèi)容。此事傳出后，一鄉(xiāng)的秀才都來觀看。從此，人們指著東西讓他作詩，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處?？h里人聽說，亦很驚奇，漸漸有人請他父親帶他去作客，也有人拿錢帛請他作詩的。他父親認為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見縣里人，不讓他學習。這里所記仲永的特異才能是傳聞，與真實情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲永天斌的特異。其一，不僅生五年不識文具，給紙筆即可寫詩，而且能以“養(yǎng)父母”團結(jié)同族為主旨，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，可見影響之大。其二，仲永才思如涌，“指物作詩”一揮而就，而且文采、內(nèi)容均佳，博得“邑人奇之”，有請他作客的，有向他求詩的，真是譽滿全鄉(xiāng)。作者如此描寫突出了神童仲永的特異天資，為下文的因不后學而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識才干“受之人”立論打下了基礎。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學”的原因，更暗示給人們急功近利對人才的危害?！安皇箤W”是仲永由夭才變?yōu)槠接沟年P(guān)鍵，是本文議論的中心。

第二段段，從作者親自見聞的角度簡略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過程。開頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識其面的愿望。作者寫了兩次見聞：一次是仲永十二三歲時，“令作詩，不能稱前時之聞”，暗示在這六七年中，仲永的詩毫無長進。如果說，五六歲兒童作的詩盡管稚拙，人們尚覺可觀，那么六七年后寫得反而不如以前聽說的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時之聞名而感到其名不副實了。第二次是仲永二十歲時。這次并未見面，只是聽親戚說：“泯然眾人矣！”一句話就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫法不同，但都極簡練而有含蘊?！般槐娙艘印币徽Z，把說話人漠然視之的態(tài)度生動地表現(xiàn)出來，與先前“邑人奇之”的情況恰成對照，而作者的惋惜感慨之意也隱見言外。

最后一段是作者對方仲永由一邑稱奇的神童變成無聲無息的普通人一事所發(fā)的議論，也是本篇思想的集中體現(xiàn)。作者首先指出，仲永的聰明穎悟是“受之天”，即來自天賦，而且他的天賦遠超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。”關(guān)鍵原因是缺乏后天的教育和學習。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢轉(zhuǎn)進一層，指出天賦這樣好的仲永，沒有受到后天的培養(yǎng)教育，尚且淪為眾人；那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，連做一個普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對比中更突出了一般人學習的重要性。就方仲永的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因為在現(xiàn)實生活中，資質(zhì)平常的人總是多數(shù)。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說后天賦好的人不學習會造成什么后果，而在于說明后天教育對一個人成長的決定意義。

題內(nèi)的“傷”字就具有多層意蘊。首先是表層的，為仲永這樣一個天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜；進一層，是感慨仲永雖有天賦，卻沒有遇上有利于他成長提高的環(huán)境。文中對其父以仲永為獲利之資的敘寫，就含有對泯滅天才的人為環(huán)境的批評。更進一層，從仲永的具體事例生發(fā)開來，感慨社會上許多資質(zhì)平常的人不去努力學習提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲永個人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。

這篇文章的語言十分精當。敘事部分僅以一百五十多字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)；“不使學”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。

寫作背景

天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明?？刀ㄔ辏?040年），王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

關(guān)于王安石的古詩(篇5)

王安石《游褒禪山記》原文

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

全文賞析

該文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來。說明如今看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。因為這畢竟是一篇游記，所以當寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞?！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪?，從字面上來看，是說由于年代久遠，字跡已經(jīng)模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設下張本。

從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進去，走得越深，行進越艱難，而所看到的景物也就越加美妙?？墒切羞M的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了?！边@么一說，大家就隨著他一起走了出來。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進取精神。

從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風物上來，加以發(fā)揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風物來說，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠之處，人們卻又很少能夠到達，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進而又從三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強調(diào)了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強調(diào)了一個“力”字。這個“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強調(diào)了一個“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當游覽者走進昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的?？傊?，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說是非?？尚Φ?，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠遠超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。

從“余于仆碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進一步提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。它對學者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)?，恢復其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導意義的。

從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時間。

從以上五段簡略地敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末；一是寫游覽華山后洞的經(jīng)過。

寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對當時學者的勸勉，同時也是作者自己治學態(tài)度的寫照。王安石在治學方面，就頗多創(chuàng)見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經(jīng)義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！痹凇顿Z生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。”這些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務的。因而也可以說他變法革新的理論和實踐，就正是他認真總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓，得出“深思而慎取”的結(jié)果。

寫游覽華山后洞的經(jīng)過時，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進而論述了“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險遠”，要想看到“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結(jié)合起來。

文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來。作者突現(xiàn)出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的。可以設想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游禪山褒記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊；從記游角度來看，又順理成章，起到了它應有的作用。

該文是以記游為輔，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經(jīng)過周密考慮，嚴加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。

再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應，結(jié)為一體?？傆^全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫重點，作者嚴于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。正如《古文觀止》的編者所說:一路俱是記游,按之卻俱是論學.古人詣力到時,頭頭是道.川上山梁,同一趣也.作者最后又感慨倒在路邊的碑，與篇首相呼應,結(jié)構(gòu)嚴絲合縫，脈絡清晰。

寫作背景

本文是王安石34歲時（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月后以追憶的形式寫下的。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。

關(guān)于王安石的古詩(篇6)

王安石《漁家傲·平岸小橋千嶂抱》原文

平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到。時時自有春風掃。

午枕覺來聞語鳥。欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好。茫然忘了邯鄲道。

全文賞析

這首詞是作者晚年的作品，藝術(shù)的錘煉上比早年更為成熟。歷來的評論家，極推崇王安石晚年寫景抒情的小詩，而往往忽略這類風格的詞。其實，這首詞比其同類的詩還要出色。此詞的主要特色，是善于融詩入詞。

起首二句寫得極為娟秀，為人所稱譽，乃融化他人詩句而來。吳聿《觀林詩話》記王安石“嘗于江上人家壁間見一絕，深味其首句‘一江春水碧揉藍’，為躊躇久之而去，已而作小詞，有‘平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草’之句。蓋追用其詞?！贝艘娫~人善于融煉詩句，渾然天成。他用“一水”來概括“一江春水”，添“縈花草”三字烘托春光爛漫，豐富了原句的內(nèi)容，提取原詩精華，調(diào)合得巧妙自然?！叭崴{一水”，形容水色清碧，“柔”下得輕盈貼切，形象生動，使詞的畫面呈現(xiàn)出一種美麗、清新、寧靜的色彩美?！懊┪輸?shù)間窗窈窕”三句，以“窈窕”形容窗的幽深，反映出茅屋“千嶂抱”著的竹林里的深窈秀美。他同期寫的《竹里》詩可與此參讀：“竹里編茅倚石根，竹莖疏處見前村。閑眠盡日無人到，自有春風為掃門?！贝思丛~中“茅屋數(shù)間”的一般情景?！懊┪荨比?，包涵了《竹里》詩的全部情景，但情韻連續(xù)，融成一片，更見精嚴?！拔缯碛X來聞語鳥”一句，見出詞人那種與花鳥共憂喜、與山水通性情的悠閑的情致與恬淡的心境。“欹眠”句，從睡醒聞鳥聲，聯(lián)想到當年從政早朝時“騎馬聽朝雞”，恍如隔世。這并非久靜思動，卻是絢爛歸于平淡后常有的心理反應。

其比較的結(jié)果，馬上的雞聲還是比此時枕上的鳥聲動聽。此意由下文再補足。“忽憶故人今總老”，反襯自己之已老。而此時貪愛閑話的午夢，已丟卻盧生邯鄲道上所作的“建功樹名，出將入相”的黃粱幻夢（見唐沈既濟《枕中記》）。全詞以景起，以情結(jié)，而情與景之間，由茅屋午夢加以溝通，使上下片寫景與抒情之間不覺截然有分界。

王安石晚年這首山水詞所表現(xiàn)的是一種恬靜的美，詞中反映出他退出政治舞臺后的生活情趣和心情：對世途感到厭倦，而對大自然則無限向往，動輒借自然景物以抒發(fā)自己的幽懷。

寫作背景

這是王安石晚年的一首作品。王安石二次罷相隱居金陵以后，心境漸漸平淡下來。葉夢得《避暑錄話》記載：“王荊公不愛靜坐，非臥即行。晚卜居鐘山謝公墩，畜一驢，每食罷，必日一至鐘山，縱步山間，倦則即定林而睡，往往至日昃及歸。”這種曠日的游歷體察，引發(fā)詞人創(chuàng)作了不少描寫水光山色的景物詞。此詞即其中之一。

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