中國(guó)幼兒教育。

幼兒的教育向來不是幼兒園單方面的，而是需要家長(zhǎng)的配合與幫助。家長(zhǎng)要對(duì)教師多些理解、多些幫助，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子不良的習(xí)慣，幫助孩子改正缺點(diǎn)！那么，家園教育工作中存在哪些問題呢？小編收集并整理了“外國(guó)父母為何為中國(guó)教育點(diǎn)贊？”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

當(dāng)很多中國(guó)家長(zhǎng)糾結(jié)于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力，不惜代價(jià)把孩子送出國(guó)時(shí)，越來越多的外國(guó)人開始把孩子送到中國(guó)來接受教育。

近日，網(wǎng)絡(luò)熱傳一篇名為《美國(guó)夫婦：我們?yōu)槭裁此团畠簛碇袊?guó)上學(xué)？》的文章，文中，美國(guó)籍父親和中國(guó)籍母親，為了讓女兒接受中國(guó)的教育，舉家移民中國(guó)。由此引發(fā)中國(guó)教育和美國(guó)教育的思考?，F(xiàn)代快報(bào)記者了解到，在南京，也有不少中國(guó)教育的外國(guó)“粉絲”。

網(wǎng)絡(luò)熱帖：《美國(guó)家長(zhǎng)，為孩子選擇中國(guó)教育》

《美國(guó)夫婦：我們?yōu)槭裁此团畠簛碇袊?guó)上學(xué)？》說的是小姑娘Kay的美籍爸爸和中國(guó)籍媽媽，為了讓女兒接受中國(guó)的教育，舉家移民中國(guó)。Kay的爸爸畢業(yè)于斯坦福大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)/計(jì)算機(jī)專業(yè)；媽媽畢業(yè)于北大英語言文學(xué)專業(yè)，是美國(guó)南加州大學(xué)東亞文學(xué)碩士。兩人對(duì)比了自己從小受到的教育，一致更認(rèn)可中國(guó)的教育。

美好的校園回憶、更為公平的中國(guó)教育制度、中國(guó)文化是寶貴的精神財(cái)富—Kay的媽媽列出了她的三個(gè)理由。

了解中美兩國(guó)教育的他們表示，現(xiàn)在有一種潮流，國(guó)內(nèi)媒體傾向于宣傳國(guó)外中小學(xué)作業(yè)少，下午三點(diǎn)放學(xué)，孩子多么多么快樂。其實(shí)在西方，上私校的中學(xué)生也是下午三點(diǎn)放學(xué)，然后開始上各種課外班，補(bǔ)課到晚上八九點(diǎn)，好學(xué)校的年級(jí)越高，學(xué)生壓力越大。

還有媒體報(bào)道，定居紐約近40年的美籍華裔馬雪亞一家在最近達(dá)成了共識(shí)，把兩個(gè)小孫女送到北京上幼兒園。他們冀望孩子擁有“中國(guó)式智慧”。

“洋爸爸”送“洋娃娃”在南京公辦小學(xué)讀書

在南京理工大學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，課間隨便走走，就能看到長(zhǎng)得很萌的“洋娃娃”，說著很溜的中國(guó)話。校長(zhǎng)李子貴說，目前在校的外籍學(xué)生有50多位，來自澳大利亞、加拿大、埃及、韓國(guó)。李子貴說，家長(zhǎng)們都希望孩子和中國(guó)孩子整合在一起，學(xué)校也把他們分散在各個(gè)班級(jí)插班。

來自境外的學(xué)生（中小幼）：3300多人

據(jù)悉，現(xiàn)在在南京中小學(xué)幼兒園就讀的境外學(xué)生有3300多人，2007年的一次統(tǒng)計(jì)，只有2000人出頭。現(xiàn)在，除有近千人在外籍人員子女學(xué)校就讀外，其余境外學(xué)生分布在全市70多所中小學(xué)和幼兒園。其中七成多選擇進(jìn)入普通學(xué)校，和中國(guó)孩子一起學(xué)習(xí)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他們至少來自40多個(gè)國(guó)家，這些學(xué)校的教學(xué)語言一般以中文為主，執(zhí)行本市中小學(xué)統(tǒng)一的教材和教學(xué)計(jì)劃。

澳洲教師爸爸眼里的中國(guó)教育：有挑戰(zhàn)，學(xué)到更多知識(shí)

“howoldareyou?”當(dāng)現(xiàn)代快報(bào)記者嘗試用英文跟來自澳大利亞的小朋友瓦拉西聊天時(shí)，小伙子輕松地用中文脫口而出，“8歲?！薄澳阆矚g在中國(guó)讀書嗎？”“喜歡，這里的老師對(duì)我很有幫助?！苯鸢l(fā)碧眼的瓦拉西忽閃著眼睛，跟身邊的小伙伴們手握呼啦圈，追逐打鬧著。瓦拉西說，每天放學(xué)后，會(huì)在學(xué)校再跟小朋友玩一個(gè)小時(shí)。除了上課，瓦拉西在學(xué)校選修了十字繡、輪滑等課程。

瓦拉西的父親James是澳大利亞墨爾本人，是南京外國(guó)語學(xué)校國(guó)際班的一位外教。去年8月，他帶著妻子和兒子來到中國(guó)，“我想讓孩子學(xué)習(xí)中文，讓他來讀書，對(duì)中國(guó)文化有更深的了解。”此外，中國(guó)課程的難度讓James覺得，兒子在這里的收獲將更大。

“作業(yè)多嗎？”記者問，“不多，就是難一點(diǎn)。”小瓦拉西說，但在James看來，這不是壞事?！袄鐢?shù)學(xué)稍微難一點(diǎn)，這更具有挑戰(zhàn)性，更能開發(fā)孩子的潛力?！?/p>

埃及爸爸眼里的中國(guó)教育：藝體興趣班多,語言能力提升快

來自埃及的歐瑪現(xiàn)在是南理工實(shí)驗(yàn)小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，他表示，在這里讀書不會(huì)感覺累。課余時(shí)間，歐瑪參加了跆拳道培訓(xùn)班。除了培訓(xùn)班，他有時(shí)還會(huì)跟中國(guó)的同學(xué)們一起踢足球。

歐瑪?shù)耐瑢W(xué)阿貝多也來自埃及,阿貝多的父親Hossam在2011年來南理工讀導(dǎo)博士，隨后也把兒子帶到中國(guó)上學(xué)。Hossam說，這里學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施比埃及完善，有很多興趣班，孩子在學(xué)校就可以接觸到音樂、藝術(shù)、體育等課程，“如果在埃及，孩子們就很難學(xué)到跆拳道了?！庇捎诠ぷ髟?，Hossam今年10月份就要回國(guó)，不過他表示，自己在回國(guó)之后會(huì)把孩子送到埃及的中文學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語。Hossam說：“中文很難學(xué)，在中文的環(huán)境下學(xué)習(xí)，語言能力提升得很快，思維能力也會(huì)得到拓展，現(xiàn)在他已經(jīng)會(huì)說阿拉伯語、英語、漢語3種語言了?！?/p>

韓國(guó)爸爸推崇中國(guó)教育：一個(gè)家族，有五個(gè)孩子在南京學(xué)習(xí)

近10年間，來自韓國(guó)的洪先生的家族里，先后有5個(gè)孩子在南京讀中小學(xué)。一個(gè)是洪先生自己的女兒，其他4個(gè)孩子是洪先生親戚家的孩子。他們都由在南京定居的韓國(guó)人洪先生照顧。

洪先生的太太是南京人。當(dāng)年回太太娘家探親時(shí)，發(fā)現(xiàn)南京的巨大變化，全家萌生了在這里定居的念頭。隨后，5個(gè)孩子先后來到南京讀書，其中4個(gè)孩子先后就讀于南昌路小學(xué)?，F(xiàn)在孩子們?nèi)栽谥袊?guó)讀書，最大的已經(jīng)進(jìn)了大學(xué)。洪先生說，盡管在中國(guó)讀書也辛苦，但是相比韓國(guó)教育，壓力還是小了很多?；ㄥX少，不太用上補(bǔ)習(xí)班，成績(jī)就不錯(cuò)。而且，他們看重中國(guó)的工作機(jī)會(huì)多，孩子們將來就業(yè)有優(yōu)勢(shì)。

引發(fā)深刻思考：東西方教育正在相互借鑒融合

一方面越來越多的外國(guó)人，愿意把孩子送到中國(guó)來接受基礎(chǔ)教育和高等教育；另一方面，也有一些家長(zhǎng)認(rèn)為中國(guó)的基礎(chǔ)教育負(fù)擔(dān)相對(duì)重，愿意去一個(gè)輕松些的教育環(huán)境。事實(shí)上，東西方的教育正在相互學(xué)習(xí)。融合、借鑒才是關(guān)鍵詞。

中國(guó)基礎(chǔ)教育扎實(shí)

南京南昌路小學(xué)校長(zhǎng)華萍表示，這些年學(xué)校前后接收過十多個(gè)外國(guó)孩子。除了一些是因?yàn)楦改付荚谀暇┕ぷ魍猓蟛糠质且驗(yàn)榭粗兄袊?guó)基礎(chǔ)教育扎實(shí)，加上父母一方是中國(guó)人，希望子女受到中國(guó)傳統(tǒng)文化浸染而來。華萍也跟這些孩子的家長(zhǎng)有過深入交流。她表示，“家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為中國(guó)基礎(chǔ)教育很扎實(shí)。這樣的教育對(duì)孩子終身發(fā)展有很大幫助?！?/p>

東西方教育開始互學(xué)

對(duì)于越來越多的家長(zhǎng)愿意把孩子帶到或送到中國(guó)來學(xué)習(xí)，南京市中小學(xué)生學(xué)習(xí)力研訓(xùn)中心主任谷力博士說，以前東西方教育是兩極化的，現(xiàn)在則變成了東方向西方學(xué)，西方向東方學(xué)。這也是社會(huì)多元化的表現(xiàn)。現(xiàn)在美國(guó)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生成績(jī)的測(cè)試和質(zhì)量管理，而中國(guó)的學(xué)校增加更多的活動(dòng)。一些國(guó)外的家長(zhǎng)，認(rèn)同中國(guó)的教育，認(rèn)為學(xué)知識(shí)很有必要，所以選擇中國(guó)。同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也讓更多外國(guó)人愿望把孩子帶到中國(guó)，交中國(guó)朋友，學(xué)漢語。在對(duì)孩子培養(yǎng)的目標(biāo)上，大多數(shù)美國(guó)家庭首先要孩子幸福，在幸?？鞓返幕A(chǔ)上能成功就成功。而很多中國(guó)人第一要成功，要優(yōu)秀，再是快樂。

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父母的覺醒是中國(guó)教育的希望！

沒有任何一個(gè)時(shí)代的父母，

像今天一樣需要學(xué)習(xí)，

需要跟孩子一起成長(zhǎng)。

父母的覺醒是中國(guó)教育的希望

200多年前的法國(guó)思想家盧梭，他的代表作《愛彌兒》第一次提出了要發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童的地位，要讓兒童像兒童一樣地生活，讓兒童自由自在的發(fā)展，他的這種教育觀叫做自然主義教育，并且影響了全世界。

到了20世紀(jì)初，美國(guó)的哲學(xué)家、教育家杜威，全面繼承了盧梭的思想，這個(gè)人的哲學(xué)思想是實(shí)用主義，在兒童教育思想上就是以兒童為中心，這對(duì)美國(guó)、對(duì)全世界的教育都產(chǎn)生了巨大的影響。

在我看來，理想的教育是既給孩子充分的理解和尊重、關(guān)愛，同時(shí)又伴之嚴(yán)格的要求，甚至有必要的批評(píng)和懲戒。我認(rèn)為這是一種科學(xué)的教育。

中國(guó)的父母現(xiàn)在就面臨一個(gè)很大的問題，我怎么樣愛我的孩子，怎么教育我的孩子。

父母的權(quán)威性是一種愛：敢于對(duì)孩子說“不”

我認(rèn)為父母沒有權(quán)威性就是失敗、失職，父母的權(quán)威性對(duì)兒童是一種保護(hù)，也可以說父母的權(quán)威性是一種愛。中國(guó)父母的權(quán)威性在喪失，這個(gè)我認(rèn)為是太值得探討的事情了。

按照韓國(guó)學(xué)者的研究，孩子在10歲之前一定要培養(yǎng)起道德智能，10歲之前對(duì)任何孩子來說都是最佳教育期。道德智能是什么概念呢？最核心的是明辨是非，知道什么是好什么是不好。

按照文龍鱗教授的分析和建議，孩子在1周歲以前，父母要對(duì)孩子無條件的愛，這時(shí)候講道理沒用，餓了就得喂，哭了就得抱。從2到4歲，父母很重要的一種教育方式“敢于對(duì)孩子說不”。為什么呢？這個(gè)時(shí)候是兒童語言能力發(fā)展最快的階段，他（她）能夠說300到1500個(gè)單詞，語言發(fā)展速度是最快的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候給他說“不”告訴他這個(gè)好可以做，那個(gè)不好不可以做，孩子就會(huì)建立起辨別是非的規(guī)則，知道有些事不能做，有些事好，要做好孩子。

相當(dāng)多的父母覺得孩子這么小還要教育嗎，孩子罵人、打人，很多父母不僅不制止，還樂，以為這是孩子聰明、長(zhǎng)大了的表現(xiàn)，沒有這個(gè)概念和意識(shí)。

中國(guó)的早期教育非常落后，0到6歲的教育是最落后的教育。

5到10歲要培養(yǎng)孩子的道德習(xí)慣，我們恰恰在道德習(xí)慣培養(yǎng)的黃金時(shí)期缺失了這個(gè)意識(shí)。我認(rèn)為，沒有懲罰的教育是偽教育。

中央電視臺(tái)曾經(jīng)請(qǐng)我去談“富二代”的問題，為什么中國(guó)人往往富不過三代。我就說，富不過三代不是一個(gè)規(guī)律，而是一個(gè)怪圈、一個(gè)現(xiàn)象，因?yàn)槭澜缟细贿^多代的排行榜上百家，有一個(gè)家族甚至上千年一直管理得非常好。很遺憾地說，長(zhǎng)盛不衰的家族中幾乎沒有中國(guó)的家族。這和中國(guó)的教育有關(guān)，中國(guó)的家庭很容易溺愛孩子。

比方說，我們做中日韓美四國(guó)高中生研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的父母給孩子零花錢是最隨意的，高興了就多給，給孩子零花錢之后很少檢查。相反美國(guó)、日本、韓國(guó)父母也給孩子零花錢，給的時(shí)間固定，同時(shí)父母還要檢查孩子是怎么花的。

最典型的例子，美國(guó)第一個(gè)擁有十億美元家產(chǎn)的富豪叫洛克菲勒，他給他14歲孩子一個(gè)星期的零花錢就是1美元50美分，而且到了周末還得檢查花得合理不合理，花得合理獎(jiǎng)五美分，花得不合理減五美分。更讓人驚訝的是，他給孩子這么少的零花錢還有要求，要求零花錢分三份，除自由開支的部分外，20%以上要用來儲(chǔ)蓄，20%以上要用來做慈善即儲(chǔ)蓄，就給這么點(diǎn)錢還要求有慈善行為。

比學(xué)習(xí)好更重要的是做人要“嚴(yán)”

中國(guó)的父母有一個(gè)很大的誤區(qū)，只要把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管。我覺得這是教育荒廢的宣言，表面上看教育抓得很緊，其實(shí)把真正的教育忽略了。學(xué)習(xí)好算什么呀！

我們研究了十年的兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系，兒童教育的成敗最重要的標(biāo)志是能不能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這是最根本的。什么是素質(zhì)？用愛因斯坦的話來說，忘不掉的才是真正的教育，習(xí)慣就是忘不掉的。比方說，見到一個(gè)人一定要微笑，一定要誠信，一定要女士?jī)?yōu)先，一定是習(xí)慣的，這些東西多了就是素質(zhì)。

一定要有讀書的習(xí)慣，運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，守時(shí)的習(xí)慣等等，所以對(duì)于兒童來說所謂的教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)，給他講做人、人生的道理，怎么對(duì)待學(xué)業(yè)、社會(huì)，這是基本的習(xí)慣，中國(guó)家庭教育在這個(gè)方面是很欠缺的。

父母以為孩子只要學(xué)習(xí)上去了，一俊遮百丑，其實(shí)他沒想到更大的麻煩在等著他。自私、很嫉妒別人，沒法和別人相處，這樣的孩子麻煩大著呢，中國(guó)父母現(xiàn)在的問題多就多在這里。我們對(duì)教育的理解非常膚淺，比方說什么叫“學(xué)生”，學(xué)生就是學(xué)會(huì)生存，就是學(xué)會(huì)生活，而我們的教育恰恰是反生活教育，什么都不用管了。

更可怕在哪呢？學(xué)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)提前到了幼兒園。幼兒過早地接觸過多的系統(tǒng)的知識(shí)技能的訓(xùn)練，一定意味著把一些更需要學(xué)習(xí)的素養(yǎng)給排擠掉了。

成長(zhǎng)是有規(guī)律的，在幼兒的階段就不應(yīng)該學(xué)習(xí)過多的知識(shí)，不應(yīng)該去學(xué)數(shù)學(xué)、作題、認(rèn)字。

這個(gè)階段最重要的是游戲、娛樂、觀察，和小朋友學(xué)會(huì)相處，培養(yǎng)自信心、好奇心、想象力、觀察力，這些是他一生受用的素質(zhì)，也會(huì)感到愉快的體驗(yàn)。在幼兒階段想讓他認(rèn)一千個(gè)字，兩千個(gè)字，不是不能做到，可以做到，但是會(huì)付出很高的代價(jià)。而這種水平其實(shí)到六七歲、七八歲以后是很容易的事，過早學(xué)了以后就會(huì)付出高昂的代價(jià)。

還有人說，社會(huì)整體的道德規(guī)則缺失也導(dǎo)致父母不知道該對(duì)孩子說什么好。我覺得這不是問題。好的教育應(yīng)該分為兩部分，有些問題跟孩子是可以討論的，對(duì)這個(gè)事怎么看，有差異沒關(guān)系，這是有討論余地的。但是，有一些基本規(guī)則，十分重要，這個(gè)是不能變的，無須討論的。比如，在家里要?jiǎng)趧?dòng)，要干家務(wù)，不許說謊，要按時(shí)完成作業(yè)，孝敬長(zhǎng)輩，這沒有什么可商量的。

不要只是抱怨應(yīng)試教育害人，教育改革一定是個(gè)緩慢的過程，家庭教育是更為重要的教育。

習(xí)慣培養(yǎng)是兩代人相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的過程

父母要有智慧，你是讓孩子將來在世界上生存，最重要的不是名次，是你的品行，你能不能友善相處，能不能有責(zé)任心，能不能有服務(wù)精神，這些是最重要的。

如何培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣呢。我認(rèn)為以下三點(diǎn)很重要。

第一，習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容。在良好習(xí)慣的具體內(nèi)容上，既強(qiáng)調(diào)要繼承民族美德和優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持和弘揚(yáng)民族精神，同時(shí)也要具有當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。這主要包括中華民族的傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代的要求和挑戰(zhàn)。根據(jù)這一原則，我們將少年兒童學(xué)會(huì)做人、做事和學(xué)習(xí)三大方面的良好行為習(xí)慣歸結(jié)為12項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，即：

(1)做人：真誠待人、誠實(shí)守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)、自信自強(qiáng)；

(2)做事：遵守規(guī)則、講究效率、友善合作、合理消費(fèi)；

(3)學(xué)習(xí)：主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、學(xué)用結(jié)合、總結(jié)反思。

第二，習(xí)慣養(yǎng)成的方法。根據(jù)心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)，行為主義心理學(xué)認(rèn)為，一種行為重復(fù)21天就會(huì)初步變?yōu)榱?xí)慣，90天的重復(fù)可能形成穩(wěn)定的習(xí)慣。也就是說，初步養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣需要21天，而形成一個(gè)穩(wěn)定的習(xí)慣需要90天。根據(jù)我們的研究發(fā)現(xiàn)，不同的行為習(xí)慣形成的時(shí)間也不相同，總之是堅(jiān)持的時(shí)間越長(zhǎng)習(xí)慣越牢。一般來說，習(xí)慣的養(yǎng)成需要經(jīng)過五個(gè)步驟，即提高認(rèn)識(shí)、明確規(guī)范、持久訓(xùn)練、及時(shí)評(píng)估、形成環(huán)境。其中，還需要采取許多具體的方法，如習(xí)慣培養(yǎng)的基本方法之一是加減法，也就是說，培養(yǎng)好習(xí)慣用加法，改正壞習(xí)慣用減法。

第三，習(xí)慣培養(yǎng)的原則。習(xí)慣養(yǎng)成的過程是一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)再到自動(dòng)的過程。良好習(xí)慣的培養(yǎng)是有層次和有重點(diǎn)的，在培養(yǎng)個(gè)人性習(xí)慣的同時(shí)，側(cè)重培養(yǎng)社會(huì)性習(xí)慣；在培養(yǎng)動(dòng)作性習(xí)慣的同時(shí)，側(cè)重培養(yǎng)智慧性習(xí)慣；在培養(yǎng)傳統(tǒng)性習(xí)慣的同時(shí)，側(cè)重培養(yǎng)時(shí)代性習(xí)慣。習(xí)慣培養(yǎng)的基本原則是要尊重孩子，尊重孩子的主人地位。習(xí)慣培養(yǎng)的目標(biāo)是什么呢？是培養(yǎng)良好習(xí)慣來解放孩子的大腦，讓孩子從一些低級(jí)的、束縛自己的不良行為習(xí)慣中解放出來。21世紀(jì)是兩代人相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的世紀(jì)，習(xí)慣培養(yǎng)的過程也是兩代人相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的過程。

完整的家庭教育需要三代人互動(dòng)

孩子12歲之前尤其是6歲之前，特別需要與父母建立親密的親子依戀情感，這是孩子一生的安全感和幸福感的重要基礎(chǔ)。從教育規(guī)律上來講，在嬰幼兒階段，應(yīng)以母親為主，小學(xué)階段父母參與各半，到了中學(xué)之后，以父親的教育為主。大部分孩子上了中學(xué)以后，母親的影響力在下降，父親的影響力在上升。因?yàn)楦赣H意味著規(guī)則與監(jiān)督，也意味著權(quán)威與可信賴。在沒有父親參與的情況下，孩子往往缺乏規(guī)則教育與必要監(jiān)督，當(dāng)遇到難題需要幫助時(shí)，孩子往往會(huì)缺乏一個(gè)可以信賴與參照的權(quán)威與榜樣，這可能正是青少年的許多社會(huì)問題的根源所在。而有大量的研究顯示，中國(guó)目前存在著普遍的父教缺失現(xiàn)象。這會(huì)使孩子的獨(dú)立性和責(zé)任感較差，退縮行為比較多，可能終身“缺鈣”。因此，“雙性化”教育是最理想的教育，比如相互支持和分工合作。

其次，也需要樹立一個(gè)觀念，三代人的互動(dòng)才是完整的家庭教育。孩子既需要父輩的關(guān)愛，也需要與祖輩的交流。孩子非常需要看到爸爸媽媽如何對(duì)待自己的爸爸媽媽，也需要看到爺爺奶奶和姥姥姥爺怎么對(duì)待自己的孩子。但中國(guó)青少年研究中心的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，祖輩帶的孩子較多任性、自私、肥胖等問題?？赡艿脑蚴?，祖輩容易溺愛孩子。因此，由父母自己帶孩子并經(jīng)常看望老人是最理想的模式，即使老人幫助白天帶，晚上也最好交給父母帶。這樣做雖然父母會(huì)辛苦一些，但親子關(guān)系會(huì)密切許多，孩子成長(zhǎng)的障礙會(huì)自然減少，也可以解放老年人。

中國(guó)教育現(xiàn)狀，值得深思

中國(guó)這幾代的男人和女人都不懂如何處理情感問題，這是中國(guó)社會(huì)最大的危機(jī)。男人把生活的焦慮投射到工作上，女人把焦慮投射到孩子上，都是無法處理自己的狀態(tài)。父親缺席了，孩子可能出現(xiàn)問題，但這絕對(duì)不僅僅是男人的問題，如果你簡(jiǎn)單地認(rèn)為是男人的問題，那么只能造成社會(huì)中男女之間彼此的仇視、孤立和怨氣，只會(huì)導(dǎo)致孩子與父親更大的隔離。

古語說“養(yǎng)不教，父之過”，而這個(gè)時(shí)代似乎越來越缺乏“父親的教育”。

原始社會(huì)中，爸爸會(huì)帶孩子出門打獵，孩子就被爸爸帶著去探索世界。而現(xiàn)在卻完全不是這樣，爸爸沒能成為家庭的重要角色，在家庭關(guān)系中成為一個(gè)影子式的爸爸。對(duì)媽媽和孩子來說爸爸缺席了，對(duì)爸爸而言，家庭甚至淪為了旅館。

針對(duì)北京3~6歲幼兒的父親的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：80%的父親認(rèn)為自己工作忙，沒有時(shí)間與孩子交往。對(duì)天津市1054人的調(diào)查顯示：在一半以上的家庭存在子女教育父親“缺位”的情況，母親是子女教育的絕對(duì)主角。

無論在情感、陪伴、尊重、親密還是在問題解決方面，父親為孩子提供的支持都不多，這說明父親在孩子成長(zhǎng)中并沒有承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任。

焦慮的媽媽如影隨形

“禍不單行”在中國(guó)式家庭的體現(xiàn)就是，當(dāng)孩子擁有一個(gè)缺席的父親的同時(shí)，老天還會(huì)給他一個(gè)焦慮的媽媽。

當(dāng)丈夫主動(dòng)或被動(dòng)的成了家庭中的隱形人，但現(xiàn)在婚姻的不穩(wěn)定使母親對(duì)于婚姻的依賴、對(duì)于丈夫的依賴減弱了，此消彼長(zhǎng)，于是母親便把情感寄托在孩子身上。丈夫繼續(xù)被往外推。母親認(rèn)為安全感要從孩子身上獲得，畢竟這是血緣關(guān)系，是牢靠的、最安全的。所以妻子慢慢地把感情和注意力從丈夫身上抽離出來，而放在孩子身上。

但孤軍奮戰(zhàn)的女人會(huì)難以避免的陷入孤獨(dú)感和不安全感中，又會(huì)不自覺的把家轉(zhuǎn)化為她痛苦的工作場(chǎng)所，用讓人窒息的愛和焦慮將孩子裹挾，造成孩子和媽媽之間的過度依賴。

孩子因此更多地生活在一個(gè)母親的世界里，而不是父親的世界。夫妻情感、親子關(guān)系、孩子教育的問題也開始接撞而來。

失控的孩子

有多少孩子教育的問題，就有多少夫妻矛盾問題。

一個(gè)在家庭中被疏離的丈夫，是一個(gè)沒法回家的男人。一個(gè)沒辦法回家的男人背后，必然有一個(gè)很寂寞孤獨(dú)的女人。看似是親子的問題，其實(shí)是夫妻情感的問題。

可媽媽那本應(yīng)由丈夫承擔(dān)的焦慮和需要，都被投射到孩子身上。孩子在各種情緒中如困獸一般壓抑、掙扎、暴虐、偽裝。

成為媽媽“替代丈夫”的孩子會(huì)過早的承擔(dān)起成人的角色，家里會(huì)出現(xiàn)小大人，心里未被成長(zhǎng)的部分被嚴(yán)密的包裹，以其他各種身心疾病來表現(xiàn)；或者孩子會(huì)“永遠(yuǎn)做媽媽的好孩子”而進(jìn)入那種拒絕成長(zhǎng)，依賴性強(qiáng)的狀態(tài)，沒辦法探索社會(huì)，融入社會(huì)。

但當(dāng)孩子開始失控，“缺失的父親、焦慮的母親、失控的孩子”又會(huì)使得家庭系統(tǒng)重新達(dá)到一種病態(tài)的平衡。因?yàn)榻逃⒆拥拿軙?huì)升級(jí)成家庭的主要矛盾，從而掩飾了很多問題，讓婚姻能夠維持。但是，這絕對(duì)不是一個(gè)有活力、有彈性、有生命力的婚姻。

這種現(xiàn)象隱藏的是家庭問題：當(dāng)問題出現(xiàn)后，夫妻之間沒辦法良性地交流和發(fā)展。

男人以工作來逃避問題，女人則是以照顧孩子來掩蓋問題。這些掩蓋會(huì)填滿夫妻之間的嫌隙?？瓷先?，男人變成工作狂，媽媽則沉溺于對(duì)孩子的愛。兩個(gè)人都以理直氣壯的態(tài)度拒絕處理夫妻間的嫌隙，更喜歡用孩子說事兒，因?yàn)橛煤⒆诱f事兒，更冠冕堂皇——孩子是更脆弱的，你忽視我可以，但是不能忽視孩子。但其實(shí)，每個(gè)人最不能忍受的是自己被別人忽視、蔑視。

最大的危機(jī)是夫妻作為父母分工合作系統(tǒng)的破裂

從女性視角很容易簡(jiǎn)單認(rèn)為：男人連基本的責(zé)任心都沒有，直接把男人貶為動(dòng)物層面。因?yàn)槟腥藳]有責(zé)任，父親的角色缺失，所以孩子得不到照顧就會(huì)出現(xiàn)各種問題。很多母親抱怨：你們這些男人知道不知道我有多么辛苦？男人也會(huì)說：我養(yǎng)家也很辛苦！雙方都抱怨對(duì)方不能站在自己的角度，都覺得對(duì)方不理解自己，于是就更不愿意去理解對(duì)方，最終陷入惡性循環(huán)。

讓大家更平和地看問題，不是簡(jiǎn)單的否定和批判，批判只能帶來反擊，即使對(duì)方真的錯(cuò)了，但是也會(huì)出于面子去反抗。

所以，我們不如理智的思考一下：一個(gè)男人為什么沒辦法執(zhí)行父親的角色？難道單純地是由于男人工作太忙造成的嗎？

當(dāng)然不是。

1、應(yīng)試教育的問題或者工業(yè)城市化問題

農(nóng)業(yè)文明中，孩子有很多的生存技能需要從父親那里傳承，比如說木匠是祖輩傳下來的，必須要服從父式教育和管理，這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。但是到了工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，孩子不再需要去父親那兒學(xué)習(xí)，到處都可以獲得知識(shí)，父親的作用被削弱了。

另外,應(yīng)試教育導(dǎo)致在孩子早期、未成年前，父親和孩子的交流無從下手，孩子整天就是學(xué)習(xí)，母親照顧孩子的起居。還有，就是中國(guó)的家庭關(guān)系，西方國(guó)家夫妻關(guān)系是第一關(guān)系，所以丈夫和妻子對(duì)于孩子之間的距離是等同的。但中國(guó)不同，中國(guó)第一關(guān)系是親子關(guān)系，第二關(guān)系才是夫妻關(guān)系。親子關(guān)系中，顯然母親對(duì)孩子更親，本來就搖搖欲墜的父子關(guān)系，又被擠了一下。父親進(jìn)一步退居二線。

2、傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致男人遠(yuǎn)離孩子

在中國(guó)的傳統(tǒng)教育當(dāng)中，本身父親就不是重要的角色，男主外女主內(nèi)是中國(guó)傳統(tǒng)意義的家庭。家長(zhǎng)制也是中國(guó)的傳統(tǒng)，家長(zhǎng)制就是父和孩子之間的這種關(guān)系，不僅僅是血緣、親情關(guān)系，還有一種永遠(yuǎn)不可逾越的鴻溝，就是父為子綱，即上下級(jí)關(guān)系，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，父親會(huì)不自覺的提醒自己“要保持威嚴(yán)”，“不能離孩子太近”，這是一條邁不過去的溝壑。

3、男人害怕?lián)?dāng)父親

從心理學(xué)角度講，男人長(zhǎng)大必須要期待一個(gè)重要契機(jī)，就是要擺脫對(duì)母親的依戀，而這種擺脫的階段對(duì)于他是痛苦、焦慮的。所以男人在潛意識(shí)里對(duì)于孩子的誕生和到來總是“悲喜交加”，男人一旦有了婚姻和孩子，他童年的焦慮和分離的痛苦會(huì)呈現(xiàn)出來，他會(huì)有些害怕，擔(dān)心妻子有了孩子后，他又要面臨分離。

對(duì)于男人影響更大的是情感，因?yàn)槠拮拥那楦袆?shì)必要轉(zhuǎn)移到孩子身上去，所以丈夫會(huì)有被忽視感，這種被忽視感與他童年和母親分離的痛苦會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，等于放大了他的恐懼。因?yàn)槊總€(gè)人心里面都是一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，那些早期受到的創(chuàng)傷和痛苦恐懼，讓他經(jīng)常在成人的角色與孩子的角色之間轉(zhuǎn)換。

男人是矛盾的動(dòng)物，他既渴望愛，女人給他獨(dú)一的專屬；他又害怕，得到了太多的愛，又會(huì)受到束縛，沒有了自由。他既想得到子嗣繼承血脈，但是他又害怕孩子出生，他的愛會(huì)失去。

系統(tǒng)地看問題，為中國(guó)式家庭尋找出路

中國(guó)這幾代的男人和女人都不懂如何處理情感問題，這是中國(guó)社會(huì)最大的危機(jī)。男人把生活的焦慮投射到工作上，女人把焦慮投射到孩子上，都是無法處理自己的狀態(tài)。父親缺席了，孩子可能出現(xiàn)問題，但這絕對(duì)不僅僅是男人的問題，如果你簡(jiǎn)單地認(rèn)為是男人的問題，那么只能造成社會(huì)中男女之間彼此的仇視、孤立和怨氣，只會(huì)導(dǎo)致孩子與父親更大的隔離。

問題的正解是：女性需要去發(fā)展除了家庭之外，作為一個(gè)人的生活。女性的天空很大，如果單單把自己定位為一個(gè)家庭主婦的角色，那么，她是在浪費(fèi)生命。一個(gè)男人如果把所有精力都放在工作上，那么，他無法去面對(duì)一個(gè)核心的主題，就是如何面對(duì)自己的情感，如何面對(duì)自己的脆弱，怎么去挑戰(zhàn)一個(gè)女人，而不是像躲避媽媽的小男孩一樣去生活。

父母、男女都要思考，到底該怎么做，可以讓我們的生活、家庭恢復(fù)些樂趣與和諧。

中國(guó)教育與國(guó)外教育的差別

百年大計(jì)，教育為本。當(dāng)代世界激烈的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)需要靠教育，教育的成敗關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。隨著中國(guó)加入WTO，各種競(jìng)爭(zhēng)更是日趨激烈。中國(guó)現(xiàn)行的教育體制，教育觀念能否適應(yīng)當(dāng)今世界的激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境呢？“填鴨”式的教育與“放羊”式的教育何者更能適應(yīng)當(dāng)今世界的要求呢？中西方教育的差異究竟何在呢？

中國(guó)的學(xué)生在國(guó)際中學(xué)生奧林匹克競(jìng)賽中幾乎包攬所有獎(jiǎng)牌，正當(dāng)我們?yōu)檫@些所謂的“神童”歡呼雀躍時(shí)，西方卻又多了幾位諾貝爾獎(jiǎng)得主。為什么這些“神童”在以后的成長(zhǎng)過程中很少有人再做出更輝煌的成就，為什么許多獲得諾貝爾獎(jiǎng)的是西方人而不是我們中國(guó)人呢？或許有人會(huì)抱怨中國(guó)的高等教育的條件，經(jīng)費(fèi)等等不如西方國(guó)家，其實(shí)不然。很多名牌高校他們擁有世界一流的辦學(xué)條件，可是他們所培養(yǎng)出來的學(xué)生中也并非人人都是有大成就者，原因何在？中西教育的差別何在，何者更能適應(yīng)世界的需要呢？

一個(gè)人所受到的教育不僅來自學(xué)校，還有來自家庭和社會(huì)。下面我就從以下幾個(gè)方面來論述一下中西教育的差異，希望能給大家一點(diǎn)啟示。

一、家庭教育的差異

在中國(guó)，孩子（特別是獨(dú)生子女）被當(dāng)成是家里的小皇帝、小公主?！帮垇韽埧冢聛砩焓帧?，父母只懂得如何去滿足孩子的需要，而未想過如何讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。在中國(guó)，孩子在未成家之前，父母一直把他們看成是不懂事的孩子，如果孩子有了自己的想法，想出去闖一闖時(shí)，父母往往會(huì)加以阻止“長(zhǎng)大了，翅膀硬了，不再需要我們了是不是……”，他們習(xí)慣于為自己的孩子安排好未來，讓孩子照著所安排好的計(jì)劃行事?！澳銘?yīng)該考哪所大學(xué)，學(xué)習(xí)什么專業(yè)，畢業(yè)后去哪里留學(xué)或是工作……”這些孩子都要聽父母的。而在西方很多國(guó)家，孩子在年滿18周歲甚至更小就離開家，學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，他們不喜歡伸手向父母要錢，而是靠自己去掙。對(duì)比這兩種不同的家庭教育方式，中國(guó)的孩子可以說是比西方的孩子幸福的多，他們一直生活在父母的羽翼之下，缺少鍛煉自己的機(jī)會(huì)，其結(jié)果，在一定程度上來說，中國(guó)的孩子的獨(dú)立生活與克服困難的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方的孩子。

另一種現(xiàn)象，中國(guó)的父母普遍存在這樣的一種觀念：“因?yàn)槲沂悄愕母改?，因此你必須聽我的?！焙苌儆懈改刚娴呐c自己的孩子平起平坐，孩子幫忙做事也是天經(jīng)地義的事。但是在西方，父母讓孩子幫忙做事時(shí)總會(huì)對(duì)他們說聲“謝謝”。當(dāng)父母帶孩子去參加活動(dòng)時(shí)，中國(guó)的父母習(xí)慣于讓孩子自己去玩。當(dāng)大人們?cè)谡勗挄r(shí)，孩子不允許插嘴，中國(guó)的父母會(huì)對(duì)他們的孩子說：“大人談事，你一個(gè)小孩子插什么嘴?！笨墒窃谖鞣?，你會(huì)經(jīng)?？吹叫『儕A在大人堆里，時(shí)常問大人一些十分可笑的問題，他們的父母非但沒有呵斥他們，反而耐心的為他們做解答。孩子與父母?jìng)冋勗挍]有一點(diǎn)孰長(zhǎng)孰幼的概念。中西方父母的不同的做法，對(duì)孩子的影響必然不一樣。中方的父母可曾想過，當(dāng)孩子撅著嘴走開時(shí)，他們心里想的是什么。西方的孩子會(huì)覺得自己與父母平起平坐，他們之間是朋友關(guān)系，想說什么就說什么，沒有隔閡，而中國(guó)的孩子，他們的好奇心被父母扼殺了，久而久之，以后遇到類似的情況，他們就會(huì)對(duì)此類事情表現(xiàn)的冷漠，而這樣就不利于孩子的個(gè)性的形成。要知道，好奇是孩子的天性，因?yàn)楹闷?，孩子才?huì)不斷地去思考、去鉆研，繼而去發(fā)明創(chuàng)造。中國(guó)父母的這種做法扼殺了孩子的好奇心，讓他們學(xué)會(huì)循規(guī)蹈矩地做事，這樣的結(jié)果是什么呢？孩子不敢嘗試新的事物，這樣有利于孩子的將來發(fā)展嗎？中國(guó)父母常常教訓(xùn)孩子這個(gè)不行，那個(gè)不許，認(rèn)為“沒有規(guī)矩不成方圓”，而西方的父母習(xí)慣于放縱孩子，讓他們自己去尋找自己的興趣，而且還常常鼓勵(lì)孩子去做他們認(rèn)為是對(duì)的事。在美國(guó)，父母經(jīng)常在餐桌前對(duì)小孩說：“你沒有試過，怎么知道不行呢？”的確，沒有試過，怎么知道不行。可是中國(guó)孩子的父母剝奪了孩子“試”的權(quán)利，他們太喜歡把自己的觀念強(qiáng)加給孩子，從大人的角度去看待孩子，這合適嗎？

家庭是第一學(xué)校，家庭教育對(duì)孩子今后的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。了解孩子的內(nèi)心，注重孩子的個(gè)性，培養(yǎng)孩子的好奇心，鼓勵(lì)他們?nèi)L試，樹立不畏艱難的品格是家庭教育的首要任務(wù)。我認(rèn)為中國(guó)的父母應(yīng)該拋棄那些傳統(tǒng)觀念，向西方的父母學(xué)習(xí)。

二、學(xué)校教育的差異

中國(guó)的中小學(xué)教育是一種地地道道的應(yīng)試教育，雖然目前推行素質(zhì)教育的呼聲很高，可是我認(rèn)為如果中國(guó)的教育體制不改革，真正的素質(zhì)教育在中國(guó)很難推行。這來自于多方面的原因：

1、學(xué)校不能推行素質(zhì)教育。

學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)很激烈，學(xué)校教學(xué)水平的高低直接關(guān)系到學(xué)校的生死存亡，關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)和教師的工資高低。中高考制度的存在，使得學(xué)校不擇手段的提高自己的上線人數(shù)。一旦推行素質(zhì)教育，學(xué)生的負(fù)擔(dān)減輕了，可是隨之而來的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)有一定程度的下降，這對(duì)學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)十分不利。當(dāng)其他學(xué)校還在實(shí)行應(yīng)試教育，而只有幾所學(xué)校在那里大搞素質(zhì)教育時(shí)，其結(jié)果在短時(shí)期內(nèi)必然是素質(zhì)教育的學(xué)校比不上應(yīng)試教育的學(xué)校。這里有一個(gè)很明顯的例子：本人的母校湯溪中學(xué)在2001年實(shí)行教學(xué)改革，在學(xué)校推行素質(zhì)教育，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，開設(shè)了許多選修課和課外活動(dòng)課來滿足不同學(xué)生的興趣，這樣一來，同學(xué)們的興趣的確是得到了發(fā)展，可是在2002年的高考中，我們的高考成績(jī)是湯中近5年來最差的一次。于是乎，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重新改革，變素質(zhì)教育為傳統(tǒng)的教育，結(jié)果2003年的高考取得了豐碩的成果，學(xué)校也由原來的浙江省二級(jí)重點(diǎn)中學(xué)上升為省一級(jí)重點(diǎn)中學(xué)。

2、家長(zhǎng)不歡迎素質(zhì)教育。

在家長(zhǎng)眼里分?jǐn)?shù)高就是好學(xué)生，不管你在學(xué)校做了什么，只要考試考的好，你照樣是個(gè)好學(xué)生。若推行素質(zhì)教育，家長(zhǎng)看到自己的子女花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間少了，他們一定會(huì)很著急，因?yàn)樵谒麄兛磥恚挥新耦^苦讀才能取得好成績(jī)，今后才能有出息，素質(zhì)教育只會(huì)使孩子的心變野。這里我同樣有一個(gè)例子：在2001年湯中推行素質(zhì)教育是，就有很多家長(zhǎng)找到學(xué)校，說自從素質(zhì)教育以來，他們的孩子回家不在拼命做作業(yè)了，這樣一來，成績(jī)一定要差去了，我要求你們還是不要改革了。

3、學(xué)生在短時(shí)期內(nèi)無法適應(yīng)素質(zhì)教育

從上學(xué)的那天起，學(xué)生就是跟著老師一步一步地學(xué)，沒有的老師的安排，真的給他們自由安排的時(shí)間，他們反倒不適應(yīng)了。就這一點(diǎn)本人有著深切的體會(huì)。

既然推行素質(zhì)教育困難重重，那我們還要不要繼續(xù)呢？答案是肯定的，因?yàn)槟欠N“填鴨”式的應(yīng)試教育存在著諸多的弊端。

《成長(zhǎng)》的作者凌志軍在與網(wǎng)友的交談中舉過這樣一個(gè)例子：在微軟總部有一千多名中國(guó)人，但很少有人進(jìn)入管理層，問其原因，微軟公司負(fù)責(zé)人說，中國(guó)人在那里是非常好的工程師，但他們很少會(huì)提出自己的想法，不敢對(duì)老板說“不”，沒有想象力，開會(huì)不發(fā)言。不是說中國(guó)人不善于表現(xiàn)自己，而是在于中國(guó)人太習(xí)慣于按照別人的思路去做事，缺乏主見和創(chuàng)造，他們不適合進(jìn)入管理層。

沒有想象力，缺乏主見和創(chuàng)造，這就是應(yīng)試教育的最大弊端之一。中國(guó)的基礎(chǔ)教育在國(guó)際上可稱得上是最棒的，這一點(diǎn)可從國(guó)際中小學(xué)奧賽上得知。但是為什么中國(guó)本土至今沒有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主呢？為什么楊振寧、李政道是在國(guó)外的環(huán)境中取得如此的成就呢？原因之一就在于我們的教育體制。在中小學(xué)基礎(chǔ)教育過程中，分?jǐn)?shù)第一、排名、死記硬背、考試制度、試卷的設(shè)置等種種做法都在抑制學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，學(xué)生只求會(huì)做題目，考試能考出高分，而很少有人去問“為什么”，教師在教學(xué)過程中也只注重傳授給學(xué)生解題的方法，而不去教你“為什么”，學(xué)生不問，教師不講，唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是考試，正所謂“考考考，老師的法寶，分分分，學(xué)生的命根。”考試考不好，老師批評(píng)，家長(zhǎng)訓(xùn)斥，所有這些，只會(huì)讓學(xué)生更注重考分的高低，而不去思考自己是否真正已經(jīng)懂得了問題的原因。許多西方人是這樣評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生的：“中國(guó)人想象力差，模仿能力很強(qiáng)?！蔽腋械讲环?，如果中國(guó)人沒有想象力，那四大發(fā)明又是誰創(chuàng)造的呢？同時(shí)我也感到悲哀，因?yàn)槲覀兇_實(shí)沒有太多的想象力，當(dāng)西方老師鼓勵(lì)學(xué)生自己設(shè)計(jì)考題時(shí)，我們卻在死記硬背標(biāo)準(zhǔn)答案。我們的“學(xué)習(xí)”能力增強(qiáng)了創(chuàng)造力卻萎縮了。

中國(guó)的課堂更有紀(jì)律，也更能培養(yǎng)學(xué)生的毅力，這對(duì)于理解中國(guó)幾千年歷史留下的輝煌成就更有優(yōu)勢(shì)。但是，對(duì)于許多理科知識(shí)的學(xué)習(xí)，它更多的學(xué)習(xí)方式也是背誦。我記得初中時(shí)，老師經(jīng)常說：“這種題目的解題思路都是一樣的，你只要記牢了就保準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)?！倍鞣降慕逃`活，有啟發(fā)性，它先教你“為什么”，然后讓你自己去尋找解決問題的方法。課堂秩序也不如中國(guó)的，他們上課可以隨便走動(dòng)，可以吃東西，只要不影響到其他的人，而這在我們的課堂上是絕對(duì)不允許的。西方這種“放羊”式的教育方式看似不成規(guī)矩，近乎亂了套，但它卻極大地留住了學(xué)生的好奇心，豐富了他們的想象力和創(chuàng)造力。

一個(gè)人不是天生沒有想象力，而是我們的這種應(yīng)試教育所訓(xùn)練出來的，因?yàn)橹懈呖嫉母木硎怯袠?biāo)準(zhǔn)答案的，即使你的想法有道理，但還是以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)，這樣我們就盡量往與標(biāo)準(zhǔn)答案一致的方向去答題，或是把答案記住，下次就一定不會(huì)錯(cuò)。其實(shí)，衡量素質(zhì)高低的并不只有學(xué)習(xí)，能力也不僅僅來源于課本。

由此可見，應(yīng)試教育的弊端就在于：培養(yǎng)出的學(xué)生高分低能，素質(zhì)低下，一切以書本上說的為準(zhǔn)，限制了我們想象力和創(chuàng)造力，基礎(chǔ)教育很難適應(yīng)高等教育的要求。應(yīng)試教育的弊端在高等教育過程中也慢慢體現(xiàn)了出來。高等教育需要的不僅僅是牢固的基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，大膽創(chuàng)造的精神，基礎(chǔ)知識(shí)差一點(diǎn)還可以補(bǔ)，可是想象力和創(chuàng)造力一旦失去就很難再培養(yǎng)。高等教育科研水平一直比較落后的一個(gè)原因就在于學(xué)生們太缺乏自己的主見和想法，習(xí)慣于跟著別人的思路去思考問題，缺乏獨(dú)立思考的能力。

除此之外，中西方高等教育也存在著不少差異。有人自然地想到的是我們高等教育的條件、經(jīng)費(fèi)上的不如人家。其實(shí)真正的差異在于教育體制。中國(guó)的大學(xué)是嚴(yán)進(jìn)寬出，中國(guó)的學(xué)生經(jīng)過中考、高考的層層選拔才能進(jìn)入大學(xué)。可是一到大學(xué)后，由于缺乏以前的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，很少有人再像中學(xué)一樣好好學(xué)習(xí)，混個(gè)文憑的人不在少數(shù)，結(jié)果四年過去了，真正的東西沒學(xué)到多少。而在西方許多國(guó)家，他們的大學(xué)是寬進(jìn)嚴(yán)出，只要能夠支付得起大學(xué)的費(fèi)用，誰都可以上大學(xué)，但在大學(xué)里充滿了競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)過一次次的篩選、淘汰，最后留下的學(xué)生才能順利畢業(yè)。這樣一來，中西方大學(xué)的畢業(yè)生所具有的能力完全不同。我們所需要的不是一張代表你學(xué)歷高低的文憑，而是真正的能力。我國(guó)目前的高等教育不斷擴(kuò)招，重視提高全民族的文化水平，這是好事。但它所帶來的負(fù)面影響也不容忽視。畢業(yè)生人數(shù)增多，畢業(yè)生所具有的能力參差不齊，總體水平不高，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。畢業(yè)生缺乏適應(yīng)社會(huì)需要的真正本領(lǐng)，走上工作崗位后，一切都得從頭學(xué)，學(xué)校教育與社會(huì)需要嚴(yán)重脫節(jié)。

三、社會(huì)教育的差異

中國(guó)的社會(huì)環(huán)境太缺少嘗試的機(jī)會(huì)。在中國(guó)，一旦你失敗了就很難有機(jī)會(huì)“再來一次”。人們過分看中他人的家庭背景和所擁有的經(jīng)驗(yàn)，一位沒有經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)屆畢業(yè)生很難找到滿意的工作。試問：“經(jīng)驗(yàn)是否是與生俱來的呢？”不給新人一個(gè)機(jī)會(huì)，那他們永遠(yuǎn)也不可能有經(jīng)驗(yàn)，這樣一來，有經(jīng)驗(yàn)的人老了死了，而沒經(jīng)驗(yàn)的人還是沒經(jīng)驗(yàn)，這樣社會(huì)還能保證繼續(xù)向前發(fā)展嗎？西方的社會(huì)提供給了人們很多重新開始的機(jī)會(huì)，他們對(duì)于家庭背景和經(jīng)驗(yàn)也比較淡化，一個(gè)社會(huì)最底層的人完全可以爬到社會(huì)上層，而在中國(guó)，家庭背景不好的人一開始難免會(huì)受到他人的冷落。生活在這兩種完全不同的社會(huì)環(huán)境中，人們的心態(tài)自然也不同，中國(guó)人比西方人更害怕失敗，更不敢去嘗試新的工作方法，也更缺乏向社會(huì)挑戰(zhàn)的勇氣，缺乏創(chuàng)造精神。

四、教育理念的差異

中國(guó)目前的境況是：人們狂熱地追求學(xué)歷，把學(xué)習(xí)與今后的工作聯(lián)系在一起，不注重實(shí)用主義。孩子從一進(jìn)學(xué)校就被鼓勵(lì)要刻苦學(xué)習(xí)，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)激烈，負(fù)擔(dān)加重，孩子不可避免的處于一種緊張之中，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。而西方注重的是人性的“自由、平等、發(fā)展”的理念，他們的基礎(chǔ)教育不會(huì)強(qiáng)迫孩子去做他們不喜歡的事，不會(huì)在孩子應(yīng)有的課余時(shí)間里還讓他們?nèi)ド箱撉僬n、圍棋課等等。的確，我們所應(yīng)該做的是尊重孩子的天性，讓他們?cè)谧杂沙砷L(zhǎng)的過程中學(xué)會(huì)如何去思考問題，如何去更好的學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

縱觀中西方教育的種種差異，我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)的教育有一個(gè)更清醒的認(rèn)識(shí)，我們的教育確實(shí)存在著諸多不如意的地方。當(dāng)然西方教育也不是十全十美，他們的也同樣存在許多弊端。在此，我認(rèn)為真正值得我們思考的問題在于“如何把中西方教育的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更能適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展需要的教育制度、教育形式?！睘榇?，我認(rèn)為中西方的教育負(fù)責(zé)人能夠增進(jìn)了解，加強(qiáng)溝通，能夠早日找到一種新的教育方式。

外國(guó)人眼里中國(guó)父母的問題

外國(guó)人眼里中國(guó)父母的問題

自1984年第一次來到中國(guó)，我前后已在這個(gè)國(guó)家生活了五年半，并花了大量時(shí)間和中國(guó)朋友及他們的家庭打交道。通過這樣頻繁的接觸，我逐漸意識(shí)到，中國(guó)父母和美國(guó)父母在很多方面具有共同之處：初為父母時(shí)臉上掩飾不住的微笑；看著蹣跚學(xué)步的孩子時(shí)，母親眼中那小心的目光以及父親與子女嬉戲時(shí)的場(chǎng)景———這些都早已超越了國(guó)家和文化的界限。

但是，盡管如此，我在中國(guó)的生活也告訴我，中美兩國(guó)的父母在表達(dá)感情以及撫養(yǎng)子女等方面還是存在著很大差異。

很少能聽到中國(guó)父母對(duì)孩子說一聲“我愛你”

從最基本的層面來講，一個(gè)明顯的差異就是在用語言表達(dá)對(duì)孩子的愛的方式上，中國(guó)父母和美國(guó)父母采取了不同的做法。一般來說，中國(guó)父母的表達(dá)方式含蓄、間接，很少聽到他們對(duì)孩子說一句“我愛你”或“我想念你”之類的話。他們寧愿采取間接或至少非口頭的方式，表達(dá)自己對(duì)孩子深深的愛。比如說，為孩子縫補(bǔ)衣服或做頓他（她）最喜歡吃的飯菜等。比較而言，美國(guó)父母經(jīng)常會(huì)告訴孩子，他們有多愛他（她）、有多關(guān)心他（她）。睡覺之前或通話結(jié)束前說出類似的話，對(duì)他們來說是再普通不過的事。總體來講，美國(guó)父母不僅通過行動(dòng)，同時(shí)也通過語言來表達(dá)自己的愛，而且?guī)缀跆焯烊绱恕?/p>

同樣，和美國(guó)父母相比，中國(guó)的家長(zhǎng)也不太習(xí)慣通過身體的接觸，如用擁抱或親吻來表達(dá)對(duì)小孩子或成年子女的關(guān)心。我很少看到中國(guó)父母親吻剛放學(xué)回來的孩子，或者擁抱周末回家吃飯的已成年子女。但是，這類表達(dá)方式在美國(guó)父母看來，卻是非常普通的事情。父母和孩子之間的“晚安之吻”可以說是美國(guó)一直延續(xù)下來的傳統(tǒng)，即使孩子成年后也是如此。這是中美兩國(guó)父母在撫養(yǎng)子女方面的第二個(gè)不同。

中國(guó)家長(zhǎng)傾向于鼓勵(lì)孩子成為“現(xiàn)實(shí)主義者”

除了這些表面上的差異外，我注意到中國(guó)父母和美國(guó)父母還有很多更深層次的區(qū)別。一般來說，中國(guó)父母不像美國(guó)父母那樣熱情洋溢地稱贊孩子。比如說，我經(jīng)常會(huì)聽到美國(guó)父親這樣夸獎(jiǎng)自己的女兒：“你是這個(gè)世界上最聰明、最漂亮的小姑娘?！倍瑯拥脑拸闹袊?guó)父母嘴里說出來，就會(huì)令他們感覺很不舒服。在我看來，不情愿以這樣“不謙虛”的方式贊美孩子，也與中國(guó)幾千年延續(xù)下來的、根深蒂固的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，即“木秀于林，風(fēng)必摧之”。因此很多中國(guó)父母都盡量避免這么做。

由上述差異自然而然就引出中國(guó)家長(zhǎng)和美國(guó)父母在教育孩子方面存在的另外一種區(qū)別，那就是前者傾向于鼓勵(lì)孩子成為“現(xiàn)實(shí)主義者”；而后者則鼓勵(lì)孩子當(dāng)一個(gè)“夢(mèng)想家”，他們經(jīng)常對(duì)孩子說：“你能成為任何你想成為的人！”這也解釋了為什么中國(guó)家長(zhǎng)把更多的精力放在孩子的功課上，而美國(guó)父母（還有美國(guó)教育制度）則經(jīng)常通過課外活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)孩子的未來發(fā)展，即“成為一個(gè)全面的人”（當(dāng)然，這也能說明為什么那么多中國(guó)朋友的GRE分?jǐn)?shù)都比我高）。

中國(guó)孩子在家庭中所處的輩分是由他人決定的

在對(duì)孩子家庭角色的定位上，中美兩國(guó)父母也向下一代灌輸了不同的觀念。一般來說，中國(guó)家長(zhǎng)更強(qiáng)調(diào)家庭是一個(gè)整體，而美國(guó)父母則注重培養(yǎng)孩子更強(qiáng)的自我意識(shí)。舉例來說，在中國(guó)，父母通常都不鼓勵(lì)孩子直呼兄弟姐妹的名字，而是稱呼其在家庭中所處的長(zhǎng)幼順序，如哥哥、姐姐等。這種叫法意味著：孩子在家庭中所處的輩分是由他人來決定的———如他是某人的弟弟或她是某人的姐姐等。當(dāng)然了，這種關(guān)系也明確了家庭責(zé)任。而在美國(guó)，父母一般不希望孩子稱呼兄弟姐妹的“頭銜”，而是直呼其名。雖然他們當(dāng)然也認(rèn)為孩子是家庭的一分子，但他們這么做的目的是在更大程度上培養(yǎng)孩子的個(gè)性。這是一種相當(dāng)微妙，但又確實(shí)存在的差異。

中國(guó)家長(zhǎng)愿意給孩子準(zhǔn)備好一切

在中國(guó)生活的這段時(shí)間，我還觀察到，中國(guó)父母———尤其在國(guó)家實(shí)行計(jì)劃生育政策以后———比美國(guó)父母更容易嬌慣孩子，因此社會(huì)上才會(huì)產(chǎn)生“小皇帝”或“小公主”。

中國(guó)家長(zhǎng)愿意給孩子準(zhǔn)備好一切，而美國(guó)父母更傾向于教育孩子為自己做些事情，并通過這種方式培養(yǎng)他們的獨(dú)立性。

比如說，一個(gè)很小的孩子走路時(shí)摔倒，中國(guó)父母馬上就會(huì)去抱他（她），而美國(guó)父母如果發(fā)現(xiàn)孩子沒事，就會(huì)讓他（她）自己爬起來。再比如說，在孩子很小的時(shí)候，美國(guó)父母就讓他們?cè)诩彝ブ谐袚?dān)更大的責(zé)任。

隨著孩子長(zhǎng)大離開家，他們和父母之間關(guān)系的性質(zhì)也發(fā)生了變化，這對(duì)中美兩國(guó)來說都是如此，但如何處理新的關(guān)系，兩國(guó)父母之間還是存在著明顯的不同。從歷史上來說———即使現(xiàn)在很大程度上也是如此，中國(guó)的家長(zhǎng)都傾向于鼓勵(lì)孩子長(zhǎng)大后也不要遠(yuǎn)走高飛，主要原因有兩個(gè)：首先，中國(guó)父母?jìng)鹘y(tǒng)上都依靠子女贍養(yǎng)，而子女表達(dá)孝心的方式之一也是在物質(zhì)上和感情上幫助父母安度晚年。第二個(gè)原因是，中國(guó)父母希望就近照顧子女的孩子，也就是他們的（外）孫子或（外）孫女。

比較而言，美國(guó)父母更鼓勵(lì)孩子成人后“展翅飛翔”，即使這意味著子女為了工作或跟隨男女朋友跑到一個(gè)完全陌生的城市或州，甚至跑到國(guó)外。在這方面，我的家庭是一個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷睦?。我父親和3個(gè)姐姐住在美國(guó)3個(gè)州的4個(gè)不同城市，我呢，現(xiàn)住在中國(guó)（來中國(guó)以前，還在俄羅斯住過4年）。我媽媽過去常常說：“如果你們所有人都住在我隔壁，我就會(huì)納悶：‘是不是我做錯(cuò)什么了？要不然，世界這么大，有這么多機(jī)會(huì)，你們?yōu)槭裁催€呆在這里呢？’”

話又說回來了，在我工作過的每一個(gè)地方，爸媽都探望過我兩次，我每年也都回家和他們一起住一個(gè)月。此外，我每周還會(huì)接到家里的電話，而且一聊就是一個(gè)多小時(shí)。

一般來說，美國(guó)父母也不期望孩子在他們晚年的時(shí)候提供經(jīng)濟(jì)幫助。原因之一是美國(guó)的社會(huì)保障體系總的來講能夠?yàn)槔夏耆颂峁┍匾纳畋Ｕ?，但更根本的原因還在于大多數(shù)的美國(guó)父母都持這樣的觀點(diǎn)：一個(gè)家庭的財(cái)富應(yīng)該朝一個(gè)方向流動(dòng)，即留給下一代。在這點(diǎn)上，我還是覺得我的家庭是一個(gè)很典型的例子。我的父母像美國(guó)大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)父母一樣，負(fù)擔(dān)了我大學(xué)期間的全部費(fèi)用。幾年后的一天，我向他們表達(dá)了深深的感激之情。結(jié)果我父母對(duì)我說：“你報(bào)答我們的惟一方式就是為你自己的孩子也提供同樣的，甚至更好的機(jī)會(huì)?！痹诿绹?guó)的家庭里，錢是留給下一代的，而不是給長(zhǎng)輩的。美國(guó)父母都不想依賴子女，也不想成為他們的“負(fù)擔(dān)”。這在中國(guó)人聽來，無疑會(huì)感到相當(dāng)奇怪。但這確實(shí)是中美兩國(guó)父母教育子女的又一差異。

看來，雖然中國(guó)家長(zhǎng)和美國(guó)父母都深愛著自己的子女，但在教育方式上確實(shí)有很多不同。我在這里還想說明一點(diǎn)，我上面闡述的普遍的文化差異只能一概而論，客觀上確實(shí)存在一些例外。顯而易見，北京和上海的城市居民在撫養(yǎng)子女的方式上，肯定與寧夏和江西的農(nóng)民不同。在大多數(shù)情況下，我的上述比較都是以北京為標(biāo)準(zhǔn)的，而不是寧夏。

雖然上面談了很多差異，但給我留下深刻印象的還是中美兩國(guó)父母的共同之處：他們都深愛著自己的子女，都愿意為子女的幸福做出犧牲，同時(shí)也都熱切地盼望子女過得更好！

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